最新中國(guó)歷史文化故事(優(yōu)秀10篇)

每個(gè)人都應(yīng)該定期總結(jié)自己的行動(dòng)和決策，以便不斷改進(jìn)。完美的總結(jié)要抓住核心要點(diǎn)，避免贅述和冗長(zhǎng)的敘述。最重要的是要保持積極向上的心態(tài)，相信自己能夠改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

中國(guó)歷史文化故事篇一

昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺(tái)的《開(kāi)學(xué)課》，節(jié)目非常精彩，每當(dāng)看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好，為中國(guó)而感到驕傲、自豪！

當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說(shuō)：“我們中國(guó)人，就應(yīng)該自信，就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神！”的時(shí)候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，是的，我們需要自信，更需要有點(diǎn)狂的精神，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。

當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說(shuō)：“我要用最后一口氣，教漢語(yǔ)！我愿化做一條美麗的彩虹，搭起漢語(yǔ)傳播文化的橋梁?！钡臅r(shí)候，我感覺(jué)有些不可思議，一個(gè)巴基斯坦人怎么會(huì)這么愛(ài)漢語(yǔ)呢？正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑ィ覀兊臐h語(yǔ)才會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大。

漢字是中國(guó)文化的源泉，武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神，文學(xué)承載著理想與情感，圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是，它們?cè)跉q月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中，永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒！

中國(guó)歷史文化故事篇二

王嘉所著《王子年拾遺記》中說(shuō)：“蜀先主甘后……生而體貌特異，年至十八，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶；先主致后于白綃帳中，于戶外望者，如月下聚雪。

雕像是物，決不是活生生的人，人們可以把雕像作為一種藝術(shù)欣賞；也可以睹像思人，那還是出自愛(ài)人，而不是愛(ài)這雕像本身。如果是把雕像作為活生生的人去愛(ài)戀，那就有些變態(tài)了。

雕像戀的情況，自古以來(lái)中外皆有。古希臘神話中講到一個(gè)名叫皮克馬利翁的塞浦路斯王子，愛(ài)上一個(gè)美女雕像，每天在雕像前祈禱，立志娶雕像為妻，幾年不衰。雕像感其誠(chéng)，于是真的變成了一個(gè)活生生的美女，嫁給了他。后人就把這種“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的狀況稱為“皮克馬利翁效應(yīng)”。

當(dāng)然這只不過(guò)是神話而已?？墒沁@類現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中確是存在的，在漢時(shí)已有記載。王嘉所著《王子年拾遺記》中說(shuō)：“蜀先主甘后……生而體貌特異，年至十八，玉質(zhì)柔肌，態(tài)媚容冶；先主致后于白綃帳中，于戶外望者，如月下聚雪。河南獻(xiàn)玉人高三尺，乃取玉人置后側(cè)，晝則講說(shuō)軍謀，夕則擁后而玩玉人，常稱玉之所貴，比德君子，況為人形而可不玩乎？甘后與玉人潔白齊潤(rùn)，觀者殆相亂惑，嬖寵者非唯嫉甘后，而亦妒玉人。后常欲琢毀壞之，乃戒先主曰：昔子罕不以玉為寶，春秋美之，今吳魏未滅，安以妖玩經(jīng)懷！凡誣惑生疑，勿復(fù)進(jìn)焉。先主乃撤玉人像，嬖者皆退。當(dāng)時(shí)君子以甘后為神智婦人?！睆囊陨嫌涊d看來(lái)，蜀先主劉備可以說(shuō)是一個(gè)雕像戀者，但程度不太深罷了。

這一類的記載后世不斷，中國(guó)的“皮克馬利翁”一再出現(xiàn)于稗官野史之中。例如唐于逖《聞奇錄》說(shuō)：“進(jìn)士趙顏，于畫工處得一軟障，圖一婦女甚麗。顏謂畫工曰：世無(wú)其人也，如何令生，某愿納為妻。畫工曰：余神畫也，此亦有名，曰真真，呼妻名百日，晝夜不歇，即必應(yīng)之，應(yīng)則以百家彩灰酒灌之必活。顏如妻言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應(yīng)日諾，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言笑飲食如常，曰：謝君召妾，妾愿侍箕帚，終歲生一兒……”從這段記載看來(lái)，趙顏確有畫像戀，畫像變活了還為他生了孩子，可能只是他的白日夢(mèng)而已，到了后來(lái)的文人筆下，就演變成了“畫里真真，呼之欲出”的神話和詩(shī)境。

中國(guó)歷史文化故事篇三

在中國(guó)古代封建社會(huì)中，立儲(chǔ)制度是政治制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，鮮卑族建立的北魏王朝很長(zhǎng)時(shí)期實(shí)行“子貴母死”制度，即皇子一旦被立為儲(chǔ)君，其生母必須被賜死，這項(xiàng)看起來(lái)很殘忍的制度對(duì)北魏的政治產(chǎn)生了深刻的影響。

立太子前，先賜死其生母。這種殘忍的傳位方式，史學(xué)界稱之為“立子殺母”或者“子貴母死”。

開(kāi)此先河的，是漢武帝;形成制度的，卻是拓跋氏。漢武帝“立子殺母”，在西漢僅此一例;而拓跋氏的“子貴母死”，卻在北魏沿襲成勢(shì)。

在看宮廷劇的時(shí)候，大多的劇情：都是后宮的女人為了生兒子鞏固地位而使出各種手段。

當(dāng)然，在古代歷史上的宮廷中，也是普遍存在母憑子貴的現(xiàn)象，后宮女兒的地位往往與是否能為皇上誕下皇子有很大的關(guān)系。若自己的兒子可以當(dāng)上皇帝，自己的地位也一定可以大大提升，例如王政君、武則天、孝莊太后、慈禧等。

