人生中不可避免地會(huì)面臨各種各樣的選擇，因此我們需要學(xué)會(huì)合理地進(jìn)行決策和判斷。設(shè)置可量化的目標(biāo)，可以幫助我們更好地提高自己。這里有一些優(yōu)秀的總結(jié)模板，您可以根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和參考。

自由節(jié)作文600字篇一

有一只啄木鳥和一只母雞是一對(duì)非常要好的朋友。啄木鳥在小河邊的樹林里自由自在地生活，母雞在小河邊的一戶農(nóng)夫家過著安逸的生活。

啄木鳥非常羨慕母雞不用為生活而奔波勞碌。

在一個(gè)大雪紛飛、寒風(fēng)刺骨的黃昏，啄木鳥覓食一天了，卻沒有找到一只蟲子，又冷又餓。它再也忍受不了寒冷，決定去好朋友母雞那里先暖和暖和。

啄木鳥到了農(nóng)夫家的雞舍里，卻沒找到母雞的身影，心中焦急萬分。它顧不上寒冷和饑餓到處尋找，終于在廚房發(fā)現(xiàn)了被農(nóng)夫一手掐住脖子、拼命掙扎的母雞。農(nóng)夫的另一只手正拿著菜刀準(zhǔn)備割斷母雞的脖子。

啄木鳥看到這一幕，驚訝得目瞪口呆。它萬萬沒想到平時(shí)被農(nóng)夫細(xì)心照料的母雞會(huì)有這么悲慘的一天。

啄木鳥顧不上心中的疑問，立刻飛到農(nóng)夫頭上，拼命地用爪子去抓農(nóng)夫的頭、用嘴去啄農(nóng)夫的臉。在農(nóng)夫驅(qū)趕啄木鳥時(shí)，母雞趁機(jī)逃走了。

啄木鳥等到母雞安全逃離后，才放過了失望透頂、可憐巴巴的農(nóng)夫，飛出廚房尋找母雞，最后在小河邊找到了母雞。

啄木鳥充滿疑惑地問母雞：“農(nóng)夫?qū)δ隳敲春?，為什么還要?dú)⒛隳兀俊?/p>

“農(nóng)夫所做的一切，都是要求回報(bào)的。他把我養(yǎng)得又肥又壯，是想吃我那鮮嫩美味的肉??！我早知道會(huì)有這一天，只是沒想到會(huì)來得這么快。”母雞無奈地回答。

啄木鳥恍然大悟：“原來農(nóng)夫給的安逸是要付出生命的代價(jià)啊！”

“謝謝你救了我一命！”母雞感激地說，“其實(shí)，我一直非常羨慕你自由自在的生活?！?/p>

自由節(jié)作文600字篇二

隋文帝楊堅(jiān)有個(gè)甚是有趣的故事。據(jù)說其愛妃被皇后獨(dú)孤氏偷殺了，楊堅(jiān)一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規(guī)勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。

自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅(jiān)所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。

自在的自由簡(jiǎn)單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對(duì)比中產(chǎn)生的?？鬃诱劦郊臼系臅r(shí)候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也?！边@是在奴隸社會(huì)。而若是將這個(gè)場(chǎng)景定格在原始時(shí)期，封建等級(jí)制度還未建立時(shí)，也就是某種約束還未建立之時(shí)，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當(dāng)然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對(duì)生理需求的滿足，屬于絕對(duì)自由?？上У氖?，隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，這種自由終究是會(huì)逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對(duì)自由。

比自在更高一層的自由是自為，是一種相對(duì)自由。其主要特征是選擇，即在非絕對(duì)自由的條件下作出偏向相對(duì)自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對(duì)不幸的時(shí)代時(shí)，她可以選擇繼續(xù)做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對(duì)天發(fā)誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會(huì)擊敗我，我一定要撐住這個(gè)家?！边@其中有個(gè)理性的權(quán)衡，自由就蘊(yùn)含在理性權(quán)衡下的任意性，并且包括在作出相對(duì)正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對(duì)于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經(jīng)立下的道德準(zhǔn)則。其自由的不徹底性，就在于此。

