詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短(優(yōu)秀13篇)

總結(jié)是對(duì)過去的一種回顧，是對(duì)未來的一種啟示。通過總結(jié)，我們可以不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。提高工作效率已成為現(xiàn)代人面臨的一大挑戰(zhàn)。通過閱讀下面一些范文，我們可以更好地理解怎樣寫出一篇完整的總結(jié)。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇一

式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

賞析。

《式微》是一首先秦時(shí)代的詩歌，采用反問、隱語、互文等多種修辭方式，情感表達(dá)宛轉(zhuǎn)而有情致。重章?lián)Q字，押韻和諧。兼有長(zhǎng)短的句式，節(jié)奏感強(qiáng)，韻律和諧優(yōu)美（)，用詞異常精巧。式微也成為后世詩歌中常用的意象，對(duì)后世古典詩歌有著深遠(yuǎn)的影響。

全詩只有短短二章，都以“式微，式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩人緊接著便交待了原因：“微君之故，胡為乎中露”；“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨(dú)具匠心。

其一，一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只變換“故”“躬”兩字，卻使詩歌語義飽滿、押韻和諧?！拔⒕省保祆洹对娂瘋鳌丰尀椋骸拔胰舴且跃省?；“微君之躬”，“躬”是“躳”的異體，《爾雅·釋言》：“躬，身也?！惫?、身二字互訓(xùn)，故“躬”即自身也，也即“君”?！拔⒕奔础拔胰魺o君”。上章言“我若非以君之故”，下章言“我若無君”。上下章表達(dá)相同的意思卻運(yùn)用不同的字眼，把作者委婉含蓄的感情表達(dá)得淋漓盡致。其二，一章“胡為乎中露”和二章“胡為乎泥中”。“露”為“路”的假借字?！稜栄拧め屆罚骸奥?，露也。言人所踐蹈而露見也?！狈接駶?rùn)《詩經(jīng)原始》：“‘泥中’猶言泥涂也?！卑矗骸爸新丁币布唇袼渍Z所謂心里沉沉的，像被什么東西堵得慌；“泥中”猶今所謂陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虛寫而非實(shí)寫，上下章可互相補(bǔ)充理解。

同時(shí)，作者字?jǐn)?shù)的變換中，始終不忘記押韻的和諧。一章“故”、“露”為陰聲“魚”韻和入聲“鐸”韻同用；二章“躬”、“中”押陰聲“侵”部韻。此兩句在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又能押韻和諧字?jǐn)?shù)整齊，有一箭雙雕之功效。短短二章，寥寥幾句，受奴役者的非人處境以及他們對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤懣，給讀者留下極其深刻的印象。

由是，重章?lián)Q字，押韻和諧。體現(xiàn)了一唱三嘆、余味無窮的特色。體現(xiàn)了《詩經(jīng)》精巧凝練的語言，兼有長(zhǎng)短的句式，節(jié)奏感強(qiáng)?！妒轿ⅰ吩姸潭倘€(gè)字，就包含了三言、四言和五言等多種變化，工整與靈活相整合，參差錯(cuò)落，能極力地表達(dá)女主人公思想感情的起伏。而其句式的選擇又是隨著詩的內(nèi)容和思想感情而靈活變化的，增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感。總之，《式微》運(yùn)用語言的藝術(shù)，非但韻律和諧優(yōu)美，而且用詞精巧。

在藝術(shù)上，這首詩以設(shè)問強(qiáng)化語言效果。從全詩看，“式微，式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因?yàn)檫@些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復(fù)看去，愈覺其含義無窮?！?/p>

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇二

俟我于著乎而。

充耳以素乎而，

尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而。

充耳以青乎而，

尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而。

充耳以黃乎而，

尚之以瓊英乎而。

注釋：

俟：等待。

著：通作“寧”古代貴族住宅的正門到屏風(fēng)之間的地方。

充耳尚之：綴之。

瓊?cè)A、瓊瑩、瓊英：皆美石之名。

庭：屏風(fēng)和正房之間的平地。

堂：正房中一塊寬大的地方。

英：也形容玉的光彩。

賞析：

《著》描寫臨嫁的新娘等待新郎迎娶時(shí)的張望，表現(xiàn)出一種細(xì)致入微的觀察，體現(xiàn)的正是新娘對(duì)自己命運(yùn)的強(qiáng)烈關(guān)注。詩描寫很細(xì)，從入門到堂，極富層次，正體現(xiàn)新娘的觀察很細(xì)，一步一步，一層一層。本來關(guān)注的重點(diǎn)是人，詩不寫新郎的容貌，卻只寫充耳，用玉顯示人物德行才華，絲線三色，充耳上玉的光澤，都被觀察到了。特別之處還在詩的視角的真切，不寫正面，而寫側(cè)面，不寫其他部位，只寫頭部。這里透著詩的儲(chǔ)蓄，也透著女子的心態(tài)。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇三

