最新少數(shù)民族節(jié)日散文(模板14篇)

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少數(shù)民族節(jié)日散文篇一

蒙古族：蒙古族年節(jié);那達(dá)慕;馬奶節(jié);祭敖包。

傣族：潑水節(jié);關(guān)門節(jié);開門節(jié)。

壯族：三月三歌會(huì);過小年;隴端節(jié);春節(jié);陀螺節(jié);花朝節(jié);吃立節(jié);螞拐節(jié)(青蛙節(jié))。

東鄉(xiāng)族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

布朗族：厚南節(jié)。

怒族：春節(jié);仙女節(jié);祭谷神。

塔塔爾族：古爾邦節(jié);開齋節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

回族：開齋節(jié);古爾邦節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

滿族：春節(jié);過燈節(jié);添倉節(jié);鎖龍節(jié);端午節(jié);蟲王節(jié);中秋節(jié);頒金節(jié)。

黎族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族：納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，最重要的是農(nóng)歷二月初八的三朵節(jié)。

撒拉族：古爾邦節(jié);開齋節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

烏孜別克族：開齋節(jié);古爾邦節(jié);諾魯孜節(jié)。

獨(dú)龍族：龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)。

藏族：轉(zhuǎn)山會(huì);采花節(jié);黃藏歷元旦;藏歷農(nóng)家新年;薩噶達(dá)瓦節(jié);女兒節(jié);望果節(jié);雪頓節(jié);白來日追節(jié)。

侗族：各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。

傈僳族：澡塘?xí)?收獲節(jié);過年節(jié)。

毛南族：春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。

俄羅斯族：俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。

鄂倫春族：篝火節(jié)。

維吾爾族：肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。

瑤族：主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

佤族：春節(jié)、插種節(jié)、新米節(jié)。

柯爾克孜族：柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

仡佬族：祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。

鄂溫克族：以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。

苗族：苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)。

白族：大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望。

畬族：主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。

土族：傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月四月四等。

錫伯族：春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

德昂族：關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門節(jié))，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

彝族：彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)及二月八年節(jié)等。

土家族：“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

達(dá)斡爾族：春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。每年6月8日，在新疆塔城地區(qū)的達(dá)斡爾人民過“沃其貝”節(jié)，祭拜、祈福、聚會(huì)、歡歌起舞等形式，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，健康平安。

阿昌族：耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

保安族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

珞巴族：每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

哈尼族：“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。

拉祜族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。

仫佬族：仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族節(jié)日：“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

基諾族：紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。

布依族：查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。

哈薩克族：節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。

水族：水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月(相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月)，時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

羌族：羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

塔吉克族：迄脫乞迪爾節(jié);巴羅提節(jié)。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇二

蒙古族：蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。傣族：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。布朗族：厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。

黎族：就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族：納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

烏孜別克族：主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。藏族：傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。

侗族：姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。傈僳族：主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，闊什節(jié)，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。維吾爾族：傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

瑤族：瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)等。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

白族：主要節(jié)慶活動(dòng)有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。錫伯族：傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

彝族：此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。土家族：土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。阿昌族：耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

三、布依族四月八、六月六等。羌族：“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

京族：京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇三

1、蒙古族：“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行。

2、回族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀(jì)節(jié)。

3、藏族：藏歷年是藏族人民一年中最重要的節(jié)日，此外，還有藏歷4月15日的薩嘎達(dá)瓦節(jié)、7月上旬的雪頓節(jié)和沐浴節(jié)，以及豐收在望時(shí)的望果節(jié)等。

4、維吾爾族：肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。

5、苗族：苗年、春節(jié)、四月。

八、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)。

6、彝族：傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)。

7、壯族：比較具有民族特點(diǎn)的節(jié)日有中元節(jié)、?；旯?jié)（又稱牛王節(jié)）、三月三歌節(jié)和吃立節(jié)。

8、布依族：傳統(tǒng)的民族節(jié)日有過大年、三月三、四月八、六月六、七月半等。

9、朝鮮族：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕（仲秋）五大節(jié)日，還有老人節(jié)、流頭節(jié)等。

10、滿族：春節(jié)、元宵節(jié)、二月。

二、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

11、侗族：春節(jié)、端午、中秋、重陽節(jié)等。

12、瑤族：節(jié)日較多，有大節(jié)日、小節(jié)日之分：大節(jié)日有盤王節(jié)（盤王是瑤族人民的始祖、民族英雄）、達(dá)努節(jié)（達(dá)努，瑤語意為不要忘記，是敬奉始祖密洛陀的節(jié)日），小節(jié)日幾乎每月都有。

13、白族：年節(jié)、三月街、繞三靈、火把節(jié)、漁潭會(huì)。

14、土家族：趕年、四月八、六月。

六、大端午、七月十五等。

15、哈尼族：主要節(jié)日有十月年、六月年、嘗新節(jié)，一些地區(qū)也過春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日。

16、哈薩克族：古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)。

17、傣族：潑水節(jié)（即傣歷新年）、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)。

18、黎族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

19、傈僳族：過年節(jié)、收獲節(jié)、火把節(jié)、中秋節(jié)。

20、佤族：春節(jié)、播種節(jié)（佤歷氣艾月公歷三月）、“崩南尼”、接新水節(jié)、取新火、新米節(jié)、堆沙節(jié)、取新火節(jié)、便克節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、漢歷老年、七月半、火把節(jié)、中秋節(jié)、拉木鼓節(jié)等。

21、畬族：春節(jié)、元宵節(jié)、三月三染烏飯祭祀祖先、清明節(jié)、四月八造麥精飯、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月祭多貝大王節(jié)等。

22、高山族：各地不一，但比較流行的有春節(jié)、豐收節(jié)。

23、拉祜族：傳統(tǒng)節(jié)日有新米節(jié)、火把節(jié)等。

24、水族：端節(jié)又稱過端，水語叫借端，與漢族春節(jié)相似。此外，還有端午節(jié)、清明節(jié)、七月半、六月六等節(jié)日。

25、東鄉(xiāng)族：爾德節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀(jì)節(jié)。

26、納西族：傳統(tǒng)節(jié)日有白沙農(nóng)具會(huì)、龍王廟會(huì)和騾馬會(huì)等。此外，如春節(jié)、清明、端午、中秋、火把節(jié)等。

27、景頗族：主要有新米節(jié)、目腦節(jié)。

28、柯爾克孜族：有肉孜節(jié)、庫爾班節(jié)和諾魯孜節(jié)。

29、土族：春節(jié)、端陽節(jié)、二月二等。

30、達(dá)斡爾族：春節(jié)、二月。

二、端午節(jié)、農(nóng)歷正月十六的“黑灰日”等。

31、仫佬族：三年一次的“依飯”（歡慶豐收之意）節(jié)、春節(jié)、走坡（青年男女進(jìn)行社交的節(jié)日）、牛生日節(jié)和后生節(jié)。

