隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點。報告的格式和要求是什么樣的呢？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０澹Ｍ軌驇偷侥銌?

有關談美朱光潛讀書報告通用一

首先，就是在讀了這本書之后，我終于對朱光潛這個人有了新的了解。以前由于種種原因我一直以為朱光潛是一個仍然在各大報刊雜志上寫寫《咬文嚼字》之類的小文章的人，翻開此書之后，我最大的驚訝就是發(fā)現朱光潛早已在1988與世長辭，而且在他在世的時候，也是一個“追求真理的美學老人”，絕不是會莫名其妙的咬文嚼字之徒。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關系。作為文學與戲劇中的人物，除了是故事中的人物之外，還應該是環(huán)境中的人物，因此創(chuàng)作者在創(chuàng)作故事的時候應該把握好人物個性與典型性之間的關系，從而達到表達典型環(huán)境中的典型人物的效果。這樣的觀點貫穿在這一節(jié)的始終，可以使讀者在解讀當代一些文學、電影中的“實驗作品”的過程中，得到一些除了溢美之詞之外的評價。雖然在這個強調個性的年代里，這種典型性并不如作者寫書的時候那么強烈，我們仍然可以看到這一想法在眾多的影視作品中的應用，正是這些貌似平易近人，實則各有性格的角色，豐富了我們單調的電視屏幕，讓生活豐富多彩了起來。同樣，這樣的想法也可以讓我們明白為什么近年來講述各種小人物的電影在國際影壇開始叫好又叫座的發(fā)展起來。

再比如，在《浪漫主義與現實主義》這一節(jié)中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。

當然不可否認的是，身為作者的朱光潛老先生在這本書的創(chuàng)作過程中起到的是引導者的作用，并不能夠從中見識到他的研究成果，然而在這樣一本可以作為啟蒙書籍來讀的小書中，我們需要的不正是一位可以引人入勝，帶領我們觀看勝景的好導游嗎?作者的確非常成功地充當了這樣一個角色。

說完了作者的優(yōu)點，我很想再講一些我在讀這本書是對于寫作方式的看法。

作者在書中曾經多次指出，大家在做美學研究的時候，不可以總是概念套概念，整篇文章沒見什么具體分析，都是概念。由于這本書寫于文化大革命結束后幾年，受舊思想的影響還很大，我認為作者在有的時候也犯了這樣的錯誤，作者是一個研究了很多年馬克思主義理論的學者，寫的書也如同馬克思主義要求的那樣，非常辯證的看待一些問題和觀點，即使是套概念也套得很有一套，讓大家在套中套里也自然的學到了東西。

另外一點就是，作者在每一次批判或者支持某一個觀點的時候，總是舉出馬克思主義創(chuàng)始人的文章或者信件作為論據。我承認馬克思他老人家創(chuàng)立了非常完善的思想體系，從經濟基礎到上層建筑一應俱全，我也相信馬克思和恩格斯對于美學都有非常深刻的研究和認識，我更確信中國的和平崛起是馬克思主義在實踐上的一大勝利，但是我想說的是，如此普遍、廣泛的舉出他們的文章做出不可置疑的論據來使用，甚至不加點評或者邏輯推理的承認是絕對的真理，是否本身就是違背了辯證的思想呢?這是否可以擴大為中國人在運用馬克思主義思想中的一大失誤呢?

提出以上的兩點內容，我并沒有批評朱光潛老人，更沒有否認馬克思主義否認黨的指導思想的意思，畢竟時代不同了，人們看事情的角度和想法也很自然地產生了變化，然而我認為，以上的這兩點，正是我國大部分政府與黨的文獻中廣泛存在并且應當試圖避免的問題。我個人認為這兩點正是中國共產黨讓人感受到形式主義存在的主要原因。

有關談美朱光潛讀書報告通用二

今天這次理論學習中心組會議，目的就是深入貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，認真學習《習近平談治國理政》第三卷，圍繞全面決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅，習近平總書記全面依法治國新理念新思想新戰(zhàn)略和習近平總書記生態(tài)文明思想進行學習。近期，我認真學習了《習近平談治國理政》第三卷等學習材料，感受頗深，受益匪淺，下面，結合本次學習，我談三點體會，同大家交流。

