心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇一

近年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)重新受到了廣泛的關(guān)注與研究。作為中華文明的瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念。在與國(guó)學(xué)經(jīng)典的接觸與學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的魅力?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作，凝聚著孔子、孟子等古代圣賢的智慧，它們一字一句都充滿著深邃的哲理和生活的智慧。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有著深厚的歷史淵源，更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我深感其內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使我對(duì)中華文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典教人為人處世、修身養(yǎng)性，深入人心地傳達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)美德和人類(lèi)共通的價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我受到了孔子的思想“己所不欲，勿施于人”的啟示，明白了待人接物中的尊重和理解的重要性。在閱讀《孟子》時(shí)，孟子的“仁者愛(ài)人”之道給我留下了深刻印象，使我深刻認(rèn)識(shí)到慈悲為懷的重要性。這些道理深深烙印在我的心中，成為我成長(zhǎng)道路上的指南針，引導(dǎo)我去實(shí)踐、去奉獻(xiàn)。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于品質(zhì)培養(yǎng)的啟發(fā)

國(guó)學(xué)經(jīng)典在品質(zhì)培養(yǎng)方面給予了我許多啟發(fā)。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)人格塑造的重要性，提倡修身養(yǎng)性，注重品德修養(yǎng)。古人常說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這也是受到國(guó)學(xué)的熏陶。在日常生活中，我努力學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德準(zhǔn)則，從小事做起，修身長(zhǎng)養(yǎng)。比如，《大學(xué)》中說(shuō)，“曾子曰：‘吾日三省吾身’”，我在日常中也常常反思自己的言行，反思自己是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，力求做到道德修養(yǎng)與學(xué)業(yè)并重，注重培養(yǎng)自己的品質(zhì)。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)培養(yǎng)起到重要作用，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神追求多樣化，但也產(chǎn)生了追慕中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。國(guó)學(xué)經(jīng)典代表了中華民族的精神追求，教人堅(jiān)守本真、秉持傳統(tǒng)價(jià)值觀，賦予了我們重建信仰與思考現(xiàn)實(shí)的力量。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典在國(guó)際交流中具有無(wú)可替代的獨(dú)特價(jià)值，它能讓外國(guó)友人更深入地了解中國(guó)文化，拉近文化差距，促進(jìn)各國(guó)間的友好合作。

第五段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活

要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義，必須將其融入現(xiàn)代生活。首先，教育部門(mén)應(yīng)加大國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及力度，將其納入學(xué)校教育體系，提升學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。其次，國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和傳媒應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組織國(guó)學(xué)講座、舉辦傳統(tǒng)文化展覽等形式，向社會(huì)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與智慧。此外，也可以利用新媒體的力量，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用的方式，將國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與價(jià)值傳遞給更多的人。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族的寶貴財(cái)富，在心靈激蕩與人類(lèi)情感中展示出無(wú)窮的魅力。它對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)起到了重要作用，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。唯有將其融入現(xiàn)代生活，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的真正價(jià)值和作用。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典成為我們成長(zhǎng)道路上的指南針，引領(lǐng)我們秉持中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇二

國(guó)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)文化和文化體系。它是國(guó)家文化和人文傳統(tǒng)的重要組成部分，反映了中國(guó)人的歷史、文化和哲學(xué)思想，是中華文化的重要組成部分。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，則是活化國(guó)學(xué)文化的一種傳承方式。相信我們無(wú)不認(rèn)同，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)人生，更是我們弘揚(yáng)中華文化、傳承民族精神的重要途徑。

第二段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值

誦讀如詩(shī)般的四書(shū)五經(jīng)、論語(yǔ)、詩(shī)經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，既是一種對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，也是一種修身養(yǎng)性的堅(jiān)守。一方面，這些經(jīng)典是中華民族文化的重要符號(hào)，是代表我們傳統(tǒng)文化的精華；另一方面，誦讀經(jīng)典的同時(shí)，也能引發(fā)我們內(nèi)心的共鳴，開(kāi)啟內(nèi)心深處的智慧。思考經(jīng)典的意蘊(yùn)，觸感經(jīng)典的情感，從而提高人們的思辨能力和修養(yǎng)品質(zhì)。

第三段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的挑戰(zhàn)

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。電視、手機(jī)、游戲、社交網(wǎng)絡(luò)等都在不同程度上占據(jù)了人們的時(shí)間和精力，這種方式也對(duì)人們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，需要我們耐心、專注、有一定的文化背景，更需要我們用心去感受和理解，需要我們堅(jiān)定地?cái)[脫這些虛假文化，回歸到最本真、最真實(shí)的自我。也正因如此，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如何更好地融入誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典這一過(guò)程，勢(shì)在必行。