32、羌族：春節(jié)、農(nóng)歷十月初一的年節(jié)（羌族以十月為歲首）。

33、布朗族：開門節(jié)、關(guān)門節(jié)等。

34、撒拉族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀(jì)節(jié)。

35、毛南族：春節(jié)、中元、清明節(jié)，分龍節(jié)又叫五月廟，是毛南族特有的節(jié)日。

36、仡佬族：春節(jié)和八月節(jié)等。

37、錫伯族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。

38、阿昌族：潑水節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、會(huì)街節(jié)等。

39、普米族：大過年、大十五節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)、嘗新節(jié)。

40、塔吉克族：肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、臺(tái)合木茲瓦司脫節(jié)（又叫播種節(jié)）、茲完?duì)柟?jié)（又叫引水節(jié)）、巴羅堤節(jié)（巴羅堤、即八月）。

41、怒族：春節(jié)、鮮花節(jié)、祭谷神、祭山林節(jié)。

42、烏孜別克族：古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)。

43、俄羅斯族：復(fù)活節(jié)、圣母圣誕節(jié)等。

44、鄂溫克族：敖包會(huì)、那達(dá)慕、米闊魯、春節(jié)等。

45、德昂族：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、做擺等。

46、保安族：開齋節(jié)（也叫爾德節(jié)）、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀(jì)節(jié)。

47、裕固族：因信仰喇嘛教格魯派（黃教），宗教節(jié)日是他們的主要節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日除“點(diǎn)格爾汗”儀式和定期的宗教節(jié)日外，還有春節(jié)。

48、京族：最隆重的節(jié)日是唱哈節(jié)，其他節(jié)日與漢族基本相同，有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、盂蘭節(jié)、中秋節(jié)等。

49、塔塔爾族：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和撒班節(jié)（犁頭節(jié)）。

50、獨(dú)龍族：卡雀哇（獨(dú)龍語，皇節(jié)之意）是獨(dú)龍人一年中惟一的節(jié)日。

51、鄂倫春族：主要有春節(jié)，也過端午節(jié)和中秋節(jié)。

52、赫哲族：春節(jié)、元宵節(jié)、“二月二”吃豬頭等。

53、門巴族：“達(dá)娃覺尼巴洛沙”、“達(dá)娃當(dāng)巴洛沙”和“雀可節(jié)”（即望果節(jié)）。

54、珞巴族：藏歷年、洞更谷乳木節(jié)、旭獨(dú)龍節(jié)等。

55、基諾族：特毛且（過年）、新米節(jié)等。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇四

曾經(jīng)煉五色石補(bǔ)天的女媧氏，一天巡視四方，來到西北高原上的大澤旁邊，只見周圍蘆葦叢生，澤內(nèi)荷花盛開，美麗極了。

女媧氏繞過沙灘，伸手采摘了兩朵金色蓮花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走時(shí)，忽然一陣大風(fēng)吹來，把她髻上的三朵花兒一齊吹向天空，直向東南海邊飄去?；▋猴h呀，飄呀，飄到了大海邊上的兩越上空才落下來。兩朵金色蓮花就變?yōu)榻鹑A山和天臺(tái)山華頂峰;那朵五色荷花則變?yōu)橐蛔败饺厣健绷?。因?yàn)椤败饺亍币簿褪呛苫?，所以才有這個(gè)雅稱。這朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也剛好有一百零八峰。但其中有幾個(gè)是雙峰并立的，只取了一個(gè)名，因此人們只說是“百二奇峰”。

女媧氏見三山落成，滿心歡喜。過了許多年以后，一天，她偶然遙望東南，不禁大驚失色。原來，那座美麗的“芙蓉山”不知在什么時(shí)候已被怪獸“鑿齒”咬了三十六個(gè)大洞和許多小洞，地面上也被挖掘了幾道深坑，正在滔滔地流著水哩。女禍?zhǔn)现?，這“鑿齒”的門齒，足有三尺長，象鑿頭般銳利，厲害非凡，很難對(duì)付。她只好求玉皇大帝幫助除害。這玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和風(fēng)姨前去除害。雨姊、風(fēng)姨迅速跟隨女媧氏來到了凡間。霎時(shí)間，狂風(fēng)怒號(hào)，大雨如注，地面上洪水橫流。

那“鑿齒”便被這場(chǎng)洪水驅(qū)逐到遠(yuǎn)方去了。從此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一澗和十三坑，山頂上也出現(xiàn)了一個(gè)碧水粼粼的大湖。

女媧氏把“鑿齒”趕跑之后，還不放心，怕它日后重來為害，就到大澤邊去采了幾枝蘆葦，圍在“芙蓉山”周圍，象是砌了天塹城墻一樣，把“芙蓉山”與世隔絕開來。

歲月飛逝。這座美麗的“芙蓉山”矗立于東南大海邊上，不覺已過了十萬零八千年，依然不為世人知曉。到后來，山外圍的蘆葦漸漸消失，山徑也就逐漸開出來了。只有山頂?shù)拇蠛先耘f蘆葦叢生，南歸的秋雁都紛紛在這里停留棲宿。于是，人們便把這座“芙蓉山”改稱為“雁蕩山”。

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少數(shù)民族節(jié)日散文篇五

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于民族文化的優(yōu)秀。

作文。

歡迎大家參閱學(xué)習(xí)!

在這個(gè)寒冷的寒假里，我幸運(yùn)地來到了四季如春的省城——云南。云南省地處中國西南邊陲，有52個(gè)不同民族的4000多萬人民生活在這片土地上。在人們腦海中，云南是孔雀的化身，五彩斑斕，紅色、黃色、藍(lán)色、綠色…然而，當(dāng)我親臨這片寶地時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這里不僅非常美麗，而且是那么的純凈、質(zhì)樸，在不經(jīng)意間臨近匯集了神話、歌舞、繪畫、古樂的民俗風(fēng)情。使我印象最深的是納西族的東巴谷文化以及各民族男女的稱呼與語言。

麗江東巴谷，海拔為2700米，它的文化集中顯示在東巴壁畫上。東巴壁畫是東巴文化的重要組成，它共分為六個(gè)部分：創(chuàng)造篇、因果報(bào)應(yīng)篇、遷徒定居篇、戰(zhàn)爭(zhēng)篇、愛情篇以及人與自然篇。就拿因果報(bào)應(yīng)篇來做例子：壁畫上顯示人的一生有三個(gè)境界，天堂、人間、地獄。有一個(gè)人在人間的時(shí)候只砍樹，而從不種樹，死后便降入地獄，報(bào)應(yīng)是萬箭穿身!壁畫從六方面反映了東巴人的精神理念。東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣,也是一種宗教文化,是由東巴世代傳承下來的納西族古文化。聽導(dǎo)游說：過去東巴文字只傳男不傳女，傳里不傳外。這可是納西族的一個(gè)特色。

還有一個(gè)特色就是我所到達(dá)的旅游景點(diǎn)，稱呼男女的用詞都不一樣，而且我還學(xué)了幾句呢!

