2023年有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短(優(yōu)秀19篇)

總結(jié)是對(duì)我們過(guò)去努力的一種回報(bào)，也是我們未來(lái)成長(zhǎng)的基石?？偨Y(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練、清晰，避免冗長(zhǎng)和啰嗦?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，使得溝通更加流暢和自信？以下是小編為大家收集的相關(guān)資料，供大家參考和學(xué)習(xí)。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇一

北宋的張載曾這樣說(shuō)自己讀書(shū)的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平?！笨v訪古今，無(wú)數(shù)的文人志士為自己遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求而博覽群書(shū)修養(yǎng)德操?？涩F(xiàn)如今，書(shū)卻被分為了“有用”和“有用”兩類(lèi)。難道，“無(wú)用”的書(shū)真的無(wú)用嗎？（引用名言，提出問(wèn)題，引發(fā)思考。）。

我認(rèn)為，絕非如此。無(wú)用之用，方為大用。

“無(wú)用”的`書(shū)，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國(guó)維曾在《人間詞話》中將讀書(shū)分為三種境界，讀書(shū)，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書(shū)，便是“無(wú)用”之書(shū)?！盁o(wú)用”的書(shū)，使我們看到了人類(lèi)綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關(guān)鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書(shū)，便是大用之書(shū)，故無(wú)用方為大用。（無(wú)用的書(shū)，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點(diǎn)，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）。

“無(wú)用”的書(shū)會(huì)愉悅我們的精神，以思想和哲學(xué)的樂(lè)趣啟迪人生。在“無(wú)用”的書(shū)中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩(shī)的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣?zāi)且惶斓男呛?。在“無(wú)用”的書(shū)中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對(duì)于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨(dú)特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）。

北京大學(xué)教授錢(qián)理群曾這樣批判當(dāng)代的大學(xué)生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代人過(guò)分追求“有用”是密不可分的?！坝杏谩钡臅?shū)使許多人得到了所追求的權(quán)、利，但它使我們思維模式僵化，無(wú)法產(chǎn)生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢(qián)理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深入展開(kāi)?？上?！同時(shí)為何追求權(quán)、利，會(huì)導(dǎo)致思維僵化，費(fèi)解，缺乏邏輯。）。

“無(wú)用”之書(shū)是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經(jīng)歷千秋萬(wàn)代的洗禮，沉睡于地下。開(kāi)封之時(shí)香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉?。ㄎ牟娠w揚(yáng)，增色不少）。

就按照羅素所說(shuō)的，要多讀點(diǎn)無(wú)用的書(shū)。以紙墨間的書(shū)香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書(shū)人一片真正的清新，以無(wú)用為大用，幸哉！

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇二

日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩?，將有用、無(wú)用之物聚在身邊，給自己造成無(wú)法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說(shuō)：放下心中的執(zhí)念，對(duì)物品進(jìn)行取舍。即放棄無(wú)用之物，換來(lái)了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無(wú)用之物，帶著只會(huì)阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來(lái)到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過(guò)天堂之門(mén)的，也只是形單影只罷了，何必過(guò)于在意帶不來(lái)，又帶不走的身外無(wú)用之物呢?趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是奢靡無(wú)度秦始皇，還是貪得無(wú)厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過(guò)是一抔黃土的無(wú)字碑，甚者生前殘暴無(wú)度，死后墳?zāi)贡徽?，暴尸荒野的慈禧。她們都過(guò)于看重錢(qián)財(cái)，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買(mǎi)新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的?因?yàn)闊o(wú)用之物過(guò)多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會(huì)是加重你的`負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，會(huì)有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì)因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì)平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對(duì)的誘惑。本應(yīng)被列為無(wú)用的物質(zhì)，會(huì)漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識(shí)得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會(huì)如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

蓮花之所以被君子所愛(ài)，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無(wú)用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的清新境界。(姜靜宜)。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇三

曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。

我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧?！焙芫茫疟锍鲆痪洌骸翱墒沁@個(gè)有什么用呢？”

我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。

可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？

錢(qián)財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去?？墒巧硗庵锏挠重M止是錢(qián)財(cái)？

錢(qián)財(cái)是無(wú)用的，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛(ài)情是無(wú)用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。

看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。

原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。

就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的'什么？即便是所有的人類(lèi)都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥(niǎo)兒依然在叫，花兒依然在笑。

佛曰：“四大皆空?！?/p>

奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷(xiāo)魂蝕骨的好皮囊。

世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。

管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。

那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事來(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。

無(wú)用之人，無(wú)用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇四

生活在這個(gè)快節(jié)奏的世界上，我們很少會(huì)真正靜下心來(lái)去體會(huì)我們身邊那些看似無(wú)用，卻可以給我們帶來(lái)快樂(lè)與寧?kù)o的事物?，F(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽(yáng)是什么時(shí)候？或者，你最后一次坐在陽(yáng)光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時(shí)候呢？如果讓我來(lái)回答，我的答案會(huì)是“不知道”，或者“不記得了”。

太久沒(méi)有去感受生活中最平凡的事；太久沒(méi)有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒(méi)有想起與有用對(duì)稱的無(wú)用了。我因而學(xué)會(huì)了好好珍惜所有體驗(yàn)無(wú)用的時(shí)光，找到無(wú)用之物之所以可以帶給我快樂(lè)的秘密。

九月，開(kāi)學(xué)一周后，夏天剛剛結(jié)束，天氣開(kāi)始變得不那么炎熱，到了下午還有一點(diǎn)小風(fēng)，非常舒服。剛開(kāi)學(xué)的學(xué)業(yè)沒(méi)有那么緊張，可能也是老師們認(rèn)為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計(jì)量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書(shū)。那個(gè)點(diǎn)的橘園只有兩三個(gè)人坐在橘樹(shù)下乘涼，還有幾個(gè)人從園子邊上的觀景臺(tái)遙望遠(yuǎn)處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹(shù)旁邊的長(zhǎng)椅，坐下開(kāi)始看書(shū)。雖然坐在橘樹(shù)邊，樹(shù)枝成了天然的遮陽(yáng)傘，但陽(yáng)光還是從枝葉的縫隙間透了出來(lái)，灑在身上暖暖的。

我最后放棄了看書(shū)，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽(yáng)光?，F(xiàn)在不記得那時(shí)從我腦子里穿過(guò)的大部分各異的想法，但有一個(gè)我記得，那就是“這個(gè)感覺(jué)真好，如果每周都能來(lái)橘園一趟該多好！”

這個(gè)充實(shí)的學(xué)期結(jié)束了，我也找到無(wú)用之物的秘密了。它的秘密很簡(jiǎn)單，那就是：我們都是人，不是機(jī)器，我們會(huì)有情感，會(huì)感覺(jué)到累。很多時(shí)候，我們需要時(shí)間來(lái)放松。有時(shí)我會(huì)把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學(xué)習(xí)、做有用的事都是在擰緊它，但是當(dāng)擰緊到一定程度的時(shí)候，就必須讓它逐漸松開(kāi)，不然發(fā)條就會(huì)斷，而那些被很多人認(rèn)為是無(wú)用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無(wú)法自己放松的情況下最好的助力。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇五

【話題引入】。

五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一大批大師級(jí)人物。他們不僅在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在國(guó)際上也有一定影響。這些大師是怎樣煉成的呢？胡適的好友、北京大學(xué)第一位女教授陳衡哲曾對(duì)女兒任以都說(shuō)：“我們那一代人出去留學(xué)，都有一個(gè)理想，就是學(xué)成歸國(guó)，要為國(guó)家、人民盡點(diǎn)兒心力、做點(diǎn)兒事。你們這一代卻對(duì)公眾的事沒(méi)有什么理想，只愿念個(gè)學(xué)位，找份好差事，這算什么？”直到晚年，任以都還對(duì)母親的這番話記憶猶新。她說(shuō)：“她們那一代，開(kāi)辟了很多新路徑、新園地，為日后中國(guó)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，滿懷崇高的理想與抱負(fù)，一心為國(guó)家人民貢獻(xiàn)心力?！?/p>

