2023年多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記(大全9篇)

總結(jié)能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足。在總結(jié)中可以添加一些關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，以幫助讀者更好地理解文章的重點(diǎn)。請您仔細(xì)閱讀以下范文，從中提取有用的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇一

《多元智能》是一本心靈洗滌的書籍。《多元智能》是美國哈佛大學(xué)心理教授加德納提出的。這本書吸引我的，并不是其文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人人都是天才的說法!

通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂旋律智能、人際關(guān)系智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學(xué)生的成績上了，只拿孩子的學(xué)習(xí)成績好壞來衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。至于出現(xiàn)了差生，美其名日：后進(jìn)生或落后生。任課老師對(duì)他們另眼相看。但我認(rèn)為是金子總會(huì)發(fā)光，東方不亮西方亮的。從多元智能理論來看，我們老師和家長認(rèn)為的差生只是在語言智能和數(shù)理邏輯智能方面表現(xiàn)不夠好，但其他方面并不代表也不出色。從這個(gè)意義上說，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在差學(xué)生和好學(xué)生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或?qū)W習(xí)類型差異的問題。

另一方面學(xué)生也早已習(xí)慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學(xué)生，就像做什么都行的能手，而成績差就干什么都不行，這樣便形成了兩極分化的現(xiàn)象，成績好的，自信，全面發(fā)展，成績差的，自卑，全面落后。原本有些成績不好的學(xué)生本身有一些特長，譬如唱歌很動(dòng)聽，但因?yàn)槌煽儾缓?，所以不敢在很多人的場合展現(xiàn)自己，因此埋沒了自己的優(yōu)點(diǎn)。

作為教師，不能用學(xué)生的成績來衡量他們的程度，更不用能教棍打他，小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都平等相待。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注你的智商有多高，轉(zhuǎn)為關(guān)注你的智能類型是什么。一個(gè)學(xué)生的智商可以測試，但一個(gè)學(xué)生的智能是不能通過筆來做文章的。

多元智能理論告訴我們，每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，天生不存在差生。學(xué)生中不是缺少天才，而是缺少發(fā)現(xiàn)。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在知識(shí)、能力和情感、態(tài)度與價(jià)值觀上的差異，才能制定存異的教學(xué)目標(biāo)。

傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信紙筆測試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。多元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的非常表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且也應(yīng)該尊重同學(xué)的智能。

在每個(gè)小學(xué)里，不分差學(xué)生和好學(xué)生，好學(xué)生有智能，差學(xué)生也有?？匆粋€(gè)人的好壞，不能看成績，而是看每個(gè)學(xué)生的專長。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇二

研究表明，人類在出生之前就已具有各種智能發(fā)展的基礎(chǔ)。加德納認(rèn)為遺傳基因?qū)χ悄芸蛇_(dá)到的程度可能有一個(gè)最高值。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的智能要逼近這個(gè)極限的可能性很小。然而，如果我們能多為學(xué)生提供有利于某種智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個(gè)人都能在那一種智能的'發(fā)展上取得一定的效果；反言之，如果學(xué)生始終不被接觸開發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無論多大，都不太可能被激發(fā)出來。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來，獲得發(fā)展。

以多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)提供了有利于學(xué)生多元智能發(fā)展的智能環(huán)境。學(xué)生利用多媒體計(jì)算機(jī)能進(jìn)行文字處理、數(shù)據(jù)分析、作圖繪畫、編曲欣賞等，利用網(wǎng)絡(luò)更是能實(shí)現(xiàn)各種信息的傳遞與交流。因此，教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越性的學(xué)習(xí)任務(wù)，且設(shè)計(jì)的任務(wù)要顧及到學(xué)生現(xiàn)有智能水平的差異，要盡可能涉及一些不同的智能領(lǐng)域，讓學(xué)生享受到“智能公平”。

二、設(shè)計(jì)有利于激發(fā)學(xué)生各種智能組合的專題學(xué)習(xí)。

與傳統(tǒng)的智力理論相比，加德納的研究不僅揭示了一個(gè)更為寬泛的智能體系，而且提出了新穎實(shí)用的智能概念。他把智能定義為：在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問題的能力、提出并解決新問題的能力、對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。這種能力實(shí)際上是多種智能的組合。

因此，在多元智能環(huán)境里，為學(xué)生提供單一的、直接用于激發(fā)學(xué)生某種智能的素材可能并不是最主要的，重要的是設(shè)計(jì)出一些讓學(xué)生感到有意義的活動(dòng)，來激發(fā)他們的各種智能的組合，而基于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的專題學(xué)習(xí)與此是相吻合的。

一方面，在專題學(xué)習(xí)的過程中，教師提供的專題素材往往跨越學(xué)科界限，這意味著資源的開放。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣研究同一專題的不同方面，這就有了選擇學(xué)習(xí)材料的自由，也有了充分的機(jī)會(huì)探索各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

另一方面，在專題學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，這真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。在一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如提出問題、擬訂計(jì)劃、收集信息、記錄統(tǒng)計(jì)、分析整理信息、發(fā)表意見、討論交流等，學(xué)生不僅需要運(yùn)用各種基本技能，也獲得了使用不同的技巧和智能進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受制于課本，而是在做中學(xué)，從而體驗(yàn)更深刻，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)更豐富。

三、運(yùn)用多樣性的教學(xué)手段。

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多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇三

讀書筆記是讀者將自己在閱讀時(shí)獲得的資料或者心得記錄下來的一種文體。寫讀書筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。讀書筆記欄目的小編精心為您準(zhǔn)備的加德納的《多元智能理論》教師讀書筆記。希望對(duì)您有所幫助!

在空閑的時(shí)候，我閱讀了加德納的《多元智能理論》，其中的多元智力理論是通過加德納在1983年的《智力結(jié)構(gòu)》這本書里指出的，他是美國哈弗大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家，其中令我感慨萬千，剎那間感覺受益良多。這本書里面不少的看法，都令人有種恍然大悟的感覺，讓人眼前一亮。多元智力理論是由美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出的。

在這本書中我了解到多元智力理論與以往的認(rèn)識(shí)大不一樣，它不再僅僅是把智力當(dāng)做以語言水平和邏輯數(shù)理能力為重心的整合的水平，反之，覺得人的智力是通過不同的九種智力形成的，而且由更全面的方向?qū)χ橇υ趥€(gè)人身上的具有的形式還有發(fā)展的潛力進(jìn)行深入的分析闡釋。

加德納曾經(jīng)這樣指出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題.。通過這句話，我覺得當(dāng)今的教育實(shí)踐尤為重要，那樣才能真正體現(xiàn)多元智能理論對(duì)教育的影響，對(duì)教育的課程改革展示實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，更為重視教育當(dāng)中的素質(zhì)理念。在我看來，多元智能理論更為全面的闡釋了人們的智力構(gòu)造，這種理論的發(fā)展不但對(duì)素質(zhì)教育展開了全新的解釋，并且針對(duì)如今教育的課程改革提供了很大的幫助。