昆明稱呼女方為阿詩瑪，稱呼男方為阿黑哥;大理稱呼女方為花，金花是最漂亮的，然后就是銀花、銅花、最差的就只能是鐵花了，稱呼男方為阿彭哥;麗江稱呼女方為潘金妹，也可稱為胖金妹，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾耘譃槊?，胖為貴，越胖的女子就越有力氣，胖的可達(dá)200斤左右!稱呼男方就是胖金哥了，當(dāng)?shù)氐呐纸鸶缫脍A得胖金妹的喜歡，就得把自己養(yǎng)得肥肥的、黑黑的。如果嫁給了胖金妹，胖金哥在家不要太享清福噢，不用外出掙錢，都是胖金妹出去掙錢，而胖金哥只需待在家做七件事：琴棋書畫煙酒茶。

民族語言也別有一番趣味，在此，我教大家?guī)拙?。大理人說謝謝是“一味你”你好是“拜哦”;吃飯是“一嚓”。麗江人把再見說成“淚多多”，因?yàn)橐鎰e了，淚水就是多多的!昆明人問你飯吃飽了嗎?是這樣問的：“你肚子干大了嗎?”

像這樣有趣的語言和民族文化在云南還多著呢!各位阿詩瑪、阿黑哥，你們記住這塊風(fēng)水寶地了嗎?有機(jī)會(huì)你們也去走走看看，一定會(huì)收獲不小喔!

看著四周單一的高樓大廈，似乎都沒什么新意，不如讓我們?nèi)タ纯瓷贁?shù)民族民居。

白族民居。

高寒山區(qū)的白族人民居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。他們的房子多是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”和“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足，讓人眼前一亮。

他們十分重視照壁、門樓的建筑。

照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！?、“壽”等象征吉祥如意的大宇。四周山墻也一樣彩繪著各種山水、花鳥、蟲魚等圖案，每個(gè)角落的裝飾也都很講究。

還有獨(dú)特風(fēng)格的門樓，其建筑裝橫更傾注了白族人民的藝術(shù)智慧。一般都是斗拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，十分精致。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅(jiān)固牢實(shí)。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民具有較高的建筑藝術(shù)水平。

蘑菇房。

蘑菇房?沒聽過吧。這是云南哈尼人的民居，它的來歷還有一段傳說呢!傳說遠(yuǎn)古時(shí)候，哈尼人住的是山洞。后來他們遷到一個(gè)名叫“惹羅”的地方時(shí)，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風(fēng)吹雨打，還能讓小蟲在下面做窩棲息、他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。

蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，

在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一個(gè)大蘑菇。

內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廳和耳房組成。分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房兩側(cè)相連;前廳與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物，別看他樣子不大，作用可不小呢!正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處鋪蓋茅草頂。

蘑菇房經(jīng)久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅奇妙的哈尼山鄉(xiāng)壯景。

如果你對(duì)這些少數(shù)民族民居有興趣，也可以去看看哦。

提到民族文化就不得不提到京劇中的臉譜。那臉譜的顏色不可計(jì)數(shù)?？?紅的、白的、藍(lán)的、綠的……真是讓人目不暇接。

在我三歲的時(shí)候，就喜歡京劇。因?yàn)槟切└鞣N各樣的臉譜引起了我的興趣，漸漸的我對(duì)臉譜著了迷，于是我試著畫臉譜?？煽傄伯嫴缓谩Ｓ谑菋寢尀槲屹I了一本叫《京劇臉譜》的書，我如獲至寶。

這本書里不光有臉譜的圖片，還有臉譜的構(gòu)圖分類。通過查找資料，我了解到，原來臉譜有很多種。其中用得最多的是整臉，曹操就是一個(gè)代表，用白色整臉突出曹操的奸詐?！跺幟腊浮分械陌吹氖呛谏?。表明了他是鐵面無私、執(zhí)法如山的清官，在烏黑的臉上勾出兩道緊鎖的白眉，表現(xiàn)他忠耿直率和憂國憂民的心情，腦門正中勾上一個(gè)白色月牙，則象征他能晝斷陽、夜斷陰的傳奇色彩。

最有趣的是丑角臉，又名“三花臉”或“小花臉”，特點(diǎn)是在鼻梁中心抹一個(gè)白色的”豆腐塊”,用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特征。角色不同，“豆腐塊”的形狀也不同，有方的、圓的、菱形的…….《群英會(huì)》中的蔣干，勾的就是文丑臉，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)外表聰明，實(shí)則迂腐糊涂的文人形象。

其它還有三塊瓦臉、碎花臉、歪臉、花元寶臉……在不斷的學(xué)習(xí)研究中，臉譜讓我知道了許多歷史故事，了解了許多歷史人物、懂得了許多道理，我仿佛在和古人對(duì)話。

啊!臉譜真是太神奇了。我太喜歡它了，臉譜帶給我快樂、帶給我知識(shí)、也帶給我探究問題的精神?，F(xiàn)在我不光喜歡臉譜，我還在唱京劇呢!

少數(shù)民族節(jié)日散文篇六

少數(shù)民族是指多民族國家中除主體民族以外的民族，在我國，除主體民族漢族以外的其余55個(gè)法定民族均是少數(shù)民族。少數(shù)民族主要有：壯族、回族、滿族、維吾爾族、苗族、彝族、土家族、藏族、蒙古族、侗族、布依族、瑤族、白族、朝鮮族、哈尼族、黎族、哈薩克族、傣族、畬族、傈僳族、東鄉(xiāng)族、仡佬族、拉祜族、佤族、水族、納西族、羌族、土族、仫佬族、錫伯族、柯爾克孜族、景頗族、達(dá)斡爾族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂溫克族、京族、基諾族、德昂族、保安族、俄羅斯族、裕固族、烏孜別克族、門巴族、鄂倫春族、獨(dú)龍族、赫哲族、高山族、珞巴族、塔塔爾族。

記憶口訣為：

中華民族五十六，少數(shù)民族五十五。

漢滿傈僳景頗壯，高山普米錫伯藏。

毛南布依維吾爾，仡佬仫佬蒙古羌。

烏孜別克俄羅斯，保安獨(dú)龍京東鄉(xiāng)。

哈尼彝苗鄂倫春，裕固朝鮮傣阿昌。

鄂溫克水德昂怒，基諾赫哲土布朗。

塔塔爾白回土家，達(dá)斡爾畬黎珞巴。

拉祜納西塔吉克，哈薩克佤瑤撒拉。

柯爾克孜侗門巴，五十六族都到齊。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇七

漁潭會(huì)是滇西僅次于三月街最大的物資交流會(huì)，以經(jīng)營嫁妝為主。會(huì)期為每年農(nóng)歷八月十五至二十一日，因八月十五日始會(huì)，又稱“八月十五會(huì)”。