《習近平談治國理政》第三卷收錄了黨的十九大以來，習近平總書記在領導推進新時代治國理政的實踐中，發(fā)表的一系列重要論述，提出的許多具有原創(chuàng)性、時代性、指導性的重大思想觀點，進一步豐富和發(fā)展了黨的理論創(chuàng)新成果，集中展示了馬克思主義中國化的最新成果，是全面系統(tǒng)反映習近平新時代中國特色社會主義思想的權威著作。各級黨組織和全體黨員干部要把學習好、宣傳好、貫徹好《習近平談治國理政》第三卷作為當前和今后一個時期的重大政治任務，著力做到學懂弄通做實。

一要全面系統(tǒng)學。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個博大精深、系統(tǒng)完備、邏輯嚴密、內在統(tǒng)一的科學體系。各級黨員領導干部特別是我們市級領導，要原原本本、原汁原味地學，認認真真逐篇研讀、深入領會，全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零碎地把握其內在邏輯、內在聯系，并要結合學習《習近平談治國理政》第一、二卷和習近平總書記一系列重要論述，切實做到融會貫通、學深悟透。

二要深入思考學。在學習中要堅持問題導向，結合思想上的困惑、工作中的難點，加強研究思考，尋找對策答案，做到知其事、究其道、用其法。比如，如何深刻理解堅持和加強黨的全面領導，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”;如何打好脫貧攻堅戰(zhàn)，全面完成決勝全面建成小康社會各項任務;如何堅持樹牢“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”理念，切實打好大氣污染防治攻堅戰(zhàn)，等等，都是十分重大的現實問題，我們必須要在學習中多思考、多研究、多領悟，努力尋求頓悟之道。

三要聯系實際學。習近平新時代中國特色社會主義思想源于實踐、指導實踐，具有鮮明的實踐品格。全市各級黨員干部要緊密結合統(tǒng)籌推進常態(tài)化疫情防控和經濟社會發(fā)展工作，緊密結合改革發(fā)展穩(wěn)定等各方面工作，緊密結合人民群眾對美好生活的新期待，在知行合一、學以致用上下功夫，引導黨員干部努力克服新冠肺炎疫情帶來的不利影響，扎實做好“六穩(wěn)”工作，全面落實好“六?！比蝿?狠抓大氣污染防治，盡快扭轉被動落后局面;凝心聚力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保如期實現全面建成小康社會宏偉目標，真正用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。

四要營造氛圍學。各級黨委(黨組)要切實加強組織領導、精心部署安排，抓牢“關鍵少數”，推動理論武裝入腦入心、見行見效。宣傳部門要認真開展學習宣傳闡釋工作，并組織開展好對基層黨員和群眾干部的宣講活動;市委黨校要發(fā)揮主陣地作用、分層分類推動學習全覆蓋;融媒體中心和各類網絡學xxx臺要創(chuàng)新推動黨的科學理論“飛入尋常百姓家”，確保在全市上下營造學習宣傳貫徹的濃厚氛圍。

到2020年底打贏精準脫貧攻堅戰(zhàn),是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是向全黨、全國各族人民和全世界作出的莊嚴承諾，是一項十分嚴肅的重要政治任務?！读暯秸勚螄碚返谌硪矄为殞ⅰ皼Q勝全面建成小康社會，決戰(zhàn)脫貧攻堅”劃分為一個專題，再次強調了脫貧攻堅工作的重要性、艱巨性和緊迫性。各級黨員領導干部必須以高度的政治責任感和歷史使命感，堅決把責任擔當牢牢扛在肩上，進一步抓重點、補短板、強弱項，確保如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。具體工作中要做到三個聚焦。

一要聚焦“兩不愁三保障”，切實提高脫貧質量。到2020年穩(wěn)定實現農村貧困人口“兩不愁三保障”，是貧困人口脫貧的基本要求和核心指標，直接關系脫貧攻堅戰(zhàn)質量。盡管目前我市“兩不愁三保障”突出問題已經得到了有效解決，但它具有動態(tài)性，不可能一勞永逸、一蹴而就，必須以釘釘子精神常抓不懈，確?！皟刹怀睢闭娌怀?、“三保障”全保障。

