最新余華第七天讀后感悟(模板12篇)

感悟有助于我們認識和理解周圍的事物，從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。怎樣才能將感悟轉(zhuǎn)化為實際行動和改變？感悟的文字展示下面小編為您收集的一些感悟范文，以供參考。

余華第七天讀后感悟篇一

《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于20__年初出版的一部小說。小說以時間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象，有房屋強制拆遷，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多，下面請我一一道來。

以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀社會的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間，我都在思考，我在想，我們社會的這些變化，還有相對應(yīng)的我們個人的變化。我個人認為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會情。

小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責(zé)了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。

主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵?，為夢想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢?所以，我覺得我們每個人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢想，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。

小說還寫了一種愛情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了，一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學(xué)會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴。就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。

伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。

小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。

余華第七天讀后感悟篇二

對余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。

聽網(wǎng)絡(luò)上及出書的人說：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。

開始的時候我也不認識余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書我，之前感覺在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過“第七天”這詞，于是搜了一下。

發(fā)覺就是如上網(wǎng)所說，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書兄弟隔了有7年之久才出的一本書。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書市場不太好，但是聽說出版商有這書都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書之一。就由于這種種，所以我才覺得這書值得一看。以下是個人書評，文筆不太好，見諒。

第一天，看了幾個小時，大概3個吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開始，覺得寫法很特意，看的時候一時適應(yīng)不來，因為一開始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說平常百姓的活動與中國現(xiàn)在權(quán)勢與經(jīng)濟，我個人感覺是暗示中國的經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點是說官員的fb及生活和權(quán)勢、錢能買起一切，包括天安門的碑刻成自己的墓碑。。“第二天”，接著就是尋找是如何死掉的，談了一下死前的美好生活，還有一個前妻，第二天未時遇見上了，因為她也死了。為什么會死，是因為看著李青（前妻）自殺而失神，沒逃離出爆炸現(xiàn)場，直接地來說，用他的話說：是因為一張報紙而死的。

第三天，去回憶他自己的出生，生父生母?，F(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長的時光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。

第五天，找到了父親，原來是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當(dāng)天黃昏走去了另一個世界。

第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個游蕩地區(qū)的第一個走向安息之地，因為她男朋友為她買了墓地，讓她安息。

第七天，鼠標(biāo)男朋友的和她的故事，也寫出了一個窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來到了那一個世界，碰見了我，知道了鼠妹也來了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來，相互錯過了。最后他問：這是哪？我說：死無葬身之地。

余華第七天讀后感悟篇三

《上下五千年》中有《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事：越王勾踐，為了報當(dāng)年被吳王羞恥之仇，寧可每天睡柴草，每日嘗苦膽?？倰行淖载?zé)："你忘了會稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴。他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。

作為新世紀的我們，決不辜負祖國和人民的殷切期望。要在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

這就是歷史賦予我們的使命。讀了《臥薪嘗膽》，我們對自己肩負的責(zé)任，有了更深刻的體驗。

余華第七天讀后感悟篇四

早在2014年5月的時候，作家余華在一次采訪中說，他一直有這樣一種欲望，"將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來"，"讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現(xiàn)實世界像倒影一樣出現(xiàn)。"。

余華試圖同時塑造死者世界與現(xiàn)實世界，并通過死者來描寫現(xiàn)實世界。就是在這種對自我期待的背景之下，新書《第七天》出版了。

這是繼《兄弟》之后，余華時隔七年出版的長篇小說《第七天》，首頁以卷語開頭。我一口氣坐在桌子面前讀完了，并不是說這本書的內(nèi)容有多精彩絕倫，讓人愛不釋手。

相比于余華出版的其他書籍而言，這本書稍為遜色，不盡如人意。讀起來就像把這些年發(fā)生的社會事件，編成這本書，逐一通過另一個世界的人，將真相娓娓道來之嫌。

余華作品向來被讀者賦予了很高的期待，縱使《第七天》這部新作，一脈相承，但遠不及《活著》和《兄弟》厚重，因此頗受爭議。

書中把這些年發(fā)生大事件，比如棄嬰、襲警、賣腎之類的話題，又重新搬到故事情節(jié)里面來，給人一種很無里頭，看社會調(diào)查的感覺，有點殘酷，又有點荒誕不經(jīng)吧。

