2023年狂人日記魯迅范文通用(大全14篇)

總結(jié)是對過去經(jīng)歷的回顧和反思，為未來的規(guī)劃提供依據(jù)?？偨Y(jié)要在客觀的事實基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過多的主觀色彩。不同的范文可以幫助我們對總結(jié)有更深入的理解。

狂人日記魯迅范文通用篇一

讀了魯迅先生寫的《狂人日記后》，我仿佛看到了那個整天擔(dān)驚受怕的人。他每天都覺得別人要害他，其實他自己也有想害別人的心，我覺得魯迅先生把他的形象、語音、動作、心理活動都描寫得活靈活現(xiàn)的，好像我就站在你面前一樣。有種讓人身臨其境的感覺。

我覺得，一篇好的文章不需要太華麗的詞糟，不需要刻意的去修飾，只要寫出自己的本意就可以了。英雄被人害死了，愚昧的百姓還用他的鮮血來做藥真是另人悲哀啊!

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會到了當(dāng)時舊社會的黑暗。

這部小說主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀!我要咬你幾口才出氣。”看到這，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個有血有肉活生生的女人怎么會如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個吃人的地方。

我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。

近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說，讓我深深體會到了當(dāng)時舊社會的黑暗。

這部小說主要講了在舊社會中，魯迅來到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說：“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個有血有肉活生生的女人怎么會如此殘忍呢!但是，更可怕的還在后面。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個吃人的地方。

我想：舊社會實在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自己身上的什么這樣一個荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會實在太黑暗了。

狂人日記魯迅范文通用篇二

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在198月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢姡髌沸⌒蛑兴^“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

狂人日記魯迅范文通用篇三

作者對白話的運用，達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出?！睆倪@短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人，就未必不會吃我。”“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。

魯迅憑借其深厚的語言功力，成功將外國小說的形式與中國傳統(tǒng)小說的優(yōu)點結(jié)合在一起，創(chuàng)造出“日記體”這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活。

創(chuàng)作方法。

從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫、重視細(xì)節(jié)的真實性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。讀者在閱讀時，如果把狂人的“錯覺”加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn)，無論是路人對他的態(tài)度，還是何先生對他的診斷，都是當(dāng)時社會上普遍存在的生活現(xiàn)象。而“從盤古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子;從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”(這個細(xì)節(jié)后來被作者用于他的另一篇小說《藥》之中)，確實是“從來如此”。

表現(xiàn)手法。

感受，通過狂人在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括和揭露。

2.獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺等狂人心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械?人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

3.采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——暗示黑暗的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖的藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

4.作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。

狂人日記魯迅范文通用篇四

狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。

將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性?？袢说摹翱瘛保环矫嬖谟谒哂械木癫∪说奶卣?，一方面也在于他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，則在于他“超前”的思想認(rèn)識，說出了當(dāng)時人們不敢說或根本還沒有想到的話。

如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會現(xiàn)存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經(jīng)叛道的，但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。

作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。

作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們--也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。

狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

狂人日記魯迅范文通用篇五

第一次是拿著書囫圇吞棗般的看，第二次是發(fā)現(xiàn)了一點點的小端倪捧著書認(rèn)真的看。而這一次是為了寫這篇觀后感，找來了資料，將《狂人日記》代入到當(dāng)時社會背景中鉆研。

先前為了消遣和打發(fā)時間，我不求甚解的翻完了這篇文章。因為看得不細(xì)致，文章又是以代入感很強(qiáng)的第一人稱日記形式展開，我甚至覺得吃人這一檔子事好像真的存在。尤其是最后那句“救救孩子”，看得我膽戰(zhàn)心驚，細(xì)思極恐。

后來為解決我之前產(chǎn)生的疑惑，于是又認(rèn)認(rèn)真真的看了一遍，終于看出了它的荒誕之處，是的，它簡直就像精神病寫的日記一樣。日記中一切，或許只是狂人的過度揣測，沒有事實根據(jù)的臆想，連“趙家的狗，看他兩眼”，他都覺得“怕得有理”，可見他確確實實是精神失常了。不愧是魯迅先生，單單兩句話就把我們帶進(jìn)了被害妄想癥的精神世界里。

我真的害怕了，對于這篇文章，又好奇又驚恐，忍不住去回想，去琢磨，總想著要去弄明白那最后一句“救救孩子”是什么意思，它一定有更深刻的含義，只是我在讀了兩遍之后還沒理解透徹。

這文章真就深奧得想讓我把它團(tuán)吧團(tuán)吧咀嚼著吞下去，看看能不能讓我對它理解得更深刻一點。于是我開始了第三遍閱讀，帶著查來的資料，一點點的細(xì)品。

