中學(xué)生時事政治論文簡短(優(yōu)秀10篇)

環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，保護環(huán)境是我們共同的責(zé)任。完美的總結(jié)應(yīng)該在表達上具有邏輯性和連貫性，讓讀者能夠深入理解。希望以下小編為大家整理的總結(jié)范文能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶐椭蛦l(fā)。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇一

蝴蝶和雄鷹（一）。

一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過滄海，沒有堅實的翅膀，沒有翱翔蒼穹的意氣；只有華麗的外衣，盤旋花朵的虛偽?，F(xiàn)實像那無邊的滄海，而我們則是那欲飛過滄海的蝴蝶，有人會問：“為什么我們不是雄鷹？”很簡單，因為我們不曾歷練，只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶。

如今，這樣的“蝴蝶”不在少數(shù)，我們從小就被灌輸了“兩耳不聞窗外事，考上大學(xué)才光榮”的思想，只要學(xué)習(xí)，剩下的，無論是家務(wù)還是瑣碎的小事，一律家長包辦，這樣的我們?nèi)绾尾拍艹蔀樾埴?？現(xiàn)在的家長猶如三國時的諸葛亮，而我們則是他忠心輔佐的劉禪，無論事情大小，“諸葛亮”都親力親為，而“劉禪”只需一句：“全憑相父處置”。何等的悲哀??！沒有自己的主張，沒有自己的見解，是永遠(yuǎn)不會成長的。溫室的花朵，終沒有梅花的芬芳，雪蓮的圣潔。當(dāng)我們?nèi)ゴ┰綔婧r才會發(fā)現(xiàn)，自己甚至住經(jīng)不起清風(fēng)吹起的半點漪淪。我們需要的是猶如雄鷹般堅實的翅膀，而這翅膀，必須經(jīng)過自己的實踐才能獲得，這不是任何書本可以教會你的。

“每只雄鷹的盡頭都是蒼穹”，那搏擊長空的意氣，使他勇敢，堅強。掠過荊棘的山谷，飛過痛苦的沼澤，越過孤獨的高山，踏過危險的森林??展開你拼搏的翅膀，自己去發(fā)現(xiàn)這世界上的酸，甜，苦，辣，自己去尋找時間的美妙。找到了自己的目標(biāo)與路線，然后奮力去實現(xiàn)。不要怕有人嘲笑你，你只需一句：燕雀焉知鴻鵠之志！不怕困難，勇敢翱翔。無論前方多么危險，都不曾退縮，因為只有自己親身經(jīng)歷過才會明白。親身體驗過才會成長?！罢嬲拿褪浚矣谥泵鎽K淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血??”

飛越蒼穹需要勇氣和毅力，檢討自己，你有堅實的翅膀么？雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán)，而我們只是“滄海之一粟”，但終有一天我們也會像雄鷹一樣，踏上自己的成功之路，只要我們肯實踐，肯努力。

面對未來，我們必須勇敢，讓自己可以在暴風(fēng)雨中自由的翱翔。

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”

迎新（二）。

電影最早出現(xiàn)在上世紀(jì)代，隨著時代的進步，電影已經(jīng)成為了我們生活中不可缺少的一部分。然而，縱觀中國電影史，表面上每年的票房累計大幅度上升，但導(dǎo)演人才資源的匱乏的問題，卻是個不爭的事實。

這么多年，能讓廣大觀眾自愿掏錢包到電影院里去看的，就只有他們。不能否認(rèn)，這些觀眾們有很大一部分是沖著導(dǎo)演的名氣去的，名氣已經(jīng)成為了觀眾們的一大看點。在這個老導(dǎo)演壟斷電影票房的情況下，中國電影只是老瓶裝新酒，缺乏時代感。

還記得好萊塢金牌導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆在奧斯卡頒獎典禮上高聲歡呼“我是世界之王！”縱觀他的電影生涯，從一個不知名的小導(dǎo)演成長到今天最具票房影響的導(dǎo)演，我們是否也需要這樣的人才來填充我們的電影界呢？張藝謀，馮小剛的電影固然好，但隨著時代的發(fā)展，他們的輝煌早已成為過去，我們需要有鮮活的生命力注入到電影中去，讓觀看的人感受到新時代的氣息感。電影已經(jīng)不是簡單的文化交流，他也是經(jīng)濟，科技的一場較量。

盡管現(xiàn)在中國電影界已經(jīng)陷入了后繼無人的界地，但投資商們卻不敢貿(mào)然用新人，作為商家，他們首先考慮到的自然是票房，采用新人就等于冒著血本無歸的風(fēng)險，但是，有哪一個知名的導(dǎo)演不是從新人做起的。就是由于他們年輕，他們的思想才會更加與觀眾產(chǎn)生時代的共鳴感。我希望不僅是商家能夠大膽的采用新人，政府也應(yīng)該參與其中，因為一部電影，不僅體現(xiàn)了我國的文化，更能夠反映出我國的經(jīng)濟與科技。

我相信，在不久的將來，將會有一大批的新人導(dǎo)演涌上臺面，中國電影界不再被老一輩的導(dǎo)演壟斷，電影將會向我們呈現(xiàn)出一個極富現(xiàn)代感的時代。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇二

1、充分利用好思想政治教育課堂，加強理論知識學(xué)習(xí)。

信工系緊跟當(dāng)下學(xué)習(xí)十九大報告的熱潮，適時地開展“十九大知識知多少”、“黨史知識競賽”等活動，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)將十九大報告的資料和精神，學(xué)會用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。

2、利用傳統(tǒng)節(jié)日和重大時事，認(rèn)真開展教育實踐活動。

充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源和平臺，經(jīng)過舉辦講座、開展辯論賽等形式，帶領(lǐng)學(xué)生回顧歷史、重溫那段光輝歲月；在十九大期間，組織學(xué)生觀看十九大開幕式，使學(xué)生能在親身經(jīng)歷這種重大政治活動中受到?jīng)_擊和影響；經(jīng)過冬至包餃子、家鄉(xiāng)的年味等活動，喚醒學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

3、開展主題鮮明的系文體活動，構(gòu)成特色和品牌。

信工系先后開展了行業(yè)教育講座、讀書月、國防教育講座、“薪火杯”籃球爭霸賽、“學(xué)雷鋒”活動月、“五四”頒獎盛典等活動。經(jīng)過這些豐富多彩的活動，陶冶情操，使學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)，并內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動。

（二）以學(xué)生成長、成才為中心，加強隊伍建設(shè)和日常學(xué)生管理工作，完善保障措施。

1、抓好輔導(dǎo)員、思政班主任隊伍建設(shè)。平時注重加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮他們在學(xué)生思想政治工作中的主導(dǎo)作用；設(shè)立思政班主任制度，探索專職教師參與學(xué)生思想政治教育工作新模式；定期召開主題班會、班級工作匯報等會議，掌握各班學(xué)生的思想動態(tài)，使學(xué)生思想政治教育工作做到有的放矢。