但在成功學(xué)甚囂塵上的當(dāng)今，在拜金主義洶涌的眼下，許多人談?wù)撊撕褪?，總喜歡習(xí)慣性地追問(wèn)一句：“這有什么用？值多少錢(qián)？”讀課外書(shū)是為了寫(xiě)作文，學(xué)藝術(shù)是為了賺大錢(qián)，考研讀博是為了更好地就業(yè)。就連學(xué)生搞小發(fā)明、進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)、參與社會(huì)實(shí)踐，大人都要追問(wèn)：“升學(xué)能加分嗎？”人際交往，動(dòng)輒以有沒(méi)有用來(lái)考量；請(qǐng)客送禮，更指望一時(shí)三刻就有回報(bào)。

【思考點(diǎn)發(fā)掘】。

一、有用才有位置，有用才有價(jià)值。

抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)期，能夠保家衛(wèi)國(guó)即為有用；以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)期，能夠檢舉揭發(fā)即為有用；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)期，能夠抓到“老鼠”，即為有用。無(wú)論時(shí)代風(fēng)云如何變幻，要在社會(huì)上謀取一定的地位或職位，就必須讓自己有用；想要讓人生過(guò)得有價(jià)值，就必須讓自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)發(fā)展有用。

素材拉練。

屠龍之技。

《莊子?列御寇》：“朱汗漫學(xué)屠龍于支離益，殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！鄙疃冉庾x：

再絕妙的本領(lǐng)，如果不能化為現(xiàn)實(shí)的用處，也只能是擺設(shè)和噱頭；倘若為此花費(fèi)過(guò)多的精力、物力和財(cái)力，就容易落下笑柄。換句話說(shuō)，學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)際的作用。

聲音魔術(shù)師。

游江艷。

一個(gè)塑料袋用手一搓，就發(fā)出煎魚(yú)的聲音；兩只小碗來(lái)回一敲，聽(tīng)來(lái)就像千軍萬(wàn)馬在奔騰；幾塊綢布輕輕一抖，就發(fā)出熊熊大火燃燒的聲音，這就是魏俊華手里的擬音世界。

魏俊華每次出門(mén)，總能帶回好多別人瞧不上眼的破爛玩意兒，破石頭、爛棍子，一到她手上就成了寶貝。正是這些寶貝讓她完成了700多部電影、幾千部電視劇的聲音創(chuàng)作，電影如《霸王別姬》《云水謠》《天下無(wú)賊》《青紅》，電視劇如《三國(guó)演義》《喬家大院》《潛伏》。

擬音不是一件容易事，用魏俊華的話來(lái)說(shuō)，“做擬音的都是心靈手巧的人”。曾有一個(gè)導(dǎo)演大雨天跑來(lái)敲魏俊華家的門(mén)?！拔豪蠋?，您可得過(guò)來(lái)救救場(chǎng)??！”原來(lái)該導(dǎo)演在其電影《五彩石的路》中，要表現(xiàn)包餃子的場(chǎng)景，有人一邊剝蔥，一邊眼淚嘩嘩地流?！皩?dǎo)演，不成了，眼睛都看不見(jiàn)屏幕啦！”魏俊華看著樂(lè)壞了，趕忙找來(lái)一截尼龍繩，兩手來(lái)回搓動(dòng)，剝蔥的聲音立刻出來(lái)了。

56歲的魏俊華至今還記得為《三國(guó)演義》擬音時(shí)的種種場(chǎng)景。草船借箭那一場(chǎng)，她用棍子在廢磁帶條上敲打，模擬箭射進(jìn)草里的聲音。遇到少數(shù)民族攻寨劇情時(shí)，她反復(fù)構(gòu)思，拿著道具不斷嘗試，生怕某個(gè)聲音不合民族習(xí)慣。

每個(gè)擬音師都有自己的絕技，而魏俊華的絕技不計(jì)其數(shù)。影片《中國(guó)窯》，講述的是一個(gè)窯燒出巨大的香爐，拉到山頂?shù)乃聫R供奉的故事。魏俊華做好擬音，請(qǐng)導(dǎo)演驗(yàn)收，看到一半，導(dǎo)演突然說(shuō)：“停，停，停，我要看看魏老師是怎么做出來(lái)的，怎么比真聲音還像！”導(dǎo)演沖進(jìn)錄音棚，只見(jiàn)魏俊華眼睛盯著屏幕，兩手放在洗臉盆里，一手移動(dòng)臉盆，一手摩擦臉盆，不時(shí)變化頻率，巨大的香爐搬運(yùn)聲就這么活靈活現(xiàn)地出來(lái)了，導(dǎo)演看得目瞪口呆。

“電影里的大水戰(zhàn)，到咱這兒一盆水就搞定，偌大的彈棉花場(chǎng)景也只是一張弓的技巧?！蔽嚎∪A對(duì)自己的手藝特別自信。看過(guò)張藝謀導(dǎo)演的《古今大戰(zhàn)秦俑情》的人都對(duì)電影里有人一腳踹在石臺(tái)上，大石門(mén)“嘣”一聲打開(kāi)的情形印象特別深刻。實(shí)際上，魏俊華只用一塊磚頭就將這聲音模擬出來(lái)了。

一位上年紀(jì)的導(dǎo)演曾到錄音棚探班，看見(jiàn)椅子就拉來(lái)坐下，沒(méi)想椅子一歪，撲通一聲摔倒在地上。眾人見(jiàn)狀也不敢笑，魏俊華趕忙上前扶起老爺子?！耙巫釉趺椿厥掳?？”老爺子一臉怒氣，魏俊華笑呵呵地安慰道：“您別見(jiàn)怪，我們這是拿來(lái)模擬聲音的?！闭f(shuō)著，拉過(guò)椅子，晃晃悠悠幾下，皇帝坐轎的聲音就出來(lái)了，棚里人這才笑成了一團(tuán)。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》）。

深度解讀：

許多東西，在普通人眼里不過(guò)是廢品，可到了能人手里，全都變廢為寶。變廢為寶的關(guān)鍵在哪兒？是對(duì)事業(yè)的孜孜以求、對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。像魏俊華這樣心靈手巧的人，簡(jiǎn)直把聲音玩到了極致，把生活變成了藝術(shù)。

想要賺大錢(qián)、出大名，首先必須想清楚：我能為社會(huì)、為他人提供怎樣的優(yōu)質(zhì)服務(wù)？當(dāng)你有能力為他人的生活更美好貢獻(xiàn)力量，當(dāng)你能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展、國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量，金錢(qián)、名望、仰慕和社會(huì)地位，你想擋都擋不住。

素材鏈接。

1.是金子總會(huì)發(fā)光。你可知道，《甄執(zhí)》里的甄鄭新《笑傲江湖》里的東方不敗、《神雕俠侶》中的小龍女、《倚天屠龍記》中的趙敏和周芷若、電影《赤壁》中的小喬、《泰坦尼克號(hào)》里的羅絲……她們的聲音居然來(lái)自同一個(gè)配音演員。近日，配音演員季冠霖火爆網(wǎng)絡(luò)，令許多網(wǎng)友驚嘆：一個(gè)人竟然能配出這么多種不同的聲音，這才是真正的“中國(guó)好聲音”。其實(shí)，季冠霖憑借爐火純青的專(zhuān)業(yè)功底爆紅是意料之中的事。在這樣一個(gè)追求多元的時(shí)代，越是幕后的真功夫，越能以出其不意的方式打動(dòng)人心。用句俗話來(lái)解釋?zhuān)褪?，不怕貨比貨，就怕自己不是貨，只要是金子，早晚都能放射光芒?/p>

