最新行動決定價值(大全16篇)

考核結(jié)果的總結(jié)顯示，我們需要在團隊協(xié)作方面作出改善。對于那些無法具體界定的特殊情況，我們可以嘗試通過抽象和概括來理解其共性和規(guī)律。這是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗，或許對你有所啟發(fā)。

行動決定價值篇一

如果你到位于深圳市香蜜湖的一家商場購物，一定會被眼前的景象驚呆：1500個停車位齊齊整整停滿了各式轎車，其中不乏法拉利，蘭博基尼等世界名車，奔馳寶馬等高檔轎車更是如過江之鯽；商場里人頭攢動，摩肩接踵：有手拎新款lv女包的摩登女郎，有佩帶價值不匪翡翠項鏈的富態(tài)中年婦女，也有穿著入時的各色男女。商品琳瑯滿目，從103英寸大屏幕等離子電視機到價值10萬元一床的蠶絲被子；從來自日本神戶的雪花牛肉到云南空運的松茸菌，各色新奇特商品應有盡有。如果我告訴你這不是一家高檔百貨商店而是一家倉儲式折扣會員商店，你會相信嗎？說起倉儲式折扣會員商店你也許會想起高速公路旁矗立的巨大長方形盒子建筑物，高大的倉庫空間里整齊排列的大型貨架與木制卡板，小型叉車穿梭其間；大批為瘋狂價格而來的顧客；眼前的景象讓人似曾相識而又實在難和傳統(tǒng)倉儲式會員商店聯(lián)系起來。

倉儲式折扣會員商店興起于二十世紀70年代，是指在大型綜合超市經(jīng)營的商品基礎上，挑選出大眾化實用品銷售，并實行儲銷一體化，以提供有限服務和低價格商品為主要特征的、采取自選方式銷售的零售業(yè)態(tài)。以普爾斯瑪特為代表的倉儲式折扣會員店，曾經(jīng)以急風暴雨之勢席卷全國，創(chuàng)造了零售業(yè)的一個又一個奇跡，然而隨著大型綜合連鎖超市的發(fā)展，倉儲式折扣會員店的發(fā)展似乎如夕陽西下，不再風光。人們紛紛質(zhì)疑倉儲式會員商店在中國水土不符，然而這家會員商店卻能夠一直獨領風騷，以單店年營業(yè)額8億人民幣創(chuàng)造了倉儲式折扣會員商店銷售額的記錄，相當于5家家樂福大賣場的年銷售額。這就是位于深圳福田區(qū)香蜜湖沃爾瑪旗下的山姆會員商店。

會員店業(yè)態(tài)比較如下：

一，倉儲式折扣會員店。

選址:郊區(qū)；城郊結(jié)合部；交通便利。

賣場氣氛:倉庫風格，簡單裝修，庫存直接存放賣場，有限服務，自助服務；

客戶群:小型批發(fā)商，酒店餐館，小型零售商、工薪族，中底收入者。

毛利:低，薄利多銷。

增值服務:無（或者無實際意義）。

會員卡:需交年費；購物憑證，享受商品折扣，無身份象征。

選址:市區(qū)，商業(yè)區(qū)，高檔住宅區(qū)。

商品:商品可選擇數(shù)量大，小包裝，名牌商品，高檔商品，折扣少。

賣場氣氛:百貨商場風格，精裝修，精細服務。

客戶群:白領，中產(chǎn)，高薪階層。

毛利:高，高客單價。

增值服務:有；健身，洗車，餐館，會員管理（生日）會員特約商家。

會員卡:需交年費，購物憑證；身份象征。

三，山姆會員店。

選址:類似價值會員店；郊區(qū)店一般不成功。

商品:有限商品，大包裝，自有品牌，進口品牌，高檔商品。

賣場氣氛:倉儲式風格。

毛利:中，中利多銷。

增值服務:類似價值會員店。

會員卡:價值會員店模式。

行動決定價值篇二

按照現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論，價格是商品和資源的稀缺性信號。供不應求，則價格上升，供大于求，則價格下降，這就是通常老百姓所說的“物以稀為貴”。而那些礦產(chǎn)資源的不可再生性，其稀缺性決定其未來的投資價值。對此，有關理財專家建議廣大普通百姓，緊握資源動脈，投資于資源類的股票型基金值得關注。

a股市場自10月16日見頂以來，上證綜指的最大下跌幅度已達到50%，受此基礎市場影響，股票方向的基金凈值縮水程度不言而喻，帶著損失慘重的“基”，普通投資者的贖回意念如影隨形。

對此，有關理財專家建議，不妨嘗試一種相對“目標唯一，輕松自在”的'投資方式――“稀缺決定價值”理論來選擇基金。投資者可關注一些重點投資于資源類上市公司的基金產(chǎn)品，在經(jīng)濟高速增長過程中，稀缺性資源將顯現(xiàn)其強大的經(jīng)濟價值，容易為擁有資源的企業(yè)帶來超額收益。尤其是礦產(chǎn)資源等自然資源，而其不可再生性要讓礦產(chǎn)資源價格回到以前那種便宜的狀態(tài)幾乎不太可能，稀缺性彰顯了其投資價值。由此可見，投資于那些專注于資源類的股票型基金，長期持有可顯示出其投資價值。

行動決定價值篇三

題記：我們常說，把合適的人放在合適的位置上。所謂錦衣夜行，明珠暗投，不是時間不對，就是空間相悖。

十年前，有一段時間我沒上班，親戚求我給他的服裝專賣店管管賬。十多個人的小店，聘一個專業(yè)會計成本太高，可那些店員處理賬目確實費勁，來往賬亂得一塌糊涂。

我正嫌在家?guī)Ш⒆訍灒桶雅畠航唤o媽媽，去親戚店里幫忙了。

服裝店賣的是兩個運動裝品牌，一周內(nèi)保退換，賬目主要亂在這里。我只負責一筆筆記賬，錢貨清楚就行，工作量不大，更多時間是看店里真實的情景劇。

店長是個三十多歲的女人，看到她第一眼就想起賈寶玉說得那句，女人一旦嫁了人就變成一雙死魚眼。

但是，她比賈府那些管事的女人們厲害得多，只要沒有顧客在，就能聽到她大聲訓人。我一度以為她是早更，按說她應該不到年齡。

因為我是老板的親戚，還能偶爾榮幸地看到她一點笑容，至于那些店員們，就看造化了。

店員們的文化程度普遍不高，據(jù)說之前也有過幾個學歷高一些的，都因受不了店長的訓斥，辭職了。

別說，還真有一個高學歷的店員，是那年剛畢業(yè)的本科生。一時間沒有找到合適的工作，繼母逼著她掙錢，就饑不擇食地進了這家店。

大學生學的是新聞專業(yè)，我見過她寫的東西，文筆很贊，可惜在這里沒有一毛錢用處。

她比別的店員要沉靜，時常處于一幅發(fā)呆的狀態(tài)，接待顧客也表現(xiàn)得不那么機靈，顯得與那個環(huán)境很不搭。

這個女孩是店長訓導的重點對象，偏偏她又不辯解，只低頭聽著。如此一來，那些店員天天打小報告給店長，說那女孩的'各種不是，也無非是給店長找一個顯示權(quán)威的對象，讓自己少挨罵。