每年農(nóng)歷8月15至21日，在洱源縣漁潭坡舉行。其性質(zhì)同大理三月街一樣，為農(nóng)貿(mào)物資交流會(huì)，主要以農(nóng)產(chǎn)品、畜牧、嫁妝和漁具為主。過去習(xí)俗是在賣各式各樣竹編漁具和魚網(wǎng)的攤點(diǎn)前面，還要擺一桶(盆)魚，以尾為單位買賣，供們品嘗。而且街市開始時(shí)，先賣漁具。漁具賣完后才開始其他的貿(mào)易。由于中秋以后收割季節(jié)已過，當(dāng)?shù)厝罕娪械拈_始備辦婚嫁的用具，嫁妝特別暢銷，所以也有人把漁潭會(huì)稱為“嫁妝會(huì)”。會(huì)上也還舉行各種文體活動(dòng)。近年來因規(guī)模逐漸擴(kuò)大，魚塘坡也容納不了，改在沙壩如期舉行。漁潭會(huì)地點(diǎn)在洱源縣沙坪漁潭坡，1980年，會(huì)址遷到北距沙坪3公里的沙壩。屆時(shí)，各地商人結(jié)棚為市，交易物資以著名的鄧川奶牛、劍川木雕家具、騰沖玉器、白族婦女金銀首飾、民間剪紙、挑花刺繡品等為主。大理地區(qū)白族人民的婚禮多在每年秋收后舉行，漁潭會(huì)剛好在秋收前舉辦，凡要嫁娶的人家都要到漁潭會(huì)備辦結(jié)婚用品，故漁潭會(huì)又稱“嫁妝會(huì)”。會(huì)期成雙結(jié)隊(duì)的白族男女青年云集漁潭會(huì)，采購金銀首飾、玉器用品、箱箱柜柜和桌椅等家具以及電視機(jī)、收錄機(jī)、單車、手表等高檔商品。外地商賈云集漁潭會(huì)，則購買鄧川乳牛、騾馬、耕牛和藥材等地方土特名產(chǎn)，外商多來自山東、河南、陜西等省市和省內(nèi)思茅、臨滄、保山。麗江、中甸等專州。會(huì)期還有前來觀光旅游的外國人和港澳同胞，他們?cè)跐O潭會(huì)選購各自喜愛的商品。會(huì)期，漁潭會(huì)組委會(huì)還舉辦各種文體活動(dòng)，豐富與會(huì)群眾的生活。

傳說。

據(jù)考，漁潭會(huì)始于唐代。相傳唐永徽年間，在漁潭坡油魚洞中，有一條修煉成精的紅魚精，經(jīng)常到洱海中興風(fēng)作浪，傾沒漁船，傷害漁民，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴Ｒ惶?，觀音路過漁潭坡，紅魚精正在洱海中興風(fēng)作浪，只見洱海上空烏風(fēng)暴雨，漁潭坡上飛沙走石，一艘艘漁船沉沒海中，無數(shù)漁民葬身海底，于是觀音拋出一張大網(wǎng)將紅魚精罩住，頓時(shí)風(fēng)停浪止、晴空萬里。觀音制服了紅魚精，與紅魚精約法三章，準(zhǔn)它于每年農(nóng)歷八月十五日出洞活動(dòng)一次，其余時(shí)間均在洞中，魚精―一應(yīng)允，于是又把它放回洞中。為防止紅魚精出洞后再興風(fēng)作浪，觀音讓當(dāng)?shù)貪O民于每年農(nóng)歷八月十五日紅魚精出洞這天在漁潭坡上趕會(huì)，交易捕魚網(wǎng)具和魚叉，當(dāng)紅魚精出洞時(shí)，看到熙熙攘攘的漁民們?cè)诮灰撞遏~網(wǎng)具時(shí)，又退回洞中，不敢出洞祟。隨后漁潭會(huì)由交易捕魚網(wǎng)具發(fā)展為物資交流大會(huì)。至今在漁潭會(huì)開始的頭天早上，即八月十五日清晨，漁民們?nèi)栽跐O潭坡油魚洞的青官廟前的兩棵大青樹下，交易漁具，當(dāng)太陽出山后即散，轉(zhuǎn)為交易其他物資。交易漁具這種習(xí)俗，相傳就是唐代漁潭會(huì)習(xí)俗的遺留。

具體介紹。

洱源漁潭會(huì)于每年農(nóng)歷八月十五日開始，每年會(huì)期5至7天。會(huì)址在洱源沙坪壩子孤漁潭坡。這里是蒼山和洱海的最北端，滇藏公路緊挨漁潭坡西側(cè)穿過。漁潭坡依山傍水，水陸交通皆較為方便，乘車可北上麗江，中甸，南下可達(dá)大理、下關(guān)。乘船可達(dá)雙廊、挖色、海東、大理、下關(guān)。因而每年漁潭會(huì)期，滇西各地商賈云集，每天前來趕會(huì)的各族群眾數(shù)以萬計(jì)。按傳統(tǒng)習(xí)慣，每年漁潭會(huì)的開市儀式都要在黎明中的清官廟前大青樹下進(jìn)行。開市時(shí)的交易主要是捕魚工具，如漁網(wǎng)、漁籮、漁簍、漁竿、漁叉以及漁船上的舵、漿、錨、鉤、繩等。據(jù)說在漁潭會(huì)上購買的漁具頗有靈氣，特別容易捕到魚蝦。

特朝陽從東升起時(shí)漁具市場(chǎng)就散了，于是其他物資的交易便隨之開始。漁潭坡上臨時(shí)搭成的一行行貨棚，就形成了一條條臨時(shí)的街道。在這里交易的本地貨物有魚蝦干貨，有周城的扎染衣物，有民間刺繡和各種手工藝品、竹篾制品等。外來的產(chǎn)品有中甸的藥材、麗江的皮貨、騰沖的玉器、劍川的木雕家具，鶴慶的臘味以及各種日用百貨、家電產(chǎn)品、金銀首飾等應(yīng)有盡有。

漁潭會(huì)上交易的大宗物資主要是各種奶牛、騾馬和農(nóng)具。時(shí)值中秋的漁潭會(huì)，既有利于人們?yōu)榧磳㈤_始的秋收、秋種和秋季魚汛作好生產(chǎn)準(zhǔn)備，也有利于人們?yōu)榍锖蟮慕ǚ亢图奕⒆髯游镔Y準(zhǔn)備，因而頗受人們的歡迎和關(guān)注。于是成為滇西繼大理三月街之后的又一個(gè)物資交流盛會(huì)。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇八

蒙古族：蒙古族年節(jié);那達(dá)慕;馬奶節(jié);祭敖包。

傣族：潑水節(jié);關(guān)門節(jié);開門節(jié)。

壯族：三月三歌會(huì);過小年;隴端節(jié);春節(jié);陀螺節(jié);花朝節(jié);吃立節(jié);螞拐節(jié)(青蛙節(jié))。

