最新物質(zhì)與精神議論文事例(模板13篇)

我們需要總結(jié)過去的經(jīng)驗，以便更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。如何提高學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)習(xí)成績？接下來是一些總結(jié)范文的選錄，希望對大家寫作時有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

物質(zhì)與精神議論文事例篇一

中小城市的建設(shè)與發(fā)展，是推進我國城市化的重要途徑，也是有關(guān)部門專家學(xué)者關(guān)注的熱點之一。近年來中小城市如后春筍般地發(fā)展起來。城鎮(zhèn)數(shù)目不斷增加，城市群和城市系統(tǒng)逐步形成。由于城市發(fā)展太快，缺乏建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，而且隨著人口急劇增加，城市生活污水和有機廢水的處理及環(huán)境的破壞等問題造成了環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。生活在城鎮(zhèn)的人們，也因城市環(huán)境的喧囂和擁擠日感不安，環(huán)境保護問題已經(jīng)成了當務(wù)之急。如何在城市發(fā)展中保護優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風貌，如何創(chuàng)造優(yōu)美的協(xié)調(diào)的城市環(huán)境與景觀，如何對建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，是中小城市發(fā)展中應(yīng)該引起重視的'關(guān)鍵問題。城市建設(shè)是一個傳統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌安排，兼顧建設(shè)和發(fā)展，以及人口資源、環(huán)境等各個方面，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。努力保護和改善城市環(huán)境是我國的基本國策。必須使城市經(jīng)濟繁榮、社會發(fā)展的同時，保證環(huán)境的不斷改善，才是真正的化城市的發(fā)展和環(huán)境保護，兩者是相輔相成的問題，不能因重視城市發(fā)展而忽視了環(huán)境保護，也不能因重視環(huán)境保護而忽略了城市的發(fā)展。

中小城市發(fā)展的意義和地位從實踐發(fā)展來看，近二十年來，我國小城鎮(zhèn)的發(fā)展在推進我國城市化進程方面確實起到了非常重要的作用。城市化與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。不管是人口的集聚，還是經(jīng)濟活動的集聚，城市化的本質(zhì)是通過追求聚集效應(yīng)而改變社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的生產(chǎn)方式、生活方式，最終實現(xiàn)城市現(xiàn)代化，提高人民的生活水平。

具體說，首先，城市化有利于推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在城市化過程中，隨著大量的農(nóng)業(yè)勞動力不斷進入城市，一方面，土地的使用日益集中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，加上生產(chǎn)技術(shù)和勞動工具的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力將大為提高；另一方面，隨著城市的擴大、城市人口的增加以及城市人口生活水平的不斷提高，人們對農(nóng)副產(chǎn)品的需求也隨之增長，由此刺激著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進一步發(fā)展。

其次，城市化必然帶動工業(yè)化的發(fā)展。人口向城市的聚集，一方面擴大了城市消費市場的規(guī)模，擴大了對工業(yè)制成品的需求，而這種市場的擴大，必然刺激日用工業(yè)品和耐用消費品的生產(chǎn)；另一方面，農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，不僅滿足了城市生活必需品的需要，而且為工業(yè)的發(fā)展提供了勞動力資源，因為眾多的城市人口擁有不同的生產(chǎn)技能，為不同招收管理人員和生產(chǎn)工人提供了多種選擇。

第三，城市化促進了商業(yè)、貿(mào)易等第三產(chǎn)業(yè)的興起。城市作為聚集的中心，在勞動技術(shù)、資金、運輸、通信設(shè)施、市場容量、人力資源以及居住條件等方面，比周圍地區(qū)擁有更多的優(yōu)勢，這就使得生產(chǎn)活動不斷向城市聚集，從而產(chǎn)生聚集的規(guī)模效應(yīng)和經(jīng)濟效益。人口的聚集為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能，而經(jīng)濟活動聚集所帶來的規(guī)模生產(chǎn)活動產(chǎn)生了對供電、供水、公路、鐵路、通訊等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的需求，為第三產(chǎn)業(yè)的興起提供了必要條件。

最后，城市化在帶動農(nóng)業(yè)與工業(yè)發(fā)展、促使產(chǎn)品的種類與數(shù)量大大增加從而豐富城市居民物質(zhì)生活的同時，通過促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大地帶動了、文化、娛樂、等設(shè)施的建設(shè)，豐富了城市居民的精神生活，物質(zhì)、精神兩方面的豐富也就意味著人民的總體生活水平得到了提高。

物質(zhì)與精神議論文事例篇二

蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向為君子所標榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖，面對名利錢財而無半點動心的呢？我少聽說過，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧。但我的心靈深處確實有這樣一位“異類”，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽，曾經(jīng)有人作過評價，說袁隆平的身價已經(jīng)超過了幾十億。面對這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說并未在找這樣一些東西。錢財乃身外之物，最重要的是能為別人做點什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。

人生在世，應(yīng)當努力實現(xiàn)自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價值的標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發(fā)財致富而不擇手段。那么，是否一個人在物質(zhì)上富有，就真正實現(xiàn)了其人生價值？答案是否定的。

江流宛轉(zhuǎn)，日照花林。在踏遍千山萬水，嘗遍世情風霜之際，執(zhí)水仙一枝，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂慮，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神。

我將從三個方面闡述，我方為什么認為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向為重視精神贍養(yǎng)?！稇椃ā返?4條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實，在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當與父母接觸的時間和次數(shù)。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。

列夫托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活?！弊非笪镔|(zhì)生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。

社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。

曾經(jīng)有人做個這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎？”想想看，在經(jīng)濟如此發(fā)達，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權(quán)勢與地位，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福，因為他們?nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力于促進社會發(fā)展進步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報他人和社會，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過這么一個故事：一位富商來找他，說：“為什么他那么有錢卻不快樂？”星云大師笑了笑，說：“放下點兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂。他又去找大師，大師說：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說他還要多掙點錢，能夠………大師笑了笑，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會保持平和心態(tài)，無欲無求地生活吧?！边@對富商來說，很難，但是相比快樂的擁有，他更愿意得到后者。

