2023年人文與科技議論文(模板12篇)

提高口頭表達(dá)和寫(xiě)作能力，培養(yǎng)溝通交流技巧。完美的總結(jié)需要我們善于提煉，將繁雜的內(nèi)容歸納到幾個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)中。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑，希望對(duì)你有所啟發(fā)。

人文與科技議論文篇一

科學(xué)和人文從來(lái)都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。今天本站小編整理了人文科技講座觀后感，希望對(duì)你有幫助。

從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽(tīng)了很多場(chǎng)的講座，現(xiàn)在就聽(tīng)過(guò)的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>

科學(xué)和人文從來(lái)都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說(shuō)是一種主體精神。其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)精神，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心;開(kāi)拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力?？茖W(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。

人文精神也可以說(shuō)是藝術(shù)精神，亦即詩(shī)意的精神。這種精神以想象為其主要特點(diǎn)。它并不是要真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，而是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的意識(shí)活動(dòng)。人文精神追求人的多元化發(fā)展，主張每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是有個(gè)性的，在此意義上常常發(fā)展為個(gè)人主義。多元精神堅(jiān)持價(jià)值和意義的多樣性，反對(duì)統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價(jià)值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計(jì)較當(dāng)前的得失，尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標(biāo)或價(jià)值而獻(xiàn)身的傾向，具有非理性的特點(diǎn)?？茖W(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。

在進(jìn)行高等教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來(lái)的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。

教科書(shū)是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^(guò)程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來(lái)的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過(guò)教科書(shū)掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問(wèn)題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框架。專業(yè)人士樂(lè)于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中。

國(guó)學(xué)。

生去美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣?shū)灌輸式的學(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒(méi)有無(wú)數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒(méi)有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。

所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書(shū)主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。要克服教科書(shū)教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求;上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考;多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問(wèn)題，包括還沒(méi)有解決的問(wèn)題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。

教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生。科學(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容。科學(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門(mén)學(xué)科內(nèi)在的思想基石。

總之，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。

作為白云校區(qū)的第一屆學(xué)生，遙想初來(lái)乍到時(shí)白云校區(qū)只有荒涼的幾座建筑，荒涼偏僻的背后是剛踏入校園求知若渴的激情和奮發(fā)向上的動(dòng)力。偌大的白云校區(qū)，野草叢生的背后是物質(zhì)資源和精神資源的匱乏，連圖書(shū)館都沒(méi)有的我們渴望知識(shí)的洗禮和熏陶，在沒(méi)有網(wǎng)沒(méi)有書(shū)的日子里，我們只能通過(guò)閱讀教材認(rèn)真聽(tīng)課中度過(guò)，憧憬著的豐富多彩校園生活太遙遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)道路上茫然的我們?cè)诎自苹腥绺艚^塵世，內(nèi)心安然沉靜的背后是空殼的靈魂。

20xx年11月，當(dāng)學(xué)術(shù)講座走進(jìn)白云時(shí)，無(wú)數(shù)12級(jí)學(xué)子和我一樣拿起宿舍的椅子前往還沒(méi)有裝修好的飯?zhí)萌龢锹?tīng)講座，猶記當(dāng)初為了搶到好位置，講座開(kāi)始前的兩個(gè)小時(shí)就去排隊(duì)，還帶本小本子認(rèn)真地做筆記，沒(méi)有地方坐的同學(xué)還席地而坐，只為汲取知識(shí)。演講的老師在上面講著，同學(xué)們?cè)谙旅媛?tīng)著，下午的陽(yáng)光曬進(jìn)食堂里，照在同學(xué)們后背，食堂里響起的是老師演講的聲音和底下同學(xué)們刷刷做筆記的聲音。一雙雙盯著演講者的眼睛里閃爍著求知的滿足，老師也講得起勁，一個(gè)半小時(shí)的時(shí)間拉長(zhǎng)到了兩個(gè)小時(shí)，汗水已經(jīng)濕透了他的襯衫。一場(chǎng)知識(shí)的盛宴下來(lái)大家意猶未盡，這讓我想起了抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大，盡管搬到了窮山惡水的云南，無(wú)所的學(xué)生和老師們都能飽含著對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。成長(zhǎng)中的白云有其艱苦期，縱使荒涼落寞，不變的是求知向上的精神品質(zhì)，而人文科技講座正如一汪清泉送來(lái)了一抹甘甜，是精神傳續(xù)的紐帶，帶給一個(gè)新生求學(xué)道路上的希望，豐富了我們學(xué)識(shí)的同時(shí)也讓白云校區(qū)愈發(fā)有人文氣息。

令我印象深刻的是20xx年周衛(wèi)忠院長(zhǎng)的講座——“陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》”。周衛(wèi)忠老師，是我院院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。先后在西南師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、浙江大學(xué)獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事西方文學(xué)、文論的教學(xué)與研究工作，重點(diǎn)研究俄羅斯文學(xué)和文論，近年來(lái)側(cè)重巴赫金詩(shī)學(xué)研究。先后開(kāi)設(shè)過(guò)《外國(guó)文學(xué)》、《西方文論》、《西方文化概論》、《俄羅斯文學(xué)專題研究》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩(shī)學(xué)研究》等本科生和研究生課程。在西方文學(xué)、西方詩(shī)學(xué)、西方哲學(xué)和文化的研究中有一定成就，尤其在巴赫金詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域較有造詣。周老師生動(dòng)地探討了陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的人物形象，以及在小說(shuō)當(dāng)中展現(xiàn)出的哲學(xué)思想，引發(fā)了我的深思，也因此我開(kāi)始喜歡上俄羅斯文學(xué)和哲學(xué)，開(kāi)啟了我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和思考。盡管不是文院學(xué)生，但可以說(shuō)聽(tīng)過(guò)周老師的講座后，我開(kāi)始大量閱讀有關(guān)俄羅斯文學(xué)的書(shū)，對(duì)俄羅斯民族有了一定的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)看小說(shuō)成為了除了專業(yè)課之外的第二興趣?？次膶W(xué)作品也讓我對(duì)人生有了思考，也讓我浮躁的心沉淀下來(lái)。

學(xué)術(shù)講座在白云已經(jīng)走過(guò)了四個(gè)年頭，四年里經(jīng)歷過(guò)10次講座，雖然講座的質(zhì)量不一，涉及到學(xué)科范圍也很寬廣，也大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。有金融的，有科技類的，有人文類的，講座的地方也有飯?zhí)玫搅硕Y堂課室，越來(lái)越正規(guī)越來(lái)越正式的同時(shí)也見(jiàn)證了白云校區(qū)的成長(zhǎng)。在如今這個(gè)注重物質(zhì)的時(shí)代，開(kāi)設(shè)講座在大學(xué)變得難能可貴，學(xué)術(shù)講座的背后是大學(xué)自由之精神、獨(dú)立之思想的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)講座的舉辦離不開(kāi)老師的辛勤付出，更重要的是大學(xué)生求知精神的延續(xù)，是大學(xué)自由思潮的交融碰撞。四年的學(xué)術(shù)講座對(duì)于一個(gè)行將畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是不舍的，走出社會(huì)也就沒(méi)能聽(tīng)到這么多元化的聲音，那顆逐漸浮躁的心也沒(méi)法再回歸這片學(xué)習(xí)至上的的凈土，心中不免嘆息遺憾。在這個(gè)社團(tuán)占據(jù)半邊天的學(xué)校，校園生活沉浸在娛樂(lè)和交際的社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)術(shù)講座的無(wú)疑是一份令人安心的凈土，當(dāng)然我們也可以看到在講座質(zhì)量提高的同時(shí)，一些同學(xué)抱著為了學(xué)分而刷印章的目的去聽(tīng)講座，講座的秩序混亂等情況，還有就是一些高質(zhì)量的講座卻一票難求的境地，蓋章的雞肋要求還不如學(xué)生的自發(fā)興趣來(lái)得實(shí)在。學(xué)校的講座制度成為被學(xué)分至上逐漸污染的境地，個(gè)別聽(tīng)講座同學(xué)態(tài)度散漫，講座設(shè)置無(wú)提問(wèn)環(huán)節(jié)、缺乏學(xué)生交流都難免讓人為一個(gè)高質(zhì)量講座感到遺憾。

四年講座獲益匪淺，但愿講座越辦越好，不要為了蓋章而蓋章，不要讓學(xué)分制污染了這塊福地，也讓學(xué)生能在四年的講座時(shí)光里且聽(tīng)且珍惜。

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人文與科技議論文篇二

孫悟空拜唐僧為師，最開(kāi)始更象一筆交易：唐僧救了他，所以保唐僧西天取經(jīng)。在他內(nèi)心里，根本沒(méi)有正視過(guò)這個(gè)師父，動(dòng)不動(dòng)就回花果山、發(fā)脾氣。戴上金箍后，口服心不服，許多事情仍然一意孤行，以至于唐僧用緊箍咒折磨他。然而，慢慢地事情發(fā)生了變化。

取經(jīng)路上，表面上主要是唐僧和孫悟空的矛盾，實(shí)質(zhì)上是“佛法、佛規(guī)”與“道行、任性”的矛盾。一次次降妖失敗，一次次請(qǐng)觀音等收服妖魔，都是“佛法、佛規(guī)”的勝利。孫悟空也慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧，發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)意義，發(fā)現(xiàn)了磨難是佛祖安排的考驗(yàn)。