東鄉(xiāng)族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

布朗族：厚南節(jié)。

怒族：春節(jié);仙女節(jié);祭谷神。

塔塔爾族：古爾邦節(jié);開齋節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

回族：開齋節(jié);古爾邦節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

滿族：春節(jié);過燈節(jié);添倉節(jié);鎖龍節(jié);端午節(jié);蟲王節(jié);中秋節(jié);頒金節(jié)。

黎族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

納西族：納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，最重要的是農(nóng)歷二月初八的三朵節(jié)。

撒拉族：古爾邦節(jié);開齋節(jié);圣紀(jì)節(jié)。

烏孜別克族：開齋節(jié);古爾邦節(jié);諾魯孜節(jié)。

獨(dú)龍族：龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)。

藏族：轉(zhuǎn)山會(huì);采花節(jié);黃藏歷元旦;藏歷農(nóng)家新年;薩噶達(dá)瓦節(jié);女兒節(jié);望果節(jié);雪頓節(jié);白來日追節(jié)。

侗族：各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。

傈僳族：澡塘?xí)?收獲節(jié);過年節(jié)。

毛南族：春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。

俄羅斯族：俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。

鄂倫春族：篝火節(jié)。

維吾爾族：肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。

瑤族：主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

佤族：春節(jié)、插種節(jié)、新米節(jié)。

柯爾克孜族：柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

仡佬族：祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。

鄂溫克族：以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。

苗族：苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)。

白族：大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望。

畬族：主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。

土族：傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。

錫伯族：春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

德昂族：關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門節(jié))，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

彝族：彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)及二月八年節(jié)等。

土家族：“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

達(dá)斡爾族：春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。每年6月8日，在新疆塔城地區(qū)的達(dá)斡爾人民過“沃其貝”節(jié)，祭拜、祈福、聚會(huì)、歡歌起舞等形式，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，健康平安。

阿昌族：耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

保安族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

珞巴族：每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

哈尼族：“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年。

拉祜族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。

仫佬族：仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

普米族節(jié)日：“大過年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

基諾族：紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。

布依族：查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。

哈薩克族：節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。

水族：水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月(相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月)，時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

羌族：羌?xì)v新年，羌語稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

塔吉克族：迄脫乞迪爾節(jié);巴羅提節(jié)。

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少數(shù)民族節(jié)日散文篇九

黎族是中華南方少數(shù)民族，列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查，中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實(shí)際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關(guān)的少數(shù)族群“里民子”，只是因?yàn)樗Q接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個(gè)省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。

黎族有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?小編收集相關(guān)資料供大家參考!

黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里?；楹笃拮右唤?jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。

黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對(duì)襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙，盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些地方的婦女的耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗，特別是婦女有文身風(fēng)俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成，個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū)，文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失，僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭，上衣無領(lǐng)對(duì)襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。

[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會(huì)日子。會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對(duì)戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦龋糠耆氯懵≈丶o(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝，帶著糕點(diǎn)、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動(dòng)會(huì)場(chǎng)，進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時(shí)一對(duì)對(duì)情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。

黎家風(fēng)俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨(dú)自居住?！蹲诼￠|等情郎》便是見證：

春天來到山花香，

不見蜂來妹心慌，

爬上高嶺望路口，

坐在隆閨等情郎。

另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：

白藤紅藤生來同，

生欲相跟死相牽，

生就同床合席睡，

死就同棺合墳埋。

也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠(yuǎn)心越悶》：

兩人相送嶺過嶺，

越送越遠(yuǎn)情越深，

放頭低低送哥去，

眼汁流流送哥行。

送哥送過大山堆，

愈送愈遠(yuǎn)心愈悶;。

站在路邊捻草尾，

看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。

也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：

男：要想吃煙沒有火，

要吃檳榔沒有灰，

要想吃酒沒有配，

要想交情沒有媒。

女：哥要吃煙妹送火，

想吃檳榔妹送灰，

哥要吃酒妹送肉，

要想交情妹做媒。

黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》，它敘述一對(duì)抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠(yuǎn)的地方去的經(jīng)過。茲引一段，以觀全貌：

我倆坐在山坡上，

悶悶地拔著茅草尖。

在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵!

對(duì)著溪水和深潭痛哭。

隔著滾滾的溪水，

你在那邊痛哭，

我在這邊飲泣，

眼淚呀，不知流了多少!

能夠把多少紗線染上血色，

……。

父呀母呀疼疼我們吧!

你們卻死死不肯，

退掉定婚的山牛，

給我們弓和箭吧!

讓我們到處流浪，

……。

喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會(huì)害人，所以對(duì)包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨(dú)木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。

黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時(shí)間，即變得很堅(jiān)韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動(dòng)，直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執(zhí)黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對(duì)歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。

典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有：“祥”，黎族風(fēng)味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。

倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對(duì)。

媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通?？钛鐣r(shí)，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中，40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。

男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對(duì)鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價(jià))。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。

結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。

送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭。哭聲象征了對(duì)父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時(shí)，姐夫(或堂，表姐夫)從簇?fù)淼逆⒚弥?，把嫁女往外拉、兩方?zhēng)奪，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個(gè)姐夫，便好辦了。

一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊(duì)，敲敲打打送至男方村莊。

一到村莊，新郎伴郎便對(duì)弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個(gè)不能洞房花燭月，強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點(diǎn)，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。

婚禮結(jié)束。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇十

少數(shù)民族節(jié)日有哪些呢？相關(guān)的散文你知道嗎？我們大家一起看看下面的散文，大家一起閱讀吧！

少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等等。

蒙古族的“那達(dá)慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日?！澳沁_(dá)慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。

白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節(jié)”，是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動(dòng)色彩，之后逐漸變成一個(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅僅是交易市場(chǎng)，還是表演各種舞蹈和賽馬、競(jìng)技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會(huì)，對(duì)加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，起了用心的作用。

苗族的“蘆笙節(jié)”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——“蘆笙節(jié)”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場(chǎng)上圍成一個(gè)圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達(dá)感情和向?qū)Ψ礁改革@示自我才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí)，母親們透過對(duì)青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場(chǎng)觀察，品評(píng)他們的聰明才智，并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動(dòng)好壞，幫忙子女選取好對(duì)象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的?！疤J笙節(jié)”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

納西族的“火把節(jié)”。農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個(gè)娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點(diǎn)燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把，最后免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)?；鸢压?jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對(duì)歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會(huì)餐；成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把；農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮?；鸢言糜珠L又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達(dá)旦地歌舞游玩。

毛難族的“廟節(jié)”。廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團(tuán)，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發(fā)多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時(shí)，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對(duì)牛一年辛苦的慰勞。

