讀后感是對所讀作品的個人思考和感受的記錄，它可以幫助我們更好地理解和欣賞文學作品。寫讀后感時，要盡量避免內容的重復和啰嗦，保持簡潔明了的表達方式。以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學習，希望可以對大家的寫作有所幫助和提升。

高一語文讀本必修一讀后感篇一

最近我讀了一本書――《新語文讀本》，它是由王尚文、曹文軒、方衛(wèi)平三位作家一同編寫而成。這本書里收藏了許多作家的文章，讀起來讓人欲罷不能，下面讓我來給大家介紹介紹吧！

這本書里講了許多許多的故事，其中我對《糕點的故事》這篇文章印象極為深刻，它是摘自《兒童時代》里的一個故事。里面有這樣一句話：“子絕不會狼吞虎咽的吃下去的，要嗅個夠，才開吃，吃得細致久長，有時候要留下一點兒，饞著看看?！蔽业哪X子里呈現(xiàn)出了作者吃果子時的畫面，作者把對子的珍愛之情寫得多么生動細致，那副畫面清晰的在我的腦海里回蕩著……，好的文章就會讓人身臨其境！

這本書里不光有許多好看的文章，還有語文興趣活動版塊。里面有許多有趣的語文小活動：教你說相聲、教你給老師寫一封信、走進奇妙漢子王國等等。

聽了我給你的介紹，你是不是也愛上了《新語文讀本》了呢？

高一語文讀本必修一讀后感篇二

實話實說，我就是沖著本書的名氣來的。

這本書最大的特點，就是讓人分不清，什么是真實，什么是虛構。真真假假，很難辯解。

如果書中所說的是真的，那抹大拉的瑪利亞真的很憋屈，本來是王后之尊，卻被世人惡意抹殺，還污蔑她的出身，說她是妓女……而這一切的根本原因，都是出于人類的一己私欲。

看完后，不禁對所謂“歷史”的真實性，產(chǎn)生大大的懷疑。歷史書上的歷史是真實的嗎?我們看到的，究竟是真實的歷史，還僅僅是……別人想讓我們看到的東西?想想就感覺細思極恐。

正所謂拿破侖的那句:“哪有什么歷史，不過是寓言達成一致的一家之言罷了?！?/p>

拿破侖不愧是一代梟雄，說話亦是一針見血。真正的歷史，或許，我們從未參透……就好像抹大拉的瑪利亞跟耶穌的婚姻之謎。

真相，從來如此驚心動魄。因為，她，被蒙蔽了太久。因此，當她猛然掀開的時候，不禁顯得如此耀眼，晃得人睜不開眼睛……尋找圣杯之旅，其實就是一場尋找信仰之旅。

抹大拉的瑪利亞，星光下，她終于可，安息無礙……。

高一語文讀本必修一讀后感篇三

高一學了李樂薇的《我的空中樓閣》后，記憶中最深的一句話就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點?！焙唵蔚囊痪湓挘瑓s把小屋的優(yōu)美意境表露無遺！

隨著都市的繁榮和發(fā)展，在現(xiàn)代化的城市里生活，整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作時的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒在都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買衣物，購買油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦國慶等大節(jié)日，幸運地有那么幾天假期，又該回家看望老父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一個可望而不可及的夢。

一直追尋夢想中的家園，希望有心靈的一片空間，但是我沒有李樂薇那么幸運。擁有自己的空中樓閣，最經(jīng)典的兩句：雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅畫――名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥語花香，自然清新的生活是最滿意的人生。

小學的時候，我就讀過朱自清的散文集，其中的《背影》、《匆匆》、《春》等作品都是我喜歡的。尤其是《荷塘月色》一文更令我愛不釋手，我?guī)缀醣诚铝宋恼碌拿總€段落。暑假，當我走進清華大學，再次捧讀先生的這篇抒情散文時，竟感到自己離朱自清老先生那么近，心里也頗不平靜。