全市各級各部門要做到政治站位再提高，進一步把解決“兩不愁三保障”突出問題作為推進脫貧攻堅的當務之急、重中之重，對標對表上級各項要求，集中力量加以推進;思想認識再深化，堅決防止松勁懈怠、撤攤子、歇歇腳等現象，堅決杜絕轉移重心、更換頻道等做法;工作措施要再優(yōu)化，聚焦已脫貧、未脫貧、臨界戶三類群眾，進一步排查突出問題，精準到村到戶到人，逐項逐戶對賬銷號;政策落實要再細化，精準落實國家基本標準和政策要求，既不拔高標準，也不降低標準，確保如期高質量完成任務。

二要聚焦“防貧防返貧”，持續(xù)鞏固脫貧成果。目前脫貧攻堅戰(zhàn)進入決勝的關鍵階段，做好脫貧攻堅、保證如期脫貧以外，防止返貧同樣重要。各級各部門要持續(xù)完善“114”防貧防返貧保障體系，全面提升脫貧成效。同時，要保持脫貧攻堅政策穩(wěn)定，嚴格落實摘帽不摘責任、摘帽不摘政策、摘帽不摘幫扶、摘帽不摘監(jiān)管的要求，對脫貧不穩(wěn)定戶、邊緣戶等加強監(jiān)測，扶上馬送一程。這里特別強調一點，就是各級各相關部門要高度重視，明確專人做好防貧防返貧監(jiān)測工作，確保線上線下各項數據統(tǒng)一，并充分發(fā)揮防貧防返貧平臺作用，該預警的及時預警、該啟動救助措施的及時啟動、該向上級請示的及時請示，絕不能出現本級解決不了，又不及時上報的情況。

三要聚焦“新起點”，進一步推動全民增收。習近平總書記指出，脫貧摘帽不是終點，而是新生活、新奮斗的起點;脫貧攻堅任務基本完成后，就要與鄉(xiāng)村振興工作同步推進、有效銜接。各級各部門要針對形勢發(fā)展和矛盾變化，著力推動減貧戰(zhàn)略和工作體系的平穩(wěn)轉型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建立長短結合、標本兼治的體制機制，推動脫貧攻堅“精準”理念向鄉(xiāng)村振興“精準”路徑轉變，最大限度鞏固脫貧攻堅成果。同時，要把全民增收、尤其是農民增收提上重要議事日程。農業(yè)農村等部門和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦要結合我市實際，認真分析研究，制定具體舉措，不斷拓展農民增收的渠道和途徑。

關于大氣污染防治具體工作，我們已經召開多次會議進行安排部署，這里特別提出三點希望：

一是打贏大氣污染防治攻堅戰(zhàn)，是貫徹落實習近平生態(tài)文明思想的需要，希望大家提高政治站位，增強“四個意識”，推動大氣污染防治取得實實在在的成效。習近平總書記反復強調“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，這一主要論述充分體現了生態(tài)環(huán)境問題的極端重要性。

污染防治是黨中央提出的“三大攻堅戰(zhàn)”之一，而打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)則是污染防治攻堅戰(zhàn)的“一號工程”。抓不好大氣污染防治，就是政治意識不強、規(guī)矩紀律不嚴的具體表現。全市各級黨員領導干部一定要堅決樹牢“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”理念，痛下決心、鐵腕治污，壯士斷腕、刮骨療毒，該限的限、該關的關、該停的停，切實打好一場大氣污染防治攻堅的人民戰(zhàn)爭。

二是打贏大氣污染防治攻堅戰(zhàn)，是推動發(fā)展的客觀需要，希望大家堅定治污信心、狠抓工作落實，共同努力渡過陣痛期，迎來高質量發(fā)展。大氣污染防治事關經濟社會長遠發(fā)展，是當前工作的重中之重。加快實現高質量發(fā)展，尤其需要以良好的環(huán)境和形象，吸引、聚集更多的優(yōu)質生產要素，加快新舊動能轉換的步伐。

大氣污染防治工作如果做不好，不但極大地影響我們干部抓經濟、抓發(fā)展的精力，更難以有效吸引和聚集優(yōu)質要素，再好的項目也落不了地，發(fā)展更是無從談起。全市各級各部門必須端正發(fā)展觀，始終堅持創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享發(fā)展理念，打好“組合拳”，念好“生態(tài)經”，加快補齊各項短板和缺口，為發(fā)展奠定良好基礎。