當(dāng)然凡事也有例外，有的妃嬪卻偏偏不愿意生兒子，因?yàn)檎Q下皇子不僅不會(huì)給自己帶來(lái)榮耀，有時(shí)候也會(huì)帶來(lái)殺身之禍。

最先執(zhí)行這個(gè)律法的是漢武帝，當(dāng)年的漢武帝年邁，自知無(wú)法再管理朝政，準(zhǔn)備立年幼的劉弗陵為皇帝，而當(dāng)時(shí)劉弗陵的母后鉤戈夫人還年輕氣盛，漢武帝擔(dān)心自己死后，鉤戈夫人的勢(shì)力會(huì)變強(qiáng)大，奪走自己的江山，使呂后的事件再次上演，于是便下令將她處死。

當(dāng)時(shí)，鉤戈夫人還曾苦苦哀求，但是并沒(méi)有打動(dòng)武帝，就這樣，鉤戈夫人死在了小小的劉弗陵眼前，這隊(duì)劉弗陵造成了很大的心里創(chuàng)傷。

到了北魏時(shí)期，這樣殘酷的繼承制度被寫進(jìn)了律法，如果某位妃子誕下的兒子成為了皇帝，那么這個(gè)妃子就要自殺。

從道武帝開(kāi)始，凡是兒子被立為太子的妃子都被處死了，此制度一實(shí)行就實(shí)行了七代，有許多正值大好年華的女子無(wú)端死去。例如道武帝的寵妃劉氏，生了長(zhǎng)子拓跋嗣，后來(lái)拓跋嗣被立為太子，劉氏便被殺掉了。后來(lái)，拓跋嗣因?yàn)檫^(guò)于想念母親，經(jīng)常悲傷不已，后來(lái)竟被道武帝趕出了皇宮。

可以說(shuō)，到北魏時(shí)期，“立子母死”發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，這與拓跋古老的舊制度有很大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)北魏還沒(méi)有確立一套父子傳承的繼承制度，而是以來(lái)與母親家族的勢(shì)力，即“母強(qiáng)子立”。

但是到了道武帝的時(shí)期，這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)變。道武帝用戰(zhàn)爭(zhēng)手段強(qiáng)硬離散了母族的部落，后來(lái)先后逼死了自己的母親和太子的母親。不過(guò)殺母立子的制度雖然打破了舊制度，但是也因此犧牲了許多無(wú)辜母親的生命。

孝文帝拓跋宏的父親信仰佛教，因此在拓跋宏五歲的時(shí)候就退位，把皇帝的位置讓給了他。但是由于拓跋宏的母親在立太子時(shí)按照制度被賜死，因此拓跋宏只能由馮太后撫養(yǎng)。

可想而知，馮太后對(duì)待拓跋宏非常之不好，經(jīng)常體罰他，甚至有一次大冷天把拓跋宏關(guān)在黑屋子里面三天不給飯吃。后來(lái)，孝文帝的賓妃們都希望自己生孩子是個(gè)公主，而都不愿意生男孩，以免到時(shí)候兒子一旦被立為太子，自己就只有死路一條。

好在這個(gè)制度到了宣武帝元恪時(shí)得到了廢除，因?yàn)樾涞凵钚欧鸾?，不忍殺生，于是便廢除了“子貴母死”的制度，宣布立太子時(shí)，不需要再殺太子的母親。

始于天賜六年(409)，止于延昌元年(512)，“子貴母死”在北魏沿襲七代，歷經(jīng)百年，見(jiàn)證了拓跋鮮卑的興衰。

這一制度，是氏族社會(huì)碰撞封建專制的產(chǎn)物，是北魏推進(jìn)制度轉(zhuǎn)型的催化劑，所以，它只是一時(shí)的權(quán)宜之舉。它雖然有一定合理性，但不能從根本上解決婦人干政問(wèn)題。事實(shí)上，北魏出現(xiàn)了很多女強(qiáng)人，如竇太后、常太后、馮太后、高皇后、胡太后等。細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，這一時(shí)期的婦人干政現(xiàn)象，要比北魏建國(guó)前還要嚴(yán)重。

筆者認(rèn)為，封建專制制度一日不除，婦人干政的現(xiàn)象就不會(huì)斷絕，這也正是西漢“立子殺母”一代而終的根本原因。而那些別有用心之人，不顧制度與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，將其變成“婦人參與國(guó)政”的工具，這不僅違背了拓跋珪的初衷，同時(shí)也加速了北魏政權(quán)的衰敗和分裂。

中國(guó)歷史文化故事篇四

野史中對(duì)大明王朝的第三代皇帝明成祖朱棣的出身多有爭(zhēng)議，而最為吸引人眼球的自然就是有人說(shuō)他的母親是朝鮮人，自然，這些野史很可能不足為信，但是朱棣卻又實(shí)實(shí)在在的跟朝鮮脫不開(kāi)干系，這不，朝鮮的史書中就記載著這樣一個(gè)故事，朱棣死后他的兩個(gè)朝鮮老婆被殉葬了。

明朝被選定的后妃們，大多數(shù)不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對(duì)更為殘酷的現(xiàn)實(shí)—殉葬!每當(dāng)皇帝駕崩，皇宮里就哭聲一片，她們并不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。

皇帝一死，太監(jiān)們便把那些沒(méi)有生育子女的后妃，趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫梁上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準(zhǔn)備的。

據(jù)《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵。其后，成祖的長(zhǎng)陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻(xiàn)陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。妃嬪殉葬時(shí)，其狀甚慘。

明成祖死后，宮人殉葬者30余人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛(ài)，進(jìn)宮不到一月，可能連皇帝的面還沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期后，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩(shī):“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢(mèng)兮，死則覺(jué)也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。就被迫作了殉葬人?！?/p>

后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國(guó)正史是很少記載。不過(guò)朝鮮《李朝實(shí)錄》中卻詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過(guò)程。