2、充分發(fā)揮共青團和學(xué)生組織作用。

著重進行團組織、學(xué)生會建設(shè)，嚴(yán)格認(rèn)真地選拔和培養(yǎng)團學(xué)干部。經(jīng)過團學(xué)干部培訓(xùn)、例會、工作研討會等途徑，逐步提高學(xué)生干部的業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作本事，構(gòu)成政治堅定、團結(jié)奮進、工作負(fù)責(zé)的學(xué)生先進隊伍，充分發(fā)揮其在思想政治教育工作中的獨特優(yōu)勢。

3、將思想政治教育與日常學(xué)生工作相結(jié)合，做到潤物無聲。

在新生軍訓(xùn)、入學(xué)教育過程中，在安全月、考試月等常規(guī)活動中，在為貧困學(xué)生做好助學(xué)貸款、困難補助、勤工助學(xué)等服務(wù)工作中，在開展迎新晚會、優(yōu)秀宿舍評比、安全教育主題征文等活動，都把思想政治教育工作滲透其中，做到潤物無聲的作用。

（一）充分發(fā)揮黨團組織的作用，開展學(xué)生的思想政治工作。

以黨建促團建，依托系黨支部，加強基層團的建設(shè)。將全體團員青年納入到日常的黨員學(xué)習(xí)活動中來，全程參與各層面的學(xué)習(xí)實踐活動。做好入黨積極分子的選拔和培訓(xùn)，充分發(fā)揮好學(xué)生黨員的先鋒模范作用，做好對普通學(xué)生思想上的帶動和引領(lǐng)。

（二）以“學(xué)校文化活動”為契機，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

根據(jù)學(xué)院及系里的工作安排，適時地開展多種多樣的學(xué)校文化活動，緊跟時代步伐，讓學(xué)生的思想活起來。加強對學(xué)生的愛國主義教育、安全教育、心理教育、法制教育等方面的經(jīng)過每一次活動的策劃、籌備、開展，讓學(xué)生切實地得到鍛煉，為以后踏上工作崗位奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）將專業(yè)學(xué)習(xí)與學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，力求兩者共同提高。

專業(yè)教師作為思政班主任積極參與到學(xué)生日常的思想政治教育工作中，尊重學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，經(jīng)過開展豐富多彩的第二課堂以及專業(yè)性的技能大賽，調(diào)動學(xué)生的自主和參與意識，激發(fā)學(xué)生的職責(zé)感和凝聚力。

1、繼續(xù)認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。持續(xù)深入開展理論學(xué)習(xí)，調(diào)動入黨積極分子的進取性，注重學(xué)生黨員的發(fā)展培養(yǎng)，老黨員要重溫入黨誓詞，同時做好“不忘初心，牢記使命”等主題教育活動。

2、加強學(xué)校文化建設(shè)，努力拓展學(xué)生思想政治教育的新途徑。要建設(shè)新時代的學(xué)校文化，繼續(xù)開展豐富多彩、積極向上的活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中。

3、重視實施學(xué)校社會實踐，開展形式多樣的社會實踐活動。根據(jù)學(xué)生思想政治教育的重點和不一樣年級、專業(yè)的具體情景，依托新生入學(xué)教育、安全教育月、院運動會、宿舍文化藝術(shù)節(jié)等，開展多樣化的學(xué)校文化和社會實踐活動，力求在實踐中受教育、長才干、做貢獻。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的優(yōu)勢，開辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。以系為主，系團總支、學(xué)生會等先進組織積極配合，倡導(dǎo)學(xué)生重視思想政治工作，同時，加大網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力度，強化網(wǎng)絡(luò)正面輿論宣傳，確保學(xué)校網(wǎng)成為傳播先進文化和有益知識的重要渠道。

5、繼續(xù)加強輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，切實提高輔導(dǎo)員的專業(yè)化、職業(yè)化。定期組織開展輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，不斷提升輔導(dǎo)員的理論水平、專業(yè)素質(zhì)和綜合本事，逐步提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)本事。

它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的7篇《時事政治論文時事政治論文2000字》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路，更多實用的范文樣本、模板格式盡在。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇三

星期天，我和媽媽一塊兒做了一個實驗。

我按照媽媽的吩咐，拿來一個干燥的空玻璃杯，一個打火機，找來幾支蠟燭和一些石灰水。

首先，媽媽取出一根蠟燭，小心翼翼地點燃它，豎拿著。蠟油順著滴在了臺子上。媽媽乘著蠟油沒有凝固時，將蠟燭粘在臺子上。然后，媽媽把一旁的空杯子照在上面。這時，蠟燭似一個乖巧的小孩一樣，熄滅了火星。我看了以后覺得這一個實驗并不怎么奇特，但是自己卻又說不出什么理由，只好請教媽媽。

媽媽說，因為火在燃燒時需要氧氣，而杯子把它蓋住了，里頭的氧氣就受到了限制，很快火焰就會把氧氣燒光，當(dāng)杯子里沒有氧氣時，它就會熄滅自動熄滅了。

接著，媽媽把澄清的石灰水倒進燒杯里，再把它涮一圈倒掉，燒杯壁就附著一層石灰水了。又把這一個燒杯罩在火焰上，一會兒燒杯壁的石灰水就渾濁了。

“這是怎么回事呢？”我很納悶。

媽媽聽了，笑著說，你還是去請教電腦老師吧！

我一聽，打開電腦查了起來，原來這是因為蠟燭燃燒產(chǎn)生了二氧化碳。石灰水一碰到二氧化碳，就會發(fā)生化學(xué)變化，生成不溶于水的白色固體碳酸鈣?！芭叮瓉硎沁@樣呀！”我急匆匆地喊來媽媽，給她看了電腦上的說明。媽媽笑著說：“今天你有知道了一個新知識了?！?/p>

真是一次有趣的實驗！以后，我還得多做些實驗，多了解掌握一些科學(xué)知識！

中學(xué)生時事政治論文簡短篇四

人生——總有悲歡離合，挫折與失敗。萬事不可能事事如意，但是我們應(yīng)該用理智到處思想去做有意義的事情，完成人生的旅程。

當(dāng)你前進時受到挫折，你將會怎么做？有一種人會變得沮喪，放棄前進。半途而廢。這樣做，將永遠(yuǎn)是一位失敗者，成功與你將遙不可及。另一種人，他非但不被挫折所****，反而變得更堅強，振作起精神，去迎接下一個挑戰(zhàn)。這樣的人，在經(jīng)歷風(fēng)雨之后，將會見到真正的彩虹。

當(dāng)你取得成功之后，在鮮花與掌聲中，你興許感到自豪。但是，你不能因為一次的成功而驕傲自滿，目中無人，自以為是。這樣的驕傲?xí)挂粋€人變得軟弱。我們應(yīng)記住這次的成功，繼續(xù)努力，再創(chuàng)佳績。當(dāng)你最后走向勝利，站在成功的舞臺，四處向你投來羨慕的目光時，回味著自己所經(jīng)過的路途，你將能夠更加深刻的體會到風(fēng)雨之后的彩虹是多么的五彩繽紛。

其實，我們并不一定要追求榮華富貴，平平淡淡的人生未必是最差的，這能夠使你領(lǐng)悟生活的真諦。真正的去珍惜生命。正如陶淵明先生所言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”。