三是打贏大氣污染防治攻堅戰(zhàn)，是確保全市人民幸福安康的需要，希望大家能夠推己及人，像愛護自己家人那樣，愛護父老鄉(xiāng)親，真正抓好抓實大氣污染防治工作。發(fā)展的目的是為了人民群眾過上幸福美好的生活，這是上級要求，更是我們努力的方向。大氣污染防治事關人民切身利益，是硬指標、硬任務、硬約束，是一場關乎長遠發(fā)展的必然選擇。

我們生于斯，長于斯，以后子孫后代還要生活在這方土地，大氣污染問題關乎我們每一個人生活的基本，空氣質量下去了，何談幸福感，何談美好未來?現在，廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質量。積極回應人民群眾所思、所想、所急、所盼，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，是我們的宗旨所在、使命所在、責任所在。這場大氣污染防治攻堅戰(zhàn)，不管有多么艱難，我們都不可猶豫、不能退縮，必須以壯士斷腕的決心、背水一戰(zhàn)的勇氣、攻城拔寨的拼勁，堅決打好打贏，決不能讓辛勤勞動和汗水換來的發(fā)展成果蒙上灰塵。

按照《關于認真組織學習〈習近平談治國理政〉第三卷的通知》的有關要求，本人認真研讀學習了《習近平談治國理政》第三卷內容，特別是總書記關于農村工作的有關論述。越是學習就越是深刻感受到總書記的遠見卓識、厚愛關懷，越是深感必須不負重托、扛起重擔，精準施策、協調推進，全力以赴、抓好抓實。

有關談美朱光潛讀書報告通用三

朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。

“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。”

朱光潛的《談美書簡》是先生新近送我的一本書。對于朱先生，我雖有耳聞，但他的文字卻是首次得見，真是歡喜得不得了。樸實流暢的文字和隨和真誠的作文態(tài)度正是我所喜歡的。首先讀的是朱先生當年從海外寄給國內青年人的《十二封信》，其中談論的都是青年人生活中極其普通的話題，但同時也是極易引起青年人困惑的問題。比如，讀書與作文，動與靜，情與理，人生與我。讀朱先生對這些問題的看法真是一種享受，夏丏尊當年在為“給青年的十二封信”寫的序里說，朱先生的這些信“就是勸青年眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利”?？磥硐南壬鷮@些信太了解了，單就這句話就引我一頭扎進了這些信里。

“談人生與我”是最后一封信，其中講到朱先生自己有兩種看待人生的方法，“在第一種方法里，我把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。這兩種眼光真是獨特，朱先生真是一個很有“趣味”的人。關于“人生與我”這個問題，恐怕很多人一輩子都未必真正思考過。然而，不論思考與否，我們卻由不得不受這個問題的影響。人來到世間，活在現世，快樂與否，幸福與否，都與這個問題脫不了干系。同樣是人，有的樂觀，有的悲觀，有的積極，有的消極，有的有出世的態(tài)度，有的有入世的精神，有的能活出生命的精彩，有的終其一生只感到索然無味，這個中滋味也多半受這個問題掌控。既然如此，如何看待人生與我的關系，可是決定我們生活態(tài)度和生活方式的大事，也是關乎每個人一生的大事，我們最好還是學習一下，思考一下。

朱先生看待這個問題的眼光非常獨特。他把人與草木蟲魚一樣看待，同時也把自己與草木蟲魚一樣看待。他說人類比其它萬物感覺到苦，是因為人覺著自己比草木蟲魚重要，同樣，一些人比另一些人覺著苦，也是因為這些人覺著自己比另一些人重要。這些見解實在精彩!細想想，還真是這么回事。也許有人會反駁，人是萬物之靈，怎能與草木蟲魚同日而語?!當然，這樣的說法無可厚非，但人家朱先生講的是一種看問題的方法，我們就沒必要糾纏于什么低等與高等的差異問題了。順著朱先生的話想一想，的確，人干嘛非要那么在意自己呢。說實在的，這偌大一個天地間，多我一個，少我一個，我欣喜也好，悲苦也罷，實在是無礙于“天地之和”。看那些草木蟲魚，無論和風甘露，還是凄風冷雨，不都是一樣地活著，草木該繁茂時即繁茂，該凋零時即凋零，蟲魚該強健時即強健，該衰老時即衰老，誰也沒有覺著自己幸運或者不幸，欣喜或是悲苦。惟獨我們人類，七情六欲俱全，最易自艾自憐，自尋煩惱。