第四段：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐

那么，如何實(shí)踐誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念呢？首先，我們需要挑選適合自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典，有針對(duì)性地誦讀。不同的經(jīng)典對(duì)人的背景和耐力都有所不同，如果我們從一些淺顯易懂的書(shū)籍入手，就可以使誦讀這一行為成為一種令人享受的樂(lè)趣。其次，我們需要盡可能地安排好自己的時(shí)間，盡量利用閑暇時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。最后，更需要我們從內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以此來(lái)堅(jiān)定自己不被外界干擾。

第五段：總結(jié)

總之，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能幫助我們更好地熟悉中華傳統(tǒng)文化，更能使我們接受一種令人贊嘆的修身養(yǎng)性之道。過(guò)程可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)，但我們有理應(yīng)勝任這一任務(wù)。讓我們一起在不斷學(xué)習(xí)、不斷誦讀、不斷領(lǐng)悟中，找尋到自己的內(nèi)心所向，為更好地推動(dòng)中華文化的發(fā)展和傳統(tǒng)的涵養(yǎng)，去貢獻(xiàn)我們的力量。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇三

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇四

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，是華夏文明的重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)，我們追求便利、注重實(shí)用的時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典漸漸被人們遺忘。為了保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我所在的學(xué)校舉辦了一場(chǎng)盛大的國(guó)學(xué)經(jīng)典表演。我有幸參與了這次活動(dòng)，并從中收獲了很多。

第二段：對(duì)詩(shī)詞的理解與表達(dá)

唐詩(shī)宋詞是中華民族優(yōu)秀文化的杰出代表，深受人們的喜愛(ài)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典表演中，我們學(xué)生要求用自己的理解和感悟來(lái)表達(dá)經(jīng)典中的藝術(shù)韻味。這要求我們?cè)谡b讀詩(shī)詞時(shí)要全身心地投入，體驗(yàn)其中的情感，并用優(yōu)美的語(yǔ)調(diào)和姿態(tài)將詩(shī)詞呈現(xiàn)給觀眾。通過(guò)一次次的反復(fù)排練，不僅鍛煉了我們的表達(dá)能力，更加深了對(duì)古典文化的理解和熱愛(ài)。

第三段：身臨其境的表演

在這次表演中，我們不僅在舞臺(tái)上誦讀經(jīng)典，還進(jìn)行舞蹈和戲曲表演，使整個(gè)賞析過(guò)程更加生動(dòng)有趣。通過(guò)扮演古代名人或角色，我們仿佛回到了那個(gè)古老的時(shí)代。這讓我感受到，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是一種體驗(yàn)，一種身臨其境的感受。當(dāng)我化身李白揮毫潑墨，或是身著錦袍演繹京劇，我可以感到前輩們的豪情壯志，這種感受讓我深入理解到國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

第四段：培養(yǎng)自信和合作能力

作為表演者，每個(gè)人都需要承擔(dān)自己的角色，并與其他演員協(xié)作完成整個(gè)演出。這種體驗(yàn)讓我意識(shí)到，國(guó)學(xué)經(jīng)典表演不單單給予了我們知識(shí)上的收獲，更重要的是陶冶了我們的性情和品格。在實(shí)踐中，我們要約定好動(dòng)作和臺(tái)詞的時(shí)機(jī)，保持默契地配合。而在失敗的時(shí)候，我們要相互鼓勵(lì)并且一起改進(jìn)，這樣才能提高整個(gè)表演的質(zhì)量。這次經(jīng)歷讓我培養(yǎng)了自己的自信和合作能力，成為一個(gè)更好的團(tuán)隊(duì)成員。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典表演的價(jià)值與意義

通過(guò)這次國(guó)學(xué)經(jīng)典表演，我深深感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力和價(jià)值。經(jīng)典不僅僅是書(shū)本中的文字，更是一種精神的傳承和傳統(tǒng)的力量。通過(guò)表演，我們能夠更好地理解和感悟經(jīng)典中的智慧和美好，讓經(jīng)典不再是塵封過(guò)去的記憶，而是令人敬仰和保留至今的精神財(cái)富。這次表演讓我更加熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也增強(qiáng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。

總結(jié)：

國(guó)學(xué)經(jīng)典表演活動(dòng)不僅在某種程度上幫助我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓我們的思想更加豐富，情感更加充盈。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的了解，也在實(shí)踐中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。希望我們能夠守住這份熱愛(ài)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力傳遞下去，讓中華文明在新的時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光芒。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇五

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。

對(duì)待有困難的人，應(yīng)該以樂(lè)于助人的心去對(duì)待，對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

