無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇一

《童趣》這篇文章是美麗又奇特的，本文給人第一個(gè)印象便是充滿(mǎn)童趣，特別是那顆鮮活生動(dòng)、充滿(mǎn)奇異思想的童心，使這篇文章洋溢著新奇爛漫的童趣。

在我度過(guò)十二個(gè)春秋的時(shí)間里，我也做過(guò)很多有趣的事情，回想起來(lái)，不禁會(huì)為之前做的趣事忍俊不禁，至今都仿佛近在眼前。

那是我五歲的一天，我和媽媽一起去動(dòng)物游玩，在這過(guò)程中，我看到一位叔叔手里牽著的一匹馬，在展示著它那健壯的身體，濃密的鬢毛，我情不自禁的的打量開(kāi)來(lái)——這是一匹棗紅色的馬，擁有高大的身軀，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸，柔順，濃密的鬢毛，飄逸的尾巴。對(duì)于剛剛五歲的我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一個(gè)龐然大物。

這時(shí)，那位叔叔見(jiàn)我目不轉(zhuǎn)睛的盯著那匹馬，笑著對(duì)我說(shuō)：“小朋友，要不要過(guò)來(lái)騎這匹馬啊?”聽(tīng)到這句話(huà)，我當(dāng)然是十分高興的了，我充滿(mǎn)希望的看向媽媽?zhuān)赡苁俏已壑械哪欠輵┣蟾袆?dòng)了媽媽?zhuān)瑡寢尳z毫沒(méi)有猶豫，便答應(yīng)了。

當(dāng)我騎到那匹馬上的時(shí)候，心里的快樂(lè)高興立即被害怕恐懼給包圍了，我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，絕不亞于上刀山下火海。而就在這個(gè)時(shí)候，這匹馬在那位叔叔的命令下開(kāi)始慢慢地走了起來(lái)，我也開(kāi)始越來(lái)越害怕，生怕一個(gè)不小心摔了下去。

這匹馬的速度越來(lái)越快，我也緊張到了極點(diǎn)，我連忙驚恐地說(shuō)：“慢點(diǎn)!慢點(diǎn)!”但是馬根本不聽(tīng)我的命令，居然慢慢跑了起來(lái)，我驚恐的大叫起來(lái)，顯然那位叔叔并沒(méi)有放慢速度的意圖，而媽媽也只是在那里讓我別害怕，身下的馬也開(kāi)始從小跑變成飛奔，突然間，我的眼淚像決堤的大壩流了出來(lái)，那位叔叔也趕快喝住了那匹馬，我才得以相救。

雖然我當(dāng)時(shí)十分害怕，但這是我童年的一次趣事，我的童年是最快樂(lè)的!

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇二

這個(gè)寒假，我在閑暇時(shí)間讀了英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡(jiǎn)愛(ài)》，文章的內(nèi)容使我印象非常深刻。

這篇小說(shuō)主要寫(xiě)了主人公簡(jiǎn)愛(ài)的從小到大的悲慘遭遇和與羅切斯特的愛(ài)情經(jīng)歷。簡(jiǎn)愛(ài)出生于一個(gè)窮牧師家庭，父母由于染上了傷寒，在一個(gè)月之中相繼去世。于是簡(jiǎn)愛(ài)就寄養(yǎng)在舅父母家里，但是舅父卻去世了，她受了10多年的殘忍傷害生活，她舅母不喜歡她，把她還自己的孩子分隔開(kāi)來(lái)，表哥經(jīng)常殘忍傷害他。

最后，簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)了孤兒院，她本以為這是一個(gè)解放，但是卻只是進(jìn)入了另一個(gè)慘景之中，她在孤兒院受到了精神和肉體上的摧殘，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的人，因此孤兒院的生活條件非常惡劣，因?yàn)橐淮魏?jiǎn)愛(ài)的好朋友海倫在一次傷寒中去世才使得條件有所改善，從而受到了六年的教育。就在簡(jiǎn)愛(ài)從孤兒院出來(lái)的時(shí)候，她去到了男主人公羅切斯特的家庭中當(dāng)教師，從此與羅切斯特開(kāi)始了一段艱難的愛(ài)情。最后，簡(jiǎn)愛(ài)終于還是如愿以?xún)數(shù)睾土_切斯特結(jié)婚了。

這篇小說(shuō)是一本具有浪漫色彩的現(xiàn)實(shí)主義。帶有自傳色彩的小說(shuō)。這篇小說(shuō)為我們展現(xiàn)了一個(gè)敢于抗?fàn)帯⒉桓适苋?、勇于追求?ài)情、不安于現(xiàn)狀的女性形象。為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)有尊嚴(yán)的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)從小就生活坎坷不平，時(shí)常受到殘忍傷害，但她卻依然倔強(qiáng)，勇于追求平等和幸福，她反抗強(qiáng)權(quán)，她敢于反抗她的舅母。敢于反抗摧殘她們的教師和校長(zhǎng)。呈現(xiàn)出了一個(gè)勇敢的女性偉大形象。而最終她成功了，獲得了幸福。她那無(wú)辜的生活遭遇，更反映出了大多數(shù)英國(guó)下層人民的生活寫(xiě)照。