朱自清在先訴說了自己的不寧心境后，描寫了一個寧靜的與現(xiàn)實不同的環(huán)境dd荷塘月色，通過對傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。他為排遣心中的郁悶，夜深獨享月色下的荷塘美景，一個人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺得自己是個自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理。并深情地發(fā)出了內心的聲音：“這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”

讀完了這篇文章，我意猶未盡，內心久久不能平靜。朱自清先生是我國現(xiàn)代著名的散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。從這篇文章中我可以感受到作者對追求美好生活的渴望，對黑暗現(xiàn)實生活的厭惡和憎恨。他在那樣惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭，而我生活在這么一個美好的生活環(huán)境中，更應該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，努力學習、奮發(fā)向上。荷塘月色的美麗可以使人暫時忘記憂愁，對美好生活的憧憬拉進了我和作者的距離。希望以后我再與荷塘相見時，已能真正讀懂作者不寧靜的內心了。

讀完《吶喊》的自序，我了解到魯迅先生的生平和他的人生感悟，我從心底發(fā)出一種對國家和民族的責任感。

小時侯，魯迅幾乎每天出入于質鋪和藥店之間，隔著比自己高一倍的柜臺，魯迅為他久病的父親買藥，最有名的醫(yī)生開的藥引果真稀奇?；貞浧鹞覀冃r侯的生活，那真是太幸福了，而我卻常常撒嬌，惹爸爸生氣，那時，我為父親做過什么？我真慚愧。

魯迅在他的父親亡故之后，便到東京留學，他一開始選擇醫(yī)學，后來有棄醫(yī)從文。學醫(yī)是為了拯救像他父親一樣被庸醫(yī)所害的人，他在戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，也促進了國人對于維新的信仰。但是后來他又深刻的認識到學醫(yī)只能治療人們身體上的疾病，更重要的是要拯救國人的心靈。

魯迅在年輕的時候有很多的夢想，不管是學醫(yī)還是做文章，他的目的都是為了拯救被腐朽思想束縛的人們，為了拯救國家，他的這種執(zhí)著的追求，不懈的努力的干勁，也激勵著我要百尺竿頭，更近一步，堅持一分耕耘，一分收獲，不斷的去挑戰(zhàn)自我，超越自我，相信成功會在前方等著我。()。

我一直以為“國家”離我很遠，我的存在似乎與國家無關，國家太大，太空，太遠。但是，在我看了《吶喊》的自序后，我發(fā)現(xiàn)我錯了，我這樣想是缺乏責任感的表現(xiàn)，其實，我和國家還是密切相關的，國家減免學雜費的措施不就惠及到了我嗎？我努力學好各門功課，在高考的考場上自由的發(fā)揮，之后在自己工作的崗位上做好自己該做的事，不給國家添麻煩，雖然沒有魯迅那么有影響力，但也盡了一份力。

魯迅在棄醫(yī)從文后，也遇到一些困難。但他沒有放棄。在追求成功的道路上，挫折是難免的，我們只越過這些坎坷，堅持不懈，持之以恒，才能迎來令人興奮不已的成功。

魯迅先生的愛國精神然我佩服不已，他將拯救人們的思想作為自己的責任，并且全身心的投入到寫作中，一篇篇優(yōu)秀的文章陶冶人們的情操，提升人們的修養(yǎng)。他，是我們的好榜樣。