最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由?！边@似乎是站在第一種自由的對(duì)立面所言的。小時(shí)候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動(dòng)是自由的，是對(duì)本能的超越。真正的自由可以歸結(jié)為在一個(gè)普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區(qū)別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計(jì)劃有規(guī)律地駕馭和規(guī)劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴(kuò)大，繼而達(dá)到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學(xué)，是藝術(shù)，是道德，是所謂的真善美的本質(zhì)。

盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中?！薄吧鷣碜杂伞笔俏覀円环N美好的追求，而非現(xiàn)實(shí)，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認(rèn)枷鎖拘泥于對(duì)自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動(dòng)性的色彩了。

自由節(jié)作文600字篇三

那時(shí)候，不將就，只想靜靜看風(fēng)景，想忘記一切的人和事，透過一片片密密的葉子，略過一波波粼粼的水光，想把感情暫時(shí)保留，想把瑣事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，難道只有奔跑才算自由，靜靜的呆滯，靜靜的不罷休的放飛思緒難道就不是自由，愛上自由，從沒規(guī)律，也從不將就。

但，那天，發(fā)現(xiàn)湖岸線總是忠誠得陪伴在水一邊。是啊，曾記得，過往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤單，卻從來沒有怨言，也從不記仇，多年后，回來了，再看那片湖，發(fā)現(xiàn)湖岸線還在那里，人群卻換了一撥又一撥，依舊只有它陪伴著自己，看晚霞，聽水聲，聊往事，那時(shí)候，愛上了湖岸線，從那時(shí)開始，沿著海岸線，愛上自由，開始將就。

秋水共長天一色，人物景物開始分手，你問我，為什么要分手，你說不出口，我也猜不透，就那樣的僵持著，一半昏暗，一半微亮，不知過了多少年，回憶里開始多了彼此的影像，其實(shí)，一直以來，分手都沒有確切的原因，但錯(cuò)過了就是錯(cuò)過了，從那天開始，沿著傍晚微霞湖光，放下過往，珍惜現(xiàn)在，認(rèn)真開始，將就未來。

自由節(jié)作文600字篇四

一只小烏龜被人類從大森林捉到了魚缸里，在這個(gè)大魚缸里，有小烏龜從未吃過的美味的龜食，有小烏龜從未見過的漂亮的石頭，可小烏龜卻失去了自由。

一天，小烏龜對(duì)它邊上的烏龜說：“在這里呆著可真悶，我們逃跑吧!”

可另一只小烏龜卻笑小烏龜：“就我們?哈哈，我說老兄，你還是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)吧，就咱這速度你還沒爬到家門口，就被主人捉回來了?！?/p>

另一只小烏龜?shù)某靶Σ]有打動(dòng)小烏龜那顆堅(jiān)定的心，這天機(jī)會(huì)終于來了!

主人要外出旅行好幾個(gè)月，小烏龜打算趁機(jī)逃跑。

小烏龜費(fèi)了好大的勁才爬出魚缸，這一切被小倉鼠看到了，小倉鼠跑過來關(guān)心地問:“喂!小烏龜，你要去那呀?”

“我嘛”小烏龜停了一會(huì)，它擔(dān)心小倉鼠也嘲笑它?！拔乙酱笊秩??！?/p>

“吱吱，就你?吱吱吱…笑死我了。我的肚子里有個(gè)倉庫，可以放東西，可我都沒逃出去?你就不怕到了半路上就餓死了嗎?”

小烏龜丟下一句“我可以的。”就頭也不回地走了。

剛出門沒多久，小烏龜就累得不行了，它便靠在一塊大石頭上休息。還沒休息多久，就飛來一只小鳥。

“小烏龜，是你嗎?”

“小鳥!你怎么在這里?”

原來，小鳥和小烏龜是在大森林里認(rèn)識(shí)的，它們常在一棵大樹下玩耍。

小鳥要去南方過冬了，小烏龜把自己的遭遇告訴了小鳥。小鳥答應(yīng)帶小烏龜一段路。

小鳥飛到了一座山的腳下，把小烏龜放了下來，對(duì)小鳥說：“你只要翻過這座山就到大森林了，祝你好運(yùn)!春天來了請(qǐng)?jiān)谀强么髽湎碌任一貋?，小烏?”