讀完這篇小說(shuō)，我覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女強(qiáng)人，她擁有尊嚴(yán)，她擁有自己的立場(chǎng)。當(dāng)她知道羅切斯特有妻子的時(shí)候，她毅然離開(kāi)了，毅然維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。盡管她身份地位。但她卻從沒(méi)有感到自卑。反而認(rèn)為人人都是平等的。她雖然經(jīng)歷不幸，但是卻熱愛(ài)生活，敢于追求。她離開(kāi)羅切斯特后遇到了一位金發(fā)碧眼，個(gè)子高高的美男子圣約翰——傳教士。

這位傳教士是位很狂熱的信徒。他請(qǐng)求簡(jiǎn)愛(ài)能嫁給他并和他去印度傳教的時(shí)候，簡(jiǎn)愛(ài)拒絕了。因?yàn)槭ゼs翰只是為了找一個(gè)適合做傳教士的妻子的女人。而當(dāng)她回去再看看羅切斯特的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)受傷致殘，莊園已經(jīng)成為了廢墟。但是她卻毅然還是決定和他結(jié)婚對(duì)他不離不棄。簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)追求真愛(ài)的人。她放棄了圣約翰，放棄了這段夢(mèng)想的婚姻。毅然選擇了羅切斯特。

這是一場(chǎng)有尊嚴(yán)的愛(ài)情。我覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)最后成為了一個(gè)幸福的人，因?yàn)樗K于能和她深?lèi)?ài)的人在一起。我覺(jué)得，這種淳樸單純只有深深的愛(ài)不摻雜絲毫的愛(ài)情，才是最完美的愛(ài)情。

讀完簡(jiǎn)愛(ài)這一篇小說(shuō)，作者的心理描寫(xiě)和簡(jiǎn)愛(ài)勇于追求真愛(ài)的形象刻畫(huà)，都使我印象非常深刻。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇三

《歐也妮葛朗臺(tái)》是《人間喜劇》里“最出色的畫(huà)稿之一”。

本文的作者是巴爾扎克。他是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。他的作品對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。

《歐也妮葛朗臺(tái)》的故事沒(méi)有駭人聽(tīng)聞的事件，沒(méi)有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇?！备鹄逝_(tái)老頭的形象體現(xiàn)了金錢(qián)的主宰力量。

我認(rèn)為這篇小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)他的慳吝性格。通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，我們看到了一個(gè)完全被金錢(qián)所異化的人。

在老葛朗臺(tái)眼中，金錢(qián)高于一切，沒(méi)有錢(qián)，就什么都完了。他對(duì)金錢(qián)的渴望和占有欲幾乎無(wú)法描述，：占有金子成了他的嗜好。

對(duì)金錢(qián)的貪得無(wú)厭使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼。它不僅對(duì)仆人拿儂很吝嗇，更讓人難以忍受的是，對(duì)于他的親人竟然也很吝嗇，如文中寫(xiě)的“盡管葛朗臺(tái)家財(cái)萬(wàn)貫，然而他的開(kāi)銷(xiāo)卻很節(jié)省。他從來(lái)不賣(mài)肉、蔬菜和水果，他什么都節(jié)約。每頓吃的食物，每天點(diǎn)的蠟燭，他總是親自定量分發(fā)；連女兒生日那天也不過(guò)多給了一支蠟燭。給妻子的錢(qián)設(shè)法要回去，給女兒的錢(qián)也要定時(shí)查問(wèn)?！?/p>

當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)女兒把金子給了情人，竟然把她關(guān)了起來(lái)，只給冷水和面包，讓她在那昏暗的閣樓里過(guò)著生不如死的生活?？伤麉s絲毫不念父女之情和夫妻之愛(ài)，而是認(rèn)為這件事是對(duì)的，這件事處理的很好，老葛朗臺(tái)為了金錢(qián)，真是不擇手段，冷酷無(wú)情?。?/p>

老葛朗臺(tái)終身算計(jì)，他的貪婪和吝嗇雖然使他實(shí)現(xiàn)了大量聚斂財(cái)物的目的，但我認(rèn)為他失去的卻更多，他喪失了人的情感，失去了享受天倫之樂(lè)的機(jī)會(huì)，更給自己的家庭和女兒帶來(lái)了沉重的苦難。巴爾扎克以大量的筆墨描繪金錢(qián)的威力，我不否認(rèn)，金錢(qián)的確給人類(lèi)帶來(lái)權(quán)勢(shì)，但是卻不能給人帶來(lái)幸福，錢(qián)雖然是幸福的保障，卻不是決定性因素，你用錢(qián)可以買(mǎi)到時(shí)間嗎？你用錢(qián)可以買(mǎi)到親情嗎？你用錢(qián)可以買(mǎi)到愛(ài)情嗎？人的一生，只要賺到足夠生活的錢(qián)就可以了，何必為了更多的錢(qián)而失去更多用金錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)的東西呢？就像“奮斗”中楊曉蕓說(shuō)的一句話(huà)“有錢(qián)就多花，錢(qián)少就少花，沒(méi)錢(qián)就不花，有什么大不了的！”