高一語文讀本必修一讀后感篇四

1、滁州醉翁亭：翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。

2、湖南岳陽樓：四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。

3、九江琵琶亭：燈影幢幢，凄絕暗風吹雨夜；荻花瑟瑟，魂銷明月繞船時。

4、黃州赤壁：銅琶鐵板，大江東去；月明星稀，烏鵲南飛。

5、成都社甫草堂：草堂留后世；詩圣著千秋。

二、與課文相關的名家頌對聯(lián)輯錄。

1、頌屈原：

a、集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤。

b、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。

c、世濁我清，灑彈冠，浴振衣，不與塵埃共俗；行廉志潔，胸懷瑾，手握瑜，可與日月齊光。

d、當年呵壁，湘流應識九歌心；何處招魂，香草還生三戶地。

e、一篇《橘頌》存規(guī)范；幾賦《離騷》發(fā)浩歌。

2、頌諸葛亮：

a．志見出師表；好為梁父吟。

b．兩表一對，鞠躬盡瘁酬三顧；鼎足七出，威德咸孚足千秋。

c、王業(yè)不偏安，兩表于今懸日月；臣言當盡瘁，六軍長此駐風云。

3、頌陶淵明：

a、質而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，篙下詩，豈甘了此一生。

b、開口說神仙，是耶非耶，其信然耶？誰為外人道也。

源頭尋古洞，秦歟漢歟，將近代歟？欲呼漁子問之。

4、頌李白：

a、酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。

b、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。

c、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

d、豪氣壓群兇，能使力士脫靴、貴妃捧硯；仙才媲眾美，不讓參軍俊逸、開府清新。

5、頌杜甫：

a、緬想忠貞，補闕拾遺猶昨事；何來環(huán)佩，清輝香霧替詩魂。

b、世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

c、詩史數(shù)千言，秋天一郜先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。

6、頌韓愈。

a、金石文章空八代，江山姓氏著千秋。

b、韓潮學派百三匯，公起文章八代衰。

7、頌白居易。

a、燈雨憧憧，凄絕暗風吹雨夜；荻花瑟瑟，銷魂明月繞船時。

b、唐代論詩人，李杜以遠，唯有幾篇新樂府；蘇州懷刺史，湖山之邊，尚留三畝舊祠堂。

c、筆諍時政，心在蒼生，萬戶爭傳新樂府；堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩翁。

d、楓葉四弦秋，觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。

8、頌司馬遷：

a、一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門。

b、剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。

9、頌文天祥。

a、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。

b、宰相狀元余事之，文章義節(jié)兩兼之。

10、兵甲富于胸中，一代功名高宋室；憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺。--頌范仲淹。

11、鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。--頌辛棄疾。

12、玉茗堂中傳蝶夢，臨川集上插芳馨。--頌湯顯祖。

14、生死一知己，存亡兩婦人。--頌韓信。(注：“知己”指蕭何，“婦人”指漂母和呂后)。

15、青冢有情猶識路，平沙無處可招魂。--頌王昭君。

16、宦游西蜀，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙塵誓掃還金闕；

詩繼少陵，派開南宋，更入清風明月，池館重新接草堂。--頌陸游。

17、文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室何至南渡；

罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人愿，國魂幾時北來。--頌岳飛。

18、寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。--頌蒲松齡。

19、著作最謹嚴，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。--頌魯迅。

21、一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。頌三蘇父子。

22、完壁歸趙，全憑智勇三寸舌；卻秦衛(wèi)邦，盡賴文武一條心。--廉頗、司馬遷。

23、此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。--荊軻。

24、身入狼邦，壯志匹夫生死外；心存燕國，蕭寒易水古今流。--荊軻。

25、督亢圖中不殺人，咸陽殿上空流血。--荊軻。

26、勝敗兵家事不欺，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。--項羽。

27、三分天下推茲戰(zhàn)，一代英豪載此篇。--司馬光。

28、二京諫將相，文壇千古留贊譽；八彈擊蟾蜍，科蒼亞歐著先鞭。--張衡。

29、云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。--蘇武。

30、鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。--辛棄疾。

31、翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里亭影不孤。--歐陽修。

32、沁園抒豪情，笑傲千古英雄豪杰；水調寄壯志，喜繪當今彩畫宏圖。--毛澤東。

高一語文讀本必修一讀后感篇五

《前方》實在是一篇美文。這篇散文值得細細品味之處頗多。無論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實相生的筆法，抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文，悠遠綿長的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構成文章最大藝術魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對人類心靈漂泊和流浪感的關懷與悲憫。

作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內心正渴盼回家，也不足為奇。然而作者卻運用逆反思維：他們正在路上。他們曾有離家之舉。接著非常自然的點出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。此句一出，立刻打開了一個新的天地，令讀者眼前為之一亮。曹文軒先生無論治學還是創(chuàng)作，都很講究獨辟蹊徑。這可以是一個體現(xiàn)。