“好的，我一定會(huì)的，再見，小鳥?！啊?/p>

這座山很高很高，小烏龜餓了就吃小路邊的野草莓，渴了就喝小草上的露珠。一路上遇到了許多原來的小伙伴，它們都因?yàn)樾觚斈芑貋矶械襟@奇。

小烏龜終于翻過了大山，回到了它的家鄉(xiāng)，它自豪地喊著：“我的朋友們，我回家了?！啊?/p>

自由節(jié)作文600字篇五

當(dāng)輕靈的風(fēng)拂過臉龐，升學(xué)的束縛將自己牢牢困在枷鎖，無法呼吸；蔚藍(lán)的天空有無數(shù)生靈在嬉戲，而我卻只能拿著單一的教科書，灌輸著始終如一的題目和答案……我多想在空氣清新的樹林中吶喊：我想要自由！

每當(dāng)假期時(shí)，一大堆的作業(yè)壓得我喘不過氣，再加上父母布置的作業(yè)，就更是猶如洶涌的浪潮一般。

當(dāng)我在深夜，開著臺(tái)燈急忙寫作業(yè)時(shí)，心里在千萬遍吶喊：我要自由！直到作業(yè)都做完了，我才嘆了口氣，揉了揉腫脹的眼睛，剛想起身去睡覺，可媽媽您卻二話不說塞給我一本數(shù)學(xué)習(xí)題冊(cè)，厲聲對(duì)我說要把剩下的全部做完，不然就不準(zhǔn)睡覺。而我只好拖至疲憊的身子慢慢的走到說桌前坐好，繼續(xù)奮筆疾書。當(dāng)我才做到一半時(shí)，早已是深夜，我也是疲憊不堪，習(xí)題冊(cè)上的`字在我眼里就像是一只只黑色的螞蟻。我將目光移向窗外，皎潔的月光籠罩天空。漆黑的夜空中，星星發(fā)出微弱的光芒，他是多么自由，可以在廣闊的天空中盡情遨游。此時(shí)，我多么希望自己是一顆無憂無慮，自由自在的星星。

記得小時(shí)候，幼兒園時(shí)，親戚長輩們都說我小，沒有壓力，可是，在幼兒園就采取了小紅花和不聽話的孩子就帶綠領(lǐng)巾的套路，而且作業(yè)還要我們一字不差的把老師上課只講一遍的故事背下來讓爸媽寫出來，還特別長，這不是壓力嗎？讀了小學(xué)，一到三年級(jí)時(shí)，爸媽就說不能輸在起跑線上，一定要每次考試都在前十名。到了四年級(jí)，束縛就更多了，連一舉一動(dòng)都要不被人超過。

鳥兒身處籠中，不愁吃喝，不經(jīng)風(fēng)吹雨打，卻久久凝視著天空翱翔的雄鷹；羊兒身處圈中，優(yōu)哉游哉，不需跋山涉水，卻一直注視著草原飛奔的駿馬。這是為什么？因?yàn)樗麄兛释杂?！而我就是那只鳥兒，那只羊兒，久久渴望著自由，但卻只能看，不能觸碰。遙望不可及的東西對(duì)我來說，就是自由！

在此，我呼吁各位家長讓孩子成為天空翱翔的雄鷹，草原飛奔的駿馬，懸崖邊最美的花，不要讓孩子成為嬌生慣養(yǎng)的小公主，小王子。放手才是愛！

自由節(jié)作文600字篇六

暑假里，我讀了一本書，它的書名是《一歲的小鹿》，書中的主人公是喬戴，這是一個(gè)活潑、可愛、貪玩、重感情、快樂的小男孩。整本書講述了喬戴和他的好朋友草翅膀，度過的美好時(shí)光，當(dāng)喬戴有一只小鹿時(shí)，草翅膀卻死了，喬戴把小鹿取名叫做“小旗”，日后喬戴和小旗一起長大，一起玩耍。日后，爸爸生病了，家里缺乏了勞動(dòng)能力，可是小鹿吃光了他們的莊稼和糧食，他們讓喬戴殺死小鹿，可喬戴下不了手，最后，喬戴的媽媽殺死了小鹿，結(jié)局令人淚流滿面。

