心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)儒家思想的重要來(lái)源之一。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是學(xué)習(xí)一本書，更是學(xué)習(xí)一種生活哲學(xué)和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學(xué)者，她的《論語(yǔ)》心得體會(huì)讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語(yǔ)》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。

在《論語(yǔ)》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍?，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中也著重強(qiáng)調(diào)了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們?cè)谌松姆N種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過于偏激的行為?！蔽疑罡性诂F(xiàn)代社會(huì)中，人們常常糾結(jié)于兩個(gè)極端之中，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應(yīng)用。

與此同時(shí)，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，并以自己做出的行動(dòng)和言談來(lái)詮釋了“仁”的內(nèi)涵。對(duì)于“仁”，于丹認(rèn)為它是我們?nèi)诵灾械谋菊嬷?。于丹說：“仁者，愛人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z(yǔ)》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對(duì)待他人。通過于丹的解讀，我明白了仁心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。

在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認(rèn)為這些言辭是孔子教誨的內(nèi)容之一，也是他們自己的思考和體驗(yàn)結(jié)果。于丹指出：“他們通過世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過言談來(lái)解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數(shù)都是關(guān)于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風(fēng)則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個(gè)人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會(huì)中贏得良好的聲譽(yù)。

同時(shí)，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對(duì)教育的重視?？鬃訌?qiáng)調(diào)過程的重要性，他說“教他如何而不知，問他，他十之八九能答也?！笨鬃映珜?dǎo)的是一種“問學(xué)”的教育方式，通過問答的過程使得學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)真理。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中認(rèn)為，這種教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代教育的啟示。

通過閱讀于丹的《論語(yǔ)》心得體會(huì)，我對(duì)于《論語(yǔ)》這本經(jīng)典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值所在。同時(shí)，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對(duì)于人性、處世和教育的重要性。通過與孔子、他的弟子們的對(duì)話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。《論語(yǔ)》中的智慧，引導(dǎo)我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到處世和生活的真諦。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛心，尊重他人的人。

在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們?cè)诠ぷ髦校瑧?yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評(píng)和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。

于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。《論語(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。

作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。

在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。

遇到學(xué)生出問題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。

再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂?？傊?，考試成績(jī)出來(lái)后，老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

作為一個(gè)價(jià)值觀稍有爭(zhēng)議的話題，孝敬一直是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。而于丹在其熱門暢銷書《論語(yǔ)心得》中，有一章節(jié)便專門針對(duì)孝敬進(jìn)行探討，引發(fā)了廣泛討論。這篇文章將分享我個(gè)人對(duì)于“于丹論語(yǔ)孝敬之道”的體會(huì)和感悟，希望能為讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。

第一段，介紹：

孝敬，作為一種基礎(chǔ)的道德觀念，是中華文化傳承千年的寶貴財(cái)富。在《論語(yǔ)心得》中，于丹提出了許多獨(dú)到的見解，使得孝敬不再是一種簡(jiǎn)單的習(xí)俗，而是一種細(xì)膩而真誠(chéng)的生命力。于丹指出，“子非魚，安知魚之樂”一課啟示我們要從父母的角度出發(fā)，理解他們的需要，用心孝敬他們?？梢哉f，于丹通觀孝敬的本質(zhì)，在探索傳統(tǒng)文化中發(fā)掘了更深層次的精神內(nèi)涵。

第二段，理解與體驗(yàn)：

孝敬是家庭關(guān)系中的一種重要表現(xiàn)形式，在跨代、文化的傳承中具有不可替代的作用。于丹認(rèn)為，孝敬既是一種責(zé)任，也是一種情感，要從內(nèi)心發(fā)出，表現(xiàn)出無(wú)私和深刻的愛。在我的成長(zhǎng)過程中，經(jīng)常感受到父母和親人的關(guān)心和關(guān)愛，他們傾注的關(guān)愛之情，才是我最寶貴的財(cái)富。于丹的論述使我進(jìn)一步理解和感受到孝敬的內(nèi)涵，也更加有意識(shí)地去關(guān)愛和關(guān)心我的父母和長(zhǎng)輩。

