音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本(優(yōu)秀13篇)

總結(jié)是一種有效的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式；一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該具備全面性和準(zhǔn)確性，不能忽略重要細(xì)節(jié)。小編整理了一些考試技巧，幫助你取得好成績(jī)。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇一

音樂(lè)和舞蹈是完全不同的兩種藝術(shù)形式，音樂(lè)是通過(guò)它產(chǎn)生的聲音和語(yǔ)言來(lái)將感情與思想表現(xiàn)出來(lái)，而舞蹈則是利用肢體語(yǔ)言來(lái)表述，從某種層次來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和舞蹈具有一定能的相似處，特別是在段落結(jié)構(gòu)上，兩者相輔相成，這樣才能將舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行升華，才能夠?qū)⑽璧杆磉_(dá)的思想與情況完全體現(xiàn)出來(lái)，而想要舞蹈段落結(jié)構(gòu)有層次性就要依賴于音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)和舞蹈之間的配合，兩者關(guān)系密切聯(lián)系。音樂(lè)擁有完整的段落結(jié)構(gòu)，因此可以讓音樂(lè)有具體的形象和思想核心，舞蹈的段落結(jié)構(gòu)幫助舞蹈體現(xiàn)內(nèi)容，舞蹈中比較多見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有一段式、二段式、交響式等等，因此音樂(lè)和舞蹈在表達(dá)情感上十分類似，對(duì)段落結(jié)構(gòu)十分重視。

二、舞蹈音樂(lè)與舞蹈表演的旋律結(jié)構(gòu)關(guān)系。

旋律優(yōu)美的音樂(lè)才能深入人們的心中，記憶永存，一串串動(dòng)聽(tīng)的旋律組成好聽(tīng)的音樂(lè)，我們可以將旋律理解成音樂(lè)的靈魂，低沉的旋律代表著沉思，歡快的旋律代表著高興，柔美的旋律則代表著向人似在訴說(shuō)與傾聽(tīng)等等，這些都是旋律，它們會(huì)給人們的思想與情緒帶來(lái)影響，左右他們情緒的波動(dòng)，因此表演者想要表演出震撼人心的舞蹈，那么就要對(duì)舞蹈的旋律重視，更是他們的中心所在，在進(jìn)行舞蹈的編舞過(guò)程中，要將好聽(tīng)的音樂(lè)旋律和舞蹈旋律完全融合在一起，融合的越緊密，那么帶來(lái)的震撼力將更深入，舞蹈就充滿里活力和激情。在進(jìn)行舞蹈時(shí)音樂(lè)起著重要的伴奏作用，影響著觀眾們的心情，或激動(dòng)、或悲傷，實(shí)現(xiàn)完美的舞蹈需要音樂(lè)的全程陪伴，從頭到尾。一個(gè)好的舞蹈作品與音樂(lè)息息相關(guān)，就好像魚(yú)離不開(kāi)水、我們離不開(kāi)空氣一樣。我們想要?jiǎng)?chuàng)造出好的舞蹈作品就要根據(jù)舞蹈所要表示的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的編排，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是先有音樂(lè)，之后才有舞蹈。這樣舞蹈展示在觀眾面前時(shí)，才不會(huì)讓觀眾忽視音樂(lè)，更能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美的地方，這也代表音樂(lè)和舞蹈融合的十分好。觀眾可以在觀看舞蹈時(shí)進(jìn)入到音樂(lè)的世界中，享受音樂(lè)的同時(shí)也有舞蹈帶來(lái)的震撼。相互交融才讓我們對(duì)舞蹈音樂(lè)的旋律更加熟記于心。生活舞蹈無(wú)處不在，因此舞蹈編排的靈感是來(lái)自于生活，這樣所展現(xiàn)的舞蹈才能夠貼近生活而不會(huì)顯得做作與浮夸。

三、音樂(lè)情感和舞蹈表演之間的聯(lián)系。

音樂(lè)情感和舞蹈表演關(guān)系緊密。段落結(jié)構(gòu)展現(xiàn)舞蹈，舞蹈內(nèi)容則需要一定的情感布局來(lái)展現(xiàn)。比如娛樂(lè)性比較強(qiáng)的群眾舞蹈，舞蹈動(dòng)作比較讓人容易掌握，音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，所表現(xiàn)的情感也不復(fù)雜，舞蹈中只會(huì)表現(xiàn)一個(gè)情感。而舞蹈內(nèi)容復(fù)雜多樣，情感上的表現(xiàn)也就不會(huì)單一，可能是悲傷、可能是歡快，還可能是喜悅等等，這樣舞蹈段落之間就會(huì)表現(xiàn)出不同的情感。情感對(duì)于舞蹈是必須的，沒(méi)有情感的舞蹈是沒(méi)有靈魂的，那只是在機(jī)械的揮舞著流暢的動(dòng)作而已。

四、結(jié)束語(yǔ)。

總結(jié)而言，音樂(lè)與舞蹈是焦不離門孟不離焦，完全融合在一起的，它們所體現(xiàn)的情節(jié)與發(fā)展過(guò)程是一致的，兩者的旋律步調(diào)以及段落步調(diào)也要一致，情感上的步調(diào)更是同步，做到這樣才能夠讓舞蹈段落之間清晰分明，內(nèi)容不拖沓，情感在經(jīng)過(guò)不同層次發(fā)展中得以升華，這樣編排出的舞蹈才能夠讓人記憶深刻，直擊內(nèi)心。音樂(lè)結(jié)構(gòu)為不僅為音樂(lè)帶來(lái)時(shí)間單位，也為舞蹈帶來(lái)想要的時(shí)間單位，這樣在結(jié)構(gòu)安排和舞蹈結(jié)構(gòu)上相一致，才能夠更佳的體現(xiàn)出音樂(lè)和舞蹈之間的密切關(guān)系。段落結(jié)構(gòu)的清晰明了讓舞蹈結(jié)構(gòu)更有層次，在旋律結(jié)構(gòu)的配合下將舞蹈想要塑造的人物形象刻畫(huà)的入木三分。在對(duì)舞蹈情感布局時(shí)要從宏觀與微觀兩個(gè)不同視角來(lái)表達(dá)舞蹈情感的發(fā)展過(guò)程，讓舞蹈作品在情感發(fā)展中波蕩起伏，扣人心弦。因此從另外一個(gè)層面上來(lái)講，舞蹈音樂(lè)不僅體現(xiàn)的本身結(jié)構(gòu)，也是舞蹈整體結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，內(nèi)容表現(xiàn)的依據(jù)，它的存在讓舞蹈作品變得更完整，一幅完整的作品才能夠讓后世永記，留存下去。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇二

3．讓高雅音樂(lè)融入校園文化。

高雅音樂(lè)教育的功能效應(yīng)與校園文化的育人功能存在一致性。高雅音樂(lè)教育的普及和加強(qiáng)，不僅能夠有效地活躍高校校園文化氣氛，增強(qiáng)其凝聚力、感染力，而且還具有強(qiáng)大的.感召力和內(nèi)驅(qū)力，能夠把學(xué)校發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)體自覺(jué)行動(dòng)，從而有效地發(fā)揮校園文化育人功能。

在校園文化中促成完善的價(jià)值體系形成不僅是高校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是發(fā)展校園文化的基本要求。高雅音樂(lè)教育的影響有很強(qiáng)的潛存性，我們應(yīng)努力創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的客觀環(huán)境，使學(xué)生在美好的生活環(huán)境中，不斷接受陶冶和滋養(yǎng)，為樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀打下良好基礎(chǔ)。音樂(lè)畢業(yè)論文比如，學(xué)校通過(guò)建立各類師生文藝團(tuán)體，在校園舞臺(tái)上展示藝術(shù)成果；組建大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)合唱隊(duì)、銅管樂(lè)隊(duì)、交響樂(lè)團(tuán)等使學(xué)生提高技能，提升身心素養(yǎng)；組建各類文藝社團(tuán)，如吉他協(xié)會(huì)等，廣泛吸收有興趣愛(ài)好的同學(xué)，各類活動(dòng)都在潛移默化地提升著大學(xué)生的音樂(lè)審美能力。作為審美教育的高雅音樂(lè)教育啟發(fā)審美主體對(duì)自身存在價(jià)值和生命意義的思考，把審美主體的生命熱情調(diào)動(dòng)到極致，自覺(jué)追求生命的自由，追求更高的人生理想和人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)。

[1]吳國(guó)玲．在高校積極倡導(dǎo)高雅音樂(lè)[j]．大家，2010，（10）。

[2]楊晶．對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)高雅音樂(lè)教育的必要性思考[j]．出國(guó)與就業(yè)，2011，（8）。

[3]林雄文．生活因?yàn)槟愣省髮W(xué)生《交響音樂(lè)賞析》課程的價(jià)值與意義[j]．大舞臺(tái)，2010，（8）。

[4]李嬋．淺談音樂(lè)教學(xué)中的德育滲透[j]．南方論刊，2010，（z1）。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇三

摘要：教育改革小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)隨著教育改革的不斷深入，很多學(xué)校積極開(kāi)展了素質(zhì)教育，而抓好課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)軌，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育才是最具重要意義。