書中，我印象最深的是喬戴沒有干完活，就出去玩，回來后，他的爸爸媽媽不但不會(huì)怪他，反而會(huì)對(duì)他更好。叫他不要太貪玩。

而我卻沒有自由，記得有一次，快要期末考試了，我做完作業(yè)，想到外面去玩一下，看一下風(fēng)景，呼吸一下新鮮空氣，不料，媽媽卻說：“玩什么玩？都快要期末考試了，還不趕快復(fù)習(xí)？”

這個(gè)時(shí)候，我多么希望我是喬戴，這樣，我就可以到外面去玩了。

還有一次，我做完了所有作業(yè)，就對(duì)媽媽說：“媽媽，我全部作業(yè)都已經(jīng)做完了，能不能到外面去玩一下？”媽媽說：“可以，不過7點(diǎn)鐘之前要回家。”我說：“不是吧，我只能玩30分鐘了，媽媽，可不可以玩1個(gè)小時(shí)？就是去公園玩，來回就要20分鐘了，我都快要沒有時(shí)間玩了?！眿寢屨f：“免談！”

這時(shí)候，我想，我假如是喬戴就好了，這樣，我就可以自由自在、無憂無慮地玩了！

如果我可以自由自在。

那我將在半夜里起來。

在屋頂看星星。

送走月亮迎接太陽。

如果我可以自由自在。

那我將在夜深人靜的時(shí)候。

去草叢里捉蛐蛐。

和我的好朋友一起玩斗蛐蛐。

如果我可以自由自在。

那我將拿一張吊床掛在森林里。

躺在吊床上。

傾聽那些小鳥的歌聲。

如果我可以自由自在。

那我將歡快地走進(jìn)山谷里。

沉浸在花海里。

感受花的芳香。

媽媽，我相信你會(huì)理解我的，到時(shí)候，我就是這個(gè)世界上最幸福的人了。

自由節(jié)作文600字篇七

大人們總說，我們小孩的生活無憂無慮，自由自在的，簡(jiǎn)直是神仙般的生活。哎，其實(shí)你們理解錯(cuò)了，我們小孩也是有許多煩惱的。

最近就發(fā)生了一件十分讓我苦惱的事情。

上個(gè)星期五，我們進(jìn)行了一次語文測(cè)試。一上課，老師面無表情地說；“我們考一下第一單元，趕緊做吧?！蓖瑢W(xué)們一聽，立刻癱倒在了桌子上，面露難色，但老師的話我們敢不聽嗎？我連忙做了起來，一道，二道……下課的時(shí)間將近，我雖然已攻克了大片的題，但已是滿頭大汗，氣喘吁吁了。歇了一小會(huì)兒，連忙打起“大boss”來。“叮鈴鈴”下課鈴響了，我已打完了這場(chǎng)勝仗，我長呼一口氣，精疲力盡的趴在桌子上。

幾天后，老師發(fā)下了卷紙，我顫抖著用手掀起了卷紙，一個(gè)鮮紅的“0”映入我的眼簾。啊，我不會(huì)是60分吧！不，不可能，我相信自己不會(huì)考那么低！我一咬牙，一跺腳，“啪”地一聲，猛地翻開了卷紙，大大的90印入我的腦海里，刻在我的心里。鳥兒在枝頭“吱吱喳喳”的唱歌，仿佛在像我祝賀，大樹輕輕擺動(dòng)它的手臂，仿佛在夸獎(jiǎng)我。我的心情那叫一個(gè)美，為自己考了這樣一個(gè)好分?jǐn)?shù)而高興，心里好比吃了蜜一般甜。

回到家，我第一個(gè)時(shí)間把好消息告訴了媽媽：“媽媽，我語文考了90分，第一名只比我高四分?！北疽詾閶寢寱?huì)夸獎(jiǎng)我，沒想到她卻訓(xùn)了我一個(gè)透心涼：“雖然你和第一名只差了四分，但畢竟是差了四分，不是比人家高了四分，這就證明你還不夠努力，你不要太驕傲了。這四分如果你在高考時(shí)，人家就上了晉城一中，也許占了最后一個(gè)名額，你就只能上二中了，教學(xué)質(zhì)量沒有一中好。所以你一定要努力，多做題?！?/p>

