2023年傳承長城文化(大全17篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并提出改進(jìn)的方案和策略。在總結(jié)中要突出重點，展示自己的發(fā)現(xiàn)和收獲。感謝大家的關(guān)注和閱讀，希望這些總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

傳承長城文化篇一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

隨著中國綜合國力的提高，中華文化顯得尤為重要。五千年的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其更是隨著時代的發(fā)展而不斷豐富。中華文化歷經(jīng)長久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林。

華夏文明五千年，古代的詩書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等都是我們?nèi)A夏文化的遺產(chǎn)。這些寶貴的精神財富是中華民族文化成就的重要標(biāo)志。然而，在傳統(tǒng)文化中有些不合時宜的東西，我們要予以剔除，做到在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展。

文化長河緩緩流過，李白，這個極賦盛名的人物，他揮毫潑墨，繪出了這個才子的大唐山河。余光中說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。李白用他手中的筆寫下了許多膾炙人口的詩篇?！靶新冯y”中，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。讓我們看到了這位大文豪對未來充滿信心的品格；一曲“將進(jìn)酒”更讓所有人為之折服，是金錢如糞土用在他身上絲豪不為過；一首“靜夜思”讓我們明白他也不過是一個游子，也會思念家鄉(xiāng)，思念親人，為他平添了親切之感。

儒學(xué)在我國的古代始終占據(jù)主導(dǎo)地位，漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”隋唐更是一儒學(xué)作為科舉考試的內(nèi)容，明清“八股取士”讓儒學(xué)文化到達(dá)頂峰。

如今的孔子學(xué)院遍布世界各地，儒學(xué)文化被世人所推崇，這是因為儒學(xué)文化包含著我國的傳統(tǒng)美德，孔子學(xué)院把中國的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國文化，了解中國。作為中國人，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)儒學(xué)文化。

信力建的文章中寫道：“要看唐代的中國，就去日本；要看明代的中國，就去韓國；要看民國的中國，就去臺灣?！彼脑捔钊松钏?，中華文化延續(xù)了五千年，可最后留下的又是什么？要看中國古代的文化，竟然要去別的國家。這無疑是對中國人的諷刺。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，我們應(yīng)該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆。

我們是優(yōu)秀文化的繼承人，是中華文化的傳播者、我們應(yīng)該繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它更好地繼承下去。

傳承長城文化篇二

剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨立創(chuàng)作，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來?，F(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點評，互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，樸實?yōu)美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強(qiáng)了成就感，自豪感。

二、作品展示有平臺，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動力。

為增加學(xué)員作品展示平臺，學(xué)校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會、社區(qū)的各項慶祝宣傳活動。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀(jì)念“三八國際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關(guān)愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動力。

三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內(nèi)容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯(lián)播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長）。

傳承長城文化篇三

青春是一本打開就合不上的書，人生是一段踏上了就回不了頭的路。記得看微電影《傳承》時，每個青年的浩然正氣都震撼著我的心靈，作為有理想有能力的中青年黨員，在這個充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時代，我們必須明確自己的定位，找準(zhǔn)方向，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，才能與時俱進(jìn)，不落潮流。如果我們還是止步不前，縮手縮腳，沉溺于舒適圈中，那現(xiàn)實必定給你慘痛一擊。

有人說：青春就是用來揮霍的。但是揮霍的青春會給我們帶來了什么，是不上線就根本找不到的網(wǎng)友，還是一雙逐漸模糊的雙眼，回想起來，只有好笑吧。

現(xiàn)在看來，青春當(dāng)是如初生的太陽，明媚耀眼，驅(qū)逐一切陰霾和黑暗。它擁有石破天驚的力量和開天辟地的勇氣，所以挫折與坎坷在它面前都不值一提。而正處人生最寶貴時期的我們更應(yīng)該珍惜時間，一寸光陰皆不可輕。

誠然，成長的經(jīng)歷并不都是一帆風(fēng)順的，我們總會遇到險灘和戈壁，總會遇到一些無論花費(fèi)多少心血和精力都無法解決的矛盾。但時間就是最好的武器，一顆堅強(qiáng)的心經(jīng)過歲月的打磨愈之堅不可摧，愈之光芒四射。當(dāng)我們碰到難題不知所措時，當(dāng)你我們殫精竭慮解不開困惑時，就讓一切留給時間吧!“日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事?！弊屛覀円詨魹轳R，不負(fù)韶華!