從六耳獼猴精，孫悟空更重要地發(fā)現(xiàn)了自己！他開(kāi)始重視起唐僧了。在平頂山，他對(duì)唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河，他對(duì)老陳說(shuō)“我?guī)煾腹芙滩凰篱L(zhǎng)命。”在無(wú)底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天，老孫便知因果。銅臺(tái)府地靈縣遇冤，悟空第一個(gè)晚上就是在忍，在故意受苦受難，因?yàn)樗?，師父必有這一劫。他無(wú)師自通地知道師父是如來(lái)佛第二個(gè)門(mén)徒金蟬子化身。所以，后來(lái)每次遇妖魔，孫悟空不再硬干，而是找妖魔的真主子來(lái)收服。

《西游記》第100回中，如來(lái)佛對(duì)唐僧說(shuō)：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土?！碧粕鷮O悟空名分上是師徒，實(shí)際上，他們?cè)揪褪且惑w：那個(gè)不敬三寶、特立獨(dú)行的西天不肖弟子――金蟬子，在千年前被貶落凡塵。他性格中儒雅懦弱、虔誠(chéng)佛法的一面成為唐僧；桀驁不遜、嘯傲天地的另一面進(jìn)入仙石成為孫悟空。唐僧用漫長(zhǎng)時(shí)間十世求道，而佛祖也安排孫悟空在人間度過(guò)十世。最后，悟空跟唐僧都成了佛，是佛祖的十世弟子！這真可謂“岐途同歸”。

在取經(jīng)的十四年里，孫悟空日漸一日地熟悉唐僧，也日漸一日地熟悉自己。由于火眼金睛，他常比唐僧早知道某個(gè)神仙的化身、某個(gè)磨難的因果。他深深地知道唐僧不會(huì)被妖精吃掉，而他自己也不會(huì)被滅！靈山大典時(shí)，孫悟空跟唐僧并肩站在一起，他對(duì)唐僧說(shuō)：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍?jī)?，你還念什么《緊箍咒》趵瘴遙砍迷綞念個(gè)松箍?jī)褐?，脫下?lái)，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人。”唐僧道：“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！毙姓吲e手去摸一摸，果然無(wú)之。唐僧和孫悟空的矛盾就此化解。

前一世，金蟬子在如來(lái)佛的陰影下形成了“善”“惡”兩面。后千年，解鈴還需系鈴人。唐僧作為金蟬子“善”的一面，自己掙扎著重新皈依佛門(mén)，而孫悟空作為金蟬子“惡”的一面，所以需要助力來(lái)幫助他完成“由惡向善”的大舉?！吧啤迸c“惡”在“佛法、佛規(guī)”面前，統(tǒng)統(tǒng)“合二而一”。不僅是唐僧和孫悟空成佛，那些妖魔鬼怪也可以“放下屠刀，立地成佛。”不過(guò)不在“四十八佛”之列，而是小神仙而已。

具有諷刺意義的是：孫悟空這個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”的“煉魔降怪”，竟絕大部分是由別人（妖魔的主子）完成的。如果把“斗戰(zhàn)勝佛”倒過(guò)來(lái)念，就是“佛勝戰(zhàn)斗”。孫悟空的“戰(zhàn)斗”，都被“佛勝”了?！暗佬小痹俅蟆ⅰ叭涡浴痹倏?，都在“佛法、佛規(guī)”面前一敗涂地，真是“佛法無(wú)邊”。

人文與科技議論文篇三

科技與人文是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的兩大核心力量。科技帶來(lái)了高效便捷的生活方式，而人文關(guān)懷則為社會(huì)增添了溫暖與人情味。在互動(dòng)聯(lián)系下，我深感科技與人文的緊密結(jié)合豐富了生活，同時(shí)也給我?guī)?lái)了許多感悟和收獲。

首先，科技在人文關(guān)懷方面發(fā)揮了重要的作用。隨著科技的進(jìn)步，許多科技產(chǎn)品和服務(wù)在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)，也給我們提供了更多的便利與關(guān)懷。比如，智能手機(jī)的日益普及使得人與人之間的聯(lián)系更加緊密，即使遠(yuǎn)隔千里，也能通過(guò)短信、電話或視頻通話傳遞信息。這種實(shí)時(shí)交流可以讓人們時(shí)刻關(guān)心彼此，分享生活中的點(diǎn)滴。此外，隨著科技的進(jìn)步，智能醫(yī)療設(shè)備大大提高了醫(yī)療水平。通過(guò)智能設(shè)備，醫(yī)生能夠隨時(shí)監(jiān)測(cè)患者的身體狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行干預(yù)，這為患者提供了更加貼心與可靠的醫(yī)療服務(wù)。在這個(gè)充滿關(guān)懷的科技時(shí)代，人們的生活更加美好與幸福。

其次，人文關(guān)懷在科技發(fā)展中不可或缺?？萍荚傧冗M(jìn)，最終還是為了服務(wù)人類，人性化設(shè)計(jì)和人性尊重至關(guān)重要。一個(gè)好的科技產(chǎn)品需要在技術(shù)的同時(shí)，考慮到人的需求和特點(diǎn)。例如，智能家居系統(tǒng)雖然高度智能化，但如果無(wú)法滿足人們對(duì)于居住環(huán)境的感受和需求，就無(wú)法真正被接受并應(yīng)用。另外，科技產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷也顯得尤為重要。例如，一些科技公司研發(fā)了能夠預(yù)防疲勞駕駛的系統(tǒng)，為司機(jī)和乘客的安全保駕護(hù)航。而身處信息爆炸的時(shí)代，人文關(guān)懷給予了人們面對(duì)信息過(guò)載的幫助。通過(guò)篩選、過(guò)濾和整理，人文關(guān)懷讓人們更加有目的地獲取信息，避免了信息的困擾與混亂。

再次，科技和人文的結(jié)合為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了有力支撐?？萍嫉倪M(jìn)步帶來(lái)了諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新，解決了很多環(huán)境和資源問(wèn)題。例如，在交通方面，智能交通系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了出行的高效與安全；在能源方面，新能源技術(shù)的發(fā)展減少了對(duì)傳統(tǒng)能源的依賴。這些科技創(chuàng)新與人文關(guān)懷的緊密結(jié)合，推動(dòng)了可持續(xù)發(fā)展理念的實(shí)踐與普及。同時(shí)，人文關(guān)懷在科技發(fā)展中的應(yīng)用也能夠彌補(bǔ)科技一些可能產(chǎn)生的負(fù)面影響。例如，智能設(shè)備的廣泛應(yīng)用會(huì)帶來(lái)個(gè)人信息的泄露和計(jì)算機(jī)病毒的傳播等問(wèn)題，而我們可以通過(guò)加強(qiáng)教育宣傳，讓人們更加關(guān)注信息安全和隱私保護(hù)。

最后，科技與人文的融合催生了創(chuàng)新思維與激發(fā)了內(nèi)在動(dòng)力?？萍及l(fā)展不僅僅顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、工作方式和人際交往方式，更改變了人們的思維方式。通過(guò)科技，人們可以更加自由、創(chuàng)造性地表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)，迸發(fā)出無(wú)限創(chuàng)意。與此同時(shí)，人文關(guān)懷也豐富了科技產(chǎn)品的內(nèi)涵。例如，一些人工智能技術(shù)經(jīng)過(guò)深度學(xué)習(xí)和情感識(shí)別，可以與人愈發(fā)類似，具備情感表達(dá)和理解的能力。這種科技的“人性化”屬性使得科技更加接近人類本身，為人們帶來(lái)更加親切和溫暖的體驗(yàn)。

綜上所述，科技與人文的結(jié)合是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必由之路。科技在人文關(guān)懷方面的應(yīng)用為我們帶來(lái)了更加便利和美好的生活，而人文關(guān)懷則為科技的發(fā)展賦予了內(nèi)涵與溫度?？萍既宋男牡皿w會(huì)告訴我們，只有在科技和人文的和諧共存下，社會(huì)發(fā)展才能更好地滿足人們的需求，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更加穩(wěn)健的基石?？萍寂c人文并進(jìn)的時(shí)代，我們應(yīng)該更加注重科技與人文的結(jié)合，讓科技更加人性化，讓人文更加科技化，共同創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

人文與科技議論文篇四

徐志摩在他的《猛虎集》序言中寫(xiě)道：“詩(shī)人也是一種癡鳥(niǎo)，把他柔軟的心窩緊抵薔薇的花刺，口里唱著星月的光輝與人類的希望，非到他的心血涌出來(lái)，將白花染成大紅他不住口，他的痛苦與快樂(lè)是渾然的一體?！?/p>

誠(chéng)然，徐志摩便是那泛血而歌的荊棘鳥(niǎo)，他終其一生追求真善美，他無(wú)法停止對(duì)夢(mèng)想的追求。如此，既然無(wú)法改變自己，那就用手中的筆改變世界吧。