2.技術(shù)讓生活更愜意。要是我問(wèn)你，你們小區(qū)樓梯間的燈幾點(diǎn)鐘關(guān)，你會(huì)不會(huì)感到詫異？其實(shí)就在七八年前，小區(qū)的住戶們還為此開(kāi)會(huì)討論?，F(xiàn)在，聲控?zé)粢怀觯瑔?wèn)題立馬解決。既不浪費(fèi)電，也不讓人摸黑?？萍冀鉀Q麻煩，由此可見(jiàn)一斑。當(dāng)it男沒(méi)日沒(méi)夜地加班時(shí)，許多人以為該對(duì)慰藉心靈的寵物說(shuō)再見(jiàn)了。莫里斯卻能另辟蹊徑，依靠自己所掌握的技術(shù)，讓狗狗“搖著尾巴，等待天上掉餡餅”。莫里斯今年30歲，家住英國(guó)威爾士。身為it男的他從早忙到晚，經(jīng)常不能回家。為了讓愛(ài)犬托比吃得飽，莫里斯專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)了一套基于twitter的程序，無(wú)論身在地球的哪個(gè)角落，只要能上網(wǎng)，就不會(huì)餓著托比。需要喂食時(shí)，莫里斯會(huì)發(fā)布一條“@feedtoby（喂托比）”的twitter消息。家中電腦收到后，就會(huì)啟動(dòng)蜂鳴器，托比聽(tīng)到聲音后會(huì)跑過(guò)來(lái)，坐在管子下面等著。此時(shí)，一個(gè)馬達(dá)啟動(dòng)，打開(kāi)活門(mén)，狗糧會(huì)從管子落到托比的碗里。攝像頭則拍下托比進(jìn)食的照片，通過(guò)twitter發(fā)送給莫里斯。生活如麻，難題不斷，但技術(shù)高手總能手到擒來(lái)，輕松搞定。

二、物盡其用，人盡其才。

素材拉練。

思路決定出路。

宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍瘡的藥，祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過(guò)日子。有。個(gè)外鄉(xiāng)人聽(tīng)說(shuō)了，出一百兩黃金買(mǎi)下他的藥方，獻(xiàn)給吳王。吳王很高興，高官厚祿封賞了那個(gè)外鄉(xiāng)人。吳王憑此藥方武裝軍隊(duì)，與越國(guó)進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)軍隊(duì)打得落花流水。古今‘中外，捧著金飯碗討飯的例子數(shù)不勝數(shù)。

深度解讀：

有人說(shuō)：“垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝。”反過(guò)來(lái)說(shuō)：“寶貝放錯(cuò)了地方就是垃圾，或者價(jià)值大打折扣。要想物盡其用就要善于發(fā)現(xiàn)物之作用與價(jià)值，使之最大化。人也一樣，每個(gè)人都有其長(zhǎng)處，善于發(fā)現(xiàn)并充分發(fā)掘其潛能，便會(huì)人盡其才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

莫言談文學(xué)之用。

去年，莫言在斯德哥爾摩領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，曾以幽默之語(yǔ)“文學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等相比確實(shí)沒(méi)有什么用處，但文學(xué)的有用之處正在于它的無(wú)用”結(jié)束他的致辭。誰(shuí)知這番“文學(xué)無(wú)用”的論調(diào)一時(shí)間引發(fā)各種不滿，有人認(rèn)為莫言的言辭“嚴(yán)重貶低了文學(xué)的精神價(jià)值，極大降低了作家的社會(huì)評(píng)價(jià)”。莫言就此回應(yīng)說(shuō)：“人們曲解了我字面上的意思，我說(shuō)文學(xué)最大的特征就是它的非功利性，怎么成了貶低文學(xué)？文學(xué)是人類(lèi)最高貴的精神活動(dòng)，我是在用我的方式肯定文學(xué)的價(jià)值！”生怕再次引起誤解，莫言進(jìn)而補(bǔ)充道：“一個(gè)人得了病，就得去看醫(yī)生，但一個(gè)人兩三天不看小說(shuō)也不會(huì)危及生命。文學(xué)就像頭發(fā)，很多人即使是大禿瓢也能健康地活著，只是美觀問(wèn)題。不過(guò)你看那挖出的上千年古墓里，骨肉都與泥土融為一體了，唯有頭發(fā)留存下來(lái)……”

（摘自4月20日《文匯報(bào)》）。

深度解讀：

1.10塊錢(qián)，可以買(mǎi)3顆草莓，也可以買(mǎi)一本書(shū)；對(duì)于沒(méi)有文化的人來(lái)說(shuō)，草莓可以吃，書(shū)有什么用？每年的高考狀元，可以選擇金融管理專(zhuān)業(yè)，也可以攻讀倫理學(xué)。許多人會(huì)認(rèn)為，金融管理意味著高收入好前景，但攻讀倫理學(xué)有什么用？你買(mǎi)臺(tái)空調(diào)，入冬后房間馬上就能充滿溫暖；而買(mǎi)本莫言的《生死疲勞》，讀后卻發(fā)現(xiàn)很難立刻改變什么。但老祖宗早就告誡：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，飽讀文學(xué)趣味佳。”此言得之。

2.文學(xué)的力量。文學(xué)和科學(xué)相比較確實(shí)沒(méi)有什么用處，但是它的沒(méi)有用處正是它偉大的用處。莫言用這句話結(jié)束了他簡(jiǎn)短的獲獎(jiǎng)致辭，也給人以無(wú)限的遐想。文學(xué)雖不能果腹，也無(wú)法御寒，卻可以點(diǎn)燃人們心中的萬(wàn)丈豪情，激發(fā)人們沖天的干勁兒?？鬃釉疲骸埃ㄎ膶W(xué)）可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來(lái)，因一部小說(shuō)、一首詩(shī)詞、一部電影而改變歷史的正反案例不勝枚舉。至于文學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值，梁文道在《悅己》中有精辟的論述：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)。人生中一些很了不起的變化，都是來(lái)自這種時(shí)刻?！?/p>

3.文學(xué)的價(jià)值。中國(guó)文聯(lián)主席鐵凝曾說(shuō)：“無(wú)用的閱讀，正如文化給人的力量一樣，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。雖然它是無(wú)用的，然而一切都有痕跡，我們沉重的肉體會(huì)因某些時(shí)刻無(wú)用的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈。”莫言之所以要在領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，對(duì)全世界的文學(xué)愛(ài)好者說(shuō)“文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處”，就因?yàn)槲膶W(xué)不是物質(zhì)的，在拜金主義盛行、成功學(xué)橫行的當(dāng)今，文學(xué)兌現(xiàn)不了人們的現(xiàn)實(shí)功利性。雖然作家富豪榜年年評(píng)，作家通過(guò)文學(xué)作品致富的越來(lái)越多，但如果哪位作家從一開(kāi)始，就想著通過(guò)文學(xué)賺大錢(qián)成富豪，那這個(gè)作家一定難以成功。沒(méi)有這些功利的念頭驅(qū)使，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，才能達(dá)到文學(xué)的“靈魂工程師”境界。至于獎(jiǎng)金，至于稿酬，不過(guò)是“上帝”給作家的額外饋贈(zèng)而已。

三、無(wú)用之用，實(shí)乃大用。

每個(gè)人不能單靠吃米而活著，活著，應(yīng)該有更高遠(yuǎn)的追求。黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族只是關(guān)心當(dāng)下的事情，是沒(méi)有未來(lái)的；一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個(gè)民族能審視靈魂，才有未來(lái)。所以哲人勸告：“假如你有兩塊面包，最好用其中的一塊去換取一朵水仙花。”

素材拉練。

無(wú)用之用，實(shí)乃大用。

莊子與弟子走到山腳下，見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝繁葉茂，特別顯眼。弟子忍不住問(wèn)伐木者：“請(qǐng)問(wèn)師傅，如此好的木材，怎么無(wú)人砍伐？”伐木者對(duì)此樹(shù)不屑一顧道：“這何足為奇？此樹(shù)毫無(wú)用處。用來(lái)做舟船，則沉于水；用來(lái)做棺材，則很快腐爛；用來(lái)做器具，則容易毀壞；用來(lái)做門(mén)窗，則脂液不干；用來(lái)做柱子，則易受蟲(chóng)蝕，此乃不成材之木?！鼻f子對(duì)弟子說(shuō)：“此樹(shù)因不材而得以終其天年，看似無(wú)用，實(shí)乃大用?！钡茏踊腥淮笪颍骸肮鹂墒?，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！?/p>