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物質(zhì)與精神議論文事例篇三

黃光裕曾數(shù)次被評為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于和無道德環(huán)境的長袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。在一個經(jīng)濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。

物質(zhì)與精神議論文事例篇四

這樣疑惑的時候，社會一系列丑惡的拜金主義者、享樂主義者的事例浮現(xiàn)在腦海里。

那一句“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車上笑”的世紀奇語，至今讓我感到困惑，難道幸福美滿的'愛情都抵不過一輛轎車嗎?有這樣一句話“真心無價，真情永恒”，也有這樣一句話“有錢能使鬼推磨”，真情和金錢本是兩個毫不相干的概念，可這個衣食無憂的年輕女子卻輕易地用金錢將真心踐踏，這不得不讓人覺得悲哀。文強聲色犬馬的奢靡生活，腐敗的作風，至今在人們心中抹之不去，他位高權(quán)重，身負國家重任，人民的希望，卻為了大魚大肉，錦衣玉食的生活做出了傷天害理之事。這不能不讓人惡心。

這樣疑惑的時候，我又想起了社會中一些可敬的人們。

當代雷鋒郭明義，獻血獻錢獻真情，就連自己都獻給了社會，獻給了人民，自己卻帶領(lǐng)著一家老小擠在僅有四十平米的小平房里。他真是“傻”，可只有他自己才知道，這是一種無可比擬的快樂。面對大家的質(zhì)問，他從容地回答：“大家都說我傻，可我是雷鋒精神的接班人，我放不下那些苦難的人們，只有看到他們快樂了，我才能真正地快樂起來”。另一個可愛的人是李連杰，身為國際一大巨星，他沒有只顧自己舒適的生活，在經(jīng)歷過印尼海嘯之后，他認識到生命的可貴，毅然成立了“壹基金”，從此慈善便成了他一生的事業(yè)。作為一個富有的人，他不僅擁有物質(zhì)的富有，更是精神上絕對的富有。

答案自然浮出水面，世人都想找到一片伊甸園，擁有無比快樂的生活，而人生真正的快樂是實現(xiàn)自我價值，對社會有所奉獻?？鞓返脑慈谀睦?在你的心里。

物質(zhì)與精神議論文事例篇五

現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。

我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結(jié)束自己認為很痛苦的一生。

表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆。

物質(zhì)與精神議論文事例篇六

其實，物質(zhì)享受和精神享受所要注意的是平衡，物質(zhì)享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實我們的心靈，帶給我們幸福與快樂。

1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

追求個人價值與追求社會價值、追求物質(zhì)富有與追求精神富有應(yīng)該是統(tǒng)一的。馬克思曾經(jīng)說過：“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。同時，社會主義又是全面發(fā)展、全面進步的社會，致力于促進人的全面發(fā)展。一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有的民族才具有強大的生命力和凝聚力;一個人，只有堅持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現(xiàn)全面發(fā)展。

你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來快樂，只是其中的快樂是不同的，前者是物質(zhì)滿足的快樂，后者則是心靈上的舒適。

讓我們行動起來，讓自己的精神富足，享受真正的快樂，擁有幸福的人生。

物質(zhì)與精神議論文事例篇七

“在故宮從事古書畫修復(fù)35年，可以充分感受到宣紙的膨脹與收縮”，這是單嘉玖。

“修復(fù)陶瓷33年，快要退休了，故宮很多地方都沒去過”，這是王五勝。

今時今日，提起工匠精神，《我在故宮修文物》中這些“平凡人”的言行似乎有些“不經(jīng)意”。其實，早在我們注意之前，他們已經(jīng)在專業(yè)、勤懇地守護中國的傳統(tǒng)文化和歷史很多年了。

“工匠精神”其實一直都在?；ヂ?lián)網(wǎng)視頻的傳播，將他們推至臺前，年輕人得以對他們更了解也更佩服。

“恰飯”怎么辦?或許有些人不敢說，我就說出來了吧。

而且，更重要的是，只有對傳統(tǒng)文化盤活創(chuàng)新，才能持續(xù)發(fā)展。最有創(chuàng)造性的人才可以把傳統(tǒng)保護的最為精致——這一點我們早年在nhk的各種紀錄片中也領(lǐng)教過，為什么他們可以把一瓶醬油、一把剪刀做得那么極致。

而現(xiàn)在，從《我在故宮修文物》《了不起的匠人》等優(yōu)質(zhì)ip開始，網(wǎng)生一代開始把傳統(tǒng)精神變成了生活的潮流，這個潮流將越來越大，影響更深和更遠。

修復(fù)文物的匠人保護的都是人類的文化遺產(chǎn)，那么非遺呢?根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。

1、司馬光。

我國古代文學(xué)家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在困乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。

2、匡衡。

西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在墻壁上鑿了個洞。南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習(xí)。點不起燈，他就拿書登上屋頂，借著月光讀書。

3、夏威夷。

美國夏威夷島上學(xué)生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過去永不復(fù)返。今天和你在一起，但很快也會過去。明天就要到來，也會消逝。抓緊時間，一生只有三天。

4、司馬遷。

司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運動》花了30年；達爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。

5、安培。

物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來?？墒?，“黑板”一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的后面計算?！昂诎濉痹阶咴娇?，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。

6、牛頓。

英國大物理學(xué)家牛頓有一次請朋友來家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來后找不著牛頓，因急于上班，就獨個兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。

7、楊時。

北宋楊時仰慕程頤的學(xué)問，到洛陽拜程頤為師。當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。楊時求學(xué)心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。當時大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。后來，人們就用“程門立雪”來比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門。

8、邯鄲。

燕國有個人聽說趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學(xué)走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢沒學(xué)會，連原來的走法也忘了，只好爬著回去。這個故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。

9、梁啟超。

其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養(yǎng)成讀書心細的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細則毫無所得，等于白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因為好記性不如爛筆頭。

10、越王勾踐。

春秋時，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，并答應(yīng)了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳i。勾踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復(fù)國計劃。不出十年，越國終于強大起來，一舉滅掉了吳國。

