在總結(jié)中，我們可以找到前進(jìn)的動(dòng)力和改進(jìn)的方向。總結(jié)時(shí)應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，以理性的態(tài)度進(jìn)行分析和總結(jié)。請(qǐng)大家注意，以下的總結(jié)范文僅供參考，具體的寫作內(nèi)容還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。

《名人傳》的讀書筆記字篇一

“讀一本書，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶?！辈诲e(cuò)的，于我而言，讀書，便像是體驗(yàn)他人的人生，這本羅曼羅蘭的“巨人三傳”同樣使我深有感觸。

“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”貝多芬，一個(gè)婦孺皆知的音樂(lè)家，一個(gè)敢于扼住命運(yùn)的咽喉的不朽者，打開(kāi)《貝多芬傳》，生命的烈火撲面而來(lái)。

良好的聽(tīng)力，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，正如傅雷所言“耳聾，對(duì)平常人是一部分世界的死灰，對(duì)音樂(lè)家是整個(gè)世界的死灰”。然而貝多芬不僅未死，反而蓬勃而生，重塑那個(gè)灰暗的世界，為了人類，重奏華美樂(lè)章。他不屈，他反抗，他將自己的全身心獻(xiàn)給了創(chuàng)造的藝術(shù)，獲得永生。

貝多芬的一生除了病痛，還經(jīng)歷了法國(guó)大革命前后歐洲社會(huì)的激烈變革，他的作品是時(shí)代和個(gè)性結(jié)合的產(chǎn)物。他敢于突破，敢于創(chuàng)造，和他那個(gè)時(shí)代的人們一樣，貝多芬也對(duì)周圍的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，他擺脫了灰心喪氣的深淵，重新又達(dá)到了希望的頂點(diǎn)——為經(jīng)典升華，同時(shí)奏響黎明。他像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向古典主義做最后的頂禮膜拜；一張臉面朝前，向未來(lái)召喚，是19世紀(jì)的領(lǐng)路人和導(dǎo)師。

你知道貝多芬的力所推動(dòng)的是什么嗎？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

“愈使我受苦的我愈歡喜。”米開(kāi)朗基羅，“文藝復(fù)興三杰”之一，追求完美，一個(gè)影響了三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家的傳奇，一個(gè)最接近神的巨匠。翻閱《米開(kāi)朗基羅傳》，仿佛被神圣之光洗禮。

羅曼·羅蘭在此傳結(jié)末處提及，他曾經(jīng)糾結(jié)于是否要掩藏這些大人物悲苦的深淵。他最終沒(méi)有，所以我看到一個(gè)活生生的，有喜有悲的米開(kāi)朗基羅，伸出手觸碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年喪母，青年時(shí)流亡，經(jīng)歷過(guò)革命，感受過(guò)慘絕人寰。他雙肩寬闊，軀體瘦削，頭大，眉高，鼻子低扁，眼睛銳利卻小，在文藝復(fù)興這么一個(gè)講究容貌漂亮和儀容的時(shí)代，他十分的不討喜。他的才華雖使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同時(shí)淪為權(quán)利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

到生命的末端，他只能把自身寄托于虛無(wú)的宗教。浮生苦厄，他生無(wú)可戀，日復(fù)一日地期待著死的解脫。

他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和藝術(shù)相連，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。這種痛苦，很神圣。

對(duì)于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛(ài)，甚至善——“我的歡樂(lè)是悲哀?！边@些種種，堆積成巔峰。

“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰？”這份痛不欲生的吶喊，使我震撼無(wú)比。托爾斯泰，俄國(guó)革命的鏡子，否定惡，否定產(chǎn)生惡的社會(huì)根源，正如高爾基所言“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯”。讀著《托爾斯泰傳》，便能感受到一種悲壯。

托爾斯泰出生于名門貴族，從小便受到貴族式教育。但他并不專心于學(xué)業(yè)，反而迷戀于社交生活，進(jìn)而很快感受到自己出身的優(yōu)越性——他想改變這種現(xiàn)狀。

他擁有財(cái)富和地位，但他卻因此感到羞愧；他同情底層人民，卻又對(duì)他們?nèi)狈π判?。他，厭倦生活，厭倦社?huì)，得不到支持，精神始終孤獨(dú)，但他也始終在奮斗，他堅(jiān)信：“如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高尚?！?/p>

是的，列夫·托爾斯泰為真理而進(jìn)行的斗爭(zhēng)不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)，從而成了英雄，而且?guī)缀醭闪耸ネ?。他為這項(xiàng)任務(wù)付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

崇高的他們，平凡的我。在羅曼·羅蘭帶來(lái)的精神洗禮中，我要塑造非凡人生，去追尋先賢偉大的精神境界。

《名人傳》的讀書筆記字篇二

本課是一篇說(shuō)明文，告訴了我們選擇的重要，并以蘇格拉底、守株待兔及亡羊補(bǔ)牢的故事，來(lái)說(shuō)明選擇時(shí)要審慎考慮事情的后果及修正錯(cuò)誤的選擇。