素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)，首先在于它的基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。我以前在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往都是很隨意的、模糊的和單一的。如我在教授音樂(lè)欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課時(shí)，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把教學(xué)目標(biāo)制定為：通過(guò)欣賞這一樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我在以后的教學(xué)中，改進(jìn)了以往的做法，先制定出全學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，再?gòu)氖煜そ虒W(xué)內(nèi)容入手，明確具體的制定出課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，并對(duì)照以前的教學(xué)效果，感覺(jué)確實(shí)有很大不同。

現(xiàn)在我把《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課的教學(xué)目標(biāo)制定為以下幾點(diǎn)：通過(guò)欣賞樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用，提高學(xué)生的審美能力和形象思維能力;讓學(xué)生聽(tīng)辨出鋼琴的音色，并能在合奏中聽(tīng)出是否有鋼琴的聲音;通過(guò)欣賞《大象》和引子使學(xué)生能聽(tīng)辨出低音提琴的音色;介紹主題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)力度標(biāo)記“ff”和升號(hào)“#”，初步了解它們的意義。這樣根據(jù)以上幾點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)時(shí)，覺(jué)得這節(jié)課的教學(xué)效果和以前的教學(xué)效果大不一樣了。以前上過(guò)了這節(jié)課，學(xué)生感覺(jué)上這節(jié)課老師就是讓我們聽(tīng)一段音樂(lè)似的。而現(xiàn)在，在新的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的是興趣昂然、生機(jī)勃勃，這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生能輕松愉快地學(xué)到了該學(xué)的知識(shí)，我也輕松自如地完成了教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)程的外在表現(xiàn)。以前上《動(dòng)物狂歡節(jié)》這節(jié)課時(shí)制定的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：組織教學(xué);聽(tīng)錄音;讓學(xué)生談?wù)劥笙蠛酮{子的特點(diǎn);介紹樂(lè)曲的主題特點(diǎn);介紹“ff”;講解“#”記號(hào);介紹作曲家。這樣一節(jié)課下來(lái)雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但總覺(jué)得單調(diào)、無(wú)味，學(xué)生表現(xiàn)出很乏味，連我自己也覺(jué)得缺點(diǎn)什么。

于是，我試著改進(jìn)了以前的方法，重新制定出新的教學(xué)結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)，檢查課前準(zhǔn)備情況;欣賞多媒體課件，讓學(xué)生觀察大象和獅子，以增加感性認(rèn)識(shí);學(xué)生對(duì)兩種動(dòng)物的特點(diǎn)進(jìn)行描述，以討論形式進(jìn)行;教師總結(jié)補(bǔ)充兩種動(dòng)物的特點(diǎn)：聽(tīng)音樂(lè)，教師介紹其主題特點(diǎn)和對(duì)大象進(jìn)行形象的描述;兩首樂(lè)曲對(duì)比聽(tīng)賞，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力對(duì)動(dòng)物進(jìn)行聯(lián)想;出示兩首樂(lè)曲的樂(lè)譜，講授“ff”和“#”的意思;體態(tài)律動(dòng)，根據(jù)音樂(lè)，按學(xué)生的理解作體態(tài)律動(dòng)，模仿兩種動(dòng)物的動(dòng)作;介紹作曲家;將參考曲目與兩首樂(lè)曲對(duì)比，潛移默化地讓學(xué)生感受不同的表現(xiàn)手法在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我改變的教學(xué)結(jié)構(gòu)，初步形成了一些“變式”，這些變式因教學(xué)內(nèi)容而異，因教學(xué)對(duì)象而異，大大提高了課堂教學(xué)效果。

教學(xué)歷來(lái)有法，但無(wú)定式。在這一問(wèn)題上，我對(duì)照以前的教學(xué)方法，又請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，總結(jié)他們的教學(xué)規(guī)律，試著對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行了很大的改進(jìn)，以前往往都是我先系統(tǒng)的向?qū)W生描繪情景、解釋概念等，那樣也能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得較多的間接經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不易發(fā)揮。

針對(duì)這種情況，我就從備課中開(kāi)始考慮怎樣優(yōu)化教學(xué)方法這個(gè)問(wèn)題。我從鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法入手，進(jìn)而在教授新課時(shí)達(dá)到胸有成竹、深入淺出的理想境界。在備好學(xué)生時(shí)，深入了解學(xué)生的一切情況，設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的措施，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。備好教法就是在“吃透兩頭”的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的、特點(diǎn)來(lái)選擇教法，做到既要遵循教學(xué)規(guī)律，又要突出音樂(lè)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，以切實(shí)合理、靈活多樣的教學(xué)方法，把教的內(nèi)容化為學(xué)生樂(lè)于接受的東西。同時(shí)我還堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體，發(fā)展學(xué)生智能為主線的原則，做到循序漸進(jìn)、因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)這些改進(jìn)，在教學(xué)時(shí)取得的效果確實(shí)很不錯(cuò)，也達(dá)到了提高課堂教學(xué)效率的目的。

教學(xué)手段包括傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)手段不僅僅是多運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更重要的是要精心設(shè)計(jì)和選用教具，并在最佳時(shí)機(jī)使用它們，讓其發(fā)揮最優(yōu)功效。

我在上《動(dòng)物狂歡節(jié)》一課時(shí)，運(yùn)用了多媒體課件，其目的是為了讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)物的生活景象和它們的活動(dòng)，在頭腦中形成一種印象，再通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生對(duì)比旋律，在直觀上就對(duì)這兩種動(dòng)物各自的特點(diǎn)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣，在欣賞整個(gè)樂(lè)曲時(shí)，就有利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解，以至真正達(dá)到教學(xué)目的。

另外，通過(guò)利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更有利于集中學(xué)生的注意力和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也開(kāi)發(fā)了他們的智力思維，從而活躍了課堂氣氛，也提高了教學(xué)質(zhì)量。

總之，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)重大的課題，我在這方面的探索和實(shí)踐剛剛開(kāi)始，學(xué)生的基本素質(zhì)也剛剛有了一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但我堅(jiān)信，只要抓好課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)，不斷地研究、探索與實(shí)踐，就一定能把素質(zhì)教育工作不斷推向新的高度。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇四

求職意向。

求職意向：聲樂(lè)教學(xué)與表演音樂(lè)教師人事管理。

求職地點(diǎn)：廣東深圳廣州。

求職時(shí)間：-5-5。

可到職時(shí)間：隨時(shí)。

工作經(jīng)驗(yàn)：一年以內(nèi)。

工資要求：1500以上。

工作性質(zhì)：全職。

基本資料。

姓名：

性別：男。

出生日期：1984年12月17日

身高：170cm。

婚姻狀況：未婚。

身份證號(hào)碼：43112819841217****。

戶口所在地：湖南湖南。

現(xiàn)在所在地：

個(gè)人特長(zhǎng)：聲樂(lè)．合唱指揮．。

語(yǔ)言能力。

普通話：良好。

掌握方言：

能力：

英語(yǔ)：

等級(jí)：

其它語(yǔ)言：

能力：

等級(jí)：

教育或培訓(xùn)經(jīng)歷。

畢業(yè)院校：河南大學(xué)。

最高學(xué)歷：本科。

所學(xué)專業(yè)：音樂(lè)表演。

時(shí)間地方學(xué)校/機(jī)構(gòu)專業(yè)學(xué)歷證書(shū)編號(hào).9--2007.7河南大學(xué)音樂(lè)表演本科。

工作經(jīng)歷。

2003.9--2007.7河南大學(xué)(其它)工作職位：學(xué)生離職原因：畢業(yè)工作描述：具備扎實(shí)的聲樂(lè)演唱與教學(xué)能力，能勝任聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)與演出等。

音樂(lè)理論和視唱練耳功底扎實(shí)；可勝任音樂(lè)理論、音樂(lè)欣賞、視唱練耳、專業(yè)外語(yǔ)的教學(xué)。

受正規(guī)的合唱指揮訓(xùn)練，，并學(xué)以致用，可勝任合唱指揮的教學(xué)與排練演出等。

具備一定的文藝素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，可勝任文藝編輯與文化傳播等工作。

能熟練的操縱運(yùn)用計(jì)算機(jī)各類辦公軟件和音樂(lè)軟件，能進(jìn)行音樂(lè)課件的制作，可勝任多媒體音樂(lè)的'教學(xué)。

自我評(píng)價(jià)。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo):。

您好！

中一份，也許正是您的細(xì)心，將啟開(kāi)一名畢業(yè)生的奮斗歷程。

以最誠(chéng)摯的敬意。

揮、聲樂(lè)教學(xué)和表演等工作。

取。有幸牽手河南大學(xué)“獎(jiǎng)學(xué)金”“三好學(xué)生”“優(yōu)秀演員”“優(yōu)秀學(xué)生干部”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