有人的地方就有江湖，而江湖險惡，在飯碗易丟的地方更顯得尤為突出。

好幾次，幾個店員在我旁邊不屑地嘀咕：“哼，大學生就這德行，像個傻子似的！”我算不上正式員工，更像個看客。

這些人的表現(xiàn)我都一一看在眼里，抓尖，討好，撒謊，落井下石，說別人是非——除了那個大學生。

她更多的表現(xiàn)是沉默，也許是在思考。不久，那個女孩辭職了。

一天，一個店員高聲尖叫，我以為她觸了電，趕緊跑過去看。

原來是那個大學生出現(xiàn)在電視屏幕里，正在一個現(xiàn)場做專題報道。她神采飛揚的模樣，和之前在店里的形象簡直判若兩人。我看了看旁邊的字幕，寫著“某某記者”字樣，果然是她，不過又太不像她。

那一刻，她身上仿佛籠罩著一層光芒，整個人都熠熠生輝。店長也湊過來看，她鐵青著臉，鼻子里發(fā)出重重地“哼”聲：“老天真是不長眼，這種笨蛋也當記者！”我默默翻了無數(shù)個白眼：“你懂個p，燕雀安知鴻鵠之志！”

兩個月后，我離開了親戚的專賣店。偶爾和那里的店員在qq上聊天，說的最多的就是那位店長。

從店里辭職的人，如果在外面混好了，消息傳來，她表現(xiàn)得總是氣憤又痛恨，像一記耳光打在臉上一般。我聽著有種說不出的興奮。

朋友l是注冊會計師，在珠海一家大公司上班。一個博覽會上，他偶遇了一位房地產(chǎn)老板。這位老板不知從哪打聽到l的財務專業(yè)厲害，于是想盡千方百計把l挖到自己的公司做財務總監(jiān)。

其實，那位老板是有目的的，他是想讓l在賬目上做手腳。而l恪守職業(yè)操守，只按原則做事。慢慢的，二人的關系就像離開火爐的水——越來越冷。

l最終提出辭職，老板痛快簽字，臨別露出一臉不屑：“你也不怎么樣嘛！”l冷冷地留下一句話：“橘生南方為橘，橘生北方為枳?！?/p>

看過一位作家寫過的一篇文章，述說自己曾經(jīng)在小城找工作的種種窘境。她從一位伯伯家（她父親的朋友）出來，如喪家之犬，失魂落魄，心里結(jié)了冰，不知道應該去哪里。

后來，她去了省城。用她的話說，就像隨手抽中的一根簽，上面卻寫著“上上大吉”，生活得順風順水。當編輯，結(jié)婚，買房，生子，人際關系簡單到可以忽略，那里似乎是為她量身定做的一座城市。

其實，哪里有什么上上簽，不過是對的人放到了對的環(huán)境中而已。

可現(xiàn)實中，更多的人是一直待在一個不適合的環(huán)境中，哪怕是步步艱難，過著身心俱疲、暗無天日的日子，也不愿離開熟悉的地方。

正如張愛玲所說，像是在長凳上睡覺，抱怨著抱怨著也就睡著了。而肉體是每個人的神殿，不管在那里供奉什么，它都應該更美麗更燦爛。

把自己放在最合適的地方，讓身心愉悅，閃爍光芒，才是對自己做的最大功德。

行動決定價值篇四

在商業(yè)社會中，人們常說“人品決定商業(yè)價值”，這是一個深刻而又普遍存在的觀點。在我多年的商業(yè)從業(yè)經(jīng)驗中，我逐漸認識到了這個道理的重要性。一個人的人品決定了他的商業(yè)信譽、商業(yè)伙伴關系、商業(yè)效率以及商業(yè)長遠發(fā)展。以下是我對于“人品決定商業(yè)價值”的心得體會。

第一段：人品是商業(yè)道德的基石。

在商業(yè)活動中，尤其是與人打交道的時候，道德品質(zhì)起著至關重要的作用。一個人的人品決定了他的行為準則和原則。只有具備良好的商業(yè)道德，才能夠贏得他人的信任和尊重，建立良好的商業(yè)關系。誠實守信、公平正直、真誠待人，這些是商業(yè)道德的基本要求。一個人如果沒有這些品質(zhì)，無論他的商業(yè)操作多么高明，短期內(nèi)或許能夠獲得一定的利益，但最終必然會付出沉重的代價，失去商業(yè)機會和市場份額。

在商業(yè)合作當中，人品是商業(yè)伙伴關系的關鍵。一個人的人品可以決定他與他人合作的愿望和能力。具備誠信、守信的人品，會吸引更多的優(yōu)質(zhì)伙伴愿意與其合作，實現(xiàn)雙贏的局面。而一個人的不良人品，則會遭到其他人的避之唯恐不及。商業(yè)世界是一個相互依存、合作發(fā)展的世界，如果沒有良好的人品，很難找到合適的商業(yè)伙伴，更難以在激烈的市場競爭中獲得優(yōu)勢。

在商業(yè)活動中，一個人的人品直接影響著他的工作效率。擁有正確的商業(yè)態(tài)度和勤勉的工作作風，能夠使一個人做出高質(zhì)量的工作，提高工作效率。相反，如果一個人品德不端或者懶散惰懶，往往會在工作中出現(xiàn)偷懶、拖延等現(xiàn)象，耽誤了商業(yè)活動的進程，影響了工作效果。一個負責任、勤勉踏實的人，往往能夠在競爭中脫穎而出，取得商業(yè)成功。

一個人的人品也決定了他在商業(yè)界的長遠發(fā)展。商業(yè)活動是需要長期經(jīng)營和積累的，而人品可以決定一個人是否能夠在商業(yè)界長久立足。一個人有著良好的人品和商業(yè)道德，不僅能夠贏得他人的尊重和信任，還能夠保持良好的商業(yè)聲譽。一旦建立起良好的商業(yè)聲譽，就會不斷得到合作機會和市場認可，從而實現(xiàn)商業(yè)的持續(xù)發(fā)展。相反，一個人如果在商業(yè)活動中頻頻違背道德底線，不僅會失去他人的信任，也會受到社會的譴責，最終遭受商業(yè)失敗的命運。

