最新毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告(實(shí)用11篇)

報(bào)告能夠系統(tǒng)性地呈現(xiàn)事實(shí)、數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，提供對(duì)問(wèn)題的深入分析。報(bào)告中的圖表應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，標(biāo)注清晰，以便讀者理解和掌握?qǐng)?bào)告的關(guān)鍵信息。報(bào)告不僅要注重格式和形式，更重要的是要關(guān)注內(nèi)容和質(zhì)量，以提高報(bào)告的實(shí)用性和有效性。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇一

毛澤東思想是中國(guó)化馬克思主義帶有奠基性的第一大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化馬克思主義持續(xù)發(fā)展的第二大理論成果，不僅是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著不可分割的歷史和邏輯上的密切聯(lián)系。兩者在繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上，相映生輝，共同構(gòu)建了中國(guó)化的馬克思主義理論大廈，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義事業(yè)在中國(guó)的新篇章。

一根相連的關(guān)系。兩者都以馬克思主義的世界觀和方法論為哲學(xué)基礎(chǔ)：堅(jiān)持唯物辯證法和歷史唯物主義；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人謀利益，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益；兩者都體現(xiàn)了馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)，以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展了馬克思主義。

一脈相承的關(guān)系。兩者理論靈魂一脈相承。堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)清中國(guó)的基本國(guó)情，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況提出不同歷史階段的任務(wù)和奮斗目標(biāo)，是毛澤東思想活的靈魂，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想依據(jù)。兩者理論內(nèi)容一脈相承。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段、基本矛盾、根本任務(wù)、現(xiàn)代化道路等社會(huì)主義建設(shè)的一系列探索成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源。兩者理論風(fēng)格一脈相承。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，都是開(kāi)放的科學(xué)理論體系，都具有鮮明的實(shí)踐性，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

一體相依的關(guān)系。毛澤東思想奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的制度和理論基礎(chǔ)。在毛澤東思想指導(dǎo)下，我們確立了社會(huì)主義的基本政治制度，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了根本制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。毛澤東思想是被中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展了的、賦予了新內(nèi)涵的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義基本理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展了毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沿著毛澤東思想開(kāi)辟的中國(guó)化馬克思主義道路，充分吸收了毛澤東思想的理論財(cái)富，又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾新的實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展和完善，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮發(fā)展。

一幟相隨的關(guān)系。作為科學(xué)社會(huì)主義的思想體系，兩者都高揚(yáng)共產(chǎn)主義的旗幟，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任。黨在成立之日就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，在毛澤東思想的指引下，我們黨取得了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大成果。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，我們黨解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致、開(kāi)拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)不懈奮斗。兩者都以科學(xué)社會(huì)主義為指引。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把科學(xué)社會(huì)主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)吸取社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。兩者都將繼續(xù)為科學(xué)社會(huì)主義飛躍發(fā)展作貢獻(xiàn)。毛澤東思想、特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為解決當(dāng)代社會(huì)主義在建設(shè)與改革中遇到的重大問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域提出了富有中國(guó)特色的理論，必將推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義繼續(xù)飛躍發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想根本上的繼承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義的本質(zhì)，對(duì)毛澤東思想的精髓，對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革以及黨的建設(shè)的一些重大問(wèn)題的堅(jiān)持和繼承，是根本上的繼承。

第一，堅(jiān)持和繼承了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)事求是的產(chǎn)物。正是我們黨恢復(fù)了毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，才開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放新時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，正是毛澤東同志提出的群眾路線在新的歷史時(shí)期的集中表現(xiàn)和具體運(yùn)用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色現(xiàn)代化道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，走和平發(fā)展道路等，都滲透著毛澤東同志堅(jiān)持的獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持和平共處的重要思想。

第二，堅(jiān)持和繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律所形成的重要理論成果。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東同志提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想和觀點(diǎn)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國(guó)防、外交等各個(gè)領(lǐng)域和方面。從理論淵源上說(shuō)，這些探索成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的重要思想先導(dǎo)和理論生長(zhǎng)點(diǎn)。比如，在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，毛澤東同志指出可以把社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段。我們黨繼承和發(fā)展了毛澤東同志這一觀點(diǎn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾問(wèn)題上，毛澤東同志指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持這一正確分析，進(jìn)一步提出了用改革來(lái)解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命。在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題上，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)探索社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承了這一積極成果，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，等等。

第三，堅(jiān)持和繼承了毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的思想理論。毛澤東同志指出社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，提出“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持思想建黨，努力保持黨和國(guó)家的性質(zhì)永不變色；強(qiáng)調(diào)端正學(xué)風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，不斷提高執(zhí)政能力等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，緊密?chē)@提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度和馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性、純潔性水平不斷提升。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想飛躍式的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)生的又一次重大理論飛躍。

第一，關(guān)于發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)飛躍：由社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期躍入社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期。毛澤東思想對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題作了初步探索。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，提出社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下、在我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它科學(xué)地回答了新時(shí)期的時(shí)代特征、國(guó)際格局、開(kāi)放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國(guó)防戰(zhàn)略等一系列重大問(wèn)題，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

第二，關(guān)于發(fā)展指導(dǎo)思想上的認(rèn)識(shí)飛躍：由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。1956年社會(huì)主義改造完成后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)，著力發(fā)展生產(chǎn)力。但由于主觀、客觀、國(guó)內(nèi)、國(guó)外的諸多原因，特別是在指導(dǎo)思想上發(fā)生了“左”的錯(cuò)誤，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，使社會(huì)主義建設(shè)遭受?chē)?yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，制定并實(shí)施“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，使黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。

第三，關(guān)于發(fā)展空間上的認(rèn)識(shí)飛躍：由關(guān)門(mén)搞建設(shè)變?yōu)榇蜷_(kāi)國(guó)門(mén)開(kāi)放發(fā)展。新中國(guó)成立后，毛澤東同志雖然認(rèn)識(shí)到要與世界上一切國(guó)家特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)展平等互利的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流，但由于西方大國(guó)對(duì)我國(guó)實(shí)施孤立封鎖，再加上對(duì)社會(huì)主義、資本主義的認(rèn)識(shí)不清楚，導(dǎo)致我們不得不關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)。鄧小平同志在深刻總結(jié)關(guān)門(mén)搞建設(shè)的嚴(yán)重教訓(xùn)基礎(chǔ)上，作出了實(shí)行全面改革、開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。江澤民、胡錦濤同志繼續(xù)深入推動(dòng)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程，最終形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放新格局，極大拓展了社會(huì)主義的發(fā)展空間。

第四，關(guān)于發(fā)展動(dòng)力上的認(rèn)識(shí)飛躍：由以階級(jí)斗爭(zhēng)為動(dòng)力轉(zhuǎn)為以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。社會(huì)主義改造完成后，毛澤東同志曾提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大動(dòng)力，但隨著他晚年“左”的思想影響，提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，導(dǎo)致了“文化大革命”的沉痛歷史教訓(xùn)。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志科學(xué)揭示了改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，提出改革是“社會(huì)主義制度的自我完善”，改革的是“具體的體制”而非“社會(huì)主義制度”，我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大轉(zhuǎn)折。江澤民同志提出創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ\濤同志強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮思想政治工作、改革、科技、開(kāi)放的動(dòng)力作用，進(jìn)一步豐富了我們黨對(duì)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想突破性的創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際出發(fā)，從世情國(guó)情黨情出發(fā)，創(chuàng)造性地回答了三個(gè)重大問(wèn)題。

第一，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系吸取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，在馬克思主義發(fā)展史上第一次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)理論，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，建立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，制定了基本綱領(lǐng)，總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)，明確了基本要求。

第二，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入分析了世情國(guó)情黨情的新變化，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)也要有所擴(kuò)大，對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨作出了新的規(guī)定和表述：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”重要思想，要求我們黨必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，加強(qiáng)群眾路線教育，牢固樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民理念，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。

第三，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把發(fā)展放在極為重要的位置上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。十六大以后，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富了發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新了發(fā)展理念、提高了發(fā)展質(zhì)量。在“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展的世界觀；在“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題上，科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，做到充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了發(fā)展的方法論，成為馬克思主義發(fā)展理論的最新成果。

不忘老祖宗，把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作放在重要位置。要按照習(xí)近平同志關(guān)于重視學(xué)習(xí)經(jīng)典著作的要求，認(rèn)認(rèn)真真、原原本本地研讀馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家和毛澤東的著作或文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，加強(qiáng)理論研究，力求學(xué)得深一些、專(zhuān)一些，做到“厚積薄發(fā)”。馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，要精選精學(xué)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)典作家的經(jīng)典篇目。同時(shí)，還要緊密聯(lián)系黨和國(guó)家工作大局和改革、發(fā)展、穩(wěn)定中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題學(xué)習(xí)經(jīng)典，加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。當(dāng)前，對(duì)于正在深入開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要圍繞活動(dòng)主題，自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線，提高宗旨意識(shí)，密切與群眾的血肉聯(lián)系，不斷增強(qiáng)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效。

深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大理論意義和實(shí)踐意義，從整體上全面把握這一理論體系的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)與貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)把握、認(rèn)真踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最根本的是要堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。要堅(jiān)決克服理論與實(shí)際相脫節(jié)，在實(shí)際工作中自覺(jué)踐行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主張和要求，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)決策，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的卓越能力。

在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義。要善于分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，升華中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果。要在學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明有益成果的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和思想創(chuàng)新，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)和思想保證。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇二

本課程以馬克思主義中國(guó)化為主線，以馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果為基礎(chǔ)，重點(diǎn)闡述了兩大理論成果的主要內(nèi)容。在兩大理論成果的指導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，改革開(kāi)放的偉大事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

本學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容如下：

第一部分：第一章。主要闡述馬克思主義中國(guó)化的提出及其科學(xué)內(nèi)涵、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的形成、發(fā)展、主要內(nèi)容及其精髓。此部分以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。

第二章闡述新民主主義革命理論，包括新民主主義革命理論的形成、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)。

第三章闡述社會(huì)主義改造理論，包括從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。

第四章闡述社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果及其意義。此部分以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。

第三部分：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，第五章至第十二章。全面闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。這一部分又可分為三個(gè)層級(jí)：

第一層階是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)理論，包括第五章的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)、第六章的社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)和第七章的社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。此層級(jí)以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分。(由于十八屆三中全會(huì)主題是關(guān)于全面深化改革的內(nèi)容，2014年考研的分析題出自此層級(jí)。)。

第二層階是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總布局，為第八章內(nèi)容。主要闡述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容。此層級(jí)是本課程的最重要的內(nèi)容，每年必考。分析題除2014年外都出自本層級(jí)，多以選擇題和分析題出現(xiàn)，考分占比16-25分。

第三層階是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)條件和力量，包括內(nèi)外部條件：第九章的實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的理論，第十章的中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略。依靠力量和核心：第十一章的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量理論，第十二章的中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心理論。此層級(jí)以選擇題形式出現(xiàn)，分值約為2分)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇三

（2）如何理解習(xí)近平所說(shuō)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)？

（3）在新常態(tài)下，如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，是在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上取得的新認(rèn)識(shí)。如何以更好的質(zhì)量實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是我們面臨的也是必須要解決好的重大問(wèn)題。

第二，在未來(lái)的發(fā)展中，資源環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間發(fā)展不平衡的矛盾趨于突出，資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展中的突出問(wèn)題，如果不能很好地解決這些問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就難以持續(xù)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展的要求更加突出。

第三，只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)，有幾個(gè)主要特點(diǎn)：一是從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)。二是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求逐步成為主體，城鄉(xiāng)區(qū)域差距逐步縮小，居民收入占比上升，發(fā)展成果惠及更廣大民眾。三是從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。

第二，新常態(tài)將給中國(guó)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速雖然放緩，實(shí)際增量依然可觀；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，增長(zhǎng)動(dòng)力更為多元；新常態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，發(fā)展前景更加穩(wěn)定；新常態(tài)下，中國(guó)政府大力簡(jiǎn)政放權(quán)，市場(chǎng)活力進(jìn)一步釋放。

第三，我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，新常態(tài)也伴隨著新問(wèn)題、新矛盾，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)漸漸浮出水面。能不能適應(yīng)新常態(tài)，關(guān)鍵在于全面深化改革的力度。

（3）第一，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。其主攻方向是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

第二，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。信息化和工業(yè)化深度融合；工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)；城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)；工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

第三，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大提出了創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略：一是進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力；二是進(jìn)一步深化科技體制改革；三是進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境；四是進(jìn)一步擴(kuò)大科技開(kāi)放合作。

