最新出自孟子的名言(實用8篇)

有限的生命里，我們應(yīng)該學(xué)會把握時間，做自己想做的事情。一個簡潔明了的總結(jié)能夠讓讀者快速了解主要內(nèi)容。接下來是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)歷，希望能給大家一些借鑒。

出自孟子的名言篇一

孟子的母親為了他有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,搬了三次家.

2、始作俑者。

這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其無后乎!為其象人而用之也.”

戰(zhàn)國時,有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?孟子問梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”

梁惠王回答說：“沒有什么不同的.”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

梁惠王說：“也沒有什么不同.”

孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉,馬廄里有的是壯馬,可老百姓面有饑色,野外躺著餓死的人.這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人啊!大王想想,野獸相食,尚且使人厭惡,那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人,怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說過,首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看,用人形的土偶來殉葬尚且不可,又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

根據(jù)孔子“始作俑者,其無后乎”這句話,后人將“始作俑者”引為成語,比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人.

3、五十步笑百步五十步笑百步。

戰(zhàn)國時代,諸侯王國都采取合縱連橫之計,遠交近攻.

戰(zhàn)爭連年不斷,可苦了各國的老百姓.孟子看了,決定周游列國,去勸說那些好戰(zhàn)的君主.孟子來到梁國,去見了好戰(zhàn)的梁惠王.梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國,又愛護百姓,卻不見百姓增多,這是什么原因呢?”

孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇,免不了要進行一場廝殺.廝殺結(jié)果,打敗的一方免不了會棄盔丟甲,飛奔逃命.假如一個兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’.”

孟子講完故事,問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃.這與五十步同樣道理.”

成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人.又以“五十步笑百步”來比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法.

4、一暴十寒。

戰(zhàn)國時代,百家爭鳴,游說之風(fēng),十分盛行.一般游說之士,不但有高深的學(xué)問、豐富的知識,尤其是以有深刻生動的比喻,來諷勸執(zhí)政者,最為凸出.孟子也是當(dāng)時的一個著名辯士,在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：

5、引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣.”（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主,那么,天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了.

6、君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚.”（《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所,就是這個道理.

7、明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?”（《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明,一車子柴火擺在眼前卻瞧不見.

8、挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海,語人曰,‘我不能.’是誠不能也.”（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海,告訴人說,“這個我辦不到.”這真是不能.

9、緣木求魚：“以若所為求若所欲,猶緣木而求魚也.”（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望,好像爬到樹上去捉魚一樣.

10、寡不敵眾：“寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強.”（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的'國家為敵,弱國不可以跟強國為敵.

11、與民同樂：“此無他,與民同樂也.”（《梁惠王》）釋：這沒有別的原因,只是因為同百姓一同娛樂罷了.

12、樂以天下,憂以天下：“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.”（《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂,這樣還不能使天下歸服于他的,是從來不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”即化于此）。

13、顧左右而言他：“王顧左右而言他.”（《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望,把話題扯到別處去了.

14、水深火熱：“如水益深,如火益熱,亦運而已矣.”（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深,受火更熱（指災(zāi)難更加深了）,那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了.

15、救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.”（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.

16、簞食壺漿：“今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己于水火之中也,簞食壺漿以迎王師.”（《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來,因此都用筐盛著干飯,用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊.

17、出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也.”（《梁惠王》）釋：提高警惕,提高警惕!你怎樣去對待人家,人家將怎樣回報你.

18、解民倒懸：“當(dāng)今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.”（《公孫丑》）釋：現(xiàn)在這個時候,擁有萬輛兵車的大國實行仁政,老百姓的高興,正好像被人倒掛著而給解救了一般.

19、事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此時為然.”（《公孫丑》）釋：所以,“事半功倍”,只有在這個時代才行.

20、具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微.”（《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子,卻不如他那樣的博大精深.

21、出類拔萃：“出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也.”（《公孫丑》）釋：圣人遠遠超出了他那一類,大大高出了他那一群.從有人類以來沒有比孔子還要偉大的.

22、心悅誠服：“以德服人者,中心悅而誠服也.”（《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的,人家才會心悅順服.

23、返求諸己：“發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.”（《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中,不埋怨那些勝過自己的人,返躬自問罷了.

24、與人為善：“取諸人以為善,是與人為善者也.”（《公孫丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善,這就是偕同別人一道行善.

26、怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.”（《公孫丑》）釋：君子不抱怨天,不責(zé)怪人.

27、此一時,彼一時：“彼一時,此一時也.”（《公孫丑》）釋：那又是一個時候,現(xiàn)在又是一個時候.

29、為富不仁：“為富不仁矣,為仁不富矣.”（《滕文公》）釋：要發(fā)財致富便不能仁愛,要仁愛便不能發(fā)財致富.

30、父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之.”（《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口,不經(jīng)過媒人介紹,自己便鉆洞扒門縫來互相窺望,爬過墻去私會,那么,爹娘和社會人士都會輕視他.