既然把他人把自己都當作草木蟲魚看待，人生豈不慘淡?事實上恰好相反，朱先生看人生的眼光似乎全在“趣味”二字。無論看人生的喜劇，還是人生的悲劇，總帶著欣賞的成分，總覺著有趣味，總能尋到美的感覺。也許正是這種眼光，這種特質，使朱先生最終功成名就，開我國現代美學之先河?？墒牵磐駚?，多少人日復一日年復一年地慨嘆著人生的無趣無味，又有多少人在無趣無味中苦度了一生呢?，F在看來，人生到底有無趣味全在你自己的一雙眼一顆心，朱先生眼中的喜劇別人未必能看到，朱先生眼中的悲劇別人也未必感受得到。既看不到也感受不到，人生也就少了許多把玩的對象，自然毫無趣味可言。許多人終其一生，全部的注意力只在一己身上，悲喜全從自身而來，這樣的人生難免趣味無多。

學了朱先生的眼光，我發(fā)現人生的喜劇遠遠多于悲劇。比如，之前總看不慣某些人身上的毛病，甚至厭惡，如今換一種眼光，便有了截然不同的感受，有的還真是趣味無窮呢。如有的女人不論別人是否感興趣，總愛在人前夸贊自己的老公，其實無非是要告訴大家其老公如何如何能干，如何如何能與達官顯貴同進同出，如何如何享盡人生浮華，我之前很反感這樣的人，覺得她們無聊膚淺?，F在換了眼光，把自己放在后臺袖手旁觀，便覺得這種女人也著實可愛，于是也便能以另一種態(tài)度欣賞她的津津樂道與沾沾自喜了。欣賞之余，還意識到自己當初也不免有狹隘之嫌，的確，她們能在這些事上尋到無盡的樂趣和人生的滿足感，我們又何必嫌惡呢。還有，之前很看不慣一些口是心非的人，無論在什么情況下總是極盡阿諛奉承之能事。最典型的一個例子是以前的一位同事，一次如廁時見到了a同事，a同事剛燙了卷發(fā)，我的這位同事就夸贊說，哎呀，你的頭發(fā)燙得真好看，多么適合你的臉型和氣質。

a走后，b同事也來如廁，剛巧，b同事也剛剛燙了卷發(fā)，我的這位同事馬上又扭頭夸贊道，哎呀，你燙的這個發(fā)型真好看，剛才我看見a，她的頭發(fā)燙得一點兒都不好，還不如不燙呢。一邊說著一邊興沖沖地往外走，誰知話音剛落，便看到a還站在衛(wèi)生間門口，這位同事當時窘得無地自容。后來在工作中屢次遇到這樣的人和事，雖不如這個例子典型，但總是大同小異。每每遇到這樣的情況，我總不免從心里鄙夷其兩面三刀，說話辦事不講原則，做人沒有誠意。但現在換個眼光看，便也覺無妨大礙。一個人是什么樣的脾性，他的話該如何聽，時間久了周圍的人自然會有共識，這樣的人若能從口是心非中獲得些樂趣，就隨他去，若能獲得些教訓，也算是得了生活的教化，豈不更好，我們完全可以拿它當個喜劇看看，實在無妨。

如此這般，人生的趣味真是多了去了。

人生的悲劇我見得不多，但也并非沒有。比如我的同胞哥哥，由于學業(yè)無成，一直未尋到合適的工作，有幾年游手好閑，苦悶之余便生出一些事端。爸媽眼看著兒子一步步誤入歧途，家庭也墮入困境，二老終日愁眉不展，悔自己沒有教育好兒子，嘆自己不該一次次縱容遷就。哥哥也終日愁苦，悔自己做錯了事，辜負了青春好年華。他們都是我至親至愛的人，看著他們愁苦，我也愁苦，覺得父母不幸，哥哥不幸。 現在學了朱先生，換一種眼光看，正所謂“我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的”，“世界有缺陷，可能性才大”。人生的路有千萬條，但每個人只能擇其一，有的人一生道路較多坦途，有的人較多磨難，雖說有時人通過自己的努力可以改變命運，但更多時候人在命運面前也是無能為力。至于為何有的人命好，有的人運差，似乎千百年來也沒人說得清，佛家講前世，講因果，講輪回，就是為了解釋這個問題。我們可以信，也可以不信，但不論信與不信，我們卻或多或少不能擺脫命運的安排和捉弄。既然如此，儒家所謂的“知命”就是立身處世的根本。順也好，逆也罷，我們都須在這世上走一遭。

