簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字(大全20篇)

讀后感是通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)記錄自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解和感受，同時(shí)也是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中提出問(wèn)題和思考的一個(gè)總結(jié)。寫(xiě)好讀后感需要注意哪些方面的內(nèi)容和技巧？通過(guò)閱讀這些讀后感范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和方法，提高自己的讀書(shū)和寫(xiě)作能力。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇一

簡(jiǎn)愛(ài)是英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，是一部描寫(xiě)愛(ài)情、自由與尊嚴(yán)的經(jīng)典小說(shuō)。二十三回中，簡(jiǎn)愛(ài)的故事達(dá)到了高潮，讓人產(chǎn)生了深深的共鳴和思考。在閱讀這一章節(jié)后，我不禁深思，每一個(gè)人都應(yīng)該在追尋自己的幸福道路上堅(jiān)持自我，保持獨(dú)立的精神，尊重自己的價(jià)值。

首先，通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的對(duì)話，我們看到了簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)自我價(jià)值的追求。在二十三回中，羅切斯特的父親去世了，羅切斯特變得一蹶不振，陷入了沉思與痛苦之中。這時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)顯露出她對(duì)自由和獨(dú)立的渴望，她提醒羅切斯特，他依然可以過(guò)上自己想要的生活。這種堅(jiān)持自我、追求幸福的態(tài)度，引發(fā)了我對(duì)自己人生意義以及如何實(shí)現(xiàn)幸福的思考。

其次，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回還呈現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)自由和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。在這一回中，我們看到了羅切斯特的破鏡重圓，但同時(shí)我們也看到了對(duì)他們幸福的干擾。簡(jiǎn)愛(ài)拒絕了羅切斯特的求婚，因?yàn)樗肋@樣會(huì)讓她失去自己的尊嚴(yán)和自由。追求幸福是每個(gè)人的權(quán)利，但不應(yīng)該以犧牲自己的自由與尊嚴(yán)為代價(jià)。通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)持，我明白了保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)是一種價(jià)值觀，更是一種生活的態(tài)度。

再次，簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的對(duì)話展示了兩個(gè)人之間的真實(shí)的愛(ài)。雖然簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了羅切斯特，但她不會(huì)允許自己淪為一個(gè)沒(méi)尊嚴(yán)的女人。她選擇了離開(kāi)，選擇了告別過(guò)去的奇幻感和愛(ài)情的迷離。簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)是真實(shí)的，不可以被任何人和物所束縛。通過(guò)這一回的閱讀，我明白了愛(ài)情應(yīng)該是平等和純粹的，不應(yīng)該為了滿足別人的欲望而犧牲自己的尊嚴(yán)。

然后，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回的結(jié)尾給我們展示了希望和自由的力量。簡(jiǎn)愛(ài)失去了前途茫茫的羅切斯特，卻依然保持著對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀與期待。她選擇離開(kāi)貧窮的生活，走向未知的道路，重新開(kāi)始自己的人生。這讓我明白，無(wú)論何時(shí)何地，只要我們保持對(duì)美好未來(lái)的信任和堅(jiān)定的信念，我們就會(huì)充滿希望，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

最后，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)二十三回的閱讀，我深切體會(huì)到了追求自由和尊嚴(yán)的重要性。每一個(gè)人都有自己追求幸福的權(quán)利，但要記住，在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽視自我價(jià)值，不能為了別人的期望而迷失自己。我們要保持獨(dú)立、自信和勇敢，堅(jiān)持追求自己真正想要的幸福和自由。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三回心得體會(huì)，讓我對(duì)自己的人生有了更深入的思考。通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特的故事，我明白了堅(jiān)守自我、追求幸福、保持尊嚴(yán)和自由的重要性。我要始終堅(jiān)信，無(wú)論面對(duì)什么困難和挑戰(zhàn)，只要我保持對(duì)美好未來(lái)的期待，勇敢地追求自己的夢(mèng)想，我就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，走向幸福的彼岸。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇二

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特所創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說(shuō)。其中的第二十三回是全書(shū)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，描寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)在洛克伍德莊園的經(jīng)歷以及與魏德先生的相遇。通過(guò)閱讀這一回，我收獲了許多心得體會(huì)。本文將從人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題思想、語(yǔ)言運(yùn)用以及情感共鳴五個(gè)方面展開(kāi)，逐一探析。

首先，作者對(duì)人物的塑造令我深感欽佩。簡(jiǎn)愛(ài)勇敢、獨(dú)立的個(gè)性在這一回得到了充分展現(xiàn)。當(dāng)她遭遇到的一系列困難襲來(lái)時(shí)，她沒(méi)有按照傳統(tǒng)女性的行為方式選擇退縮，而是勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。作者通過(guò)描寫(xiě)她對(duì)待魏德先生不懈努力，以及與其展開(kāi)的智慧較量，展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)和智慧。魏德先生則是一個(gè)復(fù)雜的角色，既擁有令人欽佩的才華，又隱藏著丑陋的內(nèi)心。通過(guò)對(duì)他外貌的描寫(xiě)以及與簡(jiǎn)愛(ài)的對(duì)話，作者巧妙地將他的人物特點(diǎn)逐漸展現(xiàn)出來(lái)。

其次，情節(jié)的發(fā)展引人入勝。這一回講述了簡(jiǎn)愛(ài)在洛克伍德莊園的生活，以及她與魏德先生的相遇和爭(zhēng)斗。這一系列情節(jié)既扣人心弦，又充滿懸念。簡(jiǎn)愛(ài)在莊園中被教師貝思·龐蒂察和他的兩個(gè)兒子虐待，卻在危難中堅(jiān)守自己的原則。當(dāng)她與魏德先生初次會(huì)面，兩人的對(duì)話充滿爭(zhēng)議和火花。作者通過(guò)這些情節(jié)的鋪陳和發(fā)展，使故事更加生動(dòng)有趣，引人入勝。

第三，這一回的主題思想深邃而沉思。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)和魏德先生的相遇，探討了愛(ài)與獨(dú)立、權(quán)力與自由的關(guān)系。簡(jiǎn)愛(ài)在悲慘的環(huán)境中展現(xiàn)出的勇氣和獨(dú)立精神，與魏德先生有關(guān)的權(quán)力、社會(huì)地位以及個(gè)人的欲望形成了鮮明的對(duì)比。作者借此呼吁讀者要追求真正的自由和獨(dú)立，而不是被外界的權(quán)力和社會(huì)規(guī)則所束縛。

語(yǔ)言運(yùn)用方面，作者的描寫(xiě)技巧令人嘆為觀止。她運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，描繪了洛克伍德莊園的景色，以及簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心的情感和思緒。在描述簡(jiǎn)愛(ài)與魏德先生的對(duì)話時(shí)，作者運(yùn)用了許多富有深意的隱喻和象征，通過(guò)這些細(xì)節(jié)，使讀者更加深入地感受到人物的內(nèi)心世界。作者的語(yǔ)言運(yùn)用既簡(jiǎn)練又富有層次感，給人留下深刻的印象。

最后，這一回的情節(jié)和人物塑造使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。簡(jiǎn)愛(ài)在這一回的遭遇和經(jīng)歷都令我十分心痛，但她堅(jiān)強(qiáng)勇敢的形象也給予了我巨大的鼓舞和啟示。同時(shí)，魏德先生的復(fù)雜性也引起了我對(duì)人性的思考和觸動(dòng)。這種情感共鳴讓我更加投入到故事之中，與人物們一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂(lè)。

綜上所述，《簡(jiǎn)愛(ài)二十三回》是一回令人印象深刻的故事。通過(guò)對(duì)人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題思想、語(yǔ)言運(yùn)用以及情感共鳴等方面的分析，我更加深入地理解了這一回的意義和價(jià)值所在。這些體會(huì)不僅讓我對(duì)小說(shuō)本身有了更深刻的理解，也使我對(duì)生活和自我有了更多的思考和啟示。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇三

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！

聽(tīng)過(guò)為國(guó)捐軀的故事，看過(guò)為黨犧牲的光榮歷史，但是胸懷大局的“西遷精神”是二十幾年來(lái)第一次聽(tīng)到。

無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，為了響黨西北建設(shè)的號(hào)召，告別繁華的大上海去到一個(gè)落后的大西北，他們的這種艱苦創(chuàng)業(yè)、胸懷大局的精神讓每一個(gè)人由衷的深感敬佩、不論過(guò)去還是現(xiàn)在，西遷精神永遠(yuǎn)值得我們傳承和標(biāo)榜。

這種精神是集體的一次選擇，做西部大開(kāi)發(fā)的先行者，他們不止體現(xiàn)了自己更高的人生價(jià)值，更向大家、向全國(guó)人名展現(xiàn)了他們對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)自己理想的追求?！拔鬟w精神”時(shí)時(shí)刻刻都有它的光輝灑向四方，它激勵(lì)著我們敢為人先、克服創(chuàng)業(yè)中困難的勇氣，同時(shí)也激發(fā)了我們?yōu)槊篮蒙疃鴬^斗的使命和責(zé)任。用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨的事業(yè)做出有價(jià)值的犧牲是令人欽佩的，用自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定自己作為一名共產(chǎn)黨員的信念是高大的，全心全意為人民服務(wù)是令人敬重的。

為國(guó)家繁榮富強(qiáng)的事業(yè)而奮斗，“西遷精神”只是一個(gè)縮影，在祖國(guó)的腳腳落落有無(wú)數(shù)個(gè)同西遷人一樣用整個(gè)生命肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，扎根西部、扎根基層，在這個(gè)新時(shí)代“西遷精神”永遠(yuǎn)都不會(huì)泯滅，我們要不斷的學(xué)習(xí)“西遷精神”肩負(fù)起新時(shí)代的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大負(fù)心的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!

