漢字的演變過程小故事怎么寫(匯總9篇)

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漢字的演變過程小故事怎么寫篇一

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國幾千年的歷史，是中華民族的智慧結(jié)晶。中國的漢字，博大精深，淵遠(yuǎn)流長，是每一個(gè)中國人的驕傲。

古老的漢字經(jīng)過了幾千年的漫長演變，發(fā)展成了我們現(xiàn)在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書和行書幾類。

最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個(gè)學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)。早期的甲骨文主要是線條構(gòu)成的圖畫，均勻而優(yōu)美；后來逐漸演變成由字的筆畫構(gòu)成的圖片，這是當(dāng)代漢字的基礎(chǔ)。

在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時(shí)期，鑄青銅器并用銘文記載當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件被皇親貴族廣泛應(yīng)用。又因金文盛行時(shí)青銅器的造價(jià)十分高昂，所以留存至今的并不多見。

再后來，秦始皇統(tǒng)一了六國，統(tǒng)一了貨幣和文字。當(dāng)時(shí)的秦國以小篆作為文字。爾后，一個(gè)名叫李斯的人以小篆為基礎(chǔ)，又發(fā)明了隸書。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，簡化了漢字，奠定了楷書的基礎(chǔ)，因此被使用了相當(dāng)長的一段時(shí)間。

現(xiàn)在的漢字可作為習(xí)字的楷模，所以叫“楷書”?？瑫窃陔`書基礎(chǔ)上修改而成的一種書體，也叫“正書”。還有一種叫做“行書”的字體，它是為了補(bǔ)救草書難以辨認(rèn)和楷書書寫太慢而產(chǎn)生的，是介于草書和楷書之間的一種書體，也是日常最常用的一種書體，因此又說它是楷書的草化或草書的楷化。

漢字是我國一份不朽的珍寶，在一代又一代中國人手中流傳，見證著一個(gè)又一個(gè)歷史。我堅(jiān)信，在世界舞臺(tái)的聚光燈下，漢字必將閃耀出更加璀璨的光芒。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇二

可曾記得是誰握住你稚嫩的手寫下第一個(gè)“人”字？可曾記得是誰指著書本教你識得“天地玄黃，宇宙洪荒”？可曾記得在田字格中仔細(xì)描摹著橫平豎直的自己是何種模樣？當(dāng)我們誕生在這片華夏大地上，天性中便帶有對它的眷顧——漢字，亦是流淌于血脈中的傳承。

不知那個(gè)叫倉頡的男子是何等出眾，才能于自然變幻中創(chuàng)造了這種特殊的美。此后，從刀筆、狼毫到鋼筆、圓珠筆，無數(shù)生命出現(xiàn)，握住他們祖輩父輩遞來的筆寫出無數(shù)的漢字。作為一個(gè)民族，擁有屬于自己的文字，是如何的幸運(yùn)與驕傲，那么當(dāng)“漢字”也成為需要重視和拯救的文化時(shí)，就是何等心辛酸與悲涼。

中國人重視宗族與家庭，重視延續(xù)與傳承，而當(dāng)漢字這條大河——養(yǎng)育代代中國人的母親河，日益萎縮成涓涓細(xì)流，又何嘗不是一條血脈的枯竭、一種傳承的消失。

“漢字聽寫大賽”、“漢字英雄”、“漢字書寫大賽”，浩浩蕩蕩一場反圍剿的漢字保衛(wèi)戰(zhàn)隆重開幕。起源于固執(zhí)著血脈中對它那份親近的人們。盡己所能，為民族的珍寶搖旗吶喊、聲嘶力竭。這般身姿與五四街頭為保家衛(wèi)國的熱血青年一般瀟灑。

不知如今還有多少人在寫信，街頭一個(gè)個(gè)廢棄的郵筒，可見一斑?？晌揖蜕類圻@種方法，超過這個(gè)信息時(shí)代能給予我的一切便利。信紙上一個(gè)個(gè)字跡不如文檔中打出的工整，卻是書寫者用時(shí)間精心勾勒。沒有前前后后、刪減添改的簡潔與公式化，只是興之所至，信筆成書。而這字里行間是寄信人與收信人可以觸摸到的，對方熟悉的筆觸，殘留的溫度，傾注的時(shí)光……無論是情書亦或家信，手書才十足是中國人慣有的那份欲說還休的、含蓄卻雋永的深情。這就是獨(dú)屬于這片黃土地的文字的魅力。