在我們的一生中會(huì)面臨許許多多的選擇，從我們睜開(kāi)眼睛起床，到我們閉上眼睛睡覺(jué)；以下是生活中較常面臨的選擇：搭交通工具﹝考慮花費(fèi)金錢、事情急緩﹞、穿衣服﹝考慮天氣、活動(dòng)、場(chǎng)合﹞、吃早餐的量﹝考慮餓的程度、當(dāng)天活動(dòng)量﹞等，每一個(gè)選擇都有不同的后果，如：吃油膩的早餐=拉肚子、早餐吃太多=肚子太脹等；如果我們的選擇有錯(cuò)誤，就應(yīng)該立即訂正，并選擇最好的方法彌補(bǔ)，才不會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，一路錯(cuò)到底。作為領(lǐng)導(dǎo)人總會(huì)面臨到與他人有關(guān)的選擇，下列是我的慘痛經(jīng)驗(yàn)：一年級(jí)時(shí)，我還是個(gè)“菜鳥(niǎo)班長(zhǎng)”，老師去辦事時(shí)，全班東邊很吵、西邊更吵，整間教室鬧烘烘的，我不知如何處理，于是選擇了“靜觀其變”。不過(guò)，任何選擇都是得付出代價(jià)的，老師看到全班同學(xué)吵個(gè)不停，馬上請(qǐng)我吃了一大盤“竹筍炒肉絲”，當(dāng)然，副班長(zhǎng)也不例外，也被我連累了﹝在此說(shuō)聲對(duì)不起！﹞。

《名人傳》的讀書筆記字篇三

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息?！憋@然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家托爾斯泰。

其中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬于1770年12月16日誕生于德國(guó)波恩，家里貧困交加，展現(xiàn)出音樂(lè)才華的他被父親視為“搖錢樹(shù)”，父親不惜打罵，使貝多芬有個(gè)不幸的童年。貝多芬長(zhǎng)大后更是痛苦萬(wàn)分，可一次又一次的挫敗都沒(méi)能使他屈服，雙耳失聰?shù)乃瑯釉谏?7年間完成了100多件作品。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？正因?yàn)樗兄诜踩说囊懔蛫^斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西。

這本書由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之！

《名人傳》的讀書筆記字篇四

在這個(gè)寒假，本來(lái)熱鬧的春節(jié)卻因?yàn)橐粓?chǎng)疫情打亂了，本來(lái)的安排只能被迫停止，在家的我定時(shí)觀看新聞，看著醫(yī)護(hù)人員們?yōu)榱诉@個(gè)國(guó)家拼搏，而在家的我因?yàn)槭帐胺块g，找出了一本已經(jīng)落了灰的書——《名人傳》，那好像是五年級(jí)的時(shí)候買的，原因是什么記不太清了，而今天我又一次翻開(kāi)了這本書卻被這本書所吸引。

《名人傳》由羅曼·羅蘭的《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成。傳記里的三人，雖然一個(gè)是音樂(lè)家，一個(gè)是雕塑家兼畫家，一個(gè)是小說(shuō)家，但三部傳記都著重記載偉大的天才在人生憂患困頓的征途上為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真善美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由悲慘的遭遇，或由內(nèi)心的惶惑矛盾或三者交疊于一身，沉重的苦惱幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們之所以能堅(jiān)持下來(lái)，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)與信心。而這三個(gè)傳記中最令我記憶尤深的還是《貝多芬傳》。

貝多芬的童年盡管如此悲慘，他對(duì)這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)保持著一種溫暖而凄涼的回憶。不得不離開(kāi)波恩，幾乎終身都住在輕佻的都城維也納及其慘淡的近郊，他卻從沒(méi)忘記萊茵河畔的故鄉(xiāng)，莊嚴(yán)父性的大河，像他所稱的我們的“父親萊茵”。貝多芬的耳聾是一七九六年起的，所以貝多芬的作品全部是在耳聾后寫的，有一位德國(guó)醫(yī)生認(rèn)為這病是受一般遺傳的影響，他分析貝多芬因治療不善形成慢性中耳炎，隨后耳聾程度漸加，但從沒(méi)完全聾，因?yàn)樨惗喾覍?duì)低而深的音比高音更易感知。據(jù)說(shuō)他在晚年用一支小木桿，一端咬在牙齒中間，一端插在鋼琴箱內(nèi)，用以在作曲時(shí)聽(tīng)音，而他雖然耳聾卻堅(jiān)強(qiáng)不息，并沒(méi)有向病魔屈服，而是用自己的辦法完成理想。

而這又和疫情期間頑強(qiáng)不屈的醫(yī)護(hù)人員和激勵(lì)配合的病人有什么區(qū)別呢？中國(guó)加油！

《名人傳》的讀書筆記字篇五

當(dāng)我讀完《名人傳》這本書，我被深深的震撼了，書中的三位主人公就好像三座高峰，屹立在世界上，無(wú)法逾越，遙不可及。

我感嘆，他們處于精神世界的高峰。他們已走出這個(gè)被金錢名利籠罩著的世界，戰(zhàn)勝了這個(gè)充滿殘酷現(xiàn)實(shí)的世界，熬過(guò)了這個(gè)沒(méi)有人道的世界。追求著自己的夢(mèng)想。