瑤族的“達(dá)努節(jié)”。農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅?！斑_(dá)努節(jié)”傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們?cè)偃^斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并?，幖夷昴曦S收，人畜兩旺。從而構(gòu)成了“祖娘節(jié)”，又叫“達(dá)努節(jié)”。

京族的“哈節(jié)”。“哈”在京語中是唱歌的意思?！肮?jié)”也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個(gè)海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動(dòng)員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是構(gòu)成了一年一度的“哈節(jié)”。哈節(jié)里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時(shí)一般不唱?！俺钡闹鹘怯腥齻€(gè)，一個(gè)男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個(gè)女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn)，琴音柔和，別具一格，饒有風(fēng)味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚(yáng)友誼與感情，豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)人。京族人民很重視“哈節(jié)”。每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇十一

我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn)，我認(rèn)為，進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。

一、注意加強(qiáng)思想教育。

當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此，對(duì)少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環(huán)境。

創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，在心理上對(duì)少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時(shí)，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機(jī)體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場(chǎng)地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機(jī)體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績。在訓(xùn)練時(shí)，也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。

三、注意呼吸方法。

在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，由于兒童少年的大腦皮層對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以，要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。

四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細(xì)，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn)；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運(yùn)動(dòng)成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進(jìn)行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)成績會(huì)提高很快，但心腔較小，會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠(yuǎn)觀念考慮。

正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提，因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個(gè)成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動(dòng)都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識(shí)，人格、性格形成的重要階段，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來看：機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要，活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”，沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會(huì)，以及人自身的一些消極勢(shì)力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。

圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個(gè)別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對(duì)存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評(píng)，因?yàn)檫@樣做，往往會(huì)適得其反，非但陰影無法消除，反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。

如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點(diǎn)面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對(duì)于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵(lì)廣大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們?cè)谛闹袠淦鸢駱?，激?lì)他們克服消極因素，積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對(duì)性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影，作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊，了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因，然后對(duì)癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對(duì)于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)他們?cè)隗w育方面的上進(jìn)心，找到他們的閃光點(diǎn)，時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來，客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì)，多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，從而改變其保守的心理。

有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)對(duì)于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷?duì)小學(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來說，運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對(duì)于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時(shí)還要對(duì)他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項(xiàng)目上，教師站在一旁，包以一個(gè)信任的目光，一句勉勵(lì)的話語，對(duì)他們來說無疑都是極大的心理安全點(diǎn)，會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。

體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個(gè)五年級(jí)班的課，其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對(duì)任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對(duì)這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長進(jìn)行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì)，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常，我時(shí)常與他談心，讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。

文檔為doc格式。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇十二

保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等，到河邊、山坡上或草坡上去郊游，過一天痛痛快快的野外生活。保安人把這俗稱為“浪山節(jié)”。

浪山節(jié)，藏語稱“香瑯節(jié)”，據(jù)考，是清康熙四十九年(公元17)，拉卜楞寺數(shù)百名僧侶在每年特定的時(shí)間內(nèi)，赴野外采薪習(xí)俗的延續(xù)和發(fā)展。浪山節(jié)于每年農(nóng)歷六月舉辦。

在藏語中，“浪山”是“采薪”之意。從前寺院僧人在山區(qū)伐木之余，百無聊賴之際，便安排節(jié)日去游山玩水，漸漸傳入民間，演變成今天的藏族浪山節(jié)。

甘肅甘南藏區(qū)，每到農(nóng)歷六月間，氣候溫和，陽光明媚，農(nóng)事間歇，家家戶戶收拾鍋灶炊具、飲食物品，全家老少出動(dòng)，到野外山坡、草地、河邊選好地點(diǎn)，搭起帳篷，穿起盛裝，會(huì)餐、飲酒、歌舞。

基本簡介。

在歡笑的人海中，最吸引我們目光的，是一群穿著僧衣的僧人。相傳，“浪山節(jié)”的由來便與僧人有關(guān)。過去，寺僧在盛夏季節(jié)外出彩伐燒柴，因路途遙遠(yuǎn)不能當(dāng)日返回寺廟，便露宿山野。他們?cè)趧谧髦?，以摔跤、拔河等作為消遣，后來逐漸演變成一種群眾性的娛樂活動(dòng)。每年農(nóng)歷六月中旬、藏歷六月初九，甘南許多地方都要舉辦“浪山節(jié)”。

背景資料。

一陣忙碌過后，僧人們已搭好了帳篷，開始三五成群的自由活動(dòng)。帳篷內(nèi)爐火正旺，暖意可人。年長的僧人圍坐著談天說地，吃著瓜果和各式糕點(diǎn)。年輕的在燒水做飯，給年長者提壺添水。最熱鬧的還是帳外，拔河、摔跤自是少不了的傳統(tǒng)活動(dòng)，也有打羽毛球、排球，踢足球等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。笑聲、喊聲、加油聲、叫好聲響成一片。走出了寺院，僧人們一改往日的嚴(yán)肅、持重，盡情地笑著鬧著。附近的孩子們也走地農(nóng)副業(yè)湊熱鬧，與僧人們廝玩在一起。

節(jié)日經(jīng)歷。

不遠(yuǎn)處傳來一陣樂曲聲，幾個(gè)年輕的僧人便隨著音樂的節(jié)奏跳起舞來。還有幾個(gè)年紀(jì)更小的，像是每次參加這樣的活動(dòng)，拿著相機(jī)四處拍照留念。忽然，電話鈴聲響了，我們紛紛下相機(jī)查看各自的插秧機(jī)。這時(shí)，只見一個(gè)年輕的僧人已從懷中掏出手機(jī)，接聽著來電。雖然聽不懂他在說些什么，但從他臉上的表情可以看出，一定是在相告開心的事。聽完電話，他告訴我們，如今寺院里的生活也與現(xiàn)代文明息息相關(guān)。他們也用電話、插秧機(jī)，同樣聽收音機(jī)和流行音樂，外出集體干活，有卡車接送，有的僧人還有小車代步，“一切都在與時(shí)俱進(jìn)”。

高原的日落比較近，晚上9時(shí)，夜幕才徐徐降臨。此時(shí)，一座接一座的帳篷里亮起了燈。燈光透過帳篷灑向草地，晚風(fēng)吹過，仿佛碧綠的水面上浮動(dòng)著朵朵蓮花，盛滿了……。

“浪山節(jié)”時(shí)，身著紅色袈裟的僧人們走出寂寞的寺院，暫時(shí)告別經(jīng)書，過幾天悠閑的時(shí)光，來到美麗如畫的草原，與綠草，鮮花一道享受燦爛的陽光。