唉，煩死我了。本來好不容易在一次很難的考試中，拿到名列前茅的成績(jī)，到媽媽這怎么還成不努力了?！翱熳鲱}”媽媽的聲音再次傳來。哦，我的天，自由去哪了！

自由節(jié)作文600字篇八

也許從種角度上看，天生的不自由就相當(dāng)于人生的自由。

伴我渡過n分之一初中生活的小鯉魚死了。據(jù)媽媽說，是因?yàn)樗嗔耍~蹦出來了，死了。

鯉魚其實(shí)是在池塘釣的，肯定不習(xí)慣只拘束于不到半米的小盆子里，比起幾料長的池塘，顯然是讓它不大自由。在以前的日子中，它幾次蹦出來，都被我五抓了回去，所以，它就有了經(jīng)驗(yàn)，不再跳了，但也許它是認(rèn)命了吧!可是萬萬沒想到它盡然因此而永遠(yuǎn)不自由。

想一想，如果說它從一開始的來習(xí)慣到習(xí)慣，它就不會(huì)死。雖然在形式上似乎是失去了自由，但總比冒險(xiǎn)去死，總比在自由的池塘里被人釣起做紅燒魚好。在小小的盆子里，可能它連懶腰都伸不開，可是它的思維不限，即使是沒有做大動(dòng)作的地方，但這也是一片小小的天地呀，這么說來，此刻的它是自由的。

但如果它選擇的是反抗，那除非它是個(gè)人，它只是魚，它對(duì)它認(rèn)為的不自由的反抗最后所造成的是，不僅身體受更大的限制，這思維也消失滅盡，這便是它在認(rèn)為不自由的環(huán)境中認(rèn)為的自由。

我們雖是人，但是我們也在自由與不自由之間打問號(hào)，可以說繁忙的'初中生活是不自由的，但學(xué)了知識(shí)，我們至少思維自由了。如果我們選擇形式上的自由不學(xué)習(xí)，我們不僅沒有能用武之地，并且也連武都沒有，這樣看來，現(xiàn)在形式上的不自由也是為將來的自由打基礎(chǔ)的呀!

魚死了，它的小錯(cuò)誤最終鎖住了它通向自由的大門。世界大，錯(cuò)誤多，自由小，至細(xì)心則無可誤，看來往往所謂的自由是建立在不自由之上的。

自由節(jié)作文600字篇九

國家和個(gè)人本質(zhì)上是互助互利，而又互相制約的關(guān)系，兩者實(shí)質(zhì)上是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而絕非相互對(duì)立。

首先，國家與個(gè)人是互助互利的。國家，是由公民個(gè)人組成的集體，政府，是為了維護(hù)一個(gè)國家的整體性而建立的，其核心，仍是為了公民自身的幸福和自由，從而調(diào)動(dòng)公民的生產(chǎn)積極性，鞏固一個(gè)國家的完整性，這一過程所形成的是一個(gè)良性循環(huán)。以古希臘雅典的城邦制度為例，希臘是一個(gè)沿海國家，因其地理環(huán)境而孕育了開放的思想和民主的制度。民主制，是一種最好的制度，因?yàn)槿藗兛梢愿鶕?jù)自身的意愿和主張“通過政府“來制訂國家的法度，當(dāng)大多數(shù)人的意見得到采納時(shí)，這種制度不僅具有普適性，還能增強(qiáng)公民對(duì)國家的認(rèn)同感和凝聚力，這也反過來給國家的整體性、政府行使職權(quán)的順利性施加了一個(gè)反作用?？梢?，在一個(gè)好的制度下，國家與個(gè)人相互幫助，體現(xiàn)了其內(nèi)在的統(tǒng)一性。

其次，國家與個(gè)人又是相互制約的。個(gè)人對(duì)自由與幸福生活的訴求制約了國家的代表，也就是政府過于集中的權(quán)力，從而扭曲原有的制度，使其成為利己的產(chǎn)物。漢初的“黃老思想”，休養(yǎng)生息，奉行道家思想，是受到社會(huì)環(huán)境和百姓個(gè)人制約的，即受到凋敝的、剛從戰(zhàn)亂中平息的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和百姓個(gè)體貧窮困窘、饑寒交迫的整體狀況的制約，不得已而進(jìn)行的調(diào)養(yǎng)生息，放松集權(quán)的調(diào)節(jié)。而漢武帝時(shí)所頒布的“推恩令”，以分散諸侯勢(shì)力和“三省六部制”，以裁抑相權(quán)，則是公民和小群體這樣的“個(gè)體”受到國家權(quán)力的制約，同樣體現(xiàn)了國家與個(gè)人內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)。