深度解讀：

有用難免帶來(lái)禍患，由是觀之，“無(wú)用之用，乃至大用”。另外這里“大樹(shù)”的“無(wú)用”是世間價(jià)值觀的判斷，而這種判斷使多少“大樹(shù)”毀于一旦。恰如我們當(dāng)今的教育，學(xué)生按老師、家長(zhǎng)、社會(huì)的“有用”方向努力，而收起自己的愛(ài)好、興趣乃至個(gè)性，最終成了世俗眼中的“有用之材”，卻失去了自我。

對(duì)求知的尊重與搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。

20世紀(jì)50年代，劍橋的兩個(gè)學(xué)生經(jīng)常在本尼特街上的老鷹酒吧吃午餐。1953年的一天，其中一個(gè)名叫克里克的學(xué)生沖進(jìn)酒吧，宣布“我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生命的秘密”，不過(guò)，另一個(gè)學(xué)生沃森覺(jué)得，這樣說(shuō)為時(shí)尚早。但不管怎樣，這個(gè)酒吧的一張桌子背后至今仍鑲嵌著一塊銅牌：“克里克和沃森在這里宣布發(fā)現(xiàn)dna的雙螺旋結(jié)構(gòu)?！?962年，這兩個(gè)劍橋?qū)W生和莫里斯?威爾金斯共享諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。關(guān)于這個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，克里克形容，當(dāng)時(shí)只是試圖通過(guò)對(duì)大腦的`研究，查出“靈魂到底是什么”。最令學(xué)生津津樂(lè)道的還是那個(gè)來(lái)自林肯郡的農(nóng)夫之子――埃塞克-牛頓。他17歲進(jìn)入三一學(xué)院，學(xué)生時(shí)代的他，用速記法記錄他的罪過(guò)，從逃避做禮拜到偷毛巾。1669年，他的老師將教授教職讓給了他，因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為，學(xué)生的能力比自己強(qiáng)。這一年，牛頓27歲。誰(shuí)知，此后的一個(gè)蘋(píng)果，促成他的劃時(shí)代著作《數(shù)學(xué)原理》。為什么劍橋會(huì)誕生那么多精英？許多人試圖尋找答案。這里的老師和學(xué)生告訴記者，或許就是對(duì)“求知的尊重”。

關(guān)于科學(xué)發(fā)明，還有一則富含深意的獎(jiǎng)項(xiàng)――搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。由美國(guó)人馬克-亞伯拉罕創(chuàng)辦。入選“搞笑”版諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)成果必須是“乍看之下令人發(fā)笑，之后發(fā)人深省”，能激發(fā)人們對(duì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)的興趣。獲獎(jiǎng)?wù)咦再M(fèi)到場(chǎng)領(lǐng)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是由廉價(jià)材料制成的手工藝品，4個(gè)星期內(nèi)就會(huì)“土崩瓦解”，但頒獎(jiǎng)?wù)邊s是貨真價(jià)實(shí)的往屆諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?。?2屆搞笑諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)上，身體向左側(cè)傾斜時(shí)，看到的埃菲爾鐵塔會(huì)變小，這一有趣的發(fā)現(xiàn)使荷蘭的研究者收獲了本屆搞笑諾貝爾心理學(xué)獎(jiǎng)；一支英美科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)獲得了搞笑物理學(xué)獎(jiǎng)，因?yàn)樗麄兎治龀鲇捎诼苷叩哪X袋擋住了前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)路線，所以在慢跑時(shí)馬尾辮不是上下晃動(dòng)，只能左右搖擺；另外，你知道端咖啡走路時(shí)如何才能不將咖啡灑出來(lái)嗎？美國(guó)加州大學(xué)兩位教授對(duì)咖啡灑出來(lái)的現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)的解釋?zhuān){此獲得了搞笑流體力學(xué)獎(jiǎng)；解剖學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)授予了來(lái)自荷蘭和美國(guó)的科學(xué)家，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)黑猩猩可通過(guò)觀看屁股照片來(lái)辨別同類(lèi)。

深度解讀：

人們對(duì)未知事物窮根究底的好奇心與無(wú)盡遐想是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類(lèi)對(duì)未知事物的追問(wèn)和探索被不斷合理化的歷史。18世紀(jì)的頭中，劍橋三一學(xué)院的學(xué)生要學(xué)習(xí)《人類(lèi)理解論》《上帝創(chuàng)世智慧》《讀史方略》等。此外，他們還要學(xué)習(xí)幾何學(xué)，但沒(méi)有一個(gè)人會(huì)問(wèn)：“學(xué)這個(gè)有什么用？”在急功近利時(shí)代，不妨讓自己靜下心來(lái)，聽(tīng)從內(nèi)心的指引，忘卻塵世的功利。

素材鏈接。

1.“看似無(wú)聊，實(shí)則有趣”的科學(xué)獎(jiǎng)?！安ぬ}科學(xué)獎(jiǎng)”是中國(guó)本土的搞笑科學(xué)獎(jiǎng)。其獲獎(jiǎng)結(jié)果，看似無(wú)聊，實(shí)則有趣。中山大學(xué)的周欣悅團(tuán)隊(duì)通過(guò)500人次實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)采用數(shù)錢(qián)或用包括金錢(qián)的單詞造句的方法，可減輕被試者的疼痛程度，榮獲心理學(xué)獎(jiǎng)。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)對(duì)瓦罐湯進(jìn)行了主要滋味物質(zhì)研究，告訴大家，瓦罐能保證內(nèi)部環(huán)境相對(duì)平穩(wěn)，并使鮮美物質(zhì)不被分解，榮獲化學(xué)獎(jiǎng)。數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了龍年春晚機(jī)器人舞蹈表演團(tuán)隊(duì)，醫(yī)學(xué)生物獎(jiǎng)給了利用y染色體鑒別曹操身世之謎的復(fù)旦大學(xué)和中科院上海生命科學(xué)研究院計(jì)算生物學(xué)研究所。浙江求是高等研究院“腦一機(jī)接口”研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用信息技術(shù)提取猴腦運(yùn)動(dòng)皮層的神經(jīng)元信號(hào)，指示機(jī)械手進(jìn)行抓、勾、握、捏的動(dòng)作，從而實(shí)現(xiàn)了猴腦控制機(jī)械手的任務(wù)，榮獲物理學(xué)獎(jiǎng)。葉永烈榮獲幻想獎(jiǎng)，是因?yàn)槠湓?961年寫(xiě)的《小靈通漫游未來(lái)》一書(shū)里，提及了氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無(wú)線電話……如今幾乎都變成了現(xiàn)實(shí)。

2.偷懶催生新發(fā)明。當(dāng)心愛(ài)的狗狗從外面“瘋”回來(lái)，渾身臟兮兮而且散發(fā)著難聞的氣味，有多少人曾經(jīng)幻想過(guò)要把它扔進(jìn)洗衣機(jī)？但多半是笑笑而已，盡管不樂(lè)意，還得親自給狗狗洗澡。只有法國(guó)人沒(méi)有止于幻想，發(fā)明了自動(dòng)洗狗機(jī)，只需輕輕一按，你的狗狗就會(huì)在半小時(shí)內(nèi)“神奇大變身”――從又臟又臭變成干凈蓬松。拓展開(kāi)來(lái)，我們還能發(fā)現(xiàn)，不愿意忍受一遍遍起身去調(diào)電視機(jī)的麻煩，便發(fā)明了遙控器；不愿意忍受洗衣服的麻煩，便發(fā)明了洗衣機(jī)；不愿意忍受用腳丈量地球的麻煩，便發(fā)明了汽車(chē)、火車(chē)和飛機(jī)；不愿意忍受爬高樓的麻煩，便發(fā)明了電梯；不愿意忍受一遍遍重復(fù)計(jì)算的麻煩，便發(fā)明了數(shù)學(xué)公式：世界如此精彩，都是懶惰所賜！這樣看來(lái)，吃苦耐勞未必是好事，任勞任怨未必受表?yè)P(yáng)。絞盡腦汁思考怎樣讓生活更美好，并為之實(shí)現(xiàn)而不懈努力，也許才是當(dāng)今青年的歷史使命。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇六

學(xué)習(xí)的好處：

1.學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，造福人類(lèi)，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等；

2.認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)做人，如：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)等；

3.追求真理，如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)等；

4.認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)、人類(lèi)，打破鄙陋，開(kāi)闊眼界，如：文學(xué)、歷史、地理等；