郭劍英——從事金相工工作41年，積極進行技術(shù)革新，開發(fā)晶間腐蝕溫控裝置，解決晶間腐蝕微沸問題；開發(fā)鋼管內(nèi)壁研磨輪，提高制樣速度十幾倍；開發(fā)低倍腐蝕溫控裝置，解決手動控溫不便問題等。曾多次在國家物理測試刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文，在冶金工業(yè)產(chǎn)品脫碳層深度的檢驗，脫碳層式樣制備；測定脫碳層深度劃分等方面有較深的研究。編寫金相分析相關(guān)培訓(xùn)教材，在全國培訓(xùn)120多名金相檢驗人員。作為技術(shù)專家，為17家冶金企業(yè)提供實驗室咨詢服務(wù)，曾被評為北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

李建國——從事烹飪工作40年，在創(chuàng)新機關(guān)食堂烹飪技藝技法和節(jié)能降耗等方面做出突出貢獻?！案梢恍?，愛一行”，留心大鍋菜烹飪方法的探索和總結(jié)，組織編寫了《熱菜卷》、《涼菜卷》、《自助餐副食卷》等中國大鍋菜系列圖書，收錄656道菜譜。在注意菜肴烹飪中色、香、味的同時，還特別強調(diào)了菜的營養(yǎng)，把大鍋菜做出“小炒”的滋味來。注重節(jié)能減排，對大鍋灶進行設(shè)計改造，節(jié)能效果達到37.6%，每年節(jié)約燃氣近1000立方米。曾榮獲中國烹飪大師、國家機關(guān)首屆烹飪金牌、北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

歷經(jīng)半年多的評選，由中華全國總工會和中央廣播電視總臺聯(lián)合舉辦的“大國工匠2018年度人物”揭曉。從“文物修復(fù)界泰斗”李云鶴到特種熔融焊接工高鳳林，從中國第一代核燃料師喬素凱到電網(wǎng)系統(tǒng)特高壓檢修工王進……他們是披荊斬棘的先驅(qū)，擇一事，終一生，讓“匠心”永遠傳承。

01。

作為焊接火箭“心臟”發(fā)動機的中國第一人，是高鳳林，焊接了40%的長征系列火箭的“心臟”;也是他，將火箭發(fā)動機核心部件——泵前組件的產(chǎn)品合格率從29%提升到92%，破解20多年來掣肘我國航天事業(yè)快速發(fā)展的難題。

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突破極限精度，

將龍的軌跡劃入太空;。

破解20載難題，

讓中國繁星映亮蒼穹!

焊花閃爍，歲月寒暑，

高鳳林，

為火箭鑄“心”，為民族筑夢!

02。

復(fù)興號，當今世界大規(guī)模運行的動車組列車，最高運營時速350公里。李萬君，獨創(chuàng)一槍三焊新方法，實現(xiàn)了我國動車組研制完全自主知識產(chǎn)權(quán)的重大突破。這一槍，焊出了世界新標準，也讓復(fù)興號批量生產(chǎn)成為現(xiàn)實!

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一把焊槍，一雙妙手，

他以柔情呵護復(fù)興號的筋骨;。

千度烈焰，萬次攻關(guān)，

他用堅固為中國夢提速。

李萬君，

那飛馳的列車，

會記下你指尖的溫度!

03。

鉗工是個普通不過的工種，但能將手工裝配精度到0.002毫米絕不簡單，這相當于頭發(fā)絲直徑的1/4。30多年來，夏立親手裝配的天線指過北斗，送過神舟，護過戰(zhàn)艦，亮過“天眼”，他也從學(xué)徒工成長為身懷絕技的大國工匠。

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技藝吹影鏤塵，

擦亮中華翔龍之目;。

組裝妙至毫巔，

鋪就嫦娥奔月星途。

夏立，

當”天馬“凝望遠方，

綿延著我們的期待，

也溫暖你的夢想!

04。

特高壓帶電作業(yè)，是世界上最危險的工作之一，被稱為“刀鋒上的舞者”。215米，70層樓高，這是特高壓帶電檢修工王進常常攀爬的高度。王進，在正負660千伏超高壓直流輸電線路上帶電檢修的世界第一人!

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平步百米鐵塔，

橫穿超、特高壓。

世界第一的榮耀，

他直面生死從容寫下!

王進，

在“刀鋒”上起舞，

守護著歲月通明，燈火萬家!

05。

地質(zhì)鉆探的水平，體現(xiàn)著一個國家的綜合實力。朱恒銀的定向鉆探技術(shù)徹底顛覆傳統(tǒng)，取芯時間由30多個小時縮短到了40分鐘;在全國50多個礦區(qū)推廣應(yīng)用后，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益高達數(shù)千億，填補七項國內(nèi)空白。

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從地表向地心，

他讓探寶“銀針”不斷挺進。

一腔熱血，融入千米厚土;。

一縷微光，射穿巖層深處。

朱恒銀，

讓鉆頭行走的深度，

矗立為行業(yè)的高度!

06。

喬素凱是我國第一代核燃料師。他與核燃料打了25年交道，全國一半以上核電機組的核燃料都由他來操作，他的團隊是國內(nèi)唯一能對破損核燃料進行水下修復(fù)的。25年來，喬素凱核燃料操作保持零失誤。

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4米長桿，26年，

56000步的零失誤讓人驚嘆!

是責任，是經(jīng)驗，

更是他心里的”安全大于天”!

喬素凱，

你的守護，

如同那汪池水，清澈蔚藍!

07。

陳行行，年僅29歲，國防軍工行業(yè)的年輕工匠，在新型數(shù)控加工領(lǐng)域，以極致的精準向技藝極限沖擊。用在尖端武器裝備上的薄薄殼體，通過他的手，產(chǎn)品合格率從難以逾越的50%提升到100%。

素材速用：

青澀華年化為多彩綻放，

精益求精生成青春信仰。

大國重器的加工平臺上，

他用極致書寫精密人生。

陳行行，

胸有凌云志，濃濃報國情!

08。

王樹軍，一個普通維修工，闖進國外高精尖設(shè)備維修的禁區(qū)，突破技術(shù)封鎖，大膽改造進口生產(chǎn)線核心部件的設(shè)計缺陷，生產(chǎn)出我國自主研發(fā)的大功率低能耗發(fā)動機，讓中國在重型柴油機領(lǐng)域和世界最強者站在了同一條水平線。

素材速用：

他是維修工，也是設(shè)計師，

更像是永不屈服的斗士!