第四，新常態(tài)下，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制。必須健全體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。

2.市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用；“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”

（1）為什么要把市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性作用”改為“決定性作用”？

（2）在資源配置中，如何處理好“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”的關(guān)系？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好地發(fā)揮政府作用。第二，把市場(chǎng)在資源配置中的作用改為決定性作用是提高資源配置效率的需要。經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是要提高資源的配置效率，以盡可能少的資源投入獲得盡可能大的效益。第三，理論和實(shí)踐證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和本質(zhì)規(guī)定，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。

（2）“看不見(jiàn)的手”是指在資源配置中市場(chǎng)的作用；“看得見(jiàn)的手”是指在資源配置中政府的作用。

第一，政府和市場(chǎng)的關(guān)系，實(shí)際上就是在資源配置中是市場(chǎng)還是政府起決定性作用的問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)指出市場(chǎng)在資源配置中起“決定性作用”。

第二，市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，并不是起全部作用。市場(chǎng)和政府兩者作用的職能是不同的。

在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

3.人民政協(xié)成立65周年與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）如何理解“協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式”？（或者：如何理解“中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵”？）。

（2）如何理解“社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)”？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，協(xié)商民主源自中華民族長(zhǎng)期形成的天下為公、兼容并蓄、求同存異等優(yōu)秀政治文化，源自近代以后中國(guó)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，源自新中國(guó)成立后各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士在政治制度上共同實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)造，源自改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在政治體制上的不斷創(chuàng)新，具有深厚的文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。

第二，協(xié)商民主深深嵌入了中國(guó)社會(huì)主義民主政治全過(guò)程。中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主，既堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又發(fā)揮了各方面的積極作用；既堅(jiān)持了人民主體地位，又貫徹了民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織原則；既堅(jiān)持了人民民主的原則，又貫徹了團(tuán)結(jié)和諧的要求。

第三，所以說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義協(xié)商民主豐富了民主的形式、拓展了民主的渠道、加深了民主的內(nèi)涵。

（2）第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在自己的工作中實(shí)行群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把自己的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的全部發(fā)展歷程都告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益。

第三，如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

第四，要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們的重大工作和重大決策必須識(shí)民情、接地氣。

第五，全心全意為人民服務(wù)，始終代表最廣大人民根本利益，是我們能夠?qū)嵭泻桶l(fā)展協(xié)商民主的重要前提和基礎(chǔ)。

4.浙江溫嶺民主懇談與社會(huì)主義協(xié)商民主。

（1）浙江溫嶺市是如何通過(guò)民主懇談的形式體現(xiàn)社會(huì)主義民主的？

（2）民主懇談的形式對(duì)于完善和發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有哪些作用？

（3）如何推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主制度化建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，浙江溫嶺市將致力于民主懇談的制度化、程序化、規(guī)范化，將民主懇談作為溫嶺市各級(jí)政府公共政策制定和公共事務(wù)決策的必經(jīng)程序。

第二，民主懇談注重公眾參與和對(duì)話為基本特征，既保證了參與的有效性，又做到了參與的廣泛性，使社會(huì)各界、各個(gè)群體都有機(jī)會(huì)和渠道發(fā)表意見(jiàn)、提出建議。

第三，民主懇談解決了很多重大事項(xiàng)和事關(guān)民生的重大問(wèn)題，得到了民眾的認(rèn)同。

（2）第一，溫嶺民主懇談開(kāi)辟了社會(huì)公眾有序政治參與的新途徑。

第二，改進(jìn)和完善了地方黨和政府的執(zhí)政方式、社會(huì)治理方式和決策方式，提高了當(dāng)?shù)卣臎Q策能力和決策水平。

第三，提高了當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)政府的信任感和認(rèn)同度，營(yíng)造了公開(kāi)、透明、開(kāi)放、民主的社會(huì)環(huán)境。

第四，增進(jìn)了社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，有力地促進(jìn)了溫嶺市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)良性發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。

第五，溫嶺民主懇談是我國(guó)基層民主政治建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)創(chuàng)造性成果，開(kāi)啟了我國(guó)社會(huì)主義基層協(xié)商民主的發(fā)展路徑，彰顯了社會(huì)主義人民民主的價(jià)值和活力，為各地推廣和實(shí)施基層協(xié)商民主提供了可資借鑒的示范模式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（3）第一，必須構(gòu)建程序合理、環(huán)節(jié)完整的社會(huì)主義協(xié)商民主體系，確保協(xié)商民主有制可依、有規(guī)可守、有章可循、有序可遵。

第二，協(xié)商就要真協(xié)商，真協(xié)商就要協(xié)商于決策之前和決策之中，根據(jù)各方面的意見(jiàn)和建議來(lái)決定和調(diào)整我們的決策和工作，從制度上保障協(xié)商成果落地，使我們的決策和工作更好順乎民意、合乎實(shí)際。

第三，人民群眾是社會(huì)主義協(xié)商民主的重點(diǎn)。涉及人民群眾利益的大量決策和工作，主要發(fā)生在基層。要按照協(xié)商于民、協(xié)商為民的要求，大力發(fā)展基層協(xié)商民主，重點(diǎn)在基層群眾中開(kāi)展協(xié)商。

5.全面深化改革需要法治保障；推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

（1）為什么說(shuō)“全面深化改革需要法治保障”？

（2）全面深化改革的進(jìn)程中，如何推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。

第二，全面推進(jìn)依法治國(guó)是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國(guó)、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。

第三，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)作出的一系列戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就必須全面推進(jìn)依法治國(guó)。

（2）推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)必須做到：第一，維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。第二，深化行政執(zhí)法體制改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法體制。第三，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。第四，優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。第五，完善人權(quán)司法保障制度。

6.上海自貿(mào)區(qū)在法治軌道上運(yùn)作；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治最根本的保證。

（1）上海自貿(mào)區(qū)的探索是怎樣體現(xiàn)重大改革“在法治軌道上運(yùn)作”的？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，科學(xué)立法是處理改革和法治關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。第二，要實(shí)現(xiàn)立法和改革決策相銜接，做到重大改革于法有據(jù)、立法主動(dòng)適應(yīng)改革發(fā)展需要。在研究改革方案和改革措施時(shí)，要同步考慮改革涉及的立法問(wèn)題，及時(shí)提出立法需求和立法建議。第三，上海自貿(mào)區(qū)的探索堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層創(chuàng)新的上下聯(lián)動(dòng)，不僅依托全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)國(guó)務(wù)院的授權(quán)，以便調(diào)整相關(guān)法律法規(guī)中的行政審批事項(xiàng)，而且還結(jié)合自身實(shí)際、制定《中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)條例》，在國(guó)家與地方兩個(gè)層面完善法律體系，實(shí)現(xiàn)了重大改革在法治保障中運(yùn)作。

（2）第一，全面推進(jìn)依法治國(guó)這件大事能不能辦好，最關(guān)鍵的是方向是不是正確、政治保證是不是堅(jiān)強(qiáng)有力，具體講就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。

第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。

7.生態(tài)文明建設(shè)與“apec藍(lán)”

（1）在apec會(huì)議上，習(xí)近平為什么強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”？

（2）如何讓“apec藍(lán)”保持下去？

【答案要點(diǎn)】。

（1）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“apec藍(lán)”，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文明建設(shè)的重要性。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。第一，是順應(yīng)人民需求、解決百姓面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要。第二，是全面建成小康社會(huì)的必然要求。第三，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)的客觀要求。第五，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。

（2）必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。從根本上說(shuō)要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策：第一，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主；第二，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展；第三，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式；第四，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

8.文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國(guó)。

（1）簡(jiǎn)述增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要意義。

（2）如何建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力？

【答案要點(diǎn)】。

（1）第一，文化是民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。第二，文化及文化自信越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。第三，文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。第四，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)我國(guó)在世界文化格局中的定位，事關(guān)我國(guó)國(guó)家地位和國(guó)際影響力。第五，增強(qiáng)文化自信和文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

（2）第一，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)自信，文化自覺(jué)自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件；第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力；第三，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，把文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)文化力量；第四，必須加快文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇四

(1)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性：第一，近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無(wú)民主制度而受封建主義的壓迫;外無(wú)民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。第二，中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。第三，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。(7分)。

(2)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的可能性。

2.中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇社會(huì)主義?

第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，相對(duì)于其他經(jīng)濟(jì)成分表現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性，這成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的重要依靠力量。(5分)。

第二，新中國(guó)成立后，國(guó)家私探索了一系列利用和限制資本主義工商業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。(5分)。

第三，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。(3分)。

第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形式也有利于中國(guó)向社會(huì)主義的.過(guò)渡。(2分)。

3.談?wù)勀銓?duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解。

主要內(nèi)涵是:堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。(4分)。

以人為本：第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。(4分)。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求：全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。(6分)。

意義：科學(xué)發(fā)展觀反映了時(shí)代進(jìn)步的要求，體現(xiàn)了實(shí)踐發(fā)展的需要，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大思想武器，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。(1分)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇五

毛澤東思想與中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有著不可分割的歷史與邏輯的密切聯(lián)系。毛澤東思想科學(xué)體系，特別是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨在指導(dǎo)思想上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是在毛澤東思想的根基上，由實(shí)事求是精神和改革開(kāi)放精神悉心培育出來(lái)的智慧結(jié)晶。

以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，是從準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想開(kāi)始的，是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學(xué)體系開(kāi)始的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平恢復(fù)和發(fā)展毛澤東所確立的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，使之成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶；重申毛澤東關(guān)于走自己的建設(shè)道路、不要照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的思想，提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題；既堅(jiān)持毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的第一階段是“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的正確論斷，又記取超越發(fā)展階段的嚴(yán)重教訓(xùn)，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想，從我國(guó)社會(huì)主義體制的實(shí)際狀況出發(fā)，提出改革是黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；既繼承毛澤東等探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極思想成果，又記取毛澤東的晚年失誤，形成了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列方針政策，提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓、兩手都要硬，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制建設(shè)等重要思想；繼承和發(fā)展毛澤東、周恩來(lái)等關(guān)于爭(zhēng)取和平統(tǒng)一祖國(guó)的設(shè)想，形成“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想；繼承和發(fā)展毛澤東關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界劃分”的國(guó)際戰(zhàn)略理論，根據(jù)時(shí)代的新變化，得出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)判斷，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境而努力。以上這些，既堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系中最本質(zhì)的內(nèi)容，又根據(jù)新的時(shí)代特征和新的實(shí)踐將毛澤東思想發(fā)展到新的階段——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立和發(fā)展的新階段。這種在總結(jié)歷史、開(kāi)辟未來(lái)中形成的在恢復(fù)、堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復(fù)、堅(jiān)持的辯證關(guān)系，使正在形成和發(fā)展之中的中國(guó)特色社會(huì)主義理論同毛澤東思想構(gòu)成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。由此奠定了鄧小平理論在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，并為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在毛澤東思想基礎(chǔ)上的發(fā)展開(kāi)辟了正確道路。

以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，以馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，同樣從毛澤東思想那里吸取了智慧和養(yǎng)料。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的最基礎(chǔ)、最活躍、最革命的因素等基本原理，提出了判斷政黨作用性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的原理，深入闡述了以馬克思主義為指導(dǎo)的文化建設(shè)的基本規(guī)律，提出文藝要為最廣大的人民大眾特別是工農(nóng)兵服務(wù)，科學(xué)文化要實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的基本原理，深入闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，深入闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)中加強(qiáng)自身建設(shè)的基本規(guī)律，親手培育了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線?！?“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的論述，是對(duì)上述論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。不僅如此，“三個(gè)代表”重要思想還從總體上把馬克思列寧主義、毛澤東思想中的有關(guān)論段融會(huì)貫通，把緊密聯(lián)系的三個(gè)方面上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又深刻總結(jié)黨的全部歷史以及實(shí)踐創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的典范。

中共十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的中共中央提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍推向前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)“又要重工業(yè)，又要人民”?以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的是要提高人民生活水平的思想，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展的核心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“綜合平衡”和從全局出發(fā)妥善處理各種比例關(guān)系的思想，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為科學(xué)發(fā)展的基本要求，按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于“統(tǒng)籌兼顧”和“調(diào)動(dòng)一切積極因素”的思想，把統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展的根本方法，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。正如中共十七大報(bào)告所說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。

在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，在馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍中，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想發(fā)展史上前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、高度統(tǒng)一的恢宏理論大廈，堪稱馬克思主義發(fā)展史上的奇觀。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，貫徹唯物主義辯證法的“兩點(diǎn)論”，全面辯證地看問(wèn)題，才能正確地把握毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。

