難忘的回憶總能讓人心生感慨，也使人更加珍惜眼前的一切。接下來(lái)，值得注意的是這些總結(jié)范文是作者對(duì)一段時(shí)間內(nèi)工作、學(xué)習(xí)等方面的總結(jié)和概括，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇一

荷葉、蓮蓬、金魚(yú)、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個(gè)形態(tài)各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區(qū)龍山街道王家葛村最負(fù)盛名、代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“葛村榼子”。

小時(shí)候我經(jīng)?？吹酱謇锏氖迨宀畟兪掷镂罩惧N和鑿子，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑粔K木頭，不一會(huì)兒，幾道深深淺淺的紋路就出現(xiàn)在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來(lái)加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節(jié)，媽媽和奶奶總會(huì)用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來(lái)制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚(yú)、展翅的小鳥(niǎo)、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會(huì)找來(lái)一根紅繩，把它們串成項(xiàng)鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說(shuō)吃了巧果子，孩子會(huì)心靈手巧。小時(shí)候，我每次興奮地戴著“巧果項(xiàng)鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個(gè)和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評(píng)比著誰(shuí)的更漂亮，心里甭提有多高興了。

對(duì)于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強(qiáng)烈的好奇心，時(shí)常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動(dòng)動(dòng)那里。爸爸見(jiàn)我實(shí)在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽(tīng)。原來(lái)，我們“葛村榼子”有超過(guò)200年的歷史了，做一個(gè)榼子要經(jīng)過(guò)選料、畫(huà)紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質(zhì)手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線(xiàn)刻相結(jié)合的方法刻成，既具有實(shí)用性，又富有裝飾性……聽(tīng)著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來(lái)我只看到了榼子的可愛(ài)和漂亮，沒(méi)看到它背后要下這么大的功夫?！霸蹅儭鸫鍢}子’在2012年就入選青島市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了呢，祖祖輩輩傳下來(lái)的技藝，到現(xiàn)在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了?！卑职謱?duì)我說(shuō)。

在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉(xiāng)”。“葛村榼子”也成為膠東地區(qū)民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊(yùn)和歷史文化價(jià)值也逐漸被越來(lái)越多的人認(rèn)可。“現(xiàn)在，不少人來(lái)買(mǎi)榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個(gè)客戶(hù)，凡是出了新花樣，他都要買(mǎi)一個(gè)，前前后后從我這里買(mǎi)了將近100個(gè)榼子了?！蓖醪院赖卣f(shuō)?！安?，手工做一個(gè)榼子要費(fèi)那么多功夫，為什么一定要堅(jiān)持呢?”我問(wèn)他。伯伯的目光將整個(gè)作坊掃了一遍說(shuō)：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來(lái)的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門(mén)手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責(zé)任?！?/p>

聽(tīng)了伯伯的話(huà)，我默默拿起一個(gè)榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識(shí)到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時(shí)代如何發(fā)展，這門(mén)傳承了200多年的老手藝，都已經(jīng)成了王家葛村人的堅(jiān)守。

我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩人對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛(ài)和堅(jiān)守，主動(dòng)守護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國(guó)傳統(tǒng)工藝中一顆耀眼的明珠。

聽(tīng)媽媽說(shuō)，她工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一項(xiàng)很美的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——針刺無(wú)骨花燈。今天我和幾個(gè)好友帶著好奇心又來(lái)到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無(wú)骨花燈的工作室。

一進(jìn)門(mén)我們就看到了一位頭發(fā)花白的老奶奶，只見(jiàn)她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說(shuō)她叫王汝蘭，是仙居無(wú)骨花燈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人中年紀(jì)最大的，今年已經(jīng)83歲了。

王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來(lái)，這樣燈亮起來(lái)就會(huì)顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽(tīng)王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說(shuō)：仙居皤灘花燈源起唐朝，據(jù)當(dāng)?shù)刈陟籼米V記載，明朝萬(wàn)歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們把花燈稱(chēng)為唐燈，也有人稱(chēng)它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復(fù)雜，要經(jīng)過(guò)繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。聽(tīng)了王奶奶的話(huà)我興趣大大提升。

經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)左右的漫長(zhǎng)過(guò)程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺(jué)得自己做的花燈是最美的。

怎么樣?想不想也來(lái)皤灘試一試制作傳統(tǒng)的針刺無(wú)骨花燈呢?

今天下午，我們神神秘秘地來(lái)到多功能廳，不知是有什么事。

大屏幕上用藝術(shù)字寫(xiě)著幾個(gè)字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會(huì)演花鼓戲。

10多分鐘后，表演就開(kāi)始了，先出來(lái)的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個(gè)辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時(shí)，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個(gè)看似亮掌又不像亮掌的動(dòng)作。我猜，他們是一對(duì)夫婦，正一起要回去吃飯呢!