藍天白云，萬水千山，事物總有美好的一面，要看我們帶著怎樣的心靈，抱以怎樣的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)它們。

上天賜給我們生命，就是要讓我們學(xué)會用生命去做自己該做的事情，樹立理想，永不言敗。

讓我們珍惜這只有一次的生命，用自己畢生的精力去完成這段旅程，讓生命綻放得更加精彩。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇五

從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是學(xué)術(shù)界進行成果交流的工具。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生的時事政治關(guān)注特征及提高策略論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！

本文在分析時事政治關(guān)注特點的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、途徑、頻度、判斷四個方面設(shè)定了大學(xué)生的評價指標(biāo)，通過對衡陽師范學(xué)院的大學(xué)生時事政治關(guān)注度的問卷調(diào)查，并運用統(tǒng)計分析法評價了解當(dāng)今大學(xué)生的時事政治關(guān)注特征，并從個人、學(xué)校和社會三個方面提出了提高當(dāng)代大學(xué)生時事政治關(guān)注度的策略。

時事政治；大學(xué)生；關(guān)注特征；原因

中圖分類號：g641

文獻標(biāo)識碼：b

1、大學(xué)生的時事政治關(guān)注度評價方法

大學(xué)生的時事政治關(guān)注度評價是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及時事政治的關(guān)注內(nèi)容、關(guān)注途徑、關(guān)注頻度、關(guān)注判斷等多個方面，目前主要采用的方法有問卷調(diào)查法、經(jīng)驗分析法。

2、大學(xué)生的時事政治關(guān)注度評價指標(biāo)

根據(jù)目前大學(xué)生的時事政治關(guān)注度評價的研究現(xiàn)狀，筆者采用問卷調(diào)查與統(tǒng)計分析相結(jié)合的方法對大學(xué)生的時事政治關(guān)注特征進行分析，從內(nèi)容、途徑、頻度、判斷四個方面設(shè)定大學(xué)生的時事政治關(guān)注指標(biāo)。

3、大學(xué)生的時事政治關(guān)注度問卷設(shè)計

大學(xué)生的時事政治關(guān)注度評價的問卷設(shè)計包括兩部分：第一部分主要是調(diào)查者的個人特征信息；第二部分包括10個問題，這10個問題的具體針對方向如下：問題1、問題2主要考察被調(diào)查人員的性別和政治面貌對實時政治關(guān)注程度是否有影響；問題3主要考察被調(diào)查人員對時事政治的關(guān)注程度；問題4、問題5主要考察被調(diào)查人員對時事政治的關(guān)注程度；通過問題6我們可以了解到哪方面的新聞更受大學(xué)生歡迎以及大學(xué)生對各方面新聞的關(guān)注程度；問題7主要考察被調(diào)查者了解時政消息的方式；問題8主要考察被調(diào)查者對形勢政治方面課程所持態(tài)度及對學(xué)校為學(xué)生提供時政消息資源的看法；問題9主要考察被調(diào)查人員周圍人員對時事政治的關(guān)注程度；問題10主要考察被調(diào)查者關(guān)注時政消息的主觀原因和不關(guān)注時政消息的客觀因素。

筆者以衡陽師范學(xué)院2011級、2012級、2013級、2014級的大學(xué)生作為調(diào)查對象，采取1%的抽樣調(diào)查方法，采用訪談和問卷調(diào)查相結(jié)合的方法，共發(fā)放問卷500份，回收496份，有效分?jǐn)?shù)480份。被調(diào)查對象中男性占49.3%，女性占50.7%，調(diào)查樣本具有較強的說服性和有效性。

1、總體特點

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：有62.7%的同學(xué)認(rèn)為他們會關(guān)注時事政治，有37.3%的同學(xué)認(rèn)為不會關(guān)注時事政治，而其中有89.4%的男學(xué)生認(rèn)為他們會關(guān)注時事政治，有10.6%的男學(xué)生認(rèn)為他們不會關(guān)注時事政治；有43.6%的女學(xué)生認(rèn)為她們會關(guān)注時事政治，有56.4%的女學(xué)生認(rèn)為她們不會關(guān)注時事政治；有78.9%的師范生認(rèn)為他們會關(guān)注時事政治，有45.6%的非師范生認(rèn)為自己不會關(guān)注時事政治。

2、內(nèi)容特點

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：60.2%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注政治建設(shè)，35.7%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注文化建設(shè)，43.3%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注經(jīng)濟改革，78.1%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注社會民生，45.1%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注生態(tài)文明，51.4%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注法制建設(shè)，72.6%的學(xué)生認(rèn)為他們關(guān)注消費安全。

3、方式特點

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：72.6%的學(xué)生主要利用手機關(guān)注時事政治，57.3%的學(xué)生主要利用電腦關(guān)注時事政治，23.6%的學(xué)生主要通過閱讀報紙關(guān)注時事政治，18.9%的學(xué)生主要通過參與黨團活動關(guān)注時事政治，15.6%的學(xué)生主要通過課堂學(xué)習(xí)關(guān)注時事政治，56.4%的學(xué)生主要通過社會活動關(guān)注時事政治。

4、頻度特點

筆者在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：師范生認(rèn)為他們會每天關(guān)注時事政治，67.3%的學(xué)生認(rèn)為他們經(jīng)常關(guān)注社會民生，83.6%的男學(xué)生認(rèn)為他們會每周關(guān)注軍事發(fā)展，90.9%的女學(xué)生認(rèn)為她們會時刻關(guān)注消費與安全，75.6%的畢業(yè)生認(rèn)為他們每天關(guān)注經(jīng)濟與就業(yè)，76.4%的黨員學(xué)生認(rèn)為他們經(jīng)常關(guān)注國家政治建設(shè)。

1、個人層面

大學(xué)生處于心智發(fā)展成熟的初期，對政治的認(rèn)知尚未成熟，對市場競爭、追求個人經(jīng)濟利益等方面的關(guān)注較多，家庭成員的政治態(tài)度更是在潛移默化中影響著他們的政治情感。因此，提高大學(xué)生的時事政治關(guān)注度，首先就要從需求動機出發(fā)，為大學(xué)生提供參與政治的機會，如進行時事政治的`課堂討論、舉辦各類時事政治的競賽活動等；其次，保障大學(xué)生的政治權(quán)利，如增加學(xué)生班級干部選舉權(quán)，增加學(xué)生選專業(yè)、選課程、選老師等一系列權(quán)利；最后，減少在城市化過程中的人際交往的冷漠和物質(zhì)消費的世故，減少大學(xué)生對他人利益的關(guān)注，從而提高大學(xué)生的時事政治的關(guān)注程度。