國(guó)學(xué)是中國(guó)人的國(guó)粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)開(kāi)始，接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇六

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（200字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典自古以來(lái)一直是中國(guó)文化的瑰寶，富含著深邃的智慧和博大的精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典之所以被后人稱為“國(guó)學(xué)”，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念，是中國(guó)文化的重要組成部分。國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)自身修養(yǎng)的一種提升，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法與體會(huì)（300字）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要結(jié)合自身實(shí)際情況，采取合適的方法和步驟。首先，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表，是初學(xué)者的不錯(cuò)選擇。其次，要善于借助輔助資料，如注釋、講義、研究成果等，以幫助自己理解和掌握經(jīng)典中的深意。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該注重運(yùn)用經(jīng)典中的思想和道德觀念，貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中，促進(jìn)思想和行為的統(tǒng)一。通過(guò)與他人的交流和討論，能夠加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，增進(jìn)與他人的友誼。在學(xué)習(xí)過(guò)程中還要注意與當(dāng)代知識(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合，以便更好地運(yùn)用國(guó)學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（300字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德觀念和人生態(tài)度，能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神的指導(dǎo)和支持，幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典所反映的中國(guó)文化傳統(tǒng)，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典所提倡的智慧和思辨能力，能夠幫助人們更好地面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧和思考方式，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，能夠提高民族文化自覺(jué)性和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力。

第四段：我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傾聽(tīng)與反思（200字）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和思考。首先，我深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想和智慧，讓我感到無(wú)盡的思維寬廣和奧妙。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的文化根源和身份認(rèn)同，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)而努力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品格的培養(yǎng)，讓我意識(shí)到這是一個(gè)艱難但充實(shí)的過(guò)程。通過(guò)反思自己的行為和思維方式，我深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的未來(lái)發(fā)展與應(yīng)用（200字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展空間。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的需求和情感共鳴會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。政府和社會(huì)組織應(yīng)該積極推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育和研究，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育體制中的地位。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與現(xiàn)代科技和文化相結(jié)合，以更加生動(dòng)和多樣的方式傳播和普及。通過(guò)電子書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)課程、音頻、視頻等形式，讓更多的人能夠方便地接觸、學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典。只有這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導(dǎo)作用，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

（總計(jì)1200字）

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇七

中華民族有著在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造出滋養(yǎng)后人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨(dú)特方法。時(shí)代發(fā)展到今天，在這個(gè)電子化信息化的時(shí)代，他們的思想過(guò)時(shí)了嗎?這里，我們得信奉魯迅的“拿來(lái)主義”，取其精華，棄其糟粕。

通過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》的學(xué)習(xí)，我了解了傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)了先哲們?cè)S多的教育方法。在我看來(lái)，其中的很多東西，到今天仍然不過(guò)時(shí)。

以孔子為代表的古代精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。

孔子更是我國(guó)杰出的教育家。從《論語(yǔ)》中可以看出孔子很多關(guān)于教育的思想。孔子認(rèn)為治國(guó)治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。他認(rèn)為教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對(duì)政治產(chǎn)生重大影響?！墩撜Z(yǔ)?為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政?”這就是說(shuō)，通過(guò)教育把孝順父母、友愛(ài)兄弟的風(fēng)氣傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì)影響政治。

孔子認(rèn)為教育是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。《論語(yǔ)?子路》中“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁樱趾渭友?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之?！蓖ㄟ^(guò)冉有之問(wèn)，孔子扼要地闡明了他的庶—富—教的施政大綱。“先富后教”的觀點(diǎn)表明，須先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟(jì)的制約。

孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想?？鬃拥摹芭e賢才”及整個(gè)教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類(lèi)”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。同時(shí)，孔子指出人的個(gè)性差異是后天作用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。

現(xiàn)在我們提倡與時(shí)俱進(jìn)，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國(guó)際視野之外，還得縱向的博采古代思想文化之長(zhǎng)。多方面學(xué)習(xí)，以教育教學(xué)的工作需要為根本出發(fā)點(diǎn)，全面地提高自己的素質(zhì)。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇八

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我們民族精神的重要組成部分。在參與國(guó)學(xué)經(jīng)典表演活動(dòng)的過(guò)程中，我深深感受到了這些經(jīng)典作品的價(jià)值與魅力。通過(guò)與同學(xué)們的合作演出，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。同時(shí)，這次經(jīng)歷也讓我明白了對(duì)古代經(jīng)典作品的深入研究和理解的重要性。參與國(guó)學(xué)經(jīng)典表演給我留下了深刻的印象，對(duì)我今后學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響。