我覺(jué)得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來(lái)就好!

金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽(yáng)光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來(lái)到非遺文化中心，來(lái)欣賞各式各樣的國(guó)遺風(fēng)采。

穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，走上樓梯，我們來(lái)到了非遺文化中心。一進(jìn)門(mén)，同學(xué)們就四散開(kāi)去，我朝四周望了望，忽地有個(gè)東西一下子把我吸引住了，原來(lái)是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見(jiàn)這個(gè)作品邊上寫(xiě)著：“蘇武牧羊”四個(gè)大字。我便細(xì)細(xì)觀(guān)察起來(lái)，只見(jiàn)蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過(guò)的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃;一直抬著頭，望著蘇武，好像在問(wèn)：“主人，我們什么時(shí)候才能到呢?”，還有一只小羊，正凝視著遠(yuǎn)方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景來(lái)，隆冬時(shí)節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。

我轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“大家伙”，走進(jìn)一看，原來(lái)是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個(gè)平臺(tái)都演繹著不同的故事，看!那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個(gè)個(gè)栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀(guān)快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)傳承下去。”

從胡同口繞進(jìn)去，七拐八彎地在一個(gè)迷宮里亂逛，快要無(wú)心尋找之際，領(lǐng)頭的斷然一喝：“到了?！?/p>

從遠(yuǎn)處飄來(lái)一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見(jiàn)了一個(gè)五十歲上下的大叔，在河邊經(jīng)營(yíng)著一個(gè)攤位，攤位前冷冷清清，領(lǐng)頭的大哥說(shuō)：“諾，好了。”

我們是來(lái)找民俗遺產(chǎn)的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來(lái)點(diǎn)燈盞不?“隊(duì)伍中的“李同志”已趕作業(yè)大半個(gè)下午，肚子早已繳械投降，眼見(jiàn)什么都想吃，一聞?dòng)臀?，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買(mǎi)不計(jì)其數(shù)的食物而大快朵頤。

大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣(mài)燈盞糕，見(jiàn)識(shí)了一塊地方的變遷，生意越來(lái)差，人來(lái)人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無(wú)人問(wèn)津，好多人被迫去放下老祖宗的行業(yè)去干活以謀生計(jì)。十幾年下來(lái)，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執(zhí)著的老本行能延續(xù)下去。

又說(shuō)到生活：沒(méi)有錢(qián)開(kāi)店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢(qián)，又沒(méi)收了東西，多弄了幾次，就被迫學(xué)聰明了，買(mǎi)了輛二手車(chē)，以防萬(wàn)一。

然后，是沉默。

無(wú)言。

沒(méi)胃口吃了?是啊，沒(méi)胃口吃了。

今天，同學(xué)們懷著好奇的心情，來(lái)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心來(lái)考查。

走進(jìn)非遺中心，映入眼簾的是那一個(gè)個(gè)栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕?？纯茨且粋€(gè)叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個(gè)叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬(wàn)鹿奔騰啊!還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀(guān)音》、《柳枝觀(guān)音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤(rùn)光亮的木雕呢!

再往前走，就是中國(guó)一絕的首飾龍了!這個(gè)首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細(xì)看那條首飾龍，那一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)，有：擠棉花、農(nóng)婦織布、艄公搖櫓等。后來(lái)，我們又聽(tīng)了講解員的話(huà)，知道了這條首飾龍，長(zhǎng)4。5米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說(shuō)：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細(xì)紋刻紙裝飾，內(nèi)部樓閣上有70多個(gè)亭臺(tái)，光人物就近有300個(gè)了!這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)裝置，才使上面的人物動(dòng)了起來(lái)。

欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細(xì)紋刻紙!細(xì)紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊!細(xì)紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽(yù)為中國(guó)剪紙的南宗代表。樂(lè)清的細(xì)紋刻紙大都以傳統(tǒng)題材為主，包括了花卉、鳥(niǎo)獸、戲曲人物、神話(huà)、山水等。這細(xì)紋刻紙把那一幅幅圖畫(huà)刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫(huà)可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細(xì)紋刻紙刀法工整細(xì)膩，圖案細(xì)如發(fā)絲。

后來(lái)，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見(jiàn)了!我們排著整齊的隊(duì)伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂(lè)清的瑰寶啊!