第三段，家庭和社會(huì)作用：

孝敬不僅僅是一種行為，更應(yīng)當(dāng)作為一種價(jià)值觀念和生命方式來(lái)塑造。于丹在《論語(yǔ)心得》中說道：“居安思危，思則有備，有備則無(wú)患”，強(qiáng)調(diào)了孝敬所具有的預(yù)見性和未來(lái)感。當(dāng)每個(gè)人都能從孝敬中感受到家庭的溫暖，從家庭中汲取力量，才得以真正地走向成熟和獨(dú)立，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該在個(gè)人精神層面上感悟孝敬的內(nèi)涵，從而將孝敬融入我們的生活和人際關(guān)系中。

第四段，孝敬的體現(xiàn)方式：

孝敬的形式多種多樣，既可以是言語(yǔ)上的尊敬，也可以是實(shí)際行動(dòng)上的表示。于丹指出，孝敬是要“順其自然”，并非機(jī)械地確立規(guī)則和義務(wù)，對(duì)父母的尊重和愛應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心發(fā)出。孝敬是一種平和、柔和而堅(jiān)定的態(tài)度，是以心換心的感悟和回報(bào)。孝敬更重要的在于細(xì)節(jié)，有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單地問候和關(guān)心，會(huì)比千言萬(wàn)語(yǔ)表達(dá)更多。

第五段，學(xué)習(xí)和傳承：

孝敬是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是更廣泛的人類文化中的普適價(jià)值。作為傳承孝敬的代表人物，于丹對(duì)孝敬之道的探討，為我們提供了新的思路和啟示。我們應(yīng)該在生活中不斷實(shí)踐并體悟孝敬的精神內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)和教育上營(yíng)造氛圍，培育更多孝敬的后代，通過家庭和社會(huì)的力量，共同維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力和生命力。

總之，于丹論語(yǔ)孝敬之道，從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，通過精心的探討和梳理，為我們解開了孝敬之道的奧秘和精髓。而孝敬作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表之一，應(yīng)當(dāng)在我們的日常生活中持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。在日常生活中，我們不能僅僅止于表面的奉獻(xiàn)和照顧，而是要注重從內(nèi)心發(fā)出真摯的感情和關(guān)愛，才能用真正的孝敬回報(bào)父母和家庭，并通過自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向更加美好和溫暖的方向發(fā)展。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語(yǔ)》，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書講了：天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì)上褒貶不一，但批評(píng)大多是學(xué)術(shù)上的，我覺得于丹說《論語(yǔ)》，給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活講了很多故事告訴我們?cè)趺礃硬拍苓^上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益菲淺。

一、怎樣面對(duì)遺憾

故事: 一個(gè)小女孩曾跟著媽媽去看牙醫(yī).媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上.這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫(yī).后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請(qǐng)來(lái)牙醫(yī).正當(dāng)醫(yī)生準(zhǔn)備手術(shù)時(shí),她卻死去了。

這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度.，人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你錯(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”然后面對(duì)痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強(qiáng)的毅力與堅(jiān)強(qiáng)的心去自救，除了你自己，誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因?yàn)楹硌?、聲帶小結(jié)、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結(jié)果不僅病情沒好轉(zhuǎn)，反而，加重，長(zhǎng)期耳鳴。讀了這本書，豁然開朗，今后我要1、接受這個(gè)事實(shí)。2、多喝水禁辛辣。3、改善上課用具，少說話。4、多學(xué)習(xí)，多動(dòng)腦，提高自身競(jìng)爭(zhēng)力。5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。6、多鍛煉。

生活中要多運(yùn)用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。

故事二：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)內(nèi)心就會(huì)平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!要想到舍得舍得，先舍才會(huì)得。

