藏族舞蹈主持詞范文通用(通用13篇)

閱讀是培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造力的有效途徑，我們應(yīng)該多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。在撰寫總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重突出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。以下總結(jié)范文來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域，希望能給大家提供一些思路和參考。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇一

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動(dòng)和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來(lái)加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國(guó)畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。

早在公元八世紀(jì)時(shí)，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動(dòng)，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時(shí)代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。

舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時(shí)代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來(lái)表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計(jì)在主動(dòng)性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。

有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強(qiáng)烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火。

在舞臺(tái)上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點(diǎn)聲中，都能看到和感受到這個(gè)舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會(huì)取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會(huì)產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。

表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的`舞蹈，設(shè)計(jì)者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會(huì)在獨(dú)舞和領(lǐng)舞中采用。

另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺(tái)服裝時(shí)候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍(lán)色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對(duì)比采用，能起到襯托的作用，尤其是進(jìn)行裝飾的時(shí)候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強(qiáng)烈、明亮、歡快。無(wú)彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，尤其在舞臺(tái)燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。

在造型設(shè)計(jì)上，鳳儀亭的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)民族，設(shè)計(jì)者就采用哪個(gè)地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行造型變化和色彩的變化，當(dāng)然，如果能融合盡時(shí)尚流行元素，鳳儀亭也絕不會(huì)吝惜。

在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動(dòng)作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺(tái)上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺(tái)的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇二

藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)，膝、腳、腰、胸、手、肩、頭、眼的統(tǒng)一配合及統(tǒng)一運(yùn)用。眾多藏族古老民歌中關(guān)于具體形體要求的歌詞和古籍的理論如此一致，不能不說是一個(gè)民族對(duì)舞蹈者形態(tài)、舞姿的共同審美感受。

上述關(guān)于舞蹈形態(tài)的要求不是空泛的，脫離實(shí)際的，而是至今保留在眾多的藏族舞蹈中，如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動(dòng)作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時(shí)，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。

藏族民間自?shī)市晕璧缚煞譃椤爸C”和“卓”兩大類?！爸C”主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》（即《鍋莊》）、《堆諧》和《諧》。 后來(lái)增加了簡(jiǎn)單的上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)和隊(duì)形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái)，成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。

藏族舞蹈，從總體上可劃分為民族民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧竷纱箢?。這兩大類舞蹈都有各自豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美而瀟灑的翩躚舞姿和獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格及形式。其中的《羌姆》，則屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。同時(shí)，又由于藏傳佛教中不同派別的存在，使被人們俗稱為“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的裝束等許多方面，又都有著不同的特點(diǎn)與差異。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇三

藏族歷來(lái)就是一個(gè)能歌善舞的民族，在西藏阿里地區(qū)日土巖畫上就可看見鳥首人身舞蹈著的巫師，靠著肢體動(dòng)作，形成一種語(yǔ)言，表達(dá)個(gè)人的一種思想情感。下面小編為大家搜索整理的關(guān)于藏族舞蹈服裝的特征，供大家參考閱讀，希望您喜歡!

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動(dòng)和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來(lái)加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國(guó)畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。

早在公元八世紀(jì)時(shí)，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動(dòng)，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時(shí)代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。

舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時(shí)代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來(lái)表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計(jì)在主動(dòng)性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。

有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強(qiáng)烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火。

在舞臺(tái)上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點(diǎn)聲中，都能看到和感受到這個(gè)舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會(huì)取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會(huì)產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。

表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的舞蹈，設(shè)計(jì)者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的'暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會(huì)在獨(dú)舞和領(lǐng)舞中采用。

另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺(tái)服裝時(shí)候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍(lán)色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對(duì)比采用，能起到襯托的作用，尤其是進(jìn)行裝飾的時(shí)候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強(qiáng)烈、明亮、歡快。無(wú)彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，尤其在舞臺(tái)燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。

在造型設(shè)計(jì)上，鳳儀亭的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)民族，設(shè)計(jì)者就采用哪個(gè)地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行造型變化和色彩的變化，當(dāng)然，如果能融合盡時(shí)尚流行元素，鳳儀亭也絕不會(huì)吝惜。

在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動(dòng)作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺(tái)上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺(tái)的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇四

每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有著自己的歷史文化、宗教信仰等方面的特點(diǎn),就形成了中國(guó)民間舞形式多樣、風(fēng)格各異、動(dòng)律有別的鮮明特色。藏族的舞蹈種類繁多,內(nèi)容豐富,各類舞蹈分別有著不同的形式、跳法和功能。

在掌握了藏族舞蹈的基本動(dòng)態(tài)后,就需要對(duì)此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵了。在學(xué)習(xí)中,我們常注意在動(dòng)作上下功夫,而不太強(qiáng)調(diào)動(dòng)作內(nèi)在的根據(jù),處在一種無(wú)目的`、機(jī)械空白的狀態(tài),也就是說,沒有很好地把握舞蹈的風(fēng)格特征。

舞者身體的任何部分或某個(gè)部分造成了或長(zhǎng)或短的節(jié)奏,動(dòng)作的幅度、節(jié)奏的力度及進(jìn)行移動(dòng)的速度大小、強(qiáng)弱和快慢的不同而形成了舞蹈動(dòng)作技巧。因此,加強(qiáng)學(xué)生身體的力量、柔韌性、控制力和耐力--即訓(xùn)練為演出所必須具備的動(dòng)作技巧。

沒感覺是因?yàn)榫毩?xí)少,不能準(zhǔn)確表現(xiàn)動(dòng)作舞姿,也不能抒發(fā)舞蹈情感。須要多加練習(xí),孰能生巧,要注意一些細(xì)小的地方,很多小細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)出舞蹈感覺。學(xué)舞蹈要掌握舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn),要充分通過肢體和表情將這種風(fēng)格性的東西表現(xiàn)出來(lái),這就是說的感覺了,動(dòng)作舒展到位,節(jié)奏掌握精確。