在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質(zhì)文化。為了讓我們更加了解這種文化，學(xué)校舉辦了一次“非遺”進(jìn)校園的活動(dòng)。

非遺其實(shí)有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能。

學(xué)校這次開(kāi)展的活動(dòng)中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗(yàn)到了各種非遺項(xiàng)目。非遺其實(shí)就在我們身邊，街邊那些賣(mài)糖畫(huà)的人，他們所做的糖畫(huà)就是非遺，節(jié)日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節(jié)時(shí)鄉(xiāng)下的醒獅活動(dòng)，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一員。

現(xiàn)在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國(guó)寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動(dòng)，讓我對(duì)非遺有更加深刻的了解。

這次活動(dòng)，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能一代一代永不停歇地傳承下去。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇二

20xx年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

端午節(jié)能夠先于春節(jié)、清明、中秋躋身世界“非遺”，不得不提幾年前的那場(chǎng)“申遺”工作。而這次“申遺”成功，也讓更多人開(kāi)始關(guān)注端午，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。下面和小編一起來(lái)看看。

具有千年歷史的端午節(jié)影響范圍廣泛，雖然各地因自然風(fēng)土與人文環(huán)境有所差異，具體的。

節(jié)日習(xí)俗。

上也各有側(cè)重，但總體來(lái)看，在千年的傳承發(fā)展中，形成了具有全國(guó)共享意義的端午節(jié)節(jié)俗傳統(tǒng)?？偨Y(jié)起來(lái)，可以歸納為全生避害、人神祭祀、飲食節(jié)物、競(jìng)技娛樂(lè)、家庭人倫等。

全生避害。在濕熱的仲夏時(shí)節(jié)，由于蚊蠅肆虐，疾病瘟疫容易流行，古人將端午所在的五月初五看作是毒氣流行的惡月惡日，采取各種措施“以禳毒氣”，全生避害。比如用艾草做成人形，懸于門(mén)戶(hù)之上;并佩彩絲避瘟，用五色線(xiàn)系在小兒手腕上，男左女右，稱(chēng)為“端午索”或“長(zhǎng)壽線(xiàn)”;另外，飲菖蒲雄黃酒也是端午避邪解毒的主要保健習(xí)俗之一，一直延續(xù)到今天。

人神祭祀。端午是夏季大節(jié)，古人為了順利度過(guò)這段時(shí)間，要祈求神靈的佑護(hù)，多數(shù)地區(qū)人們祭祀的是具有高尚人格或?qū)Φ胤接刑厥庳暙I(xiàn)的先賢。如楚地的屈原、吳越地區(qū)的伍子胥、勾踐與曹娥、廣西蒼梧的陳臨、道教創(chuàng)始人張道陵等。其中，屈原在后世影響最大，長(zhǎng)江中游端午節(jié)俗中最引人關(guān)注的“龍舟競(jìng)渡”，傳說(shuō)就是為了追悼屈原。

飲食節(jié)物。節(jié)日食品不僅是節(jié)日享受的佳品，更是民眾通過(guò)味覺(jué)對(duì)歲時(shí)有所感知的精神表達(dá)與象征?！拔逶录壹疫^(guò)端陽(yáng)，鹽蛋粽子與雄黃。”端午節(jié)的粽子就是這樣一種意蘊(yùn)特別豐厚的文化創(chuàng)造物。它不僅造型獨(dú)特，包裹方式與包裹內(nèi)容也有特別的意涵。

競(jìng)技娛樂(lè)。圍繞著夏至形成的端午節(jié)，吸收了南方民族競(jìng)賽傳統(tǒng)，主要是龍舟競(jìng)渡、斗百草、斗蛋游戲等。端午節(jié)賽龍舟傳統(tǒng)至今在南方水鄉(xiāng)地區(qū)傳承。

家庭人倫。聚合家庭情感，強(qiáng)化家庭血緣倫理意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的要素之一，端午節(jié)自不例外。除了祭祀祖先外，古時(shí)端午還特別重視未成年的女性。明代北京端午期間，家家妍飾小閨女，簪以石榴花，稱(chēng)為“女兒節(jié)”。直到近代，在江蘇、湖北、陜西一些地方，新嫁女在端午節(jié)也要回娘家省親，稱(chēng)為“躲端午”。

端午的這些節(jié)俗傳統(tǒng)，從古及今延續(xù)下來(lái)，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系中占有重要位置。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不少，而發(fā)展到現(xiàn)代，相比于中秋節(jié)、春節(jié)，甚至是清明節(jié)，端午節(jié)都算不上是最盛大的節(jié)日。那么，為什么首次躋身世界“非遺”的恰恰是端午節(jié)呢?事情還得從20xx年的一封信函說(shuō)起。

20xx年5月初，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)周和平收到一份急件稱(chēng)，韓國(guó)已將“端午”列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國(guó)申報(bào)。在一次會(huì)議上，周和平焦慮地說(shuō):“有著悠久歷史的端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如果國(guó)外申報(bào)成功，我們?cè)撚卸嗝磳擂?我們還有何顏面去見(jiàn)列祖列宗?”