臨危請命，

只為國之重器不能受制于人。

王樹軍，

中國工匠的風骨，

在平凡中非凡，在盡頭處超越!

09。

譚文波，堅守大漠戈壁20多年，被稱為油田的土發(fā)明家。他冒著生命危險研制出電動液壓地層封閉技術(shù)，實現(xiàn)了中國自主產(chǎn)權(quán)技術(shù)，打破了底層封閉工具都要從國外引進的局面;作為世界首創(chuàng)的新技術(shù)，也為世界石油技術(shù)實現(xiàn)了一次重大革新。

素材速用：

聽診大地彈指可定;。

相隔厚土鎖縛氣海油龍。

寶藏在黑暗中沉睡，

他以無聲的溫柔喚醒。

譚文波，

你用黑色的眼睛，

閃亮試油的“中國路徑”!

10。

李云鶴，敦煌第一位專職修復(fù)工匠，幾十年寫下一百多本修復(fù)筆記，建立起一套科學(xué)的工序流程。獨創(chuàng)了大型壁畫整體剝離的巧妙技法，既不傷害上層壁畫，又讓掩藏的更為久遠的歷史舒展卷軸，無限增值。

素材速用：

風刀沙劍，面壁一生。

洞中一日，筆下千年!

六十二載潛心修復(fù)，

八十六歲耕耘不歇。

李云鶴，

用心做筆，以血為墨，

讓風化的歷史暗香浮動，

絢爛重生!

于雙立——從事電工工作15年，創(chuàng)新設(shè)計制作、研制了三角高空作業(yè)平臺、電工巡檢工具車等多項技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明，使賣場燈具更換和檢修巡查便捷化。2010年研制的消防噴淋頭專用“堵漏鉗”，能迅速將消防噴淋意外噴發(fā)堵住，已獲國家實用新型發(fā)明專利。提出的“配電室變壓器合理經(jīng)濟運行方法”，實現(xiàn)了商裝照明和普通照明分時分段控制，年節(jié)約電量萬余度。曾榮獲北京經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新標兵、享受市政府技師特殊津貼人員、北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

王存斌——從事復(fù)合材料膠接成型工作24年，在縮短型號研制周期、提高碳纖維原材料利用率、實現(xiàn)太陽翼基板國產(chǎn)化工作中做出突出貢獻。先后攻克高模量碳纖維纏繞成型操作中纖維起毛、斷線和含膠量控制不穩(wěn)定等技術(shù)難題，并形成操作規(guī)程；解決了大型薄壁碳纖維管件成型和kelvar纖維繩繃弦操作難題；獨創(chuàng)桁架結(jié)構(gòu)裝配膠接新技術(shù)，使得大型繃弦式剛性太陽翼基板各項性能滿足大平臺太陽翼技術(shù)要求，填補國內(nèi)空白，達到國際先進水平。曾榮獲全國技術(shù)能手、航天技術(shù)能手、北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

喬文革——從事裝配鉗工工作26年，在防空反導(dǎo)武器系統(tǒng)的彈上產(chǎn)品“伺服機構(gòu)”、“天饋系統(tǒng)”和地面設(shè)備“匯流環(huán)”、“隨動機構(gòu)”為代表的高精密結(jié)構(gòu)件加工與總裝方面做出了突出貢獻。在精密微波器件裝配及調(diào)試的生產(chǎn)工藝中，創(chuàng)新了某型號天線一體化裝配方法，獲中國航天科工集團公司創(chuàng)新二等獎。制作發(fā)明的專用拋光定位工裝，較好地解決了和差器蓋板平面拋光質(zhì)量難題。曾榮獲國務(wù)院政府特殊津貼、全國五一勞動獎?wù)隆⑷珖夹g(shù)能手、北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

郭劍英——從事金相工工作41年，積極進行技術(shù)革新，開發(fā)晶間腐蝕溫控裝置，解決晶間腐蝕微沸問題；開發(fā)鋼管內(nèi)壁研磨輪，提高制樣速度十幾倍；開發(fā)低倍腐蝕溫控裝置，解決手動控溫不便問題等。曾多次在國家物理測試刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文，在冶金工業(yè)產(chǎn)品脫碳層深度的檢驗，脫碳層式樣制備；測定脫碳層深度劃分等方面有較深的研究。編寫金相分析相關(guān)培訓(xùn)教材，在全國培訓(xùn)120多名金相檢驗人員。作為技術(shù)專家，為17家冶金企業(yè)提供實驗室咨詢服務(wù)，曾被評為北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

李建國——從事烹飪工作40年，在創(chuàng)新機關(guān)食堂烹飪技藝技法和節(jié)能降耗等方面做出突出貢獻?！案梢恍校瑦垡恍小?，留心大鍋菜烹飪方法的探索和總結(jié)，組織編寫了《熱菜卷》、《涼菜卷》、《自助餐副食卷》等中國大鍋菜系列圖書，收錄656道菜譜。在注意菜肴烹飪中色、香、味的同時，還特別強調(diào)了菜的營養(yǎng)，把大鍋菜做出“小炒”的滋味來。注重節(jié)能減排，對大鍋灶進行設(shè)計改造，節(jié)能效果達到37.6%，每年節(jié)約燃氣近1000立方米。曾榮獲中國烹飪大師、國家機關(guān)首屆烹飪金牌、北京市有突出貢獻高技能人才等榮譽稱號。

“工匠精神”在當今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。

當其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進、不斷完善。

最終，通過高標準要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

x，x年出生，擅長施工現(xiàn)場高壓配電、低壓施工用電配電、設(shè)備機具的安全維修保養(yǎng)，在用電配電及設(shè)備安裝維護方面有很高的技術(shù)和經(jīng)驗。

x年，剛走上工作崗位的x來到了工地，做起了電工的活兒。每天背著工具包在工地“轉(zhuǎn)悠”，檢測儀、開刀、老虎鉗、扳手、萬用表都是他的“武器”，哪有故障，哪兒就有他的身影。他就像一顆普普通通的螺絲釘，在他的身上沒有驕人的業(yè)績，但卻有著更加感染人的默默奉獻和任勞任怨。