首先，要充分認(rèn)識(shí)兩者的內(nèi)在聯(lián)系和共同的本質(zhì)特征。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在反對(duì)“左”右傾思潮的過(guò)程中產(chǎn)生的，都有著共同的思想路線，這就是實(shí)事求是的思想路線；都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國(guó)情，努力推動(dòng)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的，都有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)特別是認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，這主要就是唯物辯證法和歷史唯物主義，以及實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和群眾路線；就建設(shè)而言，都處在社會(huì)主義初級(jí)階段，都有著共同的發(fā)展目標(biāo)，這就是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)必須走自己的道路，為把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗；都有著共同的制度基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的國(guó)體和以人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度為主體的社會(huì)主義基本政治制度，堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的社會(huì)主義基本文化制度；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面，都堅(jiān)持共同的基本原則，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)上堅(jiān)持以公有制為主體、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，政治建設(shè)上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，文化建設(shè)上堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，社會(huì)建設(shè)上堅(jiān)持正確處理人民內(nèi)部矛盾以團(tuán)結(jié)調(diào)動(dòng)一切積極因素；等等。看不到這些共同的思想基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，而把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系看作是同毛澤東思想完全不同的兩回事，這就只看到了問(wèn)題的表面?？床坏剿枷胫g在發(fā)展中的吸收借鑒與交匯融合，誤以為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想毫不相干，甚至以為是互相矛盾，這實(shí)際上是在孤立地看問(wèn)題。

其次，要充分認(rèn)識(shí)兩者的重大變化和不同特點(diǎn)。這些重大變化和不同特點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化處于不同發(fā)展階段的客觀反映，是由時(shí)代特征和歷史條件的階段性變化帶來(lái)的必然結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在新的時(shí)代和歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承發(fā)展，使毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)入到一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。首先是時(shí)代特征的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它科學(xué)地回答了當(dāng)代時(shí)代特征、國(guó)際格局、開(kāi)放戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略、國(guó)防戰(zhàn)略等一系列重大問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮條件下的趨利避害、和平發(fā)展指明了方向。

其次是發(fā)展階段的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折后，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。作為新時(shí)期全部歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)理論體系在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問(wèn)題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題。

第三是理論認(rèn)識(shí)的深化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題展開(kāi)，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化和豐富了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例如，關(guān)于改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力的思想，關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想，關(guān)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的思想，關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想，關(guān)于中國(guó)特色新型工業(yè)化道路的思想，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的思想，關(guān)于把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)的思想，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想，關(guān)于基層群眾自治制度建設(shè)的思想，關(guān)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的思想，關(guān)于社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求的思想，關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想，關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的思想，關(guān)于把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)的思想，等等。這些都是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的理論品質(zhì)。看不到時(shí)代主題和歷史方位的重大變化，已經(jīng)使毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程出現(xiàn)了新的質(zhì)的飛躍，進(jìn)入到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展階段，這實(shí)際上是在靜止地看問(wèn)題?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，源于毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，又根據(jù)時(shí)代特征、人民實(shí)踐和全黨集體智慧創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系沿著毛澤東思想開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化道路，充分吸收了毛澤東思想的寶貴理論財(cái)富（包括活的靈魂和各個(gè)組成部分等），同時(shí)又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和人民實(shí)踐不斷豐富、發(fā)展、完善，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的一次又一次與時(shí)俱進(jìn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，將從毛澤東思想中吸取的寶貴財(cái)富與從改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中總結(jié)提煉的新鮮內(nèi)容有機(jī)地融為一體，將堅(jiān)持與繼承、創(chuàng)新與發(fā)展有機(jī)地融為一體，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)作用，集中體現(xiàn)了馬克思列寧主義、毛澤東思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。中共十七大報(bào)告說(shuō)得好：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！边@是真理，也是客觀事實(shí)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇六

[摘?要]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到“金課”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的提升和教學(xué)方式的改進(jìn)兩方面入手。教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性;理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。教學(xué)方式方面，設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式;組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)大學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

[關(guān)鍵詞]“金課”?馬克思主義中國(guó)化?教學(xué)質(zhì)量提升。

基金項(xiàng)目：本文系西安翻譯學(xué)院2019年度校級(jí)教改項(xiàng)目“‘金課’導(dǎo)向下？《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：j19b31）和陜西省教育廳2016年度人文社科專(zhuān)項(xiàng)“陜西民辦高校青年骨干教師創(chuàng)新能力培育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：16jk2061）。

2018年6月，教育部部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上表示，中國(guó)教育“玩命的中學(xué)、快樂(lè)的大學(xué)”的現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。對(duì)大學(xué)生要合理“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)難度，合理增加大學(xué)本科課程難度、拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和專(zhuān)業(yè)興趣，真正把“水課”變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”。什么是“金課”？“金課”強(qiáng)調(diào)“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。金課的“高階性”就是知識(shí)能力素質(zhì)的有機(jī)融合，是要培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力和高級(jí)思維。“創(chuàng)新性”是指課程內(nèi)容要反映前沿性和時(shí)代性，教學(xué)形式呈現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性。“挑戰(zhàn)度”是指課程有一定難度，需要學(xué)生跳一跳才能夠得著，對(duì)教師備課和學(xué)生課下有較高的要求。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（以下簡(jiǎn)稱概論課）是用中國(guó)化的馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主干課程，也是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生的主陣地和主渠道。本課程肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)接班人與建設(shè)者的重要任務(wù)，在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中有著重要的作用。如何將概論課打造成學(xué)生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”的“金課”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的興趣，加深他們對(duì)授課內(nèi)容中重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的理解，使其主動(dòng)深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程和改革前景，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論在學(xué)生思想中的堅(jiān)定性。筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性。

概論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化理論教育，幫助大學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化理論，在指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化理論的最新成果，也是概論課的授課重點(diǎn)。2018年，教育部對(duì)概論課教材進(jìn)行了重新編寫(xiě)，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為新的組成部分，占到了篇幅的三分之一。如何用黨的理論的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，將教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，成為每一個(gè)教師教學(xué)工作中的重點(diǎn)。這就要求教師在思想深度和理論透徹度上多努力，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上花心思。教師除了認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的基本理論外，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大以來(lái)黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)通過(guò)的重要文件，閱讀相關(guān)著作，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》（一、二卷）、《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等。用習(xí)近平新時(shí)代思想幫助大學(xué)生解決他們的思想疑惑，用新時(shí)代鮮活生動(dòng)的案例詮釋黨的路線、方針、綱領(lǐng)，真正做到“說(shuō)得清”“問(wèn)不倒”“難不倒”，用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。

概論課講授馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，要想讓學(xué)生對(duì)相對(duì)枯燥的理論內(nèi)容感興趣，必須將教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相結(jié)合，與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以組織學(xué)生觀看經(jīng)典文獻(xiàn)紀(jì)錄片，使他們了解中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革的基本情況，堅(jiān)定他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

教師可以讓學(xué)生觀看《復(fù)興之路》《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》?！稄?fù)興之路》梳理了自1840年至2012年近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的重大事件，全片以翔實(shí)的史料、恢弘的結(jié)構(gòu)篇章、深沉的敘述語(yǔ)言，輔以彌足珍貴的歷史圖片，為世人展示了全球視野下中國(guó)發(fā)展道路的抉擇、民族復(fù)興的畫(huà)卷。紀(jì)錄片《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》講述了自2012年至今習(xí)近平主席治國(guó)理政的重要思想及歷史性成就。這兩部紀(jì)錄片內(nèi)容生動(dòng)、形象，且與概論課教學(xué)內(nèi)容十分切合，是進(jìn)行視頻教學(xué)的最佳素材之一。播放的方法是將紀(jì)錄片穿插于相關(guān)章節(jié)前后播放，要求學(xué)生認(rèn)真觀看，聽(tīng)清聽(tīng)懂解說(shuō)詞，重要地方要記筆記。播放的內(nèi)容與課程章節(jié)中所講的內(nèi)容時(shí)間上要相對(duì)應(yīng)，這樣能使學(xué)生容易將生動(dòng)的紀(jì)錄片與教學(xué)中的理論聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生理解教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使概論課變得生動(dòng)、有趣、接地氣。

設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式。

“金課”以學(xué)生發(fā)展為中心，將探究式、互動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式引入課堂教學(xué)。教師可以設(shè)置“課堂實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式?！罢n堂實(shí)踐”可以讓學(xué)生分組，每組5到8人。教師提前布置各小組實(shí)踐的主題。各小組在上課時(shí)展示實(shí)踐成果。展示形式為主題演講，要求各小組圍繞主題制作ppt。演講時(shí)各小組應(yīng)保證觀點(diǎn)正確、緊扣主題、語(yǔ)言流暢、對(duì)內(nèi)容熟悉。教師根據(jù)學(xué)生的演講情況，給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，同時(shí)計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。這樣做既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集材料的能力。更重要的是，在演講的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握一定比單純聽(tīng)教師講要深刻得多。而“聽(tīng)眾”，即其他學(xué)生，看到熟悉的同學(xué)上臺(tái)講課，也會(huì)分外關(guān)注，加深他們對(duì)課程內(nèi)容的印象。?“課堂實(shí)踐”的題目設(shè)置既可以選擇學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，也可以選擇補(bǔ)充教材知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。如在講“第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”時(shí)，可以開(kāi)展一次“上世紀(jì)六七十年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就圖片資料展”活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這些資料了解當(dāng)時(shí)中國(guó)尖端領(lǐng)域取得的成就，如“兩彈一星”等，這有助于學(xué)生更好地理解“我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)程中的失誤”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而明確另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“正確看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期”。以上這些知識(shí)點(diǎn)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，設(shè)置實(shí)踐題目，讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，加深他們對(duì)這些問(wèn)題的理解。

組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。

思政課要增強(qiáng)趣味性、強(qiáng)化互動(dòng)性，讓學(xué)生覺(jué)得“有意思、都愛(ài)聽(tīng)、真相信”，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，讓課程內(nèi)容入腦入心。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想情況，把學(xué)生關(guān)注的理論問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，在課堂上進(jìn)行討論。具體的方法是教師提前擬定并公布題目，要求學(xué)生認(rèn)真搜集資料。以小組為單位，每小組6到10人，在課上發(fā)言。在討論主題的設(shè)置方面要做到：一是難度不能太大，要讓學(xué)生有話可說(shuō);二是和學(xué)生自身生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)，使學(xué)生感興趣;三是緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，要對(duì)學(xué)生的思想起到引領(lǐng)、啟示作用。如課堂討論可以圍繞教材三大組成部分“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的編寫(xiě)邏輯，分別在每一部分講授結(jié)束后組織學(xué)生討論。在講授一至四章時(shí)，讓學(xué)生討論“近代中國(guó)能否走資本主義道路”;在講授完第五章后，讓學(xué)生討論“改革開(kāi)放前后衣食住行的巨大變化”;在講授八至十四章時(shí)，讓學(xué)生討論“中國(guó)如何從大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)？”這些討論題目既是社會(huì)熱點(diǎn)，又是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過(guò)討論，讓學(xué)生切實(shí)感受到社會(huì)發(fā)展與他們自身成長(zhǎng)成才有著十分密切的聯(lián)系，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

結(jié)?語(yǔ)。

課堂是教育的主陣地，教育改革只有深入到課堂層面，才能真正進(jìn)入到教育改革發(fā)展的核心地帶。思政課只有不斷增強(qiáng)課程的“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，使學(xué)生真正做到“把頭抬起來(lái)、坐到前排來(lái)、腦筋動(dòng)起來(lái)、課后忙起來(lái)”，才能使思政課變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”，這也是新時(shí)代對(duì)高校思政課提出的新要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話，2018-6-21.

[2]習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，2019-3-18.