20xx年,韓國(guó)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。這一消息當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)引起巨大反響,媒體與網(wǎng)絡(luò)沸沸揚(yáng)揚(yáng)了好一陣，有關(guān)方面也理清了韓國(guó)的端午祭和中國(guó)的端午節(jié)是兩回事，但這事給國(guó)人的刺激著實(shí)不小。很多人納悶：中國(guó)的端午節(jié)是本源，歷史更悠久，為何他國(guó)搶先?這種心有不甘的反思，也使有關(guān)方面的緊迫感增強(qiáng)，端午“申遺”得以提速。

20xx年5月20日，國(guó)務(wù)院公布的第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，端午節(jié)與70項(xiàng)民俗一并成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，列出的代表地區(qū)有湖北省宜昌市、秭歸縣、黃石市，湖南省汨羅市，江蘇省蘇州市。20xx年6月的端午節(jié)正式成為法定節(jié)假日。20xx年的全國(guó)“兩會(huì)”期間，還有委員建議在端午節(jié)前后恢復(fù)“黃金周”。凡此種種，都為端午“申遺”提速埋下了伏筆。

20xx年，中國(guó)組織專(zhuān)家對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)定，最終的申報(bào)材料由鄂湘蘇三省聯(lián)合“打包”，湖北省牽頭申報(bào)。

端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，每個(gè)地方都各有特色，為何選擇湖北牽頭申報(bào)?原來(lái)，在國(guó)家確定的湖北秭歸和黃石、湖南汨羅、江蘇蘇州這三省四地中，湖北省秭歸縣是屈原家鄉(xiāng)、湖南汨羅市是屈原投江的地方、湖北黃石以賽龍舟為核心、而江蘇省蘇州市是端午紀(jì)念伍子胥的代表地區(qū)。各地習(xí)俗雖然不盡相同，但核心主題一樣，都是祭祀、驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病，其中尤其以湖北省的秭歸縣和黃石市更具典型性。

在屈原故里秭歸，一個(gè)端午過(guò)三次：五月初五小端午掛菖蒲、艾蒿，飲雄黃酒;五月xx大端午龍舟競(jìng)渡;五月二十五末端午送瘟船，親友團(tuán)聚。尤為獨(dú)特的是，屈原誕生地秭歸樂(lè)平里農(nóng)民們自發(fā)組織的騷壇詩(shī)社，每年端午節(jié)詠唱“時(shí)維五月兮，節(jié)屆端陽(yáng);競(jìng)渡龍舟兮，吊古忠良”，420xx年來(lái)傳承不息。

而在黃石，西塞山神舟會(huì)有著整套完備的活動(dòng)方式，從神舟扎制、唱大戲、祭祀、巡游到最后的送神舟下水，一系列儀式歷時(shí)40天，群眾活動(dòng)豐富多彩，是目前國(guó)內(nèi)端午節(jié)期間時(shí)間最長(zhǎng)的祝福和祭祀活動(dòng)。

按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的規(guī)定，“申遺”必須至少符合其規(guī)定的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一(包括6個(gè)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和4個(gè)自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn))，由所在國(guó)政府提出候選名單，最終由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議決定是否納入世遺名錄。如果正式申報(bào)未被通過(guò)，則4年后才能再次申報(bào)。這給申報(bào)工作形成了不小的壓力。

在專(zhuān)家委員會(huì)進(jìn)行了4-5輪預(yù)審后，文本撰寫(xiě)和視頻資料編輯工作著手開(kāi)始：第一是節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，比如端午節(jié)掛艾葉、掛菖蒲;第二是祭祀方面的習(xí)俗，紀(jì)念屈原、伍子胥等;第三是體育游戲競(jìng)技活動(dòng)，要?dú)w納概括出全國(guó)的特點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)近半年的努力，20xx年10月，湖北省非遺保護(hù)中心代表中國(guó)，向聯(lián)合國(guó)教科文總部遞交了申報(bào)書(shū)和相關(guān)材料。

申遺之路絕非一帆風(fēng)順。沒(méi)想到，20xx年年底申報(bào)文本卻被退了回來(lái)。理由是文本格式不規(guī)范，“要求在活動(dòng)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，做最通俗易懂的表達(dá)，讓人一看就明白?！绷硗?，“項(xiàng)目涉及多個(gè)省份，申報(bào)材料中缺少相關(guān)省份的申報(bào)授權(quán)書(shū)”。

湖北省非遺保護(hù)中心迅速獲得相關(guān)授權(quán)，并組織專(zhuān)家對(duì)申報(bào)書(shū)進(jìn)行多次修訂，使中英文對(duì)照更加通俗易懂，派專(zhuān)人兩次趕赴北京征詢(xún)專(zhuān)家意見(jiàn)，終于在規(guī)定時(shí)間內(nèi)將相關(guān)材料再次遞交上去。