我想，如果老葛朗臺(tái)能早一點(diǎn)明白這道理，也不會(huì)造成終身的悲劇！

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇四

馬克·吐溫說(shuō)過(guò)：“19世紀(jì)出了兩個(gè)杰出人物，一個(gè)是拿破侖，另一個(gè)是海倫·凱勒?！边@是我對(duì)海倫·凱勒產(chǎn)生了興趣，便讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)。

讀《假如給我三天光明》我被海倫·凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的心態(tài)打動(dòng)了。她一生雖然只有十九個(gè)月的光明與聲音，但是給全世界的人們帶來(lái)了無(wú)窮的希望與光明。她周游世界各地，為殘疾人加油鼓勵(lì)。這是我對(duì)她更加尊敬。

海倫·凱勒在《假如給我三天光明》中描寫(xiě)很細(xì)膩，一個(gè)聾啞盲人竟能描寫(xiě)出精美生動(dòng)的景物，令我非常震驚。海倫·凱勒把許多景物描寫(xiě)的栩栩如生、惟妙惟肖。這種的句子在書(shū)中比比皆是。我應(yīng)該學(xué)習(xí)她的描寫(xiě)手法。

讀完《假如給我三天光明》，海倫·凱勒樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)對(duì)我有很大的啟發(fā)。要謝謝她，叫給我用一顆純潔、樂(lè)觀向上的心態(tài)去享受生命。海倫·凱勒的精神一直影響、鼓勵(lì)著我。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，總會(huì)想起這個(gè)令我敬仰的偉大作家。她對(duì)我的作用很大。

“世界上最美的東西，看不見(jiàn)也摸不著，要靠心靈去感受。愛(ài)是摸不著的，但你卻能感到她帶的甜蜜、人生最大的災(zāi)難，不在于把未來(lái)放棄，不懷希望，不論做什么事情都干不好。我只看我擁有的，不看我們有的?！边@一段話(huà)是我最喜歡的了，對(duì)我的啟發(fā)很大。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇五

《童年》讀后感 這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐-待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?貪婪,充滿(mǎn)了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來(lái),我可是幸福多了. 我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方,父母無(wú)微不至的呵護(hù),親人親切無(wú)比的疼愛(ài),伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài),使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮開(kāi)始的. 拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.

兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著,白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的. 走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園,也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).在這知識(shí)的海洋中,我結(jié)束了快樂(lè)的童年,開(kāi)始走向成熟. 我生活在一個(gè)充滿(mǎn)人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我的童年是充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)的. 童年的朋友》節(jié)選自高爾基的《童年》，文章以極其細(xì)膩而又飽含神情的筆觸描繪了“外祖母”這充滿(mǎn)人性光輝的人物形象。 讓我們沿著高爾基給我們營(yíng)造的溫暖而又流暢的文字的河流，抓住那些涓涓細(xì)流，用心思考，用心感悟，一個(gè)充滿(mǎn)魅力的“外祖母”便會(huì)站在你的面前，對(duì)著你微笑…… 在外祖母沒(méi)有聽(tīng)的我的聲音時(shí)，她的樣子很兇，“嘴唇歪扭著，黑眼珠兒閃著氣憤的光芒”。當(dāng)我問(wèn)到頭發(fā)為什么這么長(zhǎng)的時(shí)候，外祖母即刻改換了模樣，“還是用昨天那樣的溫暖而柔和的腔調(diào)說(shuō)”。

外祖母總是用這樣溫暖柔和的腔調(diào)對(duì)我說(shuō)話(huà)。 把自己的頭發(fā)長(zhǎng)說(shuō)成是上帝給自己的懲罰，自嘲中滿(mǎn)含著幽默，一個(gè)多么開(kāi)朗的人埃“你睡吧，還早著，——太陽(yáng)睡了一夜剛起來(lái)……”多像在一個(gè)童話(huà)般的世界中，一個(gè)慈祥老人所說(shuō)的話(huà)呀，可以想象出她臉上洋溢的微笑，可以感受到她輕松和諧的語(yǔ)調(diào)。 “我不想睡!”感嘆號(hào)昭示著我態(tài)度的堅(jiān)決，顯現(xiàn)出我在外祖母面前的無(wú)拘無(wú)束乃至略微的放肆。對(duì)于我這樣的言語(yǔ)，外祖母馬上表示同意“不想睡就不睡好了?！蓖庾婺妇褪沁@樣尊重我——一個(gè)兒童的意愿!她的這樣的平常的話(huà)，如同那窗外的陽(yáng)光溫暖著我幼小的心靈。 “你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小聲點(diǎn)說(shuō)!”外祖母問(wèn)話(huà)中隱含著輕輕的責(zé)備，但更多的是關(guān)愛(ài)。先前我說(shuō)話(huà)時(shí)，外祖母并沒(méi)有讓我小聲，任憑我喊出那樣的話(huà)她絲毫沒(méi)有生氣，但現(xiàn)在卻讓我小聲點(diǎn)。她邊說(shuō)話(huà)，邊梳頭，一邊往沙發(fā)瞧。原來(lái)沙發(fā)上睡著我的媽媽!噢，外祖母原來(lái)不想這件事讓媽媽知道，不想我受到媽媽的責(zé)罵。外祖母真是我的好朋友埃于是我便沉浸在外祖母溫柔的`話(huà)語(yǔ)中，靜靜地注視著她…… 她微笑時(shí)，“閃出一種難以形容的愉快光芒”，“快活地露出雪白的牙齒”有皺紋的面孔“年輕、明朗”，我的外祖母是樂(lè)觀的、充滿(mǎn)朝氣的;全黑的衣服遮不住她眼睛里射出發(fā)自?xún)?nèi)心的“永不熄滅、快樂(lè)的、溫暖的光芒?！蓖庾婺赣质穷B強(qiáng)剛毅的;她“腰彎得幾乎成為駝背”，“肥肥胖胖”，“卻又像一只大貓似的輕快而敏捷”，我的外祖母是又是可愛(ài)的。 在那天醒來(lái)的早晨，我就這樣靜靜地注視著我的慈愛(ài)的、樂(lè)觀的、堅(jiān)毅的外祖母，讓她的唱歌似的話(huà)語(yǔ)，如鮮花般在我的心底溫柔地開(kāi)放…… 高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！?/p>