貝多芬，這個(gè)偉大的音樂(lè)家人所周知，而他悲慘的命運(yùn)似乎從出生就被祭定了——出身在一個(gè)貧窮的家庭，而貧窮在那個(gè)年代卻是最可怕的，但這阻礙不了貝多芬對(duì)音樂(lè)的狂熱與追求。即使有不少困難迎面而來(lái)，讓這個(gè)音樂(lè)家受盡折磨，一向在喜悅、興奮、失望和痛苦中輪回，但這些豐富的人生體驗(yàn)也正給予了貝多芬無(wú)限的音樂(lè)靈感。

米開(kāi)朗琪羅，同樣是個(gè)聞名世界的人物，像書中所說(shuō)的“他自幼便明白了人生的兇險(xiǎn)與精神的孤獨(dú)”。所以，他在孤獨(dú)中受盡挫折，在挫折中不斷成就自己的夢(mèng)想，他將人生變得神圣無(wú)比，在面臨死亡的邊緣的米開(kāi)朗基羅，早已看破俗世，他想往著天國(guó)，向往天國(guó)的純潔，永恒。因?yàn)樗麚碛幸活w儼如高高山峰的偉大心靈。

不僅僅是在藝術(shù)領(lǐng)域，身在文學(xué)領(lǐng)域，同樣有一位巨人，他就是俄羅斯的文學(xué)光明使者——托爾斯泰。

“一百年前在大地上火光閃亮的偉大靈魂”。他，托爾斯泰，用文學(xué)引導(dǎo)了無(wú)數(shù)陷入陰霾的青少年。托爾斯泰筆下的文字，不僅僅是讓人閱讀的，似乎還有藥水的功能，治愈人們心靈的創(chuàng)傷，撫慰人們的心靈?？傊?，托爾斯泰這偉大的文學(xué)家用筆寫破了金錢名利，寫明了當(dāng)時(shí)人們所缺的精神和品格，讓人們看到了，見(jiàn)識(shí)到了，托爾斯泰所擁有的最偉大的靈魂。

總結(jié)這三位巨人的一生，作者羅曼·羅蘭的旨意便顯示出來(lái)：人道主義！現(xiàn)實(shí)主義！

同樣的，對(duì)于此刻的我們，這本書像是一面明鏡，將那些還陷于物質(zhì)主義的人清清楚楚的展現(xiàn)出來(lái)。似乎在告誡我們，只追求物質(zhì)上的充足就如曇花一現(xiàn)，僅有擁有強(qiáng)大的精神力量，才能實(shí)現(xiàn)活著的真正意義。

先不說(shuō)要像他們一樣聞名世界，眾人皆知，強(qiáng)大的精神力量往往是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步。相信每個(gè)人心中都懷揣的一個(gè)夢(mèng)想，對(duì)這個(gè)夢(mèng)想是無(wú)限渴望。也許你的夢(mèng)想小到只想報(bào)答父母，也許你的夢(mèng)想大到要報(bào)效祖國(guó)，但無(wú)論大與小，都需要有強(qiáng)大的精神力量和一個(gè)禁得住風(fēng)吹雨打的靈魂。

合上書，早已被三位偉人震驚，他們的意志，他們的成就，他們的靈魂與品格早已登上最高峰，此時(shí)只覺(jué)得自己有多么渺小，但或許，他們就是我的榜樣，為自己的夢(mèng)想！

《名人傳》的讀書筆記字篇六

讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。

貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的.打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他改變了命運(yùn)，他的精神震驚全世界。

米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅(jiān)持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類來(lái)體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對(duì)自由主義的蔑視。

作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要你不屈服于命運(yùn)，總有一天你會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運(yùn)是自己掌握的。

1．多讀多抄，這二者是必須保證的。吳晗。

《名人傳》的讀書筆記字篇七

有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及，其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬(wàn)苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o(wú)形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?/p>

《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國(guó)音樂(lè)家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開(kāi)朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無(wú)止盡的創(chuàng)造價(jià)值?！彼麄冏龅搅?，我們?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。

我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。

想當(dāng)名人很簡(jiǎn)單，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無(wú)絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡(jiǎn)單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的想去獲取，往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書就要寫讀后感等等。無(wú)數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽(yáng)之謂道。

求同存異，每個(gè)名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。

“聰明出于勤奮，天才在于積累?！弊x名人，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生，是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師?/p>

《名人傳》的讀書筆記字篇八

名人傳讀書筆記《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息?！憋@然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。

讀貝多芬zhuan。

摘抄：

1.竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺抂真理。

2.音樂(lè)應(yīng)當(dāng)使人類的精神迸發(fā)出火花。

3.沒(méi)有一條規(guī)律不會(huì)為獲得”更美“的效果而被破壞。

4.最美的事，莫過(guò)于接近神靈而把他的光芒撒向人間。

5、按照我作曲的習(xí)慣，即使在制作器樂(lè)的時(shí)候，我眼前也會(huì)擺好全部的輪廓。

6、自由與進(jìn)步是藝術(shù)的目標(biāo)，正如在整個(gè)人生中一樣。即使我們現(xiàn)代人不及我們的祖先堅(jiān)定，至少有許多事情已因文明的精煉而大大發(fā)展。