面對人生的悲劇，埋怨毫無作用，有時連抗爭也未必管用。之前我也埋怨哥哥不懂事，做事不負責任，也怪怨爸媽太驕縱兒子，對兒子的事大包大攬?？蛇@些都于事無補。后來，我逐漸冷靜下來，換了一種做法，既不埋怨哥哥也不責怪父母，而是盡己所能做些實際的事。我讓哥哥離開原來的環(huán)境，到北京自謀生路。大半年下來，他雖生計艱難，但至少平靜了心情，端正了生活態(tài)度，而且能憑借自己的努力養(yǎng)活自己。爸媽看到兒子終于自食其力，心也漸漸安定下來，我從他身上也越來越多地看出堅定與信心來了，家里又有了歡聲笑語。朱先生說，“悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”，我想，說的就是這個意思。

朱先生在文章最后寫道：“我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊?！边@樣的人生態(tài)度讓我倍感溫暖。一副冷眼，一個熱心，便道盡了“人生與我”的關系。我們對待人生的悲喜劇，對待他人，對待自己，都既用得著一副冷眼，也用得著一顆熱心，一副冷眼能讓我們氣定神閑，從容大度，既不要自命不凡，也勿隨了世俗去，一顆熱心能讓我們發(fā)現趣味，發(fā)現美，既關愛他人，也顧到自己。

文中還有一句話也啟迪了我的心智。朱先生說，也許有人認為他拿人比禽獸諸物，會將其視為異端學說，那他本可以搬出古圣先賢來為自己的理論辯護，如孔子所謂“知命”，孟子所謂“盡性”，莊子所謂“齊物”，宋儒所謂“廓然大公，物來順應”，和希臘廊下派哲學，他都可以拿來作為護身符。但朱先生認為不必如此，因為“我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威”。這句話之于我有格外重要的意義，它使我認識了一個道理，那就是個人更應看重自己的悟性，而不要被古圣先賢嚇得畏首畏尾縮手縮腳。之前，我一直很有種自卑感，覺得自己沒有生在書香之家，對于人文哲理，雖有興趣，可缺少底蘊，更談不上學養(yǎng)，后來年紀稍長，漸漸有了些人生體悟，也想偶爾抒發(fā)一下情懷，但常常缺少勇氣，羞于表達，生怕被人笑話，在古圣先賢面前出了丑。讀了朱先生的這句話，總算對待自己也有了另一種眼光和態(tài)度。

古圣先賢與我，時代雖有古今之分，天分雖有高低之別，但同樣為人，人性大抵是相通的，每個人從生活中得到的感悟也是相似的多，不同的少。只是有的人悟得深，有的人悟得淺，有的人悟得早，有的人悟得晚，有的人能將悟到的東西說出來總結出來，有的人說不出來總結不出來。但無論如何，總不至于有大區(qū)分，既然如此，何必擔心在同類面前出了丑。我只要相信，我于這個人世間體悟到的必是人類真理中的一部分，我的理由就是理由，不必顧及古圣先賢是否說過，或是如何說的。這樣的話說出來，不知會不會引起誤解，以為我竟然膽大妄為到不把古圣先賢放在眼里。事實上，朱先生的這句話并不能減少我對古圣先賢些微的敬畏之情，只是讓我有了勇氣重視自己。單為這個進步，我也該好好感謝朱先生。

有關談美朱光潛讀書報告通用四

美的本質。從柏拉圖開始許多的哲學家、美學家以及文藝理論家都進行了不懈的探討和研究。但最終的回答仍然莫衷一是;可見美的問題本身有著不可測度的奧秘。這同樣也告訴我們：美學是一種概念。美學之路，自然就艱難遠久。

朱光潛先生卻強調：“美的研究，一定要從現實生活出發(fā)，從生活中捕捉美的本源?！奔慈祟悓γ赖淖非笤从谌粘Ｉ詈徒涷?。

學美學，首先應知道什么，了解什么?；蛘弑貍涫裁凑J知呢?朱光潛先生回答的是“條條大路通羅馬。”理解起來似乎就是：各人資凜不同，環(huán)境不同。學美的性質自然也不相同。美源于一點;自然最終也會歸就于一點。在探討和研究的道路上。盡管途徑各不相同。其結果卻都一樣。