但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿(mǎn)希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄-國(guó)幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向，直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心，總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要你仍能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，那么你的光明定會(huì)到來(lái)。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇六

先前我并不曾聽(tīng)聞?dòng)嗲镉赀@位在當(dāng)今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機(jī)緣巧合。一個(gè)同學(xué)向一向?qū)v史有著濃厚興趣的我推薦了他在新千年之初的一本書(shū)——《千年一嘆》。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但是我知道他的散文絕對(duì)是能讓我產(chǎn)生共鳴，書(shū)中的一字一句對(duì)我都是強(qiáng)烈的震撼。這本書(shū)絕對(duì)是真實(shí)的感受，經(jīng)過(guò)整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過(guò)了充裕著異域風(fēng)情的埃及，希臘，土耳其，穿過(guò)了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個(gè)文明從興盛到衰敗。按理說(shuō)一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該從了解自己的家鄉(xiāng)開(kāi)始，從而了解其他國(guó)家的歷史文化。可是我認(rèn)為余秋雨他從中國(guó)出發(fā)，最后又回到中國(guó)，一路上的所見(jiàn)所聞所感不僅是對(duì)一種文明的認(rèn)識(shí)，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫(xiě)的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對(duì)我們文化的一次較為正確的評(píng)價(jià)。而不是一再的強(qiáng)調(diào)我們擁有著上下502019年的歷史，是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的古國(guó)。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過(guò)“焚書(shū)坑儒”、也曾掀起過(guò)令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識(shí)分子，我想誰(shuí)都不愿意用八股文來(lái)禁錮自己的思想。我們并不希望“獨(dú)尊儒術(shù)”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會(huì)有“三人行必有我?guī)熝伞敝f(shuō)。我們希望的是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀(jì)交接的時(shí)刻，是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車(chē)之鑒，給后人留下的又豈止是精神財(cái)富，對(duì)一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因?yàn)樗乃枷雰?nèi)涵還不能讓我這個(gè)小孩所理解，但是我就是覺(jué)得他的話(huà)有道理，是他真實(shí)的體驗(yàn)和感受，他通過(guò)他的筆，通過(guò)從他筆尖劃過(guò)的字，把這種感受真真切切地傳達(dá)給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個(gè)年幼的“學(xué)者”學(xué)習(xí)到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識(shí)朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過(guò)幾個(gè)或是幾十個(gè)甚至更多的人慢慢地從遠(yuǎn)古文明衍變，推敲，再由幾個(gè)在某幾方面有著極其重要貢獻(xiàn)的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭(zhēng)，但是確實(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，總是會(huì)有一些人走出來(lái)，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進(jìn)的人卻試圖改變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭(zhēng)論過(guò)后，無(wú)論贏得勝利的是哪一方，對(duì)這種文明的摧毀是必然存在的，有時(shí)候往往一條極小的裂縫就會(huì)導(dǎo)致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個(gè)過(guò)程中，武將也許可以以武力解決一些爭(zhēng)端，但是這一文明所值得我們學(xué)習(xí)的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當(dāng)初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話(huà)“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”?？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負(fù)擔(dān)呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書(shū)中寫(xiě)到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國(guó)老莊哲學(xué)早就闡述過(guò)的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說(shuō)是人類(lèi)的一大悲劇”。