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇七

1、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一次使用“思想路線”這一概念的是()。

a陳獨(dú)秀b李大釗c毛澤東d劉少奇。

2、明確提出“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題的文獻(xiàn)是()。

a《古田會(huì)議決議》b《井岡山的斗爭(zhēng)》c《反對(duì)本本主義》d《星星之火，可以燎原》。

3、毛澤東初步界定中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義的文章是()。

a《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》b《井岡山的斗爭(zhēng)》。

c《反對(duì)本本主義》d《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》。

4、毛澤東對(duì)黨的思想路線進(jìn)行系統(tǒng)哲學(xué)論證的著作主要有()。

a《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》b《矛盾論》和《實(shí)踐論》。

c《論聯(lián)合政府》和《反對(duì)本本主義》d《改造我們的學(xué)習(xí)》和《反對(duì)本本主義》。

5、最早從思想路線的角度系統(tǒng)闡述堅(jiān)持實(shí)事求是重要性的是()。

a毛澤東b周恩來(lái)c劉少奇d鄧小平。

6、最早對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義進(jìn)行馬克思主義界定的文章是()。

a《反對(duì)本本主義》b《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。

c《改造我們的學(xué)習(xí)》d《新民主主義論》。

7、實(shí)事求是的思想路線在全黨得到確立的標(biāo)志是()。

a秋收起義和井岡山革命根據(jù)地的建立b遵義會(huì)議和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。

c長(zhǎng)征勝利結(jié)束和三大紅軍會(huì)師d延安整風(fēng)和黨的七大。

8、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，他認(rèn)為馬克思主義的一個(gè)最基本的原則是()。

a理論與實(shí)踐的統(tǒng)一b政策和策略的統(tǒng)一。

c民主和集中的統(tǒng)一d軍事和政治的統(tǒng)一。

9、黨的思想路線得到重新確立的標(biāo)志的會(huì)議是黨的()。

a十一屆三中全會(huì)b十一屆六中全會(huì)c十二大d十二屆三中全會(huì)。

10、鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨?！边@段話特別強(qiáng)調(diào)了()。

a實(shí)事求是的重要性b解放思想的重要性。

c與時(shí)俱進(jìn)的重要性d求真務(wù)實(shí)的重要性。

11、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()。

a實(shí)事求是b解放思想c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

12、在黨的十六大報(bào)告中，國(guó)家主席指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨()。

a堅(jiān)持純潔性和增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的決定性因素b堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

c堅(jiān)持民族性和增強(qiáng)凝聚力的決定性因素d堅(jiān)持民主性和增強(qiáng)向心力的決定性因素。

13、強(qiáng)調(diào)“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”的領(lǐng)導(dǎo)人是()。

a毛澤東b鄧小平c國(guó)家主席d國(guó)家主席。

14、我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是()。

a中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家。

b中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

c中國(guó)在國(guó)際上是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

d中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)全面的小康社會(huì)的國(guó)家。

15、毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他把這種“相聯(lián)系”比喻成()。

a實(shí)事求是b有的放矢c洋為中用d實(shí)踐出真知。

16、理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們必須重視實(shí)踐，實(shí)踐的主體是()。

a人民群眾b英雄人物c社會(huì)精英d勞苦大眾。

17、實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾。

18、實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)d密切聯(lián)系群眾。

19、實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的是()。

a一切從實(shí)際出發(fā)b理論聯(lián)系實(shí)際c在實(shí)踐中檢驗(yàn)]真理和發(fā)展真理d密切聯(lián)系群眾。

20、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

21、毛澤東曾明確指出：檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。

a階級(jí)斗爭(zhēng)b科學(xué)實(shí)驗(yàn)c文化方面d社會(huì)實(shí)踐。

22、毛澤東為中央黨校題寫(xiě)的校訓(xùn)為()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

23、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要()。

a認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論b弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。

c強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的重要性d尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。

24、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是()。

a解放思想b實(shí)事求是c與時(shí)俱進(jìn)d求真務(wù)實(shí)。

25、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要()。

a堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗志，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

b堅(jiān)持黨的遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖，用共產(chǎn)主義道德教育人民群眾。

c堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

d堅(jiān)持獨(dú)立自主為主，爭(zhēng)取外援為輔的原則，把自己的事情做好。

答案：

1、思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的()。

a方向b途徑c原則d方法e概念。

2、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的表現(xiàn)主要有()。

a拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)b否認(rèn)馬克思主義“不是教條，而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理。

c指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”d生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)。

e唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。

3、新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)的著作主要有()。

a《論十大關(guān)系》b《論聯(lián)合政府》c《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。

d《新民主主義論》e《論人民民主專(zhuān)政》。

4、“兩個(gè)凡是”即()。

a凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)。

b凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。

c凡是毛主席說(shuō)過(guò)的話，都是我們行動(dòng)的指南。

d凡是鄧小平作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)。

e凡是鄧小平的指示，我們都始終不渝地遵循。

5、鄧小平在批評(píng)“兩個(gè)凡是”和領(lǐng)導(dǎo)真理問(wèn)題討論的過(guò)程中提出的主要論斷有()。

a“兩個(gè)凡是”不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。

b毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系c必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”

d毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。

e實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“毛澤東思想的精髓”

6、1080年，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，其主要內(nèi)容是()。

a實(shí)事求是b一切從實(shí)際出發(fā)c理論聯(lián)系實(shí)際d獨(dú)立自主，自力更生。

e堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

7、國(guó)家主席強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推進(jìn)()。

a制度創(chuàng)新b科技創(chuàng)新c文化創(chuàng)新d其他各方面創(chuàng)新e國(guó)際創(chuàng)新。

8、國(guó)家主席將一切從實(shí)際出發(fā)的思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。即()。

a堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

b堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心。

c著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用。

d著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考。

e著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

9、尊重群眾必須尊重群眾的利用和愿望，黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是指為了人民群眾()。

a擁護(hù)不擁護(hù)b贊成不贊成c高興不高興d答應(yīng)不答應(yīng)e理解不理解。

10、1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義，即()。

a“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物。

b“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。

c“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

d我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)。

11、黨的思想路線內(nèi)容之間的聯(lián)系為()。

a一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。

b理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。

c在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

d實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

e獨(dú)立自主、自力更生是黨的思想路線的基本原則。

12、國(guó)家主席指出，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求是()。

a認(rèn)識(shí)規(guī)律b把握規(guī)律c遵循規(guī)律d運(yùn)用規(guī)律e創(chuàng)造規(guī)律。

13、鄧小平在解釋解放思想時(shí)的主要論斷有()。

a在.馬克思主義的指導(dǎo)下大批習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛。

b研究新情況，解決新問(wèn)題。

c解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合。

d使主觀個(gè)客觀相符合e解放思想就是實(shí)事求是。

14、毛澤東概括的中國(guó)共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良工作作風(fēng)為()。

a理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)b和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)。

c自我批評(píng)的作風(fēng)d艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的作風(fēng)。

e自力更生，艱苦奮斗的作風(fēng)。

15、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，要求()。

a自覺(jué)地深入群眾b關(guān)心群眾生活，注意工作方法c不能浮在上空、脫離群眾。

d老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事e嚴(yán)于律己，接受群眾的批評(píng)，勇于自我批評(píng)。

16、走自己的路，指的是()。

a在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

b在生產(chǎn)方式上體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

c在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。

d在工作作風(fēng)上體現(xiàn)了理論創(chuàng)新和注重實(shí)際的統(tǒng)一。

e在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

17、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要()。

a體現(xiàn)時(shí)代性b把握規(guī)律性c富于創(chuàng)造性d貫徹階級(jí)性e具有預(yù)見(jiàn)性。

18、實(shí)現(xiàn)理論，必須()。

a自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)。

b從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)。

c從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。

d使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情。

e使我們的思想和行動(dòng)更加符合時(shí)代發(fā)展的要求。

19、求真務(wù)實(shí)，就是不斷()。

a求我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情之真，務(wù)長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗之實(shí)。

c求人民群眾的歷史地位之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)。

d求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

e求發(fā)展經(jīng)濟(jì)規(guī)律之真，務(wù)全面建設(shè)小康社會(huì)之實(shí)。

20、鄧小平在論述各個(gè)國(guó)家之間的不同時(shí)指出，每個(gè)國(guó)家的()。

a基礎(chǔ)不同b歷史不同c所處的環(huán)境不同d左鄰右舍不同e還有其他許多不同。

答案。

1、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是什么?

2、黨的思想路線的基本內(nèi)容之間的關(guān)系如何?

3、毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?

4、實(shí)事求是思想路線的重要意義是什么?

5、鄧小平、國(guó)家主席和十六大以來(lái)黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)?

答案：

1、黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

2、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ);理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法;在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

3、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。(1)1929年6月，毛澤東第一次使用了“思想路線”這一概念。同年12月，在他支持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題。(2)1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。(3)1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。(4)1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。此后，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。(5)經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

4、實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。(1)它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。(2)它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。(3)它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

5、(1)鄧在平在重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，進(jìn)一豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。他強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要性，并把黨的思想路線進(jìn)行了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”(2)國(guó)家主席在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家主席對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。(3)2004年，國(guó)家主席在一次講話中強(qiáng)調(diào)，不許大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇八

[摘要]為推動(dòng)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)改革,增強(qiáng)其育人效果,教育者應(yīng)從貫徹史論結(jié)合、改進(jìn)教學(xué)方法、豐富教學(xué)手段、革新考試評(píng)價(jià)機(jī)制等多方面加強(qiáng)研究,以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課是2008年在《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”概論》課的基礎(chǔ)上改編而來(lái),它基本保持了原課程的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。作為“兩課”中學(xué)時(shí)最長(zhǎng)、學(xué)分最多的一門(mén)課,其重要地位十分明顯。但要教好這門(mén)課,達(dá)到教書(shū)育人的目的,教師不僅需要深厚的理論功底、開(kāi)闊的理論視野,更需要不斷改進(jìn)教學(xué)方法,把握教學(xué)的規(guī)律性,增強(qiáng)課堂的趣味性,創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而革命與建設(shè)即近代中國(guó)的兩大歷史主題。從某種意義上說(shuō),毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義基本原理與中國(guó)近現(xiàn)代歷史相結(jié)合的理論產(chǎn)物,就是回答“為什么要革命,怎樣革命”,“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”,“什么是發(fā)展,怎樣發(fā)展”的理論。它既是馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展,也是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從課程體系的歷史線索看,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的近現(xiàn)代歷史,欲講清楚這門(mén)課,必須清楚掌握這段歷史。而且,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容是對(duì)這段歷史中各個(gè)時(shí)期中國(guó)所面臨的各種具體問(wèn)題的回答。

因此,要講好《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》,必須要有豐富的歷史知識(shí),對(duì)近代中國(guó)革命和建設(shè)的歷史線索有準(zhǔn)確的把握。教學(xué)中,要注意把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的過(guò)程同中國(guó)革命和建設(shè)的進(jìn)程結(jié)合起來(lái),使學(xué)生明白毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)和在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,是在活生生的中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的。在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論原則時(shí),只有講清楚相關(guān)歷史背景才能講清楚相關(guān)理論。因而,史論結(jié)合對(duì)于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》具有特別的重要意義,也是這門(mén)課的一個(gè)鮮明特色。

當(dāng)然,《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》不同于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》,它主要是從理論的角度邏輯地說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段的上層建筑。在教學(xué)中應(yīng)該突出理論色彩,特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的教育,幫助學(xué)生理解毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大理論成果,使學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和活的靈魂;懂得近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律;堅(jiān)定只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走社會(huì)主義道路才能救中國(guó),才能發(fā)展中國(guó)的信念。這樣才能強(qiáng)化馬克思主義理論課的思想教育功能,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,也才能進(jìn)一步提高學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》與其他政治理論課一樣,由于其本身的抽象性,一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免感到被動(dòng)接受的多,主動(dòng)探索的少,容易讓學(xué)生有“被教育”的感覺(jué)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法存在注重知識(shí)的傳授,忽略動(dòng)手能力的培養(yǎng)等弊端,從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,導(dǎo)致學(xué)生普遍存在逃避上課,厭倦上課,甚至抵觸上課,時(shí)常出現(xiàn)“教師使勁講、學(xué)生使勁睡”的課堂風(fēng)景。因此,改進(jìn)教學(xué)方法,豐富和完善教學(xué)手段是教學(xué)改革的難點(diǎn)所在。

(一)要改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)方式,代之以引導(dǎo)式、啟發(fā)式教學(xué)。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是一門(mén)馬克思主義政治理論課,在教學(xué)中教師必須充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,在講授中通過(guò)深刻的理論內(nèi)容和嚴(yán)密而清晰的邏輯體系讓學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)體系和精華內(nèi)容,發(fā)揮理論的感染力。

同時(shí),要將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來(lái),注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲望。在教學(xué)中可采用問(wèn)題引導(dǎo)式、事例啟發(fā)式、任務(wù)探究式教學(xué)。教師圍繞所講章節(jié),設(shè)計(jì)、提出一些學(xué)生感興趣卻又一知半解的問(wèn)題,然后引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生通過(guò)思考、查閱資料、討論得出問(wèn)題的答案。只要多設(shè)問(wèn)、巧提問(wèn),就能促使學(xué)生積極思考,主動(dòng)質(zhì)疑,教師加以適當(dāng)引導(dǎo),就可得出正確的結(jié)論。