第五段：培養(yǎng)良好的人品是商業(yè)成功的關鍵。

在商業(yè)活動中，人品決定了一個人的商業(yè)價值，也決定了一個人能否取得商業(yè)成功。培養(yǎng)良好的人品，需要我們從自我實踐出發(fā)，樹立正確的商業(yè)倫理觀念，注重誠信和工作態(tài)度的培養(yǎng)。此外，還需要通過積極主動地學習和交流，不斷提高自身的商業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。只有具備良好的人品，才能夠獲得更多的商業(yè)機會，贏得更多的合作伙伴，實現(xiàn)自己的商業(yè)價值。

總結(jié)：

人品決定商業(yè)價值這一觀點是對商業(yè)活動的深入思考和總結(jié)，通過多年的實踐經(jīng)驗和思考，我深深地認識到了它的合理性和普遍性。在商業(yè)活動中，只有具備良好的人品、遵循道德原則，才能夠贏得更多的商業(yè)機會、建立良好的商業(yè)伙伴關系、提高商業(yè)效率，最終實現(xiàn)自身的商業(yè)成功。因此，我們每個人都應該注重培養(yǎng)良好的人品，將其視為商業(yè)成功的關鍵因素，不斷提高自身的商業(yè)價值。

行動決定價值篇五

一棵樹，可造屋，可制筆；一分錢，可以棄，可以捐，價值各不同。物不可決定自身價值，但人不同于物，自身的價值往往只由自己決定。

價值，像花兒，花季不同，而能否在合適的季節(jié)綻放，取決于自己能否等待。等待是一個漫長的過程，正如一輛汽車，永遠比一輛自行車貴，因為加工時間不同，所以價值自然不同。人也如此，大學畢業(yè)者往往出口成章，而小學畢業(yè)者則往往詞不達意，這就是能否等待導致人價值不同的直接表現(xiàn)。假如把我們接受教育的這段時間比作花苞期，那么知識就像是營養(yǎng)，在等待成功之花綻放的過程中，固然寂寞，固然痛苦，但沒有辦法，沒有等待的耐心，怎么會有“云開見月明”的亮麗？沒有時間的推移，又怎會有成功之花的絢爛？但還是有些耐不住寂寞的人，難以忍受這數(shù)幾年的等待，這就是那些輟學者，學習固然不如玩快樂，但他們選擇了放棄，放棄等待，放棄等待的機會，就意味著他們放棄了自己花開的瞬間，那么價值又該怎樣實現(xiàn)呢？所以，等待是實現(xiàn)自身價值的前提。學會了等待，這便是由自己決定的第一步好棋！

價值的大小同時也取決于人們的實現(xiàn)方式。同樣是擁有一滴水，普通人可能會覺得浪費掉也沒什么，但是對于那些被困在沙漠中的人來說，這或許就是生命了。一滴水，差別為何如此之大？因為方式不同，所需程度不同。人們的價值的實現(xiàn)方式多種多樣，大多取決于加工程度的不同。就比如一個橙子或許值不了幾個錢，但制成橙汁，價值就翻倍。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式。這個加工過程也許不是好玩的，或許是痛苦的?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人只有不懼怕生活的“加工”，才會有苦盡甘來的那一天，“玉不琢，不成器”，人不經(jīng)過痛苦，便無法用自己的方式來實現(xiàn)自己的價值。所以，價值的多少很大程度來源于自己的選擇，是選擇艱難困苦，還是選擇安逸。總而言之，不經(jīng)過生活的加工，是無法很好地實現(xiàn)自身價值的。方式，永遠由自己決定。

價值，來源于等待，惟有等待，才會有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的輝煌；

價值，來源于方式，惟有選擇了正確的方式，才會有“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的自在。

行動決定價值篇六

曾經(jīng)有朋友希望我總結(jié)日本企業(yè)、美國企業(yè)和中國企業(yè)的不同，希望能夠得到中國企業(yè)成功的模式，雖然至今我還沒有很好地做出歸納，但這個問題促使我思考美國、歐洲和日本這三個區(qū)域的區(qū)別，并嘗試分析這三個地區(qū)為什么成為發(fā)達的地區(qū)。

歐洲地區(qū)一直都以品牌和精品作為自己的專長，也正因為歐洲的很多企業(yè)都是品牌企業(yè)，同時貢獻奢侈品，歐洲所選擇的服務對象應該是15%左右的消費者，但是具有極高的附加價值。歐洲成功的原因就是確定為精英消費，或者叫做奢侈品消費。也就是說，歐洲選擇市場份額當中的15%左右，以奢侈品作為方向，在附加價值上創(chuàng)造出奇跡，香水、汽車、服裝、美酒。美國選擇了了另外一個方向，美國能夠讓技術創(chuàng)新，能夠讓技術產(chǎn)品化，所以美國的成功是可以讓奢侈商品因為技術批量生產(chǎn)，使得奢侈消費成為大眾消費。而日本的成功則是物美價廉，日本企業(yè)借助于技術和文化，使得產(chǎn)品更加大量生產(chǎn)并且價格低廉，這樣就使得大眾消費的產(chǎn)品可以普及消費。

歐洲是面對15%左右的奢侈品市場；美國人把奢侈品產(chǎn)業(yè)化，使得40%左右的人能買得起；日本人更成功的是，讓這些產(chǎn)品可以以更低的成本生產(chǎn)并確保品質(zhì)，這樣就使得超過60%左右的人能夠購買，物美價廉就是日本的成功的策略。也許這樣的比較不見得合適，但是這說明不同的文化蘊涵著不同的經(jīng)營與管理模式，歐洲注重人本自由和設計，在此基礎上表現(xiàn)出強勁的差異化；美國強調(diào)技術和創(chuàng)新，在此基礎上表現(xiàn)出強勁的技術產(chǎn)業(yè)化的能力；日本強調(diào)品質(zhì)和服從，在此基礎上表現(xiàn)出強勁的成本能力和品質(zhì)能力。因此中國企業(yè)是什么樣的模式成功，也同樣需要依賴于我們的文化與經(jīng)營和管理的結(jié)合，只有這三者的契合，中國企業(yè)成功的模式才會找到。

有時候我也覺得這是一個好的想法，但是對于中國企業(yè)來說其實現(xiàn)在還沒有答案，還沒有找到我們自己的成功模式。因此，中國企業(yè)一直在困惑中搖擺，有人說我們要向歐洲學，有人又說我們還是向日本學，還有另外一批人堅持應該學習美國。這三種說法都有自己的道理，但是在管理上始終需要明確的是，必須理解自己的經(jīng)營背景和管理背景，我相信無論向哪一個地區(qū)學習，我們都會有所收獲，每一個地域的成功，都有自己很明確的原因，其中非常重要的因素是文化、人們的價值取向以及行為選擇。