我喜歡余秋雨對(duì)文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫(xiě)散文的形式，個(gè)人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點(diǎn)就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩(shī)”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評(píng)者也許會(huì)輕巧地說(shuō)：只要隨手翻翻哪本書(shū)，就可避免這種常識(shí)錯(cuò)誤。其實(shí)在散文中即便說(shuō)自己不太喜歡楊萬(wàn)里的詩(shī)、王羲之的字、歐陽(yáng)修的文章也是允許的，這正是散文寫(xiě)作的自由之處。如果每個(gè)細(xì)節(jié)都寫(xiě)得準(zhǔn)確無(wú)誤，“那就只能寫(xiě)論文了”。我有時(shí)覺(jué)得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴(yán)肅。也許他在寫(xiě)這些時(shí)，有的只是無(wú)奈，但是我感到的是他對(duì)那些并不能完全理解他的文章或是不能體會(huì)散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說(shuō)那些人是無(wú)知的，但他們卻過(guò)于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識(shí)性問(wèn)題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說(shuō)放棄了心靈中人類(lèi)共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。

以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇七

讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我明白了許多以前不知道的知識(shí)和道理。

原來(lái)，昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲(chóng)的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。

《昆蟲(chóng)記》記錄了昆蟲(chóng)們的一生，是一部描寫(xiě)昆蟲(chóng)生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)。它平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲(chóng)記》不僅準(zhǔn)確的描述了昆蟲(chóng)的一生，而且最令人叫絕的是它通過(guò)昆蟲(chóng)世界折射出人類(lèi)的社會(huì)生活，令我悟出了許多的人生哲理。

寄生蟲(chóng)，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲(chóng)也成了法布爾的研究對(duì)象。在人們看來(lái)，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動(dòng)成果來(lái)維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時(shí)也發(fā)出了不一樣的聲音。他認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實(shí)質(zhì)上寄生蟲(chóng)付出了勞動(dòng)。他還舉了幾個(gè)例子來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。為寄生蟲(chóng)家族洗去了千古罪名。

法布爾的這部著作，乍看起來(lái)顯得枯燥無(wú)味，可當(dāng)你深入去了解它，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。多么可愛(ài)的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為"講昆蟲(chóng)生活"的楷模。

因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫(xiě)”。

每一個(gè)生命都是一個(gè)不朽的傳奇，每一個(gè)傳奇背后都有一個(gè)精彩的故事。昆蟲(chóng)記就是記錄這些精彩傳奇的故事書(shū)，希望大家都去認(rèn)真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx(chóng)世界與自然環(huán)境的息息相關(guān)，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟?dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx(chóng)記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇八

讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我明白了許多以前不知道的知識(shí)和道理。

原來(lái)，昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘啊!我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼的;蜣螂是如何滾糞球的;螞蟻是怎么吃蚜蟲(chóng)的分泌物的。還弄清了：“螟蛉之子”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，蜂抓青蟲(chóng)不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物等等。

《昆蟲(chóng)記》記錄了昆蟲(chóng)們的一生，是一部描寫(xiě)昆蟲(chóng)生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)。它平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)一樣。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，任憑它們穿透了我心靈的幽暗?！独ハx(chóng)記》不僅準(zhǔn)確的描述了昆蟲(chóng)的一生，而且最令人叫絕的是它通過(guò)昆蟲(chóng)世界折射出人類(lèi)的社會(huì)生活，令我悟出了許多的人生哲理。

寄生蟲(chóng)，這似乎被世界上所有人所唾棄的昆蟲(chóng)也成了法布爾的研究對(duì)象。在人們看來(lái)，它們天生懶惰，靠奪取別人的勞動(dòng)成果來(lái)維持自己的生存。但法布爾在妥協(xié)此看法的同時(shí)也發(fā)出了不一樣的聲音。他認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，寄生不是一種享受，而是一種行獵行為。表面上是坐享其成，但實(shí)質(zhì)上寄生蟲(chóng)付出了勞動(dòng)。他還舉了幾個(gè)例子來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。為寄生蟲(chóng)家族洗去了千古罪名。

法布爾的這部著作，乍看起來(lái)顯得枯燥無(wú)味，可當(dāng)你深入去了解它，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，法布爾不僅是一位昆蟲(chóng)學(xué)家，還是一位作家!在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)“為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。多么可愛(ài)的小生靈!難怪魯迅把《昆蟲(chóng)記》奉為"講昆蟲(chóng)生活"的楷模。

因此，人們贊譽(yù)法布爾“擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與書(shū)寫(xiě)”。

每一個(gè)生命都是一個(gè)不朽的傳奇，每一個(gè)傳奇背后都有一個(gè)精彩的故事。昆蟲(chóng)記就是記錄這些精彩傳奇的故事書(shū)，希望大家都去認(rèn)真閱讀一下，讓我們?nèi)ジ惺苣抢ハx(chóng)世界與自然環(huán)境的息息相關(guān)，讓我們?nèi)ジ惺茏髡吣仟?dú)具匠心和細(xì)微的觀察?！独ハx(chóng)記》不僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那就是追求真理，探求真相的精神，那就是偉大的法布爾精神。

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家、生物學(xué)家法布爾耗費(fèi)畢生心血所完成的一部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。法布爾出生在法國(guó)鄉(xiāng)下的一個(gè)小村莊里。他從小就喜歡大自然，他愛(ài)水里的魚(yú)，愛(ài)五彩繽紛的貝殼，愛(ài)那飛來(lái)飛去的昆蟲(chóng)，幾乎每天都要來(lái)小河邊玩耍。