2、學(xué)校層面

目前大部分學(xué)校的時事政治課程形式單一，內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力。因此，要想提高大學(xué)生的時事政治關(guān)注度，要從多方面著手。首先，要創(chuàng)新教學(xué)形式，學(xué)校要改變思維，對大學(xué)生參與時事政治進行有效引導(dǎo)，通過搭建各類新媒體平臺，如校園網(wǎng)、微信、微博等高校主流媒體平臺，發(fā)布時事政治信息；其次，要創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，做到新穎突出，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生真正找到政治興趣和關(guān)注點，如形勢政策課上老師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注最新時事，引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)知識分析時事；再次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與政治討論，培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識和參與意識，鼓勵他們通過參加時事政治來更好地認(rèn)識和了解社會，承擔(dān)社會責(zé)任；最后，學(xué)校要充分利用學(xué)校提供的資源，如報紙閱覽室、電腦活動中心等，開展時事政治教育。

3、社會層面

以前，談到政治，人們總覺得那是政府官員、政治家們口中的路線、方針等，理論性太強，離自己的生活太遠(yuǎn)，不太愿意談起，也不太愿意關(guān)注。其實政治本來就來自于生活，應(yīng)該是為老百姓服務(wù)的，政治教育應(yīng)該要深入我們的生活中。大學(xué)生接受較高水平的教育，他們參與時事政治的程度也關(guān)系到國家政治的發(fā)展。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生主人翁的意識，激發(fā)他們對政治參與和關(guān)注的熱情。如利用當(dāng)前大學(xué)生喜愛的新媒體平臺，將日常的時事政治事件融入學(xué)生的生活中，讓他們時刻都能感受到自己是國家的一分子，有責(zé)任參與到時事政治中。一些與學(xué)生相關(guān)的事情，政府可以通過設(shè)置“網(wǎng)上討論”“網(wǎng)絡(luò)投票”等方式聽取大眾的聲音，以提高大學(xué)生的參與度。

[1]賀海東.時事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用探討[j].才智,2012,(29).

[2]朱熙寧.淺談高中思想政治課中的時事政治教育[j].中國校外教育,2011,(1).

[3]武忠誠,孫俊如,光明,等.大學(xué)生時事政治關(guān)注情況調(diào)查分析[j].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004,(22).

[4]廖嶸.大學(xué)生時事關(guān)注度調(diào)查對思想政治理論課教學(xué)的啟示[j].黑龍江教育(高教研究與評估),2014,(8).

[5]林郁.淺議思想政治課教學(xué)中運用相關(guān)的時事政治素材的作用[j].瓊州大學(xué)學(xué)報,2002,(5).

中學(xué)生時事政治論文簡短篇六

事物總是聯(lián)系著的，記憶也是如此。當(dāng)祖國迎來共產(chǎn)黨90華誕的時候，聆聽歷史的回聲，我的記憶回到了我的上學(xué)之路。

讀幼兒園的時候，我家在今天的海滄大橋引橋下的仙岳路邊。當(dāng)年的仙岳路，沒有繁華熱鬧的商店和美麗的綠化設(shè)施也就罷了，糟糕的是此路只能算是人們踩出的黃土路。晴空萬里時，黃沙彌漫，吹不得風(fēng)，風(fēng)起，塵起，整個社區(qū)被黃沙狠狠地籠罩，一路走過，滿頭滿臉黃埃，眼睛總難逃沙土的襲擊。陰雨綿綿時，泥濘不堪，更踩踏不得，腳踩，爛泥，仿佛足陷沼澤，行進兩難。只要一場大雨，眼前的泥土路沒了，僅是一條滾滾流動的黃河。爸爸總要穿著雨鞋背我上幼兒園。這條黃土路是我們這帶居民進出工作學(xué)習(xí)的唯一通道。我厭倦走路，也走不得路，讓爸爸背著。我伏在爸爸的背上，心總想：空中會有路嗎？幼稚的我幻想著空中延伸出一條通暢的路。

讀小學(xué)時，社區(qū)終于聯(lián)系了一輛小巴往返疏港路口，但這是唯一的一輛車，也要等人擠滿了才開。就這樣，我們巴望著，巴望著這條黃土路早日抹去黃土，變泥水路成水泥路。我家住在黃土高坡現(xiàn)在想想，用這句歌詞來形容當(dāng)時的生活環(huán)境最為貼切了。隨著年齡的增長，我也漸漸明白了家鄉(xiāng)廈門步入特區(qū)建設(shè)的曲折與艱難。

事物總是變化的。伴隨著新世紀(jì)的曙光，我們看到了一條銀龍般的寬敞的馬路橫過我家住的樓前，它盡頭的上方更是一道別樣的風(fēng)景：世界第二、亞洲第一的特大型三跨連續(xù)全漂浮鋼箱梁懸索橋海滄大橋。銀灰色的橋身，與藍天、碧海、紅花、綠樹融為一體，宛如一道飛虹，架在廈門西海上，成為廈門再騰飛的翅膀。夢想中的路真的出現(xiàn)在空中了。海滄大橋不僅是廈門與外界聯(lián)系的重要通道，更是現(xiàn)代化廈門的重要標(biāo)志。行駛的汽車仿佛飛翔在藍天碧海中，縱橫捭闔，一派恢弘。夜間，仙岳路被海滄大橋耀眼美麗的燈光映襯得熠熠生輝，我們可以天天免費觀光輕柔的夜景效果。尤其是晚飯后，我們舉家漫步在寬敞清雅的仙岳路上，享受仙岳山公園清新的空氣和美麗的大橋風(fēng)光。坐在舒適的公交車上，望著窗外城市曼妙的景致，我不禁笑了，笑當(dāng)年那條黃土路的艱難，笑如今瀝青路的舒展。家鄉(xiāng)廈門，開始釋放著自己獨特的潛力。

事物總是發(fā)展的。我讀中學(xué)了，空中又多出了一道藍藍的路，似虹橋從島內(nèi)伸到島外，望不到盡頭。brt的美麗身姿，已隨著高高矗立且綿延城中的高架橋和配備電動扶梯的車站，在我們視線中逐漸清晰起來。高架橋墩的藍色呼應(yīng)著我們這座海上花園的藍色魅力，似一條藍色的絲帶飄在海上花園，曲伸舒適。而那那一輛又一輛暢通無阻的奔馳著的快速公交車輛和高品質(zhì)的服務(wù)設(shè)施，正努力地與我們磨合著，與我們親近著，讓我們領(lǐng)略快捷、準(zhǔn)時、舒適和安全的服務(wù)，沿途更是家鄉(xiāng)廈門繁華景象和美不勝收的海灣風(fēng)光。美麗廈門，已實現(xiàn)特區(qū)建設(shè)質(zhì)的飛躍，成為了中國沿海一顆耀眼的明珠。

無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。我記憶中的黃土路已經(jīng)褪色，記憶畫紙已經(jīng)五彩繽紛。我逐漸為這張記憶白紙?zhí)砉P畫，涂色彩，每一筆都是我心中對家鄉(xiāng)廈門的美好印象；每一畫都見證著美麗廈門和諧發(fā)展的特區(qū)之路，見證著家鄉(xiāng)廈門經(jīng)濟發(fā)展的新成果、新飛躍。瞧！經(jīng)過短短數(shù)年的時間，空中何止有路，更有飛虹帶你飛行。