7、我和伏爾泰一樣認(rèn)為：”幾個(gè)蒼蠅咬幾口，絕不可能阻擋一匹英勇的奔馬。“。

8、在藝術(shù)家的立場(chǎng)上，我從沒(méi)有注意過(guò)別人涉及我的文字。

9、我要扼住命運(yùn)的咽喉，因?yàn)樗荒苁刮仪?/p>

貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)作弄的，最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。這個(gè)表面狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為認(rèn)知的一面。音樂(lè)家最重要的器官損壞了，他不敢表露出了，不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。他沒(méi)有知音，甚至連朋友都沒(méi)有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)，承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)。貝多芬是個(gè)不幸的人，世界不給他歡樂(lè)，但他卻把歡樂(lè)給予世界。因此他也成為作者心目中的英雄。

貝多芬是一個(gè)生活在極其痛苦環(huán)境中的人。他的童年是不幸的，不像莫扎特那樣享受著家庭的溫情，而是非常的艱苦，他既要擔(dān)心一日三餐的食物，又要承受疾病的折磨。生活的磨難伴隨他的成長(zhǎng)，苦難使他失去了很多。1787年他失去了母親，1796年他雙耳又去了聽(tīng)力??但正是這么一個(gè)從來(lái)沒(méi)有安定生活的人，卻有著執(zhí)著的追求，憑著他對(duì)生活的熱愛(ài)，在他無(wú)聲的世界中，居然創(chuàng)造出《生命交響曲》等不朽樂(lè)曲，成為萬(wàn)人矚目的音樂(lè)家。他創(chuàng)作的美妙的樂(lè)曲，給人們帶來(lái)了美的享受。

貝多芬的性格非常孤僻，他往往用憂郁的目光看著天空，很少有發(fā)自內(nèi)心的微笑。不幸與苦難可能使一個(gè)人變得憂郁，但不能使一個(gè)人失去對(duì)生活和創(chuàng)作的信心。他又是一個(gè)堅(jiān)定的、樂(lè)觀的戰(zhàn)士，在法國(guó)大革命中，把愛(ài)國(guó)的詩(shī)改寫成樂(lè)譜，用音樂(lè)來(lái)戰(zhàn)斗。

讀《米開(kāi)朗琪羅傳》。

米開(kāi)朗基羅語(yǔ)錄。

1：睡眠是甜蜜的，成了頑石更是幸福，只要世上還有羞恥與罪惡存在著的時(shí)候，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，便是我最大的幸福，不要來(lái)驚醒我！

2：終于從大理石的牢獄中解放出來(lái)了。

3：最近于浮雕的繪畫是最優(yōu)秀的繪畫。

4：煩惱使我受著極大的影響??我一年多沒(méi)有收到月俸，我和窮困掙扎；我在我的憂患中十分孤獨(dú)，而且我的憂患是多么多，比藝術(shù)使我操心得更厲害！

5：憂郁癥是我的歡樂(lè)。

6：一千次歡樂(lè)也抵不上一次痛苦。

7：我的肉體歸黃土，我的靈魂歸天堂，我的金錢歸窮人——最后。

的遺言。

8：幸福的精靈，以熱烈的愛(ài)情，使我垂死衰老的心，保持生命。..........

9：大衛(wèi)用他的彈弓，我用我的弓箭。

米開(kāi)朗琪羅：憂郁癥患者，是一個(gè)恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個(gè)舍棄歡樂(lè)，享受痛苦的英雄。作者讓我們了解到了米開(kāi)朗琪羅十分矛盾而又復(fù)雜的心理，他有著對(duì)自己行為的極端厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者和懦夫。心靈的折磨和奴隸般無(wú)休止的的勞作，使他的一生飽受折磨，對(duì)他而言生命就是恐怖的地獄。他是一個(gè)精神的貴族,是一個(gè)為天才所拘囚的人。他所擁的的天才的力量把他完全的征服了。那是一種駭人的生命,猛烈的爆發(fā),使他太弱的肉體與靈魂有所不能承擔(dān)。這是羅蘭先生對(duì)他的描寫。

得建造一座超人的紀(jì)念物，因?yàn)樗捅说靡粯釉诼?tīng)到雞鳴而痛哭。更有些卑劣的人用他們污濁的心地來(lái)造就一個(gè)他們的米開(kāi)朗羅琪。

讀《托爾斯泰傳》。

列夫·托爾斯泰語(yǔ)錄。

1、每個(gè)人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。

2、心靈純潔的人生活充滿甜蜜和喜悅。

3、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。

4、認(rèn)識(shí)真理的主要障礙不是謬誤，而是他似是而非的真理。

5、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

6、如果忘卻自己而愛(ài)別人，將會(huì)獲得安靜、幸福和高尚。

7、信仰是人生的動(dòng)力。

8、人類的使命在于自強(qiáng)不息的追求完美。

9、你沒(méi)有最有效地使用而把它放過(guò)去的那個(gè)鐘點(diǎn)是永遠(yuǎn)不能回來(lái)了。

托爾斯泰：一個(gè)自我折磨，自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、名譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔，以至于為了自己的信仰拋棄了家庭，拋棄了世俗的歡樂(lè)，最后做了一個(gè)離家出走的耄耋老者，客死荒郊。