通過閱讀加德納的《多元智能理論》了解到了加德納認(rèn)為每個(gè)人最少具有八種智力。這種理論在教育改革上面的影響是比較大的。在以往的課堂教學(xué)當(dāng)中，一般教師都運(yùn)用的傳統(tǒng)方式，但多元智能理論就可以有助于教師改變傳統(tǒng)方法。不少從事教育工作的人都覺得，針對(duì)當(dāng)下的教育改革，多元智能理論提供了不少的幫助，令教學(xué)的設(shè)計(jì)擁有了更多的選擇，當(dāng)然，這八種智力是沒必要一次性都用到的。不過我覺得需要考量的是，這種能力的選擇到底適不適合學(xué)生，同時(shí)又是否體現(xiàn)了多元智能理論中的多元等。加德納說：我給予同等注意力，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。他覺得這八種智力的重要性是一樣的，沒有高低之分。而這八種智力即為：

第一，語言智力，意思就是聽、說、讀、寫方面的能力，主要是個(gè)人可以針對(duì)某件事運(yùn)用語言更為有效的加以表述并和人溝通的能力。

第二，音樂節(jié)奏智力，關(guān)鍵意思就是判斷、體會(huì)、感知以及表述音樂的能力，主要是體現(xiàn)在對(duì)音色、旋律之類的感覺。

第三，身體動(dòng)覺智力，意思就是利用全身的能力。當(dāng)然可想而知體力支出較多的人一般這方面的能力都較強(qiáng)。主要就體現(xiàn)在身體柔韌性好，運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)，并且可以很好的運(yùn)用身體表述情感。

第四，自知自省能力，意思就是自我反省、觀察以及辨別的能力。一般具有這樣特點(diǎn)的人自我控制能力都比較好。

第五，交往交流能力，意思就是和人交流溝通的能力，主要是具有很好的洞察力，能夠觀察到他人的情緒以及情感變化。

第六，自然智力，意思就是個(gè)人對(duì)自然環(huán)境的判定且進(jìn)行歸納整理的能力。

第七，邏輯數(shù)理智力，意思就是具有推理以及算數(shù)的能力，主要是個(gè)人針對(duì)事物關(guān)聯(lián)的感知度以及在推理方面比較擅長。

加德納覺得智力是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力，是所有人在不一樣的層面以及不一樣的程度地?fù)碛幸幌盗薪鉀Q現(xiàn)實(shí)問題尤其是難題的能力。加德納將智力當(dāng)做是創(chuàng)新性地解決實(shí)踐問題的能力。通過我對(duì)這八種智力的理解，我覺得，加德納的多元智能理論的著重點(diǎn)在于智力的文化特性，這種理論闡釋了智力和指定的社會(huì)文化環(huán)境是相輔相成的，因此由于文化特性的不一樣就決定了對(duì)智力層面的相關(guān)闡釋也都是不一樣的。多元智能理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

我覺得多元智能在教育的評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)里所具有的影響力是不容忽視的。某一項(xiàng)課程教育是不是成功的一多半都是在于這項(xiàng)課程針對(duì)學(xué)生的哪一方面的能力進(jìn)行了培養(yǎng)，并且是否真正體現(xiàn)出來了。好比勞動(dòng)課程教學(xué)就可以采取戶外實(shí)踐、觀察等方式來進(jìn)行，這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能;英語和語文教學(xué)當(dāng)中一般都可以采取表演、演講或是辯論的形式開展，這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言智能。其實(shí)，不管是哪一種教學(xué)方式或是采取的形式，都會(huì)有一種集體的觀念在里面，那么這樣一來也就培養(yǎng)了人際智能。由于多元智能理論是從不同方面以全新的角度針對(duì)教育來加以評(píng)價(jià)，所以當(dāng)針對(duì)教學(xué)實(shí)踐或是教學(xué)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候一般都是需要發(fā)展多元智能的關(guān)鍵前提。每個(gè)人的潛力都大不相同，因此也就意味著自身需求的不一樣，所以在這方面教師應(yīng)當(dāng)尤為注意。

并且我觀察出了加德納的多元智能理論對(duì)智力的多元化以及差異化較為看重。智力的多元化意思就是像前面所說的每個(gè)人都有八種智力，并且每個(gè)人的每個(gè)智力取向都不一樣。智力的差異化意思就是每種智力在不同的個(gè)體身上體現(xiàn)的也都不一樣。每個(gè)人所具有的智力也不都完全是好的或是優(yōu)秀的，同樣有殘缺的。這些觀點(diǎn)與當(dāng)下我國的教育改革的基本理念都是相互統(tǒng)一的，當(dāng)然也為以后教育的發(fā)展提供了很好的幫助與借鑒。

針對(duì)《多元智能理論》的閱讀，我覺得多元智能理論就是一種教育觀與學(xué)習(xí)觀的內(nèi)在建構(gòu),基于教育的實(shí)質(zhì)性特征,多元智能理論和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是具有共通點(diǎn)的,針對(duì)每個(gè)個(gè)體都是通過自身的方法以了解知識(shí)以及建構(gòu)自身對(duì)事物的認(rèn)知這種觀念都作出了強(qiáng)調(diào)。所以,在多元智能理論當(dāng)中比較看重個(gè)體的智能差異對(duì)教育的影響。以加德納的觀點(diǎn)來說,依照多元智能理論,智能在教學(xué)中可以充當(dāng)多個(gè)角色,這樣的特征針對(duì)教學(xué)來說是具有很關(guān)鍵的意義的。在加德納的一些著作里,他覺得教育的改革需要更為關(guān)注學(xué)習(xí)者之間的差異。通過總結(jié)，我覺得多元智能理論針對(duì)教育理解的新觀念,使得多元智能教學(xué)具有三個(gè)特征，如下：

首先，教學(xué)目標(biāo)具有多面性。加德納的看法是學(xué)校教育的基本理念應(yīng)該是探究不同的智能且?guī)椭鷮W(xué)生了解自身潛力找到適合自己的方式。他覺得學(xué)校教育的目標(biāo)不單單是培育學(xué)生的智能以及基本的學(xué)習(xí)技巧還有知識(shí),應(yīng)該還有學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)的理解,具有更深入的獨(dú)立判斷解決問題的能力。多元智能可以令教育達(dá)到更好的效果,多元智能理論不但有助于學(xué)生的學(xué)習(xí),并且有助于學(xué)生像成人角色狀態(tài)方向的發(fā)展?？偟膩碚f,我覺得以加德納的觀點(diǎn)來說，多元智能的教學(xué)目標(biāo)是運(yùn)用個(gè)體不一樣的心理特點(diǎn)的不一樣的形式。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇四