只有更好。我將積極進(jìn)取，勇于奮斗。愿為貴單位的前程努力工作。為貴單位錦上添花。

這就是我的自信與承諾，劍鳴匣中，期之以聲。真誠(chéng)地盼望您的佳音！順祝您工作順利，事業(yè)進(jìn)步！

此致

敬禮

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇五

研究目的：

本課題的研究?jī)?nèi)容和要求。

內(nèi)容和要求：

一、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

二、新時(shí)期民族聲樂(lè)發(fā)展及風(fēng)格特點(diǎn)。

三、新時(shí)期民族聲樂(lè)藝術(shù)的代表歌唱家及作品。

四、近年來(lái)我國(guó)民族聲樂(lè)的成就與存在的問(wèn)題。

五、新時(shí)期民族聲樂(lè)的新思路。

研究的方法：

通過(guò)對(duì)比前期的民族音樂(lè)的發(fā)展，比如民族聲樂(lè)在方法上，曲目上，風(fēng)格上，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂(lè)家的演唱方式從前面的單一風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風(fēng)格。出現(xiàn)了現(xiàn)階段[百家爭(zhēng)鳴百花齊放"的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)。但是在看到民族聲樂(lè)繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們不容忽視民族聲樂(lè)存在的一些問(wèn)題，如我們?cè)诮梃b西洋聲樂(lè)唱法的同時(shí)不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來(lái)演唱我們本民族的聲樂(lè)。另外一點(diǎn)，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在要求速度的同時(shí)，我們還要提高我們的質(zhì)量，更不容忽視我們聲樂(lè)歌唱者音樂(lè)素養(yǎng)的提高，在發(fā)展本民族聲樂(lè)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注意少數(shù)民族，如原生態(tài)音樂(lè)的保存與發(fā)展。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇六

摘要：無(wú)論是什么音樂(lè)作品，作為歌唱者必須對(duì)作品本身有足夠的理性認(rèn)識(shí)，分析作品的詞義內(nèi)涵等，做好充分的準(zhǔn)備，深入細(xì)致地體會(huì)，并不斷加強(qiáng)自身的演唱技巧。在演唱時(shí)，只有加入情感的表現(xiàn)才能使演唱出來(lái)的聲樂(lè)作品動(dòng)聽(tīng)、感人。本文結(jié)合筆者多年的演唱經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要闡述了在歌唱中如何使情感與作品更好的融合。

關(guān)鍵詞：歌唱；情感；聲情并茂；措施。

聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱者在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，是一首歌曲的靈魂，是聲樂(lè)演唱的目的。要把一首聲樂(lè)作品演唱好，作為演唱者要充分了解歌曲，從多個(gè)角度來(lái)挖掘作品，在作品原有的基礎(chǔ)上加以自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，以表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出作品的魅力，真正做到將情感與作品風(fēng)格的完美融合,將喚起的情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。

聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成,恰如骨骼與血肉的關(guān)系:相輔相成、互為依托。如果沒(méi)有情感只強(qiáng)調(diào)聲音,極容易陷入“唯技術(shù)論”的陷阱,喪失歌唱的審美價(jià)值;只強(qiáng)調(diào)情感,則極易表現(xiàn)為情感泛濫,破壞歌唱的藝術(shù)情境。我們無(wú)法接受僅有“骨骼”的干枯、僵硬,也難以接受缺乏生命力的“血肉”堆砌。無(wú)論多么高超嫻熟的表演技巧、多么感人至深的內(nèi)心情感,都應(yīng)該是為準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂(lè)作品以鮮活的音樂(lè)生命而存在的,絕不能把單純追求高超的技巧或純粹地展現(xiàn)豐富情感作為歌唱藝術(shù)的唯一目的。歌唱藝術(shù)應(yīng)該始終貫穿技術(shù)服務(wù)情感、情感展示技術(shù)的宗旨,追求聲音技巧與情感表達(dá)的平衡合理。

（一）深入分析聲樂(lè)作品，理解把握其情感特征。

這個(gè)過(guò)程包括對(duì)作品地域性、歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容、創(chuàng)作背景和意義進(jìn)行分析、理解。

1、對(duì)作品的地域性分析。

我國(guó)地域?qū)拸V，民族眾多，每一首歌曲都具有其鮮明的地域特征。各地域在有不同的地域文化，也形成了不同的地域情感。一個(gè)作品，首先要分析它是哪個(gè)民族的，這個(gè)民族的人民有什么性格和情感特征；這個(gè)地域產(chǎn)生的歌曲有哪些特點(diǎn)，是如何產(chǎn)生的等等。

2、對(duì)歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容分析。

語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，又是歌唱的靈魂。所以我們必須掌握某一作品的語(yǔ)言要求。在內(nèi)容上，歌曲要表達(dá)含義，離不開(kāi)的還是歌詞內(nèi)容。我們?cè)谀玫揭皇鬃髌窌r(shí)先不要演唱，而是把歌詞大聲有感情地朗誦幾遍，這是很有用處的。我們要深入挖掘詞義，有了對(duì)詞義理性方面的掌握，才能更好地表達(dá)歌曲情感。

3、作品的創(chuàng)作背景和意義分析。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇七

朗誦是聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂(lè)教與學(xué)的過(guò)程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實(shí)屬多見(jiàn)。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。朗誦過(guò)程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調(diào)互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結(jié)合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性特點(diǎn)選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動(dòng)、準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，對(duì)提高聲樂(lè)表演者的聲樂(lè)表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、論文綜述。

候說(shuō)得高，什么時(shí)候說(shuō)得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應(yīng)當(dāng)記在心中的三件事――音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點(diǎn)對(duì)咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運(yùn)用、情感等方面進(jìn)行研究，說(shuō)明這幾點(diǎn)在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。

三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容。

本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習(xí)以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法進(jìn)行分析。

四、研究條件和可能出現(xiàn)的問(wèn)題。

本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習(xí)以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準(zhǔn)確的問(wèn)題。

五、預(yù)期的結(jié)果。

筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認(rèn)識(shí)和了解朗誦在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所起到的重要作用。

六、論文提綱。

(一)前言。

聲樂(lè)是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合,來(lái)表達(dá)人們思想感情,反映社會(huì)生活的一種時(shí)間藝術(shù)。朗誦是用清晰響亮的聲音,結(jié)合各種語(yǔ)言技巧來(lái)表達(dá)作品思想感情的一種比較精細(xì)、高級(jí)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)，歌唱就是把語(yǔ)言附加到音樂(lè)上去，使情感表達(dá)得更為妥當(dāng)。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，體會(huì)情調(diào)韻味，提高聲樂(lè)演唱水平。

(二)提綱。

一、朗誦與歌唱的特征。

1、朗誦。

2、歌唱。

二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系。

1、發(fā)聲技巧方面。

2、藝術(shù)表現(xiàn)方面。

三、朗誦在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的作用。

1、朗誦有助于歌唱時(shí)共鳴腔體的打開(kāi)。

2、朗誦有助于歌唱?dú)庀⒌钠椒€(wěn)、自然。

3、朗誦有助于聲樂(lè)演唱時(shí)“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達(dá)。

(三)結(jié)論。

綜上所述，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中是一項(xiàng)不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，體會(huì)情調(diào)韻味，提高聲樂(lè)演唱水平。讓聲樂(lè)演唱者能夠正確的理解聲樂(lè)的學(xué)習(xí)方法，為歌唱打下良好的基礎(chǔ)。

七、論文寫作進(jìn)度的安排。

201年10月12日――201年11月20日選題，開(kāi)題，收集資料。

201年11月20日――201年3月15日完成初稿。

201年3月16日――201年5月15日修改，定稿，上交論文。

八、參考文獻(xiàn)。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇八

滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)學(xué)界對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)種類等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒(méi)有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象，是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長(zhǎng)、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂(lè)行為。一次偶然的機(jī)會(huì)，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng)，在田野調(diào)查過(guò)程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨(dú)特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。

（一）選題目的

1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場(chǎng)革命。無(wú)論是從人最為基本的人權(quán)問(wèn)題開(kāi)始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛，將這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)，作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂(lè)文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂(lè)人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過(guò)對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析，運(yùn)用音樂(lè)民族志的分析和音樂(lè)民族志的書(shū)寫方式來(lái)呈現(xiàn)文本，這樣對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行專門研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2、在以往的研究中，對(duì)于傈僳族“阿尺木刮”過(guò)多地運(yùn)用音樂(lè)本體來(lái)分析其的音樂(lè)的特征，對(duì)于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂(lè)行為的描述很少。只有對(duì)于這個(gè)民族音樂(lè)文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋，才能夠從生成機(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂(lè)。

（二）研究意義

在研究對(duì)象確立的同時(shí)，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂(lè)文化的地性知識(shí)，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對(duì)象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過(guò)對(duì)“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析，對(duì)其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討，更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂(lè)民族志這樣一種闡釋性的理論范式；以文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類學(xué)家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會(huì)維持——個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用，體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中華民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過(guò)對(duì)于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個(gè)案的形式對(duì)其進(jìn)行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行音樂(lè)人類學(xué)的分析和研究，期望通過(guò)理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。

維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對(duì)于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國(guó)古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶。“阿尺木刮”是維西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來(lái)的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過(guò)模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無(wú)時(shí)無(wú)刻地覺(jué)得孤獨(dú)和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來(lái)唱歌與羊進(jìn)行對(duì)話，學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來(lái)跳舞與羊進(jìn)行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來(lái)。在“都市時(shí)報(bào)20xx~2009‘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫(huà)卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源?！?/p>

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇九

音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂(lè)教育寓教化于情感、趣味和娛樂(lè)之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂(lè)教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)專科學(xué)校的鋼琴教師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見(jiàn)。

一、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣。

就我校學(xué)生而言，首要問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在培養(yǎng)自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨(dú)特的功能。這是因?yàn)橐魳?lè)特有的非語(yǔ)言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對(duì)應(yīng)的。一個(gè)鋼琴演奏水平很高的人，能準(zhǔn)確地辨析音樂(lè)的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學(xué)習(xí)中也往往具有一絲不茍、細(xì)致認(rèn)真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨(dú)特功能，重視對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、頑強(qiáng)毅力和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