有一次，他在河邊玩，看見(jiàn)了許多美麗的貝殼，便全部拾起來(lái)放到口袋里，把口袋塞得鼓鼓的?；厝ズ蟊桓赣H發(fā)現(xiàn)了。結(jié)果挨了一頓揍。母親道：“一天到晚只知道拾些沒(méi)用的東西塞滿(mǎn)口袋，甚至撐破了。

以后還有什么出息，快把它們?nèi)恿?”法布爾來(lái)到垃圾筒旁扔又不舍得扔，父親見(jiàn)了用手使勁打了一下法布爾的小手才迫不得已松開(kāi)。但是這次經(jīng)歷并沒(méi)有打消他對(duì)世界的好奇心，對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)，反而更加堅(jiān)定，最后成為一名偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家。法布爾懷著對(duì)生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲(chóng)世界中，用畢生的精力對(duì)昆蟲(chóng)的種類(lèi)、習(xí)性乃至覓食、婚俗進(jìn)行了大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，真實(shí)細(xì)微，詳細(xì)地記錄了昆蟲(chóng)的本能特性，讓當(dāng)時(shí)的人們掌握了昆蟲(chóng)的第一手資料。法布爾以蟲(chóng)寫(xiě)人，用蟲(chóng)性反觀社會(huì)人生，睿智的哲思躍然紙上。

法國(guó)著名戲劇家羅斯丹曾給予這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：“這個(gè)大科學(xué)家想哲學(xué)家一般思，像美術(shù)家一般看，像文學(xué)家一般寫(xiě)。”因此，被法國(guó)科學(xué)界、文學(xué)界授以“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”之稱(chēng)并成為了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人之一。遺憾的是評(píng)委們還沒(méi)來(lái)得及做出最后的決議，這位“昆蟲(chóng)”偉人就與世長(zhǎng)辭了。但他留給人們一筆巨資——《昆蟲(chóng)記》。

雨果稱(chēng)他“昆蟲(chóng)界的荷馬”。羅曼·羅蘭稱(chēng)他“掌握田野無(wú)數(shù)小蟲(chóng)子秘密的語(yǔ)言大師”。其中最吸引我的是《昆蟲(chóng)的幾何學(xué)》?！皫缀巍辈皇菙?shù)學(xué)中常用的名詞嗎?怎么會(huì)出現(xiàn)在這里?我懷著疑惑的心情讀了下去。

原來(lái)卵石蜂在卵上筑巢前，會(huì)先建一座完美的幾何小塔。他們從路面上最堅(jiān)硬的地方刮下粉末再拌上唾液制成沙漿，為建筑物更加牢固，為節(jié)省水泥在沙漿凝固之前會(huì)在里面拌上細(xì)小的碩石，讓建筑看上去更加美觀。而修建時(shí)，正常的圓形輪廓線(xiàn)有弊，使用的話(huà)會(huì)使建筑物喪失平衡性。于是呢?昆蟲(chóng)建筑大師就對(duì)現(xiàn)有空間進(jìn)行了修改，克服了這一點(diǎn)。

黑胡蜂制陶十分高級(jí)。形狀為圓拱突肚形，類(lèi)似東方的亭子和莫斯科克維耶那大教堂。圓拱頂?shù)捻敹擞袀€(gè)開(kāi)口，這是為幼蟲(chóng)吃毛蟲(chóng)時(shí)送入的通道。當(dāng)糧食滿(mǎn)了，一粒卵幼蟲(chóng)懸掛在窟窿時(shí),這間蜂房喇叭就會(huì)被一塊黏土塞起來(lái)。

通常黑胡蜂用拌了泥漿的碩石來(lái)裝飾圓屋頂。封口黏土上放一塊扁平的石頭或小蝸牛來(lái)裝飾，使建筑顯得格外高雅。這就是昆蟲(chóng)的幾何學(xué)。小小的蟲(chóng)子竟能建造出這么偉大的工程，真是個(gè)奇跡，讓人折服。

《食素昆蟲(chóng)》也是,《昆蟲(chóng)記》中名篇之一。人們懂得吃，昆蟲(chóng)也懂。但人們對(duì)食物十分講究，昆蟲(chóng)卻沒(méi)這個(gè)限制。食肉昆蟲(chóng)有:金歩甲、節(jié)腹泥蜂等。

素食昆蟲(chóng)有：黑刺李象、色斑菊花象、榛子象、燕尾草象等。也許這就是它們同人類(lèi)的區(qū)別。這是一本科學(xué)與文學(xué)結(jié)合的典范的書(shū)。雖然歷經(jīng)百年，但至今是一座無(wú)人逾越的豐碑。

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說(shuō)：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性察看蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類(lèi)獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

