傳統(tǒng)與現(xiàn)代(模板9篇)

寫(xiě)作是培養(yǎng)思維能力和提升綜合素質(zhì)的有效途徑，我們可以通過(guò)不斷練習(xí)和反思來(lái)提高自己的寫(xiě)作水平。通過(guò)總結(jié)，我們可以找到自己的不足并制定改進(jìn)計(jì)劃。小編整理了一些總結(jié)范文，供大家選擇和學(xué)習(xí)，希望能夠提高大家的寫(xiě)作水平。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇一

一個(gè)人倒下，立起的是墓碑；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質(zhì)的心。

哭著倒下的綠。

對(duì)我而言，農(nóng)村永遠(yuǎn)都是最溫暖、最親切的。生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，聽(tīng)?wèi)T了鳥(niǎo)鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實(shí)墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來(lái)自土地的綠，亦是奔向天際的綠。

“當(dāng)，當(dāng)?！毙『⒆邮种械牟Ａе樗に樵趫?jiān)硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽(tīng)見(jiàn)村莊在哭泣！

村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個(gè)村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著倒下了，而且是倒在了我的腳下。

灰，聳立的沉默。

這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無(wú)邊無(wú)際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著，毫無(wú)生氣。

沉默，當(dāng)灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無(wú)盡的沉默?；疑?，他無(wú)聲地笑著。

綠，你在哪？恨，我看不見(jiàn)！雨點(diǎn)落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點(diǎn)點(diǎn)的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來(lái)了這樣的聲勢(shì)。

雨的眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因?yàn)樽钔葱牡臏I水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。

不過(guò)，那層灰是堅(jiān)硬的，是無(wú)情的?；疑?，就是聳立著的沉默，笑著看著倒下的綠色……。

灰色之下，綠更深了。

躲在別家的門(mén)口，等待雨的停歇，也許是對(duì)灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進(jìn)屋中，無(wú)心之間，我發(fā)現(xiàn)他家里的瓷盆中種著的是菜而不是花，我指著問(wèn)其緣由，他說(shuō)種菜已經(jīng)習(xí)慣了，一個(gè)農(nóng)民，沒(méi)有那么多的心。

菜就是綠色，我恍然大悟：原來(lái)灰色終究遮不住內(nèi)心的綠。

農(nóng)民，失不了的就是對(duì)土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農(nóng)民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農(nóng)民最深情的心的顏色；灰，可以永無(wú)休止的沉默，而農(nóng)民心中，永遠(yuǎn)都跳動(dòng)著最純的自然的顏色。

心舒。雨停。我轉(zhuǎn)身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。

一個(gè)人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個(gè)村莊倒下，立起的是大片灰色，但農(nóng)人的心不變。倒下與立起，農(nóng)人守住了的就是自己最本質(zhì)的心，亦是村莊的“綠”。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇二

據(jù)報(bào)載，一名老漢在南京一公交站下車(chē)時(shí)，從車(chē)后門(mén)跌倒在地，當(dāng)場(chǎng)爬不起來(lái)，跟在身后的乘客卻都不敢上前救他，直到老漢大喊一聲：“是我自己跌的，不用擔(dān)心，跟你們沒(méi)關(guān)系”后昏迷在地，乘客們這才上前施救。

你也許會(huì)問(wèn)，老漢跌倒了，為什么旁觀的乘客都“面面相覷”，而無(wú)人上前救助？圍觀人們的同情心哪兒去了？這一現(xiàn)象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案?！蹦暇┮荒凶优碛钕萝?chē)時(shí)因攙扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。

長(zhǎng)久以來(lái)，是什么讓我們相信社會(huì)的良知？是熏陶我們的道德教育。但彭宇案的出現(xiàn)，直接破壞了社會(huì)信任的基礎(chǔ)，直接破壞了人們的道德信念。在中國(guó)，“看客心理”常常備受指責(zé)，然而，在經(jīng)歷了彭宇案這種事件之后，試問(wèn)誰(shuí)還會(huì)敢見(jiàn)義勇為？即便只是一起事件，所造成的社會(huì)影響對(duì)于人們心中的信任、同情心和樂(lè)于助人的美德都是致命的打擊。