長久以來，不管哪一個(gè)階段的教育，我們的社會(huì)都強(qiáng)調(diào)以認(rèn)知為中心的教育，智商成為衡量個(gè)人價(jià)值的重點(diǎn)。孩子的智力發(fā)展一直是父母們非常關(guān)切的話題。傳統(tǒng)上，一個(gè)智商分?jǐn)?shù)或考試成績代表了一個(gè)孩子聰明與否的程度，而父母們在關(guān)注孩子智商分?jǐn)?shù)及成績的同時(shí)，卻往往忽略了孩子的發(fā)展其實(shí)是多方面的，尤其是零至六歲的孩子，正是各方面發(fā)展最快速的時(shí)期，從一個(gè)只會(huì)哭、睡、喝奶，沒有行動(dòng)能力的小小嬰兒，都能說、能跑、能寫、能自己穿衣和吃飯、有自己獨(dú)特的想法的小大人，無論在身體、語言、認(rèn)知、人格、社會(huì)情緒等等各方面都是無時(shí)無刻地成長著，一個(gè)智商分?jǐn)?shù)，真的就能代表一個(gè)孩子各方面的發(fā)展嗎?在偏重智能一元化的教育觀念中，認(rèn)為智能高的人就是成就好的人，許多家長對(duì)孩子的期許，也只放在認(rèn)知上，至于其他的生活智能、個(gè)人潛能或特殊智能，就任其自然。傳統(tǒng)狹隘的智能一元化教育，未能反映現(xiàn)實(shí)生活中的多樣性與復(fù)雜性，教育出來的孩子無法適應(yīng)變化快速、多元的社會(huì)。尤其近年，因適應(yīng)不良而造成的社會(huì)事件層出不窮，更令人擔(dān)心。我們希望打破狹隘的純統(tǒng)治能觀念和學(xué)習(xí)方式，以更開闊的教育目標(biāo)，更開放的多元智能觀念和引導(dǎo)方法，來增進(jìn)孩子智能的廣度與深度，以適應(yīng)多元化的社會(huì)發(fā)展。

加德納的多元智能理論已被廣泛流傳。加德納的八種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然認(rèn)識(shí)智能。多元智能理論的提出，拓寬了認(rèn)識(shí)智能的視野，幫助我們樹立了新的智能觀;它關(guān)注人類智能的多元本質(zhì)，提出了多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究孩子智能的觀念和方法。有幸拜讀了許多同行專家們的有關(guān)多元智能的理論，雖不得要領(lǐng)，但也體會(huì)頗深，以所寫是多元智能理論給我的一點(diǎn)啟示：

傳統(tǒng)的智能觀認(rèn)為：智能超越人所處的文化和社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在，某種主流文化所重視的能力成為衡量所有人聰明與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。常常能聽到這樣的議論：這孩子是從農(nóng)村轉(zhuǎn)來的，只會(huì)爬墻上樹，連一首歌都不會(huì)唱。他爸爸是個(gè)體戶，成天的不管孩子，這小子光會(huì)玩玩具，1+1等于幾都不知道。教育的公平性往往就是這樣在不知不覺中被破壞了，城市幼兒和農(nóng)村幼兒由于所處的文化背景和社會(huì)環(huán)境不同，他們是不能放在一起比較的。多元智能理論尊重個(gè)體的文化背景和社會(huì)環(huán)境，加德納的智能定義強(qiáng)調(diào)了智能的社會(huì)文化性。智能，作為解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力，是在特定的文化和社會(huì)環(huán)境中顯示價(jià)值的，不同的社會(huì)文化有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)不同智能具有不同程度的重視，對(duì)智能的理解及其表現(xiàn)形式的要求也不同。就拿身體運(yùn)動(dòng)智能來說，因?yàn)槲幕逃年P(guān)系，在城市幼兒身上，主要表現(xiàn)為舞蹈、體育動(dòng)作;而在農(nóng)村幼兒身上，就可能表現(xiàn)為其他形式，如自然的奔跑、跳躍、爬樹、上墻等。加德納說：人類所有的智能活動(dòng)都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的。我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、公平、多元文化的環(huán)境，讓來自不同環(huán)境的幼兒都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己發(fā)展的條件，獲得表現(xiàn)自己智能的機(jī)會(huì)。在重視主流文化所強(qiáng)調(diào)的智能的同時(shí)，也要發(fā)現(xiàn)、尊重、培養(yǎng)幼兒的其他智能，視每一種智能都同等重要;不要因?yàn)橛變旱男袨楸憩F(xiàn)不代表主流文化而否定其價(jià)值。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為：來自農(nóng)村的幼兒的爬墻、上樹是運(yùn)動(dòng)智能的一種表現(xiàn)，;個(gè)體戶的孩子只會(huì)玩玩具，是因?yàn)樗囊曈X空間智能發(fā)展得比較好。再也不要因?yàn)檫@些孩子不善于唱歌跳舞、不會(huì)計(jì)算便否認(rèn)其運(yùn)動(dòng)智能和視覺空間智能，甚至認(rèn)為他們不聰明。作為幼教工作者，我們應(yīng)努力去了解幼兒智能的文化背景和社會(huì)環(huán)境，尊重、理解他們的智能的表現(xiàn)形式，敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智能潛力，為其提供發(fā)展的空間和表現(xiàn)的舞臺(tái)。

多元智能理論尊重幼兒的智能結(jié)構(gòu)差異，認(rèn)為幼兒的每一種智能都同等重要。每個(gè)孩子在智能上都有獨(dú)特的表現(xiàn)：有的孩子語言表達(dá)不好，但手工相當(dāng)精巧;有的繪畫水平很差，但是身體運(yùn)動(dòng)能力非常強(qiáng);有的閱讀、計(jì)算讓人傷透腦筋，但其操作能力令人驚訝，這種種表現(xiàn)正是智能多元的體現(xiàn)。加德納強(qiáng)調(diào)，雖然人的智能被分成了八種類型，但這并不意味著每個(gè)人只有其中的某幾種，恰恰相反，每一個(gè)人都同時(shí)具有這八種智能，只是每種智能在個(gè)人智能總和中所占的比重不同而已。每一個(gè)孩子都具有不同的智能發(fā)展?jié)摿Γ诓煌姆矫嬗型怀龅谋憩F(xiàn)。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育觀，必須高度重視幼兒智能特點(diǎn)的個(gè)別差異，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)孩子的特質(zhì)、興趣和目標(biāo)，盡最大的可能幫助他們體會(huì)到自己的潛力。幼兒園里不會(huì)存在所謂的笨孩子，每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性，教師應(yīng)該視差異為正常，堅(jiān)信那些連歌都不會(huì)唱、1+1等于幾都不知道的民工、個(gè)體戶的孩子們，都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)。