(二)充分利用課堂討論,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

課堂討論是深化課堂教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍,訓(xùn)練學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的有效措施。教師可以結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),提出一些學(xué)生比較感興趣的、又比較難回答的問(wèn)題,開(kāi)展多種形式的教學(xué)討論。例如,圍繞新民主主義革命的總路線問(wèn)題、過(guò)渡時(shí)期總路線問(wèn)題、社會(huì)主義初級(jí)階段的總路線三條總路線的比較,讓學(xué)生通過(guò)閱讀課本、參考書(shū)、查找資料后進(jìn)行分組討論,集中匯報(bào),從而加深對(duì)問(wèn)題的理解,得出正確的結(jié)論。講到毛澤東思想關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)理論,我們就應(yīng)該結(jié)合十七大精神,針對(duì)新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題以及社會(huì)普遍關(guān)注的貪污腐敗、以權(quán)謀私問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性、艱巨性和措施建設(shè)。通過(guò)把理論應(yīng)用到實(shí)際,活躍了課堂氣氛,也培養(yǎng)了學(xué)生用所學(xué)的理論去思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

(三)充分利用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)。

多媒體集文本、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻于一體,可使教學(xué)內(nèi)容更加形象、生動(dòng)、具體。恰到好處地用多媒體技術(shù)組織《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué),能全方位、多層次、多角度、寬領(lǐng)域地揭示毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史背景、理論精髓及其實(shí)踐效果,能使枯燥、抽象的理論變得具體、形象,復(fù)雜艱澀的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)變得有趣、輕松而愉快。學(xué)生能在聲、光、電的刺激下不知不覺(jué)地掌握基本知識(shí)、基本理論,其效果勝于教師聲嘶力竭的講授。學(xué)生普遍反映:多媒體教學(xué),特別是視頻教學(xué),直觀地展示了教學(xué)內(nèi)容,拉近了他們與理論的距離,使他們更親切、更生動(dòng)、更真實(shí)地感受到毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和巨大作用。

此外,演講、辯論、讀書(shū)活動(dòng)、參觀歷史場(chǎng)館、社會(huì)調(diào)查等形式,都是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的有效辦法。因而,學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)條件,解放思想,靈活教育方法,拓展教育場(chǎng)所,不拘泥于單純的課堂教學(xué),相信并尊重教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要,將學(xué)生分成小組,各組分配不同的任務(wù),讓學(xué)生帶著課堂和書(shū)本中學(xué)習(xí)的理論,或是感到困惑的問(wèn)題走出教室或校園,直接到社會(huì)實(shí)踐中去尋找答案,并撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告和小論文?；氐浇淌壹杏懻摗R報(bào),也可以進(jìn)行答辯。教師還可以選擇以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》內(nèi)容的某一方面為題舉辦演講、辯論賽,或指定學(xué)生閱讀毛澤東、鄧小平等的原著,寫(xiě)出心得體會(huì)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生到歷史紀(jì)念館、烈士陵園、社區(qū)等進(jìn)行參觀、祭瞻、調(diào)研等。

考核評(píng)定是“兩課”教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié),是推動(dòng)和鞭策學(xué)生學(xué)好這門(mén)課程的基本手段。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)生應(yīng)付這門(mén)課考試的方法與別的政治理論課一樣,多是“平時(shí)記筆記,考前背筆記,考完全忘記”。理論的學(xué)習(xí)不能充分地達(dá)到堅(jiān)定其信仰,影響其世界觀、人生觀、價(jià)值觀,從而使正確的思想內(nèi)化為學(xué)生的思想信念,并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。這種考試方法如不改變,教學(xué)的內(nèi)容和方法的改革不僅十分困難,而且難以達(dá)到其效果。

既然這門(mén)課的目標(biāo)不僅是掌握知識(shí),而更重要的是要幫助學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信仰,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的社會(huì)理想。因此,其考核評(píng)價(jià)內(nèi)容就不能僅局限于基本知識(shí)的識(shí)記,應(yīng)該注重學(xué)生的理解和運(yùn)用,以及學(xué)生的日常表現(xiàn)。我們應(yīng)該采取全方位的綜合考核評(píng)價(jià)措施?？荚嚳刹捎闷綍r(shí)成績(jī)與期末成績(jī)相結(jié)合、開(kāi)卷與閉卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、教師評(píng)價(jià)與學(xué)生互評(píng)相結(jié)合等方式。平時(shí)成績(jī)主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,包括課堂出勤、紀(jì)律、回答問(wèn)題、提出問(wèn)題、參與討論、課外活動(dòng)等表現(xiàn)以及作業(yè)、論文的成績(jī)表現(xiàn)等,也可以由其班主任、輔導(dǎo)員等管理人員給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。期末考核可閉卷,也可開(kāi)卷,或開(kāi)、閉結(jié)合,除必要的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論測(cè)試外,更應(yīng)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析、論證能力的測(cè)評(píng)。這樣,通過(guò)綜合考核評(píng)定辦法,就能比較全面、準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的真實(shí)情況和學(xué)習(xí)效果,也有利于促進(jìn)學(xué)生重視社會(huì)實(shí)踐和注意理論的實(shí)際運(yùn)用。

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毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇九

[摘要]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課要達(dá)到“金課”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容的提升和教學(xué)方式的改進(jìn)兩方面入手。教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性;理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。教學(xué)方式方面，設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式;組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)大學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

[關(guān)鍵詞]“金課”馬克思主義中國(guó)化教學(xué)質(zhì)量提升。

基金項(xiàng)目：本文系西安翻譯學(xué)院2019年度校級(jí)教改項(xiàng)目“‘金課’導(dǎo)向下？《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)質(zhì)量提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：j19b31）和陜西省教育廳2016年度人文社科專(zhuān)項(xiàng)“陜西民辦高校青年骨干教師創(chuàng)新能力培育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：16jk2061）。

2018年6月，教育部部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上表示，中國(guó)教育“玩命的中學(xué)、快樂(lè)的大學(xué)”的現(xiàn)象應(yīng)該扭轉(zhuǎn)。對(duì)大學(xué)生要合理“增負(fù)”，提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)難度，合理增加大學(xué)本科課程難度、拓展課程深度、擴(kuò)大課程的可選擇性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和專(zhuān)業(yè)興趣，真正把“水課”變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”。什么是“金課”？“金課”強(qiáng)調(diào)“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。金課的“高階性”就是知識(shí)能力素質(zhì)的有機(jī)融合，是要培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力和高級(jí)思維?！皠?chuàng)新性”是指課程內(nèi)容要反映前沿性和時(shí)代性，教學(xué)形式呈現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性?！疤魬?zhàn)度”是指課程有一定難度，需要學(xué)生跳一跳才能夠得著，對(duì)教師備課和學(xué)生課下有較高的要求。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（以下簡(jiǎn)稱概論課）是用中國(guó)化的馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主干課程，也是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生的主陣地和主渠道。本課程肩負(fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)接班人與建設(shè)者的重要任務(wù)，在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程中有著重要的作用。如何將概論課打造成學(xué)生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”的“金課”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)概論課的興趣，加深他們對(duì)授課內(nèi)容中重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的理解，使其主動(dòng)深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程和改革前景，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論在學(xué)生思想中的堅(jiān)定性。筆者認(rèn)為，可以從以下方面入手。

教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)思想的導(dǎo)向性。

概論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化理論教育，幫助大學(xué)生掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本原理，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化理論，在指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化理論的最新成果，也是概論課的授課重點(diǎn)。2018年，教育部對(duì)概論課教材進(jìn)行了重新編寫(xiě)，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”作為新的組成部分，占到了篇幅的三分之一。如何用黨的理論的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，將教材體系轉(zhuǎn)化成教學(xué)體系，成為每一個(gè)教師教學(xué)工作中的重點(diǎn)。這就要求教師在思想深度和理論透徹度上多努力，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上花心思。教師除了認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的基本理論外，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大以來(lái)黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央全會(huì)通過(guò)的重要文件，閱讀相關(guān)著作，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》（一、二卷）、《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》等。用習(xí)近平新時(shí)代思想幫助大學(xué)生解決他們的思想疑惑，用新時(shí)代鮮活生動(dòng)的案例詮釋黨的路線、方針、綱領(lǐng)，真正做到“說(shuō)得清”“問(wèn)不倒”“難不倒”，用黨的創(chuàng)新理論培養(yǎng)大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

理論與實(shí)際相結(jié)合，提升課程的吸引力。

概論課講授馬克思主義中國(guó)化的理論成果，主要包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論。課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，要想讓學(xué)生對(duì)相對(duì)枯燥的理論內(nèi)容感興趣，必須將教學(xué)內(nèi)容與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷相結(jié)合，與學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合。

在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以組織學(xué)生觀看經(jīng)典文獻(xiàn)紀(jì)錄片，使他們了解中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和改革的基本情況，堅(jiān)定他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。

教師可以讓學(xué)生觀看《復(fù)興之路》《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》。《復(fù)興之路》梳理了自1840年至2012年近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的重大事件，全片以翔實(shí)的史料、恢弘的結(jié)構(gòu)篇章、深沉的敘述語(yǔ)言，輔以彌足珍貴的歷史圖片，為世人展示了全球視野下中國(guó)發(fā)展道路的抉擇、民族復(fù)興的畫(huà)卷。紀(jì)錄片《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》講述了自2012年至今習(xí)近平主席治國(guó)理政的重要思想及歷史性成就。這兩部紀(jì)錄片內(nèi)容生動(dòng)、形象，且與概論課教學(xué)內(nèi)容十分切合，是進(jìn)行視頻教學(xué)的最佳素材之一。播放的方法是將紀(jì)錄片穿插于相關(guān)章節(jié)前后播放，要求學(xué)生認(rèn)真觀看，聽(tīng)清聽(tīng)懂解說(shuō)詞，重要地方要記筆記。播放的內(nèi)容與課程章節(jié)中所講的內(nèi)容時(shí)間上要相對(duì)應(yīng)，這樣能使學(xué)生容易將生動(dòng)的紀(jì)錄片與教學(xué)中的理論聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生理解教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使概論課變得生動(dòng)、有趣、接地氣。

設(shè)置“課堂實(shí)踐”環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式。

“金課”以學(xué)生發(fā)展為中心，將探究式、互動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式引入課堂教學(xué)。教師可以設(shè)置“課堂實(shí)踐”這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教學(xué)模式。“課堂實(shí)踐”可以讓學(xué)生分組，每組5到8人。教師提前布置各小組實(shí)踐的主題。各小組在上課時(shí)展示實(shí)踐成果。展示形式為主題演講，要求各小組圍繞主題制作ppt。演講時(shí)各小組應(yīng)保證觀點(diǎn)正確、緊扣主題、語(yǔ)言流暢、對(duì)內(nèi)容熟悉。教師根據(jù)學(xué)生的演講情況，給予相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，同時(shí)計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。這樣做既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集材料的能力。更重要的是，在演講的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的把握一定比單純聽(tīng)教師講要深刻得多。而“聽(tīng)眾”，即其他學(xué)生，看到熟悉的同學(xué)上臺(tái)講課，也會(huì)分外關(guān)注，加深他們對(duì)課程內(nèi)容的印象?！罢n堂實(shí)踐”的題目設(shè)置既可以選擇學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)，也可以選擇補(bǔ)充教材知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容。如在講“第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”時(shí)，可以開(kāi)展一次“上世紀(jì)六七十年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就圖片資料展”活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)這些資料了解當(dāng)時(shí)中國(guó)尖端領(lǐng)域取得的成就，如“兩彈一星”等，這有助于學(xué)生更好地理解“我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)程中的失誤”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而明確另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“正確看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期”。以上這些知識(shí)點(diǎn)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，設(shè)置實(shí)踐題目，讓學(xué)生主動(dòng)參與其中，加深他們對(duì)這些問(wèn)題的理解。

組織課堂討論，強(qiáng)化課程的互動(dòng)性。

思政課要增強(qiáng)趣味性、強(qiáng)化互動(dòng)性，讓學(xué)生覺(jué)得“有意思、都愛(ài)聽(tīng)、真相信”，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，讓課程內(nèi)容入腦入心。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想情況，把學(xué)生關(guān)注的理論問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，在課堂上進(jìn)行討論。具體的方法是教師提前擬定并公布題目，要求學(xué)生認(rèn)真搜集資料。以小組為單位，每小組6到10人，在課上發(fā)言。在討論主題的設(shè)置方面要做到：一是難度不能太大，要讓學(xué)生有話可說(shuō);二是和學(xué)生自身生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)，使學(xué)生感興趣;三是緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，要對(duì)學(xué)生的思想起到引領(lǐng)、啟示作用。如課堂討論可以圍繞教材三大組成部分“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的編寫(xiě)邏輯，分別在每一部分講授結(jié)束后組織學(xué)生討論。在講授一至四章時(shí)，讓學(xué)生討論“近代中國(guó)能否走資本主義道路”;在講授完第五章后，讓學(xué)生討論“改革開(kāi)放前后衣食住行的巨大變化”;在講授八至十四章時(shí)，讓學(xué)生討論“中國(guó)如何從大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)？”這些討論題目既是社會(huì)熱點(diǎn)，又是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過(guò)討論，讓學(xué)生切實(shí)感受到社會(huì)發(fā)展與他們自身成長(zhǎng)成才有著十分密切的聯(lián)系，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)學(xué)生投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

結(jié)語(yǔ)。

課堂是教育的主陣地，教育改革只有深入到課堂層面，才能真正進(jìn)入到教育改革發(fā)展的核心地帶。思政課只有不斷增強(qiáng)課程的“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，使學(xué)生真正做到“把頭抬起來(lái)、坐到前排來(lái)、腦筋動(dòng)起來(lái)、課后忙起來(lái)”，才能使思政課變成有深度、有難度、有挑戰(zhàn)度的“金課”，這也是新時(shí)代對(duì)高校思政課提出的新要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部部長(zhǎng)陳寶生在新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議上的講話，2018-6-21.