我認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，人們“不敢善良”的現(xiàn)象的出現(xiàn)的確是令人遺憾，但也是非常正常的。我們幫助他人不求回報(bào)，但正常人大多也不希望損害自身吧。而對(duì)于彭宇案中的老太太，我們不能草率地討論人性善惡的問(wèn)題，但“人人皆高尚”的理想情況是不可能存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。既然必然存在這樣的“老太太”，那見(jiàn)義勇為的風(fēng)險(xiǎn)該由誰(shuí)承擔(dān)呢？也難怪事后有人們?cè)u(píng)論說(shuō)，以后“做好事”都得三思，說(shuō)不定還得錄音拍照找?guī)讉€(gè)目擊證人。

既然見(jiàn)義勇為的行為存在如此大的風(fēng)險(xiǎn)，為什么我們的課本上，老師的教育里卻只有一味鼓勵(lì)，而不見(jiàn)“注意事項(xiàng)”？要說(shuō)美德教育錯(cuò)了，未免太過(guò)武斷；但我想，就現(xiàn)實(shí)而言，要減少、避免一個(gè)有一個(gè)“彭宇案”的出現(xiàn)，我們有責(zé)任重新思考我們的教育方式。

當(dāng)然，“老太太”只是極少數(shù)的個(gè)例，美德仍然有著其深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。但我們也應(yīng)該明白，并教育我們的后代去明白，見(jiàn)義勇為要學(xué)會(huì)保護(hù)自身；同時(shí)，我們應(yīng)該懂得，這一事件所折射出的不僅僅在這一類(lèi)事件。在我們所有的理想化的教育之外，或許現(xiàn)實(shí)教育有著更重要的意義。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇三

傳統(tǒng)總是會(huì)與現(xiàn)代發(fā)生沖突和矛盾。傳統(tǒng)的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統(tǒng)，創(chuàng)造現(xiàn)代的生活。過(guò)于絕對(duì)化地認(rèn)為傳統(tǒng)的都是落后的，現(xiàn)代的都是好的——典型的二元對(duì)立模式。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)精神逐漸衰退，現(xiàn)代思想還在逐漸地萌生。

陜南農(nóng)村雞窩洼——一個(gè)貧窮落后的山村，有著平常的人，平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運(yùn)低頭的人。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆，山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時(shí)當(dāng)過(guò)兵，復(fù)員回來(lái)后不甘于天天圍在磨盤(pán)旁磨面的單一生活，覺(jué)得應(yīng)該追求城市生活。于是他想要養(yǎng)柞蠶，麥絨是個(gè)本分的女人，傳統(tǒng)的女性意識(shí)使她局限在安安分分的生活理想中，她認(rèn)為幸福的生活就是有一個(gè)好丈夫，組建一個(gè)穩(wěn)定的家庭，過(guò)著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺(jué)得禾禾的想法是瞎折騰，一點(diǎn)兒也不支持丈夫。

禾禾為了積累資本賣(mài)油餅做小生意、買(mǎi)壓面機(jī)、做豆腐、把分到的牛賣(mài)掉，省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調(diào)和甚至離婚的地步。禾禾住進(jìn)回回家，麥絨帶著孩子過(guò)著貧苦的生活。

回回是個(gè)安分守己、能吃苦耐勞的男人，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢(qián)支持禾禾養(yǎng)柞蠶，并且經(jīng)常跟著禾禾去城里。一來(lái)二去，村中便有了閑言碎語(yǔ)，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面，回回經(jīng)常幫麥絨耕地干活，越發(fā)覺(jué)得麥絨的賢惠。四個(gè)人的關(guān)系已不知不覺(jué)發(fā)生了變化。