剛開始翻閱的時候，我以為寫得是一個人物故事，通過這個人去揭露社會黑暗之類的書籍，可接二連三的一個又一個人物出現(xiàn)，隨之而來的事件，_不離十，但讓人感覺有點泛泛而談了。

不過文章最后楊飛和伍超的對話，觸動到了我的內(nèi)心。

“那里沒有貧賤也沒有都會，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。”

他問：“那是什么地方？”

我說：“死無葬身之地?！?/p>

無論怎么樣，每個作者寫一本書的時候，都賦予了他的思想價值。我們不是他本人，很難站在對方的角度去思考問題，只能說站在自己的立場去理解這本書，因此最后對這本書的評價褒貶不一。

說好的人，拍手稱攢；說不好的人，有的看完了，有點的只看了幾頁，就扔回柜子里，不聞不問。

但總得來說，余華每次描寫父愛，情感拿捏得很好，每次都會被他筆下塑造的父親，感動得稀里嘩啦。

很久都沒有看紙質(zhì)書了，以后會多看紙質(zhì)書，也會試著去寫讀后感。

因為有些時候看完一本書，強迫自己去回憶書本的內(nèi)容，會加深我們對這本書的理解，更加深入的去了解作者想要表達的主題，而不是看完就好了。

最近溫度降得很快，很冷，記得添衣保暖啊~。

然后很想吐槽一句，全長沙人都在等一場雪，我在湖南都等了兩年半了，是不是欠我一個解釋！

余華第七天讀后感悟篇五

很久沒逛書店，上周與同學(xué)慕名前往北大東門的萬圣書園買書，聽到一個中國美女給一個外國人推薦余華的《活著》，順便說了一下《第七天》這本書，說還沒來得及看，不知道好不好。那是第一次聽說《第七天》這本書。然后，根據(jù)虹膜理論，走到哪里似乎都能聽到《第七天》這本書，當(dāng)代小說、文學(xué)理論專題這樣的課上都有提到，懷著好奇的心，放下手中卡夫卡《城堡》，到上下載了電子版的。

不得不說主角的身份讓我想起了初中看的一本兒童故事《天藍色的彼岸》，都是靈魂，找尋著人間的遺跡，但是作為一本兒童讀物，《天藍色的彼岸》更多的是描寫美好的天堂和人間的溫暖，而余華的《第七天》與其說描寫的是人間，不如說描寫的是地獄。很多指責(zé)余華這部作品的人都說這只是微博上熱點事件的集合，但是我在想，任何一個不是生活在當(dāng)代中國，不是親眼看到這些報道，參與這些討論的人都會覺得這些事件不可思議。再有想象力的編劇都難寫出這么多可笑可嘆的情節(jié)。只是余華用一種比較極端的方式——所有的事都集中在了楊飛的身邊——這是很多人不能接受的。(www.fwsir.com)我們每個人都活得這么平凡，就算遇到一兩件這樣的事是可能的，但是所有的悲劇都發(fā)生在一個人身上的時候就太戲劇了。但是，正是這種荒誕的戲劇性，才是具震撼力。

我一邊閱讀，一邊將《第七天》中的事件樁樁件件的和現(xiàn)實中的事件對上號，我發(fā)現(xiàn)對于很多事，我都有過評論，但是評論之后呢，憤怒、無奈，然后將目光轉(zhuǎn)向另一件讓我憤怒無奈的事情上。好像我每件事情都參與了，但是，有什么用呢？這樣的事情仍是層出不窮。

不管這本書的內(nèi)容是什么，總之記錄了我們這個社會的光怪陸離。小說還有一個作用就是當(dāng)我們讀到他的時候，回想起那些事件，還能給我們警醒。而微博的更新速度太快，我們的視線很容易被轉(zhuǎn)移。