作為一名學(xué)者，就應(yīng)該擁有自己堅(jiān)守的立場(chǎng)，決不趨炎附勢(shì)，決不人云亦云。如果時(shí)代容不下自己，那就改變這個(gè)時(shí)代吧。而最佳的武器，便是用手中的筆，劃破黑暗的面紗，為世人帶來(lái)光明，改變這個(gè)世界。

想來(lái)，魯迅先生必然是時(shí)代的先鋒。先生心痛于愚昧的國(guó)人，憤怒于落后的國(guó)家，厭惡于麻木不仁的`風(fēng)氣，他無(wú)法屈志于這黑暗的世界，他無(wú)法拋棄自己救國(guó)的抱負(fù)。于是，先生以筆為刀，狠狠地刺破封建統(tǒng)治的屏障，以思想影響著世人，改變著這個(gè)世界，為停滯的中國(guó)帶來(lái)一絲光明與希望。

我不禁敬佩作為民族之魂的魯迅。我們時(shí)常聽(tīng)到某些人因無(wú)法忍受世界的黑暗而改變自己的志向，屈服于黑暗，我并非批評(píng)如陶潛一般歸隱避世不好，也非否定王國(guó)維投湖自殺以求精神永生不對(duì)，我僅認(rèn)為，作為學(xué)者，更應(yīng)積極入世，以自身強(qiáng)大的精神力量去改變世界，將思想化作筆下躍動(dòng)的文字，點(diǎn)點(diǎn)滲透國(guó)人，試圖地挽救這個(gè)世界，如孔子“知其不可為而為之”地努力。

如同某電影里的一句話：“我只希望世界因?yàn)槲叶幸稽c(diǎn)點(diǎn)的不一樣。”學(xué)者更應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，為生民立命。不禁感慨那才華橫溢的郁達(dá)夫，愛(ài)國(guó)是他畢生的支柱。在抗戰(zhàn)期間，他拋棄隱逸的山水生活，投身于抗戰(zhàn)的第一線。在血雨腥風(fēng)中，以手中的筆一次又一次身敵人開(kāi)火，努力在思想上為民族撐直腰桿。

我們?cè)诟锌?，仍滿腔熱血地期望著更多如魯迅、郁達(dá)夫的文人學(xué)者，能用手中的筆為我們描繪一個(gè)更加寬闊的世界。

我相信，人是可以改變世界的。既然無(wú)法改變自己的志向，那就用手中的筆，改變這個(gè)世界吧！

人文與科技議論文篇五

不知不覺(jué)我已近快畢業(yè)了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，這大學(xué)四年來(lái)的聽(tīng)講座，我從中受益匪淺。 還記得第一次去聽(tīng)講座場(chǎng)景，那時(shí)的我還只是一個(gè)傻乎乎的大一新生，只是聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)講座可以加學(xué)分就去聽(tīng)。 現(xiàn)在想想未免覺(jué)得有些荒唐，但卻就是這個(gè)看似荒唐的行為，讓我從此迷上了208那個(gè)有著濃濃的學(xué)術(shù)氣息的講學(xué)廳，讓我在大學(xué)的四年里不至于真的荒廢了一切！ 大學(xué)這四年，聽(tīng)過(guò)多少講座，早已數(shù)不清；這四年，聽(tīng)過(guò)多少講座，說(shuō)都說(shuō)不過(guò)來(lái)。每一次講座，都有可供我們借鑒的地方。教授們、講師們，每一位，無(wú)不是陸海潘江，他們那幽默、詼諧、睿智的言語(yǔ)一直回蕩在我的腦海里，激勵(lì)著我，指引著我。

雖然有一些講座的具體內(nèi)容我已忘記，但有一些卻留個(gè)我很深刻的印象。 比如我聽(tīng)過(guò)的趙玲玲教授關(guān)于“如何在面試中脫穎而出”的講座，聽(tīng)完以后確實(shí)給了我很大的幫助。作為一名大四的準(zhǔn)畢業(yè)生，面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，那我們應(yīng)如何從中脫穎而出？除了高學(xué)歷的證書(shū)外，基本的面試技巧和職場(chǎng)禮儀也是我們邁向成功必不可少的一部分。一開(kāi)始， 趙玲玲教授講述決定第一印象要素中包括外表、舉止儀態(tài)、交談內(nèi)容。講座圍繞著主題簡(jiǎn)述以下四個(gè)方面：

一：提出男女正確的著裝方式。套裝、配飾選擇與色彩搭配均以簡(jiǎn)單、大方、穩(wěn)重為主，衣服的面料要選擇質(zhì)感好的。

二：簡(jiǎn)述正確的站姿、坐姿、行姿。如站時(shí)要挺胸收腹，行走時(shí)優(yōu)雅穩(wěn)健。 三：從肢體語(yǔ)言方面提出建議。

然來(lái)了靈感，一切難題都因迎面而解。 旅游還能使人的心胸更加寬廣，在很多情況下，喜歡旅游的人心胸都是比較寬廣的，并不是因?yàn)槠湫男貙拸V才喜歡上旅游，而是在旅游的過(guò)程養(yǎng)成的一種氣質(zhì)。愛(ài)旅游的人，在游山玩水的過(guò)程中，和各種各樣的人打交道，和各式各樣的事接觸，漸漸地人也就變得大氣，而這種大氣會(huì)讓別人覺(jué)得更樂(lè)意與之相處。

在這大學(xué)的四年里，我很慶幸自己能堅(jiān)持去聽(tīng)了那么多各種各樣的講座，我也在這過(guò)程中不斷的豐富自己，完善自我，為自己即將到來(lái)的職業(yè)生涯積聚著能量，我希望終有一天，我也能像我的老師們一樣，以自己豐富的學(xué)識(shí)、不俗的談吐去滋養(yǎng)我的學(xué)生們！

從剛進(jìn)入大學(xué)到而今大學(xué)四年生活即將結(jié)束。此間聽(tīng)了很多場(chǎng)的講座，現(xiàn)在就聽(tīng)過(guò)的人文與科技講座談?wù)勛约盒牡谩?/p>

科學(xué)和人文從來(lái)都是兩個(gè)性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類探索研究自然的兩個(gè)方面的成就，同時(shí)也代表著人類兩種不同的思維方式和精神狀態(tài)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神，也可以說(shuō)是一種主體精神。其核心就是把人作為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。科學(xué)精神，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。實(shí)事求是，是科學(xué)精神的核心；開(kāi)拓進(jìn)取，是科學(xué)精神的活力。科學(xué)精神要求我們要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度看待問(wèn)題、評(píng)價(jià)問(wèn)題而不借用非科學(xué)或者偽科學(xué)的手段去解釋和看待。

性的特點(diǎn)?？茖W(xué)精神，是一種實(shí)證精神，是屬于理性思維的范疇。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進(jìn)行活動(dòng)，而科學(xué)最嚴(yán)格地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴(yán)格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。

在進(jìn)行高等教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)應(yīng)該保持怎樣的態(tài)度，結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用，并在未來(lái)的工作中創(chuàng)造出有價(jià)值的新概念、新體系、新方法。學(xué)生科學(xué)觀的建立是高等教育的目的。

教科書(shū)是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識(shí)體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進(jìn)，就可以全面而完整地掌握這個(gè)學(xué)科。但是，人們?cè)诎盐找韵容厒兊闹腔鬯C萃成的知識(shí)體系的同時(shí)，常常忘記了它的反面：因?yàn)槭÷粤诉@個(gè)學(xué)科漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，把人們?cè)谏幌⒌奶剿鬟^(guò)程中的不同思路、不同表達(dá)方式、還有不完善或錯(cuò)誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來(lái)的雖然是目前為止這個(gè)領(lǐng)域里最正確的知識(shí)，但它的生命卻凝固了。人們通過(guò)教科書(shū)掌握知識(shí)、應(yīng)付考試，用它解決具體問(wèn)題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠(yuǎn)走出它的思維框 架。專業(yè)人士樂(lè)于重復(fù)有限的科學(xué)事實(shí)，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。有些中國(guó)學(xué)生去美國(guó)后，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識(shí)遠(yuǎn)比那里的同齡人多，就因?yàn)榻炭茣?shū)灌輸式的學(xué)習(xí)模式。但是，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考的體驗(yàn)，沒(méi)有無(wú)數(shù)試錯(cuò)性的游戲，沒(méi)有個(gè)人化的即興探索，獨(dú)立工作、探索創(chuàng)新的能力遠(yuǎn)不及別人。

所以，我們教師在進(jìn)行教育時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)知識(shí)迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書(shū)主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)對(duì)理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對(duì)科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。

要克服教科書(shū)教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)適當(dāng)社會(huì)需求；上課應(yīng)當(dāng)有更多的對(duì)話，更多的思考；多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展，多一些問(wèn)題，包括還沒(méi)有解決的問(wèn)題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對(duì)話、交流、游戲、實(shí)踐的園地。

教育不僅是文化的傳承、擴(kuò)散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生。科學(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部?jī)?nèi)容?？茖W(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識(shí)本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門(mén)學(xué)科內(nèi)在的思想基石。