明永樂(lè)二十二年十月戊午，三十余名被挑選出來(lái)殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，后被帶到殿內(nèi)，這個(gè)時(shí)候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內(nèi)放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

在這三十多個(gè)人中，有兩個(gè)是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號(hào)“美人”。臨近自縊時(shí)刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國(guó)贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動(dòng)，最終這兩個(gè)朝鮮女子只能在異國(guó)他鄉(xiāng)命歸黃泉。

韓氏臨死時(shí)，向她的乳母道別，韓氏回頭對(duì)她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒(méi)說(shuō)完，腳下的小木床就被抽掉。轉(zhuǎn)瞬之間，三十多個(gè)女子就被活生生地吊死。

這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會(huì)給她們及她們的親戚一些好處。最常見(jiàn)的是追贈(zèng)謚號(hào)，表彰其行。據(jù)《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然。”

在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮(zhèn)并沒(méi)有什么建樹(shù)，反而一生都受制于人。他九歲登基，三十八歲去世，他經(jīng)歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，后艱難歸國(guó)復(fù)位。但是他在臨終前，卻下遺詔說(shuō):“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為?！边@樣，最終廢止了慘無(wú)人道的人殉制度。

中國(guó)歷史文化故事篇五

1901年，奧地利維也納大學(xué)的卡爾·蘭德斯泰納首先發(fā)現(xiàn)了abo血型。這一發(fā)吸納，對(duì)人類文明有著巨大的影響，為此，卡爾·蘭德斯泰納在1930年榮獲了諾貝爾獎(jiǎng)。

abo血型中有a型、b型、o型和ab型，是人類最常見(jiàn)的，也是最早被發(fā)現(xiàn)的。

既發(fā)現(xiàn)abo血型之后，從1927年開(kāi)始，人們又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了mn血型、q血型、e血型、t血型、rh血型等數(shù)十種血型系統(tǒng)。不僅如此，人們還發(fā)現(xiàn)，除了人類以外，連猴子、猩猩、大象、狗等高等動(dòng)物也存在血型，甚至烏龜、青蛙身上也可以找到血型得痕跡。

血型的研究，從某種意義上講，它不僅與醫(yī)學(xué)、生化學(xué)有關(guān)，而且和人們的思維、性格、氣質(zhì)、行為，甚至和人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)，都有著密切的聯(lián)系。因此，對(duì)血型的研究，已成為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)組成部分。

在國(guó)外，特別是日本，一些人類學(xué)家已經(jīng)把血型的研究作為一項(xiàng)新興學(xué)科來(lái)進(jìn)行探索。日本著名的人類學(xué)專家能見(jiàn)正比古，以及他的兒子能見(jiàn)俊秀，還有鈴木芳正、鈴木健二、古煙種基，他們以血型為研究主導(dǎo)，從人的性格、氣質(zhì)、戀愛(ài)、婚姻、子女關(guān)系、人際關(guān)系、心理?xiàng)l件等各個(gè)方面進(jìn)行研究，獲得了許多成果。

我國(guó)在血型研究上，基本還沒(méi)有形成體系，只是從一部分翻譯過(guò)來(lái)的資料中，大概地了解到國(guó)外的血型研究動(dòng)向。

由于我國(guó)的民族歷史，民族文化、民族傳統(tǒng)、倫理道德、社會(huì)制度、生活環(huán)境等等，與國(guó)外有很大的差異，所以，對(duì)國(guó)外的一些血型研究成果不能機(jī)械地照搬，只能作為一種參考。

雖然說(shuō)血型研究成果不像一加一等于二那樣放之四海皆準(zhǔn)，但終歸有它的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性，也是我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系，調(diào)節(jié)個(gè)人心理、發(fā)揮自己專長(zhǎng)和避免走彎路上，應(yīng)該掌握的一們課程。

血型的研究成果，正引起千千萬(wàn)萬(wàn)人的強(qiáng)烈關(guān)注：血型知識(shí)正幫助人們坦率地進(jìn)行自我分析和互相評(píng)價(jià)。

一種新型知識(shí)的普及決不會(huì)是一帆風(fēng)順?，F(xiàn)代社會(huì)中也有不少人頑固地拒絕新生事物，而那些思想活躍、天真純樸的人則為新生事物而驚喜、而激動(dòng)。特別是在人生觀和世界觀的知識(shí)更新中，這種現(xiàn)象更為常見(jiàn)。從某種意義上講，這同伽利略、哥白尼、達(dá)爾文的時(shí)代并沒(méi)有更大差別。

隨著科學(xué)的突飛猛進(jìn)，各種信息日新月異。我們要為自己的內(nèi)心世界打開(kāi)一個(gè)窗口，讓它去面對(duì)生活，面對(duì)知識(shí)，面對(duì)新生事物，這對(duì)于一個(gè)健康的身體和健康的頭腦是大有好處的。

中國(guó)歷史文化故事篇六

從前有個(gè)窮叫化子，名叫范丹，他死了父母，孤苦伶仃，只好討飯度日。

日復(fù)一日，范丹長(zhǎng)到十八歲，看著別人娶妻生子，心想，自己也該有點(diǎn)積蓄，成家立業(yè)，于是他開(kāi)始省吃儉用，每日把討來(lái)的米裝在一個(gè)大米升里。

可是非常奇怪，他的米升總裝不滿，來(lái)來(lái)去去只有大半升。

一天半夜，范丹起身解手，看見(jiàn)一只白老鼠，正在他的米升里偷米吃。

范丹怒從心上起，一把撲過(guò)去，把白老鼠按在地上。

“吱吱，吱吱！”白老鼠說(shuō)，“范丹你不要打我，不要打我！你命中注定八合米，不能讓你積滿升?！?/p>

“什么？”范丹覺(jué)得很奇怪，“你說(shuō)我命中注定八合米，要一輩子受窮？”