柞蠶正成長(zhǎng)時(shí)被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁，縣委劉書(shū)記了解情況后支持禾禾搞生產(chǎn)。與此同時(shí)回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達(dá)了感情。正當(dāng)他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時(shí)，禾禾成功了，為全村接了電，與煙峰也走到了一起。

兩對(duì)夫妻離異并重新組合，有些出人意料，但由于生活新的進(jìn)程的出現(xiàn)，禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統(tǒng)窮日子，麥絨、回回留戀殷實(shí)平穩(wěn)的小農(nóng)生活，經(jīng)濟(jì)變革的活動(dòng)促使著不同追求的人們分離聚合。兩個(gè)傳統(tǒng)婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾對(duì)立、不可調(diào)和，也是實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益的促使。麥絨不能眼看家當(dāng)被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開(kāi)自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界，實(shí)際卻是現(xiàn)實(shí)的驅(qū)使，生活使得他們別無(wú)選擇，最實(shí)際的選擇對(duì)他們也是最理想的?；鼗睾望溄q結(jié)婚后的得意滿足，禾禾和煙峰被鄉(xiāng)人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實(shí)際，也是人物性格的真實(shí)寫(xiě)照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

從回回身上我們看到他的理想是有個(gè)好妻子，賢惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上體現(xiàn)著傳統(tǒng)生活方式的局限性，生活在一個(gè)封閉的世界中，擁有物質(zhì)功利性和個(gè)人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對(duì)“面子”的突破，具有創(chuàng)造精神，對(duì)現(xiàn)代生活的向往促進(jìn)了現(xiàn)代生活的萌生發(fā)展。

《雞窩洼的人家》表面上敘述一個(gè)古老的易妻故事，然而兩個(gè)家庭的重組正象征著農(nóng)村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過(guò)程中的錯(cuò)位，他們各自的選擇正清晰地傳達(dá)著新的文化在漸變的形態(tài)中發(fā)出了躁動(dòng)的聲音，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突和重組的過(guò)程。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革引起人們思想感情、倫理道德、價(jià)值觀念、生活方式的深刻變化，經(jīng)濟(jì)改革成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨向，制約著人們的欲望、情感。傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會(huì)成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒(méi)落下去。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇四

黑白膠片，曾經(jīng)是一代人夢(mèng)想與美好記憶的見(jiàn)證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時(shí)漸漸泛黃。數(shù)碼技術(shù)能記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)注入時(shí)代之美，為現(xiàn)代加入傳統(tǒng)之媚。

正所謂“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，它們相互影響，相互聯(lián)結(jié)，相互作用。一方面，我們要想市場(chǎng)關(guān)注到傳統(tǒng)，就要用現(xiàn)代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現(xiàn)代，就要與傳統(tǒng)相融合。

去年大熱的《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》引起了無(wú)數(shù)國(guó)人的關(guān)注。科技日新月異的今天，有了鍵盤(pán)代筆的我們，究竟會(huì)有多少人時(shí)提筆忘字或者根本連字都不會(huì)寫(xiě)呢？各種漢字書(shū)寫(xiě)大賽的出現(xiàn)，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統(tǒng)一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴鍵盤(pán)，更要學(xué)會(huì)守住自己的根。在現(xiàn)代化的世界里，不能沒(méi)有傳統(tǒng)，否則我們會(huì)在前進(jìn)的過(guò)程中迷失方向。

同時(shí)，在固守傳統(tǒng)的時(shí)候，也要加入時(shí)代精神。一味固守傳統(tǒng)的做法是不可進(jìn)取的。如果是這樣，那么我們會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被人甩在身后。旗袍的出現(xiàn)便是一個(gè)很好的例子。民國(guó)初年，民智初開(kāi)，西方服飾文化傳入中國(guó)，出來(lái)了一股變革之風(fēng)。而旗袍的.出現(xiàn)更是讓人耳目一新，它那帶有中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)，不能沒(méi)有現(xiàn)代，否則我們只會(huì)停滯不前，無(wú)所作為。