過(guò)程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。

大學(xué)時(shí)光不知不覺(jué)地在飛逝流淌，如今畢業(yè)季如期而至，我也成為了一位即將走向職場(chǎng)、告別校園的準(zhǔn)畢業(yè)生。現(xiàn)在回憶起來(lái)，這大學(xué)四年來(lái)的聽(tīng)講使我從中受益匪淺。剛開(kāi)始是為了學(xué)校的指標(biāo)而聽(tīng)講座，而在之后卻是為了提高自己的綜合素質(zhì)、開(kāi)拓自己的視野而聽(tīng)講座。十分感謝大學(xué)校園有這樣的平臺(tái)可以讓我學(xué)到更多的課堂上學(xué)習(xí)不到的知識(shí)。 大學(xué)這四年的每一次講座，都有可供我們借鑒的地方。教授們、講師們，他們每一位無(wú)不是陸海潘江，他們那幽默、詼諧、睿智的言語(yǔ)一直回蕩在我的腦海之中，激勵(lì)著我，指引著我?；叵肫鸬谝淮稳ヂ?tīng)講座場(chǎng)景，那時(shí)的我還只是一個(gè)的大一新生，只是聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)講座可以加學(xué)分就去聽(tīng)。 現(xiàn)在想想未免覺(jué)得有些荒唐，但卻就是這個(gè)看似荒唐的行為，讓我從此迷上了學(xué)院大禮堂那個(gè)有著濃濃的學(xué)術(shù)氣息的講學(xué)廳，讓我在大學(xué)的四年里不至于荒廢了學(xué)業(yè)的地方。

人生路漫漫，為了自己心中的理想，我們注定孤獨(dú)。在這條路上我們應(yīng)該堅(jiān)忍，努力奮斗，以良好的心態(tài)去面對(duì)一切。在面對(duì)人生路上遇到的誘-惑時(shí)，我們未了達(dá)到目的應(yīng)該不為所動(dòng)，在任何時(shí)候都堅(jiān)持不懈，一步一步朝著目標(biāo)邁進(jìn)；良好的心態(tài)，就是需要我們擁有屢敗屢戰(zhàn)的毅力，始終以淡定的心態(tài)去面對(duì)一切。 人生的路，始終是要自己來(lái)走的，路怎么走，走的結(jié)果如何取決于自己。在當(dāng)今物競(jìng)天擇，適者生存的社會(huì)里，我們應(yīng)該好好把握走向自己未來(lái)的每一步，人的一生只有一次，錯(cuò)過(guò)了將不再有從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。若想要擁有自己夢(mèng)寐以求的生活，我們必須做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，明確自己的目標(biāo)。因?yàn)橹挥羞@樣我們才能在自己的人生道路上走的更好更遠(yuǎn)，才不會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。 相對(duì)于高中來(lái)說(shuō)，大學(xué)并不是我們忙碌后的休息階段，而是我們?nèi)松恼嬲_(kāi)始階段，我們要讓它有其自己的價(jià)值，讓自己的大學(xué)生活充實(shí)而有意義。學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能，拿到學(xué)位證、畢業(yè)證，只是作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該做的最低標(biāo)準(zhǔn)。我們還要鍛煉、提升自己的綜合素質(zhì)能力，全面發(fā)展?，F(xiàn)在社會(huì)需要的不僅僅是會(huì)想的人，更需要會(huì)做的人。要想真正融入社會(huì)，在社會(huì)中有一席之地，我們就得內(nèi)外兼修。

內(nèi)修知識(shí)，外修能力，以全面發(fā)展要求自己，才能更好的投入、回報(bào)社會(huì)。在成功這條路上有許多困難，我們必須要有勇氣、膽量、冒險(xiǎn)精神，它們是我們通向成功的前提，就像是大樓的根基，。我們要每天不斷想自己的目標(biāo)，讓它時(shí)刻清晰呈現(xiàn)在我們的腦海，推動(dòng)我們不斷努力奮斗，這樣夢(mèng)想才能成真。正所謂“成功者永不放棄，放棄這很難成功”，總是成功路上困難重重，我們也要堅(jiān)定信念，堅(jiān)持到底，永不放棄！ 在通往成功的路上我們遇到了許多困難，這是老天對(duì)我們的考驗(yàn)。在考驗(yàn)中，我們可以選擇了換方法，而不換目標(biāo)，堅(jiān)定信念。大多數(shù)人喜歡換目標(biāo)，而不換方法，就會(huì)逐漸降低標(biāo)準(zhǔn)，成功的機(jī)率就越來(lái)越小了。學(xué)會(huì)不換目標(biāo)，換方法，用一顆持之以恒的心來(lái)對(duì)待目標(biāo)，也是我們走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值很重要的心態(tài)。而多聽(tīng)講座，可以讓自己學(xué)到老師們獨(dú)特的做人處事的方式方法。 我很慶幸自己在這大學(xué)的四年里面堅(jiān)持去聽(tīng)了那么多不同類型的講座，我也在這聽(tīng)講的過(guò)程中不斷提升自己，完善自我，為自己即將到來(lái)的職業(yè)生涯積聚著一點(diǎn)一滴的能量，我希望有一天我也能像講座上睿智的老師一樣，能夠和別人分享自己的學(xué)識(shí)和自己的所見(jiàn)所聞，傳播更多的正能量！

人文與科技議論文篇六

同志們，與自己比，與過(guò)去比，取得了明顯成績(jī)。但與飛速發(fā)展的時(shí)代要求相比，與國(guó)內(nèi)信息化建設(shè)的先進(jìn)縣市相比，我們?cè)谕度搿⒓夹g(shù)、管理和使用上還有較大差距，各項(xiàng)工作還有待于進(jìn)一步提高和完善。針對(duì)全市下一步的信息化建設(shè)工作，我再?gòu)?qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)意見(jiàn)：

一、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)全市信息化建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感。

信息化是世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是黨和國(guó)家在二十一世紀(jì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略抉擇。推行電子政務(wù)，實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公，以電子政務(wù)帶動(dòng)電子商務(wù)，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)現(xiàn)代化，是我市發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，超常、高速、跨越發(fā)展，向“大市、名市、強(qiáng)市”目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的一項(xiàng)帶有戰(zhàn)略性和長(zhǎng)期性的重要舉措。我市發(fā)展信息化，建設(shè)“數(shù)字滕州”，首先以推行電子政務(wù)為突破口。這既是提高工作效率，促進(jìn)政府“提速”，降低辦公成本，減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)的重要手段，也是提高政務(wù)透明度，加強(qiáng)與人民群眾溝通聯(lián)系，樹(shù)立親民、安民、愛(ài)民新形象的重要渠道。

具體結(jié)合滕州實(shí)際來(lái)說(shuō)，一是，對(duì)于全市各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當(dāng)前的主要工作任務(wù)是抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。充分用好電子政務(wù)這個(gè)最直接、最有效、成本最低的工具和手段，可以最大限度地占有各類信息資源，為決策提供準(zhǔn)確依據(jù)；二是，對(duì)于全市各部門(mén)和各行各業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)強(qiáng)大的搜索引擎等網(wǎng)絡(luò)功能可以隨時(shí)了解和跟蹤到當(dāng)前本系統(tǒng)、本行業(yè)最新的發(fā)展?fàn)顩r，為加快自身發(fā)展提供信息支持；三是，通過(guò)我市的黨政信息網(wǎng)站可以十分透明地公開(kāi)市委、市政府的決策程序、決策依據(jù)以及有關(guān)政策、公文和信息，廣大人民群眾可以隨時(shí)隨地進(jìn)行查詢和檢索；同時(shí)，通過(guò)網(wǎng)上申報(bào)、網(wǎng)上審批和電子郵件等功能，也進(jìn)一步增進(jìn)了黨政機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的良性互動(dòng)和交互參與，對(duì)于樹(shù)立新時(shí)期黨和政府的親民形象都具有十分重大的意義。近年來(lái)，我市充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)信息化建設(shè)，通過(guò)整合現(xiàn)有資源，突出軟件應(yīng)用，有效盤(pán)活了閑置資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了黨政機(jī)關(guān)網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通，以最小的代價(jià)獲得了最大的效益，收到了顯著的效果。正如剛才王主任所講，僅就投入產(chǎn)出比來(lái)講，我市與國(guó)內(nèi)南海等先進(jìn)地區(qū)相比，不僅不落后，反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們十幾倍乃至數(shù)十倍。

全市各級(jí)各部門(mén)都要從講政治、講大局的高度，進(jìn)一步提高對(duì)加快信息化進(jìn)程，推行電子政務(wù)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，以高度的責(zé)任心和自覺(jué)性，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)和態(tài)度，狠抓各項(xiàng)工作任務(wù)的落實(shí)，確保全市電子政務(wù)工程穩(wěn)步推進(jìn)，取得實(shí)效。

二、抓住關(guān)鍵，強(qiáng)化措施，狠抓信息化建設(shè)任務(wù)目標(biāo)的落實(shí)到位。

一是必須把握世界信息化發(fā)展的潮流，堅(jiān)持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)。從世界范圍來(lái)看，信息技術(shù)發(fā)展一日千里。這就要求我們的信息化建設(shè)始終要不斷地消化、吸收、運(yùn)用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的信息技術(shù)，跟蹤、瞄準(zhǔn)國(guó)際先進(jìn)水平，始終保持高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)。市信息化管理中心作為全市信息化建設(shè)的職能部門(mén)，要進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)家有關(guān)軟件科研單位的合作，向先進(jìn)地區(qū)看齊，及時(shí)更新和修訂《“數(shù)字滕州”發(fā)展規(guī)劃》；要不斷完善辦公自動(dòng)化軟件，豐富功能，增強(qiáng)易用性；要努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，確保網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定，為電子政務(wù)穩(wěn)步推動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)；同時(shí)要堅(jiān)持充分整合現(xiàn)有資源，少花錢(qián)，多辦事，提高投入產(chǎn)出比。