1.在我上的每一堂課中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，哪怕對(duì)一種彈奏法，一個(gè)樂(lè)句或?qū)χ阜?、踏板的運(yùn)用，都要嚴(yán)格要求，不能馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)。

2.培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級(jí)、熱愛(ài)集體、上好每一節(jié)課，學(xué)會(huì)寫課后筆記，保證每天的練琴時(shí)間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。

3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時(shí)間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時(shí)練習(xí)的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)，“臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘”。但在現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)遇到一些學(xué)生在會(huì)琴、考試和演出中怯場(chǎng)，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂(lè)思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂(lè)。針對(duì)這一問(wèn)題我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)每位學(xué)生的演奏能力進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校前沒(méi)有學(xué)過(guò)鋼琴對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)很陌生，一直都沒(méi)有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生進(jìn)行鋼琴展示會(huì)，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)注意訓(xùn)練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確地背譜，強(qiáng)調(diào)背譜是培養(yǎng)學(xué)生具有清晰頭腦和理智的演奏習(xí)慣。第三，幫助學(xué)生在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時(shí)都會(huì)對(duì)學(xué)生的技術(shù)課題嚴(yán)格要求，讓學(xué)生懂得憑僥幸心理，靠一時(shí)的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的，做任何事情都是如此。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)、培養(yǎng)持之以恒精神。

任何一項(xiàng)工作都要付出艱辛的勞動(dòng)，鋼琴藝術(shù)也不例外。無(wú)論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動(dòng)量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、忘我勞動(dòng)的精神和習(xí)慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生懂得，學(xué)習(xí)鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛(ài)好，而是要熱愛(ài)自己所學(xué)的音樂(lè)專業(yè)用心感受音樂(lè)，以考上理想大學(xué)為目標(biāo)。明確了目的，學(xué)生們才有可能長(zhǎng)期地、不間斷地付出艱辛的勞動(dòng)，從而掌握鋼琴這門藝術(shù)。

三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會(huì)人格魅力凈化靈魂。

在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生和幼師專業(yè)的學(xué)生都屬于初級(jí)鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達(dá)到中高級(jí)鋼琴演奏水平。而學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生演奏的效果。無(wú)論曲目大小其演奏的效果都要讓聽(tīng)眾感到悅耳好聽(tīng)，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對(duì)它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動(dòng)、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會(huì)挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過(guò)對(duì)作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生了解整個(gè)作品的思想情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時(shí)彈奏作品，就會(huì)按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過(guò)來(lái)使學(xué)生更進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而受到感染和熏陶。在這個(gè)過(guò)程中，德育的滲透是潛移默化的。

作為鋼琴教師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生以美導(dǎo)行，使他們?cè)趯W(xué)校美育教育活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问?，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇十

越來(lái)越多的古代音樂(lè)研究的學(xué)者對(duì)古代音樂(lè)中的“清”開(kāi)展研究，更有的學(xué)者將其作為古代音樂(lè)的核心概念。“清”能夠成為古代音樂(lè)的重要范疇之一和其在古代音樂(lè)中的廣泛使用是密不可分的，郭平先生對(duì)“清”是琴的最高境界這句話已經(jīng)對(duì)“清”的重要性做出了判定，但是這一觀點(diǎn)并沒(méi)有被眾多的音樂(lè)研究學(xué)者所關(guān)注。但是實(shí)際上，“清”不僅是在“清濁”上起到了至關(guān)重要的作用，它也對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)審美產(chǎn)生著重要的影響，到了明清時(shí)期，“清”在古代音樂(lè)上的地位才最終被確定，同時(shí)“清”同“和”成為了古代音樂(lè)的審美理想。

一古代音樂(lè)的基本“清”、“和”

人們認(rèn)識(shí)到“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用是從“清濁”對(duì)舉的現(xiàn)象開(kāi)始的。“聲”、“音”、“樂(lè)”分別是古代音樂(lè)形成中不可缺少的階段。“清”在以上三個(gè)階段中的審美特征也存在著一定的差異。

聲樂(lè)之間的互通理論在早期的音樂(lè)論述中就已經(jīng)存在了，在我國(guó)古代的文獻(xiàn)記載中就有“聲即音樂(lè)”的定義，以及新生即為新興民間音樂(lè)的論述。但是在《左傳》、《荀子》中已經(jīng)對(duì)聲和音做了明確的劃分。在《荀子?樂(lè)論》中已經(jīng)有所記載，文章中講到聲音是音樂(lè)組成的物質(zhì)載體，在隨后的古代文獻(xiàn)中也承認(rèn)了這一說(shuō)法。到后來(lái)的《禮記》中關(guān)于音樂(lè)記載了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)已經(jīng)具備聲、音、樂(lè)的完整體系，音樂(lè)皆處于人性，寓情于其中，終形于聲，聲成為文，謂之音。上面這句話顯示了凡是音樂(lè)都生成于人心，懂得樂(lè)理的人基本上是通曉倫理的。知聲而不知音者，如同禽獸;知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。這句話充分說(shuō)明了音樂(lè)的本源來(lái)自人內(nèi)心的情感波動(dòng)和變化，“聲”是音樂(lè)最基本的物質(zhì)元素，它產(chǎn)生的主要途徑是人的情感沖動(dòng)和變化，“音”是具有節(jié)奏的、有節(jié)制的“聲”?！皹?lè)”是具有一定的長(zhǎng)短，富有節(jié)奏變化并且能夠傳達(dá)社會(huì)倫理和人類情感的一種藝術(shù)。所以古代的人將“音”作為區(qū)別人和獸的重要標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物也是可以發(fā)出聲音的但是動(dòng)物的聲音沒(méi)有節(jié)奏，自身不懂的節(jié)制因而無(wú)法成為被理解的`言說(shuō)，更無(wú)法當(dāng)做是“音”?！皹?lè)”的形成不僅在于其能夠有節(jié)奏、節(jié)制地表達(dá)內(nèi)心的情感以及傳達(dá)信息和宣泄內(nèi)心的情緒，而且可以對(duì)人們的社會(huì)道德水平和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生巨大而又重要的作用。

按照“清”的本義主要是指澄清的水的現(xiàn)象，“濁”同清是相互對(duì)立的，“清”和“濁”在意思上是相反的，這兩個(gè)字最基本的意思就是來(lái)形容水的兩種不同狀態(tài)，在引申的用法中主要是形容社會(huì)的狀況比較清明或是昏暗，在樂(lè)理上的引申還可以指高音和低音。這兩個(gè)字在音樂(lè)上最早出現(xiàn)在東周時(shí)期，在《左傳?昭公二十年》中晏子論樂(lè)中有：“聲亦如味，一氣……九歌相成也，清濁……周疏以相濟(jì)也?！痹趦蓛上鄬?duì)的幾組概念中構(gòu)成了音樂(lè)最基本的元素，此時(shí)的“清濁”和“高下”一樣成為了音樂(lè)中的高音和低音的代名詞。音樂(lè)中的所有音質(zhì)都通過(guò)相反的兩個(gè)詞進(jìn)行代替，這樣一直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中的例子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，由上可知，“清濁”在早期的聲樂(lè)論述中是沒(méi)有價(jià)值屬性的，這兩個(gè)字只是用來(lái)區(qū)分高音和低音而已。清音便是音樂(lè)中的高音，濁音就是音樂(lè)中的低音，是形容聲音自然屬性的一個(gè)名稱而已。此后“清濁”逐漸開(kāi)始成為中國(guó)古代聲樂(lè)理論中重要的組成部分，并對(duì)后來(lái)的古代聲樂(lè)理論產(chǎn)生了重要的影響。

二“清濁”的逐漸分離和對(duì)“清”的審美認(rèn)識(shí)。

從以上文中可以知道，“清濁”最初只是作為最基本的區(qū)分高音和低音的標(biāo)志，但是在情感和節(jié)奏在五音中的融入之后，“清濁”之間開(kāi)始發(fā)生了微妙的變化，“清”逐漸從“清濁”中分離出來(lái)成為獨(dú)立的個(gè)體，自身也慢慢開(kāi)始有了自己的審美屬性。在古代音樂(lè)的發(fā)展中，清音濁陽(yáng)的觀念逐漸地在音樂(lè)的情感特征和道德教化中被賦予了不同于以前的價(jià)值屬性。

當(dāng)然，情感屬性的增加是音樂(lè)中“清”的審美屬性增加的重要部分?！豆茏?地員》篇中曾經(jīng)分析過(guò)不同的音帶給人的不同感受：“凡聽(tīng)商，如離群羊……音疾以清”。音疾以清是角音的審美特征，更加揭示了不同音調(diào)帶給人不同的心理感受，“清”的情感色彩在此時(shí)有所加強(qiáng)。在五音的物理屬性方面“清濁”之間有著相同的價(jià)值和地位，但是在五音的遞進(jìn)中，“清”的情感特征和增強(qiáng)度使得“清”開(kāi)始逐漸脫離兩個(gè)字相互對(duì)立的使用習(xí)慣，這更加鮮明地現(xiàn)實(shí)了凡音之起借由心生的道理。蘇軾就曾經(jīng)在自己的《聽(tīng)賢師琴》中描述了自己對(duì)清的感受，“平生未識(shí)宮與角，但聞牛鳴盎中稚登木”。