這是眾多幼教專家從多元智能理論中引申出來的一個(gè)重要的教學(xué)原則。加德納說有關(guān)人類個(gè)體不同智力強(qiáng)項(xiàng)的文獻(xiàn)和形形色色認(rèn)知方式的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教育有極大的啟示。首先，在童年的早期辨識(shí)個(gè)體的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，以便因材施教方案時(shí)加以考慮，是很重要要的同一個(gè)班級(jí)的孩子，有的能歌善舞，有的畫畫很好，有的擅長演說，有的記憶特好。本著發(fā)展幼兒的智能強(qiáng)項(xiàng)是教育的重要任務(wù)的原則，根據(jù)孩子的特長，因材施教。這樣做雖然很好，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目標(biāo)，或者說不全面，因?yàn)槲覀兒雎粤撕⒆拥娜蹴?xiàng)。這樣做，往往會(huì)導(dǎo)致孩子的強(qiáng)項(xiàng)更強(qiáng)，弱項(xiàng)更弱。我們應(yīng)該幫助孩子發(fā)展他并不擅長的那些智能，換句話說，就是要揚(yáng)長補(bǔ)短，即以孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)為依托，引導(dǎo)幼兒將自己從事智能強(qiáng)項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的智能特點(diǎn)以及意志品質(zhì)遷移到其弱項(xiàng)中去，強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)弱項(xiàng)，相得益彰。

每個(gè)孩子都有他特有的興趣、愛好、經(jīng)歷和潛能，對(duì)于孩子的長處，要盡可能的創(chuàng)造條件來幫助他不斷地發(fā)揚(yáng)，對(duì)于不足呢，就要利用它的長處，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來加以引導(dǎo)和補(bǔ)充。這樣做，可以增強(qiáng)幼兒在其智能強(qiáng)項(xiàng)領(lǐng)域的技能;帶給幼兒自尊和認(rèn)同感;可以利用孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)帶動(dòng)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。有這么一個(gè)非常典型的事例：美國小孩泰迪性格非常內(nèi)向，不愛交往，不愛說話，每天入園后的活動(dòng)就是搭積木。雖然他的積木搭得非常好無論是結(jié)構(gòu)的對(duì)稱性、線條的流暢性還是建筑的獨(dú)創(chuàng)性，堪稱一流。但是，他的老師認(rèn)識(shí)到：這樣下去，泰迪會(huì)失掉其他很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他的發(fā)展因此也可能會(huì)不均衡。于是，老師根據(jù)揚(yáng)長補(bǔ)短的原則，利用它的長處，通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境來補(bǔ)充它并非特長的一些方面，慢慢的，泰迪不光成了班里的小建筑師，而且，繪畫水平也越來越高，人際交往能力增強(qiáng)了，他再也不把自己局限在積木區(qū)，而是常常和伙伴到別的活動(dòng)區(qū)去玩。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇五

在空閑的時(shí)候，我閱讀了加德納的《多元智能理論》，其中的多元智力理論是通過加德納在1983年的《智力結(jié)構(gòu)》這本書里指出的，他是美國哈弗大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家，其中令我感慨萬千，剎那間感覺受益良多。這本書里面不少的看法，都令人有種恍然大悟的感覺，讓人眼前一亮。多元智力理論是由美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出的。

在這本書中我了解到多元智力理論與以往的認(rèn)識(shí)大不一樣，它不再僅僅是把智力當(dāng)做以語言水平和邏輯——數(shù)理能力為重心的整合的水平，反之，覺得人的智力是通過不同的九種智力形成的，而且由更全面的方向?qū)χ橇υ趥€(gè)人身上的具有的形式還有發(fā)展的潛力進(jìn)行深入的分析闡釋。

加德納曾經(jīng)這樣指出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。。通過這句話，我覺得當(dāng)今的教育實(shí)踐尤為重要，那樣才能真正體現(xiàn)多元智能理論對(duì)教育的影響，對(duì)教育的課程改革展示實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，更為重視教育當(dāng)中的素質(zhì)理念。在我看來，多元智能理論更為全面的闡釋了人們的智力構(gòu)造，這種理論的發(fā)展不但對(duì)素質(zhì)教育展開了全新的解釋，并且針對(duì)如今教育的課程改革提供了很大的幫助。

通過閱讀加德納的《多元智能理論》了解到了加德納認(rèn)為每個(gè)人最少具有八種智力。這種理論在教育改革上面的影響是比較大的。在以往的課堂教學(xué)當(dāng)中，一般教師都運(yùn)用的傳統(tǒng)方式，但多元智能理論就可以有助于教師改變傳統(tǒng)方法。不少從事教育工作的人都覺得，針對(duì)當(dāng)下的教育改革，多元智能理論提供了不少的幫助，令教學(xué)的設(shè)計(jì)擁有了更多的選擇，當(dāng)然，這八種智力是沒必要一次性都用到的。不過我覺得需要考量的是，這種能力的選擇到底適不適合學(xué)生，同時(shí)又是否體現(xiàn)了多元智能理論中的“多元”等。加德納說：“我給予同等注意力，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能”。他覺得這八種智力的重要性是一樣的，沒有高低之分。而這八種智力即為：

第一，語言智力，意思就是聽、說、讀、寫方面的能力，主要是個(gè)人可以針對(duì)某件事運(yùn)用語言更為有效的加以表述并和人溝通的能力。

第二，音樂——節(jié)奏智力，關(guān)鍵意思就是判斷、體會(huì)、感知以及表述音樂的能力，主要是體現(xiàn)在對(duì)音色、旋律之類的感覺。

第三，身體——?jiǎng)佑X智力，意思就是利用全身的能力。當(dāng)然可想而知體力支出較多的人一般這方面的能力都較強(qiáng)。主要就體現(xiàn)在身體柔韌性好，運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)，并且可以很好的運(yùn)用身體表述情感。

第四，自知——自省能力，意思就是自我反省、觀察以及辨別的能力。一般具有這樣特點(diǎn)的人自我控制能力都比較好。

第五，交往——交流能力，意思就是和人交流溝通的能力，主要是具有很好的洞察力，能夠觀察到他人的情緒以及情感變化。

第六，自然智力，意思就是個(gè)人對(duì)自然環(huán)境的判定且進(jìn)行歸納整理的能力。

第七，邏輯——數(shù)理智力，意思就是具有推理以及算數(shù)的能力，主要是個(gè)人針對(duì)事物關(guān)聯(lián)的感知度以及在推理方面比較擅長。