二是要突出“應(yīng)用”，務(wù)求實(shí)效。目前，全市黨政辦公網(wǎng)已基本建成連通。各級(jí)各部門(mén)要充分發(fā)揮現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)和硬件設(shè)備的作用，能用計(jì)算機(jī)處理和管理的.文件資料就不要再用紙質(zhì)處理和保存；能在網(wǎng)上傳輸報(bào)送的文件就不要再用人工送達(dá)；能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得的信息資源就不要再用傳統(tǒng)方法訂閱和購(gòu)買(mǎi)，以充分提高網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備的使用效率，在應(yīng)用中培養(yǎng)和提高廣大干部職工對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用水平。在此基礎(chǔ)上，各級(jí)各部門(mén)要結(jié)合本行業(yè)、本單位的工作特點(diǎn)，著手開(kāi)發(fā)和應(yīng)用各類管理信息系統(tǒng)，努力用信息技術(shù)改造傳統(tǒng)辦公，提高工作效率。

三是要抓好信息資源的開(kāi)發(fā)利用與服務(wù)。信息資源開(kāi)發(fā)利用是信息化建設(shè)的核心任務(wù)，應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)同步發(fā)展。要把各個(gè)方面的積極性引導(dǎo)到開(kāi)發(fā)利用信息資源上來(lái)，避免發(fā)生“有路無(wú)車”和“有車無(wú)貨”現(xiàn)象。要發(fā)揮機(jī)關(guān)事業(yè)單位信息占有量大的優(yōu)勢(shì)，積極引入市場(chǎng)機(jī)制建設(shè)各類網(wǎng)站，面向社會(huì)和人民群眾提供查詢、檢索服務(wù)，促進(jìn)各類信息資源的網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)化和商品化。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大力度，推動(dòng)全市信息化建設(shè)再上新臺(tái)階。

加快信息化進(jìn)程，推行電子政務(wù)關(guān)鍵在應(yīng)用、重點(diǎn)在落實(shí)、成敗在領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)各部門(mén)一定要強(qiáng)化措施，落實(shí)責(zé)任，齊抓共管，強(qiáng)力推進(jìn)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要成為信息化建設(shè)的倡導(dǎo)者和先行者。信息時(shí)代的到來(lái)，對(duì)我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)結(jié)構(gòu)、決策水平提出了新的要求。我市的信息化進(jìn)程快慢與否，也與我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)信息化建設(shè)的重視程度、對(duì)信息化知識(shí)的掌握程度密切相關(guān)。全市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把信息化工作放在重要位置，帶頭學(xué)習(xí)信息化知識(shí)，掌握信息化技術(shù)，努力提高本部門(mén)、本單位的信息技術(shù)應(yīng)用水平?，F(xiàn)在，許多領(lǐng)導(dǎo)干部都配備了電腦，決不能讓電腦作擺設(shè)，要盡快學(xué)會(huì)使用，使其為科學(xué)決策、提高工作效率服務(wù)。

搞好宣傳培訓(xùn)，培養(yǎng)和吸納信息化人才。要進(jìn)一步大力宣傳信息化建設(shè)的重大意義，在全市營(yíng)造濃厚氛圍。要大力普及信息化知識(shí)，采取專題技術(shù)講座、因特網(wǎng)知識(shí)競(jìng)賽等形式，提高廣大干部群眾應(yīng)用信息化技術(shù)的能力。要注重加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、專業(yè)技術(shù)人員的培訓(xùn)。要高度重視信息化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，盡快培養(yǎng)造就一批在研發(fā)、管理等方面技術(shù)好、業(yè)務(wù)強(qiáng)的專門(mén)人才，以此促進(jìn)全市信息化向縱深發(fā)展。

同志們，發(fā)展信息化，推行電子政務(wù)，任務(wù)艱巨，意義重大。各級(jí)各部門(mén)各單位一定要按照國(guó)家、省、市各級(jí)和市委、市政府的統(tǒng)一部署，按照今天王主任提出的指導(dǎo)意見(jiàn)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，強(qiáng)化措施，狠抓落實(shí)，力爭(zhēng)早日建成“數(shù)字滕州”。同時(shí)，我們也再次懇請(qǐng)國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部、省信息中心繼續(xù)對(duì)我市的信息化建設(shè)給予大力支持和無(wú)私幫助，扶上馬，送一程；懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和專家多來(lái)滕州走一走，看一看，對(duì)我市的信息化建設(shè)多提寶貴意見(jiàn)和建議。最后，讓我們大家以熱烈的掌聲，再次向王主任等各位領(lǐng)導(dǎo)、專家表示最誠(chéng)摯的謝意！

人文與科技議論文篇七

潛心推波以助之用心澆灌以滋之。

一個(gè)人知識(shí)的積累和人生視野的開(kāi)闊，一個(gè)人心靈和思想的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)閱讀和寫(xiě)作。因此，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀寫(xiě)作氛圍，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于寫(xiě)作的習(xí)慣。潛心推波以助之，用心澆灌以滋之，使學(xué)生的精神沃土更加豐盈。

一、以課本為基石，拓展閱讀。

拓展閱讀，就是以課文為中心，拓展到閱讀有關(guān)作品。比如說(shuō)，從節(jié)選課文拓展到讀整篇文章或者整篇作品；從課文擴(kuò)展到與課文內(nèi)容相似或?qū)懛ㄏ嘟钠渌恼?；從課文擴(kuò)展到閱讀作者的其他作品；從課文到閱讀文章作者的傳記，以及對(duì)課文作者、作品的評(píng)論等。又比如從課文中所寫(xiě)的某個(gè)人物、某種景物、某個(gè)事件、某種細(xì)節(jié)、某種寫(xiě)法甚至是某句話、某個(gè)字也可以拓展到閱讀相關(guān)作品。

這就用到了我們的主題閱讀材料，每單元結(jié)束后，我都要拿出2――3節(jié)課閱讀相關(guān)的主題學(xué)習(xí)上的文章。開(kāi)始時(shí)，在每一模塊中推薦一篇做簡(jiǎn)單的講習(xí)閱讀，剩下的.小組共同閱讀。有時(shí)請(qǐng)一位同學(xué)充滿激情地朗讀上一段，有時(shí)請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)對(duì)其中的某一篇做一下品評(píng)，有時(shí)讓大家比較一下與課文內(nèi)容或者寫(xiě)法上的異同……這些閱讀材料，都是短小精悍、與單元內(nèi)容聯(lián)系性強(qiáng)、適宜學(xué)生閱讀的。很快的，學(xué)生喜歡上了這套書(shū)，并逐漸養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣。這時(shí)我就和學(xué)生共同閱讀，并且指導(dǎo)學(xué)生把閱讀精華積累下來(lái)，旁邊準(zhǔn)備好閱讀筆記本：好詞好句、優(yōu)美小段、哲理名言……半學(xué)期后，要求稍進(jìn)一步，又加上了對(duì)感受最深的某一句、某一段、某一篇的評(píng)價(jià)；再后來(lái)，順理成章地加上了寫(xiě)讀后感的要求。盡管如此，因?yàn)槭侵饘蛹由畹?，學(xué)生也沒(méi)長(zhǎng)吁短嘆，而是欣然接受了。

拓展閱讀作為精讀和略讀的補(bǔ)充，拓寬了學(xué)生的閱讀范圍，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，開(kāi)拓了學(xué)生的思路，使學(xué)生的思想閃出火花，涌現(xiàn)創(chuàng)意。

二、注重初中生名著閱讀的指導(dǎo)。

經(jīng)典名著是優(yōu)秀的文學(xué)積淀，是優(yōu)質(zhì)的精神食糧，是人類社會(huì)基本價(jià)值的攜帶者。一部著作之所以能流傳下來(lái)，必有其特殊價(jià)值?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“學(xué)生每學(xué)年讀兩三本名著”的要求，這就希望我們語(yǔ)文教師對(duì)名著閱讀的意義有足夠的認(rèn)識(shí)，讓名著閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中能占有“一席之地”。結(jié)合大綱要求，我就利用每周二和周五的課外閱讀時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生閱讀相應(yīng)的名著閱讀篇目。最初，部分學(xué)生讀不進(jìn)去，我就繪聲繪色地給他們講上一個(gè)精彩片段，或者講述主人翁的一個(gè)故事，有時(shí)讓他們觀看由名著改編的電影、電視片段，吸引著他們由看故事開(kāi)始，漸漸進(jìn)入名著的境界。例如電視上熱播《三國(guó)》時(shí)，我就向他們推薦，然后讓他看后談感受，很多孩子不滿足于與電影電視的淺層次接觸，課后就會(huì)積極主動(dòng)地去找原著來(lái)補(bǔ)充“營(yíng)養(yǎng)”。其次，化難為易，興趣激發(fā)。剛開(kāi)始接觸名著起點(diǎn)一定要低，避免學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。比如《名人傳》，這么一本厚厚的外國(guó)名著，故事性又不是很強(qiáng)，一下子讓學(xué)生讀完，學(xué)生恐怕會(huì)被嚇住了。于是我從最形象的語(yǔ)言和最吸引人的事件入手：“貝多芬的外貌特點(diǎn)”、“米開(kāi)朗琪羅的痛苦體現(xiàn)”、“托爾斯泰的愛(ài)情經(jīng)歷”，把全書(shū)分為若干個(gè)小的板塊，……把任務(wù)分到各小組。一周后，請(qǐng)各組成員利用課前五分鐘輪流上臺(tái)介紹這些精彩的語(yǔ)言和故事。這樣，就避免了學(xué)生的畏難情緒。學(xué)生在看故事、聽(tīng)故事中，輕松地熟悉了《名人傳》全書(shū)。