[2]習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話，2019-3-18.

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇十

毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代條件是怎么樣的。?。

答：二十世紀(jì)前、中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)以及“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。?。

p4-5毛澤東思想的發(fā)展過(guò)程標(biāo)志著毛澤東思想初步形成的著作有哪些？?。

毛澤東思想成熟的標(biāo)志是什么？?。

1945年黨的七大將毛澤東思想寫(xiě)入黨章，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。?。

p5黨的七大?。

黨的七大的內(nèi)容，以及指導(dǎo)思想是什么。?。

p9毛澤東對(duì)文化建設(shè)的建議?。

毛澤東關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化提出的新的方針是怎么樣的？?。

實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用、推陳出新的方針。?。

p10七屆二中全會(huì)的“兩個(gè)務(wù)必”。?。

毛澤東所提出的兩個(gè)務(wù)必。

1.務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛地、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)；?。

2.務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。?。

p11毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主黨的建設(shè)(三大作風(fēng))：

理論結(jié)合實(shí)際的作風(fēng)；和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)；自我批評(píng)作風(fēng)。

p14毛澤東思想的歷史地位?。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果?。

第二章：新民主主義革命理論?。

p21近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么。?。

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。?。

p25新民主主義革命的對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義。

近代中國(guó)貧困落后和一切災(zāi)難禍害的總根源是什么：落后?。

p26-p27農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。?。

中國(guó)農(nóng)民革命的問(wèn)題與農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。?。

新民主主義革命的動(dòng)力和主力軍：無(wú)產(chǎn)階級(jí)；農(nóng)民；?。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍：中農(nóng)；?。

可靠同盟者：城市小資產(chǎn)階級(jí)；?。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主義革命理論的核心問(wèn)題。

p27無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，如何區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命的根本標(biāo)志。中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

根據(jù)新民主主義的政治綱領(lǐng)，建國(guó)后我國(guó)的國(guó)體是什么：人民民主專(zhuān)政。

p36新民主主義革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)；?。

p39黨的建設(shè)。?。

第三章：社會(huì)主義改造理論?。

p441949年-1956年是過(guò)渡性社會(huì)。?。

新民主主義社會(huì)作為一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，有哪些特點(diǎn)。?。

特點(diǎn)：

1.新民主主義社會(huì)存在著5種經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，其中主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。

p53和平贖買(mǎi)資本主義工商業(yè)的改造為什么是和平贖買(mǎi)？

有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于團(tuán)結(jié)各民族資產(chǎn)階級(jí)和各界愛(ài)國(guó)人士等；?。

p59社會(huì)主義基本制度的確立。?社會(huì)主義制度的確立標(biāo)志著我國(guó)有哪些改變。?。

第四章：社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果?。

p69社會(huì)主義矛盾的理論。?。

黨的八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的變化?。

p73走中國(guó)工業(yè)化道路的思想。?。

中國(guó)工業(yè)化道路的問(wèn)題主要是指重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題，要走一條有別于蘇聯(lián)的中國(guó)工業(yè)化道路。

p81民主集中制。健全民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，是社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的政治保證。民主集中制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則，是指導(dǎo)黨內(nèi)生活的基本準(zhǔn)則。

第五章：鄧小平理論?。

p87鄧小平理論的時(shí)代背景。鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景是：和平發(fā)展；?。

p94鄧小平理論回答的基本問(wèn)題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；

p97鄧小平理論的精髓、靈魂是什么：解放思想、實(shí)事求是的思想路線；?。

鄧小平理論的主要內(nèi)容：

1.解放思想，實(shí)事求是的思想路線（鄧小平理論的精髓、靈魂）；

2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論(初級(jí)階段的時(shí)間)?。

p100十三大提出的黨的基本路線：

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

四項(xiàng)基本原則：

p103社會(huì)主義根本任務(wù)的理論(發(fā)展生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力)?。

p106改革開(kāi)放理論（三個(gè)有利于）：

//p107堅(jiān)持公有制為什么要堅(jiān)持公有制，公有制的特點(diǎn)是什么。?。

p110一國(guó)兩制政策：和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制?。

第六章：“三個(gè)代表"重要思想?。

//p123三個(gè)代表為什么提出。?。

p126三個(gè)代表重要思想形成過(guò)程(寫(xiě)入黨章的標(biāo)志)。

十六大將“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的知道思想，并寫(xiě)入黨章。

p131黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展；

第七章：科學(xué)發(fā)展觀?。

p152科學(xué)發(fā)展觀的集中概括是哪些方面。?。

第八章：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其歷史地位?。

p184中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局：五位一體；戰(zhàn)略布局是：四個(gè)全面；?。

p183習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，從嚴(yán)治黨的思想?。

p188兩岸和平統(tǒng)一發(fā)展的政治基礎(chǔ)：必須堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，堅(jiān)持九二共識(shí)；

p197中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵?。

p199奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑）?。

第十章：“五位一體”總體布局?。

p202?五位一體內(nèi)容（經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)）?。

p207?新時(shí)代，新發(fā)展理念包括：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享；?。

p185堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)；?。

p197中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；?。

p199實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑：必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量；?。

p203全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，在奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

//?p214什么是新常態(tài)下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革的主線或主旋律。?。

p216健全人民當(dāng)家作主制度體系?。

p222反分裂?。

扎實(shí)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程(兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ))?。

第十一章“四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局?。

第一十二章：全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化?。

第十三章：中國(guó)特色大國(guó)外交?。

p2922013年，習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國(guó)家期間，先后提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路"的重大倡議。

第十四章：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)?。

p298中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是：黨的領(lǐng)導(dǎo)；?。

其他知識(shí)點(diǎn):?。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆三中全會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆三中全會(huì)在北京開(kāi)幕。每五年一屆的中央委員會(huì)通常召開(kāi)七次全會(huì)，三中全會(huì)實(shí)際上是本屆中央委員會(huì)就深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的一場(chǎng)深刻改革。

5.所有制的結(jié)構(gòu)改變。實(shí)行何種所有制結(jié)構(gòu)，是由生產(chǎn)力的狀況決定的。?。

8.毛澤東在中共中央黨校的題詞是“實(shí)事求是”。

9.香港于1997年7月1日回歸。?。

10.黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，“五位”是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐報(bào)告篇十一

今天是歷史的承繼與發(fā)展，又是歷史積淀和時(shí)代精神的融匯與光大。在黨的十七大提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的今天，我們需要深入地思索一下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論是怎樣從毛澤東思想發(fā)展而來(lái)的?中國(guó)特色社會(huì)主義理論又從毛澤東思想，特別是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中，吸取了哪些有當(dāng)代價(jià)值的養(yǎng)料?這里，僅提出個(gè)人的一些不成熟的想法。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)成功地開(kāi)辟了中國(guó)革命道路。中國(guó)革命的勝利證明，照搬別國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)和模式不行，只有走自己的道路。這以后，中國(guó)逐步探索走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，同樣是從以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始的。說(shuō)起探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的起點(diǎn)，人們很自然地會(huì)想到1956年。其實(shí)在此之前，這種探索就已經(jīng)開(kāi)始了。其成果具體地體現(xiàn)在1954年共和國(guó)第一部憲法里，體現(xiàn)在通過(guò)社會(huì)主義三大改造所確立起來(lái)的社會(huì)主義制度體系里。

例如，在政治制度上，最重要的是人民代表大會(huì)制度。1954年憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國(guó)家?！薄爸腥A人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)?！边@不僅明確了共和國(guó)的性質(zhì)，而且從根本制度上把有別于蘇聯(lián)蘇維埃大會(huì)制度的人民代表大會(huì)制度確立起來(lái)了。

再有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。早在1949年制定的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“由中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體、各地區(qū)、人民解放軍、各少數(shù)民族、國(guó)外華僑及其他愛(ài)國(guó)民主分子的代表們所組成的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?！睋?jù)周恩來(lái)在關(guān)于共同綱領(lǐng)草案的報(bào)告中說(shuō)：“在討論中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種其他的想法：第一種以為等到人民代表大會(huì)召開(kāi)之后，就再不需要人民政協(xié)這樣的組織了;第二種以為由于各黨派這樣團(tuán)結(jié)一致，推動(dòng)新民主主義很快地發(fā)展，黨派的存在就不會(huì)很久了。后來(lái)大家在討論中認(rèn)為這兩種想法是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄儾缓嫌谥袊?guó)革命的發(fā)展和建設(shè)的需要?！边@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度就和新中國(guó)一起誕生，并在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后延續(xù)下來(lái)，成為長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本制度。

還有民族區(qū)域自治制度。1954年憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家?！薄案魃贁?shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分?！边@就把有別于蘇聯(lián)聯(lián)邦制的民族區(qū)域自治制度從根本上確立起來(lái)。

以上這些，都是同當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)等社會(huì)主義各國(guó)相比獨(dú)具特色、富有創(chuàng)造性的政治制度，是中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命成果的制度結(jié)晶。

當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，主要是參照蘇聯(lián)的制度設(shè)計(jì)建立起來(lái)的。我們后來(lái)所說(shuō)“受蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重影響”，主要是指這方面的情況。即便如此，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造確立起來(lái)的我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度仍然含有某些自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的創(chuàng)造。例如，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，工商企業(yè)除了國(guó)營(yíng)的以外還有公私合營(yíng)的，農(nóng)業(yè)搞的是集體所有制性質(zhì)的生產(chǎn)合作社，無(wú)論工商業(yè)還是農(nóng)業(yè)，都沒(méi)有搞蘇聯(lián)那樣單一的全民所有制;在國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行的是“大計(jì)劃、小自由”，而沒(méi)有像蘇聯(lián)那樣從上到下一概統(tǒng)得過(guò)死。

1956年，是中國(guó)共產(chǎn)黨引以為驕傲的一年。正是這一年，在毛澤東提出的“以蘇為鑒”的思想指引下，對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索取得了兩項(xiàng)重要成果。其一，就是著名的《論十大關(guān)系》的發(fā)表;其二，就是中共八大路線的制定。這兩項(xiàng)成果，是緊密聯(lián)系著的。前者為后者作了充分的思想準(zhǔn)備，后者則對(duì)前者作了重要的補(bǔ)充和發(fā)揮。

1956年4月25日毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》，為中共八大路線的制定作了哪些思想準(zhǔn)備呢?《論十大關(guān)系》首先提出了建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家?！痹谶@個(gè)基本方針的指導(dǎo)下，又提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的新方針?！墩撌箨P(guān)系》從受蘇聯(lián)影響最大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)破題，十大關(guān)系中有六項(xiàng)都是有關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。在這篇講話中提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新方針是：在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)也要加大對(duì)輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例;在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，改變不合理的工業(yè)布局，同時(shí)也要充分發(fā)揮沿海工業(yè)的作用;在國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系上，要下決心降低國(guó)防費(fèi)用的比例，多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè);在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上，中央和省市要給工廠一定的權(quán)力，允許工廠有一定的獨(dú)立性，要統(tǒng)籌兼顧，保證農(nóng)民增產(chǎn)增收;在中央和地方的關(guān)系上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系上，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。

《論十大關(guān)系》還提出了社會(huì)主義政治建設(shè)的新方針。這就是：在漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，鞏固各民族團(tuán)結(jié);在黨和非黨的關(guān)系上，要堅(jiān)持多黨合作，實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針;在革命和反革命的關(guān)系上，社會(huì)的鎮(zhèn)反要少捉少殺，機(jī)關(guān)的肅反要一個(gè)不殺大部不捉;在是非關(guān)系上，要實(shí)行“懲前毖后、治病救人”的方針。這些思想，后來(lái)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文里，又有新的闡發(fā)。在討論《論十大關(guān)系》期間，毛澤東受到發(fā)言者的啟發(fā)，還概括提出了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化建設(shè)的“雙百”方針。他明確指出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”

這樣，在中共八大召開(kāi)之前，從建設(shè)指導(dǎo)思想到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的基本方針，都已經(jīng)有了比較清晰的輪廓，為制定中共八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

中共八大是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)，正確地分析了中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，明確了國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾和黨的主要任務(wù)，既集中體現(xiàn)了《論十大關(guān)系》的探索成果，又向前推進(jìn)了一大步。

具體說(shuō)來(lái)，中共八大路線對(duì)《論十大關(guān)系》作了哪些重要的補(bǔ)充和發(fā)展呢?