31、亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼.”（《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》,叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕.

32、自暴自棄：“自暴者,不可與有言也；自棄者,不可與有為也.”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人,不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人,不能和他做出有價值的事業(yè).

33、不虞之譽：“有不虞之譽,有求全之毀.”（《離婁》）釋：有意料不到的贊揚,也有過于苛求的詆毀.

34、好為人師：“人之患在好為人師.”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做別人的老師.

35、何出此言：“先生何為出此言也?”（《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢?

36、不孝有三,無后為大：“不孝有三,無后為大.”（《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種,其中以沒有子孫為最大.

37、手舞足蹈：“生則惡可已也,惡可已,則不知足之蹈之手之舞之.”（《離婁》）釋：快樂一發(fā)生就無法休止,無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了.

38、不為已甚：“仲尼不為已甚者.”（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人.

39、左右逢源：“資之深,則取之左右逢其原.”（《離婁》）釋：蓄積很深,便能取之不盡,左右逢源.

40、）夜以繼日：“仰而思之,夜以繼日.”（《離婁》）釋：抬著頭考慮,白天想不好,夜里接著想.

41、自怨自艾：“三年,太甲悔過,自怨自艾.”（《萬章》）釋：三年后,太甲悔過,自己怨恨,自己悔過.(艾,音yi)。

42、先知先覺：“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也.”（《萬章》）釋：上天生育人民,就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟.

43、集大成者：“集大成也者,金聲而玉振之也.”（《萬章》）釋：“集大成”的意思,譬如奏樂,先敲缽鐘,最后用特磬收束,有始有終的一樣.

45、殺人越貨：“殺越人于貨,閔不畏死,凡民罔不憝.”（《萬章》）釋：（《尚書康誥》）說,“殺死別人,強奪財物,橫強不怕死,這種人,是沒有人不痛恨的.”

46、茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣.”（《萬章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏）,他說,“牛羊都壯實地長大了.”

47、知人論世：“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也.”（《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,不了解他們的為人,可以嗎?所以要討論他們那一個時代.

48、一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物,曬它一天,冷它十天,沒有能夠再長的.

49、專心致志：“使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽.”（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋,其中的一個人一心一意,只聽弈秋的話.

50、舍生取義：“二者不可得兼,舍生而取義者也.”（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有,便犧牲生命,而要“義”.

51、杯水車薪：“今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也.”（《告子》）釋：如今行仁的人,好像用一杯水來救一車柴木的火焰,（結(jié)果連他們已實行的這點點仁都會消失的）.

52、言歸于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好.”（《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后,完全恢復(fù)舊日的友好.

53、以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑.”（《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去.

54、習(xí)焉不察：“行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉.”（《盡心章》）釋：如此做去,卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然.

55、獨善其身：“窮則獨善其身,達則兼濟天下.”（《盡心》）釋：窮困便獨善其身,得意便兼善天下.

56、不言而喻：“施于四體,四體不言而喻.”（《盡心》）釋：（君子的本性,仁義禮智）至于手足四肢,在手足四肢的動作上,不必言語,別人一目了然.”

57、引而不發(fā)：“君子引而不發(fā),躍如也.”（《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手）,張滿了弓,卻不發(fā)箭,作出躍躍欲試的樣子.

58、仁民愛物：“親親而仁民,仁民而愛物.”（《盡心》）釋：君子親愛親人,因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物.

59、當(dāng)務(wù)之急：“知者無不知也,當(dāng)務(wù)之為急.”（《盡心》）釋：智者沒有不該知道的,但是急于當(dāng)前重要工作.（仁者沒有不愛的,但是務(wù)必先愛親人和賢者）.

60、盡信書,不如無書：“盡信《書》,不如無《書》.”（《盡心》）釋：完全相信《尚書》,那還不如沒有《尚書》.

61、茅塞頓開：“山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,則茅塞之矣.”（《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬,經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它,又會被茅草堵塞了.

62、言近旨遠：“言近而指遠者,善言也.”（《盡心》）釋：言語淺近,意義卻深遠的,這是“善言”.

63同流合污：“同乎流俗,合乎污世.”（《盡心》）釋：（這種人）同流合污,（所以說他是賊害道德的人）。

出自孟子的名言篇二

3、君子之守，修其身而天下平?！睹献印けM心下》。

4、勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子·滕文公上》。

5、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆贰?/p>

6、人有不為也，而后可以有為也。——《孟子·離婁下》。

7、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》。

8、訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆贰?/p>

9、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。——《孟子·梁惠王上》。

10、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！睹献印けM心上》。

11、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?。

12、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

13、徒法不足以自行，徒善不足以為政。

14、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也?！睹献印るx婁上》。

15、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》。

16、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。——《孟子·公孫丑下》。

17、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》。

18、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆贰?/p>

19、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！睹献印るx婁上》。

20、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》。

出自孟子的名言篇三

1.大人者，不失其赤子之心者也。

2.其進銳者，其退速。

3.人之患，在好為人師。

4.生于憂患而死于安樂也。

5.雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

6.尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7.恭者不侮人，儉者不奪人。

8.得道者多助，失道者寡助。

9.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10.仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