弘揚(yáng)胡蘭精神，首先要正確理解和把握新時(shí)期、新形勢(shì)下胡蘭精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。發(fā)展到今天，胡蘭精神已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的“不怕死”來(lái)概括，更不是那種“天不怕、地不怕，捅下婁子不管它”的愚昧莽漢精神。馬克思主義是不斷發(fā)展的，胡蘭精神也是與時(shí)俱進(jìn)的，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們需要不怕流血犧牲的精神，現(xiàn)在我們更需要為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)群眾利益出力流汗、做出貢獻(xiàn)的英雄。新時(shí)期胡蘭精神概括來(lái)講就是四句話、十六個(gè)字：堅(jiān)定信念、不屈不撓、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)。

昆蟲(chóng)記這本書(shū)的作者是法布爾。法布爾出身寒門(mén)，但他一生勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，自學(xué)成才，用十二年的時(shí)間先后獲得雙學(xué)士和博士學(xué)位?？墒沁@種奮發(fā)上進(jìn)并未得到法國(guó)教育界、科學(xué)界的所謂權(quán)威部門(mén)的認(rèn)可，以致雖一直夢(mèng)想著能執(zhí)教大學(xué)而終不能遂愿，只好屈就中學(xué)的教職，以微薄的薪金維持一家七口的生活。

不過(guò)法布爾并未氣餒，除了兢兢業(yè)業(yè)的教書(shū)而外，他利用業(yè)余時(shí)間對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行細(xì)心的觀察研究。他的那股鉆勁兒、韌勁兒簡(jiǎn)直到了廢寢忘食的程度。他對(duì)昆蟲(chóng)的那份好奇、那份愛(ài)，不是常人所能理解的。

我喜歡讀《昆蟲(chóng)記》的原因是法布爾筆下的那些小昆蟲(chóng)們，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生，布滿著靈性，讓人看了之后覺(jué)得十分可愛(ài)。我更佩服法布爾的毅力，因?yàn)椤独ハx(chóng)記》這部書(shū)共十卷，長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)字，再加上作者細(xì)細(xì)觀察這些昆蟲(chóng)，不知道需要幾個(gè)春秋才能完成這部著作。

我想，我們不僅需要了解一下這本著作的內(nèi)容，也應(yīng)該學(xué)習(xí)作者那不懈探究，探索科學(xué)的精神。是法布爾為我們留下一本富含知識(shí)、趣味、美感和思想的佳作。

他們?cè)陔s貨店回信的建議下，獨(dú)立做出了對(duì)自己人生最適合的選擇，使自己在社會(huì)上立足。

讀完《解憂雜貨店》，我掩卷沉思。是啊，人生經(jīng)歷風(fēng)雨很自然，面對(duì)何去何從的選擇一定會(huì)有困惑。我覺(jué)得人生的路要自己走，別人可以建議、幫助，最終要自己做出適合的選擇。如果不能獨(dú)立面對(duì)困難，只把自己的命運(yùn)托付給別人，那能在社會(huì)上立足嗎？《解憂雜貨店》書(shū)中的人走出了適合自己的路，其實(shí)，走的路不一定是最好的，比如魚(yú)店小伙為了音樂(lè)夢(mèng)想離家漂泊，卻在現(xiàn)實(shí)中寸步難行，他選擇了堅(jiān)持，結(jié)果雖然沒(méi)有做到紅極一時(shí)，但他創(chuàng)作的歌曲《重生》卻一直流傳。

生活中不乏獨(dú)立面對(duì)困難的例子：蘇軾學(xué)會(huì)了承受挫折，信步雨后，“一蓑煙雨任平生”；曹雪芹沒(méi)有被“一把辛酸淚”嚇倒，而是勇敢地走下去，才給世人留下名著《紅樓夢(mèng)》；華羅庚從小喜歡研究數(shù)學(xué)，可家里沒(méi)錢(qián)，別人讓他賣(mài)東西謀生，但他堅(jiān)持研究，成了數(shù)學(xué)家。

人生會(huì)有許多風(fēng)風(fēng)雨雨，站在人生的岔路口，人究竟應(yīng)該怎么做？我想這是《解憂雜貨店》讓讀者思考的問(wèn)題。

這本書(shū)讓我領(lǐng)悟到每個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己手中，遇到困難與其等待觀望，不如獨(dú)立勇敢面對(duì)，走適合自己的路。我將讓“人生要獨(dú)立面對(duì)困難”伴隨我的成長(zhǎng)過(guò)程！

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄，也是我最喜歡的一個(gè)人物。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕;他具有不屈的反抗精神;有著大英雄的不凡氣度。但是，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔;與一切困難斗，決不退卻低頭……這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難……他總是挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭……他的毛病實(shí)在多。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到他十分可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的憨厚、沙僧的勤快，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，有堅(jiān)定的信念。

白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。

《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。

同學(xué)們，一起來(lái)讀一讀讓人回味無(wú)窮的《西游記》吧!

"西遷精神"是在1956年交通大學(xué)由上海遷往西安的過(guò)程中，生發(fā)出來(lái)的一種寶貴的精神財(cái)富。

1896年，交通大學(xué)以南洋公學(xué)之名創(chuàng)建于上海，有"東方麻省理工"之稱(chēng)。"北清華、南交大"，交通大學(xué)歷史上曾與清華大學(xué)齊名，是中國(guó)早期最富聲望的理工院校之一，是"中國(guó)工程師的搖籃"。"起點(diǎn)高、基礎(chǔ)厚、要求嚴(yán)、重實(shí)踐"是學(xué)校的一貫傳統(tǒng)。

西安，古稱(chēng)長(zhǎng)安，建都距今已2000余年，歷經(jīng)十三朝光陰淬煉，蘊(yùn)藉周秦漢唐精華。漢代的太學(xué)、唐代的國(guó)子監(jiān)，均發(fā)軔于長(zhǎng)安，隋朝在此開(kāi)啟的科舉制度，更是影響了中國(guó)1300年的文明進(jìn)程。

1955年，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)內(nèi)遷西安，以適應(yīng)新中國(guó)大規(guī)模工業(yè)建設(shè)需要。接中央指示當(dāng)月，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康即率資深教授親往西安踏勘校址，新校區(qū)建設(shè)隨即破土動(dòng)工。1956年7月和8月，蘇莊副校長(zhǎng)等帶隊(duì)，滿載交大師生員工的專(zhuān)列由上海駛往西安。9月10日，西安新校開(kāi)學(xué)典禮在人民大廈隆重舉行，交通大學(xué)歷史掀開(kāi)新的一頁(yè)。至1957年，全校大部分專(zhuān)業(yè)及師生遷至西安，在田野四圍的簡(jiǎn)陋校舍中迅速開(kāi)展教學(xué)和科研，扎根黃土地艱苦奮斗。

胡奈賽老師還講述了一些其他老師的故事。

鐘兆琳，搬遷時(shí)，本來(lái)周恩來(lái)總理提出，鐘兆琳先生年齡較大身體不好。夫人又臥病在床，他可以留在上海，不去西安新校，但他踴躍報(bào)名，第一批到了西安。

胡全貴，為交大的綠化付出了畢生心血，在他退休那天，他走遍校園，最后抱著他親手種下的梧桐樹(shù)，失聲痛哭。

1959年7月，國(guó)務(wù)院決定交通大學(xué)西安、上海兩部分獨(dú)立成為兩所學(xué)校，即西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)。著名的馬克思主義教育家、哲學(xué)家，交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記彭康，受命擔(dān)任西安交通大學(xué)校長(zhǎng)兼黨委書(shū)記。他和張鴻、陳大燮、鐘兆琳等許多教授專(zhuān)家一起，為西安交通大學(xué)建設(shè)發(fā)展鞠躬盡瘁，直至生命最后一息。

交通大學(xué)主體西遷是國(guó)家調(diào)整高等教育戰(zhàn)略布局的重大舉措。周恩來(lái)總理親自關(guān)懷，付出極大心血。從中央部委到陜西、上海兩地政府，為遷校成功作出巨大努力。西部人民群眾滿腔熱忱迎接交通大學(xué)的到來(lái)。學(xué)校精心擘劃，教授帶頭西遷。開(kāi)發(fā)大西北成為全校共同心聲，多少人甘愿舍棄優(yōu)越的生活條件，甚至不惜賣(mài)掉上海的住房，義無(wú)反顧。在遷校以及新校建設(shè)發(fā)展歷程中，師生員工開(kāi)拓奮進(jìn)，艱辛備嘗，顧大局，講奉獻(xiàn)，千辛萬(wàn)苦在所不辭，艱難險(xiǎn)阻勇于克服，充分體現(xiàn)交大人崇高風(fēng)范。無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，筑成西遷精神豐碑，世世代代給人教育和啟迪。

交通大學(xué)在遷校過(guò)程中及扎根西部辦學(xué)近六十載歲月里，傳承優(yōu)良學(xué)風(fēng)教風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗品格，踐行弘揚(yáng)"延安精神"，鑄就了以"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"為核心內(nèi)涵的交大和陜西高等教育界獨(dú)有的"西遷精神"。

交大西遷精神概括為"胸懷大局，無(wú)私奉獻(xiàn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)"16個(gè)字。

厚德博學(xué)，為人師表。作為一名教師，要不斷學(xué)習(xí)新穎的教學(xué)方法，讀懂教材，了解學(xué)生，所以在課余時(shí)間，我專(zhuān)心研讀了《學(xué)校體育學(xué)》一書(shū)，在這本書(shū)中，我學(xué)習(xí)到很多以前未了解到的知識(shí)。

在中國(guó)古代，所謂的“學(xué)?！睆呐`社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，西周時(shí)，學(xué)校教育主要就是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝教育，是學(xué)校的必學(xué)內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)逐漸向封建社會(huì)過(guò)渡，百家爭(zhēng)鳴，諸子百家大多主張兼重身心的教育?？傊v觀整個(gè)中國(guó)古代教育，學(xué)校體育沒(méi)有在教育中獲得相應(yīng)的重要地位。

之后，歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了現(xiàn)代體育的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代體育的雛形在中世紀(jì)后期已初顯端倪。16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“肉體是靈魂的監(jiān)獄”到“靈肉一致”的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了一個(gè)全新的時(shí)代?，F(xiàn)代學(xué)校體育形成的時(shí)代背景賦予早期學(xué)校體育強(qiáng)烈的人文主義色彩。總之，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，將體育作為教育的重要內(nèi)容，因此一些身體活動(dòng)得以進(jìn)入學(xué)校，被用來(lái)作為培養(yǎng)人的教育手段，開(kāi)啟了身體活動(dòng)的教育化歷程。