要是在去萬圣書園之前我看了這本書的話，我一定會建議那個外國人別買這本書，怎么說呢，家丑不可外揚。

余華第七天讀后感悟篇六

以前看過堂哥買的余華的《活著》《許三觀賣血記》還有暫時未看完的《兄弟》，說心里話，《第七天》我自己覺得不及前面看完的兩部作品，不過也有新穎之處，下面聊聊我自己對于這部作品的新穎之處吧。

不多說與書無關(guān)話題了，談?wù)剷袀€人感想，這一部作品，最讓我覺得有意思的是它的寫作方法:由主人公楊飛死后，在死無葬身之地回憶的七天，展開了他活著的一生的追溯。由人間到另一個世界，來回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實，揭露了社會丑惡，給人以反思。最后又回到死無葬身之地，此地當(dāng)然美好，用烏托邦形容死無葬身之地毫無為過。兩地來回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對比，讓人反思人間社會，渴望真情。

在閱讀的過程中，讓給浮想起了電影《尋夢環(huán)游記》，我個人覺得這一本書死無葬身之地部分可以改編成動漫，效果應(yīng)該可以出來。

我寫讀后感少，不好，請多指教。

余華第七天讀后感悟篇七

《第七天》是余華最新的長篇小說，他用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死后的七日見聞：暴力拆遷，災(zāi)禍后瞞報死亡人數(shù)，醫(yī)院將死嬰做垃圾處理，冤假錯案，刑訊逼供等等，講述了現(xiàn)實的真實與荒誕，講述了生命的幸福與苦難，講述了眼淚的豐富與寬廣，講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。

讀這本書的時候，我渾身發(fā)冷，也許是被作者冷峻的筆觸所感染，以至于合上書時，還是久久不能自己。我不知道余華在寫這本書時是不是也懷著這種情感。大都人都說《第七天》太過黑暗，把社會剖析的太過透徹，但這正是小說的意義啊，用最簡單的文字寫出最深刻的文章。有人說余華給這本書取名為《第七天》參照的是中國人死后的頭七，他的這本書和其它的幾部經(jīng)典長篇小說相比，不足之處顯而易見，但我卻認為，這本書里說發(fā)生的故事卻最貼近我們的現(xiàn)實生活，大部分事件我們甚至見怪不怪。

生不所致，死所長思。這本書連接了生前和死后的世界，我們用生前的視角去寫死后的世界，死后的世界里依然有金錢權(quán)力的劃分，但從中也有喜悅的分享，為尋見親人永聚而喜，為死后世界清明和善不再污濁而喜，為得知真相不再誤解懵懂而喜。也許社會有種種不公，種種不如意，但生活中總會有陽光溫暖我們。

文章用楊飛在人間最后七天的經(jīng)歷向我們講述了一個個加入了太多太多有政治暗喻的'事件，但如果余華只是寫這些事件就結(jié)束，那余華便不是余華了，除了這些事件以外，他還寫出了這本書得到的提升的關(guān)鍵——人性。而這本書最出彩的地方，便是它讓我們看到了這個荒誕不經(jīng)，冷酷殘忍世界里存在的希望——愛。“我”是父親在鐵路上撿到的棄嬰，卻讓父親為了“我”而拋棄婚姻和自己的后半輩子去扶養(yǎng)“我”長大，“我”的妻子在現(xiàn)實世界里棄“我”而去，卻在死后只承認“我”是她的唯一的丈夫，洗發(fā)妹并不是真的想要跳樓，她的男友為了給她一個好的墓地而去賣了自己的腎，小餐館的老板聽說了“我”父親的故事而每次點餐時都多送一個果盤。這一個個的故事，都寫出了我們的良心，所以這社會并不是只有黑暗，還有溫暖和愛。

《第七天》展示了一個弱肉強食不公平的七天，也寫出了烏托邦式的向往生活的七天，余華用大半本書構(gòu)造了一個人道和平歡樂美滿的世界。書很容易看完，合上書，我們開始向往另一個世界，那里人人死而平等——那是死無葬身之地。

余華第七天讀后感悟篇八

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒.唐，并認為它是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋毜?，死后也是孤獨的，但死后當(dāng)孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案!他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達。也即是我讀出的“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉!