美國一直崇尚變化和創(chuàng)新，日本一直崇尚服從和品質(zhì)，歐洲一直崇尚與眾不同，這些公眾的價值取向決定了產(chǎn)品的內(nèi)涵和管理的風格，也使得經(jīng)營模式有所不同并取得成效。

對于平民消費的價值判斷，中國企業(yè)需要認真去理解，并能夠在自己的經(jīng)營模式中表達出來，我最大的擔心是中國企業(yè)并沒有很好地把平民的價值取向表現(xiàn)出來，反而簡單去模仿美國、歐洲和日本的企業(yè)經(jīng)營模式，簡單地認為顧客需要精品、奢華，并沒有深入理解自己的企業(yè)所面對的顧客的價值取向是什么，也沒有很深入地去理解顧客價值取向和自己經(jīng)營模式之間的關聯(lián)，但是如果不解決好這兩者的關系，是無法真正獲得中國企業(yè)的成功模式的。

美國在了解了日本企業(yè)之后，搞懂了企業(yè)文化對于競爭力而言是絕對的關鍵因素，美國企業(yè)開始構(gòu)建自己的企業(yè)文化，擁有變革和創(chuàng)新的能力。我們在學習美國之后，也需要構(gòu)建屬于自己的企業(yè)文化，擁有為顧客創(chuàng)造價值的能力。

行動決定價值篇七

天使撥動琴弦，向大地撒下拯救苦難的音符；黃牛默默耕耘，在那赤土上播種一抹綠色；蜜蜂辛勤飛舞，給田圃之間帶來碩果垂枝……世界是一個大劇院，每個人都有自己的位置，也有屬于自己的舞臺。找準自己的位置，方能演繹出人生的價值。

每個人都有其位置，也有其價值。一個人的位置就是歷史這段唱不完的戲中的一個角色。而價值，則是你所扮演的角色推進這段戲的情節(jié)所起到的作用。不過，不管你是某一場戲劇的主角或是只在畫面上閃現(xiàn)了幾秒的路人甲，都是有其價值的。屈原、孔丘、孟軻、劉邦、項羽……無不在歷史的舞臺上實現(xiàn)了自身的價值，為一個時代的進步與發(fā)展起到了獨特的作用。市井的商販，田間的農(nóng)民，山中的樵夫……一個個也為社會的推進貢獻了自己的微薄之力。一個時代，大人物顯示其輝煌，也需要一個個小人物充實其中，畢竟大人物也是從小人物起步的。

既然每個人都有自己的位置，那么只有找到自己的位置，才能更好地彰顯自身的價值。何處才是我的舞臺？那就去找吧！曾有個年輕人，在茶樓跑過堂，在電子廠當過工人，但他覺得他的價值不應止步于此，于是他不斷摸索，不斷嘗試，最終留在一個電影劇組當雜役，他覺得這里才是他的位置。于是，他毫不懈怠，努力工作，幾年之后他開始參演電影了，開始時飾演一些小角色。從此，他開始以小人物的卑微與善良演繹自己的人生傳奇。他便是周星馳，中國人心目中的喜劇之王。周星馳找到了自己的位置，才讓他自身的`價值得以體現(xiàn)，也使得香港的無厘頭電影發(fā)生了歷史性的變革。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，人生茫茫哪里有出路？尋尋覓覓終有路！

或許你已經(jīng)找到了你的位置，要彰顯自己的價值更需要堅持不懈。著名華人導演李安年輕時就喜歡電影，并因此確立奮斗的方向。但是這是一條崎嶇的道路，從學院畢業(yè)后整整6年，他沒有工作，只是在家做飯帶小孩，但是他沒有放棄自己的夢想，一直尋找機會。終于，6年之后，他給人們帶來一部他獨立執(zhí)導的電影《推手》，從此，他開始為世人所知，還獲得了奧斯卡最佳導演獎。李安給自己定位后，付諸堅持，最終成就自我?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，苦海茫茫，何人渡我？無人渡，便依靠堅強的毅力自己渡過去！

正如雨果在《巴黎圣母院》中所說：“人類全都是在腳手架上工作。每一個有才學的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補空白或是放上石頭?！睕]錯，每個人都有自己的位置，也有自己的價值，找到自己的位置，實現(xiàn)自己的價值，是人類固有的工作，這正如一場尋寶的探險，你永遠不知道你將找到什么，但只要你知道你想要什么，堅持下去，勇敢向前，撥開烏云，當陽光酒向你時，你將獲得人生的財富。

（指導老師羅愛華）。

行動決定價值篇八

知識舞蹈也是對舞蹈家價值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識的占有和藝術質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對舞蹈演員“頭腦簡單，四肢發(fā)達”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術降低為在歌舞廳里賣弄風騷，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的力度。

舞蹈編導家和舞蹈教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）家都應該把知識運用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時行政領導與藝術管理者應給予人力、物力和經(jīng)濟上的保證，給予有成就者以獎勵來促進知識舞蹈的成功率，達到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實現(xiàn)，并引導社會觀眾對舞蹈審美的正確認識，喚起民眾對舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會效益與經(jīng)濟效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場，通過演出擴大影響。

知識舞蹈在新時期，新形勢下的提出是對廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強舞蹈學的研究，提高認識，探索知識舞蹈的規(guī)律，去充實豐富它的內(nèi)涵。這個問題應該引起舞蹈界特別是舞蹈教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）界的關注與重視，使更多的編導、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻。

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行動決定價值篇九

2012年4月指導自考實際操作的教育價值觀和教育價值取向的指導，容易造成自考的定位不準，培養(yǎng)目標不明之流弊。因此，樹立什么樣的教育價值觀，并在此基礎上形成什么樣的教育價值取向，進而培養(yǎng)什么規(guī)格的人才，已經(jīng)成為當前自考學術界迫在眉睫需要解決的問題。盡管目前還沒有出現(xiàn)專門論述自考教育價值取向的專門論著，但在部分學者以自考為研究對象的專著中，直接或間接地提及了一些對于教育價值取向的觀點看法，不乏閃光之處。

李榮希、于信鳳針對自考的培養(yǎng)目標與前人相關的論述，較為系統(tǒng)地研究了自學考試的定位引，對教育價值取向的觀點看法已經(jīng)呼之欲出。此外，提及到教育價值取向所屬范疇相關概念的專著和論文集也層出不窮。專著、期刊論文和其它文獻的出現(xiàn)，極大夯實了學界的研究的理論基礎，為質(zhì)的飛躍提供了量的基礎。