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典表演給我?guī)?lái)了對(duì)古代經(jīng)典作品的全新認(rèn)識(shí)與理解。我們通過(guò)深入研究古代經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的深刻思想，進(jìn)一步提高了自己的審美能力和鑒賞水平。在表演中，我飾演了《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉一角，通過(guò)深入理解和把握角色，我更加深入地感受到了這部作品所表達(dá)的人生哲理和人情冷暖。通過(guò)表演，我更加深入地理解了賈寶玉的情感世界，也進(jìn)一步了解了人生的真諦。

其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典表演讓我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。在表演過(guò)程中，每個(gè)人都有自己的角色和任務(wù)，而我們只有通過(guò)緊密的合作才能達(dá)到良好的效果。在排練時(shí)，我們經(jīng)常一起討論，互相傾聽(tīng)，共同解決問(wèn)題。在表演時(shí)，我們緊密配合，互相鼓勵(lì)，共同展示最好的一面。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，明白了只有大家齊心協(xié)力，才能取得更好的成果。

與此同時(shí)，參與國(guó)學(xué)經(jīng)典表演也讓我更加關(guān)注與尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化。在表演的過(guò)程中，我們不僅要學(xué)習(xí)并背誦古代經(jīng)典，更要深入研究其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，在《紅樓夢(mèng)》的表演中，我們不僅要掌握賈寶玉的形象和情感，還要了解中國(guó)古代社會(huì)的倫理道德觀念，大家庭的文化與社會(huì)風(fēng)尚。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文化知識(shí)，我進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重，也更好地理解了我們民族的特點(diǎn)和精神。

此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典表演還提高了我在表達(dá)與溝通方面的能力。在排練和表演中，我學(xué)會(huì)了如何通過(guò)肢體語(yǔ)言、聲音以及面部表情來(lái)傳達(dá)我所飾演角色的情感和意圖。這種表達(dá)能力的訓(xùn)練在我日常的交流中也起到了積極的影響。我能更好地理解和回應(yīng)他人的表達(dá)，也能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。

最后，參與國(guó)學(xué)經(jīng)典表演讓我意識(shí)到，學(xué)習(xí)經(jīng)典作品需要耐心和時(shí)間。古代經(jīng)典作品是寶貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。但要真正理解其中的深意，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和思考。通過(guò)經(jīng)典表演活動(dòng)，我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。

總之，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典表演的參與與經(jīng)歷，我對(duì)古代經(jīng)典作品有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，更加關(guān)注和尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高了表達(dá)與溝通能力，并意識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)典作品需要耐心和時(shí)間。這次經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的財(cái)富，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了積極的影響。我希望通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇九

作為一名現(xiàn)代人，我們生活在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，接觸到的大多是流行文化和當(dāng)下的潮流。然而，古人所留下的國(guó)學(xué)經(jīng)典卻是我們了解中華文明根本的重要組成部分。最近，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的觀摩活動(dòng)，深受啟發(fā)。在這次活動(dòng)中，我全身心地投入到對(duì)古代經(jīng)典的研究中，不斷地思考、體悟和汲取智慧。以下是我對(duì)這次觀摩活動(dòng)的心得體會(huì)。

首先，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典使我深切感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)幾千年來(lái)形成的國(guó)學(xué)經(jīng)典真可謂淵博深厚，其中包含了豐富的哲學(xué)思想、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀?！罢撜Z(yǔ)”、“大學(xué)”、“中庸”等經(jīng)典著作都是古代先賢們對(duì)人生智慧的總結(jié)與探索，而且至今仍然具有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。通過(guò)觀摩這些經(jīng)典，我不僅體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，也深刻體會(huì)到了我們現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的缺失。只有學(xué)習(xí)和繼承這些經(jīng)典，才能真正領(lǐng)悟到中華民族優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵。

其次，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)到了自身的局限性。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著深?yuàn)W的意義和智慧，需要我們千方百計(jì)去閱讀、琢磨和領(lǐng)會(huì)。然而，作為一名現(xiàn)代人，我們往往缺乏足夠的時(shí)間和精力去深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典。與古人相比，我們的知識(shí)面狹窄，功力不夠深厚。因此，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)古人的尊重，更是對(duì)自身局限性的直面和正視。只有深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能不斷豐富自己的知識(shí)和修養(yǎng)。

第三，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典喚醒了我對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。在觀摩活動(dòng)中，我見(jiàn)證了幾位國(guó)學(xué)大師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的深入解讀和研究。他們不僅精通古文，能夠根據(jù)上下文的脈絡(luò)和內(nèi)涵，給予全面細(xì)致的解讀，而且能夠?qū)⒐糯枷肱c現(xiàn)代生活相結(jié)合，給予現(xiàn)代人更多的啟發(fā)。通過(guò)他們的權(quán)威講解，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也對(duì)自己作為一個(gè)中國(guó)人而自豪。傳統(tǒng)文化是我們的根，它是我們作為中華民族的一份子所應(yīng)該自豪的寶貴財(cái)富。