余華第七天讀后感悟篇九

我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來都是丑惡無比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。

看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟本站一樣覺得這是講述一個有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強力入侵之下他們有的懷著報國的夢想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。

金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個子兒。

余華第七天讀后感悟篇十

當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開始把自己描述為一個行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機：一切都變得沒有意義，個體被強迫重新評估事物的真正價值。對于這種狀態(tài)，但丁說：“死亡也并不比他更可怕?！?/p>

看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋。

找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開，朝圣者開始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。

這些可憐的人，從沒生活過，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來到地獄門前，對他說：“進入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因為已經(jīng)到了我所說的地方，這里你會看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善。”但丁在這里所說的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過一生的，沒有立場，面對任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。

我剛到這個國度時見到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過阿克倫河，然后來到地獄第一層——林勃?；綇?fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會議和1274年里昂會議上被公布為教義。

因為暴食顆詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。

他們大聲呼喊，滾動著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個地點，每個人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財神)：“讓你的報復(fù)吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費者推動重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。

每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來吧，這樣我們就會讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見她的人都會變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。

于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹枝下來，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹葉為食物的哈爾皮將給他們永遠的痛苦。

不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說話前先躲起來，他對惡魔的首領(lǐng)馬拉科達說，但丁的旅程是經(jīng)過上帝批準的，于是馬拉科達派了十個惡魔護送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。

他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊?。?dāng)旅行者們意識到不能信任魔鬼們的時候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時不時的介入和保護提醒我們，即使有足夠的準備和智慧的向?qū)?，人們有時還是會面臨墮落的處境。

《煉獄篇》。

巖臺階，再上面就是坐在金剛石門欄上的守護天使。第一層臺階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認識真實的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個臺階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個臺階意味著在贖罪的同時要自我認識，自我揭露和自我改變的勇氣。門欄代表圣彼得教堂的堅實基礎(chǔ)。

我另一側(cè)是一些殷誠的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會使罪人認不清嫉妒的表現(xiàn)，同時說明罪人會缺乏認清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。

《天堂篇》。

從新的光體中個一個傳出一個聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟各的愛和圣徒多名尼克的愛結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來。

只要天國的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛的光環(huán)將會持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神圣，完完整整?！?/p>

所希望的那樣發(fā)展自己。”

余華第七天讀后感悟篇十一

人間的最后一片凈土存在于死無葬生之地。

主人公，男，楊飛，41歲，已死。其養(yǎng)父，楊金彪，已死。其前妻，李青，已死。其好友及鄰居，已死。

第一天，生命的逝去。楊飛的靈魂游蕩在人間，從轟然倒塌的廢墟中爬起，看到家門口貼著通知去殯儀館火化的紙條，帶上預(yù)約號“a3”，前往殯儀館。

殯儀館，分為普通區(qū)、貴賓區(qū)和vip區(qū)。

分別對應(yīng)著普通人、有錢人和有權(quán)人。

分別陳設(shè)著塑料白椅、高檔沙發(fā)、豪華套房。

分別享有著幾百元的骨灰盒和幾百元的壽衣和死無葬身之地、幾萬元的骨灰盒和幾萬元的壽衣和高端洋氣的墓地、價值連城的骨灰盒和價值連城的壽衣和永垂不朽的墓地。

普通人默默低語，走向國產(chǎn)焚尸爐，有錢人大聲喧嘩，走向進口焚尸爐，有權(quán)人昂首挺胸，不需要焚尸。他們需要政府維系著自己是因公事勞碌而死的謊言，確保自己的遺體完好無損流傳千古。