傳統(tǒng)的黑白膠片固然會(huì)帶給我們永不褪色的記憶，現(xiàn)代科技也能帶來(lái)永不模糊的泛黃的生活點(diǎn)滴。傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，而現(xiàn)代文化則是推動(dòng)民族走向強(qiáng)大的動(dòng)力。兼?zhèn)鹘y(tǒng)，容現(xiàn)代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發(fā)展！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇五

漢字，偏居人人所不及處，終有一日，漢字的幽靈，將且僅將在庸人心頭回蕩，卻不屑悲憫嘆息。

央視舉辦的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，預(yù)料之中地暴露出漢字書(shū)寫(xiě)的嚴(yán)重問(wèn)題，有如虛假繁榮的當(dāng)頭一棒，讓人們從被社會(huì)導(dǎo)向宣揚(yáng)捧到的云霧里摔下，警醒，然后意識(shí)到當(dāng)代文化的頹唐，荒蕪。

漢字在中華文明中，從來(lái)領(lǐng)銜主演，策劃著時(shí)代的發(fā)展。漢字，是野蠻與文化的邊界，是左祍與開(kāi)化的差別，由漢字開(kāi)創(chuàng)的早起國(guó)家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不賦予中華民族強(qiáng)烈的精神認(rèn)同和整體意識(shí)，其后演變?yōu)樘扑蔚钠帐乐髁x，中華民族精神依托漢字得以體現(xiàn)，舒展，最終使整個(gè)亞洲為其先進(jìn)的文化，文明折服，讓中國(guó)一時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

可以說(shuō)是千年間文化的積淀，時(shí)間的沖刷，在神州大地上孕育出無(wú)數(shù)閃耀的群星，積累出千年的時(shí)間，空間，積累出我大中華，然而，身為中國(guó)人，我們有理由堅(jiān)信，能讓我們?cè)谑澜缑媲埃詾榘恋?，并非是科技，而是我們的文化底蘊(yùn)，那是深浸在骨髓里，經(jīng)時(shí)間發(fā)酵，可于一言一行間投射出一個(gè)人的品行修養(yǎng)的靈魂素養(yǎng)，這種人文情懷，絕不是任何尖端技術(shù)在一朝一夕間可模擬的，貪圖多與快，卻背棄了對(duì)自我行為道德的約束，或許會(huì)飛黃一時(shí)，但代價(jià)，卻是整個(gè)民族的永久倒退。

每個(gè)漢字，都封存了多少塵封的歷史，往事，回望書(shū)寫(xiě)大會(huì)，唯愿人人警覺(jué)自醒，倘若某日漢字消亡，中華民族定當(dāng)不負(fù)在存。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇六

近日以來(lái)，南京一所大學(xué)的幾位女學(xué)生傳遍網(wǎng)絡(luò)，其原因是她們嚴(yán)格遵循古代禮儀，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論，對(duì)此，我贊同以上女學(xué)生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。

有的人已經(jīng)忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學(xué)的幾位女學(xué)生，堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀。誠(chéng)然，穿著漢服，不便于在如今高速社會(huì)中行動(dòng)，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項(xiàng)，但即便如此，在現(xiàn)在的社會(huì)里，就穿著漢服這一項(xiàng)，又有幾人能夠做到？況且那些女大學(xué)生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅(jiān)持于生活中穿著漢服，嚴(yán)格遵循古代禮儀，這正是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該提倡的風(fēng)氣與行為。試想，我們整天說(shuō)著中華文化博大精深，但到頭來(lái)卻一直穿著西服，用著西方的習(xí)慣方式，這如何能突顯出中國(guó)的博大文化呢？只有當(dāng)我們穿戴著中國(guó)服飾，說(shuō)著中國(guó)話，遵循著中國(guó)自身的禮儀，這才能體現(xiàn)出一國(guó)之大氣，一國(guó)之鼎盛。