如今，學(xué)校體育在我國(guó)受到高度重視，學(xué)校體育是指在以學(xué)校教育為主的環(huán)境中，運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生保健等手段，對(duì)受教育者施加影響，促進(jìn)其身心健康發(fā)展的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。制定學(xué)校體育目標(biāo)應(yīng)考慮幾個(gè)因素：學(xué)生的需要、社會(huì)需要、體育學(xué)科的功能與發(fā)展。目前我國(guó)學(xué)校體育的目的是：促進(jìn)學(xué)生正常生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的健康，與學(xué)校各種教育相配合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和意志品質(zhì)，促使其成為德、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和保衛(wèi)者。所以，每名教師應(yīng)秉承我國(guó)學(xué)校體育的目標(biāo)與要求不斷學(xué)習(xí)教學(xué)方法，我從書(shū)中學(xué)習(xí)到了很多新穎的教學(xué)方法，比如：語(yǔ)言法、直觀法、完整法與解釋法、預(yù)防和糾正錯(cuò)誤法、游戲與競(jìng)賽法。目前我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校體育多多采用的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、探究式學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、領(lǐng)會(huì)教學(xué)法。

現(xiàn)在學(xué)校體育增加了課外體育活動(dòng)，課外體育活動(dòng)有利于促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，增進(jìn)學(xué)生健康，提高學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的效率，學(xué)生鞏固課上學(xué)到的體育與健康知識(shí)、技術(shù)和運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和終身體育意識(shí)的形成，學(xué)生的心理健康發(fā)展。利用課余時(shí)間，學(xué)校根據(jù)學(xué)生們的愛(ài)好開(kāi)展了很多課外體育活動(dòng)，學(xué)生們有了體育愛(ài)好，便增長(zhǎng)了體育技能，這也正式應(yīng)了國(guó)家學(xué)校體育的目標(biāo)。我作為一名教師，應(yīng)在自身不斷學(xué)習(xí)的前提下，多關(guān)愛(ài)學(xué)生身體狀況，才能讓學(xué)生們更好的進(jìn)行體育活動(dòng)。

書(shū)頁(yè)在手中一頁(yè)頁(yè)翻動(dòng)，這個(gè)暑假，我把《伊索寓言》這本書(shū)讀完了，懂得了許多做人的道理，受益匪淺。

其中最吸引我的是《鶇鳥(niǎo)和捕鳥(niǎo)人》，它講的是“有個(gè)捕鳥(niǎo)人發(fā)現(xiàn)一只鶇鳥(niǎo)為了吃果子，一直在樹(shù)上，于是人用捕鳥(niǎo)膠把鶇抓住了，臨死前，鶇鳥(niǎo)說(shuō)：”我為了一點(diǎn)口福，把命都搭上了?！笆茄剑袝r(shí)人會(huì)為了一點(diǎn)兒利益把多的東西都賠進(jìn)去了。比如有次我看報(bào)紙，說(shuō)查封了一個(gè)以度假村為名的賭城，在這里可說(shuō)烏煙瘴氣、魚(yú)龍混雜。上到公司大老板，下到普通老百姓。有一夜暴富的奇跡，有一貧如洗的悲劇。但大多數(shù)只有輸?shù)拿?，他們?yōu)榱速嶞c(diǎn)錢(qián)（手法不正當(dāng)），有時(shí)心血來(lái)潮，越輸越賭，越賭越輸，搞得最后把自己的本都賠完了，弄到傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、身敗名裂的境地。

我一定會(huì)好好珍藏這本書(shū)，它將使我一生受益！

觀時(shí)代風(fēng)骨，立鴻圖之志，追吾輩之號(hào)召。

故事的背景從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，講述了那個(gè)時(shí)代的思想啟蒙，不同思想流派在尋求救國(guó)之路中紛呈互映、相惜相爭(zhēng)，展現(xiàn)了革命英雄的使命擔(dān)當(dāng)與俊朗風(fēng)骨。以“南陳北李”相約建黨的革命故事為線索，展現(xiàn)了從《青年雜志》創(chuàng)辦到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一段偉大的歷史進(jìn)程。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等人為中國(guó)尋找出路，進(jìn)行種種探索和思想交鋒，清晰地反映了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過(guò)程。

革命、信仰、理想不單單要仰望星空，更要腳踏實(shí)地。在荒亂年間，一切都是不穩(wěn)定的，但是只要有信念，就永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒!那個(gè)年代的青年，都有著偉大的信念。他們一腔熱血要救中國(guó)，可能他們知識(shí)儲(chǔ)備不足，但那些領(lǐng)頭人卻是有著偉大的使命擔(dān)當(dāng)。一群好兒郎，心系著國(guó)家的命運(yùn)，他們有著更遠(yuǎn)的眼界，他們知道未來(lái)的走向。在一切都不穩(wěn)定的年代，他們嘗試的每一條道路都是救國(guó)的方法，或許最終未必走得通，但是他們敢于嘗試，敢于挑起大梁，由于各種文化思想的碰撞，才能找到最適合的道路。如今，我們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在那個(gè)模糊且未知年代，他們摸著“石頭過(guò)河”，又是何等的艱辛啊!陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》并立志創(chuàng)造一批新時(shí)代、新思想、新觀念的青年人，從根本上救中國(guó)。雖然得到普遍認(rèn)同，但仍然不乏一些頑固派的阻撓，他們固步自封，堅(jiān)持擁護(hù)孔子的三綱五常，不接受一切新的事物，他們這群新思想的學(xué)者雖然跟保守派對(duì)立，但是他們并不反對(duì)古代的優(yōu)秀文化及思想;而相比頑固派，他們卻不辨好壞，一味的求古，不分糟粕，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。那個(gè)時(shí)代的“大家們”，都稱(chēng)得上英雄，他們不僅有先進(jìn)的思想、豐富的知識(shí)，更是有信仰和理想的革命英雄。

前輩摸著石頭過(guò)河，如履薄冰，后輩也要緊跟其后，不懼艱辛。我輩青年雖不需在戰(zhàn)亂中扛起國(guó)家大旗，但我們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)先輩的精神。每個(gè)時(shí)代的人有每個(gè)時(shí)代的任務(wù)，在當(dāng)今和平的中國(guó)不需要我們青年扛槍上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵護(hù)國(guó)，但是我們有著同樣的任務(wù)——強(qiáng)國(guó)。但國(guó)家最需要的不是空有一腔熱血的青年而是有真才實(shí)學(xué)的人才。我們國(guó)家飛速發(fā)展，在某些方面已是強(qiáng)國(guó)，但卻不是全面的，在這個(gè)靠才能的時(shí)代，我們最應(yīng)該做的是科技強(qiáng)國(guó)。我們雖然不能像鐘南山、袁隆平、錢(qián)學(xué)森他們那樣偉大，但時(shí)代選擇了我們，培養(yǎng)了我們，為了獲得時(shí)代的認(rèn)可，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)做好自己份內(nèi)的事，完成好自己的學(xué)業(yè)，為祖國(guó)的建設(shè)盡自己的綿薄之力!

征途漫漫，唯有奮斗。短短幾十年，新中國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，那些中流砥柱的老前輩已退下，我們充滿著一腔熱血的年輕人即將登上舞臺(tái)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年志，則國(guó)志;少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立。我們要感應(yīng)時(shí)代號(hào)召，擔(dān)起少年之責(zé)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。讓我們用青春之我鑄就青春中國(guó)，把小我夢(mèng)想融入大我情懷，將個(gè)人奮斗的前進(jìn)動(dòng)力凝聚為民族復(fù)興的時(shí)代經(jīng)緯，書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的恢宏樂(lè)章!

xx老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們要仔細(xì)觀察。”落葉老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”水滴老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì)。”……大千世界，萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹(shù)、木，無(wú)一不例外。人不是我們唯一的老師。

一塊石頭是何等的堅(jiān)硬??！可誰(shuí)能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開(kāi)、砸不開(kāi)的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個(gè)“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢！

萬(wàn)千世界，總有源源不斷的知識(shí)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！

因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。

《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。

據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架?！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：

第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

第三個(gè)版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱(chēng)“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。

“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。

“小篆”是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。

“隸書(shū)”隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。

第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

我讀了《中國(guó)學(xué)校體育學(xué)》很多期書(shū)。這本書(shū)對(duì)于一個(gè)體育教師來(lái)說(shuō)，是一本非常好的書(shū)，書(shū)中有很多關(guān)于如何做好一個(gè)體育教師的問(wèn)題，讓我對(duì)體育課有了新的認(rèn)識(shí)。

體育課不僅是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)、完成學(xué)校體育任務(wù)的重要形式，也是反映體育教師綜合素質(zhì)的窗口。怎樣做好一個(gè)體育教師，上好一堂體育課？需要體育教師做到課前、課中、課后三方面的工作。

首先是課前的準(zhǔn)備，可以說(shuō)備好了一份教案，課就成功了一半。教師在寫(xiě)教案前應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，這樣才能策劃出好的教案。搭配選擇要適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，能全面發(fā)展學(xué)生集體素質(zhì)、注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、有利于展示自己符合教師自身特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)的教材。另外，課前教師要了解學(xué)生的情況，學(xué)生因病、傷，女生例假不能正常上課，教師根據(jù)不同情況，分別處理。在上室外課前，教師要認(rèn)真檢查場(chǎng)地和各種器械。課堂常規(guī)對(duì)于一節(jié)體育課很重要，從開(kāi)學(xué)第一堂課就要講明要求，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，比如：要求師生于上課前幾分鐘到達(dá)操場(chǎng)，等候上課等。上課要求穿運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋，嚴(yán)禁穿高跟鞋、皮鞋上課，以免發(fā)生踝關(guān)節(jié)扭傷等情況。準(zhǔn)備活動(dòng)要充分，以免在體育活動(dòng)中產(chǎn)生肌肉拉傷。