“沒(méi)錯(cuò)，佛爺就這么說(shuō)的，不信你上西天問(wèn)他去。”

“我就不信要窮一輩子！你等著，我這就上西天，去向佛爺問(wèn)問(wèn)前程，看我范丹啥時(shí)候能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)！”

范丹放了白老鼠，穿上破草鞋，出了門，大步朝西天走去。他踏著露水，走了大半夜，天亮?xí)r來(lái)到蔡家莊，他在一戶大戶人家門前停下來(lái)，敲門討早飯吃。

一個(gè)啞姑娘打開(kāi)門，給他端來(lái)一碗熱氣騰騰的瘦肉粥。吃過(guò)粥，范丹把碗還給蔡員外，蔡員外問(wèn)他：“你叫什么名字？一大早要上哪兒去？”

“我叫范丹，要上西天問(wèn)佛爺，看啥時(shí)候時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。”

蔡員外一聽(tīng)很高興：“你見(jiàn)著佛爺幫我問(wèn)一問(wèn)，我家閨女十六歲了，為什么還不會(huì)說(shuō)話？”

“沒(méi)問(wèn)題，我一定幫你問(wèn)。”

范丹辭別蔡員外，繼續(xù)朝西天走去，走呀走，走到黑風(fēng)山，天下起大雨。路旁有座土地廟，范丹鉆進(jìn)廟里躲雨，土地公見(jiàn)有人進(jìn)來(lái)，問(wèn)他說(shuō)：“小伙子，你是誰(shuí)，急匆匆要上哪兒去？”

“我叫范丹，要上西天問(wèn)佛爺，看啥時(shí)候時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。”

“你要上西天真是太好了！見(jiàn)到佛爺記得幫我問(wèn)一問(wèn)，我在黑風(fēng)山當(dāng)了五百年土地公，什么時(shí)候能升官，做城隍？”

“沒(méi)問(wèn)題，我一定幫你問(wèn)?！?/p>

范丹辭別土地公，繼續(xù)朝西天走，走呀走，走到通天河。通天河白浪滔天，范丹正發(fā)愁無(wú)法過(guò)河，就看到河里有只大黿。

范丹大聲喊：“大黿大黿，過(guò)來(lái)馱我過(guò)河，可以不可以？”.net。

大黿朝范丹游來(lái)，問(wèn)他說(shuō)：“你是誰(shuí)，過(guò)河要去哪里呢？”

“我叫范丹，要上西天問(wèn)佛爺，看什么時(shí)候時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。”

大黿一聽(tīng)很高興：“你見(jiàn)著佛爺記得幫我問(wèn)一問(wèn)，我修行了一千五百年，為什么還不能得道成仙、化龍飛升？”

“沒(méi)問(wèn)題，我一定幫你問(wèn)?！?/p>

范丹過(guò)了河，繼續(xù)往西走，走呀走，終于走到西天，見(jiàn)到佛爺。

佛爺坐在佛臺(tái)上，一手指天，一手指地，見(jiàn)范丹來(lái)到面前，問(wèn)他說(shuō)：“范丹，你找我什么事？”

范丹恭敬跪下：“范丹來(lái)找佛爺打卦問(wèn)事?！?/p>

“好，你問(wèn)別人的事，還是問(wèn)自己的事？”

“先問(wèn)別人的事，通天河有只大黿，它修煉了一千五百年，為什么還不能得道成仙？”

佛爺打了一個(gè)卦：“大黿貝殼里藏有二十四顆夜明珠，把仙氣壓住了，你讓它把夜明珠取出來(lái)，就能得道成仙了。

范丹謝過(guò)佛爺：”還有，黑風(fēng)山有個(gè)土地公，他已經(jīng)當(dāng)了五百年土地，什么時(shí)候能當(dāng)上城隍爺？“佛爺又打了一個(gè)卦：”黑風(fēng)山土地左腳踏著一壇金，右腳踏著一壇銀，你讓他把兩壇金銀挖出來(lái)送人，就能升官當(dāng)城隍了?！胺兜ぶx過(guò)佛爺：”還有一事，蔡家莊蔡員外有個(gè)閨女十六歲了，為什么還不會(huì)說(shuō)話？“佛爺打了第三個(gè)卦：”等蔡家閨女見(jiàn)到她的親丈夫，自然就會(huì)開(kāi)口說(shuō)話了?！胺兜ぶx過(guò)佛爺，問(wèn)起自己的事：”佛爺，白老鼠說(shuō)我命中注定八合米，不能讓我積滿升——莫非我要一輩子受窮嗎？我范丹什么時(shí)候才能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)呢？“”范丹，我十二年只打三個(gè)卦，來(lái)我這里問(wèn)事的人，‘問(wèn)人不問(wèn)己’，‘問(wèn)三不問(wèn)四’。你回去吧！“說(shuō)完，佛爺?shù)皖^微笑，不再說(shuō)話。

范丹只好辭別佛爺，往來(lái)路走，走呀走，走到通天河，大黿游過(guò)來(lái)問(wèn)：”范丹，我的事你問(wèn)了沒(méi)有？“”問(wèn)了，佛爺說(shuō)你甲殼有24顆夜明珠，壓住了仙氣，取出夜明珠，就能得道成仙。“大黿背范丹渡過(guò)通天河，教范丹揭開(kāi)它的貝殼，從里頭取出24顆碩大的明珠：”范丹，你代我問(wèn)佛，這一路上辛苦了，這珠子送你吧！“一送出明珠，當(dāng)即風(fēng)起云涌，大黿化成飛龍，得道成仙了。