我不能想象失去三月江南的煙雨，卻也不能想象沒有“春水碧于天，畫船聽雨眠，壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的勾勒。漢字是光陰的交托，將世上一切未可見都送于眼前；漢字是感情的依附，姓名或稱呼，人情冷暖盡在其間；漢字是民族的傳承，挽留這幾千年的文化，見證無數(shù)王朝的興衰……水墨青花，唯恐只有剎那芳華，漢字卻可于血脈相傳，綿延萬千。雖未啟唇，這滿腔深情又怎會(huì)少。

見一行絕句，殘艷似故人手筆，于刺繡絹帕或是藤黃扇面。筆墨濃淡間便可識出是你字跡。這樣的浪漫與愜意早已深植于我們血脈之間。感謝這份傳承，將會(huì)在我們之間走向下一個(gè)千年。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇三

中國思想史上，有個(gè)人物，挺重要，他和同門師兄弟萬章共同記錄、整理了他們的老師孟子的言論，形成了傳諸后世的《孟子》一書。這個(gè)人，叫公孫丑。在《孟子》中，他和萬章都把自己深深擺了進(jìn)去，挺不謙虛，各占兩章，一上一下。中國人耳熟能詳、張口即來的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”就出自孟子和公孫丑的對話。幼時(shí)初讀《孟子》，非常詫異這個(gè)人得長得多么出人意料、多么隨心所欲，才會(huì)被爹媽命名為“丑”?年齒漸長，識得了幾個(gè)繁體字，才明白公孫丑的“丑”，是“子丑寅卯”的“丑”，而非“妍媸美丑”的“丑”，后者在漢字簡化之前寫作“醜”。

除了“丑”和“醜”，類似的情況還有“面”和“麵”。前者是“面孔”的“面”，后者是“面條”的“面”，本來也是井水與河水，互相犯不著，如今也被活活擰成了一股水。上世紀(jì)90年代初，參加過一個(gè)研討會(huì)，海峽對岸來了位學(xué)者，閑聊中，他說在大陸看到“面館”“吃面”“水煮面”“炸醬面”“來碗面”等表述，就渾身不自在。因?yàn)閷τ谑褂梅斌w漢字的他來說，“面”就是“臉”就是“面孔”。

漢字本質(zhì)上是表意文字，從古到今，每個(gè)字都其來有自，都傳承有序，都隱藏著自身演進(jìn)的邏輯，也都蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的精神密碼。一個(gè)漢字，就是一把鑰匙、一部時(shí)光機(jī)、一個(gè)精神dna，幫助我們界定自己，了解過去。胡適說過：“發(fā)明一個(gè)字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績?！贝嗽捲?jīng)備受批評和攻訐。但實(shí)際上，發(fā)現(xiàn)一顆遠(yuǎn)在若干光年之外、和我們八萬竿子都打不著的恒星，真不如去解讀、證實(shí)一個(gè)中國古字的意義。

如今闡釋漢字來龍去脈的著作與日俱增，名作佳著不在少數(shù)，其中一部，特色別具，自成一格，這就是瑞典學(xué)者林西莉的《漢字王國——講述中國人和他們的漢字的故事》。這部向中國之外的讀者普及漢字知識的。著作，用北京話來說像是一個(gè)“雜拌兒”，不但有諸多常用漢字從甲骨文到當(dāng)代形態(tài)的演化進(jìn)程，還收錄了諸多照片、文物、圖案、實(shí)物、繪畫等等，甚至還穿插了林西莉本人負(fù)笈北大期間的親歷親聞，今日讀來，恍如隔世。

千萬不要以為你比一個(gè)外國人更了解你天天使用的母語。比如，很簡單的一個(gè)“王”字(是“王顧左右而言他”的“王”，不是“隔壁老王”的“王”)，我曾經(jīng)以為這個(gè)字的本意，是頂天立地、貫天通地、經(jīng)天緯地的大英雄，中間那一豎，連接起了天、地、人三橫。讀了林西莉的書，才知道，在甲骨文里，“王”原來是一柄斧子。當(dāng)然，這是一柄極特殊的斧子。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇四

一文書寫字常把筆畫寫錯(cuò)。一次造名冊，將“陳”字的“阝”寫在了右邊，被長官打了二十大板。書生從此記住“阝”是應(yīng)當(dāng)寫在左邊的，結(jié)果不幸又寫錯(cuò)了“鄭”字，又挨了二十大板。一日，一姓聶之人托他寫張狀子，文書大驚失色：“我寫了兩個(gè)‘耳’字，挨了四十大板，你又弄來三個(gè)‘耳’，要我命?。?！”