規(guī)則更改，助推端午“申遺”成功。

在20xx年以前，聯(lián)合國(guó)教科文組織的“非遺”申報(bào)每?jī)赡赀M(jìn)行一次，且每個(gè)國(guó)家一次只允許申報(bào)一項(xiàng)。那一年，中國(guó)確定了35個(gè)參加“申遺”的項(xiàng)目。為保護(hù)重要項(xiàng)目入選，在20xx年專(zhuān)門(mén)召開(kāi)的世界申遺會(huì)上，按照“少數(shù)民族項(xiàng)目重點(diǎn)關(guān)注、海峽兩岸項(xiàng)目有所傾斜、周邊國(guó)家共享項(xiàng)目重點(diǎn)考慮”的原則，確定了中國(guó)“申遺”的核心項(xiàng)目，而端午節(jié)只能排在備選之列。

事情的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“申遺”規(guī)則的更改，并最終助推了端午節(jié)的“申遺”成功。

當(dāng)時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織經(jīng)過(guò)討論，對(duì)“申遺”評(píng)審規(guī)則進(jìn)行了兩項(xiàng)大的修改：一是將以前的兩年一次改成了一年一次，二是每個(gè)國(guó)家一次僅申報(bào)一項(xiàng)改為可同時(shí)申報(bào)多項(xiàng)。

這讓中國(guó)的端午節(jié)申報(bào)項(xiàng)目從備選的第二梯隊(duì)一下子沖到第一梯隊(duì)，躋身重要項(xiàng)目。

20xx年9月，好消息終于傳來(lái)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，“中國(guó)端午節(jié)”被審議并批準(zhǔn)列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界“非遺”的傳統(tǒng)節(jié)日。

有“申遺”工作人員說(shuō)：第一時(shí)間聽(tīng)到成功的消息時(shí)大家都不敢相信，隨后的反應(yīng)是，太驚喜了，成功來(lái)得太快、太突然了。而這次“申遺”成功，也讓更多人開(kāi)始關(guān)注端午，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇三

今年第xx屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，于6月28日至7月14日在蘇州舉行。這是我們年輕人應(yīng)該義不容辭參加的活動(dòng)，這對(duì)我們年輕人來(lái)說(shuō)，能夠更加了解這世界遺產(chǎn)，同時(shí)也能學(xué)會(huì)怎樣保護(hù)這些世界遺產(chǎn)，為保護(hù)世界遺產(chǎn)作出更大的貢獻(xiàn)。在中國(guó)眾多的世界遺產(chǎn)中，我覺(jué)得兵馬俑是最燦爛的一個(gè)，如果讓我參加這次活動(dòng)，我會(huì)首先為客人簡(jiǎn)單地介紹一下秦始皇的兵馬俑。

秦始皇的兵馬俑為三個(gè)坑，一號(hào)坑為東西向的長(zhǎng)方形坑，長(zhǎng)有230米，寬有62米，四周各有五個(gè)門(mén)道。坑?xùn)|西兩端有長(zhǎng)廊，南北兩側(cè)各有一邊廊。軍陣主體面向東，在南、北、西邊廊中各有一排武士面向外，擔(dān)任護(hù)翼和后位。哦，對(duì)了，你現(xiàn)在看到的哪一個(gè)俑，說(shuō)不定就是古代時(shí)的一名工兵，或?qū)④姡@真是奇跡。這就是第八大奇跡。二號(hào)兵馬俑坑遺址大廳，位于一號(hào)兵馬俑坑遺址主廳東端北側(cè)。三號(hào)兵馬俑坑中部，出土木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)一乘，車(chē)已朽，僅存殘跡。車(chē)后有陶俑4件。前排的一件為軍史俑，后排中間一件為御手俑，御手俑兩側(cè)的俑為車(chē)士。此組陶馬位于三號(hào)俑坑中部是車(chē)馬。

介紹完了秦始皇的兵馬俑，客人們會(huì)為這第八大奇跡而感到驕傲，也會(huì)為這個(gè)世界而感驕傲。同時(shí)我會(huì)呼吁大家為保護(hù)世界遺產(chǎn)而共同努力！因?yàn)檫@世界遺產(chǎn)是屬于全世界的，也是屬于全人類(lèi)。大家肯定還記得泰山吧，有些人為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，他們不惜代價(jià)，隨意建造高級(jí)住宅樓和高檔大酒樓，被世界文化遺產(chǎn)組織發(fā)出警告！

讓我們年輕人共同參加這一次世界遺產(chǎn)大會(huì)，更加了解這些世界遺產(chǎn)，以便為保護(hù)這些世界遺產(chǎn)盡自己最大的一份力。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇四

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧活動(dòng)的結(jié)晶，具有極高的文化價(jià)值，是一個(gè)民族歷史文化的時(shí)間遺跡。

但近年來(lái)，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂(yōu)的局面，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。

我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國(guó)，在對(duì)其的保護(hù)上也存在諸多問(wèn)題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)措施。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇五