6.小時(shí)候好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能在社會(huì)上立足，找到好工作，享受生活。

7.可以豐富我們的知識(shí)和閱歷；

8.可以報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光；

9.學(xué)習(xí)是個(gè)體生存的必要手段；

動(dòng)物和人的生活都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

動(dòng)物和人為了生存下去，還必須通過(guò)學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種后天學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)可適應(yīng)相對(duì)迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過(guò)不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，才會(huì)知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無(wú)法生存下去。

學(xué)習(xí)在人類(lèi)個(gè)體生活中的作用必然是最大的。人類(lèi)有動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過(guò)學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對(duì)付可怕的瘟疫，靠的也是學(xué)習(xí)。而在當(dāng)今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學(xué)習(xí)怎么行呢?人能夠成為萬(wàn)物之靈，靠的就是學(xué)習(xí)。國(guó)外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表著名的研究報(bào)告，題為《學(xué)會(huì)生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)人類(lèi)生存的重要性。

10.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟；

隨著年齡的增長(zhǎng)，人會(huì)學(xué)到很多其他東西，逐漸成熟。學(xué)習(xí)對(duì)成熟的影響作用，首先得到了動(dòng)物心理研究的`支持。

11.學(xué)習(xí)可以提高人的素養(yǎng)；

知識(shí)就是力量,就是財(cái)富,是人類(lèi)文明的積累。學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個(gè)人的生活質(zhì)量。如哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、攝影等學(xué)科。人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會(huì)的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。

12.學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；

一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，應(yīng)該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅(jiān)忍不拔的意志，等等。這些必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)得到。正如薩克雷所言：“讀書(shū)能夠開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才智和陶冶心靈?！薄?/p>

13.學(xué)習(xí)得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；

美國(guó)著名民族學(xué)家、原始社會(huì)歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的歷史可概括為三個(gè)時(shí)代：蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。在蒙昧?xí)r代，人類(lèi)世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實(shí)、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹(shù)上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類(lèi)不得不從樹(shù)上移居地面，學(xué)會(huì)了食用魚(yú)類(lèi)、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時(shí)代，人類(lèi)又學(xué)會(huì)了制陶術(shù)、動(dòng)物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時(shí)代的后期，還學(xué)會(huì)了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類(lèi)歷史過(guò)渡到文明時(shí)代。人類(lèi)文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場(chǎng)規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時(shí)代的人類(lèi)如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過(guò)著茹毛飲血的生活；文明時(shí)代的人類(lèi)如果不向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。

不學(xué)習(xí)的害處：

1.不學(xué)習(xí)的話，以后就很難過(guò)日子，有可能連工作都找不到。簡(jiǎn)單的說(shuō):文憑越高找工作就越容易。比如公務(wù)員,最低的職位也要大專(zhuān)啊,老師最低要本科，要是你沒(méi)文憑,大部分好的工作你都沒(méi)門(mén)。當(dāng)然,沒(méi)有高文憑也不是等于沒(méi)出路,那就得看你是否有一門(mén)手藝、技術(shù),但這些也都需要學(xué)習(xí)。要是不好好學(xué)習(xí),那你這一生也就一事無(wú)成了。

2.以后不能考上好的學(xué)校，不能繼續(xù)深造。

3.在社會(huì)人才那么多的時(shí)代，想沒(méi)有文憑就找個(gè)好工作是很難的，所以不好好學(xué)習(xí)可能就會(huì)與好的工作失之交臂。

總結(jié)觀念：

1.學(xué)習(xí)是人改變命運(yùn)最快的途徑，努力學(xué)習(xí)能幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.學(xué)習(xí)可以與人交流,可以閱讀,可以寫(xiě)信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W(xué)的知識(shí)。

3.人類(lèi)要文明,社會(huì)要發(fā)展,技術(shù)要進(jìn)步,生活要改善,而這些都需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類(lèi)自古以來(lái)獲取知識(shí)和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚(yáng)知識(shí)的最有效的途徑。

4.總之，學(xué)習(xí)的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設(shè)定的一本本敲進(jìn)工作門(mén)檻的證書(shū)，也不僅僅限于狹窄的考試評(píng)定。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)人的終生習(xí)慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對(duì)能充實(shí)你的人生意義，學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。

有用。

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有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇七

在這些商人看來(lái)，詩(shī)歌是毫無(wú)用處的——饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的`詩(shī)人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤(rùn)過(guò)多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見(jiàn)摸得著的“有用”來(lái)衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對(duì)它們的取舍，那么這個(gè)世界必定與洪荒時(shí)代無(wú)異。

英國(guó)古生物學(xué)家瑪麗·安寧小時(shí)候在家附近玩耍時(shí)，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個(gè)過(guò)路人連哄帶騙地將其買(mǎi)去，然后狡黠地對(duì)她說(shuō)：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒(méi)有因此難過(guò)，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費(fèi)10年時(shí)間，只為清理一個(gè)蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來(lái)無(wú)甚用處的舉動(dòng)，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來(lái)半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個(gè)“有用”“無(wú)用”可以概括的！

我想，不是只有帶來(lái)物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們?cè)u(píng)判“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，這遠(yuǎn)不如考取功名來(lái)得有用。今天的高考考生在選擇自己的專(zhuān)業(yè)時(shí)，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類(lèi)熱門(mén)學(xué)科上，而對(duì)科研、人文等專(zhuān)業(yè)不屑一顧。而這些無(wú)法直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的看似無(wú)用的學(xué)科卻是承載人類(lèi)精神文明的寶藏。

不要拿物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個(gè)人的傾心付出是否值得?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”——時(shí)間才是考量一個(gè)人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇八

實(shí)用主義者追求“有用地學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)的目的當(dāng)然是為了一個(gè)具體問(wèn)題的解決方案。由于此種學(xué)習(xí)方式能在短期內(nèi)收獲巨大效益，教育者們也傾向于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)獲得更好的生存條件。

然而，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅以有用為唯一目標(biāo)。事實(shí)上，正是那些當(dāng)前看來(lái)“無(wú)用”的知識(shí)能在未來(lái)幫助我們更好地生活。

在求學(xué)只為“有用”的時(shí)代里，厭學(xué)也就不足為奇了。社會(huì)在不斷發(fā)展，知識(shí)更新的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象。沒(méi)有一種知識(shí)能保持永久的實(shí)用價(jià)值，似一口永不枯竭的井給人們帶來(lái)源源不斷的利益與解決問(wèn)題的方案。因此，當(dāng)我們抱著純實(shí)用主義的態(tài)度貪婪地“汲水”時(shí)，到頭來(lái)也只能死抱早已失去時(shí)效的知識(shí)黯然神傷。而一旦知識(shí)失去了功用，學(xué)習(xí)它的熱情便也不復(fù)存在了。

相反地，拋開(kāi)功利主義，由興趣去引導(dǎo)學(xué)一些能讓自己快樂(lè)和滿足的知識(shí)，以“樂(lè)之者”的身份深入研究和體悟?qū)W問(wèn)，而不似實(shí)用主義者一般浮光掠影地只看見(jiàn)對(duì)自己有利的表層信息，卻忽略了此種知識(shí)的內(nèi)在核心和深遠(yuǎn)價(jià)值——這樣，我們才能說(shuō)：我真正學(xué)習(xí)過(guò)它。在此過(guò)程中的不斷發(fā)現(xiàn)和探索的樂(lè)趣自然成了學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。

為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，雖不一定會(huì)為我們賺取更好的生存價(jià)值，卻能讓我們更好地生活。顏回不似宰予，向孔子請(qǐng)教耕作之事，他所得到的也不是孔子“朽木不可雕，糞土之墻不可污”的白眼，而是以“仁”為核心的儒家思想體系和忠恕愛(ài)人的精神內(nèi)涵。他所學(xué)的知識(shí)未能讓他更好地生存，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，但給予了他“不改其樂(lè)”的豁達(dá)向上和安貧樂(lè)道的精神高標(biāo)。這才是知識(shí)和學(xué)問(wèn)給人帶來(lái)的真正價(jià)值。