我們每次做仰臥起坐時(shí)在起身的時(shí)候腹部就會(huì)收縮,這就是核心力量。在舞蹈時(shí)我們每次的呼吸都會(huì)讓腹部有頻率的收縮,可是很多人都沒有注意到要將這個(gè)收縮與舞蹈時(shí)的節(jié)奏合二為一,以此來(lái)增加動(dòng)作力度與身體張力。每個(gè)呼吸點(diǎn)與節(jié)奏點(diǎn)都要配合好,就可以使舞蹈看上去更富有生命力、更有韌性。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇五

藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，下面小編就為大家介紹一下藏族舞蹈歷史吧，感興趣的朋友趕緊來(lái)看看吧！

“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,頓地為節(jié),載歌載舞的自?shī)市詧A圈歌舞。常見于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場(chǎng)上。時(shí)逢佳節(jié),人們從白天唱到夜晚,從深夜跳到黎明。“果諧”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān),它和秋收打場(chǎng)男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動(dòng)節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動(dòng)作多以2/4節(jié)奏變化,重拍起步,膝蓋到腳掌直向落地,頓地為節(jié),步法結(jié)實(shí)穩(wěn)扎,勞動(dòng)氣息很強(qiáng),男女在舞中還相互交替進(jìn)行構(gòu)成競(jìng)舞場(chǎng)面,長(zhǎng)于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風(fēng)格特征。

“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞),是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞,17紀(jì)中葉,五世達(dá)x在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上,后藏炯巴藏戲團(tuán)在演出藏戲時(shí),穿插表演了六弦琴伴奏,踏步為節(jié),重腳上節(jié)奏音響變化,歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞,后通過藝人和舞蹈世家加工規(guī)范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。

“果卓”--鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)相關(guān),后來(lái)逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的.圓圈歌舞形式了。在古代,鍋莊多施于祭壇禮儀,宗教色彩很濃,跳時(shí)比較拘謹(jǐn),神情端莊,“多垂頭、俯袖、束手而舞”。

要說起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來(lái)源,就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過。在公元7世紀(jì)時(shí),印度高僧蓮花生來(lái)到西藏宣傳當(dāng)時(shí)流行于印度的佛教。然而,西藏當(dāng)?shù)卦级嗌癯绨莸谋浇躺钊肴诵?對(duì)外來(lái)宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教,印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法,既保留了佛教教義、對(duì)唯一最高主神如來(lái)的崇敬,又將笨教中的各種神靈收納為護(hù)法神,而符合了藏族對(duì)原始多神進(jìn)行崇拜的心理,至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇六

密不可分的，正是因?yàn)橛辛烁髯迦嗣竦膱F(tuán)結(jié)互助我們的祖國(guó)才會(huì)蒸蒸日上，也同樣也是因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，各民族才能快樂幸福的生活在一起。

女2:56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，攜起手來(lái)鑄就了今日中華。

之輝煌。下面就讓我們傾聽他們對(duì)祖國(guó)的贊美，讓我們進(jìn)入晚會(huì)的第二篇章。

合：萬(wàn)紫千紅頌中華。

男2:首先請(qǐng)欣賞朝鮮歌曲《阿里郎》。

民樂齊奏《賽馬》。

（旁白）男1：風(fēng)聲蕭蕭?cǎi)R嘶鳴，萬(wàn)馬齊奔震天擎，有請(qǐng)音樂學(xué)院的。

同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)蒙古民樂齊奏《賽馬》，一起領(lǐng)略這個(gè)騎在馬背上民族的風(fēng)采。

民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：請(qǐng)欣賞民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：接下來(lái)讓我們一起伴著優(yōu)雅的舞步，感受傣家兒女的。

風(fēng)情，請(qǐng)欣賞傣族舞蹈《邵多麗》。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇七

合：大家晚上好！

男2:我是主持人xxx。

女1:我是主持人xxx。

男1:我是主持人xxx。

男2：西南大學(xué)積極貫徹黨和國(guó)家的民族政策，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力營(yíng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)、和睦、溫馨的民族大家庭。

女2：民族節(jié)，既是我們少數(shù)民族同胞的節(jié)日，也是我們?nèi)熒黄鹇?lián)歡的大好日子。

男1:陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)心田，我們少數(shù)民族同胞要感謝黨和國(guó)家的支持，還應(yīng)該感謝學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們的關(guān)愛。同時(shí)也要感謝對(duì)我校民族教育工作給予關(guān)懷和幫助的各位嘉賓。

女1:接下來(lái)請(qǐng)?jiān)试S我介紹本場(chǎng)晚會(huì)的到場(chǎng)嘉賓，他們是……讓我。

們?cè)俅斡脽崃业恼坡暁g迎他們）。

第一篇章塞北情韻展風(fēng)采。

維族舞蹈《舞動(dòng)青春》。

男1：今天我們相約在這里敞開心扉，釋放激情，

女1:今天這里將成為歡樂的海洋，綻放最絢爛的民族之花。

男2：在遼闊蒼莽的塞北，孕育著這樣一些民族，他們熱情奔放，慷。

慨大方；他們能歌善舞，活力四射！

女2:他們悠揚(yáng)動(dòng)人的歌聲和曼妙無(wú)比的舞姿，獨(dú)具塞北風(fēng)情，不知讓。

多少人為之心馳神往。首先進(jìn)入本場(chǎng)晚會(huì)第一篇章，

合：塞北情韻展風(fēng)采。

男1:請(qǐng)欣賞維族舞蹈《舞動(dòng)青春》。

哈薩克舞蹈《祝?！贰?/p>

（旁白）男1：請(qǐng)欣賞哈薩克舞蹈《祝?！?。

馬頭琴獨(dú)奏《天邊》。

（旁白）女1：請(qǐng)欣賞馬頭琴獨(dú)奏---《天邊》。

（旁白）男1：請(qǐng)欣賞由維吾爾族、哈薩克族和蒙古族同胞們?yōu)榇蠹摇?/p>

帶來(lái)的舞蹈聯(lián)演。

第二篇章萬(wàn)紫千紅頌中華。

接《阿里郎》。

男2：再次感謝你們的精彩表演！我們國(guó)家的發(fā)展與民族團(tuán)結(jié)是。

密不可分的，正是因?yàn)橛辛烁髯迦嗣竦膱F(tuán)結(jié)互助我們的祖國(guó)才會(huì)蒸蒸日上，也同樣也是因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，各民族才能快樂幸福的生活在一起。