接著作者從人類的祖先，為了生存或者出于天性無休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠行。讀者不禁生出疑問：為什么呢？作者如睿智的長者引領讀者去思考，并結合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無奈、前方的召喚。語言洗練、潔凈，優(yōu)美、含蓄。外面的世界“廣大無邊”?！俺錆M艱辛”“充滿危險”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。寥寥數(shù)語，談及各個方面，筆筆到位。作者曾說“文集不是收容所”主張語言要精美，經(jīng)典，此處可以窺見一斑。

離家，漂泊，流浪是人類內心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內心總在吶喊：走啊走！

離家，流浪是人的天性，是人的內心的需求。古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當數(shù)游俠詩人李白。他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關注。作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行?！睕]有比遠行更銷魂。很有道理。

文章從第九節(jié)開始，有了一層更深的含義。曹文軒不愧為“學者型作家”，喜好哲學，使他對人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。文中寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運。是命運把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實實在在的路，而是指人生之路。人來到世上，是命運所主使的?！霸S多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內涵，轉入對人的精神狀態(tài)的關注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以?？亢托蓓母蹫场Ｐ撵`就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。

有了第九節(jié)作鋪墊，第十節(jié)的深化就水到渠成，作者先指出“人生實質上是一場苦旅”，由這句哲理性的話語立刻又將視線轉向攝影的畫面，敘述場景，想象車中旅者的內心活動。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。又聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。通過想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來，使讀者結合自身體驗有了感性的認識。然后智慧而深刻地指出：人生是一場苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關懷。

家園之思的人文內涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，圣潔，虔誠，莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結果。所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實質著眼于歸家。因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲?。阂?、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、人無法回家；三、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

顯然，這里的家，家園，并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識相輔相成，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。

作者在文中舉到了崔顥的詩“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！蔽覀冎溃揞椀募亦l(xiāng)在河南開封，離黃鶴樓不算太遠，為何會如此發(fā)問？因為“他想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，即使回了家，仍舊感到“無家可歸”。這種體驗少年離家的游子最為真切。宋之問《渡漢江》中有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的句子。離家多年，思鄉(xiāng)情切，一旦得歸，理應更喜，然而詩人已經(jīng)意識到，現(xiàn)實中的家恐怕并不是心目中所構建的溫馨的理想家園。作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發(fā)，他曾有兩句舊詩“夢中每逢還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，他說，自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，然而卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。孫犁對老家的心理是復雜的，矛盾的。他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。

如今，生活的快節(jié)奏和瞬息萬變，使人們忙于現(xiàn)實，很少關照內心，精神的活動和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放……使人們逐漸遠離了率真與本真的天性，富足的物質世界并不能彌補精神上的極度孤獨和空虛，從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉(xiāng)――尋找精神的家園。也有許多的文人在虛構著自己內心的家園，如陶淵明的“桃花源”，李樂薇的“空中樓閣”，琦君的“方寸田園”，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。

總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學之光，藝術之靈。詞句含蓄，深沉，“含不盡之意，見于言外”，有著言外的別旨和風神。曹文軒先生有一句話說：美的力量大于思想的力量。也時時激勵自己要寫經(jīng)典文章，要寫美文。這篇文章立意奇，思想深，語言美，實為這種說法的有力見證。

高一語文讀本必修一讀后感篇六

老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習,不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大."三人行,必有我?guī)熝?"這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師.在我們日常生活中,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們去學習,亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞......多向我們身邊的這些平凡的人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——"三人行必有我?guī)熝?.一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博......但是正是這樣的"不恥下問"而造就了許多偉人.孔子的"君子愛財,取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言",我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰："弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文."意思是指孔子說："弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對人如兄弟一般,謹慎而誠實可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后,還有余力的話,就再去學習知識,."即在家要孝敬父母,在外在團結友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵自己,努力實踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學習文獻知識,以開闊視野,豐富思想."。