傳承漢文化，在生活中展現(xiàn)，而不是將其隱藏起來(lái)。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現(xiàn)出它原有的價(jià)值，我們應(yīng)大方的將其拿出，只有經(jīng)過(guò)茶水的潤(rùn)澤，那茶壺才會(huì)變得更加具有光澤，才能體現(xiàn)出它非凡的藝術(shù)價(jià)值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。

南京女大學(xué)生行為的內(nèi)涵，實(shí)實(shí)在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個(gè)國(guó)家所需要的，更是我們現(xiàn)在缺少的。

文化是民族的象征，而民族又代表著國(guó)家，所以說(shuō)，文化是國(guó)家的根本，對(duì)于這種根本，我們應(yīng)在生活中去傳承它。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇七

提到中華文化，無(wú)論是中國(guó)人還是其他國(guó)家的人都會(huì)想到“四大發(fā)明”、“文房四寶”、“唐詩(shī)宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。

仁愛(ài)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛(ài)思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛(ài)精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書(shū)》中說(shuō)"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛(ài)寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛(ài)人，與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰："愛(ài)人"。子張問(wèn)仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問(wèn)之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛(ài)精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛(ài)"，推崇一種"天下之人皆相愛(ài)"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對(duì)仁愛(ài)精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛(ài)精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛(ài)精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

但對(duì)于文化，我們不能僅是簡(jiǎn)單的拿來(lái)使用，不去考慮它所帶來(lái)的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說(shuō)這些文化都是人類(lèi)文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會(huì)夾雜著一些雜質(zhì)。

當(dāng)傳統(tǒng)文化習(xí)俗與環(huán)境情況相碰撞時(shí)，我們需要權(quán)衡兩者，彼此改變一下。其實(shí)可以轉(zhuǎn)變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對(duì)我們的先人表達(dá)懷念和尊敬。比如掃墓、植樹(shù)等。只有我們舍去這些傳統(tǒng)的迷信文化，為全世界人口、文化、衛(wèi)生、環(huán)境做出自己每一個(gè)人的時(shí)尚文化改觀。我們五千年的中國(guó)文化就仍能在世界優(yōu)秀文化中獲得重生。這樣可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化蛻變的一小步。

取其精華，棄其糟粕。造我們永遠(yuǎn)有的傳統(tǒng)文化上，融入現(xiàn)代文化元素，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇八

面對(duì)氣勢(shì)洶涌的“歐風(fēng)美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來(lái)文化的魅力；有人為之惶恐，憂慮中國(guó)傳統(tǒng)文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人，他們似乎都沒(méi)有看到一點(diǎn)，那就是中國(guó)傳統(tǒng)文化正日漸融入現(xiàn)化生活，并已在這片土壤上開(kāi)花結(jié)果。

自古以來(lái)，中國(guó)人尊崇“詩(shī)書(shū)傳家”，“琴棋書(shū)畫(huà)”是讀書(shū)人必修的四項(xiàng)技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質(zhì)，古箏、圍棋、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)也是許多孩子的愛(ài)好。自“百家講壇”開(kāi)講以來(lái)，更是掀起了一場(chǎng)“國(guó)學(xué)熱”，易中天品三國(guó)，于丹抒發(fā)《論語(yǔ)》心得，這一切無(wú)不表明傳統(tǒng)文化正成為現(xiàn)化生活的一部分。并且，傳統(tǒng)文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來(lái)一場(chǎng)心靈的洗禮。

北京申奧成功后，奧運(yùn)會(huì)的籌備工作牽動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人的心。如何舉辦一場(chǎng)“歷史上最好的運(yùn)動(dòng)會(huì)”？“舞動(dòng)的北京”出來(lái)了，是中國(guó)印同奧運(yùn)標(biāo)志的完美組合；運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目標(biāo)志出來(lái)了，是隸書(shū)在圖案設(shè)計(jì)上的獨(dú)特運(yùn)用；奧運(yùn)獎(jiǎng)牌出來(lái)了，是中國(guó)人以金玉寓示奧運(yùn)精神的智慧體現(xiàn)。最后，“祥云”火炬展現(xiàn)在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動(dòng)的云彩傳遞著北京的祝福。2008，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕，中國(guó)傳統(tǒng)文化定能讓世界喝彩。