國家與個(gè)人一旦成為對(duì)立的兩方，或者一方的權(quán)利比重嚴(yán)重大于另一方時(shí)，即社會(huì)的整體性受到了破壞，不再平衡時(shí)，社會(huì)就不能維持其原有的穩(wěn)定狀態(tài)，要重新回到這種狀態(tài)，結(jié)束動(dòng)蕩，就必由一場(chǎng)更大的混亂和紛爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)新的平衡。

以古希臘民主制度為例，它的不完善導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”，也就是壓制了能夠?qū)嵸|(zhì)上推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的少數(shù)力量的發(fā)展，蘇格拉底被處死就是一個(gè)典型例子，這種情況下，偉大的和持有真理的.少數(shù)人成了國家、社會(huì)對(duì)立的一方。另一種情況下，即國家集權(quán)過度，最具代表性的就是作為我國第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的秦朝，秦朝由于賦稅過重，刑法苛酷，國家權(quán)力比重過大，以致人民群體揭竿而起，二世而亡。國家與個(gè)體對(duì)立的后果，就是導(dǎo)致混亂和分裂，而一場(chǎng)大的混亂必將用一場(chǎng)更大的混亂來終結(jié)。

現(xiàn)在再來重審胡適先生的觀點(diǎn)：“爭(zhēng)取個(gè)人的自由，就是爭(zhēng)取國家的自由;爭(zhēng)取個(gè)人的人格，就是爭(zhēng)取國家的國格!”這是將國家和個(gè)人視作一個(gè)整體來看的。而“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國家的自由”則完全將“個(gè)人”和“國家”置于對(duì)立之地，這完全違背了國家與個(gè)人、整體與個(gè)體內(nèi)在統(tǒng)一的特點(diǎn)和維持其統(tǒng)一性的重要性，由此可見，胡適先生的觀點(diǎn)是精切的。

自由節(jié)作文600字篇十

湛藍(lán)的天空，一只蒼鷹翱翔而過。它扇動(dòng)著翅膀，向下俯視，尋尋覓覓。

農(nóng)家的小院樹上，掛著個(gè)鳥籠，里頭的小鳥嬌小但不可愛，瑟瑟縮縮，不時(shí)啄啄那籠中的鳥食，偶有‘嘰嘰’聲，便抬頭向上望，露出渴望與絕望的表情。

我就同那小小鳥般，被關(guān)在這同牢房般的城市，這牢房般的家。每天兩點(diǎn)一線，風(fēng)雨無阻。

‘嘩啦啦’、雨來了，望著那馬路上來來往往的行人以及飛速而過的車，心中不免感慨。曾幾何時(shí)，我還在雨中慢悠悠的走，還在雨中同伙伴嬉笑打鬧，曾幾何時(shí)，我們還在歡快的`打水仗咧！只不過，如今的我們都被各自關(guān)在家中，聽爸爸媽媽的嘮叨，做那做不完的作業(yè)。曾經(jīng)的笑，曾經(jīng)的勾肩搭背，曾經(jīng)的約定同煙灰般，輕輕一吹便四處飛散。只能回首往日，只能盼望自由。

我以為，沒有自由的我能努力靜下心來讀書，我以為，我能比以前取得更好的成績(jī)。然而沒有，我的成績(jī)依舊那么羞于見人，依舊那么糟糕。我的心思甚至比以前更亂了——天天想著自由，想什么時(shí)候才能和哥哥姐姐般被放出鳥籠，尋求自己的自由。

啊，物是人非事事休，欲語淚先流。我不知該如何解釋剛才所發(fā)生在自己身上的怪異行為，只是在檢討書上大大的寫下“給我自由，我會(huì)飛得更高！”