德,人之本也,本立而道生."仁義禮智信,國人都按這一標準去做,社會會更加和諧,我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦.(二)：

讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。

《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是"仁"，即"愛人"這是孔子認為的最高的道德準則和品質。

其中幾則令我印象頗深。

有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得"君子"。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?"把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。

孔子還認為"茍志于仁矣，無惡也"。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發(fā)揮著積極的作用。

(三)：

獨善其身"的光芒，它為不同時期，不同年代的人們所推崇，所向往。

今天，是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展，個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，如何調適對他人的心態(tài)，是首要解決的一個人生觀問題。面對這個爾虞我詐的世界，對敵人仁慈就是對敵人殘忍。《論語》中，長者們娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。有空閑的時候，多多去翻一翻這種薄薄的卻又沉甸甸的古書，每次掩卷沉思，都會使你的思想升華。

"吾十五而治于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩"。這句耳熟能詳?shù)拿涫强鬃釉谥v述自己大致的人生軌跡：三十歲能夠自強自立，四十歲對各種事情都了解了，而五十歲知道天命是什么，而到六十歲就一切坦然面對，任何"忠言"也不會逆耳了。對此，我們當然不能拘泥于文字的表面意思，我們所要吸取的是他那種樂觀向上的人生志向和鍥而不舍的精神。

歲月匆匆，時光如梭，轉眼間我已在教室里度過了8個春秋;回首過去，不禁反躬自問：這些年來我學到了什么，人生境界又處于一個什么樣的高度呢?又想到自己肩負著"祖國的希望"這一使命，就會由心底涌動起動力的源泉，激勵自己把精力投入到精益求精的學習中去。

了。難怪他的學生對他的評價是："仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后"。

讀到此處，我不由地想起了自己。身為一個學生，我到底有沒有做到學生應盡的責任。我有沒有學習著并快樂著呢?我有沒有對學習產(chǎn)生抱怨呢?曾看過這樣一個故事：有一天，一個宗教改革家路過一個工地，許多人在汗流浹背地搬磚。他去問第一個人說："你在干什么?"那個人沒好氣的回答說："你看不見我在服苦役呀!"他又去問第二個人，這個人態(tài)度比第一個平和多了，他看說："我在砌墻啊!"改革家又去問第三個人，只見第三個工人擦了擦頭上的汗，微笑著說："我在建造一座教堂。"這三個人做的事情一模一樣，但是他們對待工作的態(tài)度卻不同：第一個的態(tài)度是悲觀主義態(tài)度，他把任何事都當作是生活強加給的一份苦役，他關注的是當前的苦難也是確實存在的。第二個的態(tài)度稱為職業(yè)主義態(tài)度，因此他知道這一堵墻是一個局部成品，他也知道他這樣做對得起自己的一份工資。第三個人則是理想主義態(tài)度，也就是每一塊磚，每一滴汗，他都認為有價值?？鬃釉?發(fā)憤忘食而知老之將至!"和第三個人一樣，都是用快樂的心態(tài)在工作著，也正是因為有這樣的思想境界，才使得他桃李滿天下。并且成就了孔子一代圣賢的英名。

簡單地說，《論語》用最簡單的話語、最樸素的語言表達了圣人最真實也最深刻的哲理，《論語》的內涵博大精深，意蘊深長，值得我們青少年朋友深思熟讀之、領悟運用之、發(fā)揚光大之，讓這顆國學經(jīng)典中的璀璨明珠永放光芒。

高一語文讀本必修一讀后感篇七

合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。

十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫環(huán)：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。