傳承長城文化篇四

1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。

16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。

17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。

18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。

19.“相會是緣份，緣來一家人。”(宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚(yáng)帆起航!

22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。

25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。

26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。

27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個角落。

29.書是人類進(jìn)步的階梯!

30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請用自己的行動維護(hù)它的圣潔。

31.人人有禮貌，個個愛學(xué)校。

32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。

33.只要人人都獻(xiàn)出一點愛，青園的明天將會更美好。

34.團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實創(chuàng)新。

35.多一句文明用語，增一縷校園春風(fēng)。

36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。

37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。

38.樹立良好象，展現(xiàn)時代風(fēng)采。

39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。

40.低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。

41.我為人人，人人為我。

42.珍惜集體財物，關(guān)愛公共設(shè)施。

43.請講普通話，請用規(guī)范字。

44.見了老師要問好，見了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。

45.人生的光彩來自于我們行動的風(fēng)采。

46.多為成功找方法，不為失敗找理由。

47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。

49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

50.學(xué)須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

傳承長城文化篇五

快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國的一項傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。

首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學(xué)生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動的順利開展。

得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。

我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前?？粗M(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡單的剪紙藝術(shù)知識，樂在其中。

一次，一個二年級的學(xué)生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣?！蔽抑溃嗄晡覀兗艏埿〗M的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。

在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計的新圖樣。

我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！

傳承長城文化篇六

尊敬的女士們、先生們：

上午好！

黃河是中華文明的搖籃，是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。我們要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。

黃河之水奔流不息，黃河文化的血脈綿延不絕，弘揚(yáng)黃河文化是時代的召喚，更是我們的責(zé)任與使命。山西作為沿黃省份，就應(yīng)當(dāng)把這一資源優(yōu)勢用好、用足、用活，深入挖掘黃河文化所蘊(yùn)含的時代價值，大力弘揚(yáng)黃河文化，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)文化自信。

保護(hù)傳統(tǒng)文化，延續(xù)黃河文化血脈。山西境內(nèi)黃河總流程965公里。千百年來，黃河哺育了無數(shù)的三晉兒女，孕育出燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，形成了豐富多樣的歷史資源，如文物、戲曲、民歌、民舞、民俗、民間傳統(tǒng)手工藝等。我們要保護(hù)好黃河在數(shù)千年歷史中在山西逐步凝練、升華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要全面梳理、深入研究、準(zhǔn)確聚焦，使黃河文化血脈不斷延續(xù)下去。

打造文旅品牌，展示黃河文化魅力。我們要深入挖掘我省黃河文化旅游資源，把自然與人文結(jié)合，把歷史與現(xiàn)實結(jié)合，以文化強(qiáng)省和旅游強(qiáng)省為目標(biāo)，打造三晉文旅品牌，擦亮黃河文化名片。要結(jié)合自身的文化資源，采取市場化、專業(yè)化、規(guī)范化的運(yùn)作模式，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，推進(jìn)黃河文化和我省旅游業(yè)深度融合，打造一批具有山西特色、山西風(fēng)格、山西氣派的文化旅游品牌。要立足“黃河”做文章，圍繞“中國根·黃河魂”主題，支持發(fā)展黃河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，彰顯黃河文化的內(nèi)涵和韻味，展示黃河文化的魅力。

傳承長城文化篇七

當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮，或是廣闊的高原，歌聲娓娓飄來，伴著韻律，仿佛來到了美麗天堂，神圣又淳樸。這是民歌，它承載著一個民族的情感歷史，是一個民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國土，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化。

我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳，被歷史所銘記。

民俗，也要與時俱進(jìn)。

今天的春節(jié)，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼，紅色代表活躍，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅，代表煩惱的拋卻，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息，沉淀著民族的精華。民俗，是我們身邊的文化，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。

正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實質(zhì)。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù)，所以，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長。

有一句話叫“民族的才是世界的”，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會取其精華去其糟粕，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展，因為這些文化，是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的傳承，是記憶的延續(xù)。

傳承長城文化篇八

身處“屏?xí)r代”的我們，無時無刻不接受著外來文化，使其潛移默化地影響著我們的文化習(xí)慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，讓我國文化在屏幕中沉沒，所以我想說，“吾輩少年不能因為屏幕斷續(xù)中華文化，而是要讓中華文化在屏幕中展現(xiàn)別樣的風(fēng)采。”