三、適當(dāng)擴(kuò)展到一些優(yōu)秀刊物。

除以上閱讀材料外，我還向?qū)W生推薦《作文與考試》、《兒童文學(xué)》、《語(yǔ)文報(bào)》以及曹文軒的一系列作品，如《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《山羊不吃天堂草》等，讓學(xué)生的視野得以開(kāi)闊，情操得以熏陶。在讀主題學(xué)習(xí)時(shí)養(yǎng)成的讀書(shū)習(xí)慣，繼續(xù)保持，無(wú)論讀名著還是其他的，都繼續(xù)做著閱讀筆記，一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生能積累厚厚的兩本子。

四、課本為范，重視寫(xiě)作。

寫(xiě)作一直以來(lái)是學(xué)生最麻頭皮的事情，為了激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，除創(chuàng)設(shè)情境外，還注重利用課本資源，因?yàn)檎n本就是最好的范本。如七年級(jí)上冊(cè)第一單元，在學(xué)習(xí)了《走一步，再走一步》后，讓學(xué)生交流自己小時(shí)候的經(jīng)歷：冒險(xiǎn)的、有趣的、難忘的、受到深刻教訓(xùn)的、受到表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的……只要有印象，就大膽說(shuō)，說(shuō)經(jīng)歷，說(shuō)當(dāng)時(shí)的感受，然后按照說(shuō)的思路寫(xiě)下來(lái)，這樣，升入初中后第一篇作文在說(shuō)說(shuō)笑笑中就完成了。學(xué)完《童趣》后，又讓學(xué)生針對(duì)童年趣事進(jìn)行回憶、交流，看他們樂(lè)得有的前仰后俯、有的兩腮通紅、有的笑出了眼淚，我趁機(jī)引導(dǎo)他們比較這兩次作文的異同，并加以總結(jié)：寫(xiě)的都是童年往事，這是同；前一篇范圍廣，只要是童年經(jīng)歷就可；這一篇范圍窄，只能寫(xiě)趣事，這樣一引導(dǎo)比較，就教會(huì)了學(xué)生學(xué)會(huì)審題。其他單元亦是如此。因此，一年下來(lái)，這群孩子既沒(méi)感覺(jué)到作文有多難，又在不知不覺(jué)中提高了寫(xiě)作水平。

五、培養(yǎng)觀察生活、感悟生活、寫(xiě)隨筆的習(xí)慣。

學(xué)生的寫(xiě)作素材，除通過(guò)閱讀積累外，另一個(gè)來(lái)源就是生活。在日常教學(xué)中，除教給學(xué)生們觀察生活、感悟生活的方法外，還經(jīng)常帶領(lǐng)他們?nèi)ジ惺茏匀?，與自然交流，與社會(huì)交流，并引導(dǎo)他們把看到的、聽(tīng)到的、想到的寫(xiě)下來(lái)，字?jǐn)?shù)不論多少，只要敢寫(xiě)就行，日積月累，學(xué)生們的生活感受也積累了不少，寫(xiě)作素材自然也多了。

另外，還可以適時(shí)地進(jìn)行激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，把每周的優(yōu)秀閱讀筆記和優(yōu)秀作文展覽出來(lái)，課代表負(fù)責(zé)記錄積分，看到別人的作品展出去，很多學(xué)生下周都下了功夫。然后分期中期末兩次獎(jiǎng)勵(lì)閱讀筆記狀元、作文明星等。盡管獎(jiǎng)品不貴重，但孩子們感覺(jué)是一種榮譽(yù)，獎(jiǎng)到的臉上心里都美滋滋的，自然也激發(fā)了其他同學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

總之，我們的語(yǔ)文教學(xué)，就得用心，對(duì)學(xué)生用心，對(duì)教材用心，對(duì)生活用心，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)閱讀寫(xiě)作的軟環(huán)境，那學(xué)生一定會(huì)喜愛(ài)閱讀、喜愛(ài)寫(xiě)作，我們的語(yǔ)文素養(yǎng)一定會(huì)提高上去。

【參考文獻(xiàn)】。

1.《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版。

2.楊敏《新課程標(biāo)準(zhǔn)下的名著閱讀研究與策略》2010版。

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人文與科技議論文篇八

科技的快速發(fā)展和人文的歷久彌新，兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。科技不僅改變了人們的生活方式，也影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念。而讀書(shū)則是獲取知識(shí)、培養(yǎng)思維和提升人文素養(yǎng)的重要途徑。在科技與人文的交匯點(diǎn)上，我領(lǐng)悟到了科技與人文的互補(bǔ)和互動(dòng)，以及科技如何影響讀書(shū)的方式和心得體會(huì)。

首先，科技和人文是相互依存的?，F(xiàn)在的科技發(fā)展離不開(kāi)人文的支撐，而人文的發(fā)展也受到科技的推動(dòng)?？萍际且匀藶楸镜漠a(chǎn)品，是由人開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的，而人文則是培養(yǎng)人的文化和思維的重要手段?？萍己腿宋牡幕?dòng)，使得科技更加人性化，同時(shí)人文也因科技取得了更大的突破。比如，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展中，科技的進(jìn)步使得醫(yī)療手段更加精準(zhǔn)和高效，同時(shí)也使醫(yī)生更加注重人文關(guān)懷，將患者的需求和感受放在首位，提高了醫(yī)療的質(zhì)量和效果。

其次，科技改變了讀書(shū)的方式。過(guò)去，人們只能通過(guò)實(shí)體書(shū)籍來(lái)獲取知識(shí)，但現(xiàn)在科技的發(fā)展使得電子書(shū)、電子閱讀器和智能手機(jī)等成為了讀書(shū)的新方式?？萍嫉倪M(jìn)步使得閱讀更加便捷和高效，只需輕輕一點(diǎn)即可隨時(shí)隨地享受閱讀的樂(lè)趣。同時(shí)，科技也豐富了讀書(shū)的形式，如有聲讀物、互動(dòng)閱讀等，給讀者帶來(lái)了更多元的閱讀體驗(yàn)。我深刻感受到，科技的便利和創(chuàng)新使得我更加愿意閱讀，也更能從書(shū)中獲取到知識(shí)和思考的啟示。

再次，科技促進(jìn)了人文思維的發(fā)展?？萍嫉陌l(fā)展需要人們的創(chuàng)造力和思維能力，而人文則塑造著人們的思維方式和價(jià)值觀念?？萍寂c人文相互促進(jìn)，使得人們?cè)诳萍紕?chuàng)新中注重人性化和道德倫理，使科技的發(fā)展更加符合人的福祉和社會(huì)利益?？萍嫉倪M(jìn)步加速了人文思維的發(fā)展，例如人工智能的崛起使得人們思考人與機(jī)器的關(guān)系，以及人類未來(lái)的發(fā)展方向。因此，科技引領(lǐng)著人類思維的重構(gòu)，讓人們更加注重道德和倫理問(wèn)題，推動(dòng)人文的發(fā)展和進(jìn)步。

最后，科技與人文的交匯點(diǎn)是人們心靈的寄托?？萍继峁┝烁嗟膴蕵?lè)方式和社交平臺(tái)，人們通過(guò)科技可以分享自己的心情、交流思想和認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。然而，科技的進(jìn)步不能取代人文的精髓，只有通過(guò)深入閱讀人文經(jīng)典，我們才能獲取更深邃的思維，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。讀書(shū)是獲取智慧和提升人文素養(yǎng)的重要途徑，而科技只是輔助和拓展了我們的閱讀方法。因此，科技和人文交匯的中心是人們的心靈，我們要深刻理解科技與人文的互動(dòng)關(guān)系，正確利用科技和讀書(shū)的方式，讓科技成為我們思維的工具，而不是被科技操控。

綜上所述，科技和人文之間存在著密不可分的聯(lián)系，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。科技改變了讀書(shū)的方式，科技的進(jìn)步也推動(dòng)了人文思維的發(fā)展?？萍寂c人文的交匯點(diǎn)是人們心靈的寄托，只有正確理解和運(yùn)用科技和讀書(shū)的方式，我們才能真正領(lǐng)悟到科技與人文給予我們的啟示和智慧。因此，我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)科技和人文的持續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)，不斷拓展自己的知識(shí)和思維，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，使科技成為我們的助力，而不是束縛。

人文與科技議論文篇九

1、掛在壁墻上的石英鐘,當(dāng)電池的電能耗盡而停止走動(dòng)時(shí),其秒針往往停在刻度盤(pán)上“9”的位置。這是由于秒針在“9”位置處受到重力矩的阻礙作用最大。

2、有時(shí)自來(lái)水管在鄰近的水龍頭放水時(shí),偶爾發(fā)生陣陣的響聲.這是由于水從水龍頭沖出時(shí)引起水管共振的緣故。

3、對(duì)著電視畫(huà)面拍照，應(yīng)關(guān)閉照相機(jī)閃光燈和室內(nèi)照明燈，這樣照出的照片畫(huà)面更清晰。因?yàn)殚W光燈和照明燈在電視屏上的反射光會(huì)干擾電視畫(huà)面的透射光.