“從來如此，便對么?”是啊，封建制度延續(xù)了千年之久，君主迷信、壓迫剝削一直存在，那它便是對的嗎?唐玄宗縱情享樂，耽于聲色，最終釀成大禍，拒絕百姓留下反抗的苦求，拋下一切匆匆逃亡。而當(dāng)他再次回到長安都城的時候，卻收到了百姓的夾道歡迎。唐玄宗這樣毫無擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椋驗榉饨ㄋ枷氲妮倍?、君?quán)神授的迷信，愚昧的百姓就這樣輕易地原諒他、追捧他。

狂人就是這群愚昧百姓中少有的清醒者，只有他發(fā)出了這樣振聾發(fā)聵的聲音，有了開始反抗封建制度的意識。但像他這樣的人太少了，這樣的力量過于薄弱，最終會被“吃人的人”所同化或者消滅。因此，他在日記里發(fā)出了絕望的呼吁——“救救孩子”。

在當(dāng)時的社會，絕大多數(shù)的人們都被封建禮教所侵害，“吃人”這一說指的就是愚昧的群眾去打擊迫害、清醒者。魯迅認(rèn)為，將來的社會“容不得吃人的人”，他希望未來是光明的，希望有人來改變當(dāng)時的現(xiàn)狀。而孩子是最有可能沒被封建禮教侵害的人，于是，魯迅利用狂人之口喊出了“救救孩子”的呼聲，他把希望寄托在了孩子的身上?！熬群⒆印睂崉t救自己，救水深火熱的當(dāng)時，救前途迷茫的未來。

封建禮教已經(jīng)戕害了很多代的人，在那個國家生死存亡尚無定數(shù)的年代，民族的未來不應(yīng)再淪為禮教的奴隸?，F(xiàn)狀已無法挽救，“不少道理是教人死而非教人活”的封建禮教不應(yīng)延續(xù)，這是魯迅先生的希冀。然而，當(dāng)我再看到文章開頭，狂人近乎崩潰地面對孩子們的怪異的眼光時，我驚醒了。孩子的觀念，到底還是來源老人們根深蒂固的思想，“這是他們娘老子教的!”，等孩子們長大，他們將是新一批愚民，將會屠殺下一代孩子們的思想。

“沒有吃過人的孩子，或者還有?

救救孩子……”

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狂人日記魯迅范文通用篇六

《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，無拘無束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時，我總會想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會勇敢起來，戰(zhàn)勝一個又一個困難。

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。

聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。

狂人日記魯迅范文通用篇七

《狂人日記》是魯迅先生創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說?！犊袢巳沼洝肥且浴翱袢恕弊允龅姆绞矫鑼懙?，描寫了被迫害者“狂人”的形象，揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識，對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的`前途表達(dá)了深廣的憂憤。

剛開始讀這篇小說給我的感覺是疑問的，不明白為什么要寫這樣一個“狂人”，不明白為什么會有人迫害主人公。直到讀了作品鑒賞，才知道這篇小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判性，揭露了現(xiàn)實社會中的黑暗，這時我才意識到讀小說時要了解作者所處的歷史時期，感受作者所處的環(huán)境氛圍以及作者自身的經(jīng)歷，才能更深刻的了解作者真正想要表達(dá)的。

狂人日記魯迅范文通用篇八

今日翻開語文書，忽見這學(xué)期我們將要學(xué)魯迅先生的小說《孔乙己》，于是乎，我有了一種重看魯迅小說的想法。說干就干，我便翻箱倒柜地找出那本還較為嶄新的《吶喊》。

這本《吶喊》是上小學(xué)六年級時買的。記得當(dāng)時讀感覺是：魯迅先生的文字十分枯燥，不知道他講了些什么東西。到后來，學(xué)《社戲》時，我有讀了幾篇。那時覺得稍微有些情感了，好像并不是那么枯燥。如今，我又一次翻開了《吶喊》，在用心品讀后，才發(fā)現(xiàn)其深奧。

待我看到“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”這一段時，全身竟不寒而栗起來?！俺匀恕狈饨ㄖ贫绕仁谷藷o人性，騙人去吃人，這是多么可怕的事情。而這些，自然也是我以前所未曾感悟到的。

我繼續(xù)閱讀下去，讓這些文字一次又一次地沖撞我的大腦。直到文章最后作者的吶喊“沒有吃過人的孩子或者還有?救救孩子……”我那深深被感染的大腦之中，仿佛看見了魯迅先生在那個時代大聲地呼喊，我再一次被這文字的魅力感染了。

再次讀完《狂人日記》我好像明白了點，為何魯迅先生在中國近代文學(xué)史上有如此高的地位。但我也知道，我還有許多的不懂，我還需要花更多的時間去讀懂魯迅的`文字，因讀懂魯迅的同時，也是在對愛，對和平的一種追求。