托爾斯泰粗獷的臉又長(zhǎng)又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o(wú)法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書，成績(jī)平庸，他是孤獨(dú)的。在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的'最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表；他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。雖然對(duì)于他的父母，他是不大熟知的（他的母親逝世時(shí)，他還未滿一歲），但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過(guò)著獨(dú)立不羈、毫無(wú)野心的生活；他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì)了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對(duì)的真誠(chéng)、坦白和善良。

最終他以自己的努力而成了俄國(guó)作家，成為了“俄國(guó)的一面鏡子”影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。

總結(jié)：

面對(duì)痛苦、面對(duì)孤獨(dú)，貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念，作為一個(gè)聽(tīng)不到任何聲音的音樂(lè)家，他給人一種傲慢的錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治，無(wú)情的戰(zhàn)亂，他卻選擇了反抗，為了和平，貝多芬曾說(shuō)：“只要是為了獲得更美的事物，任何規(guī)律都可以破除?！边@句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理，而米開(kāi)朗基羅又何嘗不是呢？為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。

《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

《名人傳》的讀書筆記字篇九

“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息?！薄@是羅曼·羅蘭在《名人傳》卷首語(yǔ)中開(kāi)宗明義的一句話。

同樣的英雄旋律，在他以畢生心血澆鑄的兩部長(zhǎng)河小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》和《母與子》中得到了更豐滿、更深入的發(fā)揮，作者在文學(xué)史上的地位，主要便是由這兩部長(zhǎng)河小說(shuō)奠定的。

顯然，羅曼·羅蘭所說(shuō)的英雄，并不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不一定是功蓋千秋的大偉人，甚至不一定是個(gè)勝利者，但他們肯定具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，使他們?cè)谌魏文婢持卸疾环艞墛^斗：他們飽經(jīng)憂患，歷盡艱辛，卻始終牢牢把握著自己的命運(yùn)，以頑強(qiáng)的意志去戰(zhàn)勝一切困難，竭盡努力使自己成為無(wú)愧于“人”的稱號(hào)的人。

按羅曼·羅蘭的觀念，首先就是有百折不撓的進(jìn)取精神，亦即他所說(shuō)的大江大河般奔騰不息的強(qiáng)大生命力；二是永遠(yuǎn)保持人格的尊嚴(yán)，恪守個(gè)性的獨(dú)立，既不屈從于強(qiáng)權(quán)，也不盲目地隨大流；三是具有關(guān)懷人、愛(ài)護(hù)人的博愛(ài)精神，甘心為人類的福祉奉獻(xiàn)自身。

可是消極、頹廢畢竟不是出路，于是羅曼·羅蘭試圖以他的《名人傳》給人們傳遞英雄的氣息，鼓舞人們恢復(fù)對(duì)生活的信念和奮斗的勇氣。

羅曼·羅蘭想要告訴人們，任何成就都伴隨著艱辛的拼搏和痛苦的考驗(yàn)，他為之作傳的這些人，“他們的偉大固然來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)的毅力，同時(shí)也來(lái)自所經(jīng)歷的憂患”。他告誡人們：“不幸的人們啊，切勿過(guò)分怨天尤人！人類最優(yōu)秀的人物與你們同在。從他們的勇氣中汲取營(yíng)養(yǎng)吧！”

《名人傳》寫了三位名人：貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰。其中我最欣賞的是貝多芬。

貝多芬出身貧寒，十三歲輟學(xué)，十七歲挑起整個(gè)家庭的生活重?fù)?dān)，二十五歲時(shí)他剛剛在樂(lè)壇嶄露頭角，耳朵又開(kāi)始失聰。這種對(duì)音樂(lè)家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，非常人所能想象，誰(shuí)能想到他那些不朽的傳世之作，絕大部分竟是耳聾以后寫成的。

然而所有的磨難只是使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn)；他貧窮，卻既不趨炎附勢(shì)，亦不迎合潮流，始終保持獨(dú)立的人格；他孤獨(dú)，卻能以熱誠(chéng)的赤子之心愛(ài)人類；他從未享受歡樂(lè)，卻創(chuàng)造了歡樂(lè)奉獻(xiàn)給全世界。戰(zhàn)勝了疾病，戰(zhàn)勝了痛苦，戰(zhàn)勝了聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝了所有的磨難和障礙，攀登了生命的巔峰。

米開(kāi)朗琪羅看上去比貝多芬幸運(yùn)，他既無(wú)殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩頗有聲望的市民家庭，從小接受精英階層的教育，有較高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，然而他在精神上也許比貝多芬更受折磨：他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼見(jiàn)外族入侵，人民受奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，共和主義的理想也化為泡影：

他和貝多芬同樣孤獨(dú)一生，沒(méi)有妻兒，唯有愛(ài)情，他的家族不曾給他任何溫暖，只想從他身上榨取利益；他到處遭遇嫉妒和傾軋，在同他對(duì)“神權(quán)”并非沒(méi)有忌憚心理，何況以五百多年前的科學(xué)水平，要擺脫對(duì)神的敬畏幾乎是不可能的。