我想告訴你們，那些把我們囚禁在這座城市，這籠子中的人們，我想告訴你們我的感受，我想你們聽聽我的寂寞，我想你們理解我，我更想你們還我自由。不，還我們自由。給同樣還在水深火熱生活中的孩子們自由。讓他們長大后能有一份甜蜜的回憶。這樣，我們會(huì)飛得更高，飛得更遠(yuǎn)！

你看，那籠子中的小鳥兒笑了，它仿佛又看見了希望！

自由節(jié)作文600字篇十一

在神學(xué)中，所關(guān)注的也不是上帝的本性及其行事方式或我們自己的無足輕重，相反，它關(guān)注的是我們自己在世界之惡與苦難的形成中極為重要的角色。災(zāi)難之所以發(fā)生，是因?yàn)槲覀兪菒旱?、自私的或不?zé)任的。因此，大禍或許是懲罰，而非僅僅是意外。這可以說是“上帝的行為”一詞最直白的懲罰性意義。

根據(jù)奧古斯丁的說法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對(duì)惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來的這種神學(xué)和哲學(xué)困惑，比如上帝知道我們會(huì)犯錯(cuò)卻任其發(fā)生，那么他是否要為此負(fù)責(zé)這樣的問題，我們?cè)诖瞬槐刈肪?。這樣的爭(zhēng)論盡管沒那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無訴求”面對(duì)困難的傾向而已。

歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個(gè)事實(shí)：我們的災(zāi)難和悲劇極少是自然災(zāi)害或上帝的行為。與我們自己的人為災(zāi)難相比，自然災(zāi)害日益少見。這些顯然或至少可以說是我們自己所為的'結(jié)果，我們瞎搞自然，我們制造和實(shí)驗(yàn)危險(xiǎn)的機(jī)器和復(fù)雜的生物過程，我們熱愛速度和內(nèi)燃機(jī)，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時(shí)不明了卻十分高昂的代價(jià)。地震和颶風(fēng)仍會(huì)發(fā)生，但我們建造了抵御它們的建筑。當(dāng)有人在風(fēng)暴中喪生，通常會(huì)怪罪建筑的開發(fā)者、建設(shè)者，甚至居民本人。我們難以確定如此發(fā)生的悲劇死否與惡的問題有關(guān)，盡管如此，奧古斯丁針對(duì)傳統(tǒng)問題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說服力的。

當(dāng)然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災(zāi)難。大量無辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問題仍然困難重重，面對(duì)這一可怕的自然災(zāi)害，沒有什么自責(zé)可以解釋，更別說為其找出正當(dāng)理由了?！白杂梢庵尽睂?duì)于惡的解釋，似乎漏掉了一個(gè)唯有那些沉迷于人類墮落的人才會(huì)無視的基本特點(diǎn)。確實(shí)，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無論如何溯源，都無法歸結(jié)倒我們的行為或意圖上。毫無疑問，它們似乎無法用懲罰來解釋。盡管如此，我們的形而上學(xué)和社會(huì)實(shí)踐仍這樣理解?！白l責(zé)受害者”并不只是我們當(dāng)前的法制和文化中的反常因素。它也是長期以來而且仍盛行的形而上學(xué)和神學(xué)教條。

當(dāng)然，不是說要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學(xué)這根救命稻草的受害者，也不是說想要減輕那些確實(shí)該為他人不幸負(fù)責(zé)的人的責(zé)任。確切地說，訴諸“上帝意志”和“惡的問題”，常常是不敢面對(duì)苦難的表現(xiàn)，尤其是他人的苦難。堅(jiān)持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無法滿足的事情上要求得到滿足。對(duì)于許多人而言，上帝顯然會(huì)確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語境下，這種說辭有什么意義，補(bǔ)償有什么意義，什么樣的正義標(biāo)準(zhǔn)是可理解的，卻根本不清楚。

同時(shí)，同樣的信徒會(huì)以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進(jìn)而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權(quán)法同樣有集體責(zé)任的古老觀念。在我們看來，懲罰無辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權(quán)法和民事程序中，對(duì)無辜者的有意懲罰只是換了個(gè)名稱：嚴(yán)格責(zé)任。

事實(shí)上，這是株連的一種，即僅僅因?yàn)榕c犯罪者有這樣或那樣的關(guān)聯(lián)，而懲罰某個(gè)人或某個(gè)機(jī)構(gòu)。