作者把畢生從事昆蟲(chóng)研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記載下來(lái)，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的復(fù)雜實(shí)據(jù)，蟲(chóng)性，融，使昆蟲(chóng)世界成為人類(lèi)獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲(chóng)的話(huà)題書(shū)寫(xiě)成層次意味，全方位價(jià)值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠(chéng)屬空前絕后。沒(méi)有哪位昆蟲(chóng)家具備如此高超的文學(xué)表達(dá)才能，沒(méi)有哪位作家具備如此博大高深的昆蟲(chóng)學(xué)造詣。若不是有為如此頑強(qiáng)的法布爾，我們的世界也就永遠(yuǎn)讀不到一部《昆蟲(chóng)記》了。

說(shuō)我們幸運(yùn)，還有更深的道理。法布爾之所以頑強(qiáng)，是因?yàn)樗兄撤N精神。如果他廢棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會(huì)出現(xiàn)一部《昆蟲(chóng)記》。

《昆蟲(chóng)記》中對(duì)昆蟲(chóng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是令人不得不佩服法布爾超人的察看力，如蟬和螞蟻乞討糧食時(shí)的狼狽形相：“螞蟻站在門(mén)檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過(guò)臉去背對(duì)前來(lái)乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對(duì)不起，是伸著手。頭戴十八世紀(jì)寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風(fēng)吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫(xiě)真是惟妙惟肖。

更令人贊嘆的是，法布爾對(duì)昆蟲(chóng)倒掛姿勢(shì)的描寫(xiě)：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲(chóng)停在一個(gè)地方后姿勢(shì)始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動(dòng)，高高掛在籠頂，四個(gè)懸點(diǎn)承受著整個(gè)身體的重量。倒掛棲駐姿勢(shì)是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢(shì)卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時(shí)間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢(shì)走一走，肚皮貼地，肢體舒展開(kāi)曬曬太陽(yáng)。法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的描寫(xiě)，真是過(guò)細(xì)入微，令人贊嘆。試問(wèn)一下，那個(gè)人沒(méi)看到過(guò)蒼蠅倒掛的姿勢(shì)，但又有誰(shuí)去注意它呀?但法布爾在《昆蟲(chóng)記》中對(duì)上千種昆蟲(chóng)進(jìn)行了過(guò)細(xì)入微的描寫(xiě)，這也正是法布爾的成功之處。

然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見(jiàn)”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書(shū)二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時(shí)業(yè)余察看研究昆蟲(chóng)及植物，發(fā)表過(guò)出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢(mèng)想始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，開(kāi)辟獨(dú)立的昆蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長(zhǎng)期構(gòu)成對(duì)法布爾的偏見(jiàn)。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。然而，宣布而沒(méi)有向“偏見(jiàn)”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)蓄，保持不懈地察看試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌?jiàn)”。他擠出一枚枚錢(qián)，購(gòu)置壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書(shū)匠之“貧困”為昆蟲(chóng)學(xué)之富有。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇九

讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，

中學(xué)生讀書(shū)筆記400字。中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂?guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

三國(guó)人物中我最佩服趙云。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。

這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢?金錢(qián)、地位、官職?這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎?這些又豈是金錢(qián)、地位、官職能彌補(bǔ)的?我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧!所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧!

讀了《童年》這本書(shū)，使我受益匪淺，

。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。

高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛(ài)和敬重。

我和書(shū)沉思，不僅思緒萬(wàn)千。與高爾基的童年比起來(lái)，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來(lái)不斷前進(jìn)。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇十

《從百草園到三味書(shū)屋》是魯迅先生的名著。

這篇文章最美的句子是：不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的`桑葚——，多么優(yōu)美的排比句呀!

我從這篇文章中知道了一個(gè)故事：從前，有一個(gè)讀書(shū)人住在古廟里用功，突然聽(tīng)見(jiàn)有人叫他，只見(jiàn)有個(gè)美女的臉露在墻頭向他一笑，隱約走開(kāi)去了，他自然很高興。但竟然給那走來(lái)夜談的老和尚識(shí)破了機(jī)關(guān)，說(shuō)他臉上有妖氣，一定是碰見(jiàn)了美女蛇了;這人首蛇身的妖物能喚人姓名，倘一答應(yīng)，夜間便要來(lái)吃人肉的。

魯迅先生說(shuō)：這個(gè)故事使我覺(jué)得做人之險(xiǎn)。我也是這么認(rèn)為的。

魯迅先生小時(shí)候常在百草園捕鳥(niǎo)、逗蟋蟀、尋蟬、喂螞蟻——長(zhǎng)大了還有很多美好的回憶?！拔也恢罏槭裁醇依锏娜艘獙⑽宜偷綍?shū)塾里去。”一句話(huà)就從百草園轉(zhuǎn)到了三味書(shū)屋，我希望可以學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作技巧。

魯迅先生小時(shí)候上學(xué)很會(huì)做小動(dòng)作。有一次，先生說(shuō)：“人都到哪去了!?”大家便一個(gè)個(gè)走回去，一同走回去也不行的?？梢?jiàn)先生是多么的嚴(yán)厲!