苦難并非全是壞事只要我們善于化苦難為動(dòng)力，則苦難就成為成功的墊腳石。

《名人傳》的讀書筆記字篇十

我懷著尊敬的心情又重新讀完了這本書——《名人傳》一本記錄著三位偉人背后故事的書。

《名人傳》創(chuàng)作于2世紀(jì)初，在這部傳記中，作者羅曼·羅蘭強(qiáng)調(diào)自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息?！痹谶@本書中主要寫了貝多芬、米開(kāi)朗琪羅與托爾斯泰這三大偉人成名后的事。在我讀這本書前，我總認(rèn)為那些名人與偉人的生活一定很幸福?？墒?，當(dāng)我讀后心里不禁一驚原來(lái)名人的生活比普通人更艱辛。

貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)捉弄的、最終耳聾的音樂(lè)家，一個(gè)用痛苦換來(lái)歡樂(lè)的英雄。這個(gè)表面如此狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。音樂(lè)家最重要的器官——耳朵損壞了，他不敢表露出來(lái)，不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。然而耳聾時(shí)的一次演出幾乎毀了他。他沒(méi)有知音，甚至連朋友也沒(méi)有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)，承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)，因此也成為我心目中的英雄。

米開(kāi)朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作瘋子，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂(lè)的英雄。米開(kāi)朗琪羅有著對(duì)自己行為的極端厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者，一個(gè)十足的懦夫。心靈的折磨，奴隸般無(wú)休止的勞作，使他一生飽受折磨，對(duì)他而言，生命就是恐怖的地獄。

托爾斯泰：一個(gè)自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣不斷地解刨自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭、拋棄了世俗的歡樂(lè)，最后做了一個(gè)離家出走的老者，客死荒郊。

在這部傳記中作者用心描述了三位偉大藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的崇高追求，對(duì)生命中苦難的承受，讓我們這些普通人看到了這些高大偉岸的身軀后所隱藏著的一切。

讀了這本書后，我知道了偉人偉人和我們一樣經(jīng)受著生命的各種洗禮，甚至遭受了超越常人的磨難，但他們依然為我們留下來(lái)寶貴的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。我懂得了無(wú)法解脫的痛苦其實(shí)也是另一種生命的養(yǎng)料。這正好應(yīng)驗(yàn)了一句名言：“痛苦是有益的，因?yàn)橹辽偻纯鄷r(shí)我們沒(méi)有作惡?！?/p>

古今之成大事者，非唯有超世之才，亦必米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡“，托爾斯泰的”我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉人的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。

《名人傳》的讀書筆記字篇十一

最近，我讀了一本名著《名人傳》，受益非淺。書中三位主人公堅(jiān)持不懈的精神，改變了我膽小、懦弱、怕苦的性格。

我被這本書深深吸引了。貝多芬出身貧寒，13歲輟學(xué)，17歲挑起家庭的重?fù)?dān)，25歲他在樂(lè)壇嶄露頭角，耳朵卻開(kāi)始失聰。他嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的樂(lè)曲，常常拿不到分文報(bào)酬……總之他受了常人難以想象的磨難，然而所有的磨難只是使他變得更加堅(jiān)強(qiáng)：他痛苦卻不屈服于命運(yùn)；他貧窮卻不趨炎附勢(shì)；他從未享受過(guò)歡樂(lè)，卻創(chuàng)造了《歡樂(lè)頌》奉獻(xiàn)給大家。他終于戰(zhàn)勝了痛苦！戰(zhàn)勝了疾?。?zhàn)勝了所有磨難和障礙，攀上了生命的顛峰！

米開(kāi)朗琪羅出生于佛羅倫薩頗有聲望的藝術(shù)家庭，從小接受精英階級(jí)的教育，有較高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，然而他在精神上受折磨：他眼見(jiàn)外族入侵，人民受奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他的家族只想從他身上榨取利益。更可悲的是，他的處境與奴隸相差無(wú)幾。他沒(méi)有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不為教皇勞碌終身。他們剝奪了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚。他是沐浴著文藝復(fù)興的春風(fēng)長(zhǎng)大的，沒(méi)有人比他更深刻的領(lǐng)悟到這思想運(yùn)動(dòng)的精髓，他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿足于宗教藝術(shù)，更醉心于表現(xiàn)人的力量，尊嚴(yán)與意志。他的藝術(shù)理想是巨人式的。這就決定了他與那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠(yuǎn)不能達(dá)成一致，決定了他將終身為實(shí)現(xiàn)不了理想而痛苦。