女2:56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，攜起手來(lái)鑄就了今日中華。

之輝煌。下面就讓我們傾聽他們對(duì)祖國(guó)的贊美，讓我們進(jìn)入晚會(huì)的第二篇章。

合：萬(wàn)紫千紅頌中華。

男2:首先請(qǐng)欣賞朝鮮歌曲《阿里郎》。

民樂齊奏《賽馬》。

（旁白）男1：風(fēng)聲蕭蕭?cǎi)R嘶鳴，萬(wàn)馬齊奔震天擎，有請(qǐng)音樂學(xué)院的。

同學(xué)們?yōu)槲覀儙?lái)蒙古民樂齊奏《賽馬》，一起領(lǐng)略這個(gè)騎在馬背上民族的風(fēng)采。

民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：請(qǐng)欣賞民族服裝展演《多彩中華》。

（旁白）女1：接下來(lái)讓我們一起伴著優(yōu)雅的舞步，感受傣家兒女的。

風(fēng)情，請(qǐng)欣賞傣族舞蹈《邵多麗》。

第三篇章山歌水舞情滿堂。

接民族原生態(tài)風(fēng)情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。

男2：山水有情，人杰地靈，山水即賦予了我們高尚的情懷，同時(shí)也。

喚起了我們對(duì)歌舞的靈感。

女2:無(wú)論是在神秘圣潔的雪域高原還是在風(fēng)光旖旎的彩云之南亦或。

合：山歌水舞情滿堂。

女2：山涵水養(yǎng)，源于自然，原生態(tài)民歌，韻味十足，風(fēng)格獨(dú)特。接。

下來(lái)請(qǐng)欣賞白族佤族傣族傈僳族彝族的同學(xué)為大家?guī)?lái)原生態(tài)民族風(fēng)情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。

（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，熱情奔放，讓我們和著歡。

快明朗的節(jié)奏，踏著粗獷豪放的舞步一起欣賞藏族歌舞《雪域踏步》。

《草原夜色美》。

（旁白）男1：接下來(lái)讓我們聆聽草原夜色的歌聲，有請(qǐng)圖雅。

老師為我們帶來(lái)《草原夜色美》。

（旁白）女2：有一個(gè)民族讓我們想起精致而繁榮的銀質(zhì)工藝，

讓我們驚嘆精美絕倫的刺繡才華，這就是我們淳樸善良。

多才多藝的苗族同胞。下面請(qǐng)欣賞苗族舞蹈《花溪》。

歌曲《愛我中華》。

（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六個(gè)民族，血脈。

相連。滄桑磨難一起擔(dān)當(dāng)，榮耀輝煌共同分享，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)共同的名字，中華民族。讓我們團(tuán)結(jié)一心，《愛我中華》（刪）。

結(jié)束語(yǔ)。

男1：今晚，彩光瀲滟樂奏天籟之音。

女1：今晚，起舞放歌歌傳四海山川。

女1:親愛的老師們，同學(xué)們。

男2:各族同胞朋友們。

女2:西南大學(xué)慶祝第六個(gè)民族節(jié)系列活動(dòng)，“民族盛典你我相約”大型民族風(fēng)情歌舞晚會(huì)到此結(jié)束，感謝大家的光臨，再見。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇八

藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要這個(gè)民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間，那么民間舞蹈將會(huì)傳延下去，并煥發(fā)生機(jī)。那么藏族舞蹈有什么特征呢？一起來(lái)看看吧：

青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進(jìn)行劃分，基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細(xì)分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自?shī)市詧A圈舞蹈，一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中，具有較強(qiáng)表演性的集體舞，則被人們一般泛稱為“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，經(jīng)?？梢钥吹揭愿鞣N“鼓”作為舞具進(jìn)行的舞蹈。

《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自?shī)市晕璧?，舞姿最富魅力和瀟灑，還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此，現(xiàn)在人們只要一提《弦子》，便加入了地名為“巴塘”?！栋吞料易印返奈枳藞A潤(rùn)、狂放而流暢。在音量不大，但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下，舞隊(duì)忽而聚攏忽而散開，忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行，好似游龍擺尾，忽而又成圓圈揚(yáng)袖旋轉(zhuǎn)，如同白蓮初綻。此外，由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下，使整個(gè)舞蹈語(yǔ)匯豐富、姿態(tài)瀟灑。

《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認(rèn)為，“鼓”能給人帶來(lái)吉祥與歡樂，是求得神靈祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中，必須要進(jìn)行擊鼓作舞的表演?！稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外，不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。

《熱巴》是指過去流浪藝人賣藝為生，所表演的雜藝歌舞節(jié)目?！盁岚汀币辉~，意為“流浪藝人”、也是人們對(duì)其表演形式的稱謂。過去，一些生活困難的舞蹈能手，常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子，并由一名老藝人作領(lǐng)班，到各地流動(dòng)演出。由于他們要以此為生，表演帶有賣藝的性質(zhì)，所以經(jīng)過不斷地演出，每個(gè)藝人都有較高的表演水平和專長(zhǎng)。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分，其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。

《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教節(jié)日，喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(zhǎng)號(hào)、鼓鈸齊鳴之中，表演者頭戴面具、手持法器或兵器，裝扮成眾神列隊(duì)繞場(chǎng)一周，揭開序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護(hù)法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。