加德納覺得智力是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力或生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力，是所有人在不一樣的層面以及不一樣的程度地?fù)碛幸幌盗薪鉀Q現(xiàn)實(shí)問題尤其是難題的能力。加德納將智力當(dāng)做是創(chuàng)新性地解決實(shí)踐問題的能力。通過我對(duì)這八種智力的理解，我覺得，加德納的多元智能理論的著重點(diǎn)在于智力的文化特性，這種理論闡釋了智力和指定的社會(huì)文化環(huán)境是相輔相成的，因此由于文化特性的不一樣就決定了對(duì)智力層面的相關(guān)闡釋也都是不一樣的。多元智能理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

我覺得多元智能在教育的評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)里所具有的影響力是不容忽視的。某一項(xiàng)課程教育是不是成功的一多半都是在于這項(xiàng)課程針對(duì)學(xué)生的哪一方面的能力進(jìn)行了培養(yǎng)，并且是否真正體現(xiàn)出來了。好比勞動(dòng)課程教學(xué)就可以采取戶外實(shí)踐、觀察等方式來進(jìn)行，這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能；英語和語文教學(xué)當(dāng)中一般都可以采取表演、演講或是辯論的形式開展，這樣就能夠培養(yǎng)學(xué)生的語言智能。其實(shí)，不管是哪一種教學(xué)方式或是采取的形式，都會(huì)有一種集體的觀念在里面，那么這樣一來也就培養(yǎng)了人際智能。由于多元智能理論是從不同方面以全新的角度針對(duì)教育來加以評(píng)價(jià)，所以當(dāng)針對(duì)教學(xué)實(shí)踐或是教學(xué)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候一般都是需要發(fā)展多元智能的關(guān)鍵前提。每個(gè)人的潛力都大不相同，因此也就意味著自身需求的不一樣，所以在這方面教師應(yīng)當(dāng)尤為注意。

并且我觀察出了加德納的多元智能理論對(duì)智力的多元化以及差異化較為看重。智力的多元化意思就是像前面所說的每個(gè)人都有八種智力，并且每個(gè)人的每個(gè)智力取向都不一樣。智力的差異化意思就是每種智力在不同的個(gè)體身上體現(xiàn)的也都不一樣。每個(gè)人所具有的智力也不都完全是好的或是優(yōu)秀的，同樣有殘缺的。這些觀點(diǎn)與當(dāng)下我國的教育改革的基本理念都是相互統(tǒng)一的，當(dāng)然也為以后教育的發(fā)展提供了很好的幫助與借鑒。

針對(duì)《多元智能理論》的閱讀，我覺得多元智能理論就是一種教育觀與學(xué)習(xí)觀的內(nèi)在建構(gòu)，基于教育的實(shí)質(zhì)性特征，多元智能理論和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀是具有共通點(diǎn)的，針對(duì)每個(gè)個(gè)體都是通過自身的方法以了解知識(shí)以及建構(gòu)自身對(duì)事物的認(rèn)知這種觀念都作出了強(qiáng)調(diào)。所以，在多元智能理論當(dāng)中比較看重個(gè)體的智能差異對(duì)教育的.影響。以加德納的觀點(diǎn)來說，依照多元智能理論，智能在教學(xué)中可以充當(dāng)多個(gè)角色，這樣的特征針對(duì)教學(xué)來說是具有很關(guān)鍵的意義的。在加德納的一些著作里，他覺得教育的改革需要更為關(guān)注學(xué)習(xí)者之間的差異。通過總結(jié)，我覺得多元智能理論針對(duì)教育理解的新觀念，使得多元智能教學(xué)具有三個(gè)特征，如下：

首先，教學(xué)目標(biāo)具有多面性。加德納的看法是學(xué)校教育的基本理念應(yīng)該是探究不同的智能且?guī)椭鷮W(xué)生了解自身潛力找到適合自己的方式。他覺得學(xué)校教育的目標(biāo)不單單是培育學(xué)生的智能以及基本的學(xué)習(xí)技巧還有知識(shí)，應(yīng)該還有學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)的理解，具有更深入的獨(dú)立判斷解決問題的能力。多元智能可以令教育達(dá)到更好的效果，多元智能理論不但有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，并且有助于學(xué)生像成人角色狀態(tài)方向的發(fā)展。總的來說，我覺得以加德納的觀點(diǎn)來說，多元智能的教學(xué)目標(biāo)是運(yùn)用個(gè)體不一樣的心理特點(diǎn)的不一樣的形式。

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多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇六

研究表明，人類在出生之前就已具有各種智能發(fā)展的基礎(chǔ)。加德納認(rèn)為遺傳基因?qū)χ悄芸蛇_(dá)到的程度可能有一個(gè)最高值。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的智能要逼近這個(gè)極限的可能性很小。然而，如果我們能多為學(xué)生提供有利于某種智能發(fā)展的條件，那么幾乎每個(gè)人都能在那一種智能的發(fā)展上取得一定的效果；反言之，如果學(xué)生始終不被接觸開發(fā)某種智能的環(huán)境，那么其生理潛能無論多大，都不太可能被激發(fā)出來。這就告訴我們：只有為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們的多元智能才有可能被激發(fā)出來，獲得發(fā)展。

以多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)提供了有利于學(xué)生多元智能發(fā)展的智能環(huán)境。學(xué)生利用多媒體計(jì)算機(jī)能進(jìn)行文字處理、數(shù)據(jù)分析、作圖繪畫、編曲欣賞等，利用網(wǎng)絡(luò)更是能實(shí)現(xiàn)各種信息的傳遞與交流。因此，教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越性的學(xué)習(xí)任務(wù)，且設(shè)計(jì)的任務(wù)要顧及到學(xué)生現(xiàn)有智能水平的差異，要盡可能涉及一些不同的智能領(lǐng)域，讓學(xué)生享受到“智能公平”。

二、設(shè)計(jì)有利于激發(fā)學(xué)生各種智能組合的專題學(xué)習(xí)。

與傳統(tǒng)的智力理論相比，加德納的研究不僅揭示了一個(gè)更為寬泛的智能體系，而且提出了新穎實(shí)用的智能概念。他把智能定義為：在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問題的能力、提出并解決新問題的能力、對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。這種能力實(shí)際上是多種智能的'組合。

因此，在多元智能環(huán)境里，為學(xué)生提供單一的、直接用于激發(fā)學(xué)生某種智能的素材可能并不是最主要的，重要的是設(shè)計(jì)出一些讓學(xué)生感到有意義的活動(dòng)，來激發(fā)他們的各種智能的組合，而基于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的專題學(xué)習(xí)與此是相吻合的。

一方面，在專題學(xué)習(xí)的過程中，教師提供的專題素材往往跨越學(xué)科界限，這意味著資源的開放。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣研究同一專題的不同方面，這就有了選擇學(xué)習(xí)材料的自由，也有了充分的機(jī)會(huì)探索各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