研究視角不斷擴大。不少學者對教育價值取向的研究視角不斷擴大，主要是用經(jīng)濟學視角討論社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)下教育價值應然取向，用歷史學的視角回顧建國以來的.教育價值取向的幾經(jīng)變更，用邏輯學的視角縱觀高等教育價值取向的博弈，用文化學的視角論證“學而優(yōu)則仕”的“社會本位”取向，用唯物主義哲學的視角提出辯證、唯物、歷史地把握教育價值觀j。盡管不同的視角研究的側(cè)重不同，但著實為學界對自學考試的教育價值取向的選擇，提供了新的思路。

有益觀點層出不窮。從宏觀的社會層面，終身教育理念和學習型社會建設的時代要求促使自考的功能發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。因而，有學者針對現(xiàn)階段自考的價值取向，以學習化社會的視角，提出了自己的觀點和看法。

從中觀的管理層面，有學者將廣義自考價值取向進行細分，提出了頗有實踐指導意義的命題價值取向引。從微觀的操作層面，李豫黔等學者通過對全日制自考的教育價值取向的剖析，得出“合理運用教育選擇重構(gòu)全日制高等教育自學考試價值取向的思考”，并對評價模式、目標、內(nèi)容以及專業(yè)設置上提出了獨到見解，為具有自考特色的價值取向體系的架構(gòu)邁出堅實一步。

行動決定價值篇十

摘要：教育目的價值取向是教育理論中最為復雜、最為重要的領域。通過對教育目的價值取向涉及的基本問題的理解，提出作者對此的分析和討論，給出樹立完整教育目的價值取向的相應對策。關鍵詞：人本位論社會本位論價值取向教育目的，是指教育意欲達到的歸宿所在或所預期實現(xiàn)的結(jié)果，通俗的說，也就是從事教育活動前社會對教育活動最后結(jié)果的科學設想和設定，它既是一切教育活動的出發(fā)點又是一切教育活動的歸宿。而教育目的的價值取向，即是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體，依據(jù)自身的需要對教育價值做出選擇時所持的一種傾向。價值取向是教育目的選擇、確立的根本問題，它決定著教育目的的追求或?qū)崿F(xiàn)某種價值的傾向性。因此，如果說教育目的制約著整個教育過程，那么教育木的價值取向就調(diào)控、制約著教育目的乃至人類教育的發(fā)展方向。一、教育目的的價值取向涉及的基本問題及分析（一）人本位的價值取向即把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。個人本位論者主張教育目的的提出應當根據(jù)受教育者的本性，而不是從社會需要出發(fā)。他們認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，評價教育的價值應當以教育對個人的發(fā)展所起的作用來衡量。在我看來，人本位的價值取向在一定程度上極大地肯定了人的價值、個性發(fā)展及其需要，對于受教育者的潛能開發(fā)、個性發(fā)展等方面具有深刻的意義，這是其積極的方面；但是這種價值觀念在客觀上帶有唯心主義色彩和過激的觀念意識，錯誤地把人作為一個孤立的個體看待，而忽略了人最根本的社會屬性，無視人發(fā)展的社會要求和社會需要，甚至將滿足人的需要和滿足社會的需要兩者相對立起來，這樣就極易導致在現(xiàn)實生活中個性、自由和個人主義的絕對化，這是其消極的方面。很明顯，人本位的價值取向的消極影響大于其積極影響，但我們不得不承認這種價值取向?qū)τ诮逃康牡膬r值取向仍具有一定的借鑒意義，對于重視人在教育目的地位的過程中產(chǎn)生了較大影響。（二）社會本位的價值取向這是一種與人本位價值取向相對應的觀點，認為社會價值高于個人價值，教育的根本價值是滿足社會需要。社會本位論者主張，教育目的要根據(jù)社會需要來確定，個人的存在與發(fā)展領帶并從屬于社會，他的發(fā)展必須服從社會需要的話教育目的就在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。我認為，這種價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性；但同時由于它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，因此將人與社會的關系完全割裂，徹底否決人在教育目的中的地位，將個人僅僅當做是社會工具而不是社會主體，這就限制了個人個性的發(fā)展，使得教育目的變得極端社會化。馬克思曾說過：“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來，個人是社會存在物?！边@句話很好地論證了人與社會之間的關系，也推翻了人本位和社會本位的價值取向。二、樹立完整的教育目的價值取向的對策（一）正確認識“人本位論”和“社會本位論”無論是“人本位論”還是“社會本位論”，這兩者都不可避免地出現(xiàn)了極端化、片面化的問題，也就是說，完全認同或采納任何一方的意見都是不可取的，但是，這兩種價值取向里也不乏有積極可取的成分。它們的核心即是“人”與“社會”，且拋開到底孰重孰輕的錯誤觀念，這兩個核心都是教育目的價值取向應注意的重點對象。（二）多方面聯(lián)系、思考和分析論證樹立完整教育目的價值取向要進行多方面的工作，盡可能周全地考慮到某一種價值取向的客觀歷史條件、涉及的對象和實行的可能性，發(fā)散思維，在理論成立的基礎上進行一定范圍內(nèi)的實踐調(diào)查和論證，對教育目的中對象的關系給予動態(tài)的、發(fā)展性的把握，而不是以片面、局限、孤立的思維來思考和討論問題。（三）重視教育目的價值取向應注意的.問題應注意的問題可以從兩個方面分析，一個是社會價值取向確立應注意的問題，另一個則是個人價值取向確立應注意的問題。首先說社會價值方面，要以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導、在實踐上堅持適應性和超越性的統(tǒng)一、賦予功利追求以重要的人文價值導向及堅持民族性和世界性相結(jié)合的原則；其次是個人價值方面，將人的社會化和個性化有機結(jié)合統(tǒng)一、避免陷入理性與非理性對立的誤區(qū)和充分認識到兩者的長處與局限性、擺脫科學主義和人文主義哲學觀的片面性和充分認識和理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一性。（四）樹立重視個人發(fā)展和社會發(fā)展兩者并行的價值取向。這種觀念則認為個人價值和社會價值二者都重要，教育的根本價值是既滿足個人需要又滿足社會需要，代表人物馬克思吸收了以往任何時代關于人性、人的本質(zhì)的理論觀點，從哲學、經(jīng)濟學和社會學的角度歷史地考察了個人發(fā)展與社會發(fā)展之間的關系，提出了個人發(fā)展與社會發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程的觀點。這種價值取向正確地認識到了人與社會的“社會是人的社會，人生活在社會之中”相互關系，超越了“人本位論”和“社會本位論”的偏激與局限，將前面兩種價值取向中的合理部分提煉出來加以糅合，凝聚成個人發(fā)展和社會發(fā)展舉頭并進的價值取向，是經(jīng)過理論和實踐論證的可取的價值取向。（五）包涵三個維度一是教育目的人類性取向。人類是主體社會形態(tài)的最高層次，類的發(fā)展是人的教育所追求的最高目標和最終結(jié)果；所謂人類性，它區(qū)別于全球性和共同性，是指整個人類的共同性，它是一種新的主體性，是對傳統(tǒng)的個人主義的主體性的拷問和反思，體現(xiàn)在教育目的上，就是洞察人的類本質(zhì)、體現(xiàn)時代音符，以整個人類的共同發(fā)展為鵠的。二是教育目的民族性取向。民族性，是指一個民族在一定的歷史發(fā)展階段上形成的具有穩(wěn)定的共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟生活以及共同心理素質(zhì)等特征。由于地理的、文化的、歷史的多樣性，鑄就了民族的多樣性，因此，要體驗和理解教育目的的價值取向，也要從特定的民族背景出發(fā)。三是教育目的時代性取向。教育是隨著時間的推移而不斷變化發(fā)展的，具有一定的時代特征，它是一定的歷史階段的產(chǎn)物。合理的教育目的時代性價值取向，一定要充分體現(xiàn)一定社會歷史條件。參考文獻：[1]教育學基礎[m].教育科學出版社.[2]袁利平.試論教育目的的價值取向：一種另類的視角[m].2006.[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）人民出版社，1979：123.