范丹帶著夜明珠繼續(xù)往回走，走呀走，走到黑風(fēng)山，土地公叫住他問(wèn)：”范丹，我的事你問(wèn)了沒(méi)有？“”問(wèn)了，佛爺說(shuō)你左腳踏金右腳踏銀，把腳底下金銀挖出來(lái)送人，就能升城隍了?！啊痹瓉?lái)如此，你代我問(wèn)佛辛苦了，這兩壇金銀就送給你吧！“土地公從左腳下挖出一壇金子，右腳下挖出一壇銀子，兩壇金銀一塊送給范丹。閻羅王隨即傳來(lái)圣旨，封土地公為城隍爺了。

范丹挑起兩壇金銀，繼續(xù)往回走，來(lái)到蔡家莊，啞閨女看到他，從閣樓走下來(lái)說(shuō)：”爹爹，問(wèn)佛的人回來(lái)了?！安虇T外叫住范丹，問(wèn)他：”范丹，我的事你問(wèn)了沒(méi)有？“”問(wèn)了，佛爺說(shuō)，等啞姑娘見(jiàn)著他的親丈夫，自然就會(huì)說(shuō)話了?！啊卑?，原來(lái)如此！閨女剛才看你回來(lái)，當(dāng)即開(kāi)口說(shuō)話，這真是姻緣天注定！范丹，你先住下，我把閨女許配給你！“范丹與蔡姑娘擇日成了親，在蔡員外家住了幾天，夫妻倆便帶著夜明珠，挑著金銀回家了。他們建了大屋，置了田地，幸福地生活了一輩子。

這個(gè)故事就叫”但行好事，莫問(wèn)前程“——佛爺會(huì)賜福給所有心懷善念的人，阿彌陀佛，善哉！善哉！

中國(guó)歷史文化故事篇七

清代合州有一個(gè)士子，本是個(gè)紈绔子弟，那年參加縣上的初試，他自己根本未到考場(chǎng)，而是出錢雇了個(gè)**代他答卷，結(jié)果高居榜首！這廝不通文墨，貪玩厭學(xué)，在童生中是人人皆知的。故名次一公布，眾人便鼓噪起來(lái)。但鼓噪歸鼓噪，在隨之而來(lái)的由縣令親自點(diǎn)名的考試中，這廝又買通縣令的聽(tīng)差，借他之手將考卷傳遞給場(chǎng)外的**。四場(chǎng)下來(lái)，他仍名列第一！考生們料定其中必定有詐，紛紛要求縣令親自對(duì)他面試一場(chǎng)。

縣令接受了他們的建議，首先將該生驗(yàn)明正身，又渾身上下搜了個(gè)遍，然后關(guān)入一間密室。接著，縣令擬好題目，親自送到他的手中。出門后，又將密室反鎖，把差役隨從盡數(shù)趕走。

時(shí)過(guò)半晌，縣令獨(dú)自進(jìn)屋查驗(yàn)。只見(jiàn)該生正伏于桌前閉目凝神，雙唇微動(dòng)，作沉思吟哦狀；再看試卷，卻整潔如初，尚未下一字。問(wèn)他，則答道：“一向習(xí)慣了先打腹稿?，F(xiàn)在文章的格局已成竹在胸，只是字句還略欠斟酌，所以沒(méi)有忙著下筆?！笨h令見(jiàn)他神情坦然，一副穩(wěn)操勝券的樣子，便出門等候，但看管得更加嚴(yán)密，禁絕任何人靠近密室，連茶水也不準(zhǔn)送進(jìn)。

又過(guò)了半晌，縣令再次進(jìn)房查看，見(jiàn)其早已完卷，正翹首而待。取卷細(xì)閱，覺(jué)得洋洋灑灑，辭采飛揚(yáng)，內(nèi)容充實(shí)，行文暢達(dá)，堪稱上乘之作?？h令不禁嘖嘖連聲，大加贊賞，于是敲定他為第一，還將他的文章張貼于縣衙門墻上供人閱賞。眾考生見(jiàn)狀，個(gè)個(gè)詫異萬(wàn)分，但因不知就里，也奈何不得。

事情過(guò)了許久，方才慢慢有風(fēng)聲露出來(lái)——這廝仍是借助差役作的弊！

原來(lái)，早在縣令命題時(shí)，差役已將試題漏給了場(chǎng)外的**。到縣令第一次進(jìn)屋審視時(shí)，**的文章已脫稿交付差役，偷貼在了縣令的背上！等縣令轉(zhuǎn)身出門時(shí)，這廝便隨步上前將答卷揭下。縣令當(dāng)時(shí)不知，還當(dāng)其是講客套，起身送自己，故還推辭勸勉道：“不必過(guò)分拘禮，還是抓緊時(shí)間完卷吧！”待縣令再次返回探視，他早已將文章謄于試卷之上了。

光緒年間，四川洪雅縣的賴縣令正在后堂陪著姨太太閑聊，忽聽(tīng)衙門口有人擊鼓鳴冤，他一把推開(kāi)姨太太，懶洋洋地起身穿衣戴帽，前去升堂。

衙役將喊冤人帶上堂來(lái)，賴縣令仔細(xì)一看，卻是個(gè)年輕女子，她全身穿著雪白的孝服，生得五官端正，臉上滿是淚痕。賴縣令威嚴(yán)地問(wèn)：“告狀的就是你嗎？你狀告何人？”女子回答道：“民女告的是生身父親！”

“哦？”賴縣令愣了一下，然后把驚堂木一拍，“混賬！自從盤古開(kāi)地天，哪有女兒告父親的！你叫什么名字，因何告你父親？”女子哭著說(shuō)：“民女楊奉貞，嫁夫汪大江，我夫是木匠。我倆成親后感情甚好，誰(shuí)料我父親嫌貧愛(ài)富，逼迫民女離婚再嫁，我不從，他竟將砒霜放在酒里，毒死了我的丈夫！”