青海藏族舞蹈作為舞臺(tái)表演的民間藝術(shù)，具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。在青海廣大藏區(qū)，人們每當(dāng)聽到他們熟悉的音樂或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征，如在表演過程中那猶如雄鷹展翅，更像神鳥飛翔的舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見的基本動(dòng)作，以及在高潮時(shí)高呼“哦呀―”(好啊)，隨即互相扶腰，齊跳《騎令皆?！返奈璧?，兩腳交換作，低跨腿快踢出”的動(dòng)作，以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動(dòng)生活，虔誠(chéng)的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來(lái)看，藏族舞蹈的手勢(shì)，可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)”七種變化。“顫、順、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的.美學(xué)概念。它具有勞動(dòng)生活形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動(dòng)，膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律，給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語(yǔ)言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨(dú)特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會(huì)享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同;另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”，是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映。

藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身動(dòng)作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時(shí)，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。

此外，氣息的運(yùn)用也是藏族舞蹈中的一大特點(diǎn)，也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，藏族民間舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)韻，內(nèi)在美與舞姿美的融合，都是通過特有的呼吸方法協(xié)調(diào)一致，最終達(dá)到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現(xiàn)感情之奔放、含蓄、熱情、沉著，以及節(jié)奏之明快、緩慢，都是通過氣息的運(yùn)用帶膝部的屈伸和步法，并貫注全身，構(gòu)成舞姿造型的流動(dòng)和延續(xù)性。

藏傳佛教在祭祀禮儀中，采用頭戴各種神祗面具，吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段，成為宗教本身和藏民用來(lái)驅(qū)鬼求神、造福來(lái)世、宣揚(yáng)佛法天命、解說因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈，被后來(lái)藏傳佛教的各個(gè)教派所采用，稱其為《羌姆》?！肚寄贰分械奈璧?，包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時(shí)，沒有歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆，具有很大的威懾力，青海地區(qū)又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，青海各大藏傳佛教寺院，如塔爾寺、隆務(wù)寺等，都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。

隨著嗩吶、法號(hào)、螺號(hào)、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴(yán)的樂曲。擔(dān)任《羌姆》表演的老少喇嘛們，頭戴各種神、獸面具，手持法器或兵器，按照神位的高低順序出場(chǎng)。在震撼人心的祭祀樂曲伴奏下，這些“鳥冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜，一邊列隊(duì)環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地，揚(yáng)手、提足地旋轉(zhuǎn)前進(jìn)，以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內(nèi)容的神舞蹈，如突出顯示神靈無(wú)上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”，表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”，為人間帶來(lái)福祿的“鹿神舞”，以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報(bào)應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段，令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中，要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強(qiáng)，也最受觀眾的喜愛。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈，但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛，在連續(xù)的節(jié)目間隙，時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來(lái)娛樂民眾。

有不少人認(rèn)為目前的藏族民間舞太守舊，沒有突破人舊模式了，許多已經(jīng)加以改進(jìn)的具有所謂“現(xiàn)代意識(shí)”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意，有的只是一些形式上、表達(dá)上的創(chuàng)新，脫離了現(xiàn)代的審美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加強(qiáng)其時(shí)代感，保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過分強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”會(huì)不會(huì)太過于保守，反而阻礙了它的發(fā)展呢？而又有一部分的人會(huì)說了:但你能說《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎？是的，我們現(xiàn)在所說的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺(tái)上面，民間的原生態(tài)舞蹈，一直在不斷的豐富和發(fā)展，有著很大的可挖掘性，而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚(yáng)民族文化。

總之，藏族傳統(tǒng)民舞是藏族勞動(dòng)人民智慧的文化結(jié)晶。因而，藏族傳統(tǒng)民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征，內(nèi)容極其豐富。因此，我們要不斷繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)民舞，使之發(fā)揚(yáng)廣大。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇九

藏族舞蹈作為中國(guó)民族舞蹈的重要組成部分，以其獨(dú)特的舞姿、節(jié)奏和音樂引人入勝。近日，我有幸參與了一場(chǎng)藏族舞蹈表演，并深深感受到了其中蘊(yùn)含的文化魅力和情感表達(dá)。在這次親身體驗(yàn)中，我深深體會(huì)到藏族舞蹈的美和魅力，激發(fā)出我對(duì)該舞蹈形式的深入探索，下面我將分享我對(duì)藏族舞蹈的心得體會(huì)。

第二段：藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特魅力。

藏族舞蹈充滿了獨(dú)特的魅力，它不僅源于藏族文化的豐富內(nèi)涵，還具有獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。從舞姿中可以感受到藏族人民的智慧和勇氣，舞動(dòng)的手臂似乎在述說著一個(gè)個(gè)故事，舞者們的身體與音樂完美結(jié)合，展現(xiàn)出高度協(xié)調(diào)的舞蹈技巧。藏族舞蹈，以其舞者們?cè)讵?dú)特音樂中的舞姿展示，打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心靈。它不僅僅是對(duì)藝術(shù)形式的追求，更是對(duì)生活的熱愛和情感的表達(dá)。正是這種獨(dú)特的魅力，讓我對(duì)藏族舞蹈產(chǎn)生了濃厚的興趣。

第三段：文化交流與傳承。

藏族舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，更是文化的傳遞與傳承。藏族人民通過舞蹈將自己的歷史和生活方式傳遞給后世。每個(gè)舞蹈動(dòng)作都深深扎根于他們的生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境背景中。從舞蹈的形式中可以窺見藏族人民對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛以及對(duì)未來(lái)的期許。在參與藏族舞蹈的過程中，我深深感受到了這種文化的傳承和交流的重要性。舞者們將他們對(duì)藏族文化的理解融入舞蹈中，通過舞蹈向觀眾傳達(dá)出深深的情感和文化記憶。