第一，明確了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。

大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。這個(gè)任務(wù)是很艱巨的，我們必須在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面采取正確的政策，團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，利用一切有利的條件，來(lái)完成這個(gè)偉大的任務(wù)?！?/p>

第二，進(jìn)一步明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。

大會(huì)關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議指出：“必須把各項(xiàng)計(jì)劃指標(biāo)放在既積極而又穩(wěn)妥可靠的基礎(chǔ)上，既要充分估計(jì)到各種有利條件，反對(duì)那種看不到各種潛在力量、低估群眾社會(huì)主義積極性的右傾保守的偏向;又要充分估計(jì)到各種不利的因素和可能發(fā)生的困難，反對(duì)那種缺乏實(shí)際根據(jù)、不考慮可能條件、不注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的急躁冒進(jìn)的偏向?！痹趧⑸倨嫠鞯恼螆?bào)告里，還提出“我們應(yīng)當(dāng)在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)，基本上建成一個(gè)完整的工業(yè)體系”的工業(yè)化建設(shè)目標(biāo)。

第三，著重提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題。

鄧小平在關(guān)于修改黨章的報(bào)告里，深刻分析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的新情況新變化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的工作中的群眾路線的意義，提醒全黨不斷開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng);強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主集中制的組織原則，提醒全黨加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)各種形式的個(gè)人突出和個(gè)人崇拜;強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，提醒全黨反對(duì)各種破壞團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的行為。

第四，進(jìn)一步闡述了發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主的政治發(fā)展方向。

劉少奇在政治報(bào)告里提出：“我們的國(guó)家制度是高度的民主和高度的集中的結(jié)合。”“目前，在國(guó)家工作中的一個(gè)重要任務(wù)，是進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開(kāi)展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)?！痹诖酥?，周恩來(lái)還提出“專(zhuān)政要繼續(xù)，民主要擴(kuò)大”的思想。為了發(fā)展黨內(nèi)民主，中共八大作出一項(xiàng)重要決定：“黨中央委員會(huì)在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改作常任制，多少類(lèi)似各級(jí)人民代表大會(huì)那樣?！薄拔覀兿嘈牛@種改革，必然可以使黨內(nèi)民主得到重大的發(fā)展?！?/p>

第五，對(duì)改革經(jīng)濟(jì)管理體制提出了若干重要的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的設(shè)想。

在這些設(shè)想中，最值得提及的是陳云在題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問(wèn)題》的發(fā)言中提出的“三個(gè)主體”、“三個(gè)補(bǔ)充”的思想。他指出：“我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的情況將是這樣：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，但是附有一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)。這種個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充。至于生產(chǎn)計(jì)劃方面，全國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的主要部分是按照計(jì)劃生產(chǎn)的，但是同時(shí)有一部分產(chǎn)品是按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)自由生產(chǎn)的。計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充。因此，我國(guó)的市場(chǎng)，絕不會(huì)是資本主義的自由市場(chǎng)，而是社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)。在社會(huì)主義的統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，但是附有一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)，是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)之下，作為國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充，因此它是社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的組成部分。”他認(rèn)為，這種市場(chǎng)“絕不會(huì)是資本主義的市場(chǎng)，而是適合于我國(guó)情況和人民需要的社會(huì)主義的市場(chǎng)”。

歷史證明，中共八大路線是正確的。在中共十一屆三中全會(huì)前后開(kāi)始的撥亂反正，就指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，實(shí)際上就是恢復(fù)黨的八大正確路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍?981年6月中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“八大的路線是正確的，它為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。”

探索并未就此止步。又過(guò)了半年，1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，把對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索推向新的高度。這一新的突破，是從對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。

第一，運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和矛盾學(xué)說(shuō)，深入剖析社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際狀況，并吸取斯大林在這個(gè)問(wèn)題上的嚴(yán)重教訓(xùn)，在科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展史上，創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。在馬克思主義經(jīng)典作家中，毛澤東第一個(gè)指出，社會(huì)主義社會(huì)不但普遍存在著矛盾，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，而且正是這些基本矛盾推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。這樣，毛澤東把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這個(gè)宇宙的根本規(guī)律貫徹到底，為社會(huì)主義社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，找到了動(dòng)力，贏得了主動(dòng)。

第二，在現(xiàn)實(shí)生活中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中，找出最具有本質(zhì)特征和影響全局的矛盾，進(jìn)一步創(chuàng)立了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)矛盾的學(xué)說(shuō)。毛澤東指出：在社會(huì)主義社會(huì)，存在著兩類(lèi)社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾。人民內(nèi)部矛盾分為勞動(dòng)人民之間和被剝削階級(jí)同剝削階級(jí)之間兩種情況，前者是非對(duì)抗性的，后者除了對(duì)抗性的一面，還有非對(duì)抗性的一面。在社會(huì)主義條件下，大量存在的是人民內(nèi)部矛盾，要正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。對(duì)人民內(nèi)部矛盾，要用民主的方法、團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)的方法和自我教育的方法來(lái)解決。他還提出，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，要“造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”，調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素。

第三，根據(jù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派在社會(huì)主義改造中的積極表現(xiàn)，提出了“工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部的矛盾”，“工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)一般地屬于人民內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)”的論斷，為在社會(huì)主義條件下堅(jiān)持和發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了新的理論依據(jù)。把同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾，把同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，這在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上是空前的。

第四，以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”為指導(dǎo)，提出了在思想和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里正確處理人民內(nèi)部矛盾的基本方法。毛澤東指出：在大規(guī)模的群眾性的階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有完全結(jié)束，主要表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)方面的思想斗爭(zhēng)，而且大量地屬于人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，如人民內(nèi)部存在的各種非馬克思主義的思想、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想等等。他還進(jìn)一步提出了判斷人們的言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)，即六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在這六條政治標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這兩條。

第五，闡明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。其中包括：“有反必肅，有錯(cuò)必糾”的方針，處理人民內(nèi)部矛盾的“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式，社會(huì)主義教育方針，勤儉建國(guó)方針，統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的多黨合作方針，等等。

第六，提出并論述了中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題。在充分肯定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。在此之前，毛澤東在1956年下半年，還提出了“我們又要重工業(yè)，又要人民”的思想。

總之，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，無(wú)論對(duì)中共八大確定的政治路線，還是對(duì)其確定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的具體方針，都有重要補(bǔ)充和重大發(fā)展，特別是從理論上使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)大大地向前推進(jìn)了，集中體現(xiàn)了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在八大后繼續(xù)探索取得的積極成果。

1957年下半年以后，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸進(jìn)入了曲折發(fā)展的時(shí)期。

這期間，既犯了經(jīng)濟(jì)上急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如“大躍進(jìn)”)，又犯了政治上混淆兩類(lèi)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤(如反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化)。但是，痛定思過(guò)。在覺(jué)察、糾正和反思的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的積極探索并沒(méi)有就此止步，而且還在發(fā)展。如果說(shuō)，前一段的探索成果主要是源于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的話，那末，后來(lái)的探索成果則是對(duì)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

1957年下半年到1966年“文化大革命”前夕，毛澤東等從正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)提出的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想主要有：

第一，重新端正探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的思想路線，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，實(shí)事求是。

“大躍進(jìn)”搞亂了人們的思想，敗壞了黨的作風(fēng)，唯意志論的瞎指揮和浮夸風(fēng)盛行。三年嚴(yán)重困難，使全黨同志猛醒過(guò)來(lái)。正是在這種背景下，毛澤東在1960年底至1961年初召開(kāi)的中共中央工作會(huì)議上，大聲疾呼“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，提出要使1961年成為實(shí)事求是年。這次會(huì)后，他親自指導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組，分赴浙江、湖南和廣東農(nóng)村。這次調(diào)查的成果，對(duì)于制定《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》，迅速恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，起了十分重要的作用。

在1961年3月召開(kāi)的廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東印發(fā)了失而復(fù)得的《反對(duì)本本主義》一文。這篇文章對(duì)于全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，深入調(diào)查研究，推動(dòng)極大。他還提出兩個(gè)一定要：“一定要搞好調(diào)查研究，一定要貫徹群眾路線?！痹谒亩酱俸蛶ьI(lǐng)下，一時(shí)間在全黨形成了一股深入基層、深入群眾搞調(diào)查研究的風(fēng)氣。

在調(diào)查研究中，毛澤東承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律還知之不深，因此深感進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要。他指出：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！薄艾F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”

1963年11月，毛澤東提出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！边@是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和實(shí)事求是的思想路線的最經(jīng)典的概括。

第二，從理論上提出了社會(huì)主義社會(huì)需要?jiǎng)澐蛛A段的問(wèn)題，作出中國(guó)正處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段的重要論斷。

超越階段，是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的理論根源。第一次鄭州會(huì)議以后，逐步劃清了公社集體所有制和全民所有制的界限，明確了現(xiàn)在所處的階段仍然是社會(huì)主義發(fā)展階段。但是，社會(huì)主義社會(huì)要不要?jiǎng)澐蛛A段，當(dāng)前究竟處在社會(huì)主義的哪一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有搞清楚。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！背醪酱_認(rèn)中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，這是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要收獲。

第三，提出要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，包括蘇聯(lián)在內(nèi)，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)還要不要商品生產(chǎn)、還能不能大力發(fā)展商品生產(chǎn)的問(wèn)題，一直搞不清楚。在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，更是刮起了一股取消商品生產(chǎn)的風(fēng)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，1958年11月毛澤東在第一次鄭州會(huì)議上明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)?！彼岢觯智迳鐣?huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性，要有計(jì)劃地大大發(fā)展社會(huì)主義的商品生產(chǎn)。后來(lái)他又指出：價(jià)值法則“是一個(gè)偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會(huì)我們的幾千萬(wàn)干部和幾萬(wàn)萬(wàn)人民，才有可能建設(shè)我們的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。否則一切都不可能。”

第四，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要以農(nóng)、輕、重為序，進(jìn)一步發(fā)展了關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路的思想。

1959年7月，毛澤東在廬山會(huì)議前期提出：“過(guò)去安排是重、輕、農(nóng)，這個(gè)次序要反一下，現(xiàn)在是否提農(nóng)、輕、重?”“過(guò)去是重、輕、農(nóng)、商、交，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)搞好，次序改為農(nóng)、輕、重、交、商。這樣提還是優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料，并不違反馬克思主義?！眴?wèn)題的核心，是“要把衣、食、住、用、行五個(gè)字安排好，這是六億五千萬(wàn)人民安定不安定的問(wèn)題”。從以重工業(yè)為中心、農(nóng)輕重并舉到以農(nóng)輕重為序，這是對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路認(rèn)識(shí)上的重要發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意搞好綜合平衡。

在“大躍進(jìn)”中，由于片面追求完成不切實(shí)際的鋼產(chǎn)量指標(biāo)，嚴(yán)重破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。1959年6月毛澤東在同外國(guó)來(lái)賓的談話中提出：“搞社會(huì)主義建設(shè)，很重要的一個(gè)問(wèn)題是綜合平衡。比如社會(huì)主義建設(shè)需要鋼、鐵等種種東西，缺一樣就不能綜合平衡?！彼?959年7月廬山會(huì)議前期指出：“大躍進(jìn)的重要教訓(xùn)之一、主要缺點(diǎn)是沒(méi)有搞平衡。說(shuō)了兩條腿走路、并舉，實(shí)際上還是沒(méi)有兼顧。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中，平衡是個(gè)根本問(wèn)題，有了綜合平衡，才能有群眾路線。”還說(shuō)：“有三種平衡:農(nóng)業(yè)內(nèi)部農(nóng)、林、牧、副、漁的平衡;工業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)的平衡;工業(yè)和農(nóng)業(yè)的平衡。整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例關(guān)系是在這些基礎(chǔ)上的綜合平衡?！?/p>