楊奉貞訴罷，號(hào)啕大哭，賴縣令一下子愣住了，等回過(guò)神來(lái)，他也有些憤憤不平：哪有這樣的岳父，竟狠心毒死自己的親女婿，手段也太殘忍了！不怪這女兒要來(lái)告狀，親夫被毒死，冤仇不共戴天哪！他正要從簽筒里抽簽喊“傳被告”，可突然想到：不對(duì)！這女兒告生身之父的狀，我怎能準(zhǔn)？要是準(zhǔn)了，豈不是違背了五倫，大逆不道，我這個(gè)縣令還能當(dāng)嗎？于是伸向簽筒的手又縮了回來(lái)，并且又一次拍響了驚堂木：“楊奉貞！你可知道，天下之人無(wú)不是父母所生，你狀告父親，是違背五倫，大逆不道的，本縣豈能準(zhǔn)你的狀！”

大堂兩邊那些衙役，手持刑具齊聲喝起堂威，嚇唬楊奉貞。楊奉貞為夫申冤心切，毫不畏懼，哭著喊道：“人命關(guān)天，你縣大老爺就不管了？”

賴縣令頑固地說(shuō)：“女兒告父，是以下犯上，本縣就是不準(zhǔn)你的狀！”

楊奉貞收住眼淚，斬釘截鐵地說(shuō)：“縣里不準(zhǔn)，我告到府里，府里不準(zhǔn)，我告到省里，省里再不準(zhǔn)，我就上京告御狀，我就不信人命大案沒(méi)有人管！”

賴縣令惱怒地說(shuō)：“女兒告父親，你就是告到皇上那里，也不會(huì)準(zhǔn)你的狀！”

楊奉貞兩眼圓睜，盯住賴縣令：“我要是告得準(zhǔn)怎么辦？”

賴縣令把公案一拍，大聲喝道：“要是有人準(zhǔn)了你的狀，本縣就從你的褲襠下邊鉆它二十四個(gè)來(lái)回！”說(shuō)罷袖子一甩，退進(jìn)后堂去了。

楊奉貞離開(kāi)洪雅縣，來(lái)到嘉定府上告，果然如賴縣令所料，知府拒不受理。楊奉貞又告到四川省按察司，臬臺(tái)大人也駁回了狀子。楊奉貞氣紅了眼，索性一不做二不休，真的上北京告御狀去了。

說(shuō)起告御狀，卻又談何容易！從四川到北京，千里迢迢，一個(gè)年輕女子，又孤身一人，一路上要冒多少風(fēng)險(xiǎn)，但是楊奉貞夫妻情深，仇恨毒如蛇蝎的生身之父，已把生死置之度外，一定要為死去的丈夫報(bào)仇申冤！她不怕天遙地遠(yuǎn)，歷盡千辛萬(wàn)苦，硬是從洪雅縣一路走到了北京城。

要想告御狀，得冒更大的風(fēng)險(xiǎn)?；实鄣蔫庱{出來(lái)，幾千人前呼后擁，一個(gè)個(gè)都帶刀如臨大敵，一旦發(fā)現(xiàn)有人擋駕，格殺勿論！但楊奉貞既已置生死于度外，什么也不怕了。

這天下午，她看見(jiàn)一頂八人大轎，前邊鳴鑼開(kāi)道，后邊上百人相擁而來(lái)，便頭頂狀紙，跪地喊冤。轎中人吩咐收下?tīng)罴?，將楊奉貞暫時(shí)關(guān)押，聽(tīng)候處理。

事有湊巧，這轎中人不是皇上，卻是恭親王奕。奕接了狀紙后，進(jìn)宮啟奏了慈禧太后。慈禧聽(tīng)說(shuō)是民女喊冤，很不耐煩，但奕一番話卻打動(dòng)了她：“區(qū)區(qū)民女喊冤，本不應(yīng)驚動(dòng)太后，但四川遠(yuǎn)離京城，老佛爺正可借以宣揚(yáng)圣德，使邊遠(yuǎn)府縣，都知仰太后恩德！”慈禧一聽(tīng)，覺(jué)得如此看來(lái)倒也不失為一樁美事，就吩咐道：“你明日將那民女帶來(lái)見(jiàn)我！”

楊奉貞被帶進(jìn)皇宮，跪倒在地哭訴了冤情。女人總是容易同情女人，何況慈禧別有用心。她賜楊奉貞在一個(gè)玉石小凳上坐下來(lái)，慢慢訴說(shuō)，聽(tīng)完后她問(wèn)：“你告的是生身之父，伸的是丈夫之冤，我且問(wèn)你，人倫之中，是父親還是夫親？”

楊奉貞回答得很巧妙，她說(shuō)：“在民女看來(lái)，穿衣見(jiàn)父，脫衣見(jiàn)夫，親父狠毒，害死親夫，民女懇求太后依法處理！”慈禧一聽(tīng)，這民女說(shuō)得倒也合情合理，便笑道：“我把你座下的這個(gè)玉石小凳賞賜給你，你把它帶回四川，自有人為你申冤！”

楊奉貞帶著御賜板凳出宮，回到旅店還沒(méi)坐穩(wěn)，就被在京城做官的四川人圍了起來(lái)。因?yàn)樗麄兊墓賵?chǎng)消息很靈，聽(tīng)說(shuō)太后親自接見(jiàn)了楊奉貞，并御賜玉石板凳，一個(gè)個(gè)都爭(zhēng)著上前奉承討好，各官員府第還爭(zhēng)相打著轎子，來(lái)抬楊奉貞和玉石板凳回四川，以博得慈禧太后的歡心。

轎子到了成都，總督大人親率文武官員迎接參拜，臬臺(tái)大人親身來(lái)向楊奉貞道歉，嘉定知府也早早地派師爺前來(lái)謝罪，并跟著轎子前往洪雅縣，這件事轟動(dòng)了整個(gè)四川省。