11.人有不為也，而后可以有為。

12.民為貴，社稷次之，君為輕。

13.天時不如地利，地利不如人和。

14.尊賢使能，后杰在位。

15.窮則獨善其身，達則兼善天下。

16.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

17.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

18.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

19.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

出自孟子的名言篇四

1.君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

2.盡信書，不如無書。

3.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

4.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

5.愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

6.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

7.魚和熊掌不可得兼。

8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

9.人之易其言也，無責(zé)耳矣。

10.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

11.求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

12.萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

13.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

14.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

15.人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

16.賢者在位，能者在職。

17.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

18.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

19.體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

20.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

出自孟子的名言篇五

1、仁者無敵。

2、賢者在位，能者在職。

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

5、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

6、民事不可緩也。

7、天時不如地利，地利不如人和。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、保民而王，莫之能御也。

10、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、窮則獨善其身，達則兼善天下。

13、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

14、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

22、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

23、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

24、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

25、不以規(guī)矩，不成方圓。

26、民為貴，社稷次之，君為輕。

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

28、生于憂患而死于安樂也。

29、人皆可以為堯舜。

30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

31、恭者不侮人，儉者不奪人。

32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

33、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

34、不恥不若人，何若人有？

35、君子不怨天，不尤人。

36、國君好仁，天下無敵焉。

37、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

38、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

40、尊賢使能，俊杰在位。

41、盡信書，不如無書。

42、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

43、仁則榮，不仁則辱。

44、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

45、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

47、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

48、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

49、人有不為也，而后可以有為。

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

51、其進銳者，其退速。

52、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

53、禍福無不自己求之者。

54、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

出自孟子的名言篇六

齊國有一個人，家里娶了一個大老婆和一個小老婆。那丈夫每次外出，一定吃飽肉、喝醉酒，然后才返回家。大老婆問跟他一道吃喝的是些什么人，他說全都是些有錢有勢的顯貴。大老婆便告訴小老婆說：“丈夫外出，總是飯飽酒醉才回來;問他同些什么人吃喝，他說全是些有錢有地位的人。但是，我從來沒見過什么顯貴人物到我們家來。我準(zhǔn)備偷偷地看他究竟到了什么地方?！钡诙烨逶缙饋?，她便悄悄尾隨在丈夫后面，走遍京城中，沒見一個人站住同她丈夫說話的。那齊人最后走往東城外的墓地，又走向祭掃墳?zāi)沟娜?，討些殘菜剩?不夠，又東張西望地跑到別處乞討。這便是他吃飯喝醉的辦法。大老婆回到家里，便把這情況告訴小老婆，她說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟這樣!”她便與小老婆一道怨恨咒罵丈夫，在庭院中相對哭泣。但她丈夫不知道，高高興興地從外面回來，向他的兩個女人擺威風(fēng)。在君子看來，有些人所用的追求升官發(fā)財辦法，不讓他們的大、小老婆認(rèn)為羞恥并相對哭泣的，簡直是太少了!

孟子借這個寓言諷刺和嘲笑那些以不正當(dāng)手段謀求富貴利益的官僚。把他們夸口、無恥、得意洋洋的嘴臉，描寫的細膩逼真，令人過目不忘。

出自孟子的名言篇七

梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢?”孟子回答說：“(既然梁惠王你喜愛打仗)讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！泵献又v完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當(dāng)然不對!他只不過沒有跑到一百步，但同樣是逃跑”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理?！?/p>

這是孟子向梁惠王講的，其目的是含蓄地告訴梁惠王和其它諸候一樣都實行的暴政，即使有時施些小恩小惠也不會改變事物的本質(zhì)。所以看事物應(yīng)當(dāng)看到事物的本質(zhì)與全局。

出自孟子的名言篇八

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

（5）其進銳者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

（12）仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、背負著東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順?biāo)?/p>

（24）天時不如地利，地利不如人和。

【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

（27）賢者在位，能者在職。

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。

（28）尊賢使能，俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的.人，杰出的人物都有官位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

（30）民事不可緩也。

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下。

可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

（35）保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來愛護人民。

（38）人皆可以為堯舜。

【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

（40）禍福無不自己求之者。

【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

【譯文】向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（51）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【譯文】豐收年成，年青人多表現(xiàn)懶惰；災(zāi)荒年成，年輕人多表現(xiàn)強暴，并不是天生的資質(zhì)有所不同，是由于環(huán)境把他們的心變壞了的結(jié)果。

（52）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【譯文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。

（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。

（54）不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。

【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

（57）盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

（58）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【譯文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

（59）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

（60）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

（61）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（62）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（63）生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。