楊飛就是沒有墓地的普通人。沒有墓地，去向何方？

就這樣，他從殯儀館茫然地走出，繼續(xù)游蕩。

第二天，婚姻。前妻李青，白富美，深受上級賞識，經(jīng)常出入上流社會的應(yīng)酬場合。但她很是清高，義無反顧地愛上了一無所有老實巴交的屌絲楊飛，心甘情愿地照顧雙方父母，死心塌地跟在楊飛身邊兩年多，正準備要孩子的時候，她心中的野心被一個海歸博士給點燃，她一邊不斷欺騙自己一邊填平欲壑，卻還是帶著愧疚離了婚。

隨后被那博士傳染上性病，再婚后的生活也極其不幸福，與海歸分居后捧著自己破碎的心靈，甘愿被某官員包養(yǎng)，官員出事后，只顧自己逃走，李青落網(wǎng)前在家中浴缸自殺。

游蕩在塵世間的李青又回到一開始的出租屋，遇到楊飛，不斷地懷念著這個小屋的溫馨，楊飛懷抱的溫暖，開始眷戀活著。最后，因為要趕去一場為她準備的盛大的葬禮，她很快就離開了。

第三天，親情。楊飛是從火車廁所里生出來的，生母一個不小心，將他從蹲坑的洞里漏了出去，但他幸運地活在了火車車輪中間的鐵軌上。扳道工楊金彪當(dāng)時21歲，看到了這個剛剛出生不久的孩子，頓生憐愛之情將其抱走，含辛茹苦拉扯大。

當(dāng)生父生母將其接去北方過好日子時，楊金彪滿含笑意爽快答應(yīng)了。但是，住在那個看似寬敞，卻充斥著兄弟姐妹夫妻間一哭二鬧三上吊的吵架聲的房子里，他的心揪得緊緊的，沒滿一個月就回到養(yǎng)父身邊。后來又變賣家產(chǎn)為養(yǎng)父治病，最終養(yǎng)父穿著唯一一套像樣的鐵道制服，游蕩到當(dāng)年準備丟棄楊飛的地方，默默死去。死后為了等楊飛到殯儀館，成為了一個陰間引導(dǎo)員。

第四、五、六、七天，人間百態(tài)。暴力強拆，群眾集體抗議，政府卻唆使警察偽裝成民眾對政府大樓打砸搶，好讓政府有理由逮捕他們。在小飯館里，權(quán)貴們肆意吃喝賒賬，威逼利誘榨取更多利益。為貫徹計劃生育，醫(yī)院強行引產(chǎn)，將27個未成形的嬰兒隨意丟棄入河水中，李月珍大媽為伸張正義卻被預(yù)謀殺害。打工女鼠妹為了讓男友承認自己買了部假iphone跳樓自殺，男友為了贖罪給她買塊墓地去賣腎，最終也死于黑心診所的刀下，等等。

這本書里充斥著兩個字：絕望。但顯然，這些都是曾經(jīng)發(fā)生在社會中的真事，只不過這樣極端的例子社會還是較少的，但卻的的確確讓人覺得荒誕?！芭c現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫！”中國這個社會，從對毛澤東一人個人崇拜的單細胞窮王國變成現(xiàn)在價值觀混亂物欲橫流的社會，用40年時間，就走完了西方國家400年的歷程，足見其浮躁，或者說，這本就很荒唐。

或許這個社會，正像這部小說描繪的那樣，正在走向一場盛大的死亡。在道德底線淪喪的背后，我們感動地看到，正是這一群死無葬身之地的平凡人，堅守著人間里最后一片凈土，堅守著一種舊式文人的清高甚至是迂腐，堅守著沒被強權(quán)利益所壓垮的最后一份骨氣。

荒誕的現(xiàn)實必然會令人嗟嘆不已。我們就走在這樣的現(xiàn)實里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說，我們置身在一個奇怪的劇院里，同一個舞臺上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇。即便如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂，正在引領(lǐng)著我們，在這出戲里上演更多幕喜劇。

22120546高遠。

余華第七天讀后感悟篇十二

這個時代的人犯的最大的錯誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心!我選擇做一個邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會，害怕大都市，遠遠地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。

很多時候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個世界到底怎么了?到底哪里不對了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個社會，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個人活在自已的世界里，痛并幸福著!可是，我還是認為這個社會真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個滾滾的機械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進壇子里也能快樂，何況還有這么一個精彩的五光十色的大社會，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準則。

看吧!我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時常對某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認知和行動的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。

代溝，互不理解!