行動決定價值篇十一

哦，好了，好了！你別急，我付了錢就來！我沖著聲音的方向回應道。我猶豫了一下，最終還是選擇了藍色的簽字筆，一直走到了收銀臺前，心中還念念不忘那支黃色。想想那支黃的，又看了看我手中的這支藍的，突然反悔起來，但想想還是算了吧。

人就是這樣，在遇到兩種差不多，而又恰是自己都很喜歡的物品時，常常會因為難以做決定而在那里一手托下巴，下嘴唇兒咬著上嘴唇片兒傻傻地站在那里。然而在下定決心后，又會念念不舍另外一件。

哎，人就是這樣。

如果你選了藍色那支，那么就會不舍另一支。但這樣，你會更加地去珍惜它，去保護它。相反，如果你選了另一支，也會跟上面的結(jié)果差不多?；蚴悄阗Y金比較充實，你可以把兩支一塊兒收入囊中，雖然這樣你少了些后悔和羨慕，但你或許就少了只有一支筆時的珍惜和愛護。所以說，在作選擇時，每個選項都有利有弊，至于怎么選，選哪個，就全看你的了。

那要是有人問：要是先錯了，想后悔還來得及么？對于這個問題，我的回答肯定是不能。而且我會回答的干脆又直接。就像餅干那樣嘎嘣嘎嘣地倘若你問為何，我便會信手拈來幾種場景與你分析。嘿！那位先生！別急，全聽我來說。

如果你是在戰(zhàn)場上的`士兵，若是你錯一個決定，那么就會有一只手提鐮刀的骷髏向你走來，輕輕揚起手提的鐮刀，咔的一聲，你的命就沒了。在生活中也有許多這樣的例子，像消防員，像面臨被炒魷魚的白領，也是都有選擇，可是如果每個選擇都磨磨嘰嘰，不斷反悔，那豈不是一個決定就要扯上好久，這要是放到以后可怎么辦？如今生活節(jié)奏這么快，如果僅是一個公司里的小職員，那老板豈不是要把你炒了。

做決定，做決定。何為決定？不就是在多個選項中做出一個抉擇并保持不變么？

雖然這些道理我都懂，可我還是做不到在做決定時直截了當。你看這不又來了么。

喂，怎么又是你啊？你能不能再慢點??！

嘿嘿！不要急嘛，我已經(jīng)選好了！

哎，人?。【褪沁@樣！

行動決定價值篇十二

有一天，一位禪師為了啟發(fā)他的門徒，給他的徒弟一塊石頭，叫他去蔬菜市場，并且試著賣掉它，這塊石頭很大，很美麗。但是師父說：“不要賣掉它，只是試著賣掉它。注意觀察，多問一些人，然后只要告訴我在蔬菜市場它能賣多少?！边@個人去了。在菜市場，許多人看著石頭想：它可作很好的小擺件，我們的'孩子可以玩，或者我們可以把它當作稱菜用的秤砣。于是他們出了價，但只不過幾個小硬幣。那個人回來。他說：“它最多只能賣幾個硬幣?！?/p>

師父說：“現(xiàn)在你去黃金市場，問問那兒的人。但是不要賣掉它，光問問價。”從黃金市場回來，這個門徒很高興，說：“這些人太棒了。他們樂意出到1000塊錢?！?/p>

師父說：“現(xiàn)在你去珠寶商那兒，但不要賣掉它?！彼チ酥閷毶棠莾骸Ｋ喼辈桓蚁嘈?，他們竟然樂意出5萬塊錢，他不愿意賣，他們繼續(xù)抬高價格--他們出到10萬。但是這個人說：“我不打算賣掉它?！彼麄冋f：“我們出20萬、30萬，或者你要多少就多少，只要你賣！”這個人說：“我不能賣，我只是問問價。”他不能相信：“這些人瘋了！”他自己覺得蔬菜市場的價已經(jīng)足夠了。

他回來，師父拿回石頭說：“我們不打算賣掉它，不過現(xiàn)在你明白了，這個要看你，看你是不是有試金石、理解力。如果你是生活在蔬菜市場，那么你只有那個市場的理解力，你就永遠不會認識更高的價值。”

行動決定價值篇十三

13歲的那年，爸爸有一天俄然遞給他一件舊衣服。

“這件衣服能值多少錢？”

“大概一美元?！彼饛汀?/p>

“你能將它賣到兩美元嗎？”爸爸用打聽的目光看著他。

“傻子才會買！”他賭著氣說。

爸爸的目光真摯中透著渴求：“你為何不試一試呢？你曉得的，家里日子并不好過，要是你賣掉了，也算幫了我和你的母親。”

他這才點了允許：“我能夠試一試，但是紛歧定能賣掉?！?/p>

他很小心腸把衣服洗凈，沒有熨斗，他就用刷子把衣服刷平，鋪在一塊平板上陰干。第二天，他帶著這件衣服來到一個人流密布的地鐵站，通過六個多小時的叫賣，他總算賣出了這件衣服。