在我們偉大的黨高瞻遠(yuǎn)矚和英明領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)廈門煥發(fā)出特區(qū)發(fā)展旺盛的生命力和溫馨魅力，公共服務(wù)體系建設(shè)不斷強化，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境不斷優(yōu)化。今天的廈門有著中國人居環(huán)境獎、聯(lián)合國人居獎、全國文明城市等諸多頭銜和榮譽。來到廈門的人都有一種共同的感受：廈門真美！

星火燎原，滄桑巨變，讓我為之謳歌共產(chǎn)黨改革開放的政策好??！

中學(xué)生時事政治論文簡短篇七

[內(nèi)容提要]中國作為一個發(fā)展中的大國，在新的世紀(jì)必須把握住生存和發(fā)展的機遇，必須尋找自己發(fā)展的獨特之路，同時也應(yīng)為自己的生存和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的社會環(huán)境。除了要集中精力進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)外，還必須在政治制度的改革上制定出合理的策略。中國共產(chǎn)黨和中國政府為了保持自身政治制度的活力，為探索出一條漸進的政治改革之路而不斷努力，首先應(yīng)為政治制度合理定位。這些定位具體表現(xiàn)為：必須有堅定而明確的立場；必須清楚自己變革的動力；必須掌握不變與可變的邊界；必須具有居安思危的防范意識。

[關(guān)鍵詞]政治制度政治制度層次改革開放。

人類的腳步已經(jīng)步入二十一世紀(jì)，中國作為一個發(fā)展中的大國，必然面臨著機遇和挑戰(zhàn)。她除了一如既往地全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)外，必須考慮政治制度與之協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。因此，中國共產(chǎn)黨與中國政府為了保持和發(fā)揮政治制度的活力，必須不斷地尋求一條適宜的漸進變革之路。但是，在風(fēng)云變幻的時勢制約之下，應(yīng)首先為政治制度進行合理定位，從而明白自己發(fā)展的起點及其空間。在我們看來，這些定位主要體現(xiàn)為：

一、必須堅持自主的生存和發(fā)展的邏輯。

追溯歷史，晚清政府之所以陷于一條被動的、曲折的、代價高昂的生存和發(fā)展道路，就在于沒能夠掌握生存和發(fā)展的主動權(quán)，沒有堅守自主的生存和發(fā)展的邏輯。在我們看來，這首先集中表現(xiàn)在處理中西之關(guān)系上。晚清政府以奕訢、李鴻章、張之洞等為代表，提出了自己的變革哲學(xué)，這就是著名的"中體西用"。在此哲學(xué)的指導(dǎo)下，晚清政府先后進行了諸多改革。但不幸的是，甲午戰(zhàn)爭后使清政府遭受前所未有的重創(chuàng)，它的信譽與權(quán)威也近乎掃地。于是，將改革的重心轉(zhuǎn)移到政治制度領(lǐng)域。隨著戊戌變法的失利和新政運動的受挫，這種不成熟的改革又草草收場。原本想借新政運動來粉飾衰敗的王朝氣象，但是苦難深重的人民再也無法忍受舊制度的折磨，辛亥革命便將之送入歷史的垃圾堆。這說明拿西方文明為富強工具的急功近利作法，并不一定能贏得民眾的認(rèn)同。再者，即使它找到了自己腐敗的政治痼疾之因，由于它的變革始終停留在維護君權(quán)獨尊的一元化思維模式中，沒有給民眾提供應(yīng)有的政治參與空間，也只能接受夕陽西下的命運。其次，表現(xiàn)在處理古今之關(guān)系上。晚清政府堅持"中體西用"，不過是認(rèn)為自己的歷史傳統(tǒng)具有至上的優(yōu)勢。而今天所承繼的歷史傳統(tǒng)是來源于先人的，這又啟發(fā)了清朝的統(tǒng)治者們，必須堅持崇古貶今的主張。而所謂的"今"，主要是指從國外傳入的東西。即使不完全排斥"今"，他們也會拿一些托辭來抬高自己，比如"西學(xué)中源說"。不論是"中體西用"，還是崇古貶今，都是想堅持以自己的發(fā)展為本位。以自己的發(fā)展為本位自然是對的，但是不能走教條主義的路子，必須堅持變革的邏輯和合乎時代潮流的正確的政治方向。

中華人民共和國自建國后，也面臨如何處理中西古今關(guān)系的問題?？梢哉f，我們之所以今天能走上一條適合自己的自主的生存和發(fā)展道路，也是在探索處理這些關(guān)系的恰當(dāng)方式的長期過程中取得的。

中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東同志曾提出"洋為中用，古為今用"、"取其精華、棄其糟粕"的原則來處理中西古今關(guān)系。這些原則，總的來看不失為解決此問題的正確的指導(dǎo)思想。但是具體執(zhí)行起來，也不免出了一些差錯。例如，在意識形態(tài)處于論爭和對峙的時代，我們對西方文化尤其是政治思想與政治制度持?jǐn)骋暫团械膽B(tài)度，因此對所謂的自由主義知識分子或民主黨派進行改造，導(dǎo)致我們對西方政治文明的精華知之不多也知之不深；由于對西方市場經(jīng)濟的無知，在發(fā)展國民經(jīng)濟時一味地排斥或者取消市場，不要商品經(jīng)濟；由于憎恨封建主義，對中國傳統(tǒng)文化采取全盤改造與打倒的態(tài)度，具體表現(xiàn)為"“”"期間的"破四舊"。以上種種，可以說給中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了不同程度的損失。

中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平同志提出的"一個中心，兩個基本點"，是黨的十一屆三中全會以來，解決該問題的指導(dǎo)方針。不過，在實行的過程中也出現(xiàn)了一些波折。比如，由于對社會主義與資本主義的區(qū)別的認(rèn)識不清，直接影響了如何處理計劃與市場的關(guān)系，延誤了建立社會主義市場經(jīng)濟體系的步伐；由于提出"以經(jīng)濟建設(shè)為中心"，在具體實踐時把經(jīng)濟作用過分夸大，導(dǎo)致對教育的忽視，對中國公民思想文化道德建設(shè)的重視不夠。

中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民同志以創(chuàng)新精神來實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以"三個代表"的重要思想為新時期改革開放的指針，無疑為我們解決中西古今關(guān)系，提供了正確的方向和目標(biāo)。這就是，我們一方面要積極吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分；另一方面，在結(jié)合中國改革開放的實際的過程中，必須有選擇地吸納世界上所有國家的一切先進的文明成果。只有這樣，我們才可能實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨也才能真正成為先進的社會文化、先進的社會生產(chǎn)力和最大多數(shù)人民根本利益的代表，中國才能早日建設(shè)為完善的社會主義政治文明國家。

綜觀上述，我們必須在變動不居的世界形勢下，探索出一條適合自己的道路來不斷地發(fā)展和壯大自己。特別是我們加入世貿(mào)組織以后，更要解決中國的生存和發(fā)展問題。我們認(rèn)為，生存和發(fā)展的問題始終是當(dāng)代中國本位性的主題。