這篇文章寫(xiě)的是魯迅先生童年的回憶。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇十一

花了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的'小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受殘忍傷害和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。

首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂·波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱(chēng)印度是個(gè)野蠻的民族。

再次，夏落蒂·波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱(chēng)得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠。

讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩。現(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。

其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇十二

《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。

《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;而且透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心，反映了中國(guó)社會(huì)的全貌;寫(xiě)的是一九三？年兩個(gè)月（五月至七月）中的事件，而這些事件里又隱伏著中國(guó)社會(huì)過(guò)去和未來(lái)的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過(guò)謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。

《子夜》的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、細(xì)膩、生動(dòng)的特點(diǎn)。它沒(méi)有過(guò)度歐化的語(yǔ)言，偶爾運(yùn)用古代成語(yǔ)，也是恰到好處，趣味盎然。人物的語(yǔ)言和敘述者的語(yǔ)言，都能隨故事和人物的性格發(fā)展變化而具有不同特色，使讀者能如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境。

小說(shuō)描繪了普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛馬車(chē)被普魯軍官扣留，要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊脂球的妓x陪她，否則就不讓馬車(chē)通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國(guó)之心拒絕了，但車(chē)上的乘客為了自己的私利，逼她為了大家犧牲自己，羊脂球?yàn)榱舜蠹易鞒隽送瞬??？傻诙煸缟?，馬車(chē)出發(fā)時(shí)車(chē)上的乘客又換了一副嘴臉個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與他說(shuō)話(huà)。當(dāng)初他們犧牲她之后又把他當(dāng)做一件十分骯臟的廢物，丟在一邊，對(duì)她十分無(wú)情無(wú)義！

在《羊脂球》當(dāng)中，我印象最深的是文章運(yùn)用了大量的人物對(duì)話(huà)。通過(guò)對(duì)話(huà)，把各個(gè)階層不同品性的人物栩栩如生地展現(xiàn)在了讀者的面前。而我在此小說(shuō)中最喜歡的人物還是羊脂球，她雖然是一名妓x，但她有愛(ài)國(guó)之心，奉獻(xiàn)精神，為了大家甘愿犧牲自己。而與此形成鮮明對(duì)比的那些所謂的貴族資產(chǎn)階級(jí)們，平日里道貌岸然，骨子里卻是自私，虛偽和無(wú)恥。這些人在通篇的對(duì)話(huà)中被淋漓盡致地刻畫(huà)了出來(lái)，這一種寫(xiě)作手法很值得我們學(xué)習(xí)！

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇十三

讀了《三體》之后，我特震撼。無(wú)疑這是一本十分好的小說(shuō)，從地球的危機(jī)寫(xiě)起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)，人類(lèi)遇到了種.種危機(jī)。從最開(kāi)始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽(yáng)系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊(yùn)含種.種不稱(chēng)心如意的事，人類(lèi)只剩下最終兩人。這種.種跡象給讀者帶來(lái)一種錯(cuò)覺(jué)，這不是小說(shuō)而是事實(shí)。我的心總會(huì)隨著這些突如其來(lái)的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個(gè)生活在時(shí)期的物理學(xué)家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號(hào)，導(dǎo)致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀(jì)才被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開(kāi)懷大笑，為了人類(lèi)禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類(lèi)即將面臨世界末日。于是，啟動(dòng)了神妙莫測(cè)的面壁計(jì)劃，以挽救人類(lèi)未來(lái)?？墒窃S多計(jì)劃過(guò)于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想。等等。他們費(fèi)盡心機(jī)，只可是期望人類(lèi)在三體人面前有尊嚴(yán)地死去和為了人類(lèi)禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒(méi)有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔(dān)任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號(hào)為了人類(lèi)禮貌有足夠燃料到達(dá)目的地，而殺害了周?chē)渌w船。邏輯為了拯救人類(lèi)，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過(guò)于殘忍，本人也受到人類(lèi)審判。

在暗黑森林，人類(lèi)是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽(yáng)系兩維化，變成一個(gè)梵高手下的《星空》。

我想這本書(shū)的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時(shí)代憂(yōu)患意識(shí)。

中學(xué)生讀書(shū)筆記篇十四

上了近一個(gè)學(xué)期的“中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析”課，我覺(jué)得自身素質(zhì)有所提高，并且真正發(fā)自?xún)?nèi)心的`領(lǐng)會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，我對(duì)任何一部古代佳作都很感興趣，但在老師布置的作業(yè)中我體會(huì)最多的還是《論語(yǔ)》。

最早接觸到《論語(yǔ)》，是小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文課本里的《兩小兒辨日》，接下來(lái)是初一課本中的“論語(yǔ)十則”，那時(shí)，根本不懂其中含義，卻能夠?qū)⑵涫毂?，小時(shí)候媽媽對(duì)我的學(xué)習(xí)要求特別嚴(yán)，電視是絕對(duì)不允許看的，直到科教頻道播出的由于丹老師主講的《論語(yǔ)心得》，那段日子，在我完成了自身的作業(yè)后，唯一的放松，便是看《論語(yǔ)心得》，也就是從那時(shí)起，我才真正對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的領(lǐng)悟。

兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

有人說(shuō)《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。

我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。

在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。

大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立？”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊？”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生。”