托爾斯泰是名門貴族，地位優(yōu)越，衣食無(wú)憂，既不需依附任何人，也不必像貝多芬和米開(kāi)朗琪羅那樣終日勞碌；他身體健康，婚姻美滿，有深愛(ài)他的妻子和可愛(ài)的孩子；他有很高的文學(xué)天賦，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難的習(xí)作階段就獲得了成功；他蔑視已經(jīng)擁有的一切，包括他的文學(xué)聲譽(yù)，惟獨(dú)渴望擁有他所未知的——生命真諦，于是他以畢生的精力去求索，去探尋。他對(duì)城市貧民的凄慘處境感到震驚，為農(nóng)民的貧困和愚昧而痛苦，為難以擺脫家庭的羈絆而煩惱。他若像旁人一樣心安理得地享受命運(yùn)的安排，也許就沒(méi)有煩惱了，然而托爾斯泰的偉大就在于不肯安享富貴，不肯虛度年華，他想要通過(guò)造福于人類來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，于是煩惱接踵而至：他因?yàn)閳?zhí)著于自己的信念而受到來(lái)自壓迫者和被壓迫者的壓力，甚至得不到家人的認(rèn)同和理解。

常言道：“開(kāi)卷有益”。《名人傳》中的三位主人公成為我人生路途的明燈，啟迪我懶惰的思維，鞭策我在漫長(zhǎng)的人生中奮進(jìn)。

《名人傳》的讀書筆記字篇十二

讀罷《名人傳》，我便立刻想到一句中國(guó)古訓(xùn)：“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！庇迷诖颂巵?lái)概括這一本書所要表達(dá)的內(nèi)涵，再合適不過(guò)。

羅曼·羅蘭在考取高校的同時(shí)，也面臨著來(lái)自未來(lái)生活的恐懼和周圍苦悶生活的困惑。在那個(gè)屬于他的青年時(shí)代，向大師求教無(wú)疑是最好的辦法。于是他便向托爾斯泰闡明了自己的想法，并得到了熱情的回復(fù)。這一行為讓當(dāng)時(shí)處于人生低潮期的他得到極大的振奮。想要把這種大師巨匠的精神奉獻(xiàn)給世人，便是他寫出本作的目的。

我們可以看出，本書中被立傳的三人——貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰，也包括羅曼·羅蘭本人均是其所屬年代的大家。這四個(gè)人的成功經(jīng)歷恰好有一些共同點(diǎn)，顯而易見(jiàn)，他們遇到困難和阻擋——無(wú)論是來(lái)自物質(zhì)或精神，也無(wú)論是來(lái)自內(nèi)部或外部，往往都能堅(jiān)持著克服。

貝多芬，靠著不斷地向韋格勒醫(yī)生等人寫信來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的極度痛苦，繼而緩解自己憂慮緊張的情緒，用自己的苦悶和異凜天賦，為世人譜寫華美的樂(lè)章?！对鹿庾帏Q曲》《第九交響曲》就是他發(fā)奮時(shí)的作品。盡管自己的耳疾與其他疾病不斷發(fā)作，病魔的手試圖遮蔽他的雙眼，但他不曾向命運(yùn)屈服，用自己驚人的毅力向天地發(fā)出壯烈的長(zhǎng)號(hào)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉！”

米開(kāi)朗琪羅，也同樣擁有著超于常人的天賦。但是在他所處的年代，那個(gè)特殊的還在被教會(huì)禁錮下的意大利，他的才華始終被教皇束縛著。聽(tīng)命了幾代教皇的差遣，違心卻又飽含痛苦地創(chuàng)作著一個(gè)又一個(gè)讓人們驚嘆的作品。他懷揣著自己的理想，想要一展宏圖，但似乎命運(yùn)注定他只能替別人干活。終其一生壓抑著悲傷的情緒，只能通過(guò)作品表達(dá)?！皯n郁癥是我的歡樂(lè)”是他一輩子的格言。托爾斯泰，曾與作者進(jìn)行深切交談的俄羅斯文壇巨擘。雖說(shuō)他擁有著一段幸福的生活，可是從精神上，他卻是孤獨(dú)的。盡管受過(guò)高等教育，同情卻仍然改變不了俄羅斯下層人民的悲慘境遇。他時(shí)常為自己的富裕生活感到羞愧難安，深受啟蒙思想的他，仿佛中國(guó)的魯迅一般，選擇拿起筆作為武器，寫出了《安娜·卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等傳世名作，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)文壇。“每個(gè)人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西”，就是他的教條。

以上數(shù)人的經(jīng)歷，可以給我們一些啟發(fā)。想要成就大業(yè)，就必須要遭受異于常人的磨難，最終才能從常人中脫穎而出，正所謂“吃得苦中苦，方為人上人”。遭受的苦難可能是來(lái)自生活的各個(gè)方面：可能是一次重要考試的失利，一次重大決策的失誤，來(lái)自于我周邊的人的陷害或打擊等。面對(duì)這些境遇，我們不是栽在痛苦的泥潭中一蹶不振、無(wú)法自拔。而是應(yīng)該想出方法，去化解這些困難?？v使無(wú)法化解，哪怕減輕一些，對(duì)于自己而言，便是超越，便是一種意義上的成功。