其實(shí)，古人對(duì)“清”的情感理解更加傾向于悲傷，在《韓非子?十過(guò)》中就曾經(jīng)記載了僅憑共和師曠關(guān)于音樂(lè)的對(duì)話，其中涉及到了清商、清角等等。這些早已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的樂(lè)曲調(diào)的名稱，而是音樂(lè)中情感的象征，從清商到清角悲傷的感情是層層遞進(jìn)的，審美的體驗(yàn)力度也在不斷的增加，調(diào)越高悲傷的情緒就越濃厚，其社會(huì)影響作用也更加強(qiáng)烈。在周王朝的紂王所喜好音樂(lè)中可以反映出清商的悲切，最終被稱為王國(guó)之音。后人對(duì)于這種以悲為美的的情感特征也給予充分的發(fā)揮，蔡文姬的詩(shī)中曾經(jīng)有“樂(lè)人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清”的描述，歷史上許多文人對(duì)清表達(dá)的悲傷之情都有所描述，這都說(shuō)明了古人對(duì)于“清”所代表的悲傷之音已經(jīng)達(dá)成了一定的共識(shí)。同時(shí)“清”在道德和價(jià)值取向上也開(kāi)始和濁不斷的進(jìn)行了分離，最終到達(dá)了對(duì)立的狀態(tài)，琴音的清濁是通過(guò)琴弦的緊緩來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是五音一旦形成，清和濁的價(jià)值很快就體現(xiàn)出來(lái)了，并且在演奏中被賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)倫理、政治含義。尊卑的價(jià)值傾向是在五音的階段上被附加到濁清之上的。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的根基下，音樂(lè)一旦和政治之間產(chǎn)生了一定的聯(lián)系，其自身的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)逐漸的退化，它的倫理功能會(huì)逐漸的顯現(xiàn)。所以古人在討論音樂(lè)的時(shí)候往往將音樂(lè)的政治背景作為討論的音樂(lè)的根本。在這樣濃厚的道德風(fēng)氣之下，“清”開(kāi)始和傳統(tǒng)的道德、哲學(xué)倫理、美學(xué)以及政治之間產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)系，“清”在這些觀念和思想的影響下逐漸被賦予正面的價(jià)值和意義。著名的儒學(xué)思想家董仲舒認(rèn)為“氣之清者為精，人之清者為賢”。魏晉時(shí)期的袁準(zhǔn)認(rèn)為人的氣質(zhì)美在了清上，而濁代表的是惡。此時(shí)的清濁已經(jīng)成為了社會(huì)上形容善惡對(duì)立面。在音樂(lè)中，“清”逐漸在音樂(lè)中代表美妙的聲音，其所代表的倫理志向也都開(kāi)始偏向于陽(yáng)剛和正確的一面。人們對(duì)于“清”在音樂(lè)中的審美逐漸變?yōu)殛?yáng)剛、自然、美好等。這樣“清”在審美上的獨(dú)立性已經(jīng)形成，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位也得到了極大的提升。

三音樂(lè)的審美最高點(diǎn)清和。

我國(guó)深受儒家思想的影響，自古以來(lái)最為講究的便是和，“和”是我國(guó)各類藝術(shù)審美中的最高點(diǎn)。“清和”、“和”在我國(guó)的音樂(lè)審美中扮演者十分重要的角色，在聲音上“清濁”被當(dāng)做音樂(lè)本質(zhì)和的基礎(chǔ)，但是“清”又不同于“和”。二者之間既強(qiáng)調(diào)對(duì)立又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，他們之間相互依賴和轉(zhuǎn)化，在漢代音樂(lè)家的聲樂(lè)分析中將“清濁相和”當(dāng)做了音樂(lè)的本質(zhì)，到了清代，音樂(lè)家也相繼提出要將清濁二音進(jìn)行相互配合。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是清濁作為聲音地位物質(zhì)基礎(chǔ)出現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域中，但是到了和聲的階段“清濁之音”的相互融合變成為了音樂(lè)之“和”的基礎(chǔ)了。

“清”在后代的音樂(lè)美學(xué)匯總不斷被賦予肯定性的審美價(jià)值，使得清更加脫離了“清濁”的基礎(chǔ)而存在，在清濁討論的各個(gè)階段中，各類音樂(lè)文人也在尋求音樂(lè)審美的最高點(diǎn)，有的說(shuō)是“中和”有的說(shuō)是“淡和”，但是無(wú)論怎樣的觀點(diǎn)都沒(méi)有離開(kāi)“和”這一觀點(diǎn)。以上的觀點(diǎn)本質(zhì)上也沒(méi)有特別大的差別，本文提出的音樂(lè)審美最高境界是“清和”?！扒搴汀焙茉缇捅荒脕?lái)形容音樂(lè)，比起“中和”、“淡和”來(lái)講歷史更加悠久一些，在古代音樂(lè)所占據(jù)的位置也更加重要?！扒搴汀弊鳛橐粋€(gè)獨(dú)立的名字在漢代賈誼的作品中曾經(jīng)這樣描述到：大數(shù)既得則天下順治，海內(nèi)之氣清和咸理，則萬(wàn)生遂茂。

清和的意思是清凈平和，作者表達(dá)的是對(duì)理想中社會(huì)的向往。清和有時(shí)也可以表達(dá)人的內(nèi)心比較清凈平和;又或是指一種心理狀態(tài);有時(shí)清和也會(huì)指天氣的情況比較舒適，例如曹丕曾經(jīng)有過(guò)：天清和而濕潤(rùn)，氣淡恬以安智。清和在音樂(lè)上的首次使用是在西漢楊雄的《劇秦美新》中出現(xiàn)的，隨后在李周翰的注解中也有出現(xiàn)，而到了魏晉時(shí)期，嵇康已經(jīng)將清和當(dāng)做了音樂(lè)至高的的審美理想了。嵇康曾經(jīng)提到過(guò)“琴瑟之體……則不盡清和之極”。很明顯，嵇康這樣的描寫已經(jīng)將“清和”當(dāng)成音樂(lè)的最高境界，“清和”所表達(dá)的清凈、淡定、平和的音樂(lè)境界在宋代變得更加重要，北宋琴學(xué)家崔遵度曾經(jīng)提出過(guò)“清厲而靜，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”的審美理想。此后在許多的音樂(lè)作品中都將“清和”作為審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，如此延續(xù)一直到明清時(shí)期它的地位被確立。

“清和”的范疇更能夠體現(xiàn)古代音樂(lè)的審美功能，清和淡在漢語(yǔ)上字面的意思幾乎一樣。但是兩者在美學(xué)上的含義具有十分大的差異，“清”顯然要比“淡”的含義更重一些，在我國(guó)古代眾多學(xué)者的文章中都有所體現(xiàn)并且成為文中的重要主旨，并為“清”奠定了哲學(xué)地位，“清”在我國(guó)古代中范疇體系中是一個(gè)生成性極強(qiáng)的概念，成為了中國(guó)審美理想中的重要部分。因此“清和”的結(jié)合比“淡和”的外延和內(nèi)涵更深入更廣泛。不僅如此，清還包含了淡與和的雙重觀念，“清和”在明清時(shí)期逐漸成熟，同“中和”、“淡和”相比較更加凝聚了中國(guó)古代音樂(lè)的倫理、政治、審美的各種功能。中和中的中更加強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)倫理，淡則更加側(cè)重于修身和陽(yáng)性，因而“清”和“和”的結(jié)合最為合適。

四小結(jié)。

綜合本文的內(nèi)容我們了解到，從“清濁”對(duì)舉到“清和”的審美的理想，從聲音的物理性質(zhì)到聲音的追求，“清”在古代音樂(lè)美學(xué)中的地位經(jīng)歷了不斷的變化，這個(gè)變化也是中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，“清”自身包含的生成性功能以及它的理想化功能、政治化、倫理化功能使得音樂(lè)美學(xué)中的“清”成為比較重要的審美。古代音樂(lè)審美中的“清”還需要進(jìn)一步的探討。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇十一

界定：

1、音樂(lè)教學(xué)。

音樂(lè)教學(xué)是指教師根據(jù)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)、課本內(nèi)容以教學(xué)班為單位進(jìn)行統(tǒng)一教學(xué)。音樂(lè)教學(xué)是普通學(xué)校音樂(lè)教育主要教學(xué)形式。在本課題中音樂(lè)教學(xué)主體內(nèi)容是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)教師教學(xué)評(píng)價(jià)。

2、音樂(lè)創(chuàng)新型教學(xué)。

音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)，就是在運(yùn)用創(chuàng)造與創(chuàng)新，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，同時(shí)使他們內(nèi)在創(chuàng)新意識(shí)、智力得到發(fā)展；思想得到啟迪，提高創(chuàng)新能力，達(dá)到全面和諧發(fā)展。

二、本課題研究目、意義。

1、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀需要。

（1）教學(xué)方法單一?；仡櫼魳?lè)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)目前大部分音樂(lè)課堂教學(xué)仍然是“教師教唱、學(xué)生跟唱；教師動(dòng)、學(xué)生做”現(xiàn)狀，始終沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。依然停留在傳統(tǒng)教學(xué)方法上。