二、必須義無反顧地繼續(xù)進行改革開放。

我們認(rèn)為，改革開放的限度是指改革開放必須在一定的框架和一定的社會背景之下來進行。所謂的"一定框架"，是指由根本的制度、基本的原則和思想指導(dǎo)下形成的政治社會總格局；所謂的"一定的社會背景"，是指不能脫離現(xiàn)實中國所處的社會主義社會初級階段這個大背景。中國的改革開放要打開局面和順利推行，必須首先認(rèn)識到中國政治社會的總格局和中國社會的大背景。一般而言，在當(dāng)代中國，我們所說的根本的制度是人民代表大會制度和民主集中制；基本的原則和思想是指中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（核心原則）、社會主義道路（方向性原則）、人民民主專政（政權(quán)原則）和馬克思主義、毛澤東思想、當(dāng)代中國的馬克思主義即鄧小平理論以及"三個代表"的重要思想（指導(dǎo)思想，也即最高意識形態(tài)）。這些根本的制度與基本的原則和思想，是改革開放邁向正確的軌道和方向的保障，是中華民族生存與發(fā)展的法寶，是中華民族真正實現(xiàn)偉大復(fù)興的根本支撐。在清楚了改革開放的限度后，我們還應(yīng)知道，改革開放的范圍是受制于改革開放的限度，也就是說，改革開放的限度規(guī)定了改革開放的可能空間。改革開放的可能空間，既不可以隨意擴展，也不能任意突破。它是指對基本的制度和具體的工作制度的改革開放。這些基本的制度和具體的工作制度是中國的根本制度與基本原則和思想的體現(xiàn)，它是根本制度與基本原則和思想的合法性證明以及強有力的系統(tǒng)支持，而不是超越與背叛。

明確了改革開放的限度與范圍及其關(guān)系，這對于我們樹立改革意識、開放意識、發(fā)展意識、競爭意識、大局意識以及世界意識，是大有裨益的。此外，我們必須對改革開放有更深入的認(rèn)識。首先必須明確認(rèn)識到愚昧、落后與改革開放的關(guān)系。一般而言，越落后、愚昧的國家越怕改革開放；越不改革開放的國家就越落后、愚昧。同時，越不改革開放的國家，它就越難適應(yīng)改革開放后帶來的沖擊。這既是一種社會心理上的惡性循環(huán)，又是一種社會發(fā)展的惡性循環(huán)。其次，改革開放必須是真改革、真開放。改革不能走過場，不能大搞形式主義；開放不能流于表面，必須全面深入地學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀文明成果。再次，必須警惕盲目的排外主義和盲目的拿來主義。盲目的排外主義，導(dǎo)致的是閉關(guān)鎖國，是愚昧落后；盲目的拿來主義，導(dǎo)致的是民族虛無主義，是集體信仰與記憶的喪失。最后，改革一定要成為開放的前提，并且保持二者的統(tǒng)一性，開放必須有效地推進改革。也就是說，改革與開放一定要成為未來中國發(fā)展的不可或缺的兩翼。

總而言之，當(dāng)代中國政治制度的生存和發(fā)展必須與改革開放緊密聯(lián)系在一起，必須在改革開放的限度與范圍的雙重制約之下，探尋正確的發(fā)展方向和持續(xù)的發(fā)展動力。在我們看來，正確的發(fā)展方向決定著當(dāng)代中國政治制度的前途；可持續(xù)的發(fā)展動力，決定著當(dāng)代中國政治制度的生命力。

三、必須明確自己不變與可變的邊界。

當(dāng)代中國政治制度既然離不開改革開放這一大環(huán)境，它的不變與可變的邊界，也必須在此環(huán)境下來確定。換言之，當(dāng)代中國政治制度的命運必須與中國的改革開放的前途聯(lián)系與協(xié)調(diào)起來。那么，什么是當(dāng)代中國政治制度的不變與可變的邊界呢？要分清中國政治制度的不變與可變范疇，必須對政治制度系統(tǒng)有一個層次劃分。在我們看來，政治制度可以分為三個層次：第一個層次是根本制度，第二個層次是基本制度，第三個層次是具體工作制度。[1]在這三個層次中，第一個層次是居于第一位的，第二、三層次是居于第二位的，它是從第一個層次派生出來的，是受制于第一個層次的。

根據(jù)我們對政治制度系統(tǒng)的層次劃分，當(dāng)代中國政治制度的不變，就是指堅持根本政治制度的不動搖。這里關(guān)鍵要搞清楚什么是根本政治制度。在當(dāng)代中國，所謂根本政治制度，指的是人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。這些根本政治制度決定著當(dāng)代中國政治制度正確的發(fā)展方向，只有堅持正確的發(fā)展方向，它才能為自己的生存與革新提供根本的保障。

當(dāng)代中國政治制度的可變必須在其不變的前提下來進行，也就是這種可變必須在根本政治制度的指導(dǎo)下確定自己合理的發(fā)展空間。具體來說，當(dāng)代中國政治制度的可變指的是執(zhí)行根本政治制度的基本制度和具體工作制度（包括規(guī)則、程序、方式）的可變。在今天的中國，貫徹這些根本政治制度的基本制度和具體工作制度，主要指的是哪些呢？一般來說，基本制度和具體工作制度主要包括以下制度：政治協(xié)商制度、行政制度、司法制度、選舉制度、監(jiān)督制度、自治制度等及其相應(yīng)制度的實現(xiàn)規(guī)則、決策程序和運行方式。這些基本制度和具體工作制度具有發(fā)展性和開放性，它是由中國自身建設(shè)和發(fā)展的本位性決定的，更是中華民族積極進取精神的現(xiàn)實反映。但是這種發(fā)展性與開放性決不能不顧中國的國情，也不能擺脫根本政治制度的限制。

另外，對于一個根本政治制度本身而言，它還可以做出三個層次的劃分。我們說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是我們國家的根本政治制度，這是就中國整個政治制度系統(tǒng)而言的。僅從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制來看，處于第一層次的根本制度就是民主集中制，它對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制具有決定性作用。為此，鄧小平曾指出過："如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的。"[2]處于第二層次的基本制度包括黨的代表大會制度、黨的選舉制度、黨的干部制度、黨內(nèi)生活制度。這些制度是規(guī)范機構(gòu)運作與黨員行為的法定程序和有效規(guī)則，它們必須貫徹民主集中制。處于第三層次的具體工作制度包括黨委會及其會的議事規(guī)則、決策方式及程序等。這些制度是維持各級黨組織日常生活工作正常運行的必要保障。

[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內(nèi)民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。

總而言之，當(dāng)代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。

四、必須具有居安思危的防范意識。

當(dāng)代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當(dāng)代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當(dāng)代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。

就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認(rèn)識。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應(yīng)對，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫龋皇且P否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團，必須有一大批學(xué)識淵博和見解獨特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。

就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國政治制度。對于這個問題，我們應(yīng)有一個理智的認(rèn)識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。

對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。

由此可見，當(dāng)代中國政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。

注釋：

[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認(rèn)為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個方面考慮。