另一方面，在專題學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，這真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。在一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，如提出問題、擬訂計(jì)劃、收集信息、記錄統(tǒng)計(jì)、分析整理信息、發(fā)表意見、討論交流等，學(xué)生不僅需要運(yùn)用各種基本技能，也獲得了使用不同的技巧和智能進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受制于課本，而是在做中學(xué)，從而體驗(yàn)更深刻，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)更豐富。

三、運(yùn)用多樣性的教學(xué)手段。

根據(jù)多元智能理論，進(jìn)行多元智能教學(xué)既可以從教學(xué)的內(nèi)容上著手，也可以從教學(xué)手段或媒體應(yīng)用方面去考慮。

為促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的“理解”，可以采取不同的教學(xué)方法。比如學(xué)生一般對(duì)動(dòng)作的體驗(yàn)較深，教師在進(jìn)行“復(fù)制”和“粘貼”的教學(xué)中，可以將較為抽象的“復(fù)制”和“粘貼”的過程與蓋圖章的過程聯(lián)系起來，或者將此過程比喻成拍照和洗照片。

另外一個(gè)重要的做法是，教師應(yīng)為孩子們提供發(fā)揮其特長的機(jī)會(huì)，讓他們利用自己的優(yōu)勢進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如，在“畫圖”軟件的“選定”和“移動(dòng)”工具教學(xué)中，教師可以提供給學(xué)生不同內(nèi)容的媒體素材，向他們提出不同的任務(wù)。像可以讓學(xué)生將音符選中，移動(dòng)后組合成不同的節(jié)拍；也可以給學(xué)生一些幾何圖形，讓學(xué)生利用不同的圖形拼出各種不同的建筑、花草、人物等圖案；或者讓學(xué)生參與客廳地面瓷磚鋪設(shè)，設(shè)計(jì)出各種既實(shí)用又美觀的方案。又如，同樣是網(wǎng)頁的瀏覽學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的需要去收集資料。總之，應(yīng)該讓學(xué)生從多種角度去體驗(yàn)，運(yùn)用各種模式參與學(xué)習(xí)，并進(jìn)行各種交流活動(dòng)。這樣，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)不再是單純的模仿，學(xué)生至少會(huì)從一種模式中受益。

四、提供師生協(xié)同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

人際智能是多元智能中非常重要的一個(gè)方面，協(xié)同學(xué)習(xí)不僅能培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和能力，開發(fā)學(xué)生的人際潛能，而且可以幫助、促進(jìn)弱勢群體，從而達(dá)到智能互補(bǔ)的效果。

為實(shí)現(xiàn)學(xué)生間的優(yōu)勢互補(bǔ)，一般我們要在學(xué)生自愿組合的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們進(jìn)行異質(zhì)性分組。當(dāng)然，僅僅給學(xué)生分組并不能確保學(xué)生人際交往能力的提高，必須有目的地給予引導(dǎo)。

人際智能的核心是留意自己和他人差別的能力，因此，在學(xué)生合作完成某一項(xiàng)任務(wù)的過程中，可以由學(xué)生通過對(duì)自己和他人能力、特長的分析，自行分工、把握進(jìn)展速度。建立了合作小組后，教師要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們明白此時(shí)的學(xué)習(xí)光有興趣是不夠的，更需要有一種責(zé)任感。

當(dāng)然，一開始可以是3－4人小組內(nèi)的合作，當(dāng)學(xué)生掌握了一定的合作技巧后，我們可以嘗試全班同學(xué)之間的合作。比如，在《設(shè)計(jì)西湖旅游計(jì)劃方案》這一任務(wù)中，教師把全班學(xué)生分成幾個(gè)小組。有的組專門調(diào)查不同年齡、不同收入、不同學(xué)歷層次的人更傾向于西湖幾日游，統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，寫出調(diào)查報(bào)告；有的組負(fù)責(zé)收集西湖十景的圖片、影像、文字等資料，制作一份精美的介紹西湖的多媒體作品；有的組負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)旅游線路圖，為不同需求的游客設(shè)計(jì)出比較適合的旅游方案；有的組則專門收集有關(guān)杭州特產(chǎn)的資料，設(shè)計(jì)出可供游客參考的天堂購物方案。最后將各個(gè)小組的成果進(jìn)行交流、改進(jìn)和匯總。

在這個(gè)過程中，教師最好以參與者的身份介入，以便自然地發(fā)揮協(xié)同學(xué)習(xí)的作用。通過這種有意義的合作，學(xué)生逐漸明白團(tuán)體的成功有賴于團(tuán)體的協(xié)同努力，從而在小組中建立起一種積極的、相互依賴的關(guān)系。

五、多元評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)知智能的培養(yǎng)。

過去人們大多將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能放在最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。多元智能理論給了我們一個(gè)啟示：對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)定必須要從多元的角度進(jìn)行。

作為學(xué)生信息技術(shù)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一種重要手段，作品的交流與評(píng)價(jià)顯得越來越有效，它能較全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元測評(píng)，比如可以從作品的文字、聲音等媒體內(nèi)容的合理性、創(chuàng)新性及技術(shù)的熟練程度、合作的有效性、自我評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

作品的自我評(píng)價(jià)特別有助于學(xué)生自我認(rèn)識(shí)智能的培養(yǎng)。由于各智能之間的聯(lián)系性，這種自我評(píng)價(jià)的過程同樣非常有助于學(xué)生語言智力的培養(yǎng)。作為教師，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的安全感進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

加德納認(rèn)為：在一般的環(huán)境中，沒有任何一種發(fā)展與別人無關(guān)。的確，我們是通過與別人的關(guān)系來認(rèn)識(shí)自己的。因此，除了自我評(píng)價(jià)外，他人的評(píng)價(jià)同樣顯得十分的有意義。對(duì)于年幼的學(xué)生，可能教師評(píng)價(jià)的權(quán)威性傾向較重，而對(duì)于中學(xué)生來說，學(xué)生之間的互評(píng)是必不可少的，因?yàn)橥榈目隙ㄅc認(rèn)可有時(shí)會(huì)比教師的肯定更有效。教師也可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，但絕不是權(quán)威，評(píng)價(jià)并不是教師的專利。

為讓每個(gè)孩子都有自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，我們可以采取“檔案袋”的辦法。一個(gè)任務(wù)完成后，讓學(xué)生自我分析一下，從各個(gè)方面對(duì)自己進(jìn)行反思，使他們在反思中學(xué)會(huì)管理自己的學(xué)習(xí)，真正地將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍華德?加德納著，沈致隆譯.《多元智能》.新華出版社.