書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。知識(shí)的價(jià)值也非一朝一夕所能體現(xiàn)，只有那些堅(jiān)持“無(wú)用地學(xué)習(xí)”的非功利主義者用其一生的`努力為此孜孜不倦地追求，才能迎來(lái)柳暗花明的那一天。更好的生活應(yīng)是怎樣的一種情狀呢？它也許就是曾皙所描述的那樣：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。它是對(duì)知識(shí)真正參悟后的滿足與欣喜，是問(wèn)道者的狂歡，也是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)之人的人生追求。

我們不必為就業(yè)和生計(jì)束縛，在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)猶豫不決，也不必在浩如煙海的知識(shí)面前為有用與無(wú)用手足無(wú)措。因?yàn)閷W(xué)到無(wú)用則自然有用，更好地生活而非更好地生存才是學(xué)習(xí)之大用。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇九

在這些商人看來(lái)，詩(shī)歌是毫無(wú)用處的――饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏?，拜倫以及許許多多的詩(shī)人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤(rùn)過(guò)多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見(jiàn)摸得著的“有用”來(lái)衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對(duì)它們的取舍，那么這個(gè)世界必定與洪荒時(shí)代無(wú)異。

英國(guó)古生物學(xué)家瑪麗?安寧小時(shí)候在家附近玩耍時(shí)，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個(gè)過(guò)路人連哄帶騙地將其買(mǎi)去，然后狡黠地對(duì)她說(shuō)：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒(méi)有因此難過(guò)，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費(fèi)2019年時(shí)間，只為清理一個(gè)蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來(lái)無(wú)甚用處的舉動(dòng)，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來(lái)半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個(gè)“有用”“無(wú)用”可以概括的！

我想，不是只有帶來(lái)物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們?cè)u(píng)判“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，這遠(yuǎn)不如考取功名來(lái)得有用。今天的高考考生在選擇自己的專(zhuān)業(yè)時(shí)，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類(lèi)熱門(mén)學(xué)科上，而對(duì)科研、人文等專(zhuān)業(yè)不屑一顧。而這些無(wú)法直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的看似無(wú)用的學(xué)科卻是承載人類(lèi)精神文明的寶藏。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十

原題回放：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一只鹿到小河邊來(lái)飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對(duì)自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說(shuō)：“只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱?！?/p>

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來(lái)，朝鹿撲了過(guò)去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過(guò)去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？伤麆傄还者M(jìn)林子，頭就被樹(shù)枝掛住了，獅子追上來(lái)逮住了他。

彌留之際，鹿說(shuō)：“我是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。”

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

優(yōu)秀作文范文欣賞：

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十一

日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩幔瑢⒂杏?、無(wú)用之物聚在身邊，給自己造成無(wú)法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說(shuō)：放下心中的執(zhí)念，對(duì)物品進(jìn)行取舍。即放棄無(wú)用之物，換來(lái)了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無(wú)用之物，帶著只會(huì)阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來(lái)到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過(guò)天堂之門(mén)的，也只是形單影只罷了，何必過(guò)于在意帶不來(lái)，又帶不走的身外無(wú)用之物呢？趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是奢靡無(wú)度秦始皇，還是貪得無(wú)厭的和珅；不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過(guò)是一抔黃土的無(wú)字碑，甚者生前殘暴無(wú)度，死后墳?zāi)贡徽ǎ┦囊暗拇褥?。她們都過(guò)于看重錢(qián)財(cái)，喪失本心，人生又何必呢？所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買(mǎi)新房，空空如也；住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的？因?yàn)闊o(wú)用之物過(guò)多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會(huì)是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢？她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要！

豪放，會(huì)有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯；若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì)因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì)平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對(duì)的誘惑。本應(yīng)被列為無(wú)用的物質(zhì)，會(huì)漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識(shí)得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會(huì)如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

蓮花之所以被君子所愛(ài)，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光；人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無(wú)用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的清新境界。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十二

莊子說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！币馑际钦f(shuō)，人們都知道有用的用處，卻不懂得無(wú)用的用處。

那么，究竟什么是“有用”和“無(wú)用”呢？這個(gè)故事會(huì)告訴你。

我校曾有一名男生，學(xué)的是音美專(zhuān)業(yè)，然而卻最?lèi)?ài)打乒乓球，只要有時(shí)間，總能在乒乓球場(chǎng)看到他，為此，專(zhuān)業(yè)課考試，有的科目還參加了補(bǔ)考。于是老師就批評(píng)他不務(wù)正業(yè)，說(shuō)打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學(xué)生剛過(guò)而立之年，就當(dāng)了某中學(xué)的副校長(zhǎng)。然而和他同齡的那些成績(jī)優(yōu)異的同窗，由于只重視當(dāng)時(shí)的“有用”，而忽略了當(dāng)時(shí)在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無(wú)用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來(lái)，當(dāng)時(shí)學(xué)好專(zhuān)業(yè)課就是老師公認(rèn)的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛(ài)好則是“無(wú)用”。殊不知，隨著時(shí)間推移，當(dāng)時(shí)的“有用”遠(yuǎn)不如后來(lái)居上的“無(wú)用”對(duì)日后產(chǎn)生的用途大！

這就是莊子所說(shuō)的：“無(wú)用之用，方為大用?！贝笠馐钦f(shuō)，有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無(wú)用”之功卻流芳百世，引為大用。

又看到一則故事，說(shuō)的是錢(qián)穆曾路過(guò)一座道觀，看見(jiàn)一個(gè)老道士正砍去一棵槐樹(shù)，重新栽一株茶花。問(wèn)及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開(kāi)花；而這棵槐樹(shù)，怕是我到死也享受不到它的陰涼了?！?/p>

錢(qián)穆?lián)u頭笑問(wèn)：“你的前輩們種下槐樹(shù)是為了當(dāng)時(shí)享受清涼么？”

沒(méi)幾年，人死花枯，道觀衰落。

由此可見(jiàn)，所謂“有用”，不過(guò)是目光短淺之人看見(jiàn)蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹(shù)看似“無(wú)用”，卻為后世撐起了一方清涼。

因此，凡事不能趨利前行，只看重當(dāng)下的“有用”，而無(wú)視當(dāng)下的“無(wú)用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無(wú)用也可能變成大用。

據(jù)各大網(wǎng)媒報(bào)道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學(xué)高一級(jí)年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫(huà)如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎?ài)》《祈?！返龋┟钗┬?，逼真?zhèn)魃瘢瑑叭徽嫒艘话?，被各大網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始就用鉛筆畫(huà)畫(huà)，當(dāng)別的同學(xué)和伙伴在課余時(shí)間或在家里玩耍時(shí)，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫(huà)畫(huà)，他專(zhuān)注時(shí)一天基本不出門(mén)，一連十幾個(gè)小時(shí)都在畫(huà)畫(huà)，直到初中畢業(yè)都沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，完全靠自己琢磨。直到進(jìn)入鎮(zhèn)隆中學(xué)讀高一時(shí)，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫(huà)畫(huà)的天賦，并向?qū)W校美術(shù)科組長(zhǎng)推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術(shù)教育。

很多人認(rèn)為圓珠筆畫(huà)只不過(guò)是一個(gè)不引人注目的小畫(huà)種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實(shí)這都是人們?cè)趯?duì)圓珠筆畫(huà)藝術(shù)認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)圓珠筆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導(dǎo)老師表示：“在國(guó)內(nèi)用圓珠筆畫(huà)人物的人很少，像凌云登這樣畫(huà)得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫(huà)一般需畫(huà)50、60個(gè)小時(shí)，分半個(gè)月來(lái)完成，用時(shí)最長(zhǎng)的一幅《母愛(ài)》畫(huà)花了125個(gè)小時(shí)，一個(gè)月才完成。為圓夢(mèng)想，多年來(lái)，他一直在將別人眼里的“無(wú)用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?/p>

試想，在別人眼里一直被視為“無(wú)用”的圓珠筆畫(huà)，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時(shí)，是他將“無(wú)用”變得“有用”。他的夢(mèng)想是能進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來(lái)，他必能夢(mèng)想成真，成為畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟的人物。