伴著清晨明媚的陽(yáng)光，邁著輕盈的步伐，我和爸爸、媽媽一起去參觀(guān)玻璃博物館，一踏進(jìn)玻璃博物館的大門(mén)，就感受到館內(nèi)到處彌漫著一種非遺文化的氣息。

隨后我們走進(jìn)了展覽大廳，展廳內(nèi)陳列了五顏六色的玻璃容器和玻璃藝術(shù)品，造型各異，琳瑯滿(mǎn)目，看得眼花繚亂，目不暇接。令我印象最深的還是展覽廳旁邊的那家賣(mài)工藝品的商店，有不少獨(dú)具創(chuàng)意的玻璃器皿，有可愛(ài)的玻璃小動(dòng)物，有小巧的玻璃掛件和玻璃飾品，樣樣都令人叫絕，處處都讓人愛(ài)不釋手，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不被這些藝術(shù)品吸引，深刻感到中華文化的博大精深。近三個(gè)小時(shí)的參觀(guān)是一次非遺物質(zhì)文化的熏陶，精彩紛呈，開(kāi)闊了眼界，令人戀戀不舍、流連忘返。

首先，我們參觀(guān)了熱玻璃的制作過(guò)程，只見(jiàn)師傅專(zhuān)心地從火紅的熔爐里取出一團(tuán)閃閃發(fā)光的液態(tài)玻璃原料。再通過(guò)吹桿把氣吹入玻璃中，吹出一個(gè)泡泡形狀。緊接著他把玻璃放入一個(gè)花瓶容器中進(jìn)行塑形。最后放入冷水中，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“嗤嗤”的響聲后，此時(shí)玻璃球表面上就已經(jīng)“著裝”上了臉普的花紋，成了栩栩如生的玻璃藝術(shù)品。整個(gè)制作是從玻璃的原材料放進(jìn)熔爐，經(jīng)過(guò)軟化、吹制、打磨、壓制，到最后成為婀娜多姿而熠熠生輝的玻璃藝術(shù)品的全過(guò)程，讓觀(guān)眾近距離地觀(guān)賞到制作玻璃藝術(shù)品的神奇變幻，形象直觀(guān)，非常精彩，博得了一陣掌聲，讓人贊不絕口。

今天在博物館看到的僅僅是非遺物質(zhì)中的冰山一角，但我已經(jīng)感受到了非遺物質(zhì)文化藝術(shù)的魅力，并且深深喜歡上它們，期待這樣的文化藝術(shù)可以走進(jìn)我們的校園，真正走進(jìn)每個(gè)人的心窩。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇六

摘要：我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著的成效，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作依然任道重遠(yuǎn)。

本人從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策等方面進(jìn)行了探索。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇七

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的`各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇八

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》荩沁z文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō)，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就需要在專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_(kāi)設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開(kāi)設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開(kāi)展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類(lèi)，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開(kāi)展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂(lè)的童年！

當(dāng)然，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊。（蘇彥）。

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”。總書(shū)記在講話(huà)中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫(xiě)適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過(guò)程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛(ài)。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書(shū)”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過(guò)“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇九

今天下午，我們隨老師來(lái)到百盛廣場(chǎng)參觀(guān)了東臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)解說(shuō)員叔叔的講解，我們知道了什么是非遺，明白了非遺是一個(gè)民族乃至國(guó)家歷史文化的結(jié)晶，是幾千年來(lái)勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造的文化財(cái)富，是民族記憶的背影。令人驚喜的是，我們東臺(tái)的董永七仙女傳說(shuō)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我們東臺(tái)人民的驕傲。

參觀(guān)過(guò)程中，我們拜訪(fǎng)了幾位東臺(tái)非遺的傳承人。其中，我印象最深的是吹糖人和彩繪葫蘆。吹糖人的老爺爺給我們展示了糖人的制作過(guò)程，真是太神奇了，一塊軟軟的糖稀不一會(huì)兒就在老爺爺?shù)氖种凶兂闪艘恢昏蜩蛉缟膭?dòng)物。老爺爺還請(qǐng)了兩位同學(xué)來(lái)親自體驗(yàn)，看著他們喜氣洋洋地拿著自己吹的糖人，我羨慕極了！彩繪葫蘆是利用葫蘆為雕刻原料，經(jīng)過(guò)打磨、繪畫(huà)、雕刻、著色等步驟精雕細(xì)刻而成。每個(gè)葫蘆都漂亮極了，色彩鮮明，斑斕多姿，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，生動(dòng)感人。

今天我對(duì)東臺(tái)的非遺有了深刻的了解，更加體會(huì)到了弘揚(yáng)東臺(tái)文化的重要。我們要保護(hù)非遺，傳承非遺，從我做起，從身邊做起！

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞有哪些？守護(hù)精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)。文化傳承，世界自豪，宣傳保護(hù)，構(gòu)建和諧。保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)物質(zhì)文明。今天小編整理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣告詞供大家參考，一起來(lái)看看吧!