4、冰凍的豬肉在水中比在同溫度的空氣中解凍得快。燒燙的鐵釘放入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快。裝有滾燙的開(kāi)水的杯子浸入水中比在同溫度的空氣中冷卻得快.這些現(xiàn)象都表明：水的熱傳遞性比空氣好。

5、鍋內(nèi)盛有冷水時(shí)，鍋底外表面附著的水滴在火焰上較長(zhǎng)時(shí)間才能被燒干，且直到燒干也不沸騰，這是由于水滴、鍋和鍋內(nèi)的水三者保持熱傳導(dǎo)，溫度大致相同，只要鍋內(nèi)的水未沸騰，水滴也不會(huì)沸騰，水滴在火焰上靠蒸發(fā)而漸漸地被燒干。

6、走樣的鏡子，人距鏡越遠(yuǎn)越走樣。因?yàn)殓R里的像是由鏡后鍍銀面的反射形成的，鍍銀面不平或玻璃厚薄不均勻都會(huì)產(chǎn)生走樣。走樣的鏡子，人距鏡越遠(yuǎn),由光放大原理，鍍銀面的反射光到達(dá)的位置偏離正常位置就越大，鏡子就越走樣。

7、天然氣爐的噴氣嘴側(cè)面有幾個(gè)與外界相通的小孔，但天然氣不會(huì)從側(cè)面小孔噴出,只從噴口噴出。這是由于噴嘴處天然氣的氣流速度大。根據(jù)流體力學(xué)原理，流速大，壓強(qiáng)小，氣流表面壓強(qiáng)小于側(cè)面孔外的大氣壓強(qiáng),所以天然氣不會(huì)以噴管側(cè)面小孔噴出。

8、將氣球吹大后，用手捏住吹口，然后突然放手，氣球內(nèi)氣流噴出,氣球因反沖而運(yùn)動(dòng)。可以看見(jiàn)氣球運(yùn)動(dòng)的路線曲折多變。這有兩個(gè)原因：一是吹大的氣球各處厚薄不均勻,張力不均勻，使氣球放氣時(shí)各處收縮不均勻而擺動(dòng)，從而運(yùn)動(dòng)方向不斷變化;二是氣球在收縮過(guò)程中形狀不斷變化，因而在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中氣球表面處的氣流速度也在不斷變化，根據(jù)流體力學(xué)原理，流速大，壓強(qiáng)小，所以氣球表面處受空氣的壓力也在不斷變化,氣球因此而擺動(dòng)，從而運(yùn)動(dòng)方向就不斷變化。

9、吊扇在正常轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)懸掛點(diǎn)受的拉力比未轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)要小，轉(zhuǎn)速越大,拉力減小越多。這是因?yàn)榈跎绒D(zhuǎn)動(dòng)時(shí)空氣對(duì)吊扇葉片有向上的反作用力。轉(zhuǎn)速越大，此反作用力越大。

10、電爐“燃燒”是電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能,不需要氧氣，氧氣只能使電爐絲氧化而縮短其使用壽命。

人文與科技議論文篇十

蒼茫的戰(zhàn)場(chǎng)上，西風(fēng)漫卷暮云，夕陽(yáng)的余暉中，一張張大旗在風(fēng)中獵獵飛揚(yáng)。

對(duì)陣雙方，劍拔弩張，神色凝重，劍已出鞘，箭已上弦，戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，一觸即發(fā)。

只見(jiàn)那一方大旗招展，一員老將，步出陣前，厲聲喝道：“爾等科技國(guó)小兒，滅絕人倫，不講人性，與禽獸無(wú)異，今日，我人文國(guó)大軍必要掃平汝等，還天下一個(gè)清明世界!”這時(shí)，對(duì)方陣中，忽傳出一陣大笑，分外嘹亮，震得天宇晃蕩，緊接著一個(gè)聲音從中傳出：“就憑你們?就憑你們的長(zhǎng)槍大刀能打贏我們的堅(jiān)船利炮?你們?nèi)宋膰?guó)，生產(chǎn)力落后科技實(shí)力低下已不是一天兩天了，落后于時(shí)代的潮流，必將被時(shí)代所拋棄!”人文國(guó)的那員老將氣得滿臉通紅，他大聲喝道：“人的力量是無(wú)窮的，就憑你的幾根槍桿，怎能擋住人民群眾的汪洋大海，同志們，進(jìn)軍!”這時(shí)，科技國(guó)陣中也傳來(lái)了一聲悶哼：“各就各位，開(kāi)炮!”正當(dāng)這時(shí)，忽然，天陰了下來(lái)，曠野中出現(xiàn)了一個(gè)黑色的漩渦，一個(gè)人影從中漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，爆發(fā)出了刺耳的笑聲：“生活大陸，我回來(lái)了，這次我一定要?dú)缒?”那個(gè)黑影咆哮道。科技國(guó)與人文國(guó)的主帥頓時(shí)都面色一緊，倒吸一口涼氣，異口同聲地說(shuō)道“生活毀滅者——薩格拉斯，他和他的燃燒軍團(tuán)又回來(lái)了?！蹦菃T老將回首望向科技國(guó)的陣中，說(shuō)道：“瑪格瑞斯，這次不是我怕了你，抵抗燃燒兵團(tuán)要緊，你我兩國(guó)來(lái)日再戰(zhàn)?！笨萍紘?guó)陣中那個(gè)聲音也再度響起：“安東里達(dá)斯，承你的好意，我們來(lái)日再戰(zhàn)?！眱煞蕉紝⑴诳谵D(zhuǎn)向了那個(gè)不速之客，一聲令下，炮火連天，金戈鐵馬，，科技國(guó)與人文國(guó)的兵馬都那那不速之客開(kāi)火。一時(shí)間烽火連天，蔚為壯觀。

這是只見(jiàn)那黑影冷哼一聲，一道黑色火球直飛向科技國(guó)陣中，科技國(guó)一時(shí)軍心大亂，一眾軍士丟下武器，抱頭鼠竄，科技國(guó)瞬間潰不成軍。

再看人文國(guó)這一邊，雖然將士們毫不畏死，奮勇向前，但因武器落后，很快也被擊敗，將士們死傷滿地，終究沒(méi)有阻攔住燃燒軍團(tuán)的前進(jìn)。

一時(shí)間人心惶惶，科技國(guó)人文國(guó)兩路大軍盡皆落敗，生活大陸已有一半落入燃燒軍團(tuán)手中，薩格拉斯的進(jìn)軍似乎勢(shì)不可擋，生活大陸的淪陷似乎指日可待，人人都扶老攜幼，背井離鄉(xiāng)，走向遠(yuǎn)方。

這時(shí)，兩位青年有為的壯志少年按捺不住了，他們從帝都皇閣中走出，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，在一處山清水秀的小屋前相遇了，這兩位少年，一位是人文國(guó)大將軍安東里達(dá)斯的得意弟子，阿爾塞斯，一位是科技國(guó)大議長(zhǎng)之幼弟，伊利丹，他們二人來(lái)到此地的目的是相同的，那就是，找到上一次曾經(jīng)阻止薩格拉斯的圣戰(zhàn)英雄，塞納留斯請(qǐng)求他的指點(diǎn)。

人文與科技議論文篇十一

繼往開(kāi)來(lái)，不懈追求，對(duì)未知領(lǐng)域充滿探索是對(duì)人文精神的最好詮釋。在人文精神給予的力量下，助推科技之興盛。對(duì)于這種人文精神的體現(xiàn)，“鴻蒙”，就是其代表?！傍櫭伞保哂袩o(wú)限生機(jī)和遠(yuǎn)大發(fā)展前景。“神州”，寄予天人遨游太空和泛舟銀河的美好夢(mèng)想。在科技成果研制的同時(shí)，冠以這樣一些帶有強(qiáng)大愿景的名字，其中不乏期許用人文精神的力量，助推科技的興盛。

以人文為伴，揚(yáng)科技之名。

科技與人文是不可分割的，是人類文明進(jìn)步的基石，是助推科技進(jìn)步的`支柱。就如“墨子”，古往代表我國(guó)春秋末期著名科學(xué)家；今昔，代表中國(guó)首顆量子通信衛(wèi)星。命名“墨子”，不僅是敬奉了古代墨子的成就，也發(fā)揚(yáng)了中國(guó)科技的名聲?？萍己腿宋娜畿囍p輪，鳥(niǎo)之雙翼，相輔相成，比翼齊飛。在以人文為伴的同時(shí)，揚(yáng)科技之名。