（2）學(xué)生主動(dòng)性被遏制。音樂(lè)課相對(duì)于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課來(lái)說(shuō)，是學(xué)生非常喜歡一門學(xué)科，只注重教師教而忽視了學(xué)生學(xué)主體性，沒(méi)有讓學(xué)生從知識(shí)與技能學(xué)習(xí)中獲得自主學(xué)習(xí)能力。

（3）教學(xué)效果不明顯。最終結(jié)果是，學(xué)生雖然當(dāng)堂課所教歌曲會(huì)唱了，跟著老師能簡(jiǎn)單進(jìn)行歌表演，但過(guò)一段時(shí)間又還給老師了。讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌、會(huì)正確處理歌曲情感、會(huì)通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)所學(xué)內(nèi)容。因此，重視音樂(lè)課堂創(chuàng)新教學(xué)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中。提出本課題，就是為了探索小學(xué)音樂(lè)教學(xué)新思路、新方法。全面提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，提高全民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

2、適應(yīng)校情需要。

（1）我校校情需要。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)示范小學(xué)，我校一直重視素質(zhì)教育，對(duì)于教育教學(xué)改革一直走在全縣前列，而各種教科研活動(dòng)是我校提升辦學(xué)品位需要。

（2）藝術(shù)學(xué)科與時(shí)俱進(jìn)需要。我校多年來(lái)參加市、縣課題研究，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，隨著教育改革發(fā)展，我校各學(xué)科教學(xué)都在改革和創(chuàng)新，我們音樂(lè)教學(xué)改革也是當(dāng)仁不讓決不落后。

（3）學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)需要。我們期望通過(guò)本課題研究，進(jìn)一步提高我校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，切實(shí)培養(yǎng)師生關(guān)系，讓師生形成科學(xué)世界觀，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高綜合素質(zhì)。

（4）新課程改革需要。新課程改革強(qiáng)調(diào)人主題地位和素質(zhì)教育。對(duì)教育多方面都提出了新更高要求。而教學(xué)研究應(yīng)如何應(yīng)對(duì)新課程改革，這是擺在研究者面前新課題。因此，這就要求我們改變傳統(tǒng)教學(xué)形式，在音樂(lè)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人，在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、積極向上思想、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神。

3、教育發(fā)展需要。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)21世紀(jì)創(chuàng)新人才是一項(xiàng)關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)系統(tǒng)工程。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)是我國(guó)教育一個(gè)突出問(wèn)題。小學(xué)各科教學(xué)中普遍存在著思想上忽視學(xué)生主體地位、目標(biāo)和評(píng)價(jià)上單一、教學(xué)過(guò)程中單向灌輸、方式上機(jī)械單調(diào)、內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)知識(shí)記憶等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，實(shí)際上，否定了學(xué)生是一個(gè)能夠主動(dòng)探索活生生主體，忽視了學(xué)生個(gè)性差異和創(chuàng)造潛力，泯滅了學(xué)生思想火花。要想全面解決這些問(wèn)題，正在呼喚著我們進(jìn)行教育創(chuàng)新。

三、本課題研究現(xiàn)狀及可能創(chuàng)新之處。

（一）研究現(xiàn)狀。

現(xiàn)在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中，教師仍然以教唱為主，學(xué)生被動(dòng)地機(jī)械學(xué)唱，許多教學(xué)資源和多媒體利用不夠，教學(xué)氣氛不民主、不平等，學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、創(chuàng)新意識(shí)很難有機(jī)會(huì)得到培養(yǎng)，我們必須改變這種狀態(tài)，適應(yīng)課程改革、適應(yīng)素質(zhì)教育，構(gòu)建一種新教學(xué)結(jié)構(gòu)，把學(xué)生從枯燥學(xué)唱中解放出來(lái)。這就要求我們改變傳統(tǒng)教學(xué)形式，在教學(xué)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。而學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不是自然生成，它需要一定氛圍，一定情境來(lái)激發(fā)。因此，我們要在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中利用情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)原動(dòng)力，建立一種適合學(xué)生主體主動(dòng)發(fā)展、樂(lè)于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)框架，使學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。

人們普遍認(rèn)為，創(chuàng)新教育不但是一次教育理念創(chuàng)新，而且更是一次以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心教育實(shí)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新教育落到實(shí)處，特別是把創(chuàng)新教育與課堂教學(xué)充分結(jié)合起來(lái)，把課堂教學(xué)作為實(shí)施創(chuàng)新教育主渠道。具體表現(xiàn)一是在課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育嘗試；二是學(xué)科教學(xué)中創(chuàng)新教育探索與實(shí)踐；三是創(chuàng)新教育中課堂教學(xué)評(píng)估體系建立；四是課程教材改革有益嘗試。

當(dāng)然，創(chuàng)新教育研究中也存在一些問(wèn)題。例如學(xué)生創(chuàng)新精神、教師創(chuàng)新能力等指標(biāo)量化評(píng)定仍有一定困難；傳統(tǒng)教學(xué)模式和他主、單一、被動(dòng)學(xué)習(xí)方式均阻礙創(chuàng)新教育深入研究。特別是在特定教學(xué)情境中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力評(píng)價(jià)方面，還不曾有人進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)研究，這是我們需要認(rèn)真思考和進(jìn)一步研究問(wèn)題。

（二）本課題研究創(chuàng)新點(diǎn)。

1、在音樂(lè)教學(xué)上提供一些有效教學(xué)理念。

2、改變傳統(tǒng)音樂(lè)課堂教學(xué)形式，尋找一條適合農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)新模式。

3、提高教師對(duì)課堂駕馭能力。改變教師：音樂(lè)課只是教會(huì)學(xué)生會(huì)唱幾首歌曲觀念。改變學(xué)生和家長(zhǎng)：音樂(lè)課是一種可有可無(wú)課程思想。

4、為全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)造力提供一切有利條件。

四、本課題研究理論依據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。

在教學(xué)活動(dòng)中能創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相結(jié)合教學(xué)環(huán)境，既讓學(xué)生在輕松愉快教學(xué)氣氛中有效地獲得知識(shí)，又使學(xué)生受到情感熏陶，那么教與學(xué)這一對(duì)關(guān)系將變得十分地和諧有趣而輕松愉快，利于學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)。

良好教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生認(rèn)知情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)知識(shí)積極愿望，并能調(diào)集學(xué)生課堂注意力，因此，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、音樂(lè)渲染等手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)形象場(chǎng)景，以激起學(xué)習(xí)情緒，這也正是創(chuàng)新思維萌發(fā)點(diǎn)。

在教學(xué)中注意和培養(yǎng)學(xué)生興趣愛(ài)好，滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生求知欲、上進(jìn)心，是美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾戈?duì)柭岢?，是?chuàng)新意識(shí)潛能，也是創(chuàng)新意識(shí)萌芽，這些都是創(chuàng)新動(dòng)力源泉。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“成功歡樂(lè)就是一種巨大精神力量，它足以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)愿望。而學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)主要?jiǎng)恿Γ麖?qiáng)調(diào)讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功樂(lè)趣，從而對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣?！币劳羞@種教育思想，我們必須堅(jiān)持鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們點(diǎn)滴進(jìn)步都加以肯定，讓他們體驗(yàn)成功，充滿自信投入學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為他們創(chuàng)新樂(lè)園。

教育學(xué)理論指出：教師與學(xué)生之間關(guān)系是否融洽也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度一種不可忽視重要因素。如果師生關(guān)系和諧、融洽，學(xué)生喜歡任課教師，認(rèn)為這位教師對(duì)學(xué)生熱情、平等、關(guān)心，并且有很高教學(xué)水平，那么學(xué)生就喜愛(ài)他所教此門功課，樂(lè)于接受他所講授課程，從而產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)態(tài)度。相反，如果師生關(guān)系緊張，學(xué)生不喜歡某一教師，認(rèn)為該教師對(duì)學(xué)生不友好，不關(guān)心，不公道，知識(shí)水平不高，學(xué)生就會(huì)對(duì)此教師產(chǎn)生反感，懼怕或抵觸情緒，并進(jìn)而發(fā)展到厭煩該教師所教那門功課，對(duì)該門功課學(xué)習(xí)就會(huì)失去興趣，從而產(chǎn)生消極學(xué)習(xí)態(tài)度。

因此，教師應(yīng)創(chuàng)建一種和諧融洽師生關(guān)系，在民主、平等良好氛圍中，使學(xué)生能積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

根據(jù)上述理論，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)、操作、嘗試，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在觀察、思考、運(yùn)用過(guò)程中，培養(yǎng)了他們創(chuàng)新意識(shí)。

音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)，是建立較為完整、新課堂教學(xué)模式，體現(xiàn)新教育觀念、新教學(xué)方法、新教學(xué)手段、新教學(xué)評(píng)價(jià)。促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提高，促進(jìn)音樂(lè)教育審美功能有效發(fā)揮，促進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)教育改革與發(fā)展，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，更好地發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)在素質(zhì)教育中作用。

五、本課題研究主要內(nèi)容和方法。

（一）主要內(nèi)容：

1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不同，靈活創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由傳統(tǒng)被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識(shí)，從而探索出不同學(xué)習(xí)方式。

2、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、教材特點(diǎn)，探索新型教學(xué)結(jié)構(gòu)。