第四，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)了我對(duì)美的追求。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和審美觀念，無(wú)不體現(xiàn)了古人對(duì)于美的追求和對(duì)完美境界的向往。觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典使我不斷去追尋內(nèi)心深處的美，同時(shí)也更加重視審美的力量。美可以回答那些艱深問(wèn)題，激發(fā)人們內(nèi)在的動(dòng)力。只有通過(guò)美的追求，我們才能找到真正屬于自己的境界，并且能夠在生活中體現(xiàn)美感。

最后，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我明白了自己的責(zé)任和使命。作為當(dāng)代年輕人，我們肩負(fù)著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們才能有更多機(jī)會(huì)了解和傳承中華文明的精髓。我們不能忘記自己的祖先曾經(jīng)留下的這些寶貴財(cái)富，我們要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

總之，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典是一次深入了解傳統(tǒng)文化的寶貴機(jī)會(huì)。通過(guò)這次活動(dòng)，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深、認(rèn)識(shí)到了自身的局限性、喚醒了對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感、增強(qiáng)了對(duì)美的追求，并明白了自己的責(zé)任和使命。我希望能夠繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十

曾經(jīng)我覺(jué)得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽(yáng)春白雪的味道，《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課。至201x年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。

閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。

讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。

《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十一

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。 因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，承載著民族的智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)。在當(dāng)代社會(huì)，我們常常被快節(jié)奏的生活所籠罩，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與研究。然而，近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，并參與到觀摩活動(dòng)中。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的觀摩，我深刻地認(rèn)識(shí)到了它對(duì)于培養(yǎng)我們的思維能力、道德品質(zhì)以及文化氣質(zhì)的重要意義。

首先，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我意識(shí)到了其對(duì)于培養(yǎng)思維能力的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典有著深邃的思想和獨(dú)特的邏輯，通過(guò)閱讀與研究它們，我們能夠提升自己的思維能力和抽象推理能力。比如，在觀摩《論語(yǔ)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我深刻地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念。它不僅能夠啟迪我們的智慧，深入思考人生的意義，而且還能夠培養(yǎng)我們的辯證思維和批判性思維。通過(guò)不斷的觀摩，我逐漸形成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

其次，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)也具有重要意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了豐富的道德觀念和倫理準(zhǔn)則，通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些經(jīng)典，我們能夠養(yǎng)成正確的道德觀念和行為習(xí)慣。比如，《大學(xué)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典著重強(qiáng)調(diào)了人的修身齊家治國(guó)平天下的理念，教育我們要修身齊家、修身治國(guó)。通過(guò)觀摩這些經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，明白了一個(gè)人只有擁有高尚品德才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，才能在社會(huì)中取得成功。因此，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)是至關(guān)重要的。

再次，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)也有著重要的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的精髓，是中華民族的靈魂，通過(guò)觀摩經(jīng)典，我們能夠深入了解和體驗(yàn)中華文化的博大精深。比如，在觀摩《四書(shū)五經(jīng)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我逐漸感受到了其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這些經(jīng)典陶冶我們的情操，豐富我們的精神生活，不僅能夠讓我們更加深入地了解中華文化的根基和特點(diǎn)，還能夠?yàn)槲覀兊娜松鎏硪环莺裰睾颓f重。

最后，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓我們與古人對(duì)話，拓寬我們的學(xué)術(shù)視野。國(guó)學(xué)經(jīng)典是前賢的智慧結(jié)晶，通過(guò)觀摩，我們能夠與古人對(duì)話、與前賢交流。比如，在觀摩《詩(shī)經(jīng)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我深刻地感受到了詩(shī)歌的美感和智慧。通過(guò)與古人的對(duì)話，我不僅了解了他們的人生哲學(xué)和價(jià)值觀，也啟迪了我自己的思考和探索。

總之，觀摩國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于培養(yǎng)我們的思維能力、道德品質(zhì)和文化氣質(zhì)具有重要意義。通過(guò)它們，我們能夠提升自己的思維能力，培養(yǎng)正確的道德觀念，拓寬學(xué)術(shù)視野，以及了解和傳承中華文化的博大精深。因此，我們應(yīng)該積極參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的觀摩活動(dòng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實(shí)踐，使自己成為一個(gè)有思想、有道德的綜合性人才。同時(shí)，我們也要將這種觀摩的精神和理念傳遞給更多的人，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十三