“紛華不染，方稱杰出之人?！边@句話出自《圍爐夜話》，恰好贊揚(yáng)那群不因屏幕斷續(xù)中華文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低頭族并不會影響什么，反而在人們眼中，層出不窮的文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化。實質(zhì)上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上，還有更加“吸引人眼球”的游戲、視頻、小說，讓無法抵抗誘感的青少年沉淪?？梢灿小凹娙A不染”的青年人憑自己手中的屏幕，點開了有道課堂、網(wǎng)易云直播課學(xué)習(xí)，投身于續(xù)中華文化光明的道路，勇立屏?xí)r代潮頭，勇做屏?xí)r代先鋒，讓人好不驕傲喜悅。

吾輩青少年不能因屏幕斷續(xù)中華文化，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝、擔(dān)鐵鍬，用一個個詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現(xiàn)樸實無華卻精巧的中華傳統(tǒng)的榫卯技藝；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚(yáng)中華文化的志向，吾輩青少年也應(yīng)向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續(xù)中華文化。吾輩少年當(dāng)自強(qiáng)，不因屏幕斷續(xù)中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行，隱其意，能共振中華文化。

點評：本文能找出任務(wù)并較好地落實任務(wù)，“青少年”、“屏幕”、“文化”三大關(guān)鍵題，能有機(jī)統(tǒng)一。本文開篇點出觀點，開門見山，中心觀點明確：三個分論點語言簡練，緊扣關(guān)鍵詞，獨立成段，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時，作者能把我們積累的素材、課堂講過的論證方法運(yùn)用到作文中，這是同學(xué)們需要學(xué)習(xí)的。

傳承長城文化篇九

1.生活對于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因為它有利于大家的健康。

2.人人都說文明話，友誼永系你我他。

3.愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛，注意儀表。

7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。

12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛我校。

14.用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。

15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會文明進(jìn)步。

16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。

17.請愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。

18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。

19.“相會是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚(yáng)帆起航!

22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。

23.幫助他人，快樂自己。

24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。

25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。

傳承長城文化篇十

這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在棗園，有一個自發(fā)的民間團(tuán)隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。

在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞?！拔业皖^，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達(dá)陜北人民對家鄉(xiāng)的熱愛，對美好生活的向往。

聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。

安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。

中國的每一種文化都獨具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責(zé)任！

傳承長城文化篇十一

[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響，科學(xué)與人文“二元文化的對立”一向被視為學(xué)界極其重要的問題之一。事實上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風(fēng)景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。

傳承長城文化篇十二

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化的不斷推進(jìn)，人類交往進(jìn)入了一個新紀(jì)元。馬克思的“物與物關(guān)系的背后是人與人的關(guān)系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實。新的世界文化生態(tài)初露端倪。

一

人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。

穿越歷史時空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。

科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液，脈動人類的血脈，成為文化的風(fēng)景，身心體悟可矣，何饒舌也。

給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號、電閃雷鳴、大雨滂沱。

文化的時空在于人類心靈的律動，心相通，心相異。

二

人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗文化內(nèi)外的守望。

人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢，成為文化守望的“軟實力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺時刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。

按照馬恩的需要動力論，在紅色文化主導(dǎo)的文明國度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。

身為父母所育，心為文化負(fù)載，腳踏大自然堅實的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運(yùn)。

如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。

世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動植物既各有各自發(fā)展的.特點，又有其一致性。迄今，任何知識，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時期和一定社會發(fā)展階段所造就的人類理性，對文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識也自然是有限的。

線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對物質(zhì)世界認(rèn)識上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的，對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認(rèn)為是社會的個人心靈進(jìn)化的一個環(huán)節(jié)，人類活動亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”。

品味這演出的姑且認(rèn)為是西方人心中的上帝，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動的意義、價值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。

宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯?？茖W(xué)與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風(fēng)勁吹。

科學(xué)、宗教、藝術(shù)……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運(yùn)及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對立統(tǒng)一下的新融合。

開放的世界，文化勢必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。

各民族獨立，主權(quán)與領(lǐng)土完整，在現(xiàn)實政治上是進(jìn)行或?qū)頃r，但在一體化背景下，在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意義上已然成為過去時，以人的留守與流動為特征的時代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對的現(xiàn)實和情勢。

三

20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前輝煌和科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀(jì)。相對論、量子論、信息論和基因論的形成，標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)沿著微觀和宏觀這兩個相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復(fù)雜和綜合。孟德爾遺傳學(xué)定律揭示了生物學(xué)性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對穩(wěn)定，使人類可以識別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個方面。顯然，此說對于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。