[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。

[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。

來源：《湖北社會科學(xué)》2005年第2期。

[3]明確了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的三個層次，我們就自然清楚了這一制度哪些是不能變的，哪些是可以變的，即使是可以變的，也必須分出輕重緩急。比如，現(xiàn)下我們說改革中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，一個重要的方向就是要加強黨內(nèi)民主化，這首先是針對執(zhí)政黨即中國共產(chǎn)黨來說的，其次也包括其他參政黨。如何加強黨內(nèi)民主化？我們?nèi)绻宄宋覀冋h制度的三個層次，就自然會把改革的重心放在第三個層次，第三個層次的改革做好了，我們才逐漸改革第二個層次，不管是改革第三個層次還是第二個層次，都必須堅持民主集中制，其實質(zhì)就是必須保持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，不斷地提供中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和治理中國社會的合法資源。

總而言之，當(dāng)代中國政治制度的改革是要不斷改良中國的政治生活，是要建設(shè)更加完美的社會主義政治文明。為此，它就必須在不變與可變的雙重約束下，不斷地尋求自己持續(xù)生存和發(fā)展的動力及其合法空間。

四、必須具有居安思危的防范意識。

當(dāng)代中國政治制度在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點，而且在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力，在不變與可變的制約下尋找自己發(fā)展的空間。除此之外，她還必須隨時保持一種高度的防范意識。當(dāng)代中國政治制度在復(fù)雜的現(xiàn)實生活中，不可能不受到來自國內(nèi)外的方方面面的挑戰(zhàn)與威脅。這些挑戰(zhàn)與威脅既有正面的和積極的，也有負(fù)面的和消極的。筆者在這里主要考慮負(fù)面的和消極的一面。它又歸結(jié)為兩類：一類是利用中國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些失誤，大做文章，進行有意的非難；另一類是利用國內(nèi)思潮變化的動向，拿一己之政治價值觀與政治制度來任意評判當(dāng)代中國政治制度，故意抬高自己貶低別人。

就第一類來看，典型的做法是許多別有用心的人拿官員腐敗問題來非議當(dāng)代中國政治制度。對于這個問題，必須有一個清醒的認(rèn)識。我們認(rèn)為，官員的腐敗并非中國今天獨有的現(xiàn)象，它是一個世界性的頑疾。我們決不回避這個難題，必須竭盡所能地解決它。但是我們決不抱持一勞永逸的姿態(tài)，更不能存有徹底解決此問題的天真想法。中國官員的腐敗問題，必須放在一個動態(tài)的社會環(huán)境下來應(yīng)對，它要求我們?nèi)ジ母镂覀兊恼沃贫龋皇且P否定我們的政治制度。對政治制度的改革，關(guān)鍵在于基本制度和具體工作制度的改革。這些改革是一個穩(wěn)妥展開的過程，我們決不能草率行事。它要求中國必須有一個具有高度智慧和高度責(zé)任感的政治家領(lǐng)導(dǎo)集團，必須有一大批學(xué)識淵博和見解獨特的政治學(xué)家群體，必須有龐大的具有高度敬業(yè)精神和真誠愛國心的中國公民群體。

就第二類來說，典型的做法是拿西方民主政治價值觀和民主政治制度來剪裁當(dāng)代中國政治制度。對于這個問題，我們應(yīng)有一個理智的認(rèn)識：世界文明的多樣性和開放性，決定了各個國家政治價值觀與政治制度的特殊性。在我們看來，西方民主政治制度的發(fā)達，有其歷史與現(xiàn)實的原因。它不能離開自己的文化傳統(tǒng)與具體國情，也就是說，它有自己的適用邊界。同樣，當(dāng)代中國政治制度也是特有的歷史和現(xiàn)實之產(chǎn)物，它自然也有自己的優(yōu)勢和適用范圍。因此我們不能任意用西方的民主政治制度來剪裁、批判、取舍中國的政治制度。那些企圖使西方的民主政治價值觀普世化的人，不僅是對其他國家政治制度與政治價值的褻瀆，也是對自己政治理念的濫用和不尊重。對于西方國家里那些別有用心的人，他們時常用上述辦法來攻擊中國，我們必須有自己的理性判斷，不要成為別人思想的跑馬場，更不能成了滿足別人的野心和陰謀的工具。

對于上述兩種做法，我們必須有清醒的態(tài)度，即那些借著詆毀中國官員腐敗之名，根本否定當(dāng)代中國政治制度的行為，是極其錯誤的；那些借著頌揚西方民主政治價值觀之名，徹底拋棄當(dāng)代中國政治制度的行徑，是十分危險的。我們必須具有高度的防范意識，在未來的意識形態(tài)較量中，站穩(wěn)自己的立場，看準(zhǔn)自己的方向，走好自己的道路。

由此可見，當(dāng)代中國政治制度為了新世紀(jì)繼續(xù)保持與發(fā)揮自己的活力，就必須進行合理的定位：在堅定的立場上，確立自己發(fā)展的起點；在改革開放的大局中，探索自己發(fā)展的動力；在不變與可變的約束下，尋找自己發(fā)展的空間；在復(fù)雜的國際環(huán)境下，隨時保持一種高度的防范意識。我們知道，作為一個中國公民已無法去先天地選擇何種政治制度，但是改革這種制度卻是我們自己可以選擇的。而上述合理定位，就為我們改革政治制度支撐起了穩(wěn)固的平臺。

注釋：

[1]如何對一個國家的政治制度系統(tǒng)進行層次劃分，學(xué)者們并沒有一致的意見。筆者采取的劃分，主要借鑒了國內(nèi)學(xué)者郭定平先生對中國共產(chǎn)黨的制度要素所作的三個層次劃分。見郭定平著：《政黨與政府》，浙江人民出版社1998年版，第58-59頁。也就是說，筆者認(rèn)為對政治制度要進行層次劃分，必須從制度外和制度內(nèi)兩個方面考慮。

[2]《鄧小平文選》第一卷，第303頁。

[3]中國共產(chǎn)黨的制度要素的三個層次的內(nèi)容具體指什么，學(xué)者們也沒有一致意見。筆者采用了王邦佐先生的觀點，見王邦佐等編著：《中國政黨制度的社會生態(tài)分析》，上海人民出版社2000年版，第120-122頁。

來源：《湖北社會科學(xué)》2005年第2期。

作者：顏德如王連偉。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇八

生活在當(dāng)代社會的中國人，在政治生活中都會認(rèn)同這樣一個信念：崇尚民主與法制。這既是社會主義民主政治的應(yīng)有之義，也是中國社會主義政治文明建設(shè)的主題，依法行使政治權(quán)利，依法履行政治性義務(wù)，是我們政治生活的基本內(nèi)容：從個人生活的內(nèi)容來看，我們能夠通過豐富的民主形式，實現(xiàn)有序的政治參與。這是因為，我國憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時也規(guī)定了公民必須履行的政治性義務(wù)。國家以法律規(guī)定并保護公民享有的神圣權(quán)利，公民則有義務(wù)關(guān)心國家和社會，負(fù)有履行義務(wù)的責(zé)任參與社會公共管理活動：依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極參與對社會公共事務(wù)的管理活動，是我們政治生活的重要內(nèi)容。