節(jié)日氣氛。

帳篷內(nèi)爐火焰熊熊，暖意可人。小喇嘛在燒水做飯，給老喇嘛提壺倒水。喇嘛們圍座一起談天說地，吃瓜果、飲料和各式糕點(diǎn)。帳外喇嘛們有的在打羽毛球，有的在打排球，有的在踢足球，還有的在拔河、摔跤或做其它游戲。如果不是他們身上仍穿著的喇嘛服，還會(huì)以為是旅游的青年在野外露營玩耍呢。附近的藏民的孩子們也走來湊熱鬧，他們與小喇嘛們撕玩在一塊，你追我趕，忘情玩耍。笑聲、喊聲、戲鬧聲、加油聲、叫好聲連成一片，此起彼伏，就象歡樂的海洋。

在山坡的另一邊，三五成群的喇嘛在聽音樂，有的隨著樂曲起舞;有些年青的小喇嘛，帶著相機(jī)三五成行，到風(fēng)景較佳處照相留念，見我們到來便叫幫其拍照。忽然間，鈴聲響起，只見一個(gè)年輕喇嘛從懷中掏出手機(jī)，接聽來電。雖然聽不懂他們?cè)谕ㄔ捴卸颊f些什么，但從他臉上的表情，可以看出是在相告開心的事。

從他們衣著神形，雖看不到現(xiàn)代生活的氣息，仿佛仍生活在古老年代，但在他們的日常生活中，又與現(xiàn)代文明息息相關(guān)。一切都在與時(shí)俱進(jìn)。他們照樣用電話、手機(jī)、電燈照明。他們同樣可聽收音機(jī)、聽流行音樂、只是不能看電視。寺院的主寺、大師外出均有小車代步，喇嘛們集體外出干活，也有卡車接送。我們幾次上山拍攝，途中喇嘛們都樂意搭乘我們的車子上下山。

在高處的半山坡上，上了年紀(jì)的老喇嘛三五為伴，排排背靠高山，面向太陽而坐，低語閑聊。有一對(duì)喇嘛，安坐在高高的山崗上，促膝深談一動(dòng)不動(dòng)。還一對(duì)喇嘛深情眺望朗木寺鎮(zhèn)，許久許久不愿離去……他們都顯得非常悠閑安樂，無憂無愁。單是這種無憂無慮、與世無爭(zhēng)的生活方式，就足以令置身在繁華都市的人羨慕不已。從他們的臉上表情，可以感受到他們對(duì)太平盛世的滿足，對(duì)逝水流年的無畏，以及對(duì)轉(zhuǎn)世輪回的泰然。

高原的落日比較遲，晚上9時(shí)，夜幕才徐徐降臨。此時(shí)，只見一座接一座帳篷的燈亮起，象座座蓮花燈，一會(huì)兒連成一片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就象夜間出海捕魚的船兒，在茫茫海洋里浮動(dòng)。晚風(fēng)吹過，照得通明通明的帳篷輕輕地來回抖動(dòng)，四周草地上紅光、白光交相輝映，現(xiàn)代的文明給古老的傳統(tǒng)節(jié)日增添了新的色彩。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇十三

藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻(xiàn)哈達(dá)――是藏族最普遍的禮節(jié)，婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會(huì)尊長、喬遷拜佛，迎送賓客等等場(chǎng)合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是1種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

磕頭――是藏民族常見的禮節(jié)，一般是朝拜佛像、佛塔和見大**時(shí)磕頭，也有對(duì)長者磕頭的。

饋贈(zèng)――是藏族人民十分重視的事，凡有喜慶必然送禮致賀。一般是有送必有還，否則即為失禮。

敬酒茶――到藏族人家做客，主人便會(huì)敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì)來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

另外，與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加1個(gè)“啦”字，以示尊稱。行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

少數(shù)民族節(jié)日散文篇十四

節(jié)日一直在我們生活里出現(xiàn)，每個(gè)地方也有不同的節(jié)日文化。那么貴州少數(shù)民族節(jié)日有哪些呢?就讓小編來告訴你吧。

三月三節(jié)——吃五色糯米飯。

五色糯米飯。

“三月三”是布依族傳統(tǒng)的民族節(jié)日，各家各戶都要集款集糧，煮酒買肉聚餐。這實(shí)際是整個(gè)村寨的一次群眾集會(huì)。

習(xí)俗。

聚餐后，村民原地就坐，靜聽寨老宣布民主制定的《議榔規(guī)》。各村寨制定的《議榔規(guī)》，以前還借用漢字的音、義，把條文刻在石碑上，立于寨中使其家喻戶曉，人人遵守?！蹲h榔規(guī)》對(duì)于維護(hù)村寨安寧和公有財(cái)物，增強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)有積極意義，類似現(xiàn)在的鄉(xiāng)規(guī)民約。三月三節(jié)日晚上，家家戶戶都要吃五色糯米飯。

四月八節(jié)——吃黑糯米飯。

黑糯米飯。

“四月八”是苗族人民在每年農(nóng)歷四月初八懷念祖先、紀(jì)念英雄的日子。

圖片來源：人民網(wǎng)貴州頻道。

習(xí)俗。

這一天，他們載歌載舞，以表示對(duì)祖先、英雄的景仰和憑吊。貴陽、惠水、龍里等地都是歡度“四月八”的場(chǎng)所。而布依族傳說中的“四月八”則是“牛王”的生日，因而把這一天定為“牛王節(jié)”。荔波一帶的布依族群眾在這一天做黑糯米飯敬“牛王”，讓牛休息一天;羅甸、冊(cè)亨、安龍、貞豐一帶的布依族群眾則還用楓樹葉泡水給牛洗澡。

六月六節(jié)——煮酒、吃肉。

雞肉。

六月六是布依族的傳統(tǒng)節(jié)日，有些地方過節(jié)的日期根據(jù)農(nóng)事情況而定，可以移到六月十六或六月廿六日。

習(xí)俗。

佳節(jié)到來，每家每戶也要出錢出糧，煮酒、買肉聚餐。這天早晨，家長帶領(lǐng)孩子到田邊去殺雄雞，意思是期望秋季豐收，同時(shí)，借此給孩子們講述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識(shí)，傳授田間管理技術(shù)，從小培養(yǎng)孩子們熱愛生產(chǎn)勞動(dòng)。此外，布依族青年男女在各自約定的地點(diǎn)，白天在歌場(chǎng)上對(duì)唱，晚上還到布依村寨里繼續(xù)對(duì)唱，用這種方式表達(dá)彼此愛慕之情。

“查白”歌節(jié)——吃湯鍋。

湯鍋。

“查白”歌節(jié)，是布依族人民的重大節(jié)日之一。這個(gè)節(jié)日起源于布依族民間故事。

習(xí)俗。

據(jù)傳說，有一對(duì)布依族青年男女查郎和白妹，在勞動(dòng)中建立了真摯的愛情，貪婪的財(cái)主搶走了聰明的白妹，害死了樸實(shí)善良的查郎，白妹悲憤交集，放火燒毀財(cái)主大院，并跳入烈火，以身殉情。多少世紀(jì)以來，每年農(nóng)歷六月二十一日就成了布依族人民的“查白”歌節(jié)。每年這天，黔、桂、滇三省邊界的布依族青年男女，從四面八方聚集在興義市一個(gè)叫做查白的地方，喝山歌，吹木葉，彈月琴賽歌，以期在歌會(huì)上找到意中人。