第四段：對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響。

藏族舞蹈對(duì)我個(gè)人的影響不僅僅局限于藝術(shù)的欣賞，更給予了我許多思考和啟示。在觀賞和參與藏族舞蹈的過程中，我深刻感受到了生命的力量和偉大，這種力量激勵(lì)著我勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。同時(shí)，藏族舞蹈的純粹和虔誠(chéng)也讓我反思現(xiàn)代社會(huì)中的勞累和功利，促使我更加追求內(nèi)心的平靜與自我實(shí)現(xiàn)。藏族舞蹈教會(huì)了我用舞蹈去溝通內(nèi)心并表達(dá)情感，讓我更加自信和愉悅地面對(duì)生活中的各種困難。

第五段：對(duì)未來(lái)的展望。

通過對(duì)藏族舞蹈的親身體驗(yàn)和了解，我意識(shí)到我個(gè)人在舞蹈藝術(shù)方面有著更大的潛力和追求。我希望能進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索藏族舞蹈的技巧和精髓，讓它成為我自身藝術(shù)表達(dá)的一種方式。同時(shí)，我也期待著通過藏族舞蹈的學(xué)習(xí)和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓更多的人了解并感受到藏族舞蹈所蘊(yùn)含的文化魅力和情感豐富。

總結(jié)。

通過對(duì)藏族舞蹈的親身體驗(yàn)，我深深感受到了它的美和魅力。藏族舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和文化傳承的意義，在我心中留下了深刻的印象。我希望能進(jìn)一步探索藏族舞蹈的技巧和精髓，將其作為一種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己的情感和追求。同時(shí)，我也希望能通過學(xué)習(xí)和傳承，將這一寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給更多的人們，讓他們了解和欣賞藏族舞蹈所蘊(yùn)含的文化魅力和情感豐富。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇十

喚起了我們對(duì)歌舞的靈感。

女2:無(wú)論是在神秘圣潔的雪域高原還是在風(fēng)光旖旎的彩云之南亦或。

合：山歌水舞情滿堂。

女2：山涵水養(yǎng)，源于自然，原生態(tài)民歌，韻味十足，風(fēng)格獨(dú)特。接。

下來(lái)請(qǐng)欣賞白族佤族傣族傈僳族彝族的同學(xué)為大家?guī)?lái)原生態(tài)民族風(fēng)情歌曲聯(lián)唱《印象云南》。

藏族風(fēng)情歌舞《雪域踏步》。

（旁白）女1：藏族人民能歌善舞，熱情奔放，讓我們和著歡。

快明朗的節(jié)奏，踏著粗獷豪放的舞步一起欣賞藏族歌舞《雪域踏步》。

《草原夜色美》。

（旁白）男1：接下來(lái)讓我們聆聽草原夜色的歌聲，有請(qǐng)圖雅。

老師為我們帶來(lái)《草原夜色美》。

（旁白）女2：有一個(gè)民族讓我們想起精致而繁榮的銀質(zhì)工藝，

讓我們驚嘆精美絕倫的刺繡才華，這就是我們淳樸善良。

多才多藝的苗族同胞。下面請(qǐng)欣賞苗族舞蹈《花溪》。

歌曲《愛我中華》。

（旁白）男2：五千年文明，生生不息；五十六個(gè)民族，血脈。

相連。滄桑磨難一起擔(dān)當(dāng)，榮耀輝煌共同分享，因?yàn)槲覀儞碛幸粋€(gè)共同的名字，中華民族。讓我們團(tuán)結(jié)一心，《愛我中華》（刪）。

結(jié)束語(yǔ)。

男1：今晚，彩光瀲滟樂奏天籟之音。

女1：今晚，起舞放歌歌傳四海山川。

女1:親愛的老師們，同學(xué)們。

男2:各族同胞朋友們。

女2:西南大學(xué)慶祝第六個(gè)民族節(jié)系列活動(dòng)，“民族盛典你我相約”大型民族風(fēng)情歌舞晚會(huì)到此結(jié)束，感謝大家的光臨，再見。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇十一

藏族舞蹈作為藏族民族文化中的一顆璀璨明珠，深受世人的喜愛與推崇。我作為一名藏族后裔，也深深被藏族舞蹈的魅力所吸引。近日，我有幸參與了一場(chǎng)藏族舞蹈培訓(xùn)班，從中獲得了一些獨(dú)特的體會(huì)。最讓我感動(dòng)的是藏族舞蹈通過肢體的揮灑，使我深刻感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的心靈的自由。

第二節(jié)：悠揚(yáng)起舞的音符。

在學(xué)習(xí)藏族舞蹈的過程中，那悠揚(yáng)的音符是我最先被吸引的地方。它們?nèi)缤瑴厝岬年?yáng)光灑在我的心間，讓我內(nèi)心的煩憂和困擾都悄然散去。在音樂的引領(lǐng)下，我的身體不再受拘束，仿佛變成了那支正在跳動(dòng)的節(jié)拍，舞蹈是我表達(dá)情感的最佳方式。每當(dāng)音樂響起，我的雙腳便不再受控制地隨著音符扭動(dòng)，身體猶如自由的鳥兒，在舞蹈中翱翔。

第三節(jié)：踏步間的傳承。

藏族舞蹈源于延續(xù)了幾千年的民族文化，是藏族人代代相傳的重要遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)，我不僅能感受到舞蹈具有的自由與激情，更了解到舞蹈中的每一步踏都代表著先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)的傳承。在課堂上，舞蹈老師給我們講解了許多藏族舞蹈的含義和故事，這讓我更加深入地理解到舞蹈是如何承載著民族的記憶與文化的。