楊奉貞坐著轎子回到洪雅縣城時(shí)，賴縣令早已把毒死她丈夫的兇手——她的生身父親抓進(jìn)了監(jiān)牢。但是，賴縣令卻被一件心事攪得坐立不得安寧。

什么事呢？就是他當(dāng)初在公堂上，對(duì)楊奉貞許下的承諾——“鉆褲襠”。他怎么也沒(méi)有想到，這女子真的告準(zhǔn)了，而且準(zhǔn)的是御狀，若是這女子真要我去鉆她的褲襠，還要鉆二十四個(gè)來(lái)回，這光羞也把人羞死了！

到了晚上，賴縣令弄了一桌好酒好菜，招待府里來(lái)的師爺，喝到半醉，師爺問(wèn)道：“賴大人愁容滿面，還有什么心事，那殺人兇手不是已經(jīng)抓起來(lái)了嗎？”賴縣令聽(tīng)了，長(zhǎng)嘆了一口氣，就把心事對(duì)師爺說(shuō)了，誰(shuí)知師爺聽(tīng)后，反而開(kāi)心地哈哈大笑起來(lái)：“我說(shuō)賴大人，你既然開(kāi)了口，而且又是在公堂之上，想賴賬那是不行的，你就準(zhǔn)備鉆吧！”

師爺?shù)脑?，直讓賴縣令把臉都憋成了豬肝色，他結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“我……我是正兒八經(jīng)的。七品知縣，朝廷命官，怎能鉆一個(gè)婦人的褲襠？這……這成何體統(tǒng)！”

師爺卻自顧自地呷了一口酒，依舊笑嘻嘻地說(shuō)：“賴大人，你著急的不過(guò)是在大庭廣眾之下，一個(gè)七品知縣，一個(gè)縣的父母官，去鉆民女的褲襠有點(diǎn)難為情，其實(shí)呢，楊奉貞這次被召入宮，老佛爺親自接見(jiàn)，又御賜玉石板凳，圣恩非同小可！她回到成都，總督大人親率藩臬道府各位大人迎接禮拜，也真乃身價(jià)百倍！你賴大人就在她的褲襠下，鉆二十四個(gè)來(lái)回有何不可？”

“這……”賴縣令畢竟老實(shí)，被師爺捉弄來(lái)捉弄去，竟急得汗水直流。師爺見(jiàn)賴縣令也被捉弄得差不多了，就夾了——筷子菜放在嘴里，慢悠悠地說(shuō)：“要是賴大人真不愿意去鉆褲襠，我倒有個(gè)辦法！”賴縣令一聽(tīng)，好比死里逃生一般，連忙問(wèn)道：“什么辦法？”師爺卻不肯說(shuō)，只是催促：“來(lái)來(lái)！快喝酒，快喝酒！”賴縣令忍不住懇求再三，師爺才開(kāi)口道：“我說(shuō)了出來(lái)，賴大人拿什么來(lái)酬謝呢？”賴縣令拍著胸脯保證：“只要老兄救得小弟不丟人出丑，愿奉白銀一千兩表示謝意！”

師爺這才將嘴巴伸到賴縣令的耳朵上，嘀咕了幾句，賴縣令頓時(shí)眉開(kāi)眼笑起來(lái)，口中連稱：“先生不愧是諸葛孔明再世，此計(jì)甚妙，太妙了！”

過(guò)了幾天，賴縣令寫了個(gè)呈文，請(qǐng)求為楊奉貞建一座貞節(jié)牌坊，以表彰其不畏艱難、為夫申冤的壯舉，上峰哪敢怠慢，當(dāng)即批準(zhǔn)了這個(gè)呈文。

賴縣令命人找來(lái)工匠，就在大街之上，建起了一座楊氏牌坊。其實(shí)這座牌坊的真正用途，卻是賴縣令為自己安排的，自己每從牌坊下走一次，就相當(dāng)于鉆了一次楊氏的褲襠，這樣既兌現(xiàn)了自己的諾言，又不失官場(chǎng)的體面，也是沒(méi)有辦法的辦法。

中國(guó)歷史文化故事篇八

公元前343年，魏惠王派兵大舉進(jìn)攻韓國(guó)。韓哀侯異?？只?，派人星夜求救于齊。于是，齊宣王任命田忌為大將，孫臏為軍師，統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)去救韓國(guó)。孫臏決定改變戰(zhàn)術(shù)，以計(jì)勝之。第二天，他讓軍士把為10萬(wàn)人做飯用的鍋灶減為5萬(wàn)人的，第三天減為3萬(wàn)人的，以此迷惑魏軍。魏軍果然上當(dāng)，將軍龐涓親率精銳騎兵，晝夜兼程地沿著齊軍的方向猛追不舍。齊軍在馬陵設(shè)伏，果然，魏軍在黃昏時(shí)分趕到了馬陵道。齊軍萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大敗。龐涓也死于亂軍之中。這就是歷史上著名的馬陵之戰(zhàn)。

你知道在這個(gè)戰(zhàn)役中，孫臏?zhǔn)褂昧耸裁从?jì)策嗎？

中國(guó)歷史文化故事篇九

【解釋】危害馬群的劣馬，比喻危害社會(huì)或集體的人。

【相近詞】城狐社鼠、殘?jiān)嗄酢?/p>

【相反詞】仁人志士、謙謙君子。

【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個(gè)牧馬的孩子，黃帝向他問(wèn)路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問(wèn)孩子如何治理天下，孩子說(shuō)：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了。”黃帝頓悟其中道理。

中國(guó)歷史文化故事篇十

火誕生的那刻起，福禍便相伴而生。所以，如何管理好火也成為一門古老的學(xué)科。

黃帝時(shí)，已經(jīng)有掌管火事的部門?！妒酚洝氛f(shuō)，黃帝在安排國(guó)計(jì)民生時(shí)，明確提出要有節(jié)制地用火，還設(shè)置了專門管理用火安全的官員，叫“火政”。