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”教師在體育課中,應(yīng)該嚴(yán)格紀(jì)律教育，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從命令，聽(tīng)從指揮的良好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中得到良好的教育。教師在課堂上應(yīng)調(diào)整自己的情緒到最佳狀態(tài)，在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生、使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教師講解要明確，示范要規(guī)范。動(dòng)作必須按照體育教學(xué)中的循序漸進(jìn)、由易到難、由簡(jiǎn)到繁的原則，提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)生的練習(xí)也要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，要派責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生做好保護(hù)，這就要求教師平時(shí)要注意培養(yǎng)體育小骨干，充當(dāng)教師的左右手。在課中教師要做出及時(shí)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生調(diào)整，對(duì)未能完成動(dòng)作的學(xué)生給予幫助，使其建立自信心，對(duì)于完成動(dòng)作優(yōu)秀的學(xué)生給與表?yè)P(yáng)，起到模范帶頭作用。體育教師上課組織要嚴(yán)密，特別是學(xué)生分組活動(dòng)前，一定要加強(qiáng)安全意識(shí)的教育，做好各種安全保護(hù)措施。現(xiàn)代體育教學(xué)要堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的基本理念，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。

體育教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的雙向活動(dòng)，教師只有以情感人，才能產(chǎn)生師生間積極的情感交流，從而激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)作記得快，領(lǐng)會(huì)深，就是較難的動(dòng)作，做起來(lái)也感到容易；如果情緒不好時(shí)，便出現(xiàn)記憶困難，思維遲鈍，連平時(shí)已掌握的動(dòng)作也做不好，通常能克服的困難、能超越的障礙也克服不了、超越不了，因而有可能導(dǎo)致練習(xí)中出現(xiàn)傷害事故。因此，體育教師要懂得學(xué)生的心理，知道學(xué)生在想什么，要關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。

我們體育教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自我。要樹(shù)立“健康第一”的指導(dǎo)思想，塑造一個(gè)具有體育知識(shí)和技能、具有體育衛(wèi)生知識(shí)和具有良好的體育意識(shí)的高素質(zhì)的人才，為終身體育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗?，說(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫(xiě)到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見(jiàn)到的“無(wú)常”。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書(shū)，拿到書(shū)后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書(shū)本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。

都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書(shū)里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛(ài)和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書(shū)上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊纱恕皭?ài)和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>

愛(ài)是什么呢？“愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待?！睍?shū)中是這樣的定義“愛(ài)”的?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。

在愛(ài)孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)?！痹?jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)椋覀兙褪窃谶@樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。

我們了解自己開(kāi)始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛(ài)滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂(lè)、自由地成長(zhǎng)！

從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛(ài)心的老師，但是看完孫瑞雪老師的愛(ài)和自由，我突然領(lǐng)悟我們的愛(ài)對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺(jué)孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑?ài)你們?！钡沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。

幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺(jué)得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓?zhuān)冀K讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽(tīng)老師的吧，老師是為你們好，老師愛(ài)你們。”我相信，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐陳?ài)和自由，作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛(ài)與自由。

看完愛(ài)和自由還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

孫老師說(shuō)愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛(ài)沒(méi)有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒(méi)有愛(ài)，孩子便會(huì)冷漠。愛(ài)與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒(méi)有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周?chē)沫h(huán)境充滿愛(ài)、自由與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛(ài)，彌補(bǔ)我們的遺憾。

人類(lèi)的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類(lèi)的思想、人類(lèi)的情感和人類(lèi)的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。

親愛(ài)的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛(ài)孩子，讓他們充滿快樂(lè)，我們給與孩子愛(ài)與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人?lèi)之父，兒童是禮貌之父”。

在五一小長(zhǎng)假里，我讀了一本書(shū)名字叫《夜晚的奇跡樹(shù)》。這本書(shū)的作者是梅子涵，他是一名當(dāng)代的兒童文學(xué)作家。這本書(shū)分為船長(zhǎng)手記、花香模仿、木馬奔騰、童年味道、心情小詩(shī)、閱讀教室等六個(gè)部分。但是，看著這些題目，我就迫不及待地想要知道他究竟講了什么故事？一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的小故事匯聚成了一本書(shū)，每一個(gè)文字中的主人公也都是活靈活現(xiàn)，天真可愛(ài)，仿佛在書(shū)中也看到了自己的影子，下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧！

文中的戴小橋是一個(gè)丟三落四總是把東西亂放的孩子，于是她就說(shuō)媽媽的特長(zhǎng)是收拾東西，而戴小橋的特長(zhǎng)就是亂放東西。這看起來(lái)像是一個(gè)有趣的故事，卻在告訴我們平時(shí)一定要好好管理自己的東西，不要像文中的戴小橋一樣丟三落四的。

“桃紅花”相信現(xiàn)在的同學(xué)們應(yīng)該沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，但聽(tīng)媽媽說(shuō)她那個(gè)時(shí)候的指甲油就是用桃紅花做的。文中的小河，因?yàn)橐恢备鵂敔斈棠躺睢Ｄ棠棠昙o(jì)大了，眼睛花了。到了夏天，村里的小姑娘都有紅色的指甲，而她卻沒(méi)有。最后，每天和小河說(shuō)話不到五句的爺爺竟為她做了紅色的指甲。我想這大概就是無(wú)聲的愛(ài)吧！

文中的這位爺爺雖然不善于表達(dá)，卻用實(shí)際行動(dòng)作文https:///告訴了小河他是愛(ài)小河的，而小河也是個(gè)乖巧懂事的孩子。她雖小卻能體諒爺爺奶奶，不會(huì)給他們添麻煩。就算夏天沒(méi)有紅色的指甲，她也不會(huì)哭鬧，可真是個(gè)懂事的好孩子！

還有一個(gè)故事中寫(xiě)了名叫桑芽芽的主人公，她十分的天真可愛(ài)，在和藍(lán)花花一次又一次的對(duì)話中知道了藍(lán)花花就是她蓋的被子。而作者一直以孩子的視角呼吁人們要好好保護(hù)小動(dòng)物，因?yàn)樾?dòng)物也是有生命的。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了作者在告訴我們，人類(lèi)不是地球上的主宰，我們和其他的動(dòng)物一樣，都是平等的，我們要善待它們。

這些一個(gè)又一個(gè)有趣的故事，都是在以孩子的角度講述著一個(gè)又一個(gè)不平凡的故事，告訴著我們一個(gè)又一個(gè)平凡的道理。這本書(shū)讓我知道了，其實(shí)文學(xué)離我們并不遠(yuǎn)，文學(xué)是離不開(kāi)生活的。如果我是文中的戴小橋，那我一定不會(huì)丟三落四，一定不會(huì)讓媽媽操心；如果我是文中的小河，我肯定也會(huì)像小河那樣做，學(xué)習(xí)她的乖巧懂事；如果我是文中的桑芽芽，我也一定會(huì)像她一樣好好珍惜小動(dòng)物，好好保護(hù)它們。

讀著眼前這本書(shū)，再看看我們的生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多生活中的美好，會(huì)讓我們更熱愛(ài)自己的生活！真是一本好書(shū)呀！

敢于擔(dān)當(dāng)，就是要把為人民群眾造福謀利作為第一追求，把促發(fā)展、保穩(wěn)定、惠民生作為第一目標(biāo)，不怕得罪人，不怕?lián)?zé)任，不怕別人背后議論。凡是有利于人民群眾、有利于發(fā)展穩(wěn)定的事，頂著壓力也要上，冒著風(fēng)險(xiǎn)也要干，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、經(jīng)得起群眾檢驗(yàn)的工作實(shí)績(jī)。

《無(wú)?！芬彩且黄?，主要寫(xiě)了迷信傳說(shuō)中的無(wú)常，這個(gè)勾魂使者的形象。

首先這篇文章的語(yǔ)言非常輕松詼諧，描寫(xiě)水平也相當(dāng)高，第二段中：“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又畫(huà)些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚?！鼻?！這樣描寫(xiě)鬼卒與鬼王是不是讓你覺(jué)得耳目一新，你的眼前是不是有幾個(gè)鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢？“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對(duì)鬼王、鬼卒的兵器的描寫(xiě)，聽(tīng)起來(lái)這些人還真有殺傷力呢！“活無(wú)常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫(xiě)的是活無(wú)常，，他們渾身雪白惹人喜愛(ài)，他雖然是陰差，卻讓人喜愛(ài)，看起來(lái)，他還真有人氣。他還有一身活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺(jué)它有人情味。

接下來(lái)，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在陰間！’”看這段話是否讓你感受到什么？我感受到，當(dāng)時(shí)的人中連一個(gè)公正的也沒(méi)有，那時(shí)對(duì)人民的壓迫，甚至讓百姓對(duì)陰間起了神往，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的年代的政治是多么腐—敗。陽(yáng)間連一個(gè)公正的裁判都沒(méi)有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的?。?/p>

無(wú)常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝廷的腐—敗，也諷刺了古代那些沒(méi)有正義心腸的人。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇四

《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)是夏洛蒂·勃朗特筆下一部富有傳奇色彩的小說(shuō)，也是是英國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典作品。書(shū)以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。

主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰稹⒆灾厥亲鋈说淖钇鸫a的要求。

我認(rèn)為羅切斯特先生，正是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的;他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。因?yàn)樗麄兏髯缘男愿裉攸c(diǎn)都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)得淋漓盡致。簡(jiǎn)·愛(ài)的丈夫，也就是此小說(shuō)的男主人公羅切斯特先生是一個(gè)正直、善惡分明而又帶有幽默感的人。他們兩人真心相愛(ài)了。然而在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有妻之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，她懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開(kāi)了他。然而他們最終又走到了一起。我很高興他們最后是在一起的，當(dāng)我讀到簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特先生時(shí)，我萬(wàn)分難過(guò)。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢麗的一筆。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇五