四玉輩：賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。

四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。

四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。

四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：載權、夏秉忠、周太監(jiān)、裘世安。

文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。

四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云--翠縷、笑兒、篆兒。

賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。

賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。

林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。

賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。

賈迎春--彩鳳、彩云、彩霞。

小波。

[紅樓夢里的人物名字備課資料(人教版高一必修三)]。

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高一語文讀本必修一讀后感篇八

近日返鄉(xiāng)，又一次感受了父母之間特別的愛意，自然又聽到父親動輒對母親大聲吆喝。母親說，現(xiàn)在他不敢對孩子吆喝，便只有待我了。并且還幽了父親一默，要是我耳朵不好使了，他才會說話小聲些。父親圓場說，有道是，打是疼罵是愛嘛。聽到父親這樣一種真情流露，這還是頭一遭。確實，有時候，這才是愛意的真實表達方式;也只有這樣，才能過出個地久天長。

我想起臺灣詩人洛夫，他有一句名言：心中有詩，時間即是永恒，那是他對詩歌不變的信仰;看了他的散文《一朵午荷》，便覺得，其實他的這一句名言，還可以衍化出另一意義來，那就是心中有愛，時間即是永恒，那是他對于愛情堅貞的信念。關于荷花與愛情，他和友人有過一段經(jīng)典的對話。

他認為，真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛。友人問，此話怎講?他說，據(jù)說偉大的愛，應該連對方的缺點也愛，完整的愛包括失戀在內;話是這么說，可是這與欣賞荷有啥關系?他說，愛荷的人不但愛它花的嬌美，葉的清香，枝的挺秀，也愛它夏天的喧嘩，愛它秋季的寥落，甚至覺得連喂養(yǎng)它的那池污泥，也污得有些道理。

所以，對荷花的愛，是一種無條件的愛，而人間的愛也應該如此。友人說，荷花凋了呢?他說，愛它的翠葉田田;那么，荷葉殘了呢?他最后說，聽打在殘荷上面的雨聲呀。洛夫還有一首著名的詩《眾荷喧嘩》，把愛人比喻為眾荷喧嘩的池塘中，在他眼里，愛人是挨得他最近，也是最靜、最溫婉的一朵荷花。他說，我向池心輕輕扔過去一粒石子，你的臉便嘩然紅了起來。能把荷花美人的嬌媚之態(tài)，表現(xiàn)得如此人性化，也只有洛夫了。

洛夫就是這樣，把對愛情的堅貞信仰，寄托在對荷花的摯愛之上。如果說，朱自清筆下的荷塘月色，是一種物我和-諧、孤寂凄美的境界;那么，荷花之于洛夫，就是一種對愛的癡情。于是，才有了真正懂得欣賞荷的人，才真正懂得愛的感嘆。愛荷夏天的喧嘩，秋季的寥落，甚至連那池污泥，也愛屋及烏了，也許這就是不可救藥的、絕版而稀罕的古典浪漫諦克。

但是，對于洛夫來說，這種實質性的浪漫，表現(xiàn)在生活中，卻往往又與浪漫無緣。他說，我們通常是沉默的，因為只要任何一方開口，爭端必起，容忍不但成了我們之間的美德，也是互相默認的一種勝利者的表示。然后，你又突然在我面前出現(xiàn)，并遞過來一塊雪白的手帕，我們老是喜歡做一些平淡而又驚人的事。浪漫便是通過平淡而又不時的驚喜，來體現(xiàn)出來的。

我們每天都在為感情這事而悲傷，回憶著當初，意想著未來，憑著最美好最純真的意境去幻想著愛情?？释闹皇窍Ｍ玫揭环輰儆谧约簝刃漠斨械膼矍?。

曾記得有一位作家，是這樣評價荷花與愛情的，“真正懂的欣賞荷花的人，才真正懂的愛”當你真正去領悟了荷花，真正明白了荷花的時候，我想你就會明白愛情的'真正含義了。愛，不需要你的忽悠和欺騙，而是全心全意，真心的去面對，真誠的相愛，真正的愛是連缺點也愛，當然，完整的愛也包括失戀。

在自己孤獨寂寞的時候，去欣賞別人的的孤寂，有人說這是一種罪惡，其實，孤寂也并不是一種羞恥，當有人在欣賞我的孤寂的時候，我絕對不會去怪罪他，其實，興衰無非不是生命過程當中的一部份，今年花事一殘，明年依舊會由根而莖而葉而花。