在x看來，他在整個施工生產(chǎn)中起的是輔助保障作用，安全高效的施工生產(chǎn)是重中之重，他的任務(wù)就是保證生產(chǎn)需求，確保供水、供電、供氣穩(wěn)定。

x項目時間緊、任務(wù)重，大部分時間需要x小時不停歇作業(yè)，絕不容許出現(xiàn)長時間斷電的情況。一旦跳電、斷電，必須第一時間找到原因，解決問題。x氣候條件惡劣，項目施工環(huán)境更是不言而喻，但是不管是半夜三更停電，還是下雪天停電，只要有需要他總會第一時間趕過去處理問題。

今年元旦，項目上剛開始吃飯，他接到電話，聽說工地有個地方停電了，他便放下碗筷往工地跑，在他看來這些情況都很平常，他也從不覺得自己有多么不容易。

xx項目剛開始時，他在辦公桌上貼著各工區(qū)、生活區(qū)、辦公區(qū)的水、電、氣線路圖。如今，這些圖紙和線路他早已爛熟于心，哪兒有閥門？怎么切換？哪兒停電到哪兒維修？他都清清楚楚！成為項目生產(chǎn)生活的堅強后盾。進x五個年頭了，x項目，x作為雪域高原上的“光明使者”，一直堅守在最偏遠、最艱苦的項目，用超強的責任心和超高的技能默默保障著高原項目生產(chǎn)生活需求。

“工匠精神”就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神。

1、心細如發(fā)，探手輕柔，李峰高倍顯微鏡下手工精磨刀具，5微米的公差也要“執(zhí)拗”返工。2、心有精誠，手有精藝，顧秋亮僅憑一雙手捏捻搓摸，便可精準感知細如發(fā)絲的鋼板厚度。

3、蒙眼插線，穿插自如，李剛方寸之間也能插接百條線路，成就領(lǐng)跑世界的“中國制造”。4、高鳳林是航天科技集團一院焊工，國家特級技師。

他心懷夢想，心平手穩(wěn)，焊接飛天神箭。5、馬宇是秦始皇帝陵博物院文物修復(fù)師，他能在毫厘之間，把握分寸，重現(xiàn)曠世兵馬俑。

6、中國高飛集團高級鈑金工王偉，在肉眼難辨的誤差里，手工打造精美弧線，托舉中國大飛機翱翔藍天。擴展資料現(xiàn)實意義：“工匠精神”在當今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。

當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。

當其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進、不斷完善。最終，通過高標準要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

張毅：一輩子只干一件事。

琉璃工房創(chuàng)意總監(jiān)與執(zhí)行長。

一個人只要愿意一輩子就做一件事，他的工作就是他的人生。

在一個所謂日本工藝振興協(xié)會所辦的展覽會里，800多位工藝家的作品集中呈現(xiàn)，陶瓷、漆器、編織、金工、蒔繪、景泰藍、玻璃??我驚訝的不是工藝家之多或者作品之多，而是每位工藝家的工作年資，竟然普遍在30年以上。

長期沉浸在一項工作里的滋味，想必美好。

聽漆器家說：做漆器的人，因為經(jīng)常用手去拋磨漆器，因此都沒有指紋。要指紋做什么？他們的作品就是人類文明的指紋。想到這里，我覺得那一件件圓潤的漆器作品背后，充滿讓人悸動的靈魂。而當那樣一件黑亮的漆器盤子，盛裝著三只黃色的橘子，是人間罕見的美好印象。

1.工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅持和追求，把品質(zhì)從0提高到1，其利雖微，卻長久造福于世。

2.工匠精神是社會文明進步的重要尺度、是中國制造前行的精神源泉、是企業(yè)競爭發(fā)展的品牌資本、是員工個人成長的道德指引?！肮そ尘瘛本褪亲非笞吭降膭?chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神。

在一個3000平方米大的現(xiàn)代化數(shù)控車床廠房里，中國商飛大飛機制造首席鉗工胡雙錢所在的角落，并不起眼。

這像一個隱喻：在我們這個人口超過13億人的偌大國度里，胡雙錢和他的鉗工同行們，顯得寡言少語，也幾乎得不到太多的關(guān)注。甚至，直到今年的五一勞動節(jié)期間，中央電視臺特別節(jié)目《大國工匠》在介紹胡雙錢們時，仍有一些網(wǎng)友驚嘆，“原來還有這樣一群人的存在”。

《大國工匠》講述了8個工匠“8雙勞動的手”所締造的神話。節(jié)目播出之后，工匠的故事很快引起社會熱議，截至5月7日，相關(guān)話題的微博閱讀量超過3560萬次。人們發(fā)現(xiàn)，包括胡雙錢在內(nèi)的工匠們，之所以走入鏡頭，并非他們有多么高的學(xué)歷、收入，而是他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的“中國制造”。

近日，在接受中國青年報記者采訪時，中央電視臺新聞中心經(jīng)濟新聞部副制片人、《大國工匠》節(jié)目制片人岳群說，這樣的工匠精神，在當下浮躁的社會中顯得尤為珍貴。正如一位網(wǎng)友的評論所言：“當看見哈雷戴維森工廠的裝配工自豪地對兒子說，‘街上那些漂亮的摩托車里就有我的簽名’的時候，我想，我們的中國工匠也應(yīng)該有這種榮譽感，社會需要給予技術(shù)人才更多尊重與重視?！?/p>

可以不是官員也不是負責人但必須有別人難以替代的技術(shù)。

提到優(yōu)質(zhì)制造，人們的第一反應(yīng)往往是瑞士、德國、日本等國家的制造業(yè)，以及這些國家里控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的手藝人。而經(jīng)這些工匠之手制造出來的產(chǎn)品，也無一例外地打上了隱形的高品質(zhì)標簽。

那么，中國呢?“作為一個制造業(yè)大國，我們難道就沒有這種工匠精神，還是說社會的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在?”岳群說。