一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究蟲(chóng)子，已經(jīng)算是奇跡了;一個(gè)人一生專(zhuān)為蟲(chóng)子寫(xiě)出十卷書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡;而這些寫(xiě)蟲(chóng)子的書(shū)居然先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會(huì)在讀書(shū)界一次又一次引起轟動(dòng)，更是奇跡中的奇跡。而這個(gè)創(chuàng)造奇跡的人就是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾。

法布爾出生于法國(guó)南部一戶農(nóng)民家中，童年時(shí)代就迷上了大自然的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)。在他十多歲時(shí)就立志研究昆蟲(chóng)，后來(lái)靠自學(xué)獲得了碩士、博士學(xué)位。

《昆蟲(chóng)記》中作者用生動(dòng)活潑的行文，輕松詼諧的語(yǔ)調(diào)，向我們描述了昆蟲(chóng)世界的一幕幕，字里行間充滿了對(duì)生命的贊美和熱愛(ài)。其中最令我印象深刻的是可怕的狼蛛。

狼蛛身體分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個(gè)又小又圓的頭，頭上長(zhǎng)著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長(zhǎng)毛的長(zhǎng)腿。狼蛛的樣子仿佛在說(shuō)‘‘生人勿近’’。狼蛛的毒素是一種厲害的暗器。它的毒牙不止能結(jié)束昆蟲(chóng)的性命，對(duì)一些稍大的小動(dòng)物來(lái)說(shuō)，也是十分可怕的。

父母的愛(ài)正悄無(wú)聲息地流淌著，伴隨著我們一生的成長(zhǎng)。他們?cè)笧槲覀兏冻鲆磺?。可反觀我們自己，是否理解了父母的愛(ài)，是否關(guān)心過(guò)他們?我希望，當(dāng)我真正懂得他們時(shí)還不算晚。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇六

在期中考試前，我讀完了余華先生的作品《活著》。這本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)，真實(shí)，但感情也很壓抑，讓人讀完之后內(nèi)心很不是滋味。

主人公福貴本是富家子弟，可愛(ài)好賭博，最終輸光了家中所有的錢(qián)。因?yàn)檫@，他的父親被他氣死了。之后，他將他父親賣(mài)房子得來(lái)的錢(qián)去還欠下的賭債，不幸，在回來(lái)的途中被抓去當(dāng)了兵。等到他回來(lái)時(shí)他的母親也已經(jīng)去世了。福貴有兩個(gè)孩子，一個(gè)叫鳳霞，一個(gè)叫有慶。有慶是他的小兒子，可令人難過(guò)的是，有慶學(xué)校校長(zhǎng)的媳婦因?yàn)殡y產(chǎn)大出血，需要抽血，于是就把有慶的血抽光了，有慶就這樣沒(méi)了。他的閨女鳳霞，小的時(shí)候因?yàn)榘l(fā)了一場(chǎng)高燒，變成了一個(gè)啞巴。后來(lái)，鳳霞嫁給了一個(gè)城里人，叫二喜。可不幸的事情又發(fā)生了，鳳霞因?yàn)楫a(chǎn)后敗血癥，生下苦根之后便去世了。二喜就帶著苦根過(guò)日子，可之后因?yàn)橐粓?chǎng)工地事故，二喜也死了?？喔透ＹF生活。福貴的老婆家珍最后也因?yàn)檐浌遣?，走了。就剩下了祖父?jìng)z相依為命。但好景不長(zhǎng)，一次福貴早早出去干活，因?yàn)樾奶劭喔鶝](méi)吃過(guò)豆子，便給苦根煮了一鍋豆子，結(jié)果苦根吃豆子撐死了。到了最后，福貴偶然間看到了集市上的一頭老牛，他覺(jué)得那頭老牛像極了自己，便用自己僅剩的積蓄買(mǎi)下了那頭老牛，并給它也取名叫福貴，他們一起活到了80多歲。

這本書(shū)講述了福貴悲慘的一生，使人感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)。福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，到了最后所有的親人都先后離他而去，僅剩下一頭老牛和年老的他相依為命。我非常喜歡這本書(shū)，不僅僅因?yàn)樗且槐竞脮?shū)，更因?yàn)樗昝涝忈屃艘环N“活著”的人生哲理。是一本容易讓人產(chǎn)生共鳴的書(shū)。非常好地秉承了中國(guó)人重“生”的觀念，這是具有中國(guó)意味的小說(shuō)，淳樸卻極具震撼力。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇七

《紅樓夢(mèng)》中，我最喜歡的就是林黛玉了，雖然她有些多愁善感，謹(jǐn)慎多疑，但她坦率純真，聰明過(guò)人，才學(xué)橫溢，作的詩(shī)特別優(yōu)美，引人深思，那么你有什么紅樓夢(mèng)個(gè)人讀書(shū)心得呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“紅樓夢(mèng)二十三回讀后感50字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)的四大名著之一。在星期三的午時(shí)，我懷著好奇的心境讀了這本書(shū)。

這本書(shū)主要講了賈`史`王`薛為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉和林黛玉的感情為中心，貫穿全節(jié)的全線。它以賈`林爭(zhēng)取感情自由，婚姻自主和個(gè)性解決的思想同封建制度，封建禮數(shù)之間的矛盾為線索，以賈，林最終對(duì)封建制度和封建禮數(shù)的徹底背叛和感情的杯具為結(jié)局而告終。

讀完以后，我已淚流滿面。從這條主線看來(lái)，造成賈，林感情杯具的根本原因是：在封建制度與禮數(shù)的禱告下，青年男女感情不取決于他們的意志，而由以賈母為代表的榮譽(yù)當(dāng)權(quán)派們決定的。賈母對(duì)林黛玉的“疼”只是親情上的而已，并不是喜愛(ài)她不符封建道德規(guī)范的“孤高自許”。由此選出薛寶釵而旗幟林黛玉。它以賈府及其親族的哀敗為結(jié)局，不僅僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，提示了封建制度的罪惡。

紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，屹立在我國(guó)古代小說(shuō)巔峰。”天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫，嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)拂柳?！斑@首歌似乎還縈繞耳畔!

《紅樓夢(mèng)》講述的是因皇親而榮華富貴的賈府逐漸走向沒(méi)落，最后因家庭成員獲罪被抄家，終于繁華成空的悲劇故事?！都t樓夢(mèng)》里，有精明潑辣、圓滑狠毒的王熙鳳，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、貪玩厭學(xué)的賈寶玉……我覺(jué)得最有趣的當(dāng)數(shù)心地善良、老于世故的劉姥姥。劉姥姥二進(jìn)賈府時(shí)，為了取悅賈母，在宴席上故意出丑，鼓著腮幫子幽默地說(shuō)：”老劉，老劉，食量大如牛，吃頭老母豬，不抬頭!“哄得眾人哈哈大笑，我也跟著笑。

《紅樓夢(mèng)》中最令人悲傷的情景莫過(guò)于黛玉葬花和焚稿。

當(dāng)讀到《葬花吟》中”花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?“時(shí)，我似乎看見(jiàn)花一朵一朵地凋謝了，花瓣隨風(fēng)滿天飛舞，花兒那曾經(jīng)的清香，也沒(méi)有了。可是誰(shuí)會(huì)來(lái)憐惜它們呢?只有孤單瘦弱的林黛玉!但是當(dāng)林黛玉也香消玉殞時(shí)，還有誰(shuí)會(huì)來(lái)憐惜花兒，有誰(shuí)會(huì)來(lái)想念可憐的她呢?難怪她要發(fā)出”一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知“的感慨!當(dāng)林黛玉聽(tīng)說(shuō)寶玉和寶釵成親，她的病情惡化，奄奄一息，上氣不接下氣時(shí)，她把自己最心愛(ài)的詩(shī)稿、手絹和著自己的淚、自己的血都燒光時(shí)，真讓人潸然淚下!她燒的豈只是詩(shī)稿，而是她所有的寄托!她的靈魂!

也許，看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的大多數(shù)人都不理解黛玉，她也無(wú)需別人理解，因?yàn)椴欢盟娜耸遣粫?huì)了解她內(nèi)心深處的向往的。

“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來(lái)之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕。

看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方。

黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài)，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。

張愛(ài)玲曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。

周汝昌也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——使我們中華民族的一部古往今來(lái)、的“文化小說(shuō)”。從所有中國(guó)明清兩代重要小說(shuō)來(lái)看，沒(méi)有哪一部能像《紅樓夢(mèng)》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。

《紅樓夢(mèng)》到底是本什么樣的書(shū)呢?我花了半個(gè)月的時(shí)間研讀了一下《紅樓夢(mèng)》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。

就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》有著卓越的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過(guò)有法國(guó)人這樣的評(píng)論說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。

《紅樓夢(mèng)》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的賈、史、王、薛四個(gè)家族為背景，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過(guò)對(duì)這個(gè)封建家族由盛到衰的過(guò)程的講述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會(huì)，并暗示著封建社會(huì)走向滅亡的趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》第一章就講了一個(gè)神話，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。到最后石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺(jué)得充滿著神話的神秘和浪漫的色彩，頗引人入勝。

書(shū)中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫(xiě)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個(gè)奇女子。每個(gè)女子都有不一樣的命運(yùn)，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。與此對(duì)應(yīng)，在歌曲的最后，寶玉又形象的對(duì)其總結(jié)，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問(wèn)前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門(mén)的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐，老來(lái)富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報(bào)豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。

魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡;證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕?。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

或許，人生是如詩(shī)一般的美好;或許，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或許，人生如戲劇一般精彩;如曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》一般，演繹著人生的起起落落，悲歡離合，讓人蕩氣回腸。

對(duì)于人生的理解，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹借賈府往事一一列舉在讀者眼前。曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，一生歷盡滄桑，就因如此，才寫(xiě)出了傳唱千古，震懾人心的《紅樓夢(mèng)》。它給我們講述了賈府從繁榮昌盛到抄家破亡的故事，從而又寫(xiě)出賈寶玉與林黛玉的凄婉愛(ài)戀，把人生旅途中酸甜苦辣，變幻萬(wàn)千都躍然紙上。