他緊緊攥著兩美元，一路奔回了家。今后，每天他都熱衷于從垃圾堆里淘出舊衣服，打理好后，去鬧市里賣。

如此過了十多天，爸爸俄然又遞給他一件舊衣服：“你想想，這件衣服怎樣才能賣到20美元？”

“怎樣可能？這么一件舊衣服怎樣能賣到20美元，它至多值兩美元?！?/p>

“你為何不試一試呢？”爸爸啟示他，“好好想想，總會有方法的。

總算，他想到了一個好方法。他請自個學畫畫的表哥在衣服上畫了一只心愛的唐老鴨與一只調(diào)皮的米老鼠。他挑選在一個貴族子弟學校的門口叫賣。紛歧會兒，一個管家為他的`小少爺買下了這件衣服，那個十來歲的孩子非常喜歡衣服上的圖畫，一快樂，又給了他5美元的小費。25美元，這無疑是一筆巨款！相當于他爸爸一個月的薪酬。

回到家后，爸爸又遞給他一件舊衣服：“你能把它賣到200美元嗎？”爸爸目光深邃。

這一回，他沒有猶疑，他沉靜地接過了衣服，開端了思索。

兩個月后，機會總算來了。當紅影片《霹靂嬌娃》的女主角拉佛西來到紐約做宣揚。記者招待會結(jié)束后，他猛地推開身邊的保安，撲到了拉佛西身邊，舉著舊衣服請她簽名。拉佛西先是一愣，但是立刻就笑了，沒有人會回絕一個純真的孩子。

拉佛西流暢地簽完名。他笑著說：“拉佛西女士，我能把這件衣服賣掉嗎？”“當然，這是你的衣服，怎樣處理完全是你的自在！”

他“哈”的一聲喝彩起來：“拉佛西小姐親筆簽名的運動衫，價格200美元！”通過現(xiàn)場競價，一名石油商人以1200美元的高價買了這件運動衫。

回到家里，他和爸爸，還有一家人陷入了狂歡。爸爸感動得淚水橫流，不斷地親吻著他的腦門：“我原本計劃，你要是賣不掉，我就叫人買下這件衣服。沒想到你真的做到了！你真棒我的孩子，你真的很棒……”

一輪明月升上山頭，透過窗戶柔柔地灑了一地月光。這個晚上，爸爸與他抵足而眠。

爸爸問：“孩子，從賣這三件衣服中，你有理解啥嗎？”

“我理解了。您是在啟示我，”他感動地說，“只需開動腦筋，方法總是會有的?！?/p>

爸爸點了允許，又搖了搖頭：

“你說得不錯，但這不是我的初衷?！?/p>

“我僅僅想通知你，一件只值一美元的舊衣服，都有方法尊貴起來。況且咱們這些活著的人呢？咱們有啥理由對日子損失決心呢？咱們只不過黑一點、窮一點，可這又有啥關系？”

“是的，連一件舊衣服都有方法尊貴，我還有啥理由自暴自棄呢！”

后，他的姓名傳遍了國際的每一個旮旯。他的姓名叫——邁克爾·喬丹。

人生感悟：日子并無完美，與其讓日子帶來更多的懊喪與訴苦，不如堅持著一份信念，相信通過盡力能夠讓日子變得更好！

行動決定價值篇十四

我曾經(jīng)跟一個陌生的女孩子合租過一套房子，她是個外地來的女孩子，一個人到成都打拼非常不容易，她的職業(yè)是一名超市收銀員，每晚回來都很晚，很多時候她一個人回來既為了節(jié)約時間也為了省錢，就常吃煮的泡面。可即便是吃價值為2.5元一袋的面，你依舊能從這里面找到品質(zhì)生活。

她總是要在她的泡面里，加一塊黃白相間的煎雞蛋，煮些紅艷艷的番茄，然后在面起鍋時燙幾片綠色的蔬菜葉子。一碗再普通不過的康師傅方便面，就這樣被她煮成了一碗足夠讓人有食欲的熱騰騰的精致面。

她說即便吃這種所謂的垃圾面，也要注重色香味還有營養(yǎng)的搭配。剛開始我還在心里想，不就一碗面，還講品質(zhì)？她總說，吃雞蛋可以健腦益智，保護肝臟，吃番茄，能夠生津止渴，美容防衰，最后加一點綠色蔬菜，增加維生素。其實我知道這些都是超市最便宜，也是最愛打折的蔬菜而已。

可是每當我看到她為了這道看似微不足道的晚餐，而在廚房里認真的洗菜切菜時，看到她津津有味的吃這頓泡面盛宴時，那洋溢在臉上的滿足感，那種即便生活很糟糕，卻依舊要給自己盡量爭取一份品質(zhì)的心態(tài)，讓我為她豎起大拇指。

真正的品質(zhì)生活，并不需要很多錢來堆砌。品質(zhì)源于人的內(nèi)心，源于一顆積極向上，樂觀自信的生活態(tài)度，源于即便生活給了你一副爛牌，可你依舊竭盡全力想把它過好的決心和信心。品質(zhì)由心造就。

2

我經(jīng)常在地鐵上碰到一個背著書包的女孩兒。有一次我就特別的關注了這個女孩兒，她穿著一身得體的工作服，頭發(fā)扎的高高的看起來很精神，臉上稍微畫了一些淡妝，穿了一雙高度適中的高跟鞋。可這一身裝束跟她背上背的類似于學生的'書包有些不太搭。

她背上的書包有些陳舊，脫落的線頭和生了銹的拉鏈，還有這書包的成色就足以看出這不過是一個地攤上買的包包而已?？擅看嗡簧先顺睋頂D的地鐵，不管被擠成什么樣子，總是從容不迫的從書包里掏出一本書，在周圍的吵鬧聲和手機微信提示聲里，默默的安靜的，看著書。

有一次我故意看了一眼她正在看什么書，原來是德國著名作家歌德的《浮士德》，頓時我就傻眼了。這本書我曾經(jīng)也絞盡腦汁的看過，可實在無法安心下來看，也不太能看懂，可就是地鐵上的這個姑娘，她居然能不受周圍人的影響，那看書的眼神是那樣篤定和安靜。

快要到站時，她隨手把書放在包里，出于好奇我瞄了一眼，那里面還有幾本書，和一個透明的化妝包，脫了色的口紅蓋子在里面那樣的顯眼。

其實看得出，這個女孩生活應該是比較的拮據(jù)。但這絲毫沒有影響她對內(nèi)在美和外在美的追求。契訶夫就曾說，人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。

品質(zhì)生活，是一個人對自我的完善和提升，即便在吵鬧的環(huán)境中，也可以安靜的看書，即使是質(zhì)量低劣的化妝品，也不影響一個人由內(nèi)心發(fā)出的對美的追求。