這也成了《大國工匠》制作的初衷。選題確定后，拍攝對象的尋找是一道難關(guān)：要在種類繁多的工種與數(shù)量龐大的技術(shù)工人中，找到能代表中國水平與中國制造實力的工匠，并非易事。

更讓他們始料未及的是，在諸多單位推薦的工匠名單中，不乏一些大工程項目的指揮官、負責人，但制作團隊卻堅持一點，尋找真正的匠人——“一定要找到擁有頂尖技術(shù)的一線技術(shù)工人，他們可以不是官員也不是負責人，但無一例外都要有別人難以替代的技術(shù)水準?！?/p>

胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機團隊里必不可缺的一分子。

2006年，中國新一代大飛機c919立項，對胡雙錢來說，這個要做百萬個零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時還要臨時救急。一次，生產(chǎn)急需一個特殊零件，從原廠調(diào)配需要幾天的時間。為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來現(xiàn)場臨時加工，這個任務(wù)交給了胡雙錢。

岳群至今記得，在節(jié)目中，胡雙錢所講述的任務(wù)難度之大，令人難以想象：“一個零件要100多萬元，關(guān)鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當高。因為是有36個孔，大小不一樣，孔的精度要求是0.24毫米?！?/p>

0.24毫米，相當于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細致編程的數(shù)控車床來完成的零部件，那時只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的銑鉆床。

僅用了一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也再一次證明胡雙錢的“金屬雕花”技能。

高薪加兩套北京住房也買不來的工匠滿足感。

尋找拍攝對象的過程，也是這支制作團隊的一次發(fā)現(xiàn)工匠精神之旅。

一開始，中央電視臺新聞中心經(jīng)濟新聞部副主任、《大國工匠》節(jié)目負責人姜秋鏑就篤信如今的社會依然有工匠精神的存在，“我國數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過魯班這樣的大師級工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說明中華民族的基因里，的確有工匠精神，也得以延續(xù)和傳承，我們要做的，是把它挖掘出來”。

此前，大國工匠在岳群心中，更多的是一個擁有高超技能的群體，但拍攝完成之后，她卻受到強烈的震撼：“他們的心態(tài)，或者說他們對于工匠精神的認識與詮釋讓我佩服?！?/p>

給火箭焊“心臟”的高鳳林，給她留下頗為深刻的印象。

今年53歲的高鳳林，是中國航天科技集團公司第一研究院211廠發(fā)動機車間班組長，30多年來，他幾乎都在做著同樣一件事，即為火箭焊“心臟”——發(fā)動機噴管焊接。有的實驗，需要在高溫下持續(xù)操作，焊件表面溫度達幾百攝氏度，高鳳林卻咬牙堅持，雙手被烤得鼓起一串串水皰。

岳群記得，在這30多年中，曾有人開出“高薪加兩套北京住房”的誘人條件給高鳳林，高鳳林卻說，“我們的成果打入太空，這樣的民族認可的滿足感用金錢買不到”。

還有一個細節(jié)是，高鳳林每天晚上離開廠房時，都要回眸看看，岳群說，“這有安全方面的原因，更多的是在欣賞，高鳳林覺得他們手上誕生的作品就像金娃娃，每一個都是他精心雕琢出來的?！?/p>

盡管高鳳林是一名工匠，但對待自己的作品，就像藝術(shù)家對待藝術(shù)品一樣，這樣的講述無不令岳群和她的同事動容。

當然，制作團隊也沒有忘記從事傳統(tǒng)工藝的工匠們。

純銀絲巾果盤——北京apec期間，我國送給各國元首的國禮，讓世人都被中國古老的鏨刻工藝驚艷。這就是鏨刻師孟劍鋒的作品。

細心觀察，果盤有粗糙感，絲巾卻有光感，做出這樣的效果并不容易，孟劍鋒需要從不同角度進行上百萬次的鏨刻敲擊。為了用銀絲做出支撐果盤的四個中國結(jié)，孟劍鋒需要反復(fù)將銀絲加熱并迅速編織，銀絲快速冷卻變硬不可彎曲，需要無數(shù)次嘗試才能成功。

“其他人可能會選擇機械造出中國結(jié)底托再黏合上去，而他卻無法容忍伴隨機械制造而來的細小砂眼，也不愿違背純手工的諾言。即使右手被燙出大泡，起了厚厚的繭也絲毫沒有動搖孟劍鋒精益求精、不斷超越與追求極致的決心?！痹廊焊嬖V記者。

整個制作過程中，諸如這樣的細節(jié)不勝枚舉。岳群說，這也許就是孟劍鋒們的工匠精神所在。

整個節(jié)目制作下來，姜秋鏑有一個很深的感受：不可否認，標準化、機械化大生產(chǎn)越來越普遍地應(yīng)用于制造業(yè)，但是在某些極精密和復(fù)雜的領(lǐng)域，機器并不能完全替代人，比如lng船上的“縫制”鋼板任務(wù)，就不可能使用機械進行批量操作，只能依賴技術(shù)人員精細的焊接，并且不能出現(xiàn)一個漏點。

更為重要的是，姜秋鏑援引李克強總理在今年兩會上的話說：“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽全球的‘中國制造’升級為‘優(yōu)質(zhì)制造’?！倍谶@個過程中，代表中國實力的制造工程，其頂級工藝技術(shù)確實十分精良，但對于更多的中國制造領(lǐng)域，比如手機、冰箱甚至是前段時間引發(fā)搶購風潮的馬桶蓋等，我們?nèi)匀蝗狈懏敭數(shù)摹爸袊保浔澈笏凵涞?，又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才——大國工匠的缺失。

回憶起制作這個節(jié)目的最初靈感，姜秋鏑說，是源自與中關(guān)村創(chuàng)業(yè)者們的一次對話——她告訴記者，在那場交談中，創(chuàng)業(yè)者們感嘆現(xiàn)代社會大多數(shù)人“太過浮躁”，“并希望找到更多靜下心來踏實做事的人才，談話中，我們還認識了一位對晶體管收音機十分癡迷的老人，為了獲得極致的音質(zhì)，他潛心鉆研，不斷嘗試手工制作晶體管收音機……”