讀完上部，我禁不住罵道：這幫時的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對我的一次教育吧，盡管年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認知。

上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年?可以想像在那個物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識到原來這只是一場錯誤，人們只是被動的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰能想到那只是一場十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命;兩個沒有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時不時也令讀者感動。

對比下部吧!上一代人的人間慘劇我們都明白那是時代犯的錯誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因為什么呢?是誰給造成的呢?我們說這兄弟倆的命運真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不爭，不爭氣的爭!

我用差不多與上部相同的時間讀完了下部，因為余華在下部里，省略了很多細節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個時代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個時代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實世界，他所描寫的現(xiàn)實恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。

評論說《兄弟》的社會意義勝過了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個作家若是沒有引導(dǎo)社會道德的使命感不可能是一個好作家，好作家不會脫離社會埋頭寫作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個社會的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。

《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說。小說以時間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見所感，寫出了我們現(xiàn)在這個社會的一些現(xiàn)象，有房屋強制拆遷，對官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個社會中一些很細微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛情，親情，社會情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說不清的東西，比如我們這個社會價值觀的變化。還有很多，下面請我一一道來。

以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀社會的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負所望，這部小說使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個星期的時間，我都在思考，我在想，我們社會的這些變化，還有相對應(yīng)的我們個人的變化。我個人認為，余華的這部小說，闡釋了三大主題：親情，愛情和社會情。

小說的開篇就是一個已經(jīng)死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責(zé)了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。

主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經(jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學(xué)回來的博士結(jié)了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結(jié)過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。可以說，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴粝攵?，為夢想而死。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子。你們覺得呢?所以，我覺得我們每個人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢想，對我們和這個社會而言，到底有沒有價值，或者狹窄的說，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。

小說還寫了一種愛情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛情。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會特別底層的一些人，沒有固定的工作，沒有固定的住所，沒有福利和保險，每天為了生存拼搏。這樣兩個男女相愛了，一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學(xué)會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴。就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。

伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。

小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學(xué)第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術(shù)家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒唐，并認為它是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經(jīng)歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋毜模篮笠彩枪陋毜?，但死后當(dāng)孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!

《第七天》是一部充滿哲理的小說，同時也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語言的能力將近十年來中國所面臨的社會問題濃縮在這篇小說中，極像一個冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問題、分析問題、提出解決方案!他寫的故事不再是遙遠的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價、女強人的孤獨與愛情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個絕望的境地，生是無望，死后也無望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這種虛妄，它貫穿于小說的始終，成為小說的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時也比唐代詩人陳子昂“念天地之悠悠，獨創(chuàng)然而淚下”的詩句更獨孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達。也即是我讀出的“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!

而這個主題，恰恰說明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無葬身之地”!而這個地方只有死后才能抵達，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實。

《第七天》的出版，讓我再一次見證了余華作為一個資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉!

這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。

一開始獲悉余華新書的名字叫《第七天》的時候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書后，才發(fā)現(xiàn)這個名字企圖在吻合中國傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書的前面寫著了《舊約創(chuàng)世紀》的句子。書的內(nèi)容看似很荒誕：寫的是一個死去的靈魂在七天里的見聞和回憶。

然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。

在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖?！八罒o葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。

花了三個多小時一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識，比如強拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們在閱讀的過程中無法感受到作者對這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進行轉(zhuǎn)播和改編。

《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞的、有治不起病死的，還有被強拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會責(zé)任感，對底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時表達了對各種政府不作為的不滿。

《第七天》正如書名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。

給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進站時上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開始了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動容。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因為楊飛的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見時，他將自己所有的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機會，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時，為了不連累楊飛又離家出走。

我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護著公平正義。