[2]lindacampbell等著，王成全譯.《多元智能教與學(xué)的策略??發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的天賦》.中國輕工業(yè)出版社.

[3]楊曉萍，朱乃明.《多元智力理論與基礎(chǔ)教育課程建設(shè)》.《課程?教材?教法》,第3期.

資料鏈接。

霍華德?加德納，美國著名的發(fā)展心理學(xué)家，現(xiàn)任哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知和教育學(xué)教授、心理學(xué)教授，波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)教授和哈佛大學(xué)《零點(diǎn)項(xiàng)目》研究所兩位所長之一。霍華德?加德納在心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域出版過18本專著，發(fā)表過數(shù)百篇論文，獲得過包括美國普林斯頓大學(xué)在內(nèi)的世界多國大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。1983年他提出多元智能理論，該理論引起了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，得到各國教育界人士的高度評(píng)價(jià).

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇七

物理知識(shí)是許多現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過程中得到的能力鍛煉也是其它相關(guān)學(xué)科所需要的。但高中物理難學(xué)、高中物理難教幾乎成了教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）界公認(rèn)的事實(shí)。為使物理教學(xué)情景化、人文化，這門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)必然要采用不同于其它學(xué)科的教學(xué)策略。加德納教授的多元智能理論為尋找到這個(gè)策略提供了導(dǎo)向。在學(xué)習(xí)物理中，學(xué)生需要發(fā)展和培養(yǎng)多種智能，而不僅僅是傳統(tǒng)觀念中的語言智能、空間智能和數(shù)學(xué)邏輯智能。本文借鑒多元智能理論，從優(yōu)化課堂教學(xué)、發(fā)展學(xué)生的多元智能的角度對(duì)教學(xué)工作提出了一些建議。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇八

物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，是觀察、實(shí)驗(yàn)和科學(xué)思維相結(jié)合的產(chǎn)物。物理學(xué)使用數(shù)學(xué)作為工具，是一門定量的科學(xué)。它研究最基本最簡單的運(yùn)動(dòng)形式的一般規(guī)律，以及如何運(yùn)用這些規(guī)律為社會(huì)生產(chǎn)、生活和發(fā)展服務(wù)。

多元智能理論指出，每個(gè)人至少具有八種智能，即：語言智能、數(shù)學(xué)-邏輯智能、空間智能、身體-運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能、自然觀察者智能。這八種智能對(duì)學(xué)生的發(fā)展都是重要的。教師在教學(xué)中要給予同等的注意，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不能延續(xù)傳統(tǒng)的只注重培育語言智能、空間智能和數(shù)學(xué)－邏輯智能的教學(xué)方法。物理學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，是可以廣泛聯(lián)系生產(chǎn)、生活實(shí)際的學(xué)科，在課堂教學(xué)中，如何發(fā)展學(xué)生的多元智能，同時(shí)又能體現(xiàn)物理教學(xué)的特色，按照多元智能理論，對(duì)教師的教學(xué)工作應(yīng)提出那些要求，下面著重談一下這些問題。

一、教學(xué)中語言智能的'培養(yǎng)策略。

多年的教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生在準(zhǔn)確表達(dá)物理概念、敘述物理規(guī)律、說明實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和準(zhǔn)確書寫物理名詞方面存在困難。口頭回答問題時(shí)不能兼顧準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，往往顧此失彼、漏洞百出。例如高一學(xué)生在說（寫）“勻變速直線運(yùn)動(dòng)”時(shí)，誤為“均變速直線運(yùn)動(dòng)”，高二學(xué)生將“干涉”、“衍射”錯(cuò)寫成“干射”、“衍涉”。這種在物理課上出現(xiàn)的語言問題，多屬于筆誤，并不是什么值得注意的問題，給學(xué)生糾正幾次就能解決了。但在語誤的背后，是否反映理解問題呢？如果是理解問題，就屬于語言智能范疇，應(yīng)當(dāng)在“糾錯(cuò)”的過程中，既發(fā)展其語言智能，又提高物理教學(xué)的質(zhì)量。如學(xué)生在回答牛頓第二定律的內(nèi)容時(shí)，往往簡單地說成f=ma（正確表述：物體加速度的大小與合力成正比，和質(zhì)量成反比；加速度方向與合力方向相同），而不是從加速度的大小和方向兩個(gè)方面的相關(guān)因素去說明，這就是語言智能有所缺陷的表現(xiàn)。

物理課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語言智能的有效途徑，物理教師在培養(yǎng)學(xué)生的語言智能方面要注意以下問題：

1.教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、流暢教師在進(jìn)行課堂提問、闡明概念、敘述規(guī)律、對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)時(shí)必須給學(xué)生起示范作用。教師應(yīng)該使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話授課，使用規(guī)范的專業(yè)術(shù)語。例如，將“勻速直線運(yùn)動(dòng)”簡寫為“勻直運(yùn)動(dòng)”就不夠規(guī)范。教師流暢的表達(dá)，抑揚(yáng)頓挫而又富有魅力的語調(diào)，不僅能順利表達(dá)出教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)還給學(xué)生一種愉悅的美感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.堅(jiān)持讓學(xué)生多發(fā)言，多參與課堂教學(xué)教師應(yīng)時(shí)刻牢記學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂教學(xué)的目的是學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而不能還定位于教師傳授。因而應(yīng)讓學(xué)生多渠道全方位的參與課堂教學(xué)。教師要盡量把講課的內(nèi)容讓學(xué)生自己表述出來，這樣學(xué)生易于接受和掌握，而且對(duì)發(fā)展學(xué)生的語言智能十分有利。比如一些概念（以勻速直線運(yùn)動(dòng)概念為基礎(chǔ)的勻變速直線運(yùn)動(dòng)的概念；以超重概念為基礎(chǔ)的失重的概念）可以讓學(xué)生自己得出。教師的工作僅是引導(dǎo)、補(bǔ)充和評(píng)價(jià)。還比如說總結(jié)一些簡單規(guī)律，像“磁場”一章中有實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的“同向電流相互吸引，異向電流相互排斥”，都可以大膽的交給學(xué)生去做，雖然這要多用一點(diǎn)時(shí)間，但換來的是學(xué)生語言智能的逐步提高，并使學(xué)生加深了對(duì)物理基本概念的理解，是值得的。

[1][2]。

多元智能教與學(xué)的策略讀書筆記篇九

本書以美國最新出版的第三版為藍(lán)本，其宗旨在于探討如何建構(gòu)一個(gè)開放的教育系統(tǒng)，使人的才能得以充分、盡性地發(fā)展。本書專為教育工作者，尤其是中小學(xué)教師撰寫。全書對(duì)八項(xiàng)智力——語言智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、動(dòng)覺智力、音樂智力、人際交往智力、自知自省智力和自然觀察智力的理論進(jìn)行了充分的闡述，并將這些理論與中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐密切結(jié)合起來，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的實(shí)踐方法，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角與途徑，對(duì)我國開展多元智力教育具有很大的借鑒與指導(dǎo)作用。