一言以蔽之，對(duì)于一個(gè)一心只想做“有用”之事的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該嘗試著做些看似“無(wú)用”的事情。看一本好玩兒的書(shū)，哪怕這本書(shū)不是一本能夠提高專(zhuān)業(yè)能力的書(shū)，同時(shí)也不是一本馬上就對(duì)你的生活“有用”的書(shū)。做這些“無(wú)用”之事，只有一個(gè)目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達(dá)到這個(gè)目的，“無(wú)用”也會(huì)變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅(jiān)持不懈，日積月累，說(shuō)不定“無(wú)用”還真能變成“大用”呢！

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十三

沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的'書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)。

有用與無(wú)用，并非無(wú)界限之分。有時(shí)恰恰是”無(wú)用“成就有了”有用“。

曾看過(guò)一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過(guò)或?yàn)楸酒谱鞒鲞^(guò)力的人們?！苯酉聛?lái)，是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長(zhǎng)長(zhǎng)的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的好萊塢電影??！但我覺(jué)得導(dǎo)演明白，也堅(jiān)信著這樣一個(gè)一個(gè)道理：正是這些看似不大牌，看似“無(wú)用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒(méi)有“無(wú)用”或就成就不了“有用”。

所以請(qǐng)讓“無(wú)用”多些吧，為自己留下一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)吧！

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十四

莊子曰：人皆知有用之用，而其知無(wú)用之用也。溯其根源，便令人生疑：何者謂之用，何者謂之無(wú)用。

若為之積累，無(wú)用之物亦可成為有用之物。網(wǎng)絡(luò)中興起的裝修新風(fēng)，用生活中的小物品，點(diǎn)綴出新花樣。當(dāng)粉色的公主屋成為糖果紙點(diǎn)綴的夢(mèng)，當(dāng)積木大廈成為撲克牌造就的現(xiàn)實(shí)，不禁令人驚異：微小如糖果紙，尋常如撲克牌，無(wú)用的積聚，竟可以是美好。

若予以時(shí)間，無(wú)用之物亦可成為寶藏。古之海，是天涯，是望斷，是一別兩茫茫，是失去音信的代言詞。而如今，海水是無(wú)數(shù)化工人眼中最大的資源，海洋元素溴、氯堿工業(yè)的雄起，是時(shí)間的演變使其發(fā)光。

若給以創(chuàng)新，無(wú)用有用便在一念之間。鎂光燈下的無(wú)暇，時(shí)裝臺(tái)上的耀眼，無(wú)不是高光襯托的效果。而高光，卻是由自然界中最常見(jiàn)的云母制成。一念之間，為棄之之石，一念之間，為燈下明珠。

何謂有用，何謂無(wú)用，此本應(yīng)運(yùn)相生。有用為對(duì)人能產(chǎn)生所期盼方向的促進(jìn)，無(wú)用為不能被人所利用。聚焦無(wú)用與有用，其實(shí)質(zhì)為圍繞人而產(chǎn)生的物的經(jīng)濟(jì)效益。以此定義，則文學(xué)與科學(xué)兩者之用，高低立見(jiàn)：科技能科帶來(lái)最大的用處，文學(xué)則是人情感的衍生品。但此論顯然有悖于常理。再仔細(xì)品味，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：有用與無(wú)用是一個(gè)瞬時(shí)的概念，也是一個(gè)主觀的概念。它為人所定義，為人主觀的判斷，更為人瞬時(shí)的判斷。

那么，有用與無(wú)用之間絕對(duì)的界限便突破了。有用之物本為無(wú)用，無(wú)用之物亦可為有用。如此觀之，單為某物某事下定義這是無(wú)用的便顯得可笑。這無(wú)疑是捏緊了時(shí)代盛行的功利主義的咽候：當(dāng)其大叫讀書(shū)是有用的考研是有用的，卻單單不喊學(xué)習(xí)是有用的，顯然是膚淺的；當(dāng)其大叫人情要做好面子要賣(mài)臺(tái)階要給人家下，卻單單不喊真心要交好，顯然是功利的。人們太過(guò)于重視什么是有用的，卻不曾注意什么是有可能用的。

當(dāng)人類(lèi)在討論有用和無(wú)用這個(gè)話題時(shí)，便已經(jīng)站在自己的、群體的人類(lèi)利益和發(fā)展進(jìn)步這個(gè)立場(chǎng)上。為什么要發(fā)展文學(xué)？它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是天才靈感的匯萃，是命運(yùn)閃光的奇跡。有了文學(xué)，人類(lèi)才能站在更高的平臺(tái)上，為發(fā)展科技尋找前方，破開(kāi)人類(lèi)前進(jìn)的道路。為什么要有哲學(xué)？這不僅僅是幾個(gè)言之無(wú)物的問(wèn)題，而是對(duì)人本體存在的探討。了解人類(lèi)存在的意義，才能更好開(kāi)發(fā)人類(lèi)新的'意義。有用和無(wú)用這個(gè)框定，是用于界定人類(lèi)已知的世界和未知的世界的，而決不是用于限定人的思想和外界的溝通的。如果用有用和無(wú)用這個(gè)套子鎖住了人類(lèi)的思想，然那么別說(shuō)天空能浮起高樓大廈，就是連魯班發(fā)明的矩子，用于烤制食物的火都不會(huì)有。而人類(lèi)利益與發(fā)展進(jìn)步就成了可笑的泡影。

因此，當(dāng)談起有用和無(wú)用時(shí)，請(qǐng)默默地在心中加上暫時(shí)的三個(gè)字，不要讓框定已知與未知的架子阻礙思想的飄散，有用與無(wú)用轉(zhuǎn)換的大門(mén)要隨時(shí)打開(kāi)。唯有這樣，才能讓有用與無(wú)用真正成為有用之物，而不是無(wú)用之土。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十五

看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無(wú)用的思考。

行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用！

誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！薄罢軐W(xué)無(wú)用論”曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無(wú)價(jià)之寶”。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些“無(wú)用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著的無(wú)上價(jià)值。

愛(ài)因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛(ài)小提琴，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢(qián)學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無(wú)用的礦渣中提取的嗎？如此看來(lái)，無(wú)用之物并非真無(wú)用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的.認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無(wú)用便成了大用。

反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。

誠(chéng)然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬(wàn)千的世界里，何為有用何為無(wú)用，我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見(jiàn)，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十六

人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。人們大多數(shù)已習(xí)慣了有用的用處，而漠視了無(wú)用之用。

‘有’實(shí)為一種看得見(jiàn)，可觸及得到的，人們可以確確實(shí)實(shí)地感受到它，也從而更為看重它。而‘無(wú)’看起來(lái)虛無(wú)縹緲如一團(tuán)握不住的煙沙。一個(gè)紅薯與一束花放在你面前，部分人會(huì)選擇紅薯因?yàn)榧t薯帶來(lái)的果腹感對(duì)他來(lái)說(shuō)是真實(shí)存在的，而鮮花的香氣過(guò)于沒(méi)有真實(shí)的感覺(jué)，選擇花對(duì)于他來(lái)說(shuō)相當(dāng)于什么都沒(méi)有得到。當(dāng)然也會(huì)有人選擇花朵，因?yàn)樗麄兡芨惺艿交ǖ摹疅o(wú)’中所帶來(lái)的精神上的愉悅，能從無(wú)用中感受到有用。

‘世上有用之事，包括詩(shī)、酒、哲學(xué)、愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終成一無(wú)用之人卻因此活的有滋有味?！?chē)?guó)平的《閑適》也表明了，人間有味是清歡，而清歡大都是無(wú)用之事，無(wú)用之事而成至味。詩(shī)無(wú)用而得以悅己、酒無(wú)用而得以暢快、哲學(xué)無(wú)用而得以明朗。看似無(wú)用之事之用不是在滿足人最普通的需求，而是更高層次的精神愉悅。有用無(wú)用都在念想之間，你若覺(jué)得有用，那他便有用，若覺(jué)得無(wú)用那他便無(wú)用。