第四節(jié)：身體的力量與舞蹈的美感。

舞蹈需要舞者有強(qiáng)大的體能以及優(yōu)美的舞姿。在藏族舞蹈中，騰空的跳躍、輕盈的旋轉(zhuǎn)、矯健的步伐，都需要耐力和優(yōu)雅并存。我深深體會(huì)到，舞蹈是需要不斷精進(jìn)技巧和鍛煉身體的藝術(shù)形式。令我感到驕傲的是，在學(xué)習(xí)過程中，我逐漸掌握了一些動(dòng)作的技巧，并努力完善我的舞姿。每當(dāng)我完成一套動(dòng)作時(shí)，我都能感受到自身的力量和舞蹈的美感，這給了我更大的動(dòng)力去追求更高的境界。

第五節(jié)：繼續(xù)舞蹈的旅程。

通過此次參與藏族舞蹈培訓(xùn)班的經(jīng)歷，我更加熱愛并理解了藏族舞蹈的博大精深。每一次的舞動(dòng)都使我感受到了舞蹈的魅力和對(duì)生活的熱愛。我決心繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索藏族舞蹈的奧秘，讓自己的舞姿更加完美，為更多人展示出藏族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我也期待著未來(lái)有機(jī)會(huì)能夠參與藏族舞蹈的演出和交流，與其他舞者一同分享舞蹈的快樂與美好。

總結(jié)：藏族舞蹈是一門極具藝術(shù)魅力和文化熏陶的舞蹈形式。通過學(xué)習(xí)以及參與這門舞蹈，我深深體會(huì)到舞蹈中蘊(yùn)含的自由和美好，也更加了解了藏族文化的豐富和博大精深。我將秉持著對(duì)舞蹈的熱愛和對(duì)藏族文化的敬仰，不斷努力提升自己的舞技水平，并為傳承和弘揚(yáng)藏族舞蹈的美好而努力。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇十二

3.通過小組合作，能結(jié)合音樂《想西藏》把這節(jié)課學(xué)到的動(dòng)作有選擇地串起來(lái)，用肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

本課以學(xué)生發(fā)展為本，確立健康第一的指導(dǎo)思想，主要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)技能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的感受。通過訓(xùn)練肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，音樂節(jié)奏的準(zhǔn)確性。來(lái)鍛煉學(xué)生在學(xué)的過程中的主體作用、主動(dòng)參與性，提高學(xué)生的自信心，感受學(xué)習(xí)舞蹈的愉悅心情，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)自我控制能力和表現(xiàn)能力。

1、教法：完整與分解動(dòng)作的示范講解法、動(dòng)作姿態(tài)正誤演示比較法、自主學(xué)練提示法、動(dòng)作范例演示與啟發(fā)法、合作探究激勵(lì)法。

2、學(xué)法：動(dòng)作方法觀察模仿法、動(dòng)作姿態(tài)正誤對(duì)比簡(jiǎn)析法、交流展示評(píng)價(jià)法。

重點(diǎn)。

1、初步掌握藏族舞的基本體態(tài)、基本動(dòng)律。

2、學(xué)會(huì)藏族踢踏舞的基本動(dòng)作。

難點(diǎn)。

1、體態(tài)、動(dòng)律的準(zhǔn)確掌握，并能將其貫穿始終。

2、把握踢踏舞基本動(dòng)作節(jié)奏、風(fēng)格。

1動(dòng)作，而是通過對(duì)生活的了解，聯(lián)系到舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生理解為什么要這樣做，以便于他們更加迅速、更加準(zhǔn)確的把握舞蹈風(fēng)格。

由于藏族踢踏舞是用腳踏音樂的節(jié)奏來(lái)舞蹈，其步法的變化，一般是與音樂節(jié)奏的變化相協(xié)調(diào)。因此本課以節(jié)奏為線條，貫穿舞蹈動(dòng)作教學(xué)的始終。在動(dòng)作的學(xué)習(xí)中，采取自己探索步法、給舞步取名等多種方式，不斷鞏固體態(tài)和基本動(dòng)律，加深學(xué)生對(duì)舞步的記憶?；钴S課堂氣氛，并為后面的自主編排隊(duì)型打下基礎(chǔ)。

創(chuàng)編環(huán)節(jié)采取老師提出要求，學(xué)生根據(jù)要求完成的方式來(lái)進(jìn)行，既激發(fā)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體驗(yàn)了舞蹈的樂趣，也充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

課件、cd音樂、視頻藏舞組合片段、水袖。

導(dǎo)入新課：

現(xiàn)在我跳給大家看一看，請(qǐng)你們來(lái)判斷一下，老師跳的是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈？在體態(tài)、動(dòng)律上有哪些特點(diǎn)？（教師示范）。

生：藏族。

師：對(duì)了，剛才老師所跳的，就是藏族的。

（一）基本體態(tài)及動(dòng)律的學(xué)習(xí)。

1、找出藏族舞基本體態(tài)及基本動(dòng)律，并練習(xí)。

生：上身松弛，略微前傾。

師：膝部動(dòng)作有什么特點(diǎn)？

生：膝部有連續(xù)不斷的顫。

2、探索藏族舞基本體態(tài)形成原因。

（1）提出問題：

2師：那么藏族舞為什么會(huì)呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)呢？

生：（2）觀看圖片。

師：現(xiàn)在，老師就給大家看一組我在西藏采風(fēng)時(shí)所拍到照片，看同學(xué)們能不能在其中探尋出藏族舞動(dòng)作的特點(diǎn)形成的原因。

第一張：巍峨連綿的雪山。

第二張：崎嶇的山路。

第三張：雄奇的布達(dá)拉宮。

第四張：虔誠(chéng)跪拜的藏民。

（3）探索交流。

a、為什么藏族舞會(huì)有“上身松弛、略前傾”這樣的特點(diǎn)？

生答：

老師補(bǔ)充：西藏在解放前是農(nóng)奴制，農(nóng)奴除負(fù)擔(dān)一定的實(shí)物和貨幣地租，還要承擔(dān)各種極其繁重的勞役，世代被束縛于莊園領(lǐng)地之上，領(lǐng)主可以將農(nóng)奴隨意饋贈(zèng)、轉(zhuǎn)讓或交換，并使用各種私刑，以防止其反抗與逃亡,他們的生活非常的艱苦。