像這樣富有這里的故事在于教授的論語(yǔ)心得里比比皆是.，于教授用起來(lái)游刃有余.我們讀了受益匪淺.只要我們以平常心善待周圍的人或事,善待生活,加強(qiáng)人格修養(yǎng).這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣.過上理想的幸福生活。

二、怎樣交友

真正的快樂是心靈的快樂，來(lái)自于心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的追求，來(lái)自于對(duì)未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。

孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞?！本褪钦f為人要真誠(chéng)，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠(chéng)實(shí)，對(duì)別人無(wú)所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì)長(zhǎng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”

“便辟”之人特別會(huì)察言觀色見風(fēng)使舵，順情說好話。毫無(wú)正直誠(chéng)實(shí)之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對(duì)有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無(wú)所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。

“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當(dāng)你的面永遠(yuǎn)是和顏悅色滿面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會(huì)傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當(dāng)面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認(rèn)識(shí)，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價(jià)，那時(shí)悔之晚以。對(duì)這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。

“變佞”之人言過其實(shí)，夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內(nèi)空空。我們能做到對(duì)其了解。敬而遠(yuǎn)之足以。

朋友是人生的財(cái)富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是：困難時(shí)能給你幫助，但不求回報(bào)?？鞓纺芘c你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔(dān);猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì)背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅(jiān)強(qiáng)，委屈時(shí)能給你安慰。苦悶時(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽你傾訴，煩惱時(shí)能為你開導(dǎo)，迷惑時(shí)能為你指點(diǎn)，失誤時(shí)又能直言規(guī)勸。人生能有這樣的朋友相知相識(shí)是一件幸事，會(huì)豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。

這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？鬃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。

這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

每讀一遍，就會(huì)有心的感悟，今后在與大家分享!

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

于丹是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的作家，她憑借著她獨(dú)特的解讀方式而成為眾多讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。她出版的《論語(yǔ)》一書，堪稱是對(duì)這部經(jīng)典著作的獨(dú)特解讀與闡釋。我通過閱讀《于丹說論語(yǔ)》這本書，對(duì)于其中的一些觀點(diǎn)有了自己的理解和感悟。在此，我將分享我的閱讀心得體會(huì)。

首先，于丹的解讀方式讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。她以現(xiàn)代人的角度，通過她對(duì)于古文的研究和對(duì)于歷史文化的理解，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)研究相異的觀點(diǎn)。她將《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句與現(xiàn)代人的日常生活相結(jié)合，將古代道德觀念與現(xiàn)代人的價(jià)值觀相聯(lián)系。這種解讀方式使得我能夠更加貼近《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，也更容易理解其中蘊(yùn)含的古代智慧。

其次，于丹的解讀讓我對(duì)于孔子的思想產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在我之前的理解中，孔子常被視為一個(gè)道德修養(yǎng)的楷模，一個(gè)偉大的圣人。然而，于丹通過她的解讀方式，將孔子的思想與現(xiàn)代人的日常生活相聯(lián)系，使得我看到了孔子思想的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性。她不僅解釋了孔子的言行，還引用了一些現(xiàn)代案例來(lái)解讀孔子的思想。這使得我意識(shí)到，孔子思想不僅適用于古代社會(huì)，也有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，于丹的解讀使我更加關(guān)注人的修養(yǎng)和人際關(guān)系的良好建立。她強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中的“德行”與“修養(yǎng)”的重要性，并通過具體的例子來(lái)說明如何培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。她指出，現(xiàn)代社會(huì)中，人們更多地追求個(gè)人利益和成功，而忽視了與他人建立良好關(guān)系的重要性。她提醒我，只有通過提升德行和修養(yǎng)，才能獲得更深層次的快樂與幸福。這讓我開始反思我自己的行為，試圖培養(yǎng)和提升自己的修養(yǎng)，以建立更良好的人際關(guān)系。