今年暑假，學(xué)校組織老師看國(guó)學(xué)視頻，重讀《國(guó)學(xué)》，對(duì)我的心靈仍然有所啟迪，有所受益。就是要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

孔子一生致力于研究學(xué)問(wèn)，修煉自身，傳道授業(yè)，他自己被尊稱為圣人，其思想學(xué)說(shuō)影響了無(wú)數(shù)人，但仍然十分謙和并注意學(xué)習(xí)，其曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”今天我們正處在一個(gè)知識(shí)快速更新的時(shí)代，更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀自己感興趣的書(shū)，要在廣泛涉獵各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)等知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己的能力，面對(duì)紛亂復(fù)雜的世界有一種清醒的認(rèn)識(shí)。通常一個(gè)人做錯(cuò)了事有兩種：一種是明知故犯，如盜竊、搶劫等行為，一種是無(wú)知違犯，他自己說(shuō)錯(cuò)了，做錯(cuò)了卻不知道，正如我們經(jīng)常大聲念錯(cuò)別字一樣，他不以為自己在錯(cuò)。怎樣減少出錯(cuò)，那就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從書(shū)本中學(xué)習(xí)，知識(shí)可以改變命運(yùn)。柳永說(shuō)過(guò)：學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人。不是生而知之，而是學(xué)而知之。事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，如自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、法律法規(guī)等等，這些規(guī)律已經(jīng)被無(wú)數(shù)實(shí)踐所證明，被人們廣泛認(rèn)可，我們按規(guī)律辦事就會(huì)被大家認(rèn)可，就會(huì)成功，我們不學(xué)習(xí)就不了解規(guī)律，做事就不能按規(guī)律、甚至違反規(guī)律，就不會(huì)被大家認(rèn)可，也必將受到規(guī)律的懲罰。

做人學(xué)問(wèn)大，標(biāo)準(zhǔn)很重要。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保馑际钦f(shuō)：“同學(xué)們?cè)诟改该媲耙㈨樃改?，與兄弟相處要尊敬兄長(zhǎng)；說(shuō)話要謹(jǐn)慎而講信用；博愛(ài)大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！笔紫仁亲鋈艘v品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)習(xí)文化知識(shí)。換句話說(shuō)，如果你要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，精通學(xué)問(wèn)之道，也只有從做人的體會(huì)、人生的'經(jīng)驗(yàn)入手，才能夠?qū)W有所成，學(xué)以致用，而不會(huì)成為讀死書(shū)的書(shū)呆子。這也就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的道理所在。可見(jiàn)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)德育教育，道德規(guī)范教育的持續(xù)是繼承著儒教傳統(tǒng)的。

我國(guó)歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品、傳世名篇，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十四

經(jīng)典國(guó)學(xué)教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。

第二段：筑基立業(yè)

經(jīng)典國(guó)學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典中的勵(lì)志故事和孝道思想，我深刻認(rèn)識(shí)到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會(huì)和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典國(guó)學(xué)教育中，我們還學(xué)到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵(lì)我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進(jìn)取。

第三段：修身齊家治國(guó)平天下

經(jīng)典國(guó)學(xué)教育的核心思想之一是修身齊家治國(guó)平天下。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典中的修身教育，我開(kāi)始懂得了做一個(gè)有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導(dǎo)我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學(xué)識(shí)去積累，使我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蛩茉熳约旱钠返潞腿烁?。同時(shí)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責(zé)任感的丈夫或妻子、父母。治國(guó)平天下則教導(dǎo)我們要有責(zé)任感，關(guān)心社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

第四段：儒道并重，兼容并包

經(jīng)典國(guó)學(xué)教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學(xué)會(huì)了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國(guó)學(xué)教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學(xué)派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。

第五段：自身成長(zhǎng)與社會(huì)責(zé)任

通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，我逐漸意識(shí)到是時(shí)候從自我成長(zhǎng)走向社會(huì)責(zé)任了。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將更加注重將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。我會(huì)努力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國(guó)學(xué)思想，與他人分享我的心得體會(huì)，影響更多的人。同時(shí)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為自身的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總結(jié)：

經(jīng)典國(guó)學(xué)教育是傳承中華文化的重要途徑，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使我們?cè)趥€(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)能夠?yàn)榧彝?、社?huì)和國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界。總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典國(guó)學(xué)教育給我們帶來(lái)了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個(gè)更有價(jià)值的人。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十五

國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的思想智慧，通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠領(lǐng)悟到其中的哲理真諦，塑造品格修養(yǎng)，提升自身素質(zhì)。在課程中，我深深感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深和深遠(yuǎn)影響。下面將以“嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)問(wèn)、修身養(yǎng)性、啟迪智慧、治國(guó)安邦和促進(jìn)國(guó)家復(fù)興”五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。

嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)問(wèn)，是講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的首要任務(wù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)理論和學(xué)問(wèn)體系，這些理論和體系通過(guò)閱讀和講述，能夠加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中思想內(nèi)容的理解。即便是相似的內(nèi)容，通過(guò)不同的講解方式，也能夠領(lǐng)悟到不同的內(nèi)涵和思想。通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古代哲學(xué)、歷史、文學(xué)等知識(shí)，提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和綜合能力。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)態(tài)度可以幫助我們更好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)其中的思想邏輯和學(xué)問(wèn)之美。

修身養(yǎng)性，是講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要目的。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含了豐富的道德智慧和修身養(yǎng)性的方法。在課程中，老師們不僅通過(guò)閱讀原著，還通過(guò)生動(dòng)的講解，向我們傳授中華傳統(tǒng)文化的道德教育。通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠了解到中華文化的核心價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。例如，《論語(yǔ)》中的"為人以禮，守禮儀而不可僭越者也"、"君子修道以求其心"等經(jīng)典語(yǔ)句引導(dǎo)我們以禮修身，做到禮容、言談?dòng)卸?，提醒我們修身齊家治國(guó)平天下的重要性。

啟迪智慧，是講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含了深?yuàn)W的思想和智慧，通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠開(kāi)拓視野，提高自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思想是深邃而多層次的，需要通過(guò)對(duì)古人的思考和自身的體悟，在實(shí)踐中加以領(lǐng)悟和應(yīng)用。通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力，激發(fā)出創(chuàng)新思維的火花。例如，《大學(xué)》中提到"篤志好學(xué)，守正出奇"，激勵(lì)我們要不斷學(xué)習(xí)，保持獨(dú)立思考的精神，追求卓越和創(chuàng)造。

治國(guó)安邦，是講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含了豐富的治國(guó)安邦思想，通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)這些思想，我們能夠從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)治國(guó)安邦提供思路和參考。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思想與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題緊密相連，通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠了解到古人對(duì)于國(guó)家治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的國(guó)情意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。例如，《資治通鑒》中的歷史案例，向我們展示了歷代君王治理國(guó)家的得失，啟示我們要繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為國(guó)家繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

促進(jìn)國(guó)家復(fù)興，是講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)代使命。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族的文化瑰寶，是中華民族的精神支柱和根基。通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族的文化基因和精神追求，通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠加深對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，提高對(duì)中華文化的自信心，匯聚起推動(dòng)國(guó)家復(fù)興的力量。

總之，通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠深入理解其中的豐富思想和智慧，提升自身的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)和道德水平。同時(shí)，講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也能夠貫徹中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，啟迪智慧、治國(guó)安邦以及促進(jìn)國(guó)家的繁榮和復(fù)興。作為一名學(xué)生，我深感講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和推動(dòng)國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十六

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

xx年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十七

第一段（引言）:

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的寶貴財(cái)富，也是中華文化的瑰寶。最近，在參加一場(chǎng)國(guó)學(xué)講座后，我深深感受到了講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性。通過(guò)深入研讀、反復(fù)閱讀這些經(jīng)典，我不僅更好地了解了中華文化的根基，也深化了自己的思想修養(yǎng)，為我人生的道路指引了方向。下面，我將分享一下我對(duì)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。

第二段（研讀經(jīng)典的重要性）：

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要原因是，它能夠幫助我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)。經(jīng)典中蘊(yùn)含的道理和智慧，是廣大先賢們多年智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它們不僅告訴我們?nèi)绾未颂幨?、如何修身養(yǎng)性，還引導(dǎo)我們明辨是非，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。讀經(jīng)典不僅要靠眼睛看，更要用心去思考，通過(guò)自己的理解和體悟，將先賢們的智慧轉(zhuǎn)化為自己的智慧。

第三段（學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法）：

為了更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我建議采取以下方法。首先，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，根據(jù)自己的興趣和素質(zhì)來(lái)決定。其次，要有耐心和毅力，經(jīng)典并不是一蹴而就的，需要反復(fù)品味和琢磨。同時(shí)，要學(xué)會(huì)汲取他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，與人交流，多角度地思考問(wèn)題。最后，要將經(jīng)典的教義融入自己的生活中，只有真正實(shí)踐于自身，才能獲得心靈的升華和成長(zhǎng)。