周作人《北京的`茶食》中說(shuō)，我們?nèi)沼帽仨毜臇|西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我看著夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的。雖是無(wú)用裝點(diǎn)，而且愈是精煉愈好。正如莊子所說(shuō)：‘無(wú)用之用，是為大用?！此茻o(wú)用，卻實(shí)有大用，人若只局限于日常所需而不愿接受無(wú)用之物，那他未免太過(guò)貧乏干枯，他的靈魂也如嚼蠟一般干澀無(wú)味。無(wú)用之物充實(shí)的是一個(gè)人的靈魂，使一個(gè)人的靈魂賦有充溫飽和之感，溫潤(rùn)而靈動(dòng)，一個(gè)人的舉止也更有優(yōu)雅動(dòng)人之感。

有用之物是必需，而無(wú)用之物亦不可少。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十七

石木匠到齊國(guó)旅行，途中來(lái)到了曲轅這個(gè)地方，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹(shù)，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯衲?，受到虔誠(chéng)的供奉。這棵樹(shù)太大了，樹(shù)蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹(shù)干要一百人方能?chē)ё　?shù)端突出周?chē)纳椒?。一直到離開(kāi)地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹(shù)枝。利用這樣一根樹(shù)枝，足以做成一張小桌；同樣的樹(shù)枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?shù)，絡(luò)繹不絕的來(lái)到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹(shù)。

然而，石木匠不反而加緊腳步走過(guò)。好象沒(méi)有看到那棵樹(shù)。徒弟趕上了他，問(wèn)道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”

“小孩子懂什么。那棵樹(shù)實(shí)際上一點(diǎn)用處也沒(méi)有。用它造成船，船就會(huì)沉；做成壽器，便會(huì)很快腐朽；用來(lái)做家具，就會(huì)馬上毀損；全是樹(shù)汁，也不適合做成門(mén)戶；如果拿來(lái)做屋柱，又立刻會(huì)蛀掉；一點(diǎn)都不中用。就是因?yàn)樗鼰o(wú)用，所以長(zhǎng)得這么高大”。

石木匠旅游歸來(lái)的那個(gè)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，那棵大樹(shù)在他睡夢(mèng)中說(shuō)：“你憑什么說(shuō)我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類(lèi)的樹(shù)木互相比較。當(dāng)然，像梨子、柚子，以及任何會(huì)結(jié)實(shí)的果樹(shù)，對(duì)你們總是有利的。可是，就因?yàn)槟切?shù)會(huì)結(jié)實(shí)，所以才會(huì)受辱似的任人摘取，甚至折斷樹(shù)枝，活活地扼殺了它們的生命”。

“由于本身具備了種種的優(yōu)點(diǎn)，因而縮減了自己的壽命。換句話說(shuō)，是他自己心甘情愿地樂(lè)于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。

“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個(gè)無(wú)用的東西。直到即將結(jié)束生命的現(xiàn)在，我才達(dá)成目的，真正成為一株無(wú)用的樹(shù)。的確，對(duì)你們來(lái)講，我是無(wú)用的；可是對(duì)我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設(shè)我若有益于人類(lèi)，一定老早被砍伐下來(lái)。再說(shuō)得坦白些，你我都不過(guò)是自然界的一份子而已；自然界的一份子來(lái)評(píng)定另一份子的價(jià)值，有什么用呢？如果真要評(píng)定價(jià)值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實(shí)才是無(wú)用的`。一個(gè)無(wú)用的人，如何能了解我究竟是有用或無(wú)用的呢？”

第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個(gè)夢(mèng)。徒弟們說(shuō)道：“既然想做一個(gè)無(wú)用的東西，為什么又會(huì)成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負(fù)有守護(hù)百姓的任務(wù)的。”

“不許胡說(shuō)。成為一株神木，并不是最終目標(biāo)，不過(guò)是暫時(shí)屈身罷了。你滔滔不絕地批評(píng)，可是對(duì)方只當(dāng)是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會(huì)被砍伐的。無(wú)論如何，那棵樹(shù)和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個(gè)無(wú)用的東西。用世俗的眼光來(lái)衡量對(duì)方的價(jià)值，是非常不明智的。

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十八

在我的心目中，一直是想做一個(gè)有用的人比無(wú)用的人好。可是，我今天聽(tīng)了儲(chǔ)老師的課，卻改變了看法。

在上課時(shí)，儲(chǔ)老師講了許許多多的故事來(lái)幫助我們來(lái)理解。

其中有一個(gè)故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹(shù)木筆直地聽(tīng)著，而有的樹(shù)木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹(shù)木，彎曲的樹(shù)木卻安然無(wú)樣?？诳实臅r(shí)候就喝點(diǎn)泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來(lái)到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要?dú)⒁恢粊?lái)吃。一只會(huì)叫的，一只不會(huì)叫的殺哪一只好呢？當(dāng)然是殺不會(huì)叫的，會(huì)叫的還可以用來(lái)叫鳴。

還有一個(gè)故事是：有一個(gè)人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過(guò)不了多久就長(zhǎng)出了一個(gè)有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當(dāng)瓢，那大葫蘆就算它大，也沒(méi)有什么用處，要的有什么用呢。

上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無(wú)用不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。有時(shí)候做“有用”的人好。有時(shí)候做“無(wú)用”的人好。這真是讓我受益無(wú)窮啊！

有用與無(wú)用高三簡(jiǎn)短篇十九

沒(méi)有人能斷言什么是無(wú)用，什么又是有用的。正如讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花上一些無(wú)用的時(shí)間，也許將來(lái)正是這些看似”無(wú)用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會(huì)。

有用與無(wú)用議論文篇圣賢說(shuō)過(guò)“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說(shuō)“幫不了你的東西都是無(wú)用的”。對(duì)此，我很是不贊同。因?yàn)檎悄切盁o(wú)用”的東西滋養(yǎng)了我成長(zhǎng)，對(duì)我用處極大，意義非凡。

還記得是二三年級(jí)，那會(huì)班里同學(xué)紛紛報(bào)了興趣特長(zhǎng)班，奧數(shù)，書(shū)法等等。媽媽也給我報(bào)了，報(bào)了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。

這四個(gè)字對(duì)我來(lái)說(shuō)陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時(shí)眉一皺，眼一翻說(shuō)：“這有什么用，考試又不考，我這特長(zhǎng)上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無(wú)用，這類(lèi)哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了。”

恍若是一個(gè)夏日的傍晚，我去見(jiàn)了那個(gè)教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級(jí)很大，長(zhǎng)須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。

那雙眼在不經(jīng)意間對(duì)我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過(guò)乖乖讀起來(lái)。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長(zhǎng)用不了，反倒變成無(wú)用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個(gè)沒(méi)有用的特長(zhǎng)”。

黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說(shuō)的將書(shū)拿走?！拔疫€沒(méi)看完！”我急切地喊道‘還剩一點(diǎn)我就看到結(jié)局了’。老師搖搖頭說(shuō)道：“你看起來(lái)對(duì)這門(mén)課有疑問(wèn)，不要緊。帶著問(wèn)題上課，沒(méi)準(zhǔn)后面就懂了?！?/p>

就這樣，我開(kāi)始了美學(xué)鑒賞這門(mén)課。這個(gè)老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個(gè)老師無(wú)所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無(wú)用”也被我炮到九霄云外。

在一次博物館志愿者競(jìng)選時(shí)，我被要求談?wù)勚袊?guó)瓷器發(fā)展的變化，當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，內(nèi)心一陣狂喜。應(yīng)為這是老師曾和我聊過(guò)的，也是幼稚的我曾經(jīng)認(rèn)為無(wú)用的東西。而在那刻，“無(wú)用”對(duì)我來(lái)說(shuō)太有用了，我因它脫穎而出。

又經(jīng)歷了幾個(gè)春去秋來(lái)，我去找老師要那篇故事。我的心中對(duì)結(jié)局有了個(gè)大概的猜測(cè)，老師也看出來(lái)了。他笑著對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)準(zhǔn)和你的想法一樣?！碑?dāng)我讀到，那對(duì)魯國(guó)夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來(lái)的特長(zhǎng)，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時(shí)，我眼前的陰霾霎時(shí)消散?！盁o(wú)用”只是在一個(gè)方面，不能因此而全盤(pán)否定。有些時(shí)候“無(wú)用”可以很有用。

我的成長(zhǎng)因“無(wú)用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。