狂人日記魯迅范文通用篇九

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。

狂人日記魯迅范文通用篇十

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢?，作品小序中所謂“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔?你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼]有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

狂人日記魯迅范文通用篇十一

作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀(jì)實文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。

《狂人日記》一發(fā)表，就以其“格式的特別”而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。此外，作者口中所帶有的“淡淡的象征主義色彩”和新形成的具有獨特個性的“寓熱于冷”的風(fēng)格也引起了人們的重視。所以，茅盾說：當(dāng)時“還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng)作小說”。

在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說書式”的，它們在都采用第三人稱，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識，而且在藝術(shù)手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。

此外，作者對白話的運用，也達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出?！睆倪@短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白?！薄八麄儠匀耍臀幢夭粫晕??！薄蔼{子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國小說形式的同時，很成功地與傳統(tǒng)小說的優(yōu)點結(jié)合在一起，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活，才創(chuàng)造出了“日記體”這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式。

《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實績，對其也起到了劃時代的作用。

狂人日記魯迅范文通用篇十二

讀了魯迅先生寫的《狂人日記后》，我仿佛看到了那個整天擔(dān)驚受怕的人。

他每天都覺得別人要害他，其實他自己也有想害別人的心，我覺得魯迅先生把他的形象、語音、動作、心理活動都描寫得活靈活現(xiàn)的，好像我就站在你面前一樣。

有種讓人身臨其境的感覺。

《魯迅小說集》里還有一些好的作品，比如《藥》這篇文章反映了封建時候的愚昧的思想同時又鉤起人們對以前那些英雄的懷念，字里行間透出一種蒼涼和絕望。

我覺得，一篇好的文章不需要太華麗的詞糟，不需要刻意的去修飾，只要寫出自己的本意就可以了。

英雄被人害死了，愚昧的百姓還用他的鮮血來做藥真是另人悲哀啊!

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。

魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。

的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的.，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、 熱情奔放的時代思潮交響樂。

《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小說集《吶喊》，文章用“狂人”這個詞講出了當(dāng)年回家看望朋友時的事情。

那個年代，真是恐怖!竟有人吃人的事情出現(xiàn)。

但是為什么會有人吃人的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?我想是當(dāng)時人們的思想落后，這就是吃了一塊肉，這種人真是殘忍悲哀呀。

思想不落后的，不吃人，但是又變成了那些人的食物。

看一看那個年代，再看看現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的生活多么幸福啊!

魯迅這篇文章的心理描寫很多，細(xì)節(jié)描寫的很生動，有很多動詞，很多句子都描寫的非常逼真生動好像你的眼前都已經(jīng)浮現(xiàn)出當(dāng)時的場景了。

比如說：“你看那女人 “ 咬你幾口 ” 的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶的話，明明是暗號。

我看出他話中全是毒，笑中全是刀。

他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙; ”!

狂人日記魯迅范文通用篇十三

我最近讀了《狂人日記》這本書，令我思潮起伏。

《狂人日記》表達(dá)了不妥協(xié)的反封建精神，文章通過狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國人”，作品由此完成了對封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。

我從中讀出了，魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。

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狂人日記魯迅范文通用篇十四

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。

作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮髡呱钋械叵Ｍ骸皼]有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……”《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀(jì)實文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的.立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。

《狂人日記》一發(fā)表，就以其“格式的特別”而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別，主要就在于它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。此外，作者口中所帶有的“淡淡的象征主義色彩”和新形成的具有獨特個性的“寓熱于冷”的風(fēng)格也引起了人們的重視。所以，茅盾說：當(dāng)時“還沒有第二個同樣惹人注意的作家，更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng)作小說”。

在中國，以前沒有日記體小說，只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說書式”的，它們在都采用第三人稱，而日記體則全部采用第一人稱，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上，而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識，而且在藝術(shù)手法方面，并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說中，仍然能很好地運用白描手法，極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。

此外，作者對白話的運用，也達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如“早上，我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來，一碗菜，一碗蒸魚，這魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人，便把它兜肚連腸的吐出?！睆倪@短短的幾十個字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié)，用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話，自然樸實，卻又處處生動形象，充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句，如“凡事須得研究，才會明白。”“他們會吃人，就未必不會吃我?！薄蔼{子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，等等，其概括的力度和含義的深度，都絕不亞于文言文。魯迅正是他高超的語言功力，在借鑒外國小說形式的同時，很成功地與傳統(tǒng)小說的優(yōu)點結(jié)合在一起，深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活，才創(chuàng)造出了“日記體”這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式。

《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實績，對其也起到了劃時代的作用。