（1）課堂教學(xué)不同階段，根據(jù)教學(xué)實(shí)際創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、故事情境、生活情境等，進(jìn)行激趣、導(dǎo)學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)欲望，獲得解決方法，在解決問(wèn)題中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

（2）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)開(kāi)放教學(xué)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠在自主、合作、探究學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)和發(fā)展實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)。

（3）利用已有教學(xué)內(nèi)容或補(bǔ)充教學(xué)材料設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新火花，培養(yǎng)他們獨(dú)創(chuàng)性、探究性、靈活性。

3、在不同情境中探索新型有利于創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)評(píng)價(jià)方式。

（二）研究方法：

在課題研究方法選擇上，決定本課題以實(shí)驗(yàn)法、觀察法、教育調(diào)查法、個(gè)案法為主要研究方法，適時(shí)也采納分析法，比較法、綜合法及文獻(xiàn)資料法等，保證得到資料信息全面性和深刻性，促使本題題價(jià)值深化。

六、本課題研究步驟和主要措施。

（一）研究步驟；

本課題研究共分為三個(gè)階段：

第一階段：準(zhǔn)備工作階段。（20xx年4月――20xx年5月）。

（1）健全課題研究組織：成立課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組、確定研究教師和研究對(duì)象。

（2）進(jìn)行師資培訓(xùn)：將集中式通識(shí)培訓(xùn)、有計(jì)劃校本培訓(xùn)、經(jīng)常性及時(shí)培訓(xùn)相結(jié)合。

第二階段：課題研究階段。（20xx年6月――20xx年12月）。

1、加強(qiáng)課題研究教師培訓(xùn)。（1）理論培訓(xùn)：認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，研讀課題研究相關(guān)理論書(shū)籍。（2）課堂教學(xué)培訓(xùn)：觀摩優(yōu)秀課堂實(shí)錄；深入課堂第一線進(jìn)行指導(dǎo)；請(qǐng)教科研人員進(jìn)行課堂指導(dǎo)。

2、共同研究新教學(xué)思路、模式。（1）集體組織進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)課、備課。（2）教師進(jìn)行互聽(tīng)、互評(píng)課活動(dòng)。（3）對(duì)先行班進(jìn)行指導(dǎo)、示范。（4）骨干教師、青年教師做研究課、示范課。

3、進(jìn)行課題研究階段性小結(jié)、年終總結(jié)。（1）個(gè)案分析、課堂隨筆積累。（2）教學(xué)案例、課例整理收集。（3）階段性經(jīng)驗(yàn)交流研討。（4）進(jìn)行案例、隨筆、課例、論文、等評(píng)比和交流。

第三階段：總結(jié)階段。（20xx年1月――20xx年7月）。

對(duì)課題研究結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，總結(jié)研究成果，撰寫課題研究總結(jié)報(bào)告，召開(kāi)課題總結(jié)會(huì)（舉行音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)展示課）推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

（二）主要措施：

1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維，是不受固有模式束縛而進(jìn)行有創(chuàng)造性心理反應(yīng)。就是鼓勵(lì)學(xué)生以創(chuàng)新態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)，促使學(xué)生想得多、想得新、想得巧。所以改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展。

2、提高學(xué)生創(chuàng)新興趣。

（1）巧設(shè)創(chuàng)新平臺(tái)。

當(dāng)我們?cè)谡n堂教學(xué)中激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新興趣時(shí)，使學(xué)生有了強(qiáng)烈創(chuàng)新意識(shí)，就該運(yùn)用這個(gè)平臺(tái)，借助于聯(lián)想、靈感等思維方式，加以組合，從而使創(chuàng)新活動(dòng)有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（2）體會(huì)創(chuàng)新樂(lè)趣。

當(dāng)學(xué)生體會(huì)到因?yàn)閯?chuàng)新而帶來(lái)成功和樂(lè)趣后，將追求成功，由于音樂(lè)實(shí)踐機(jī)會(huì)多，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高，學(xué)生在教師指導(dǎo)下逐步提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，能從多角度、多層次進(jìn)行創(chuàng)新，提出獨(dú)特見(jiàn)解。因此，學(xué)生更愛(ài)上音樂(lè)課。

七、課題研究基礎(chǔ)。

1、具有一批有經(jīng)驗(yàn)科研骨干教師。

我校有被市、縣級(jí)認(rèn)定多名“學(xué)科帶頭人”和“教學(xué)能手”，有市、縣級(jí)先進(jìn)工作者，校級(jí)骨干教師，他們豐富教育經(jīng)驗(yàn)和甘于吃苦、肯于創(chuàng)新科研精神都是完成本課題有利條件。

2、具有較濃厚課題研究氛圍。

我校從領(lǐng)導(dǎo)到教師重視教育科研工作，并有多篇教科研論文獲省、市、縣級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)或刊登；教科研骨干教師先后在市、縣級(jí)評(píng)優(yōu)課中獲獎(jiǎng)；有多名學(xué)生在市、縣各項(xiàng)活動(dòng)、競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)。

八、完成本課題研究條件。

1、人員保證：除了音樂(lè)組教師外，還有一些兼職語(yǔ)數(shù)骨干教師組成了課題組成員。

2、學(xué)校保證：我校校長(zhǎng)對(duì)教科研一直十分重視，注重教師教科研能力培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)校教科研人員配備。我校有多門學(xué)科都有課題在研究之中，教科研氛圍濃。

3、物質(zhì)保證：學(xué)校為課題組配備了相應(yīng)硬件設(shè)施，每學(xué)期安排外出學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高我們理論水平和研究能力。

4、制度保證：我校建立了教育科學(xué)研究規(guī)章制度，要求課題組成員強(qiáng)化課堂教學(xué)。積極開(kāi)展校本研究，結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行說(shuō)課、聽(tīng)課、評(píng)課，積極反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)交流。

5、經(jīng)費(fèi)保證：我校在經(jīng)費(fèi)不寬裕情況下，還撥出一定資金，應(yīng)用到課題研究上來(lái)，保證課題研究正常進(jìn)行。

九、本課題研究預(yù)期成果。

1、研究報(bào)告及相關(guān)論文。

2、典型案例分析材料。

3、各階段素質(zhì)檢測(cè)考核成級(jí)及相關(guān)材料。

十、課題承擔(dān)者科研水平及分工。

課題主持人解作慧老師，多次榮獲縣教育工作者稱號(hào)。主持和參與過(guò)多個(gè)市縣級(jí)課題研究，多篇教育教學(xué)論文在省市級(jí)論文評(píng)比中獲獎(jiǎng)。作為教導(dǎo)副主任能更多地深入到教師教學(xué)實(shí)踐中去，了解課堂教學(xué)實(shí)際與學(xué)生需求差距，協(xié)調(diào)廣大教師參與有效課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系研究，積極爭(zhēng)取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)課題研究支持。多年來(lái)，她圍繞小學(xué)音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)，進(jìn)行了初步探尋。

課題組長(zhǎng)呂云霞老師，多次榮獲縣教育工作者、優(yōu)秀輔導(dǎo)老師、藝術(shù)教育先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。作為校長(zhǎng)辦公室主任教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)實(shí)績(jī)顯著。有很強(qiáng)教學(xué)研究和實(shí)踐能力，有多篇教育教學(xué)論文在省市級(jí)論文評(píng)比中獲獎(jiǎng)或發(fā)表。

課題組其他成員平均年齡不足35歲，多為一線教學(xué)人員，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，具有很強(qiáng)理論知識(shí)和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)科研有濃厚興趣。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇十二

一、課題的提出：

多媒體技術(shù)有其獨(dú)特的教學(xué)特性。它所傳播的教學(xué)信息生動(dòng)、形象、直觀，能為學(xué)生提供大量感性材料，使學(xué)生獲得具體的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其分析綜合，獲得抽象的概念，形成對(duì)客觀世界及其規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。多媒體還能激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花，拓寬學(xué)生的視野。在課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體，對(duì)發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力起著重要作用，從而優(yōu)化課堂教學(xué)。

課題研究的目的、意義。

1、多媒體技術(shù)在音樂(lè)課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究，是結(jié)合我國(guó)教育和現(xiàn)代媒體教學(xué)的實(shí)際，發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，探求其規(guī)律、原則和方法，建立現(xiàn)代媒體教學(xué)的理論和方法體系，指導(dǎo)現(xiàn)代媒體教學(xué)實(shí)踐，以達(dá)到教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，提高教育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)需要的人才。

2、通過(guò)課題實(shí)驗(yàn)研究，掌握大量的教育教學(xué)第一手材料，經(jīng)過(guò)去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼的分析研究，逐步發(fā)現(xiàn)某些新的規(guī)律性的東西，以加深對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育技術(shù)的認(rèn)識(shí)。

3、通過(guò)課題實(shí)驗(yàn)研究，可以為課堂教學(xué)中多媒體運(yùn)用有關(guān)理論提供新數(shù)據(jù)、新例證、新經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)新的理論進(jìn)行驗(yàn)證，從而使課題實(shí)驗(yàn)研究有新的突破，逐步建立和完善現(xiàn)代教育媒體和技術(shù)的理論體系。

4、從課題實(shí)驗(yàn)研究中總結(jié)出來(lái)的理論再用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，教育教學(xué)質(zhì)量必將得到提高，教育事業(yè)必將不斷發(fā)展。