這位老人身上體現(xiàn)的，不就是正在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人所向往的“不浮躁”嗎?于是，姜秋鏑的團隊開始思考，什么樣的工匠能夠代表中國水準、能夠完美詮釋工匠精神的內(nèi)涵。

今天，這部帶著他們思考的《大國工匠》面世，也讓中國人重新認識了那“8雙勞動的手”。

“我們希望通過節(jié)目，讓工匠精神在全社會形成一種共識，使其成為中國制造的內(nèi)在支撐。中國制造業(yè)有很厲害的一批人，但他們不是多數(shù)人。我們期待有一天，我們也能在制造洗衣機或手機的領(lǐng)域，找到這樣的大工匠?！痹廊赫f。

物質(zhì)與精神議論文事例篇八

作為一個現(xiàn)代人，我相信大多數(shù)人都會有這樣一種感覺：我們總是處于一種奔波、忙碌的狀態(tài)，身體和心理都經(jīng)常受到嚴重的疲勞和壓力。然而，很多時候我們又好像找不到一種有效的解決方法。直到最近，我開始了一段尋求物質(zhì)精神平衡之路，通過調(diào)整我自己的身體和思維方式，我逐漸找到了一種自己的生活方式。下面就讓我來分享一下我的經(jīng)歷和體會吧。

第一段：物質(zhì)與精神的定義和關(guān)系。

物質(zhì)和精神是存在于我們生活中的兩種截然不同的概念。物質(zhì)代表的是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，如食物、衣服、住所、交通工具等等；而精神則代表了我們的思維方式、內(nèi)在情感和價值觀念等等。盡管這兩種概念是不同的，但它們之間始終存在著一種密切的聯(lián)系和互動關(guān)系。在我們的生活中，物質(zhì)和精神互相作用，彼此影響，形成了支撐我們生活的一種共同的基礎(chǔ)。

為了讓我們的生活更加充實和滿意，我們需要在物質(zhì)和精神之間創(chuàng)造一種平衡。這種平衡是一種發(fā)自內(nèi)心的滿足和和諧感，是一種富有意義和價值的生活狀態(tài)。在我的理解中，這種生活狀態(tài)是一種理性與感性兼?zhèn)涞臓顟B(tài)。理性使我們能夠認識和接受事物的本質(zhì)、規(guī)律和基本條件，而感性使我們對外界事物的感受和情感更加深刻和真實。同時，這種平衡也需要一個良好的心理和精神衛(wèi)生狀態(tài)，即消除焦慮、壓力、抑郁等負面情緒，與他人保持良好的互動和溝通能力。

第三段：以平衡為目標的調(diào)整。

達成物質(zhì)與精神平衡需要進行一系列的調(diào)整措施。從物質(zhì)上來說，我們需要正確掌握財富的使用和分配，嘗試減少不必要的購物消費，避免貪圖物質(zhì)享受過多；從精神上來說，需要培養(yǎng)正確的情感和價值觀念，多關(guān)注內(nèi)心真正感興趣的事物，提高自我認知，增強自我掌控能力，保持積極的態(tài)度面對外界的種種挑戰(zhàn)和壓力。

第四段：尋求幫助的途徑。

在物質(zhì)與精神平衡的道路上，我們難免會遇到種種困難和挑戰(zhàn)。在這個時候，我們可以尋求外在的幫助，如家庭、親友、心理醫(yī)生等等。與此同時，我們也可以自主進行思想調(diào)整、學(xué)習(xí)和冥想等自我提升的行動，這些都是提升自我心理健康和增強精神與物質(zhì)平衡的有效途徑。

第五段：物質(zhì)精神平衡的意義與價值。

在實現(xiàn)物質(zhì)精神平衡的過程中，我們不僅獲得了勘探自我的機會，還能增強我們的自我價值意識，培養(yǎng)一種與他人平等相待的理念和行為方式，提高我們的社交能力和情感智慧。最終，這種平衡將帶給我們充實和清晰的生活狀態(tài)，給我們帶來更多真摯的情感和美好的體驗，人生更加精彩。

通過這段時間的體驗和思考，我意識到，物質(zhì)和精神的平衡是一種不斷探尋、調(diào)整的過程，需要我們不斷注重自我提升和調(diào)整。只有在強調(diào)精神價值的前提下，才能真正做到物質(zhì)與精神的和諧相處，并實現(xiàn)一個健康、美好和充實的生活。

物質(zhì)與精神議論文事例篇九

“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發(fā)動機焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自己生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。

“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自己制造的產(chǎn)品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產(chǎn)品應(yīng)該沒有最好，只有更好?！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M時40余年，先后造了五臺航海鐘，最后一個鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比x光那般精準，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無法做到的。

因此，“大國工匠”詮釋出的“工匠精神”應(yīng)該成為“中國制造”的內(nèi)在支撐，這樣才能讓我們國家制造的產(chǎn)品釋放出更加奪目的光彩。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十

隨著社會的進步，人們在追求物質(zhì)生活的同時也越來越關(guān)注心靈上的滿足。在實踐中，很多人都會存在物質(zhì)與精神的兩難選擇，感受著這一點我想談?wù)勎业囊恍w驗心得。

首先，物質(zhì)與精神并不是一對對立面。相反，它們可以共存，互相促進。當物質(zhì)生活得到充分保障后，人們才能關(guān)注到更深層次的精神追求。因此，在追求物質(zhì)的同時，不妨也要關(guān)注自己的精神生活。比如，有時候在挑選休閑娛樂方式時，既可以追求視聽享受、感官刺激，也可以選擇能夠陶冶自己情操的藝術(shù)形式。

其次，人們對于物質(zhì)和精神的需求程度可能存在差異。對于不同年齡、性別、職業(yè)、階層的人來說，其價值觀和生活追求都會有所不同。有人重視沉淀，喜歡安靜地享受，更強調(diào)追求內(nèi)心的平靜與深度。而有人則追求刺激和激情，追求外在表現(xiàn)和社會認可。因此，在探尋自己物質(zhì)精神需求的同時，也要注意切勿盲目追隨潮流和同質(zhì)化，做一個真正有主見的自己。