人生如戲，沒(méi)有人知道自己的未來(lái)會(huì)怎樣。人生像一場(chǎng)旅途，正如我國(guó)偉大的思想家魯迅說(shuō)過(guò)：“上人生的旅途吧，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路?！睂?duì)啊，雖然有難關(guān)，但不怕的人才能挺過(guò)去。

《紅樓夢(mèng)》中，鐘鳴鼎食的寧榮府，最終也一蹶不振。人生幾何，何必留戀人世繁華，不如努力拼一生，瀟灑走一回。以免來(lái)去匆匆，白白流逝人生時(shí)光!想必這正是《紅樓夢(mèng)》想告訴我們的道理。

讀完《紅樓夢(mèng)》這部歷史名著，我對(duì)人生的感悟有了更多，正因?yàn)橛辛诉@些讓人震撼內(nèi)心的經(jīng)典名著，才會(huì)讓這華彩美文滋養(yǎng)著我們的生命。在我們成長(zhǎng)的道路上，想必經(jīng)典誦讀已成為了不可缺少的一部分。咱們國(guó)家這些古典文學(xué)，也讓人為之贊嘆，耳熟能樣的四大名著，四書(shū)五經(jīng)…都在人生長(zhǎng)河里，如寶石般栩栩生輝，陪伴著我們一路遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行在如戲般的道路上。

人生如戲。曾幾何時(shí)，那些古時(shí)的文學(xué)大師們，把滿腔熱血，把人生感觸以各種形式呈現(xiàn)在我們跟前，名著讓人慢慢感悟，經(jīng)典讓人回望過(guò)去…就讓我們?cè)谌鐟虬愕娜松校M情感受中國(guó)古典文學(xué)。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇八

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！痹陂L(zhǎng)江岸邊，在神州大地上，在20_年前的中國(guó)，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。雖然民不聊生，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。我從小就看三國(guó)，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在，我還在研究三國(guó)。

這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無(wú)數(shù)的兵馬，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去，一場(chǎng)仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了“!”，或是個(gè)“?”。

三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng)，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”。有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。

三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無(wú)到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的。雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會(huì)看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動(dòng)。滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成?？纯丛B這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。

這三國(guó)這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心。諸葛亮扇動(dòng)羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。呂布來(lái)了，趙云來(lái)了，董卓來(lái)了，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生。

以史為鑒，以史為例。從《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我體會(huì)到了做人的真理，足夠享用一生。《三國(guó)演義》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國(guó)學(xué)，讓人明理。從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談。讀三國(guó)，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇九

寒假里我讀了好幾本書(shū)，其中就有《紅樓夢(mèng)》，它的作者是清代的曹雪芹。一拿到這本書(shū)，我就愛(ài)不釋手。我被里面栩栩如生的人物和情節(jié)吸引住了。在這本書(shū)中，薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》的主要人物，賈寶玉、林黛玉兩人的悲劇貫穿全文。

故事講述的是母親病逝后，從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了賈府，漸漸與公子賈寶玉相戀。這本來(lái)是一段很美好的姻緣，但是因?yàn)轼P姐的從中作壞，使得賈寶玉娶了帶有黃金鎖的薛寶釵，讓林黛玉身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵的故事。

我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的賈府很富有，賈府的賈母有權(quán)有勢(shì)，說(shuō)話也很有分量，賈府上下全都得聽(tīng)他的。他很疼愛(ài)寶玉，我不是很喜歡寶玉這個(gè)人，作為男人應(yīng)該拿得起放得下，可他輕佻，頑劣，屢教不改，最后是黛玉的離開(kāi)才使他醒悟過(guò)來(lái)。林妹妹是一個(gè)多愁善感，動(dòng)不動(dòng)就哭，她是一個(gè)多才多藝，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通的女子。我覺(jué)得她生在那個(gè)封建社會(huì)真是不幸。也許是接觸的人太少了，她的面前只有一寶玉，寶玉的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)她的神經(jīng)。

我也曾經(jīng)看過(guò)紅樓夢(mèng)的電視，我覺(jué)得里面的有此片段真的是很有想象力，黛玉在一片桃花樹(shù)下，提著一個(gè)小藍(lán)子和一個(gè)小鋤頭，纖纖弱弱的葬花。還有一個(gè)畫(huà)面是寶玉和寶釵結(jié)婚，這里是高朋滿坐，熱熱鬧鬧。那里是黛玉一個(gè)人躺在床上，流著眼淚，思念寶玉，最后悲憤而亡。

這個(gè)家因?yàn)橛辛速F妃而享不盡的榮華富貴，最后也是因貴妃的去世，而使家中落魄，最后寶玉出家當(dāng)了和尚。這里面祥細(xì)的講了一個(gè)家族的興盛與衰敗。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十

翻開(kāi)那一本書(shū)《城南舊事》，就不知為何，我的心像加了枷鎖一樣，感到很沉重，一絲絲淡淡的憂傷環(huán)繞在我身旁。

這本林海音寫(xiě)著的書(shū)是描繪她對(duì)兒時(shí)舊人舊事的懷念。從童年的駱駝隊(duì)到爸爸的花落，在中間英子經(jīng)歷了很多。也許就是這樣，一個(gè)個(gè)人物就走進(jìn)故事里：在惠安館內(nèi)被稱(chēng)為瘋子的秀貞﹑英子的好朋友妞兒﹑為了弟弟能夠上學(xué)而沒(méi)辦法做小偷的哥哥﹑常住在英子家躲風(fēng)聲的德先叔﹑被施家趕出來(lái)留宿英子家的蘭姨娘﹑英子家的仆人宋媽﹑因病去世的父親……他們都是英子生活中都很重要的人，也是教會(huì)她許多道理的人。

令我印象最深刻的是惠安館。秀貞是英子搬到新家認(rèn)識(shí)的新朋友之一。她每天都聽(tīng)著秀貞講的小桂子之類(lèi)的話，使英子感到好奇。她覺(jué)得假裝有一個(gè)小桂子很好玩，于是英子每天下午偷偷去惠安館的秀貞玩，聽(tīng)她講關(guān)于小桂子的事。可是胡同里的人都說(shuō)秀貞是瘋子，不許自己的孩子靠近惠安館。有次，英子從秀珍口中知道了她被稱(chēng)為瘋子的整件事的來(lái)龍去脈，讓英子幫她找小桂子。直到有天，妞兒說(shuō)她不是她爸媽親生的，英子恍恍惚惚地去掀開(kāi)妞兒的頭發(fā)，發(fā)現(xiàn)有塊青疤。后來(lái)，秀貞和妞兒去惠安找妞兒的父親。那天夜里，下著大雨，還在發(fā)燒的英子舍不得妞兒，去追趕她們，她頂不住了，倒在街上，剛好遇見(jiàn)媽媽。后來(lái)，英子聽(tīng)了媽媽的一番話后，想起一人，眼淚流淌到了嘴邊。

這本書(shū)中的英子用童稚的雙眼觀看大人世界的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，淡淡的哀愁與沉沉的相思。陪伴英子的人，卻一個(gè)個(gè)離開(kāi)了她，她從孩子變成了大人，一直到最終承擔(dān)起大人的責(zé)任。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十一

《水滸傳》這本書(shū)敘述了許多引人入勝的故事，繼承與發(fā)展了中國(guó)古代小說(shuō)與講史話本的傳統(tǒng)特色?？赐赀@本書(shū)，你一定收獲不少，一起來(lái)寫(xiě)一篇水滸傳讀書(shū)筆記。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“水滸傳二十三回讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

迤邐近一年，終于結(jié)束了水滸的歷程。上部的大致內(nèi)容幾已模糊，只留股豪情糾著心田。開(kāi)局的星羅棋布，一百單八條好漢從涓涓細(xì)流匯為大江，奔騰向前。這種不斷的壯大感，對(duì)眾而言，具有深深的吸引力。

前期的歷歷事跡，不乏酣暢淋漓之舉，大快人心之作。然更多的是打打殺殺，沖動(dòng)妄為，草菅人命。讀來(lái)著實(shí)厭惡，具是綠林之舉，不足為奇。自一百單八齊聚之后，梁山實(shí)力達(dá)到頂峰。如果作為部眾，那是可以瀟灑快活，自由自在?？勺鳛轭^領(lǐng)，宋江必須要為梁山將來(lái)之路做出選擇。很多人都認(rèn)為宋江假仁假義，一心想著招安。在招募部眾上山的過(guò)程中，確實(shí)感到宋江的假仁義，如招募黃信，秦明，呼延灼之人等，可以說(shuō)是逼上梁山。在拉攏他們的時(shí)候，宋江甚至殺其家人，以絕其念，手段殘忍，面不改色，甚至無(wú)羞愧之詞。在梁山前途的選擇上，宋江篤定要招安，矢志不移。我個(gè)人認(rèn)為，一是宋江本人的忠君為國(guó)的思想，或是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史政治文化氛圍所感染，尊崇管家所謂的“忠”，所謂的“義”。難免偏頗，難免狹隘。第二，可能宋江自己認(rèn)為，帶同眾弟兄一同招安，也是為他們謀一個(gè)“高大上”的正道歸宿。將自己的思想推己及人。可是，人各有志，一百單八條好漢，豈是人人都愿意加官進(jìn)爵?有所覺(jué)悟的人，都認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)氛圍，實(shí)在是烏煙瘴氣，是非糾纏。即使想要明哲保身，亦非常困難。故有公孫勝，李俊，燕青，魯達(dá)，武松等輩，自奔去處，遠(yuǎn)離是非。就個(gè)人而言，的確不失為一個(gè)好的選擇，遠(yuǎn)離爾虞我詐，自在快活而去，有個(gè)相對(duì)的善終。但反過(guò)來(lái)想，如果人人都不愿為國(guó)報(bào)效，為官治國(guó)，國(guó)家和社火又怎么能轉(zhuǎn)換?誰(shuí)來(lái)鳴不平，誰(shuí)來(lái)掃除奸邪，匡扶社稷，保家衛(wèi)國(guó)?當(dāng)然，當(dāng)時(shí)社會(huì)封建體制積重難返，對(duì)能人志士而言，確實(shí)也是刀山火海。也許，這是一種歷史的無(wú)奈吧。