品質(zhì)是在自己有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質(zhì)是因長久培養(yǎng)了對一切求好的精神，因而有自信、通達、樂觀的精神。

擁有品質(zhì)生活的人，她們身上擁有一種不肯將就的工整和認真度日的靜好氣質(zhì)。她們即便生活在社會的最底層，也依舊葆有對生活的熱愛。

3

我還認識一個姑娘，一個人也依舊把日子過的如詩一般陽光和美麗。她總是為盡可能踮起腳尖就能觸摸到的更高一級的生活而努力。

她總喜歡發(fā)揮自己最大的努力，得到更好一點的東西。假如一只香奈兒的口紅需要400塊，而她用于購買它的心理價位是300塊，這時候她會選擇更努力的工作，拿下更多的銷售額和提成，然后努力得到自己喜歡的口紅。她說真正的品質(zhì)是發(fā)揮自己最大的努力和能力，去追求更好的東西，包括物質(zhì)享受也包括精神享受。

她從不過度追求奢侈品，也不會一味的排斥它，因為真正奢侈的其實是人追求向上的心。當你有能力，靠自己，即便不買奢侈品也能從你的涵養(yǎng)和外在看出你的品質(zhì)時，奢侈品只是起到了一種錦上添花的作用。有了它更凸顯你的精致和品質(zhì)，但沒有它，你也依舊可以把生活過的風生水起。

她不僅舍得為外在的美做投資，也同樣喜歡提升自己的內(nèi)涵。她可以常常吃著15塊的肯德基套餐，卻舍得花5千塊辦一張健身卡，然后利用下班時間，周一學普拉提，周二學游泳，周三學瑜伽日子被她安排的風趣有味。

品質(zhì)生活，它不僅需要你在僅有的生活資源里努力過好自己，還需要你不斷的在物質(zhì)和精神上，努力去爭取最好的。你沒努力試著追求最好的，只能叫做知足常樂。但你若永遠努力向前進一步，那就是品質(zhì)生活。

4

而一個人真正追求的品質(zhì)生活在哪里？

最重要的其實在于一個人對生活的態(tài)度。你既有接受最好的一切的能力，也有面對最壞的一切的坦然心態(tài)。

你相信自己值得擁有更好的，并為此而竭盡全力。當你面對一切不如意時，你懂得擁有一顆安靜從容的強大內(nèi)心，去承受一切。一個人若擁有了獨立且健康的心態(tài)，是品質(zhì)生活的基礎。

其實天堂和地獄都在人間，都在我們平凡的生活里，你的心態(tài)不一樣，自然看到的就不一樣。一個窮人若有健康的心態(tài)，他可以在生活里，發(fā)現(xiàn)天堂。而一個富人若有太多的貪欲，她只能在生活里發(fā)現(xiàn)地獄。

其實每個人都可以擁有品質(zhì)生活。因為，生活品質(zhì)是一種求好的精神，是在一個有限的條件下尋求該條件最好的風格與方式，這才是生活品質(zhì)。

林青玄就曾說，

工匠把一張桌子椅子做到最完美而無懈可擊的地步，是生活品質(zhì)。

農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。

窮人買一個饅頭果腹，知道同樣的五塊錢在何處可以買到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)。

家庭主婦買一塊豆腐，花最便宜的錢買到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。

品質(zhì)生活源于一種求好的精神，一種積極的心態(tài)，一種開拓的狀態(tài)，總的來說，源于你的內(nèi)心。你相信自己能活成什么樣子，你的生活就是什么樣子。

真正擁有品質(zhì)生活的人，從不與別人比較，而是與自己比較，他們總是能在自己的有限條件下，對外，永遠呈現(xiàn)出一種豁達樂觀的精神面貌，對內(nèi)，不斷地豐富自己的心靈和知識。

你的心，若有品質(zhì)感，你的生活，才會呈現(xiàn)出品質(zhì)感。

文檔為doc格式。

行動決定價值篇十五

碑帖，“碑”和“帖”，原是兩個不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側(cè)，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上，即書丹上石，然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀念處的稱“碑”，古代碑石上的字為書法名家、高手所書，字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來再經(jīng)裝裱的稱為“拓本”，通常也稱為“碑”。

“帖”原是指書法家的墨跡真筆。為傳播、學習需要，宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡，經(jīng)鉤勒上石或上棗木板，經(jīng)鐫刻捶拓，這樣的匯帖刻本，也稱“帖”，如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”?！氨爆F(xiàn)在已合為一辭，用來泛指供學習書法取法的范本。

“碑帖”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。

碑帖的傳播文化的重要作用。

在印刷術發(fā)展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是傳播文化的重要手段。以后人們?yōu)榱藢W習書法，或作歷史資料都要學習這些文字資料。為此，這些“碑帖”就有真實性、時間性、工藝性和藝術性。由于文化商品能在市場流通，也就有經(jīng)濟的價值，所以鑒賞就成為重要手段。

行動決定價值篇十六

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是每個人存在都需要具有的，不然生活就會漸漸偏離軌道。這是一篇考生寫的關于的影響的。

作文。

題目是。

“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷追尋，有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我，深陷無盡的物質(zhì)渦流，而有的人樂享精神的富足，走向生命的高貴。人生價值觀念的不同決定了選擇的不同。

人們因為精神的高貴而選擇堅定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠征”，開講時六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文學景觀，倘若不是出走，這頑強而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的身上，克服這個時代”。這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。

生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般“明知不可而為之”的行動，生活困苦卻樂在其中。在生活中，每個人都在為自己的成功未來而不懈努力著，樂享精神的情懷，人生價值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。

渴求物質(zhì)的價值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當人們被物質(zhì)生活所綁架的時候，人們也就束縛了生活的快樂，每天愁苦于難以滿足無盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因為人生價值不同選擇就不同。

于貪官如此，于社會生活亦是如此。當今社會，眾多本應該踏踏實實做學問的大學教授和科研人員深陷論文抄襲、學術剽竊的泥潭，在物質(zhì)利益的價值觀念里中，舍棄了精神的追求與渴望，既失去了學術的靈感，也喪失了生活得快樂，為了快速的獲得所謂的成功和名利，讓他們放棄了自己本應該堅持的學術道路。對每個人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅硬的行動加快成功的步伐;而樂享精神的價值觀念能夠決定生命的靈感，選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價值觀念。

“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春?！蔽魅_這樣定義青春。身處于青春的我們面對生活的選擇，唯有堅定正確的人生價值，樂享精神的情懷才能真正充實自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

堅定正確的價值觀念，有助于對生活中出現(xiàn)的一些選擇做出正確的判斷。