讓人文照亮科技的前路，讓科技傳播人文的光輝。當(dāng)后浪的呼聲成為浪潮席卷耳膜時(shí)，我們不由得思索當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展的日新月異。乘風(fēng)好去，星月相伴，直下看山河。就讓我們當(dāng)代新青年能似人文喻意般助推中國(guó)發(fā)展，似驕陽(yáng)烈火般發(fā)展新時(shí)代人文科技！

我的演講完畢，謝謝大家！

人文與科技議論文篇十二

網(wǎng)絡(luò)論壇較好地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的雙向溝通的優(yōu)越性，使之成為一項(xiàng)普及面很廣的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，其普及程度僅次于網(wǎng)頁(yè)瀏覽服務(wù)，探究網(wǎng)絡(luò)論壇從電子公告牌到“貼吧”、“新聞議事廳”的演變過(guò)程，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)論壇在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人文價(jià)值，具有十分重要的意義。

最早的網(wǎng)上社交平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)論壇起源于20世紀(jì)70年代美國(guó)大學(xué)校園內(nèi)的電子公告牌，發(fā)明者是杜克大學(xué)和北卡羅來(lái)那州立大學(xué)的幾個(gè)大學(xué)生。電子公告牌最早并不屬于互聯(lián)網(wǎng)，它的運(yùn)行條件很簡(jiǎn)單，只要有電話線和調(diào)制解調(diào)器就可以運(yùn)行起來(lái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為電子公告牌的主要載體。

最早的電子公告牌有點(diǎn)像大學(xué)校園中的公告牌，是校園信息的匯聚場(chǎng)合。與紙介質(zhì)的公告牌相比，電子公告牌的速度非?？?，容量非常大，這些都是紙介質(zhì)的公告牌所無(wú)法比擬的。更重要的是，電子公告牌的信息流是雙向的。任何人都可以在別人的帖子后面跟帖，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成智慧的碰撞、觀點(diǎn)的交鋒。從這一點(diǎn)來(lái)看，電子公告牌起到了研討會(huì)的作用。但它與日常生活中的研討會(huì)相比，不需要現(xiàn)場(chǎng)參與，大大擴(kuò)充了參與研討的廣度和深度。同時(shí)，電子公告牌的信息流是公開(kāi)的，所有人都可以看到電子公告牌上的帖子，因此，電子公告牌上的信息交流是一種公開(kāi)的社會(huì)交往行為。

網(wǎng)絡(luò)論壇的演變。

到了20世紀(jì)90年代中期，大多數(shù)商業(yè)網(wǎng)站都看到了網(wǎng)絡(luò)論壇作為一個(gè)全新的社交平臺(tái)所具有的匯聚人流的巨大作用，紛紛提供網(wǎng)絡(luò)論壇服務(wù)。特別是大型門(mén)戶網(wǎng)站，無(wú)一例外地都提供了網(wǎng)絡(luò)論壇服務(wù)。

新浪網(wǎng)就是在這一轉(zhuǎn)折時(shí)期抓住機(jī)遇，一舉由一個(gè)小小的網(wǎng)絡(luò)論壇變成大型門(mén)戶網(wǎng)站。新浪網(wǎng)的前身是四通利方論壇，其主打頻道是體育和it。在當(dāng)時(shí)，我國(guó)的體育傳播還以單向傳播為主，關(guān)心中國(guó)體育、特別是中國(guó)足球的廣大球迷，找不到一個(gè)評(píng)球的好地方，四通利方論壇的體育沙龍頻道為天南海北的球迷們提供了一個(gè)最佳的評(píng)球場(chǎng)所。四通利方論壇的it業(yè)界頻道，則得益于當(dāng)時(shí)的主要上網(wǎng)人群——it界人士。it界人士是最早觸網(wǎng)的人群，自然而然地在it業(yè)界頻道上發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)論壇帶來(lái)的便利，快速地傳遞it領(lǐng)域的技術(shù)信息，交流應(yīng)用心得，極大地促進(jìn)了我國(guó)的信息化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)論壇的成功給四通利方帶來(lái)了巨大的人流，它由此順理成章地轉(zhuǎn)型為門(mén)戶網(wǎng)站。

也經(jīng)歷了類似的發(fā)展歷程，通過(guò)收購(gòu)網(wǎng)絡(luò)論壇——以網(wǎng)上“校友錄”著稱的chinaren網(wǎng)站，也獲得了門(mén)戶網(wǎng)站所必須的巨大人流。

當(dāng)前，各大新聞網(wǎng)站均推出了一項(xiàng)服務(wù)，允許網(wǎng)民在看完一則新聞后，發(fā)表對(duì)這則新聞的感想。一般情況下，這則新聞與相關(guān)的網(wǎng)民感言都放在同一個(gè)網(wǎng)頁(yè)下，其他網(wǎng)民在看到新聞的同時(shí)，也能看到別人對(duì)這則新聞的感言。這樣，就形成了一個(gè)傳播學(xué)意義上的“新聞議事廳”效應(yīng)。“新聞議事廳”效應(yīng)大大縮短了新聞二次傳播的周期，將原先通過(guò)口耳相傳、需要較長(zhǎng)時(shí)間才能完成的二次傳播，變成在瞬時(shí)之間完成，因此可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共時(shí)效應(yīng)。共時(shí)效應(yīng)使得網(wǎng)絡(luò)新聞的讀者仿佛與其他讀者置身于同一塊公告牌前，在看到新聞的同時(shí)，耳邊就能聽(tīng)到其他人對(duì)這一新聞的評(píng)價(jià)。

這種共時(shí)效應(yīng)是其他媒體所無(wú)法替代的，它使得網(wǎng)絡(luò)在傳播上又獲得了一項(xiàng)新的優(yōu)勢(shì)。新聞二次傳播周期的大大縮短，可以在很短的時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的輿論壓力，這種輿論壓力對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)和亞文化人群的影響更為明顯。從積極的角度來(lái)看，強(qiáng)大的輿論壓力可以促進(jìn)文化的一統(tǒng)與社會(huì)的變革；從消極的角度來(lái)看，過(guò)強(qiáng)的輿論壓力可能導(dǎo)致文明的沖突和社會(huì)發(fā)展的斷裂。

“貼吧”是百度網(wǎng)的一個(gè)發(fā)明，是一種以搜索引擎為內(nèi)核的網(wǎng)絡(luò)論壇。其他大型商業(yè)網(wǎng)站也有類似的服務(wù)，如谷歌的“群組”、雅虎的“群組”、搜狐的“聽(tīng)吧”等。除此之外，一些地方性的網(wǎng)站也在借鑒“貼吧”的經(jīng)驗(yàn)，形成各種各樣以網(wǎng)絡(luò)論壇為內(nèi)核的“吧”。

“貼吧”打破了網(wǎng)絡(luò)論壇的慣例，將論壇的設(shè)立和管理的權(quán)力完全交給不特定的網(wǎng)絡(luò)用戶。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶，如果對(duì)某個(gè)關(guān)鍵字感興趣，就可以以這個(gè)關(guān)鍵字設(shè)立一個(gè)“貼吧”。每天，百度網(wǎng)上有10個(gè)以上帖子更新的活躍型“貼吧”超過(guò)2萬(wàn)個(gè)。目前，最受歡迎的百度“貼吧”是“超級(jí)女聲吧”，每天有近600萬(wàn)人次訪問(wèn)?！百N吧”除了在網(wǎng)上有影響，已經(jīng)形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響?！百N吧”的網(wǎng)民已經(jīng)開(kāi)始自發(fā)組織網(wǎng)下的活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的加速器。

作為互聯(lián)網(wǎng)上最重要的服務(wù)之一，網(wǎng)絡(luò)論壇對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成起到了至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)論壇的出現(xiàn)與經(jīng)久不衰，很大程度上是因?yàn)闈M足了人們對(duì)溝通的需求。通過(guò)各種形式的網(wǎng)絡(luò)論壇，人們之間的交流第一次打破了空間、時(shí)間的限制。在與別人進(jìn)行交流時(shí)，無(wú)須考慮自身的年齡、學(xué)歷、知識(shí)、社會(huì)地位、財(cái)富、外貌、健康狀況，而這些條件往往是人們?cè)谄渌涣餍问街袩o(wú)可回避的。同樣地，也無(wú)從知道交談的對(duì)方的真實(shí)社會(huì)身份。這樣，參與網(wǎng)絡(luò)論壇的人可以處于一個(gè)平等的位置與其他人進(jìn)行任意問(wèn)題的探討。這對(duì)現(xiàn)有的所有其他交流方式來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可能的。而“貼吧”和“新聞議事廳”效應(yīng)的出現(xiàn)，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)論壇除了滿足人們的溝通需求之外，還會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生其他方面的影響，而且，在有的情況下，人們往往對(duì)這種影響估計(jì)不足。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)論壇所涉及的人群不斷擴(kuò)大，溝通效果的深度和廣度不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也不斷加深。因此，研究網(wǎng)絡(luò)論壇的發(fā)展方向，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)論壇在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的潛力，應(yīng)該成為建設(shè)和管理網(wǎng)絡(luò)文化工作的重要一環(huán)。