1.多彩藝品紛呈,千年華夏記憶。

2.心之所向,匠之以成。

3.享用華夏至寶,傳承非遺榮耀。

4.非遺生態(tài)圈,手藝不失傳。

5.山東華夏記憶,專(zhuān)注傳承非遺。

6.中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。

7.保護(hù)文化遺產(chǎn),守護(hù)精神家園,發(fā)展社會(huì)主義和諧文化。

8.保護(hù)遺產(chǎn),讓中華文化伴隨歷史延伸。

11.群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。

12.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳播博大精深。

13.攜手同護(hù)文化遺產(chǎn),齊心共建和諧家園。

14.中華根脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化遺產(chǎn)承揚(yáng)輝煌。

15.攜手保護(hù)文化遺產(chǎn),齊心弘揚(yáng)華夏文明。

16.歷史的重托,現(xiàn)實(shí)的使命,未來(lái)更繁榮。

17.文化遺產(chǎn)凝聚國(guó)魂,精神財(cái)富昌盛國(guó)運(yùn)。

18.文化遺產(chǎn)傳家寶,千秋萬(wàn)代保護(hù)好。

20.保護(hù)人類(lèi)跋涉的痕跡——文化遺產(chǎn)。

22.人人爭(zhēng)當(dāng)文明衛(wèi)士,個(gè)個(gè)守護(hù)精神家園。

24.勿以社會(huì)發(fā)展而毀了文化遺產(chǎn)。

25.日子中最有意義,遺產(chǎn)里最具價(jià)值。

26.發(fā)揚(yáng)中華古文明,續(xù)寫(xiě)歷史新篇章。

27.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承。

28.文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)共同的財(cái)富。

30.保護(hù)文化遺產(chǎn)，再鑄華夏輝煌。

32.凝聚人類(lèi)文明的恢弘史詩(shī)。

34.愛(ài)我中華文明,保護(hù)文化遺產(chǎn)。

1.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會(huì)!

2.認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制!

3.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!

5.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!

6.承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!

10.挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類(lèi)文明!

11.文化遺產(chǎn)，人類(lèi)的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。

12.保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬(wàn)代千秋。

13.文化成就文明，精神鑄就精彩。

14.保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益。

15.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承文明之光。

16.文化成就未來(lái)，傳承令人難忘!

17.保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家!

18.攜手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心與心共建精神家園!

19.文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活!

22.文化遺產(chǎn)的保護(hù)取決于你們，文化遺產(chǎn)的保護(hù)也取決于你們!

24.守護(hù)文化之根，傳承民族之!

25.齊心協(xié)力保護(hù)文化遺產(chǎn)，全心全意構(gòu)建精神家園!

26.不老的文明，綻放新的光彩!

28.我們的古跡，我們的祖國(guó)，你不愛(ài)護(hù)，我不愛(ài)護(hù)，誰(shuí)來(lái)愛(ài)護(hù)!

29.留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年!

30.保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的參與，保護(hù)文化遺產(chǎn)需要你們的努力!

1.品千年文化，留萬(wàn)世遺產(chǎn)!

2.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!

3.文化傳承文明，傳承不再遺憾!

5.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!

7.遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)!

8.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!

9.弘揚(yáng)祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧!

10.保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!

11.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。

12.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動(dòng)。

13.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。

15.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類(lèi)文明!

16.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!

17.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!

18.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!

19.保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財(cái)富家家受益!

20.文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)共同的財(cái)富!

21.傳承祖國(guó)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華精神家園。

22.文化，文物的靈魂，保護(hù)文物，守護(hù)靈魂。

23.中國(guó)是文化遺產(chǎn)的天堂，珍惜保護(hù)是每一個(gè)炎黃子孫共同的責(zé)任。

24.文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開(kāi)新花。

25.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。

26.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。

27.保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。

28.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。

29.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。

30.保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。

31.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。

32.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。

33.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒(méi)有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十二

2、民間文學(xué)：神話(huà)、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎。

語(yǔ)、其它。

3、民間美術(shù)：繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑、其它。

4、民間音樂(lè)：民歌、器樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、其。

它。

5、民間舞蹈：生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈、其它。

6、戲曲：曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種、其它。

7、曲藝：說(shuō)書(shū)、唱曲、諧謔、其它。

8、民間雜技：雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽、其它。

9、民間手工技藝：工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染。

縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀、其它。

10、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)、商。

貿(mào)、副業(yè)、其它。

11、消費(fèi)習(xí)俗：服飾、飲食、居住、交通、其它。

12、人生禮俗：妊娠、分娩、誕生、命名、滿(mǎn)月、百日、周歲、成年禮、婚禮、壽誕禮、葬禮、其它。

13、歲時(shí)節(jié)令：漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、其它。

14、民間信仰：原始信仰、俗神信仰、祖先信仰、廟會(huì)、巫術(shù)與禁。

忌、其它。

15、民間知識(shí)：醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災(zāi)害、數(shù)理知識(shí)、測(cè)量、紀(jì)。