漢字的演變過程小故事怎么寫篇五

因青銅器的大量使用而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱。相傳是周宣王時(shí)期太史所創(chuàng)寫。至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩文。因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國。才把文字統(tǒng)一起來。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇六

夫”——沖破天的氣概的“夫”生動(dòng)展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫。“夫”表示已長大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時(shí)童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見，“夫”的本義是成年男子。其實(shí)“夫”表示這個(gè)男子已經(jīng)成熟、長大。如漢：“一夫不耕，或受之饑?！逼湟馑际钦f假如一個(gè)成年男子不耕種，有人就要挨餓。

古代稱身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過我們不要認(rèn)為古人比現(xiàn)代人身材高，這是因?yàn)楣胖?尺約相當(dāng)于今天的0．6尺，也就是說古代的大丈夫，即使是個(gè)子最高的人也不過2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動(dòng)，因此“夫”引申為從事不同體力勞動(dòng)的人。如：“為國家者，見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉。”其意思是諸侯和大夫要治理好自己的'封地時(shí)，見到那些邪惡之事，就必須像種田的人見到的惡草那樣一定要根除。其中的“農(nóng)夫”就是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車夫”等。

對“夫”字，有的學(xué)者提出了不同的看法：“夫”是表示過了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫，表示達(dá)到這一高度的人才可稱“夫”。中記載：古代的征兵制度規(guī)定，國（都城）之男子七尺以上，野（相當(dāng)于今之農(nóng)村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內(nèi)。由此看來，當(dāng)時(shí)征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是中為什么記載有二毛（頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀(jì)很大的）兵。

“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實(shí)向人們展示男子中有志之士的風(fēng)采。因此，有的學(xué)者認(rèn)為“夫”是這樣構(gòu)形的：“夫”字中的“人”是，即“人”的形象，當(dāng)“人”把兩手張開，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來，再大的事物也大不過“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇七

在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學(xué)者席地而坐，相互打著手勢，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國古代文字畫的創(chuàng)造者。

蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據(jù)說他長有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預(yù)知?dú)v史發(fā)展的脈絡(luò)。他在童年時(shí)代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊！青年時(shí)代，他愛動(dòng)腦筋，思考各種問題，尤其對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構(gòu)造，鳥獸植物的生長習(xí)性，這些，為他后來創(chuàng)造文字奠定了基礎(chǔ)。

沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長期以來與蒼頡朝夕切磋，研究治國方略，情投意合，結(jié)下了深厚友誼。

這個(gè)時(shí)候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設(shè)昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳；讓伶?zhèn)惤刂褡鞯?，使民間能聽到音樂；還讓巫彭研究醫(yī)術(shù)，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國的首領(lǐng)會(huì)議，共同商討事情，很類似一種結(jié)盟會(huì)，后人就說這是“萬國盛會(huì)”。他想以文治武功統(tǒng)治神州，并號召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻(xiàn)一點(diǎn)力量?？稍谶@一系列的活動(dòng)和日益擴(kuò)大的交流中，都靠的是結(jié)繩記事，結(jié)果造成極大的困難。

面對神州大地的開發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進(jìn)行了大量的調(diào)查，仔細(xì)研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車、魚。

鳥的形狀，比較簡單直觀，就可按形造字；而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來表示。當(dāng)他們看見鳥留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥足模擬了一個(gè)“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎；他們把動(dòng)物和一些物體的形狀進(jìn)行抽象概括，描繪成了象形文字；把河流江海的流勢和波濤的起伏，匯融成水流的文字；把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象；又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動(dòng)、奔騰豪放的形態(tài)文字；把表達(dá)人們思想活動(dòng)的一些內(nèi)容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山并立，把水字寫成了橫向流動(dòng)的水紋。這樣，他們就使我國產(chǎn)生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達(dá)詔書，頒布政令，統(tǒng)一國家的政治經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。

據(jù)說，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)樘炫氯藗儝仐夀r(nóng)耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，將來會(huì)鬧饑荒，就先降點(diǎn)備荒的糧米；而鬼向來作惡多端，怕有了文字會(huì)被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉；同時(shí)，也標(biāo)志著人們走向了有文化的古典文明的時(shí)代。

古代甲骨上的刻劃的符號被確認(rèn)為是商代文字是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)（敦煌石窟、周口店猿人遺跡）之一?？墒撬陌l(fā)現(xiàn)過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。

清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒金石學(xué)家（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門外菜市口達(dá)仁堂買了一劑中藥。王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達(dá)仁堂，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購，累計(jì)共收集了1500多片。