首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當(dāng)為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅實之基;精心養(yǎng)育、把手習(xí)得、知書達(dá)禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進(jìn)性的根本所在。

其次，中華文化根須深實、基礎(chǔ)廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概。

再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠(yuǎn)播海外，氣度不凡，溢于言表。

最后，中華文化在當(dāng)下全球化進(jìn)程中必將經(jīng)歷迎風(fēng)送雨、觀閃聽雷的適應(yīng)過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺?！皻v史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”

中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢，在暫居強(qiáng)勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀(jì)元。

文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機(jī)器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)營為人類文化的新融合提供契機(jī)，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚(yáng)自我。

[作者簡介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院2010級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。

傳承長城文化篇十三

當(dāng)眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩的興致時，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統(tǒng)文化的外行。在任何時代，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”，使不少網(wǎng)友“詩情酒興漸闌珊”。

這一觀點體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認(rèn)群眾基礎(chǔ)，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞。

那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作，何嘗不體現(xiàn)了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ)？事實上，當(dāng)吟詩作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創(chuàng)作才能具有活力，涌現(xiàn)佳作。

從《詩經(jīng)》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩但求“老嫗?zāi)芙狻?，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料，佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人，詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

作為“戲曲之母”，昆曲經(jīng)歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時，也走進(jìn)了新的時代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓。這時我們懂得，沒有一個文化可以將自己封閉起來，沒有一個文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發(fā)展，促成文化繁榮進(jìn)步。時代需要包容，傳統(tǒng)文化亦需包容。無論何時何地，傳統(tǒng)文化止于獨行，而盛于大眾。

傳承長城文化篇十四

為深入貫徹落實黨的十九大精神和中辦國辦《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實施方案》，加快推動全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面落實總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、基本原則。

（一）把握正確方向。牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神、解決實際問題、助推社會發(fā)展。

2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^爭做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開展“家風(fēng)潤萬家”活動，抓好家校共建，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗、主題教育實踐活動，倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會和家庭共教共育的良好氛圍。

（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢，深入開展對中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動構(gòu)建具有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系。鼓勵和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對本單位、本校不可移動文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記。

（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對外開放工作重點內(nèi)容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國際教育展覽為平臺，以國際友人、海外華人、外國專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國語言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學(xué)生來華交流等重大項目。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國故事等文化交流活動及多種形式的人文交流精品項目。

四、組織保障。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的高度，及時把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點內(nèi)容，納入考核評價體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。

（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報紙、電視臺、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點項目的成績。要利用各類社會實踐活動時機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造形成全社會共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會輿論環(huán)境。

（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點項目的實施方案，根據(jù)自身條件提供專項經(jīng)費(fèi)，給予必要的支持，讓各項重點工作落到實處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評估檢查機(jī)制，定期對重點工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實施效果進(jìn)行檢查評估，確保順利推進(jìn)。

開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué)2017年11月28日。

傳承長城文化篇十五

每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。

到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。

端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準(zhǔn)。

艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動的心去迎接你、歡迎你！

傳承長城文化篇十六

國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。

生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會盡顯出來。

許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時也在空閑之時有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對提高認(rèn)字量也很有幫助。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。

所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗的。傳延中國的古老文化。

或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!

從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因為，那是我們的國學(xué)!

兒時論語在。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子坦蕩蕩，(女齊)小人長戚戚?！薄啊边@些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因為，那是我們的國學(xué)!

少時唐詩旁。

“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因為，那是我們的國學(xué)!

此時宋詞伴。

最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！蔽易x出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會傾聽她，因為，那是我們的國學(xué)!

是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!

我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!

傳承長城文化篇十七

漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當(dāng)下的今天，許多抗議口號的標(biāo)語上都有錯別字。使用錯別字出現(xiàn)錯誤的現(xiàn)象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結(jié)底是對文字缺乏尊敬的態(tài)度的問題，是對文化傳承缺失責(zé)任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現(xiàn)象。

一些抗擊疫情主題的標(biāo)語上屢次出現(xiàn)錯別字，比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”，“共克時堅(應(yīng)該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標(biāo)語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現(xiàn)象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。

不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責(zé)任感，尊敬感。

我們是文化的傳承者和守護(hù)者，不寫錯別字是一種責(zé)任，也是一種敬意。不但是疫情嚴(yán)峻的今天，也不但是明面上的口號標(biāo)語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。

作為新時代青年，我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任，努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責(zé)任，需要全民參與。文化傳承不容有失！