事、營(yíng)造、其它。

16、游戲、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助。

興游戲、博弈游戲、賽力競(jìng)技、技巧競(jìng)賽、雜耍（藝）競(jìng)技、其它。

17、文化空間。

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十三

親愛(ài)的同學(xué)們，你們對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎？下面，請(qǐng)大家看看我對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的了解吧！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物或場(chǎng)所。其中包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技和手工制作品。這是我在周五下午的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課上，從老師那里學(xué)到的新知識(shí)。

通過(guò)老師的講解，我知道了香包也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日五月初五端午節(jié)時(shí)人們佩帶的，香包以納祥祈福、消災(zāi)避邪。香包中的香料用雄黃、艾葉、冰片、麝香、蒼術(shù)等中藥材，碾碎，裝入香包，方可做成，香包才散發(fā)出淡淡的清香。

讓我認(rèn)知更深刻的是，我以天中晚報(bào)小記者的身份在學(xué)校學(xué)制作香包。制作香包時(shí)我學(xué)著老師的樣子，先從最簡(jiǎn)單的開(kāi)始，剪一塊正方形的布，沿兩角對(duì)折，從左邊拿針縫起來(lái)，到右邊留三公分，可以裝棉花和香料；再?gòu)臎](méi)縫的洞里把布反過(guò)來(lái)，再裝入棉花和香料就可以了。

在學(xué)校的大力支持下，我有幸知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓我感受到一股古樸的風(fēng)格，我細(xì)細(xì)品味著這一擁有著濃厚的民間色彩的物品。讓我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深的了解，我覺(jué)得非物質(zhì)文化是中國(guó)五千多年來(lái)的民間藝術(shù)的結(jié)晶，是中華民族值得夸耀的歷史，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的知識(shí)，也是歷史上的最高見(jiàn)證！

端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十四

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱(chēng)口頭或無(wú)形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點(diǎn)。

主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、傳統(tǒng)體育競(jìng)技和醫(yī)藥等。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀(guān)念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族的國(guó)家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。

為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，2011年我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

一直以來(lái)，在政府的主導(dǎo)，以及全社會(huì)的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。

但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是近年來(lái)，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄。

主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，缺乏對(duì)文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入也相對(duì)偏低。

二是時(shí)代不斷在進(jìn)步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會(huì)生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是人類(lèi)歷史的真實(shí)見(jiàn)證，具有非常重要的價(jià)值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。

當(dāng)前，我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。

俗話(huà)說(shuō)：“思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)”。

要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要搞好相關(guān)知識(shí)的普及工作，創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

一方面是要通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識(shí)宣傳，加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會(huì)共識(shí);另一方面還要加強(qiáng)人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時(shí)、有效的保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工程，要堅(jiān)持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。

一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。

二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有明顯的時(shí)代特征，其產(chǎn)生和延續(xù)需要一定的社會(huì)環(huán)境和群眾基礎(chǔ)。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展中，不僅要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能有效地避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受淘汰而消亡的命運(yùn)。

我國(guó)各地都有自身的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了其有別于其它地方的特色與風(fēng)格，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用，都對(duì)提高當(dāng)?shù)刂?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，甚至由此而產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)具特色的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)又對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到更大的保障作用。

例如，多年來(lái)全國(guó)各地舉辦的民間藝術(shù)節(jié)：河南牡丹節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)、云南潑水節(jié)、廣西民歌節(jié)等，都是以傳統(tǒng)文化藝術(shù)為媒介，來(lái)搞經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，既促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，又對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造出一個(gè)良好的氛圍，很好地實(shí)現(xiàn)了在“保護(hù)”中促進(jìn)“發(fā)展”，在“發(fā)展”中完善“保護(hù)”的目標(biāo)。

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端午節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎篇十五

閱讀下面的文字，完成13題。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義是：指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)追力；二是在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循大音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。

每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。

a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。

b．隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。

c．對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。

d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)。

a．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

b．古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

c．包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種大音希聲的境界。

d．借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生恬。

3．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()(3分)。

a．雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)晶與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。

b．一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

c．由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀(guān)、生命觀(guān)，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。

d．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考答案：

1．c（c與原文意思不符，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是要求各個(gè)團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感）。

2．b（原文第三段第一句話(huà)可知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)）。

3．b（a原文沒(méi)提到這一點(diǎn)，c原文只說(shuō)是更有價(jià)值并不代表更值得保護(hù)。d并不是所有社會(huì)傳統(tǒng)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）。