我們很多人生活在現(xiàn)代社會(huì)里，每天沉浸在各種信息之中。稍微痛苦悲傷一下，就會(huì)去網(wǎng)上找一些所謂“治愈系的深度好文”來(lái)緩解自己內(nèi)心的創(chuàng)傷。其實(shí)這種創(chuàng)傷哪里比得上那些名人們的遭遇？我們經(jīng)常被“偽心靈雞湯”所灌醉，無(wú)法體會(huì)到真正意義上的奮斗與拼搏、不懈與付出。長(zhǎng)此以往，我們?nèi)找娓≡甑男撵`就會(huì)對(duì)真正的心靈雞湯產(chǎn)生免疫作用，不能體會(huì)其高尚的價(jià)值，就只會(huì)變得越來(lái)越脆弱。在這種時(shí)刻，羅曼·羅蘭的《名人傳》就值得一讀。

《名人傳》的讀書筆記字篇十三

一心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理。

一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎。確實(shí)，用痛苦換來(lái)歡樂(lè)正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。生命的沸騰掀起了音樂(lè)的終曲。貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛(ài)情；他充滿著希望。

其實(shí)它一直在闡述一個(gè)道理！一個(gè)宿命最終還是結(jié)束在一個(gè)人質(zhì)地堅(jiān)硬的生命中！

其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。

像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他的振撼和扶掖我們，不用多說(shuō)了。托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅特別是米氏，都是具有很大弱點(diǎn)的人，可是我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|，卻感奮地分了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的差不多融成一片，決不只枕著他們休息一會(huì)而已。貝多芬的在傷心隱忍中找棲身，米開(kāi)朗琪羅的愈受苦愈使我喜歡，托爾斯泰的我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

有了一個(gè)定位，在世界上可以站在哪個(gè)位置，讓大家都彼此得清醒著，不要再自欺欺人！

《名人傳》的讀書筆記字篇十四

《名人傳》法國(guó)著名作家羅曼.羅蘭的代表作，它由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部分組成。

它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼.羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最終一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家是"團(tuán)體力量"的表達(dá)者，是群眾、各民族和人類巨大活力的表達(dá)者，因?yàn)樗X(jué)得"團(tuán)體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個(gè)杰出的人;尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預(yù)感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。

早在本世紀(jì)初，羅蘭已經(jīng)接近于對(duì)杰出人物的作用的這樣一種理解，并且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現(xiàn)。隨著他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒(méi)有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜，而他原先是打算把這些人物當(dāng)作意志堅(jiān)定和性格剛強(qiáng)的榜樣來(lái)加以描述的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計(jì)劃繼續(xù)下去，可是這并沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們?cè)谒哌^(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯(cuò)誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)作為代價(jià)--戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。

此刻，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強(qiáng)性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不一樣的人和能夠說(shuō)地位不一樣的人之間的戰(zhàn)場(chǎng)?！鄙畹臈l件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭(zhēng)?！斑@使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因?yàn)楸娝苤?，他作出了多么大的努力?！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨(dú)立不羈，但有時(shí)也會(huì)巴結(jié)強(qiáng)者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅(jiān)決。盡管他滿懷共和主義活力，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎樣去解釋呢羅蘭自己作了回答?！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達(dá)羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟(jì)上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)?！?/p>

貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，有錢就意味著相對(duì)減少依靠，所以他為了一個(gè)銅板就能固執(zhí)地討價(jià)還價(jià)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因?yàn)槟切┎痪粗刎惗喾疫@個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當(dāng)有人對(duì)他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì)大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國(guó)警察局明白得十分清楚。這使他始終擔(dān)心會(huì)遭到迫害。所以，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對(duì)巴結(jié)奉承的厭惡，在自己毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護(hù)者魯?shù)婪虼蠊媲罢f(shuō)上許多恭維話。在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復(fù)地說(shuō)："天才的這些錯(cuò)誤和失敗不應(yīng)當(dāng)把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對(duì)時(shí)代作出的不可避免的讓步。確實(shí)，羅蘭在那里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對(duì)這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因?yàn)樗囆g(shù)家善于不顧一切地保護(hù)自己內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護(hù)了自己的創(chuàng)作天才，使其不受有害的影響。

我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無(wú)數(shù)的障礙。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風(fēng)一樣兇猛的強(qiáng)大生命力”。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的。之后他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中，我不無(wú)痛苦地對(duì)基督教的悲觀主義表示了抗議，我十分清楚在自己身上和在別人身上的這種悲觀主義……因?yàn)樗鼘?dǎo)致了對(duì)人類提高的否定，而反動(dòng)勢(shì)力卻同它結(jié)成聯(lián)盟。誰(shuí)同反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)同悲觀主義作斗爭(zhēng);我在自己心里也在同它作斗爭(zhēng)，所以這絕不是一件極其簡(jiǎn)便的事!這一斗爭(zhēng)的痕跡在《名人傳》中是顯而易見(jiàn)的。

羅蘭思想上的矛盾，與其說(shuō)是表此刻他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說(shuō)是表此刻他多處(特別在《米開(kāi)朗基羅傳》中)抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響?？墒窃凇睹藗鳌分?，現(xiàn)實(shí)主義地、歷史主義地看待人這一點(diǎn)得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個(gè)主人公，最終都是被作為自己民族、自己時(shí)代的產(chǎn)物加以描述的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律造成的。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì)壓迫的對(duì)象的這種主題，經(jīng)過(guò)羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體此刻他的英雄傳記中。