余秋雨曾說(shuō)他不擔(dān)心中國(guó)文化的消失。這是一種執(zhí)著的信念，一種對(duì)傳統(tǒng)文化的信任。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒(méi)能扯斷這傳承的紐帶。傳統(tǒng)文化有深厚的歷史沉淀，有無(wú)與倫比的強(qiáng)盛生命力。

現(xiàn)代的生活模式與文化與傳統(tǒng)并不沖突，我們不應(yīng)當(dāng)人為地將它們對(duì)立，預(yù)示著種種可怕的“假如”?，F(xiàn)代生活的多姿多彩不能缺少傳統(tǒng)文化的支持，而傳統(tǒng)文化也只有在現(xiàn)代生活中才能繁榮，獲得新生。

迷人的色彩！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代篇九

翠，翠綠欲滴，離不開(kāi)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根；幽香縷縷，亭亭玉立的花兒，離不開(kāi)那一抹沉穩(wěn)的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開(kāi)那生命之源的水的灌溉。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，就像那根與樹(shù)、葉與花、水與土的關(guān)系。

強(qiáng)壯的樹(shù)干因結(jié)實(shí)的根莖而屹立，磅礴的現(xiàn)代因精粹的傳統(tǒng)而耀眼。你曾邁著輕盈的步伐，在歷史的林間小道撒謊能夠前行，你曾在燈火闌珊處注視著世人，你曾為中華而植入了不朽的根，而現(xiàn)在的你，卻在這個(gè)功利的社會(huì)中踽踽而行，猶如一個(gè)晚境凄慘的老人。

當(dāng)天空飄著雨絲時(shí)，是否還能看到一個(gè)撐著油紙傘的丁香般的姑娘在雨中徐徐前行。當(dāng)一瓶白酒的價(jià)格賣(mài)到成百上千塊錢(qián)時(shí)，人們是否還會(huì)想起“欲飲千杯無(wú)管弦”的情懷呢？當(dāng)人們?yōu)榱私疱X(qián)、名利而不折手段時(shí)，還記得“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的處事態(tài)度嗎？我們看到的是，在追求速度化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡出人們的視線。

人類(lèi)文明的車(chē)輪一路向前，在越來(lái)越快的生活節(jié)奏中，傳統(tǒng)文化的容身之處越來(lái)越小。人們需要的是如何在生活中獲得快樂(lè)。于是，快餐文化出現(xiàn)了，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，甚至顛倒黑白，為了搞笑、為了娛樂(lè)大眾。這些人看來(lái)，傳統(tǒng)意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者。而現(xiàn)代則給人們“時(shí)尚”、“希望”、“與時(shí)俱進(jìn)”，它像一個(gè)富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著時(shí)代的號(hào)角。表面看來(lái)，兩者卻有水火不容之勢(shì)，但兩者卻相輔相成，互相作用，它們共同統(tǒng)一于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程中。

魯迅先生曾用“吸其精華，棄其糟粕”的主張繼承外來(lái)文化。這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化。因此，將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機(jī)融合，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩，現(xiàn)代語(yǔ)因傳統(tǒng)而富有底蘊(yùn)，正如一個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。

沒(méi)有了根，長(zhǎng)得再高大的樹(shù)，最終的結(jié)局也是轟然倒地；沒(méi)有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒(méi)有了水，再肥沃的土地也逃脫不了龜裂的命運(yùn)。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化意義重大，現(xiàn)代文化若與傳統(tǒng)文化結(jié)合，中華文明之樹(shù)就會(huì)綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。