第四段（講讀經(jīng)典的益處）：

講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠提高我們的思想境界，更能夠加深我們對(duì)中華文化的認(rèn)同和自豪感。經(jīng)典中蘊(yùn)含的中國(guó)古代文化的精髓，代表著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和人文精神。通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們深入了解和感受到了中華文化的獨(dú)特之處，從而更加自信和自豪。同時(shí)，講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典也能夠提高我們的人際交往能力和修養(yǎng)，使我們更懂得如何與他人相處，如何尊重他人的觀點(diǎn)和權(quán)利。

第五段（結(jié)尾）：

通過(guò)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我收獲了很多。我不僅更深刻地理解了中華文化的精髓，還提高了自己的修養(yǎng)和思考能力。我相信，只要我們繼續(xù)講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，中華文化將在新的時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。因此，講讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是個(gè)人修養(yǎng)的需要，更是對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。讓我們一起走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的世界，感受其中的智慧和力量，為中華文化的傳承貢獻(xiàn)自己的力量！

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十八

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)xx年暑假，我參加了校園組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)xx年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。

修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》能夠作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。

孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，就應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)小學(xué)生篇十九

“品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)”

中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典是幾千年來(lái)代代相傳的寶貴財(cái)富，是中華文明的瑰寶。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以從中汲取智慧和力量，對(duì)我們的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我有了許多深刻的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將與大家分享五個(gè)方面的體會(huì)。

首先，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我明白了中國(guó)古代文化的博大精深。中國(guó)古代的經(jīng)典著作如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等不僅是哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的結(jié)晶。通過(guò)品讀這些經(jīng)典，我深深感受到中國(guó)古人的智慧和思考方式，他們對(duì)人性、倫理道德以及社會(huì)治理等問(wèn)題有著獨(dú)到的見(jiàn)解和思考。這些經(jīng)典作品是我們認(rèn)識(shí)和了解古代中國(guó)文化的窗口，通過(guò)品讀它們，我們能夠更加全面地理解中國(guó)古代文化的博大精深。

其次，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我明白了人生的真諦和價(jià)值觀。經(jīng)典著作中的智慧箴言在告訴我們?nèi)绾巫鋈撕蜕畹膽B(tài)度。比如《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”以及《大學(xué)》中的“養(yǎng)心莫善于寡欲，蓋莫寡欲乃為無(wú)欲，為無(wú)欲莫如虛心”等，這些言辭雖簡(jiǎn)短，但蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的道德和道德立場(chǎng)。品讀這些經(jīng)典著作，讓我意識(shí)到修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并樹(shù)立了正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度。

第三，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典激發(fā)了我的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。國(guó)學(xué)經(jīng)典是深?yuàn)W的，其中包含著豐富的思想和哲學(xué)觀念。品讀這些經(jīng)典，需要我們細(xì)細(xì)咀嚼、反復(fù)思考。經(jīng)典中紛繁復(fù)雜的文字背后，隱藏著無(wú)盡的智慧和啟發(fā)，而這些寶藏只有在我們主動(dòng)探究和研讀的過(guò)程中才能發(fā)現(xiàn)。通過(guò)與古人的對(duì)話，我不斷追根究底，思考其中的道理和內(nèi)涵，這讓我對(duì)知識(shí)的渴望更加強(qiáng)烈，充滿了持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

第四，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典加深了我對(duì)中華文化的自豪感。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)的生活智慧。通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)中華文化的獨(dú)特性和卓越性有了更深的認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己的國(guó)家和民族有了更強(qiáng)烈的歸屬感。同時(shí)，我也深深感受到中國(guó)文化的包容性與開(kāi)放性，它吸納了世界各地的文化，形成了獨(dú)具特色的中華文明。這讓我為自己是一個(gè)中華兒女而自豪，也更加珍惜和傳承中華文化。

最后，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典啟迪了我對(duì)人生的思考。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧言論和生活哲理給予了我很多對(duì)人生意義的思考和啟迪。它們提醒我們珍惜時(shí)間、追求真理、關(guān)注他人、培養(yǎng)品德等等。通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我逐漸形成了自己對(duì)人生的理解和追求，并開(kāi)始努力將這些智慧應(yīng)用到實(shí)際生活中。隨著我不斷深入地品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我相信我將在人生的道路上找到更多的指引和幫助。

總之，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一項(xiàng)深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要活動(dòng)。它不僅能夠讓我們了解中國(guó)古代文化的博大精深，還能夠引發(fā)我們對(duì)生活和人生的思考。通過(guò)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠發(fā)現(xiàn)思維的樂(lè)趣、智慧的啟示、知識(shí)的廣博以及中華文化的博大精深。這一過(guò)程不僅讓我們受益終生，也有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此，我將繼續(xù)品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，并將其中的智慧應(yīng)用到我的生活中，讓自己在中華文化的長(zhǎng)河中揚(yáng)帆起航。