仡佬族吃新節(jié)——吃新米。

新米。

"吃新節(jié)"是貴州各地仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日，多在農(nóng)歷七月初七舉行，有少數(shù)地區(qū)在農(nóng)歷六月初六。

習(xí)俗。

在貴州仡佬族中流傳這樣一則神話，說谷種是狗隨仡佬族祖先到天上去取谷種，由于祖先的被天神扣押，狗不得已，只有用自己的尾巴悄悄把谷種帶到人間，從此人類才開始有谷種種植?！俺孕鹿?jié)”是以祭祀祖先和自然神為主要特征的節(jié)日，主要通過祈神、娛神，來達(dá)到祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的意愿。

侗族薩瑪節(jié)——吃魚、打油茶。

打油茶。

祭祀薩瑪?shù)臅r(shí)間一般在春耕之前(農(nóng)歷正月或二月)或秋收之后(農(nóng)歷九月或十月)的農(nóng)閑時(shí)的吉日。

習(xí)俗。

侗家人的祭薩涵蓋了母性崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜?！八_”是侗族人民普遍祭拜的始祖母，是婆婆，是女性的意思。祭品中最重要的是魚，其次是油茶，祭祀的主要是婦女，油茶是侗鄉(xiāng)最著名的食品，也是女性最喜歡的食品，婦女們?cè)谒_壇前一邊打油茶，一邊唱頌薩神歌，其樂融融。

敬橋節(jié)——雞蛋、鴨蛋。

紅雞蛋。

敬橋節(jié)，是苗族的主要節(jié)日之一，每年農(nóng)歷二月二日為敬橋節(jié)。

習(xí)俗。

敬橋節(jié)，這天，苗族人民時(shí)興修橋補(bǔ)路;還時(shí)興補(bǔ)送已婚但未坐家的姑娘去夫家落戶。同時(shí)，家家戶戶都要煮熟幾十個(gè)雞蛋、鴨蛋、并染上各種顏色作為送客禮物，有的還用網(wǎng)袋裝著五色蛋給孩子們玩。

過卯節(jié)——魚、肉酒、飯。

魚肉。

水族卯節(jié)水語叫"借卯"，被稱為"東方情人節(jié)"，也稱"歌節(jié)"，于每年水歷十月(相當(dāng)于農(nóng)歷六月)辛卯日舉行。

習(xí)俗。

水族認(rèn)為過卯節(jié)的日子與成年豐歉、人畜興旺有關(guān)，因此忌諱丁卯署火的日子。

火把節(jié)——包棕子，打粑粑“。

包粽子。

火把節(jié)”是彝族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷四月二十四日是小火把節(jié)。六月二十四日是大火把節(jié)。

習(xí)俗。

這天，村村寨寨都要宰牛，分而食之;家家戶戶都要包棕子，打粑粑，待客送禮。節(jié)日夜晚，彝族男女老少身穿盛裝，高舉火把，猶如一條火龍環(huán)寨繞行，然后在田邊地頭舉行象征性的撲殺農(nóng)田害蟲儀式。同時(shí)還燃篝火、開晚會(huì)，舉行賽歌。

端節(jié)——魚包韭菜。

魚包韭菜。

端節(jié)是水族盛行的最隆重的節(jié)日。每年農(nóng)歷八月下旬至十月上旬期間的“亥日”，便是過“端”的日子。

習(xí)俗。

不同地區(qū)輪流過不同亥日的端節(jié)。節(jié)日那天，四鄉(xiāng)八寨的親友都到過“端”的寨子去做客飲酒，歡慶豐收。端節(jié)的摔跤、斗牛、敬酒等活動(dòng)。白天，水族群眾還要聚集在端坡上舉行賽馬、擊銅鼓、吹蘆笙等活動(dòng)。

盤古王節(jié)——糯米飯。

糯米飯。

瑤族盤古王節(jié)又稱達(dá)努節(jié)、祖娘節(jié)、瑤年，是瑤族最隆重的節(jié)日。

習(xí)俗。

瑤族盤古每年農(nóng)歷五月二十九日，瑤族群眾為紀(jì)念創(chuàng)造天地萬物的祖先大神彌洛陀，要?dú)⒇i，做糯米飯，全家歡聚，親友寨鄰互訪做客，吹蘆笙、跳舞、唱歌，以示慶賀。

龍舟節(jié)——吃粽子。

粽子。

龍舟節(jié)是每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日，此時(shí)萬人盛裝，云集江邊，參加龍舟出發(fā)前的獻(xiàn)祭活動(dòng)。

習(xí)俗。

比賽開始，幾十條龍舟破浪前進(jìn)，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動(dòng)地。岸上還舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞等活動(dòng)。入夜，余興未盡，青年男女相聚對(duì)歌，傾訴真情。

端節(jié)：

又稱為“世界上最長的節(jié)日”，是水族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。水語稱"借端"、"過端"。依據(jù)水族典籍水書、水歷的規(guī)定，端節(jié)在水族歷法年底、歲首的谷熟時(shí)節(jié)舉行，時(shí)值大季收割、小季報(bào)告團(tuán)種的年終歲首階段。因此，端節(jié)是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預(yù)祝來年幸福的盛大節(jié)日。節(jié)期正對(duì)應(yīng)農(nóng)歷的八月至十月。

卯節(jié)：

又稱"歌節(jié)"、“東方情人節(jié)”，水族重要的民間節(jié)日。每年水歷九、十月(農(nóng)歷五、六月)擇一卯日舉行。當(dāng)天，青年男女打著傘，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩。晚上，人們匯集村寨廣場(chǎng)，擊銅鼓、敲皮鼓、吹嗩吶、演出傳統(tǒng)的花燈劇等。還邀請(qǐng)客人飲宴。

吃新節(jié)：

吃新節(jié)，是中國南方少數(shù)民族(如苗、侗、仡佬、基諾等民族)地區(qū)為了慶賀豐收并祈福來年豐收而舉行的傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日。大多在農(nóng)歷六月至九月間農(nóng)作物成熟或農(nóng)作物即將豐收期間舉行。節(jié)日期間將會(huì)舉辦與少數(shù)民族生活相關(guān)的活動(dòng)，如游方、祭祀、斗牛等活動(dòng)。

布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日，有過"小年"之稱。節(jié)日來臨，各村寨都要?dú)㈦u宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，"天馬"(蝗蟲)就不會(huì)來吃莊稼。而在苗族，"六月六"則是祭祀祖先的節(jié)日。

農(nóng)歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié))，道教稱為中元節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡稱盂蘭節(jié))，民間俗稱鬼節(jié)、七月半。