社會公共管理的內(nèi)容：我國有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織和民主管理制度，有政府對社會進行管理，提供各種公共服務(wù)。

公民參與社會公共管理的意義：我國的政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者，它為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)、受人民監(jiān)督。政府工作的改進，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與，尤其是人民群眾的有效監(jiān)督。

參加社會主義政治文明建設(shè)：這是我們政治生活的有機組成部分，也是我們的追求。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。這也是社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。社會主義政治文明的標(biāo)志之一，是政府的廉潔。只有人民參與，才能監(jiān)督干部達到廉潔的水平。標(biāo)志之二是人民享有充分的民主。

參與政治生活必須明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活存在著相輔相成的關(guān)系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關(guān)。

如果每個人都對政治生活采取漠然置之的態(tài)度，受損害的必然是全體人民的利益，而我們的經(jīng)濟生活、文化生活也必然受到影響。因此，認(rèn)為政治與我無關(guān)、蠶不參與政治生活無所謂的想法是不對的，幻想脫離政治的想法更是幼稚的。

參與政治生活必須明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活存在著相輔相成的關(guān)系。政治生活更多地涉及社會公共管理和公共利益問題。這些問題直接影響到人民民主的實現(xiàn)程度，與每個人的切身利益息息相關(guān)。

參與政治生活，需要學(xué)習(xí)政治知識。學(xué)習(xí)政治知識有助于掌握馬克思主義的基本觀點，提高明辨是非能力。堅持正確的政治方向；有助于面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來。有助于樹立“祖國利益高于一切”的國家觀念；有助于增強民主和法制觀念，培養(yǎng)公民意識；有助于提高自身的政治素質(zhì)，增強主人翁應(yīng)有的政治責(zé)任感和參與國家政治生活的能力。

參與政治生活，貴在實踐。

對于中學(xué)生來說。參加學(xué)校的時事政治學(xué)習(xí)，養(yǎng)成閱讀報刊、收看廣播和收看電視新聞的習(xí)慣，養(yǎng)成關(guān)心國家大事的習(xí)慣，參加共青團活動等。

無論采取什么方式，重要的是實踐。因為只有在實踐中才能不斷提高思想政治素質(zhì)。通過政治實踐，可以激發(fā)我們參與政治生活的熱情，提高參與政治生活的素養(yǎng)；培養(yǎng)遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，增強參與政治生活的能力；加深對馬克思主義政治觀點的理解，提高辨別是非的能力；使我們能堅持一切從實際出發(fā)，關(guān)注我國國情，認(rèn)識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)勢，堅持社會主義的政治方向。

中學(xué)生時事政治論文簡短篇九

一個和諧的世界，有著不同的人。形形色色的，過著自己的生活，享受著自己的生活，不如認(rèn)為這世界會賜予他們什么，只是單純的想著明天的生活。

這個世界或許就是為流浪者創(chuàng)造的，至少是我和z這樣認(rèn)為。z說，流浪者無所謂家，不管是不是他說的，我想我反正是這樣認(rèn)為的。他還說家是氤氳成的一屢青煙，把它化作鄉(xiāng)愁塵封在哪記憶中。我從他的行動中可以看出，他確實像個流浪者，背著幾件衣服和一些生活必需品就可以出門在外流浪個把月，在我看來有些不現(xiàn)實，或許他有錢吧，那在我眼里也算流浪。

他會找我大肆的談“生活”，多么大的話題啊，他總是從各個方面說起，談到他的家庭，女友，兄弟和他不滿的這個社會，也會在短信里和我胡亂的侃，到最后我都是用“真理”把他埋沒。

但他也說他不愿意永遠(yuǎn)的漂泊，之所以這樣說，是因為我認(rèn)為他是一個“流浪者”，也許這是多層次含義的。因為他認(rèn)為流浪只是一種方式，只是為了找到一個永遠(yuǎn)可以安心躺著，不用為未來而發(fā)愁的家，也許是對家的一種狂愛和厚實的歸屬感，把那純凈而不用多想的流浪當(dāng)成一朵飄去的云，云就是家，一段過往的夢飄忽不定，輕便易攜，到了該到的時候變成一滴雨，奔向大地落實自己的一生。

他離開是一種藝術(shù)，逃避生活得苦難，去流浪，在一天的午后或許就是一碗泡面充饑，讓流浪流淌。

我想：流浪者不同于乞討者和所謂的賣藝。充滿奇異的社會讓流浪的人去探秘，用一個局外人的視覺角度去審視這個社會，去尋找這個社會上不同于自己的而又是自己想要的那一份生活。

做自己的讓別人去說吧！從某一層次意義上講我覺得他太有道理，為什么要管他人怎樣對你，做好自己就行，哪怕你是一個流浪者。

流浪——不用去跟有錢人比闊，流浪的我一樣去過你們游過的地方。

流浪——我依然活著，享受著與窮苦人、富人一樣的陽光。

流浪——把今天過好，明天一樣的美好！

過好了一切，流浪回家！

中學(xué)生時事政治論文簡短篇十

水，滋潤世間萬物，老子也曾說過：“上善若水，水善利萬物而不爭?！变?，輕輕吟唱著注入江河；滾滾江河，翻卷著泥沙涌入海洋；浩瀚海洋，洶涌激情地掀起驚濤駭浪。幾滴水便可滋潤一片樹葉，潤養(yǎng)一棵小花，甚至挽救一條生命。水自從以清涼、曼妙的雨滴降落下來，就開始了它的使命，開始了悄無聲息的奉獻。它也從來不求任何回報，只是義無反顧的循環(huán)著，反復(fù)著。

任時光匆匆流去，水是一個永恒的`主題。春天，水喚醒了沉睡一冬的生命，從此，它哺育著萬物，使大地顯現(xiàn)一片生機。夏天，悶熱的天氣使人們坐立不安，然而，一條清澈的小溪像擁有魔力一般，巧妙地化解了這糟透的天氣與人們煩躁的心情之間的矛盾，人們只要感受到它的清涼，立刻就變得神清氣爽。秋天，秋風(fēng)搖曳著空中徐徐降落的樹葉，秋雨敲打著光禿禿的樹干，顯得有些凄涼。但只要有水，就不同了。水就像流動的生命，貫穿了整個秋天，賦予它詩情畫意。冬天，寒冷來了，向水施了魔法，將水凍結(jié)。它或是在水面結(jié)一層薄薄的冰，亦或是整個都被凍成大冰塊?？伤]有停止前進的力量。它在薄薄的冰層下暗暗流動，在結(jié)成冰塊時，蓄勢待發(fā)，等待有一股洪流來沖破束縛。

水就在四季的輪回中流淌著，象征著時間的流逝，顯示了頑強的生命力。

漫步深山，不時遇到一泓清泉，陽光照耀下，映照出不同顏色。不同的顏色也代表了不同的情感，縱使它再長，也長不過友情；縱使它再深，也深不過親情；縱使它再清澈，也清澈不過愛情。

從古至今，又是象征，又是比喻，水早已成為人們心中千古傳頌的一段佳話。