談美與審美。最直觀的就是人。因為無論是對人的批評還是欣賞。都源于美的界定和價值。

對美的判斷力并非人類誕生時就存在。而是隨著我們人類的進化而逐步完善所成為的一種情感意識。

人是一個整體。一個多方面的內在聯系著各種能力的有機統(tǒng)一體。它會將自然中的一些單一性適當融合。正是由于這種融合，才促使美體現在人類的“認知、情感、意志”中。

馬克思主義是現代美學的基本;但也并非學懂了馬克思主義就能學通美學。如果一個人學懂了馬克思主義，但是他并不具備認真刻苦、勇猛前進的時代精神;那么，他也不會在坎坷的學美之路上創(chuàng)造出什么有價值的東西來。

個人精神的結合產生了情感。人與人的結合產生了社會。當人們心中具備某些東西后;他們就會開始宣釋自己內心的美的感受。這其中自然就會要勞動。用勞動將自己的內心展現在這個社會。

展現的內容，可能是單一的，也可能是繁復的。這其中不禁要包括許多的學術限界。即不要因為不超越學術界限而宣揚單一的美學。這樣不禁使美學空洞和抽象了。

藝術體現美，反映了現實中的自然。藝術是人對自然的加工創(chuàng)造，是一種勞動產物，所以藝術又被稱為“第二自然”。

藝術敘述了人們心中的情感，思維和夢想。通過藝術，也可以知道一個人的思維高度和精神生活。

藝術源于生活。生活通過修辭轉化成藝術。藝術也就無形式。盡管在過程中存在著多種“主義思想?！钡囆g的終端。我想也會回歸于生活。

有關談美朱光潛讀書報告通用五

因為做糖果街，我一直在深入思考一種新的生活方式，介于物質生活與精神生活之間，通過玩而獲得，又不止于玩。我們把這種新生活方式定義為“玩美生活”。玩是起點，美是結果。于是，我想起看這本《談美》的書。以下是我喜歡的書中的句子以及我的感受。

1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)要賺錢，但創(chuàng)業(yè)不只是為了賺錢。我越創(chuàng)業(yè)越感覺到，每天想著怎么賺錢，能賺小錢;但如果想賺大錢，應該要往后退，深入思考這個行業(yè)、市場;去找到公司運作、企業(yè)經營的規(guī)律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接幫助你賺錢，但卻像一個燈塔，給你精神力量，在關鍵時候做出決策。

2、偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。

一本談美學的書，但開篇說的是“出世”、“事業(yè)”。這恰好體現了，經濟基礎決定上層建筑，而要得到美，不能靠只是腦袋里的意象，要首先有物質的存在。而“玩”就是其中一種物質。所以，“玩”是得到“美”的其中一種路徑。

朱光潛《談美》讀后感1000字

3、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。

“玩”是一把鑰匙，幫你打開了通向“美”的大門。開門后，要鑰匙扔掉，專注于門后面的風景。

4、實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

一顆松樹，木匠看到，會想怎么把松樹做成好的家具;園丁看到，會想這棵樹是什么樹種，該如何培植;而藝術家看到，想不到它的實用價值，也不知道它為何能長成這樣，只是覺得“美”，因為“美”而欣賞。

5、“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。

朱光潛先生所說的“活動”是廣義的，而糖果街的活動是狹義的。但美好的生命在于活動，這個結果，卻是一致的。

6、美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生最有價值的一面。

“美”，現在成為我對糖果街活動所創(chuàng)造價值的最高標準。雖然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但這個目標的確定，讓我很興奮。就像共產主義之于共產黨人，有了一個畢生的、最高的追求。

7、美的事物和實際人生之間維持一種適當的距離。

活動與生活有關，但又應該和生活保持一種適當的距離。所以，我們需要離開熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。

美感比快感高級。

9、美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。

財富、權利、地位，總量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、藝術是情趣的表現，而情趣的根源就在人生。

人，要活得有趣

11、知道生活的人就是藝術家。

一旦“知道”，你就能“得到”美，所以說，玩美生活，就在當下。

12、凡是完美的生活都是人格的表現。

玩美，也是完美的一種表現。

13、藝術的生活就是本色的生活，藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。

要源頭有活水，就是要一直玩下去。

14、藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。

請，保持好奇心。大人一長大，就丟了好奇心。

15、情趣越豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。

參加不同主題的糖果街活動，就是探索不同情趣的過程。

16、“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。