數(shù)敗官軍，打破遼國(guó)之后，梁山迎來(lái)最大對(duì)手——方臘。悲劇就此拉開(kāi)序幕。一戰(zhàn)接一戰(zhàn)的節(jié)奏，贏的很不容易。而干戈之后，是一封接一封的陣亡表。過(guò)往悍將，屢屢陣亡。拼盡全力殲滅方臘之后，好漢們十停止剩二三，當(dāng)中又有不愿為官自行離去的，可謂悲涼之至。武松出家，魯達(dá)坐化，更是將這股悲涼之情推至凄涼。渡江之前，軍馬齊整，凱旋之時(shí)，殘缺不全。及至朝圣之后，加官進(jìn)爵，盧俊義被害，諸多將勇次第辭官，到最后宋江、李逵隕命，吳用、花榮自縊相隨。從頭到尾，恍如隔世，是否應(yīng)了那句“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。往事的波瀾壯闊，快意恩仇，如今，卻化為座座墳頭，了了蒿草，縷縷青煙?；叵朕和菽悄?，仍有震撼心扉之力，著實(shí)唏噓不已。這種義氣之舉，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都令人肅然起敬，扼腕嘆息。

縱觀整個(gè)歷程，滄海桑田，亦如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)飄散。斯人已去，唯有事跡家喻戶曉。以此想來(lái)，人生不過(guò)數(shù)十載，成也罷，敗也罷。如能轟轟烈烈，穿云裂帛，亦不失為來(lái)此人世走一遭。錚錚鐵骨，擲地有聲!

《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，成書(shū)于元末明初，是一部描述和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩(shī)。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，生動(dòng)地?cái)⑹隽似鹆x的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，塑造了一系列農(nóng)民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì)人民大眾對(duì)統(tǒng)治者階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)。它運(yùn)用純粹的白話，到達(dá)了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術(shù)效果，確立了白話文體在小說(shuō)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)文學(xué)史上占有崇高地位，對(duì)后代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。

《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民起義的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統(tǒng)一連貫的前、中、后三大段落組成。作者首先寫(xiě)了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現(xiàn)了各路英雄逐漸聚集，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。

《水滸傳》充滿了“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說(shuō)透過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌，在封建專(zhuān)制社會(huì)具有普遍好處。作為對(duì)社會(huì)全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官;在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門(mén)慶、蔣門(mén)神、毛太公一類(lèi)胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對(duì)于社會(huì)反面的揭露，是隨著長(zhǎng)篇小說(shuō)的誕生而第一次出現(xiàn)。

水滸傳》是我國(guó)第一部完全通俗口音寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它標(biāo)志著古代通俗小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的成熟。《水滸傳》的語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，極富表現(xiàn)力，充滿生活氣息。無(wú)論寫(xiě)人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中，《水滸傳》是運(yùn)用日?？谡Z(yǔ)到達(dá)爐火純青藝術(shù)境界的典范。

《水滸傳》不僅僅是農(nóng)民起義的壯麗史詩(shī)，而且是中國(guó)古代英雄傳奇的光輝典范。它以輝煌的藝術(shù)成就彪炳文學(xué)史冊(cè)。

《水滸傳》是施耐庵的作品，講述了一百零八位英雄好漢起義，反抗朝廷政府的故事。

文中主要人物有：宋江、林沖、武松、魯智深……他們都因?yàn)橛凶锩墼诹荷讲?，他們個(gè)個(gè)武功高強(qiáng)，有勇有謀，先后共有一百零八位英雄好漢，分別是三十六路天罡和七十二路地煞。

其中，最精彩的就是“武松打虎景陽(yáng)岡”，因?yàn)槲渌珊攘司茐涯懀狭司瓣?yáng)岡，把虎打死了，所以下山后就成了“打虎英雄”。

武松連老虎都敢打，別說(shuō)我們小孩了，就連大人也有時(shí)架招不住，武松的勇氣真是令人佩服。雖然我們不能去打虎，但武松的勇氣也是值得讓人學(xué)習(xí)的。

《水滸傳》中還有很多讓人熱血沸騰的故事呢!有“真假李逵”、“魯智深倒拔垂楊柳”。

雖然一百零八位好漢之后散了，也沒(méi)起義成功，但他們的勇氣實(shí)在令人欽佩。

讀了《水滸傳》，讓我的勇氣也更加堅(jiān)定了。

在漫長(zhǎng)的暑假中，我初讀了四大名著之一——《水滸傳》。它經(jīng)過(guò)各種藝術(shù)手段，成功地塑造了一系列人物典型，讓我認(rèn)識(shí)了在梁山聚義的一〇八名好漢。

在梁山聚義的一〇八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來(lái)自兩個(gè)方面：一是不甘忍受惡勢(shì)力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊(duì)伍。這部小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)朝廷的迂腐，想必作者在寫(xiě)《水滸傳》時(shí)心中充滿悲憤，表達(dá)了他對(duì)朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫(huà)得如此生動(dòng)，心理活動(dòng)描述得如此詳細(xì)，環(huán)境渲染得令人覺(jué)得身臨其境吧!

我喜歡花和尚魯智深的急中生智。他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死，灑家慢慢和你理會(huì)?！币幻妗按筇げ降亍弊吡?。假若把魯智深換成我，我必須會(huì)傻站在原地，任別人把自我抓走的。

我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。盧俊義被綁縛法場(chǎng)，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來(lái)打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此?！睆臉巧咸聛?lái)獨(dú)自劫法場(chǎng)。而我就沒(méi)有這種敢作敢為的精神。有一年我過(guò)生日，請(qǐng)了許多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，媽媽突然提議讓我唱首歌，我卻怯怯地?fù)u搖頭，心想：當(dāng)著這么多人的面唱歌哪里好意思啊。所以，我應(yīng)當(dāng)向石秀學(xué)習(xí)。

我還喜歡宋江。宋江在潯陽(yáng)樓喝酒，說(shuō)醉話以及在墻上題反詩(shī)，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。他是借著酒力來(lái)吐出心中的不快，也僅有在這種沉醉、狂放的狀態(tài)中，他才能寫(xiě)出如此大膽的詩(shī)。

讀了這本書(shū)，我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面?！端疂G傳》的確是一本耐人尋味的書(shū)。

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.

忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字.

一個(gè)"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八個(gè)好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)"義"字.由此可見(jiàn),一個(gè)"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.

一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十二

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及教都采取了自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取平等地位的女性形象。

大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)·愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)·愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)·愛(ài)的，早已被在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)·愛(ài)》也不再是令人的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)·愛(ài)》讓我們，愛(ài)不釋手——就是她的性格，令動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)·愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，的個(gè)性留給我們一個(gè)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡(jiǎn)·愛(ài)已作為女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)·愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十三

讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》有感在我的心目中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱?，學(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)·愛(ài)的'一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，可是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。

簡(jiǎn)·愛(ài)從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。并且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)·愛(ài)，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)·愛(ài)受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。

簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō):“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。

可是海倫·彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不一樣的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自我歡樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)是很讓人不可理解的。可是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話:“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的事物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿陽(yáng)光。

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簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十四

學(xué)習(xí)了《小草與大樹(shù)》一課后，老師布置我們閱讀夏洛蒂。勃朗特《簡(jiǎn)。愛(ài)》，一放假，我就到圖書(shū)室借來(lái)了這本書(shū)。

這本書(shū)是以夏洛蒂。勃朗特為原型創(chuàng)作的。簡(jiǎn)小時(shí)候很不幸，父母都去世了，寄養(yǎng)在舅媽家。可是舅媽一點(diǎn)也不疼愛(ài)她，處處歧視她。更讓人氣憤的是她的表哥——13歲的里德很放肆地欺負(fù)、虐待她舅媽也熟視無(wú)睹。九歲那年，簡(jiǎn)被送進(jìn)了孤兒院。她在孤兒院里接受了最初的教育。十八歲那年，她成了一名家庭教師，教一個(gè)八歲的小女孩。在這里，她認(rèn)識(shí)了房子的主人羅切斯特，兩人相愛(ài)了。就在他們?cè)诮烫弥信e行婚禮時(shí)，簡(jiǎn)才知道，羅切斯特已經(jīng)有一個(gè)妻子了。簡(jiǎn)很氣憤，帶著她僅有的一點(diǎn)東西，坐著馬車(chē)離開(kāi)了羅切斯特。由于簡(jiǎn)的東西都落在馬車(chē)上，不得不過(guò)著乞討的生活。后來(lái)，簡(jiǎn)得到了叔叔給她的大筆遺產(chǎn)，簡(jiǎn)一下子變得富有了。這時(shí)，她還深?lèi)?ài)著羅切斯特，她輾轉(zhuǎn)找到了羅切斯特，此時(shí)，羅切斯特的房屋已被一把火燒光了，為了救縱火的妻子，羅切斯特也失去了雙眼。簡(jiǎn)與羅切斯特有重新走到一起，從此兩人過(guò)上了幸福的生活。

簡(jiǎn)說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：人與人之間是平等的，至少我們通過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前。他認(rèn)為人與人之間是平等的，不存在什么地位的高與低，更不能因?yàn)閯?shì)力大就去欺負(fù)勢(shì)力小的人。

簡(jiǎn)讀愛(ài)情非常執(zhí)著。羅切斯特曾經(jīng)也愛(ài)過(guò)一個(gè)女的，可是那個(gè)女人聽(tīng)羅切斯特騙她說(shuō)自己沒(méi)有錢(qián)時(shí)，那個(gè)女人就對(duì)他慢慢冷淡了。而簡(jiǎn)一直是真心地愛(ài)著她，直到最后羅的眼睛都看不見(jiàn)了，簡(jiǎn)仍然對(duì)他不離不棄。

簡(jiǎn)一生都不屈服于命運(yùn)的安排，她追求平等、自由、幸福的生活，并為之付出努力。讀這本書(shū)，我們既同情簡(jiǎn)的不幸遭遇，更為她最終能獲得幸福而感到欣慰。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十五

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典__之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)__。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十六