多媒體音樂(lè)課是通過(guò)多媒體電腦技術(shù)，把文字、音響、圖像等多種信息媒體組合起來(lái)，進(jìn)行教學(xué)的一種課堂教學(xué)形式。小學(xué)生抽象思維尚處在未形成階段，而且對(duì)一切事物充滿了好奇心，多媒體能夠以生動(dòng)的形象、多種媒體的綜合使用來(lái)給小學(xué)生以感官上的感受，多媒體輔助教學(xué)具有一系列的優(yōu)勢(shì)，例如它可以增加音樂(lè)課教學(xué)的信息容量;通過(guò)用畫(huà)面展示將抽象的音樂(lè)變得通俗易懂，使音樂(lè)形象化。在教學(xué)中，充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在愉快的心情中學(xué)習(xí)知識(shí)，讓學(xué)生樂(lè)于接受系統(tǒng)化的音樂(lè)學(xué)習(xí)。

基于以上原因，我們提出了《多媒體在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的的運(yùn)用研究》課題，希望改變目前傳統(tǒng)的音樂(lè)課傳授模式的現(xiàn)狀，豐富學(xué)生的情感生活，拓寬學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生們的音樂(lè)欣賞能力。

課題名稱的界定和解讀。

一、課題界定：

音樂(lè)是人類現(xiàn)實(shí)思想和感情的表現(xiàn)與交流必不可少的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是人類精神生活的有機(jī)組成部分，作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂(lè)蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。對(duì)音樂(lè)的感悟、表現(xiàn)和創(chuàng)造，是人類的一種基本素質(zhì)和能力。

利用多媒體計(jì)算機(jī)本身特有的感染力，通過(guò)聲情并茂的文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等形式對(duì)學(xué)生形成刺激，能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的心理需求，進(jìn)而主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的探索求知的興趣和欲望。為了使學(xué)生更能容易的學(xué)習(xí)接受音樂(lè)知識(shí)，我們打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，利用信息技術(shù)多媒體來(lái)輔助音樂(lè)課的教學(xué)工作，使同學(xué)們豐富了情感生活，音樂(lè)欣賞的能力也不斷的提高，同時(shí)也拓寬了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)面。

二、理論依據(jù)：

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力、強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造、突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合、弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性、面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展。面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并從中受益。音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。

興趣是音樂(lè)學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力和終身喜愛(ài)音樂(lè)的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，不斷提高音樂(lè)素養(yǎng)，豐富精神生活。多媒體技術(shù)有其獨(dú)特的教學(xué)特性。它所傳播的教學(xué)信息生動(dòng)、形象、直觀，能為學(xué)生提供大量感性材料，使學(xué)生獲得具體的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其分析綜合，獲得抽象的概念，形成對(duì)客觀世界及其規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。多媒體教學(xué)剛好可以利用其自身的特點(diǎn)使學(xué)生更好的掌握所學(xué)知識(shí)，也能更容易達(dá)到教學(xué)的目的。多媒體還能激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作火花，拓寬學(xué)生的視野。在音樂(lè)課堂教學(xué)中運(yùn)用多媒體，對(duì)發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)音樂(lè)的欣賞能力起著重要作用，從而提高了課堂教學(xué)效率。

課題研究的步驟和舉措。

一、課題研究的目標(biāo)：

1、學(xué)生通過(guò)多媒體音樂(lè)課程學(xué)習(xí)探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂(lè)的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。

2、通過(guò)多媒體輔助教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)并掌握必要的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造船力，形成基本的音樂(lè)素養(yǎng)。

3、從小學(xué)音樂(lè)課堂出發(fā)，通過(guò)多媒體的教學(xué)使學(xué)生豐富情感生活，培養(yǎng)良好的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。

二、課題研究的內(nèi)容：

1、調(diào)查、分析傳統(tǒng)教學(xué)模式下的小學(xué)音樂(lè)課堂的現(xiàn)狀。實(shí)施多媒體在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用個(gè)案研究，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，調(diào)查分析學(xué)生們的音樂(lè)欣賞能力培養(yǎng)方面的需求。

2、多媒體教學(xué)管理模式在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)上的重要作用。

3、研究多媒體在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的地位。

三、課題研究的過(guò)程及方法。

(一)研究過(guò)程：

參與對(duì)象：竹峪鎮(zhèn)中心學(xué)校全體學(xué)生。

研究步驟：

第一階段：準(zhǔn)備階段。

1、提出小課題的立項(xiàng)申請(qǐng)。自己的選題，確定研究目標(biāo)和內(nèi)容。

2、搜集、整理相關(guān)資料，尋找理論依據(jù)。

第二階段：實(shí)施階段。

1、根據(jù)自己的研究設(shè)想進(jìn)行具體的研究。

一是查詢相關(guān)文本資料，并運(yùn)用到自己多媒體教學(xué)當(dāng)中，理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。研究多媒體在音樂(lè)教學(xué)中的作用。

二是對(duì)自己所帶學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)能力掌握現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)而深刻的分析，了解他們對(duì)音樂(lè)的興趣之處以及音樂(lè)給他們帶來(lái)的豐富的情感生活，并根據(jù)分析所反饋的信息，找到小學(xué)音樂(lè)課堂中存在的問(wèn)題，并制定方法。

三是利用多媒體教學(xué)豐富音樂(lè)課堂氣氛，根據(jù)調(diào)查研究改進(jìn)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法，充實(shí)音樂(lè)課堂的教學(xué)策略。使學(xué)生們?cè)谳p輕松松的課堂中學(xué)到自己想要學(xué)習(xí)到的知識(shí)。

2、做好研究過(guò)程中原始資料的記錄、整理和展示，注重教學(xué)過(guò)程中一些有意義的細(xì)節(jié)，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行反思和改善，反思存在的問(wèn)題，撰寫下一個(gè)階段研究方案。

第三階段：總結(jié)階段。(20xx年3月-20xx年6月)。

1、匯總研究成果。

2、撰寫總結(jié)性的課題研究方案，接受課題研究專家的鑒定。

(二)研究方法：

問(wèn)卷調(diào)查法、訪談、個(gè)案研究法、觀察法等。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)。

通過(guò)我實(shí)踐和研究，希望探索出一些適合我校學(xué)情的音樂(lè)課的教學(xué)模式，在今后的音樂(lè)課堂教學(xué)中推廣和應(yīng)用，為學(xué)生以后學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)開(kāi)心，學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越濃。

音樂(lè)系聲樂(lè)畢業(yè)論文范本篇十三

在大二上學(xué)期我十分有幸的選修上了徐老師的基礎(chǔ)聲樂(lè)課，我十分喜愛(ài)唱歌，但是始終找不到正確的發(fā)聲方式，總有一種夾著嗓子唱歌的感覺(jué)，偶爾還會(huì)走音。很多時(shí)候只能小聲的唱，想大一點(diǎn)聲音音高就上不去了?？吹絼e人能把自己喜歡的歌唱得那么優(yōu)美十分的羨慕，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我就下決心一定要學(xué)習(xí)唱歌，我也要大聲的唱出自己喜歡的歌。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道了正確的發(fā)生位置和方式，以及一些平時(shí)練習(xí)的方法。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，我要在以后堅(jiān)持學(xué)習(xí)聲樂(lè)，讓自己也能優(yōu)美的唱出自己喜歡的`歌。

通過(guò)將近一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我已經(jīng)感覺(jué)到了自己的進(jìn)步。我學(xué)會(huì)了在唱歌的時(shí)候保護(hù)聲帶，唱歌不是光靠聲帶的，而是要靠各個(gè)腔體的共鳴。還有一些以前唱不上去的音通過(guò)老師教的發(fā)聲方式就能唱上去了。通過(guò)運(yùn)用腹部的力量將氣向下沉，唱比較高音的時(shí)候聲帶可以很輕松，不會(huì)像以前一個(gè)音唱完就感覺(jué)嗓子啞了。還有就是正確的歌唱姿勢(shì)以及對(duì)呼吸氣方式的改變，快吸慢呼，唱歌的時(shí)候氣息不夠的情況也好了很多。但是我還有很多不足的地方，比如對(duì)老師說(shuō)的將聲音發(fā)在咽壁上還不是很理解，找不到位置或者明顯的感覺(jué)。唱歌的時(shí)候還是習(xí)慣小聲的夾著嗓子唱，打開(kāi)嗓子唱有的時(shí)候音準(zhǔn)就控制不好。

通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我還接觸了美聲唱法。原來(lái)我覺(jué)得美聲唱法沒(méi)有通俗唱法好聽(tīng)，而現(xiàn)在我知道了美聲唱法的重要性。無(wú)論是什么唱法都要從發(fā)聲學(xué)起，我正是通過(guò)跟徐老師的美聲學(xué)習(xí)才明白了原來(lái)科學(xué)的發(fā)聲方法是多么的重要，原來(lái)唱歌也是一門復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。我很清楚學(xué)習(xí)聲樂(lè)絕非一朝一夕的事情，但是憑著我對(duì)歌唱的熱愛(ài)，我絕不會(huì)放棄，我希望能一直跟著徐老師學(xué)習(xí)聲樂(lè)，有朝一日也能自信的在大家面前一展歌喉！最后我要感謝徐老師為我們帶來(lái)這樣一門美妙的課程！