安陽殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文，在中外學(xué)術(shù)界引起了重視。當(dāng)時(shí)在中國，考古這門科學(xué)已開始受到西方現(xiàn)代技術(shù)和方法的影響。到1928年5月，當(dāng)時(shí)全國的最高科研機(jī)構(gòu)“中央研究院”成立，下設(shè)幾個(gè)研究所，其中的歷史語言研究所代所長是中山大學(xué)文學(xué)院教務(wù)長傅斯年。他上任后即以關(guān)注殷墟甲骨文為首要大事，這年8月12日，委派中山大學(xué)副教授、三十四歲的河南南陽人董作賓前往安陽進(jìn)行調(diào)查。

元的充裕經(jīng)費(fèi)，購置器材，調(diào)配人員，于1928年10月7日開始發(fā)掘。這就拉開了殷墟甲骨科學(xué)發(fā)掘的序幕，也奏響了我國現(xiàn)代的考古科學(xué)大進(jìn)展的樂章。

殷墟發(fā)掘共進(jìn)行了十五次，至1937年6月因抗日戰(zhàn)爭而被迫中斷。出土有字甲骨二萬四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有幾次由留美歸來的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)專家李濟(jì)博士主持，另幾次分別由郭寶鈞、石璋如、董作賓主持。這些人才原本多不是考古專業(yè)科班出身，但憑著強(qiáng)烈的使命感，以相關(guān)學(xué)科的研究方法、個(gè)人的史學(xué)修養(yǎng)、國學(xué)根底，加上勤奮探索的精神，終于通過殷墟考古發(fā)掘這一重要實(shí)踐，取得了考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)等多方面的重大成就，也推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展。

金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因去甲骨文不遠(yuǎn)，故字形近似。金文盛行于兩周。

金文字體整齊遒麗，古樸厚重，從總的情況看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化和符號化了；若與以后的小篆比，則結(jié)構(gòu)仍未定型，部分字的筆畫增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特別是周初金文因承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢較甲骨文雍容厚重。

周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者?！睹Α枫懳牡淖煮w結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇八

小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。

漢代以后，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書寫。草書、楷書、行書等字體迅速出現(xiàn)，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了用于印刷的新字形宋體，在現(xiàn)代又陸續(xù)出現(xiàn)了黑體、仿宋等字形。

考古證實(shí)，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。

甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時(shí)的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。

漢字的演變過程小故事怎么寫篇九

“福”這個(gè)字，拆開來看，左邊一個(gè)示字旁，跟神有關(guān)；右邊是“一口田”，就是有田地的意思。所以，我對這個(gè)字的理解是：民以食為天，只要老天保佑我們有田種，有飯吃，就是幸福了。

這個(gè)愿望，看起來簡單，實(shí)現(xiàn)起來卻很難。在古代，人們真的是靠天吃飯，今年雨水少了些，天旱了些，農(nóng)田周圍的河流都干涸了，莊稼得不到灌溉，就都枯死了，顆粒無收；今年經(jīng)常有暴雨，河水沖塌了堤壩，向著農(nóng)田奔涌過來，可能就不僅僅卷走了地里的莊稼，還卷走了農(nóng)民們耕耘用的鋤、犁，甚至是他們自己。因此，人們?yōu)榱四昴暧袀€(gè)好收成，便向他們想象出來的各種天神、地神祈禱，希望神靈能保佑今年是個(gè)豐收年。

中國近代史上，終于出現(xiàn)了這么一批人：他們不求生活榮華富貴，不求占有多少財(cái)產(chǎn)，只求讓人民幸福，讓全國人民過上好日子。他們，就是中國共產(chǎn)黨員。對于農(nóng)民來說，黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命推翻了一直壓迫他們千年之久的地主階級，分到了地主大片的良田?！案！钡幕A(chǔ)——“田”，終于有了保障。

一百年后，歷史來到今年春天！最近，我聽到了一個(gè)驚人的消息：我們國家因地制宜，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，我國的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，創(chuàng)造了一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡！也就是說，現(xiàn)在的中國，不再有人在貧困線上掙扎，不會(huì)有人為溫飽發(fā)愁?！案！边@個(gè)愿望，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全中國范圍內(nèi)，真正實(shí)現(xiàn)了！

脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)勝利，這只是我們前進(jìn)中的一個(gè)目標(biāo)。未來，我們繼續(xù)走在追求幸福的大路上，讓天下更安寧，生活更美好，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。作為國家未來的建設(shè)者，我們要努力學(xué)習(xí)，鍛造本領(lǐng)，將來能讓“?！痹谖覀兪种袧杀桓鼜V闊的天下！