利用每天抽出來(lái)的一點(diǎn)時(shí)間，我已經(jīng)將《簡(jiǎn)愛(ài)》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)拿下。

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》最深的感受是，這是一部充滿人性化的作品，寫(xiě)的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗(yàn)和心境，它在傳達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的追求和向往上體現(xiàn)了對(duì)困厄和孤獨(dú)的抗掙，表現(xiàn)出那時(shí)英國(guó)女性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的迷茫，孤獨(dú)和恐懼，蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對(duì)真情與溫情的渴望，顯示出別樣的精神價(jià)值。

19世紀(jì)的英國(guó)同樣是一個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)，故事情節(jié)的開(kāi)始就展現(xiàn)出簡(jiǎn)凄慘，可憐的身世，沒(méi)有父母，唯一疼愛(ài)自己的舅舅也離她而去。天生叛逆的她在本是快樂(lè)的童年生活中充滿了反抗，在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活中，她幼小的心在渴望溫暖和真情，尋找本屬于自己的一點(diǎn)一滴。

本書(shū)最核心的一部分也是第三部分，簡(jiǎn)在桑菲爾德家做家庭教師的一段經(jīng)歷。對(duì)于簡(jiǎn)來(lái)說(shuō)這是個(gè)很陌生的地方，也是簡(jiǎn)第一次踏上這個(gè)大社會(huì)，與外界接觸，在那兒，簡(jiǎn)遇到了羅切斯特先生，雖然羅切斯特比簡(jiǎn)年紀(jì)大，人長(zhǎng)得也不漂亮，但他們的思想?yún)s有許多共鳴之處，簡(jiǎn)自然地愛(ài)上了他。

簡(jiǎn)并不在意羅切斯特的萬(wàn)貫家財(cái)和名利地位，她要的只是一份真實(shí)情感，一份友好坦率，她希望她們之間是平等的?？僧?dāng)她認(rèn)為羅切斯特要娶英格拉姆，有想把她留下時(shí)，她怒氣沖沖地說(shuō)：“你以為我會(huì)，留下來(lái)，成為你舉足輕重的人嗎?”

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十七

簡(jiǎn)愛(ài)生存一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的遺棄、表姐的歧視和表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的、圣潔的、美好的生活。

當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)識(shí)羅切斯特先生，并與羅切斯特互生愛(ài)慕之情，即將步入婚姻殿堂之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一個(gè)被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡(jiǎn)愛(ài)孤身逃離莊園，四處流浪，后來(lái)因?yàn)樾闹幸恢睂?duì)羅切斯特念念不忘，又重新回到他身邊。這是莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明，但簡(jiǎn)愛(ài)毅然地和他走到了一起。

這部小說(shuō)情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，景物描寫(xiě)富有濃厚的地方色彩，許多環(huán)境描寫(xiě)也是既真實(shí)又典型的。如簡(jiǎn)愛(ài)在舅母家里的生活、在孤兒院里的遭遇以及她和牧師圣約翰的關(guān)系等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的如實(shí)描寫(xiě)。而其中最具典型意義的，是對(duì)孤兒院的描寫(xiě)。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，夏洛蒂是用第一人稱(chēng)來(lái)敘述的，同時(shí)包含著強(qiáng)烈的感情，因此對(duì)孤兒遭受摧殘的心理狀態(tài)的描寫(xiě)更為細(xì)膩、真實(shí)，從而加深了對(duì)這一現(xiàn)實(shí)的揭示和控訴。

簡(jiǎn)愛(ài)是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會(huì)難以靠近，她的影子飄散在我們的周?chē)?。?jiǎn)愛(ài)這個(gè)藝術(shù)形象之所以能夠震撼和感染一代又一代各國(guó)讀者，正是她以自愛(ài)和自尊為人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)。倘若把《簡(jiǎn)愛(ài)》和易卜生的《玩偶之家》做比較，簡(jiǎn)愛(ài)比那個(gè)不愿意活在男人的蔭蔽下而選擇離家出走的娜拉走得更遠(yuǎn)、更具有革命性。在《簡(jiǎn)愛(ài)》中，有這么一段話，是簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)羅切斯特說(shuō)的?！澳阋詾槲腋F、不美，我就低你一等?你錯(cuò)了。我們是平等的。就像我們同樣穿行過(guò)墳?zāi)?，同樣站在上帝的腳跟前，我們是平等的。因?yàn)槲覀兊木袷瞧降鹊??！迸魅藢?duì)愛(ài)情追求發(fā)自心底的平等，并帶有宗教般的虔誠(chéng)。這樣的話在任何時(shí)候都是激動(dòng)人心的，而出自一個(gè)獨(dú)立人格、自尊心強(qiáng)的女性之口則顯得更加有力量。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十八

簡(jiǎn)愛(ài)二十三回是夏洛特·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》的重要篇章，其中承載著主人公簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)和心路歷程。通過(guò)閱讀這一回，我深受啟發(fā)，更加深入地理解了人生的真諦和個(gè)體的自由追求。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)二十三回的心得體會(huì)。

首先，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回揭示了個(gè)體的自由追求與道德原則之間的沖突。在這一回中，簡(jiǎn)愛(ài)得知她所愛(ài)的羅切斯特已經(jīng)失明和失去了雙臂。然而，盡管羅切斯特的身體狀況發(fā)生了巨大的改變，他依然堅(jiān)持要娶簡(jiǎn)愛(ài)。面對(duì)愛(ài)情和責(zé)任的抉擇，簡(jiǎn)愛(ài)內(nèi)心充滿了內(nèi)疚和矛盾。她深知自己最大的幸福就在于和羅切斯特生活在一起，但同時(shí)她也明白，她的行為可能侵犯到他人的道德觀念。這一沖突讓我意識(shí)到，在追求自由的同時(shí)，我們必須考慮到他人的感受和道德原則，不可以僅僅為了自己的快樂(lè)而不顧一切。

其次，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回向我們展示了女性的獨(dú)立和自立意識(shí)的重要性。簡(jiǎn)愛(ài)面臨著與羅切斯特結(jié)婚的選擇，然而，她意識(shí)到她不愿意成為另一個(gè)人附庸的角色，她要保留自己的獨(dú)立和自由。雖然她深?lèi)?ài)羅切斯特，但她拒絕了他的求婚，因?yàn)樗幌肴淌鼙皇`的命運(yùn)。在這一回中，簡(jiǎn)愛(ài)展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)韌，她選擇離開(kāi)了羅切斯特，自己去追求自由和幸福。這給我留下了深刻的印象，讓我明白了女性獨(dú)立和自主的價(jià)值和重要性。

第三，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回引發(fā)了我對(duì)真實(shí)和虛幻之間的思考。當(dāng)羅切斯特向簡(jiǎn)愛(ài)坦白他的婚姻時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到了他過(guò)去的錯(cuò)誤和對(duì)她的欺騙。她面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的殘酷和自己的失望，她決定離開(kāi)羅切斯特，并且選擇開(kāi)始一個(gè)獨(dú)立的生活。在這一回中，簡(jiǎn)愛(ài)看透了虛假的婚姻生活和繼續(xù)欺騙的無(wú)望。她要求真實(shí)和自由，而不是表面的安逸和虛幻的幸福。我在這一段中，深刻地思考到了真實(shí)與虛幻之間的區(qū)別，以及人生中追求真實(shí)的重要性。

第四，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回也對(duì)社會(huì)地位和身份的意義產(chǎn)生了讓我思考。在這一回中，簡(jiǎn)愛(ài)拒絕了羅切斯特的求婚，并離開(kāi)他，因?yàn)樗庾R(shí)到她是一個(gè)窮人，沒(méi)有任何社會(huì)地位和財(cái)富。盡管她心愛(ài)著羅切斯特，但她清楚地知道，她不能承擔(dān)起與他相稱(chēng)的生活方式和社會(huì)地位。這讓我思考到社會(huì)地位和身份對(duì)一個(gè)人的影響，以及我們是否應(yīng)該以這些因素來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值和快樂(lè)。

最后，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回給予了我對(duì)追求幸福的勇氣和希望。雖然簡(jiǎn)愛(ài)面臨著眾多的挑戰(zhàn)和矛盾，但她選擇了獨(dú)立和自由。她沒(méi)有因?yàn)樗母F困和社會(huì)地位的低下而放棄追求幸福。雖然她失去了愛(ài)情，但她沒(méi)有失去對(duì)自己感情和價(jià)值的認(rèn)同。通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的堅(jiān)持和信念，我得到了信心，相信只要努力追求自己的幸福和獨(dú)立，我們都能夠找到屬于自己的生活道路。

總之，簡(jiǎn)愛(ài)二十三回讓我對(duì)人生的真諦、個(gè)體的自由追求、女性的獨(dú)立和真實(shí)與虛幻之間的差別產(chǎn)生了深刻的思考。它提醒我應(yīng)該更加關(guān)注他人的感受和道德倫理，同時(shí)也要有勇氣追求自己的幸福和獨(dú)立。我相信，只要我們堅(jiān)持追求真實(shí)和自由，就能夠找到屬于自己的幸福和滿足。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇十九

在文學(xué)，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以19世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、__的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。

這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

簡(jiǎn)·愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!”

也正因?yàn)榇?，?jiǎn)·愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情——這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專(zhuān)利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。

后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛(ài)。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來(lái)那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)·愛(ài)了。如果說(shuō)簡(jiǎn)·愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆?dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。

簡(jiǎn)·愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。

夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)自1847年出版以來(lái)，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)·愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

簡(jiǎn)愛(ài)二十三章讀后感200字篇二十

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)講述的是一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自己，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。

女主人公簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)，剛?cè)岵?jì)，獨(dú)立自主，積極進(jìn)取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強(qiáng)的人格和美好的理想。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，最后有了自己所向往的美好生活。

書(shū)中有這么一段話：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了?——你不是想錯(cuò)了嗎?——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)!要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的.財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來(lái)就如此!”

此段主要描寫(xiě)了簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀，更加深化了她的個(gè)性。她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會(huì)地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛(ài)，才能得到真正的幸福。在追求個(gè)人幸福時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無(wú)前的勇氣。