第三，認清內(nèi)心真正的愿望和需要對于提升物質(zhì)和精神生活的水平起著關(guān)鍵作用。有時候，我們被各種促銷和消費通告沖昏了頭腦，購物車里也不知道填了什么。但是，在冷靜思考之后，我們往往能發(fā)現(xiàn)其實自己的需求并沒有那么多，很多東西買了之后用不上也玩不起。同樣道理，關(guān)于精神追求也是一樣。認清自己內(nèi)心真正的愿望，往往才能更好地把握自己，為自己的生活加上更多色彩。

第四，學(xué)會從日常小事中發(fā)現(xiàn)美好，才能讓自己更多地感受到精神上的滿足感。我們身處這個世界，幸福感不僅來自于大的事件，更多地來自于生活中的點滴。從棲居環(huán)境、家人朋友關(guān)系到食物、音樂、電影等方方面面，都有可能蘊含著美好的態(tài)度、價值和情感。只有留心，用心，才能更好地享受到生活所帶來的意義和價值。

最后，物質(zhì)追求和精神追求無法單獨存在，需要相得益彰才能達到最好的效果。嘗試平衡自己的生活，讓物質(zhì)和精神互相激發(fā)，相互成就。這里并不是刻意要求大家放慢腳步，回歸到“精神的貧困化”，更多地是希望大家能夠以積極的心態(tài)去探索和認識自己，尋求自己生命中真正的快樂和意義。

在追求物質(zhì)和精神生活的時候，我們也要明白生活的意義在于體會和分享。把享受和快樂的源泉給大家一起分享，讓更多人感受到人生的美好?！暗貌荒芤祝Р荒芡?，物之深情，人之厚愛”在物質(zhì)和精神層面上都是如此。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十一

貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對生活。

物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足。“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。無論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對生活的希望還是充盈的，他們對精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。

物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足。《儒林外史》中的嚴監(jiān)生，他的財富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧!但是他卻緊張得連一句遺言或是對家人的話都不在乎。嚴監(jiān)生雖是小說中的人物，但現(xiàn)實生活中，為錢財奔波而不管親情，無暇顧及生活的人和嚴監(jiān)生又有何區(qū)別呢?每年國內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟不發(fā)達的城市。大小城市財富的對比是顯而易見的，同時他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。

財富也許能給我們無慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過我們自身的努力而被改變，但財富卻未必能為我們帶來精神上的充實與滿足。貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好!別讓一時的貧窮遮住我們的視線，在物質(zhì)缺乏的時候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧!精神上的富足才是永遠的富足!安于貧窮，笑對生活!

物質(zhì)與精神議論文事例篇十二

幾千年的文明古國得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話說：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個世紀的繁榮昌盛必定伴隨著詩書禮樂的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形容局勢混亂則稱為禮崩樂壞。這正是說明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。

不探究精神的價值，就會成為只追求物質(zhì)的傀儡。當今社會發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒有空虛歲月去注重精神生活。每一本書蘊含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒能成功挽留倉促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問一問，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個問題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國人對同民族之人的死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺醒，讓中國不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。

一個人活在世上就是不斷思考與選擇的過程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標。衡量一個人的生活質(zhì)量不是用金錢地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨坐月下，對花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。

如果a有一個蘋果，b也有一個蘋果，ab交換之后，仍然都有一個蘋果。但如果a有一個想法，b也有一個想法，交換之后，ab就有了兩個想法。由此可見，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1*1=1；精神上1*1=2。在衰落的清王朝，實行閉關(guān)鎖國，認為自給自足就可以高枕無憂，實則不然。沒有了與外國的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟，使號稱泱泱大國的`中國遠遠落后于完成工業(yè)革命的外國。少了物質(zhì)的交流不會給生活帶來過多的影響，少了精神的探討則思維得不到進化。如果生活少了文化的進步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時候是這樣，當今社會同樣適用。一個民族在文化上能否有偉大的建樹，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。

一個智者，會將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時，不妨提升一下文化境界，給中國文化的發(fā)展帶來多一些希望。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十三

這世上沒有不食人間煙火的仙子，也沒有離開了物質(zhì)生活就寸步難行的人，只要生活在這人世間，不會不接觸物質(zhì)的!那圣人孔子都不能例外!可孔子說了一句：“君子愛財取之有道!”這一句話道出物欲并不壞，可得通過正當?shù)姆绞綄崿F(xiàn)。

幾十年前的中國，人民貧困，想擁有好的生活，心中充滿了擁有物質(zhì)的欲念?，F(xiàn)在人們不再饑餓了，也有房住了，可那是人們勤勞努力去勞動，去創(chuàng)造出來的，人們的物欲得到了實現(xiàn)。

可現(xiàn)在社會越發(fā)展，物欲越來越多，越來越不正常，有些人為了物欲去搶劫，去販毒，去走私等，有些人為了物欲不顧子孫后代的幸福，破壞性開采自然，污染了環(huán)境，卻滿足不了自己的物欲。這種物欲是下賤的、丑陋的?？鬃诱f：“君子愛財取之有道!”這種“道”不是指違反法律，更不是指喪失道德。

擁有物欲并不可怕，可怕的是不道德地實現(xiàn)物欲。近些年，有些人利用社會資源實現(xiàn)富有，但他們忘記了社會，他們用金錢去獲取更多的特權(quán)，用金錢制造了許多不公平，所以現(xiàn)在才有那么我的暴發(fā)戶名稱;某些女孩被物欲迷失了雙眼，不知道正確地獲取，去實現(xiàn)，于有有了網(wǎng)上的求包養(yǎng)，求當二奶等不自尊行為。她們雖然用身體換來了金錢，滿足了物欲，卻污染了她們自己純潔的靈魂，那種污點一生都洗不干凈，那是不正當追求物欲所付出的沉重代價;還有為了物欲，一些工廠，將河流變臭，將青山變黑，讓草地變成沙漠，他們得到了許多，可是讓我們失去了許多。

物欲并不可所，關(guān)鍵是怎樣實現(xiàn)。在物欲的世界里，用自己的勞動去實現(xiàn)，這樣的追求物質(zhì)享受，無可厚非。

所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。