接下來(lái)，于丹的解讀讓我更加關(guān)注社會(huì)道德的重要性。她通過《論語(yǔ)》中的例子，強(qiáng)調(diào)了道德價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)問題之間的聯(lián)系。她認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)的許多問題根源于道德觀念的缺失。例如，貪欲、腐敗和不公平的現(xiàn)象都源于個(gè)人或組織的道德觀念的喪失。她提倡學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的道德價(jià)值觀念，通過實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。這使我更加關(guān)注如何在現(xiàn)代社會(huì)中踐行道德，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

最后，通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語(yǔ)》這本書讓我得到了很多啟發(fā)和感悟。她的解讀方式讓我重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》中的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用，她的解讀啟發(fā)我更加關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)和與他人的良好關(guān)系。同時(shí)，她的解讀也提醒我道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語(yǔ)》這本書讓我對(duì)于《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)和理解，也給我提供了一些思考和行動(dòng)的方向。

總之，通過閱讀《于丹說論語(yǔ)》，我對(duì)于《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)和理解有了新的突破。于丹以她獨(dú)特的解讀方式，將古代智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使得這部經(jīng)典著作在當(dāng)代讀者中引起了廣泛的共鳴。我相信，通過這本書的閱讀，人們可以更好地理解和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的智慧，推動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒做好，難道還不夠君子么。

讀于丹《論語(yǔ)》心得有感

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下.

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

百家講壇系列主題閱讀

編輯：山間溪流作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。教授”中國(guó)古典文學(xué)”、”影視學(xué)概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和”中國(guó)影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)、20xx年度中國(guó)寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、20xx年度北京師范大學(xué)勵(lì)耘獎(jiǎng)、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版《形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力》等專著多部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬(wàn)字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問，北京電視臺(tái)首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。

同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢？?jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》?！懊總€(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。”子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生！”

在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會(huì)上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對(duì)你的看法，但是，我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)?！?/p>

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。”其實(shí)想想也對(duì)，在教學(xué)過程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。

作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周圍的教師，甚至學(xué)生與家長(zhǎng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。

“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動(dòng)著我尋求快樂的生活，觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語(yǔ)》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo).

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。

“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o(wú)比強(qiáng)大。

我今天也常會(huì)說，天時(shí)，地利，人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧。

人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。

14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了?！墩撜Z(yǔ)》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。

所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。

在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你幫助的人。

《2》什么事最重要? 最重要的事就是馬上去做。《3》什么時(shí)間做事最重要?

最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

“人生百年，孰能無(wú)憾?：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

印度詩(shī)哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?他來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然. 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。 表述不同，緣于心態(tài)不同。

感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

孔子說過：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。

《論語(yǔ)》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。

《論語(yǔ)》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。

孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。

《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。

感悟：無(wú)論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。

“不在其位，不某其政”。《論語(yǔ)。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事.

就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.

讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)2

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記]有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗—議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

假期中，有閑暇時(shí)便捧起書來(lái)讀，讀后有一下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、 于丹把《論語(yǔ)》變成了大家都能看得懂的書

《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢?我們都知道，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對(duì)人生的影響意義，許多的小學(xué)生從小就讀《論語(yǔ)》，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂觀。就拿我自己來(lái)說吧，?？飘厴I(yè)，對(duì)于《論語(yǔ)》也是知只甚少，想學(xué)也無(wú)從學(xué)起。于是在我的心中孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，讀過于丹的《論語(yǔ)》心得便知道這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對(duì)《論語(yǔ)》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。

二，小故事反映大道理，體現(xiàn)永恒的真理。

于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡(jiǎn)單的道理。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬(wàn)剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首?！凹核挥?，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。 “恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。 其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關(guān)愛別人就是仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

三、“讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)重塑自己的人生觀。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己，似乎都已變的摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華?！墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。 與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。

論語(yǔ)心得

于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。

快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對(duì)待工作，也需要把握好分寸。

在快樂工作的同時(shí)，更要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)感覺到快樂和幸福!

讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。

讀于丹《論語(yǔ)心得》

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