總結(jié)形成原因：農(nóng)奴制；農(nóng)奴飽受壓迫；地位卑微；虔誠(chéng)的宗教信仰。

b、為什么“膝部會(huì)有連續(xù)不斷的顫”

生答：

總結(jié)形成原因：高原生活環(huán)境惡劣，山路崎嶇，為減輕自體力負(fù)擔(dān)。

第二課時(shí)。

一．藏族踢踏舞基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)。

今天這節(jié)課我們主要來(lái)學(xué)習(xí)藏族踢踏舞，也就是堆諧。它的主要特點(diǎn)是腳踏音樂節(jié)奏，配合上身的松弛隨動(dòng)，載歌載舞。而藏族人民的服裝衣有長(zhǎng)袖、腳蹬長(zhǎng)靴，所以在跳舞的時(shí)候，會(huì)舞動(dòng)長(zhǎng)袖、踏地為節(jié)來(lái)烘托熱烈的舞蹈氣氛。

老師給大家準(zhǔn)備了長(zhǎng)袖，請(qǐng)大家穿上，體驗(yàn)一下長(zhǎng)袖舞蹈的感覺。

（1）岡打的學(xué)習(xí)。

生：“xxxx”、“xxx”

師：大家剛才說出來(lái)的，就是藏族踢踏舞中最常見的節(jié)奏。

師：大家記不記得老師用了哪些舞步踏出了“xxxx”這個(gè)節(jié)奏？學(xué)生回憶動(dòng)作，引出“岡達(dá)”。

2.教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)“岡達(dá)”。

除了“岡達(dá)”，還有“踢”和“踏”的動(dòng)作。

（1）第一基本步、第二基本步的學(xué)習(xí)。

a、第一基本步的學(xué)習(xí)：

在岡打的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第一基本步。

b、第二基本步的學(xué)習(xí)。

生答：步法，上肢動(dòng)作有變化。

學(xué)習(xí)第二基本步。

（2）擺步、搖步的學(xué)習(xí)。

師：同學(xué)們剛才看老師跳舞的時(shí)候，覺得老師的動(dòng)作是不是一成不變的？

生：不是。

a、擺步的學(xué)習(xí)教師示范，學(xué)生模仿。

根據(jù)動(dòng)作特點(diǎn)，教師給出舞步名稱：擺步。

師問：老師剛才是不是在原地做的？

生答：不是。

學(xué)生練習(xí)用擺步進(jìn)退。

b、搖步的學(xué)習(xí)。

師問：在擺步的向上抬腳變成向前踢出，就變成了搖步。

教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)搖步之后，

5師：可不可以拉手做？

師：藏族人民在歡慶節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)載歌載舞，現(xiàn)在我們也來(lái)邊唱邊跳。同學(xué)們會(huì)不會(huì)唱《我的家鄉(xiāng)日喀則》？我們?cè)谛W(xué)就學(xué)過，現(xiàn)在，我們就和著自己的歌聲，拉手跳搖步。

學(xué)生嘗試。

（3）退踏步、抬踏步的學(xué)習(xí)。

師問：剛才我們所學(xué)的第。

一、二基本步、搖步、擺步都是用“xxxx”的節(jié)奏，“xxx”是藏族踢踏舞中另一最常見節(jié)奏，現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)用步法踏出這個(gè)節(jié)奏。

a、退踏步的學(xué)習(xí)教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。

師：是不是只能面對(duì)一點(diǎn)做？學(xué)生面對(duì)不同方向練習(xí)。邊唱邊跳。

b、抬踏步的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)動(dòng)作，根據(jù)動(dòng)作特點(diǎn)，提示學(xué)生準(zhǔn)確說出動(dòng)作名稱。

（4）復(fù)習(xí)鞏固。

a、師：我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了六個(gè)藏族踢踏舞的基本動(dòng)作，一起來(lái)回憶一下。

教師隨意說出舞步名稱，學(xué)生跳（第一基本步，第二基本步，擺步，搖步，退踏步，抬踏步）。

b、請(qǐng)學(xué)生與老師一起舞蹈。

第三課時(shí)。

一．創(chuàng)編組合。

1．導(dǎo)入：

老師也看到大家舞蹈時(shí)非常的快樂。其實(shí)，快樂是踢踏舞的本質(zhì)。

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家看一組藏族人民在歡慶節(jié)日時(shí)跳舞的照片。（播放有照片的課件）。

生答：不是，有時(shí)一個(gè)，有時(shí)兩個(gè)。

來(lái)，我們也圍成圈邊唱邊跳，體會(huì)一下藏族人民跳舞時(shí)那種喜悅的心情。

2．按要求創(chuàng)編。

不過，老師要給大家提出幾個(gè)要求，請(qǐng)大家運(yùn)用剛才我們所學(xué)的幾個(gè)基本動(dòng)作，根據(jù)老師的要求來(lái)編排。（所唱歌曲《我的家鄉(xiāng)日喀則》）。

要求：

a、出場(chǎng)形成一個(gè)圈。時(shí)間兩個(gè)八拍。

b、一個(gè)圈變成兩個(gè)圈。時(shí)間兩個(gè)八拍。

c、兩個(gè)圈流動(dòng)起來(lái)。時(shí)間兩個(gè)八拍。

方法：將學(xué)生分成兩組，分別設(shè)計(jì)如何完成要求a和要求b，然后由學(xué)生代表指揮大家一起完成。第三個(gè)要求全班一起設(shè)計(jì)完成。老師根據(jù)學(xué)生情況提出修改意見。最后三段連貫展示。老師點(diǎn)評(píng)。