商朝，有幾座糧倉(cāng)被燒，火勢(shì)不小，出土的甲骨文中有記載，這也是文字出現(xiàn)后最早有關(guān)火災(zāi)的紀(jì)錄。商朝看到火的厲害，制定了火規(guī)，對(duì)遺棄在道路上的灰燼復(fù)燃后釀成火災(zāi)的，要處以斷手的刑罰。

周朝規(guī)定，仲春二月，宮廷中掌管用火的官員要在城中用木槌敲大鈴，提醒大家防火。

這也是更夫喊火燭的由來(lái)——每到冬天，時(shí)近黃昏，街上就會(huì)傳來(lái)一陣陣“寒冬臘月，火燭小心，水缸滿滿，灶倉(cāng)清清”的呼喊聲。周朝禁火期大多吃冷食，不讓做飯。春耕了，老百姓不能餓肚子干活，所以禁火期前就得備好足夠的干糧。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，管仲說(shuō)管理好“火”是關(guān)系到國(guó)家貧富的大事之一，并提出了修定火憲的意見(jiàn)。那時(shí)舉行儀式的人，需用左手舉火把，以減少明火亂動(dòng)的危險(xiǎn)。右手捧碗隨時(shí)接灰燼，以防殘火落地亂濺。舉火人要坐屋角，因?yàn)槲萁遣皇腔顒?dòng)的中心，還不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌，做到專心守職。可以說(shuō)，對(duì)火的管理達(dá)到了一定高度。

漢代，水火盜賊不分家，統(tǒng)一由武官執(zhí)金吾負(fù)責(zé)?！敖鹞帷笔莾啥藥探鸬你~棒，對(duì)付難管理的社會(huì)問(wèn)題是很有威懾力的?！稘h書》中說(shuō)，西漢長(zhǎng)安“每街一亭”，有16個(gè)街亭;東漢洛陽(yáng)24街，有24個(gè)街亭。街亭和現(xiàn)在的派出所差不多，街亭里有大鼓，有房間，有廣場(chǎng)，可以駐扎軍警，大的可容納幾千人。東漢史學(xué)家荀悅對(duì)于火情的看法是“防為上，救次之，誡為下”，“防患于未然”是從這兒來(lái)的。

唐代負(fù)責(zé)火情的組織叫“武侯鋪”，分布在城市、坊間，布置的消防兵從一二十人到上百人不等，在全城形成一個(gè)火情傳達(dá)系統(tǒng)。滅火工具大多是用豬、牛、羊等動(dòng)物的皮編織的袋子。據(jù)說(shuō)，唐以前都是用這些簡(jiǎn)單的工具滅火。

到了宋朝，火好像不那么恣意妄為了，世界上的第一支城市消防隊(duì)誕生了，組織形式很像現(xiàn)在的消防隊(duì)。負(fù)責(zé)地方火禁等事宜的防火官叫廂使。當(dāng)時(shí)開(kāi)封等地火禁很嚴(yán)格，半夜就要滅掉一切燭火。假如有的人家后半夜燒紙，必須事先告知。滅火的兵叫防隅軍，都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，專門夜間巡邏督促居民按時(shí)熄滅油燈、蠟燭等。地勢(shì)高的地方有瞭望火樓，白天黑夜不離人。一旦有火情，撲救的各支隊(duì)配合密切，有的救護(hù)、安置受傷居民;有的搶救財(cái)產(chǎn);有的運(yùn)水滅火，紋絲不亂。

北宋仁宗時(shí)，已經(jīng)有了水袋、水囊、麻搭等比較先進(jìn)的滅火工具。蘇東坡在杭州任通判和太守時(shí)，升級(jí)了滅火隊(duì)員的配置工具，有棚索、斧、鋸、火籠、火背心等滅火裝備。

明朝，一些城市組建了火兵，主要是防御敵軍火攻引起的火災(zāi)和防范其他火患?；鸨v扎在城中心或建筑密集、人員流動(dòng)多的地方，配有水桶、藤斗、麻搭、唧筒、竹梯、斧、鋸等救火器具?；实鄣臇|西是不能有閃失的，盛放鑾駕儀仗等器物的倉(cāng)庫(kù)除沿護(hù)城河設(shè)置外，還建造了絕對(duì)可靠的防火隔墻。防火隔墻其實(shí)是每隔7間房屋空出的一間房，無(wú)門無(wú)窗，里面都是夯實(shí)的土，厚度達(dá)5米。

另外，居民的白壁青瓦馬頭墻有防火和防風(fēng)雙重作用;寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折鐵舌頭，防雷火的，也就是避雷針。

清朝，對(duì)于火的管理更科學(xué)了?？滴?、雍正、乾隆時(shí)朝，每個(gè)防火班人數(shù)不下兩百人。防火班又叫機(jī)桶處，機(jī)桶當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的引水滅火工具。這種國(guó)產(chǎn)的救火器又稱“水龍”，一般放在防火班人員的宿舍里，行動(dòng)時(shí)便于攜帶。

在不少清宮影視劇中，有些火勢(shì)是很大的，讓人一看就發(fā)毛。比如《孝莊秘史》中有個(gè)鏡頭，火光沖天，煙霧濃濃的，要是滅火的工具不先進(jìn)，沒(méi)準(zhǔn)皇家園子就不保了。

同治年間，民間自發(fā)成立了消防組織“水龍局”。清代詩(shī)人吳東發(fā)看了“水龍”表演后，寫下“數(shù)人并力動(dòng)樞機(jī)，呼吸縱送在復(fù)右”的詩(shī)句，從中看出這個(gè)滅火工具不同尋常啊!