二、目錄。

緒論：多種智力。

第一章駕馭文字的方式：言語-語言智力。

終生寫作。

一、定義：理解言語-語言智力。

二、核查表：言語-語言智力的特征。

三、言語-語言智力的學(xué)習(xí)過程。

四、創(chuàng)設(shè)言語-語言智力的學(xué)習(xí)環(huán)境。

五、通過傾聽來學(xué)習(xí)。

六、說。

七、讀。

八、寫。

九、提高言語-語言智力的技術(shù)。

十、小結(jié)。

十一、應(yīng)用言語-語言智力。

參考文獻(xiàn)。

第二章運(yùn)算的`智慧：邏輯-數(shù)理智力。

鐘愛數(shù)學(xué)。

一、定義：理解邏輯-數(shù)理智力。

二、核查表：邏輯-數(shù)理智力的特征。

三、邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)過程。

四、創(chuàng)設(shè)邏輯-數(shù)理智力的學(xué)習(xí)環(huán)境。

五、教授邏輯。

六、演繹邏輯。

七、歸納邏輯。

八、促進(jìn)思維和學(xué)習(xí)。

九、數(shù)學(xué)思維過程。

十、數(shù)學(xué)運(yùn)算。

十一、跨課程的應(yīng)用題。

十二、排序。

十三、各學(xué)科領(lǐng)域中的數(shù)學(xué)問題。

十四、提高邏輯-數(shù)理智力的技術(shù)。

十五、小結(jié)。

十六、應(yīng)用邏輯-數(shù)理智力。

參考文獻(xiàn)。

第三章動(dòng)中學(xué)：動(dòng)覺智力。

波拉之舞。

一、定義：理解動(dòng)覺能力。

二、核查表：動(dòng)覺智力的特征。

三、動(dòng)覺智力的學(xué)習(xí)過程。

四、創(chuàng)設(shè)肢體學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境。

五、戲劇。

六、創(chuàng)造性運(yùn)動(dòng)。

七、舞蹈。

八、操作物。

九、教室游戲。

十、體育。

十一、課間活動(dòng)。

十二、實(shí)地旅行。

十三、提高動(dòng)覺智力的技術(shù)。

十四、小結(jié)。

十五、應(yīng)用動(dòng)覺智力。

參考文獻(xiàn)。

第四章人人都是藝術(shù)家：視覺-空間智力。

莎拉的故事。

一、定義：理解視覺-空間智力。

二、核查表：視覺-空間智力的特征。

三、視覺-空間智力的學(xué)習(xí)過程。

四、他設(shè)視覺文化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

五、圖形表現(xiàn)方式。

第五章和諧的旋律：音樂智力。

第六章相互理解：人際交往智力。

第七章內(nèi)心世界：自知自省智力。

第八章我們周圍的世界：自然觀察智力。

第九章通過多元智力開發(fā)課程。

第十章化解邊界——促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)估。

第十一章多元智力給我們的啟示。

策略，簡單概括，策略即謀劃與舉措，

策略具有謀略、效能及靈活等特性;教學(xué)策略，簡而言之就是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的謀劃。教育創(chuàng)新需要教育策略的支持，課程改革需要教學(xué)策略的支持。

多元智能教學(xué)策略直接服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，多元智能的教學(xué)以開發(fā)學(xué)生的多元潛能為直接目的。多元智能的智能觀是其教學(xué)策略的主要依據(jù)。

解決真實(shí)生活中個(gè)人所遭遇到的問題的能力;提出新問題的能力;創(chuàng)作或提供個(gè)人所屬社會(huì)文化所看重的產(chǎn)品或服務(wù)的能力。多元智能的智能觀部分包括了問題解決的內(nèi)容。

多元智能教學(xué)策略的基本原則：如果不與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中的實(shí)際事物發(fā)生作用，思維就不會(huì)產(chǎn)生?！斑m性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合;自在性與挑戰(zhàn)性相平衡;多樣性與深刻性相統(tǒng)一;激活動(dòng)機(jī)與以問題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí);情景性評(píng)價(jià)(或稱真實(shí)性評(píng)價(jià));“適性教育”與改善智能弱項(xiàng)相結(jié)合。

“適性教育”：指以發(fā)展學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)為主，采用適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的多元化教育。這就必須樹立正視差異善待差異的學(xué)生觀。應(yīng)當(dāng)使教學(xué)具有挑戰(zhàn)性而又沒有威脅?！斑m性教育”會(huì)使學(xué)生感到自在，同時(shí)教師也應(yīng)該提供學(xué)生接受挑戰(zhàn)和伸展極限的機(jī)會(huì)。

智能是不同文化背景下所調(diào)動(dòng)起來的能力。在社會(huì)和工作中，一個(gè)人與他人正確交流有效合作的能力，才是成功的最重要的因素。智慧是一種身心兼具的傾向。

多元智能理論倡導(dǎo)，改善智能弱項(xiàng)，促進(jìn)全面發(fā)展?！皳P(yáng)長補(bǔ)短“與”揚(yáng)長避短”策略的運(yùn)用。增加學(xué)生發(fā)展多種智能的機(jī)會(huì)(多元智能學(xué)校，多元智能教室及多元智能活動(dòng)區(qū))。如果學(xué)生感受到教師對(duì)其強(qiáng)項(xiàng)學(xué)習(xí)風(fēng)格和智能的尊重與珍惜，他們就容易接受挑戰(zhàn)。讓學(xué)生接觸其弱勢學(xué)習(xí)風(fēng)格或智能的策略與活動(dòng)，可以使學(xué)生成為更強(qiáng)、更平衡、更有彈性的學(xué)習(xí)者，而且也能使他們?nèi)萑膛c其行事風(fēng)格迥異的人。允許學(xué)生運(yùn)用強(qiáng)勢智能來進(jìn)行弱勢科目的學(xué)習(xí)。

應(yīng)當(dāng)處理好化難為易和化易為難的關(guān)系;還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)模仿與創(chuàng)造的關(guān)系。

不同學(xué)科間的差異，主要是“視角”和“思維方式”的差異，只有多視角、多種思維方式的教學(xué)才能培養(yǎng)視角意識(shí)和思維方式意識(shí)，才具有發(fā)展性。為深刻理解而教。

隱喻是生產(chǎn)性的：幫助我們看到我們所沒有看到的。隱喻是開放性的、啟發(fā)性的、引發(fā)對(duì)話的。邏輯是界定性的：幫助我們更清晰地看到我們已經(jīng)看到的。它旨在結(jié)束和排除。