1964年5月，毛澤東在聽(tīng)取國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于第三個(gè)五年計(jì)劃的設(shè)想的匯報(bào)時(shí)指出：“只能是有多少錢(qián)辦多少事，不要從我們這些人的壽命來(lái)考慮事情，要按客觀規(guī)律來(lái)辦事。客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。”“財(cái)政收入你們不要打得太滿了，打滿了危險(xiǎn)!過(guò)去我們吃過(guò)虧，把收入打得滿滿的，把基本建設(shè)戰(zhàn)線拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的?！薄耙鸦A(chǔ)工業(yè)適當(dāng)搞上去，其他方面不能太多，要相適應(yīng)?！?/p>

第六，在系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)全黨制定了各行各業(yè)的工作條例，初步形成適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)具體政策。

毛澤東認(rèn)為：“有了總路線還不夠，還必須在總路線指導(dǎo)之下，在工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各個(gè)方面，有一整套適合情況的具體的方針、政策和辦法”。這是糾正錯(cuò)誤、戰(zhàn)勝困難的需要，更是深入探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的需要。毛澤東率先主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(草案)》。這以后，在鄧小平等同志的主持下，先后制定了《國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)工作條例(草案)》等工作條例，形成了一個(gè)制定各行各業(yè)工作條例的高潮。

毛澤東把這次制定各方面的工作條例看作是系統(tǒng)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的一次嘗試，他提出要求說(shuō)：“在總路線指導(dǎo)之下，制定一整套的具體的方針、政策和辦法，必須通過(guò)從群眾中來(lái)的方法，通過(guò)作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，才能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，才能制定適合情況的各種條例。這件事很重要，請(qǐng)同志們注意到這點(diǎn)?！?/p>

第七，正式提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并制定了兩步走戰(zhàn)略。

毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話里提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了。”

按照原來(lái)的估計(jì)，把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)國(guó)家，大概需要五十年時(shí)間。在1962年“七千人大會(huì)”上，毛澤東又作出一個(gè)新的估計(jì)：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！睆奈迨晖七t到一百年，這不僅是時(shí)間上的調(diào)整，也是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的調(diào)整，變得比較穩(wěn)妥，比較切合中國(guó)的實(shí)際。

在中共八大上，曾經(jīng)提出要在三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)期內(nèi)基本上建成完整的工業(yè)體系的奮斗目標(biāo)。到了1963年，在考慮國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，周恩來(lái)提出：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系不僅包括工業(yè)，而且包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、國(guó)防各個(gè)方面。工業(yè)國(guó)的提法不完全，提建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整。蘇聯(lián)就是光提工業(yè)化，把農(nóng)業(yè)丟了?！?/p>

根據(jù)毛澤東的提議，周恩來(lái)在全國(guó)三屆人大一次會(huì)議上代表中共中央鄭重提出四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。在審閱周恩來(lái)的政府工作報(bào)告時(shí)，毛澤東加寫(xiě)了一段話，比較系統(tǒng)地概括了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行趕超戰(zhàn)略的基本思路：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)?！痹谶@里，毛澤東把盡量采用先進(jìn)技術(shù)作為現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵，是很有眼光的。1963年12月，他在聽(tīng)取聶榮臻關(guān)于十年科學(xué)技術(shù)規(guī)劃的匯報(bào)時(shí)，還提出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。”“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高?！?/p>

實(shí)際上，大規(guī)?，F(xiàn)代化建設(shè)從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃起就已經(jīng)開(kāi)始了。1956年社會(huì)主義改造基本完成以后，又進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。經(jīng)過(guò)近十年的曲折探索和曲折反復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才終于比較完整地提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)和分兩步走的發(fā)展戰(zhàn)略。這是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的最高成果，也是建國(guó)以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)相適應(yīng)，毛澤東還提出：“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門(mén)是不行的，需要交換”。他還指出：“資本主義各國(guó)，蘇聯(lián)，都是靠采用最先進(jìn)的技術(shù)，來(lái)趕上最先進(jìn)的國(guó)家，我國(guó)也要這樣。”

以上，我們分了三個(gè)階段簡(jiǎn)要回顧了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程，著重回顧了探索取得的積極思想成果。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，是毛澤東思想科學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍在新中國(guó)成立后的繼續(xù)和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想動(dòng)力和智慧源泉。正如胡錦濤在中共十七大報(bào)告中所指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開(kāi)放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！?/p>

同時(shí)，我們也要看到，同所有偉大的思想家一樣，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索，也具有時(shí)代的和歷史的局限性。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，盡管提出了要探索自己的社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史任務(wù)，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新上的高度自覺(jué)，并且在許多方面開(kāi)始具有自己的特點(diǎn)，但從經(jīng)濟(jì)體制上說(shuō)未能突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的制約，而那些具有中國(guó)特點(diǎn)的制度也因?yàn)椴粩嗍艿健白蟆钡臎_擊，或者未能繼續(xù)完善，或者未能很好堅(jiān)持;其二，在1957年下半年以后，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向開(kāi)始發(fā)展，中共八大對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的正確判斷被根本動(dòng)搖，此后幾經(jīng)反復(fù)，終于在1962年9月中共八屆十中全會(huì)以后，使“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”在黨的指導(dǎo)思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，演變成為“由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。

毛澤東也在可能的范圍內(nèi)盡力糾正已經(jīng)覺(jué)察到的錯(cuò)誤，包括糾正“文化大革命”中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，但他始終無(wú)力完成從根本上糾正自身的錯(cuò)誤。根本實(shí)現(xiàn)使中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的偉大歷史轉(zhuǎn)折，就歷史地落在了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，由此開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

中共十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。”

回顧中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系形成的過(guò)程，可以說(shuō)，恢復(fù)、堅(jiān)持、發(fā)展毛澤東思想科學(xué)體系，在鄧小平實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的過(guò)程中，在創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程中，起了十分重要的作用。這集中地體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

“文化大革命”十年，人們思想受到極左思潮的嚴(yán)重束縛，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的不正常局面。1976年10月，中共中央執(zhí)行黨和人民的意志，毅然粉碎江青反革命集團(tuán)。這給中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了極其重要的歷史轉(zhuǎn)機(jī)，全黨和全國(guó)各族人民精神為之一振。然而，在這關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，卻出現(xiàn)了以“兩個(gè)凡是”為代表的思想阻礙?！皟蓚€(gè)凡是”，既是說(shuō)“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。如果是這樣的話，就不可能根本糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，就不可能使黨的指導(dǎo)思想重新回到毛澤東思想的科學(xué)軌道上來(lái)。

“文化大革命”不僅搞亂了黨和國(guó)家的正常工作秩序，而且搞亂了人們的思想。那時(shí)，一提起毛澤東思想，實(shí)際上是指所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”理論。這些錯(cuò)誤論點(diǎn)，明顯地脫離了毛澤東思想的正確軌道，也從根本上背離了毛澤東等對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的積極成果，背離了中共八大路線。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上的撥亂反正，正是從重新恢復(fù)實(shí)事求是思想路線，重新恢復(fù)中共八大正確路線，重新恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目開(kāi)始的。因此，鄧小平旗幟鮮明地提出“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”的問(wèn)題。隨后，鄧小平等積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使這次大討論成為繼延安整風(fēng)之后又一場(chǎng)馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨重新確立實(shí)事求是的思想路線，糾正長(zhǎng)期以來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)中共十一屆三中全會(huì)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折作了思想理論準(zhǔn)備。由準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想出發(fā)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的序幕。

鄧小平旗幟鮮明地指出：“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”?！斑@是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題。徹底的唯物主義者，應(yīng)該像毛澤東同志說(shuō)的那樣對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。馬克思、恩格斯沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，列寧、斯大林沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’，毛澤東同志自己也沒(méi)有說(shuō)過(guò)‘凡是’?！?/p>

這里，鄧小平著重批評(píng)的是那種不顧時(shí)間、地點(diǎn)、條件變化而照搬套用毛澤東的個(gè)別詞句的思想僵化傾向，強(qiáng)調(diào)“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作”。

隨后，鄧小平在講話中更點(diǎn)明了“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)。他說(shuō)：“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西?！畠蓚€(gè)凡是’的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。所謂按既定方針辦，就是按毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤方針辦?！薄拔覀儸F(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)?！编囆∑皆谥v話中提出的“批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來(lái)”，實(shí)際上是同一個(gè)問(wèn)題緊密聯(lián)系著的兩個(gè)方面。不分清毛澤東思想的科學(xué)體系和毛澤東的晚年錯(cuò)誤，就不可能恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目，就不可能從根本上沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。這樣，歷史發(fā)展提出了什么是真正高舉毛澤東思想旗幟的問(wèn)題。

那末，什么是真正高舉毛澤東思想的旗幟呢?答案只有一個(gè)：必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧小平明確指出：“凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過(guò)的、說(shuō)過(guò)的都不能動(dòng)。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢?不是!這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。”“馬克思主義要發(fā)展嘛!毛澤東思想也要發(fā)展嘛!否則就會(huì)僵化嘛!所謂理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是這樣一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在對(duì)這樣的問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論，可見(jiàn)思想僵化?！?/p>

正如鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)前夕發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇“開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)”中指出的那樣：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！薄爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題?！?/p>

總之，在中共十一屆三中全會(huì)前后完成指導(dǎo)思想上的撥亂反正、迎接改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大轉(zhuǎn)折過(guò)程中，準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想科學(xué)體系、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，成為鄧小平奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新事業(yè)，開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界的銳利思想武器，成為創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想先導(dǎo)。

在中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)建國(guó)以來(lái)具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，正確地總結(jié)歷史與更好地開(kāi)辟未來(lái)，你中有我、我中有你，緊密聯(lián)系、不可分割。其中的關(guān)鍵問(wèn)題是如何評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。

作為改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，“解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題”，由此奠定了他的兩大歷史性貢獻(xiàn)?！耙粋€(gè)是領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正‘文化大革命’的錯(cuò)誤，堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。另一個(gè)是創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，制訂了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，確立了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、教育、科技、文化、軍事、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的一整套方針政策，成功地開(kāi)辟了在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路?！?/p>

鄧小平是怎樣成功地破解總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)這道難題的呢?1979年11月至1981年6月，在鄧小平的親自主持下，中共中央集中全黨的意志和智慧，用了一年零八個(gè)月的時(shí)間，作出了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下簡(jiǎn)稱“第二個(gè)歷史決議”)?！稕Q議》實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件作出了基本結(jié)論，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐?！稕Q議》還肯定了中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步確立的適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路，進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。

特別值得指出的是，鄧小平在主持起草第二個(gè)歷史決議期間，從1980年3月至1981年6月多次就決議稿的起草和修改發(fā)表指導(dǎo)性意見(jiàn)。從這些意見(jiàn)中可以清晰地看到，鄧小平是如何緊緊把握正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位這一中心環(huán)節(jié)，將總結(jié)歷史與開(kāi)辟未來(lái)有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。首先，鄧小平明確了第二個(gè)歷史決議所要解決的核心問(wèn)題及其根本目的。他指出：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。不僅今天，而且今后，我們都要高舉毛澤東思想的旗幟?！币簿褪钦f(shuō)，核心是正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想;目的是高舉毛澤東思想的旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。鄧小平明確表示：“如果不寫(xiě)或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做?！彼€指出：“不把毛澤東思想，即經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫(xiě)到?jīng)Q議里去，我們過(guò)去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的份量，它的歷史意義，都要削弱。不寫(xiě)或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤?！?/p>

其次，要正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，就必須指出毛澤東的晚年錯(cuò)誤，必須把毛澤東思想和毛澤東的晚年錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

如何對(duì)待毛澤東的晚年錯(cuò)誤，鄧小平確立了一個(gè)原則，叫作“恰如其分”。什么是恰如其分呢?在同意大利記者奧琳埃娜?法拉奇的談話中，鄧小平明確指出：“我們要對(duì)毛主席一生的功過(guò)作客觀的評(píng)價(jià)。我們將肯定毛主席的功績(jī)是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤?！边@一思想在第二個(gè)歷史決議中得到了充分的體現(xiàn)。