3．老師補(bǔ)充結(jié)束動(dòng)作。

7師：同學(xué)們跳得開不開心？

學(xué)生：開心！

師：那你們?cè)趺幢磉_(dá)你們的開心？

學(xué)生歡呼。

師：其實(shí)藏族人民在跳到高興的時(shí)候，也會(huì)喊出來(lái)！老師示范結(jié)束動(dòng)作。口念“咻咻咻咻?！?/p>

學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束動(dòng)作。

4．整體表演。

師：好了，現(xiàn)在我們就把把“咻咻”這組動(dòng)作加到我們自編組合的結(jié)尾。完整表演一遍。

師：老師都被你們的喜悅感染了，想和你們一起舞蹈了。大家對(duì)自己的作品滿不滿意？

學(xué)生回答：滿意！

那我們就給自己鼓鼓掌！

四、拓展。

1、請(qǐng)觀看錄像判斷，這是不是藏族踢踏舞。

播放一段弦子和一段鍋莊。

生答：是。

2、探討舞蹈特點(diǎn)。

師：從哪里判斷出來(lái)的`呢？

8引導(dǎo)學(xué)生從體態(tài)，動(dòng)律，動(dòng)作特點(diǎn)，音樂等方面來(lái)判斷。

引導(dǎo)學(xué)生分析（出示課件）：

弦子：柔美開朗、舒展連綿。鍋莊：粗獷豪邁，灑脫奔放。

二、總結(jié)。

師：為什么同一個(gè)民族的舞蹈也會(huì)呈現(xiàn)出這么多不同的風(fēng)格特點(diǎn)呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風(fēng)格各異，他們舞蹈特點(diǎn)的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進(jìn)生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對(duì)這些民族的風(fēng)土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。

第4-6課時(shí)。

教學(xué)過程：

一、整理隊(duì)伍，分四排按高矮順序依次站好，然后在點(diǎn)名。

二、準(zhǔn)備活動(dòng)十分鐘，把身體活動(dòng)開，跟隨音樂做熱身舞蹈，積極模仿進(jìn)行熱身練習(xí)，師生互助，認(rèn)真投入，氣氛活躍。先從腳步入手，操化動(dòng)作模仿，解決平步，靠步，撩步的協(xié)調(diào)問題。

三、聆聽音樂：《想西藏》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的情感。

9四.觀看視頻：藏舞簡(jiǎn)介（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)藏舞印象，如：甩袖子、歡快的等）。

1）左右左右。

2)左右右左.

3)左抬右右抬左。

２．屈伸：第八拍蹲準(zhǔn)備1伸2屈。

３．步態(tài)組合：2x8屈伸平步；2x8屈伸靠步；2x8屈伸撩步；2x8三步一撩。

４．顫：一拍兩顫。

５．手。

１）前后擺手。

2）髖前劃手：雙手下垂，左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓；右手順時(shí)針，左手逆時(shí)針在平面上劃圓。

3）晃手：?jiǎn)问謴睦锏酵忭槃?shì)劃圓。

4）晃蓋手：右手晃，左手曲臂立腕，手心抹，經(jīng)上弧線從旁及里，形成上弧線的流動(dòng)。

六、觀看視頻舞蹈《想西藏》的全部動(dòng)作及隊(duì)形的變化。

七、模仿視頻教學(xué)的全過程。

八、排練一個(gè)14人的組合藏族舞蹈《想西藏》，在12月20日前必須排練完整，以備在元旦匯演中展示。

要求：動(dòng)作到位，節(jié)奏準(zhǔn)確，面有表情，眼神到位，隊(duì)列變化迅速而不。

10亂，給人一種真正的西藏味。

九、教學(xué)提示：

1.從藏民的日常生活啟發(fā)學(xué)生動(dòng)作的學(xué)習(xí)；

2.從聆聽音樂或演唱歌曲開始，引導(dǎo)學(xué)生情感入手進(jìn)行動(dòng)律學(xué)習(xí)；

3.從藏區(qū)的地理位置切入，引導(dǎo)學(xué)生從一順邊的動(dòng)態(tài)開始進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)；

4.可利用學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，設(shè)計(jì)小組的創(chuàng)編比賽，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

十、總結(jié)。

為什么同一個(gè)民族的舞蹈也會(huì)呈現(xiàn)出這么多不同的風(fēng)格特點(diǎn)呢？不僅僅是藏族舞，其他的民族，如：蒙古族、傣族、還有我們湖南的苗族、土家族等等，這些民族的舞蹈都風(fēng)格各異，他們舞蹈特點(diǎn)的形成，和這些民族人民的生活也有著很密切的聯(lián)系。希望大家走進(jìn)生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對(duì)這些民族的風(fēng)土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。

藏族舞蹈主持詞范文通用篇十三

女1:今天這里將成為歡樂的海洋，綻放最絢爛的民族之花。

男2：在遼闊蒼莽的塞北，孕育著這樣一些民族，他們熱情奔放，慷。

慨大方；他們能歌善舞，活力四射！

女2:他們悠揚(yáng)動(dòng)人的歌聲和曼妙無(wú)比的舞姿，獨(dú)具塞北風(fēng)情，不知讓。

多少人為之心馳神往。首先進(jìn)入本場(chǎng)晚會(huì)第一篇章，

合：塞北情韻展風(fēng)采。

男1:請(qǐng)欣賞維族舞蹈《舞動(dòng)青春》。

哈薩克舞蹈《祝?！?。

（旁白）男1：請(qǐng)欣賞哈薩克舞蹈《祝?！?。

馬頭琴獨(dú)奏《天邊》。

（旁白）女1：請(qǐng)欣賞馬頭琴獨(dú)奏---《天邊》。

風(fēng)情舞蹈聯(lián)演。

（旁白）男1：請(qǐng)欣賞由維吾爾族、哈薩克族和蒙古族同胞們?yōu)榇蠹摇?/p>

帶來(lái)的舞蹈聯(lián)演。