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之沚。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩中“白露為霜”給我們傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，我們也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近?！吨苣稀h廣》中詩人也因?yàn)闈h水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至?！保ā睹娀啪帯じ戒洝罚翱梢姸豢汕蟆保赏豢杉?，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到本詩，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但無疑也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳鳎X鐘書《管錐編》已申說甚詳?！八蒌А薄ⅰ八萦巍?、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自己吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹，累累果實(shí)就懸在他的頭頂?？墒牵?dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇四

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

《詩經(jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對(duì)象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對(duì)象，是各地的良臣名將。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往?！朵繆W》便是這樣一首詩。據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。

從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指涉性不強(qiáng)，因此可以說，詩中形象并非實(shí)指，而是周王朝時(shí)代一個(gè)品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊(yùn)。全詩分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因?yàn)樵姼璞旧肀容^短小，不能長(zhǎng)篇鋪敘，無法按稱頌對(duì)象的各個(gè)方面一一分述，只能混涵概括，點(diǎn)到為止。同時(shí)，三章內(nèi)容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。

那么，《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優(yōu)秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會(huì)弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對(duì)于塑造一個(gè)高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，文章學(xué)問很好。實(shí)際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因?yàn)榍浯蠓驈恼?，公文的起草制定，是主要工作?nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時(shí)諸侯國(guó)很多，能對(duì)應(yīng)諸侯，不失國(guó)體，對(duì)每個(gè)士大夫都是個(gè)考驗(yàn)。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達(dá)了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚?！叭绻缛玷?，寬兮綽兮”，意志堅(jiān)定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因?yàn)樗莻€(gè)賢人，從政就是個(gè)良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時(shí)典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個(gè)方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠(yuǎn)了。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇五

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國(guó)再度伐鄭，搶了鄭國(guó)的莊稼.這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間有兵士在陳，宋戍守(《詩探》)、姚際恒則認(rèn)為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個(gè)久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤(rùn)認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”(《詩經(jīng)原始》)，這個(gè)判斷是對(duì)的。

這是首整齊的四言詩，而全詩按照時(shí)間順序——出征經(jīng)過分成五部分。

第一層四句寫出征之前.交待南征的原因和背景。開頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色:詩人先寫“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因?yàn)閲?guó)家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩歌表現(xiàn)技巧被后來的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢(shì)”，并對(duì)后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚.將軍獵渭城”、杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”則是把自已的遭遇與眾人作一對(duì)比.更加突出自己的不幸二“土國(guó)”是指在國(guó)都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說在溥地筑城。潛.衛(wèi)國(guó)的地名，在今河南滑縣的東南。在國(guó)內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對(duì)這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國(guó)內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋.身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國(guó)城漕，非不勞苦。而獨(dú)處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國(guó)城潛之人、不可得也?！?《呂氏家墊讀詩記》)通過這種辛酸的對(duì)比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對(duì)頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很.盡在不言之中了。

第二層四句是寫出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國(guó)將領(lǐng)，生平無考?！捌疥惻c宋”，即討伐、平定南方的陳國(guó)與宋國(guó)。有人想把此句與某段史實(shí)聯(lián)系起來，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國(guó)、宋國(guó)和蔡國(guó)去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國(guó)與宋國(guó)的不睦”。這似乎都與詩意不符。如果說上一層中所說的“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”是主人公獨(dú)特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層:即不但要背井離鄉(xiāng).獨(dú)下南征，而且還要長(zhǎng)期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”.將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩中對(duì)此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車行》則從后方經(jīng)濟(jì)的蕭條和妻兒的衣食無著來直接指斥這種窮兵黷武政策的后果:“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘?？v有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”高適的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個(gè)側(cè)面來反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷:一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩經(jīng)》中類似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個(gè)層次中，分別采用的就是上述的三種手法。

第三層采用含蓄手法。但它不是內(nèi)心獨(dú)白，而是通過設(shè)問設(shè)答來進(jìn)行的:愛居愛處?愛喪其馬?在尋找宿營(yíng)地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采燕》中對(duì)戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡騷騷。君子所依，小人所腓?！本涂梢灾浪谡魅诵哪恐械牡匚弧５藭r(shí)此刻，卻把賴以“所依”、“所腓“的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊(duì)秩序的混亂.軍紀(jì)的渙散可見一斑。更為奇妙的是主人公的戰(zhàn)馬又失而復(fù)得:戰(zhàn)馬并沒有丟失，原來它跑到山林下面去了。如果說戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊(duì)軍紀(jì)的渙散，那么這場(chǎng)虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚、喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊(duì)的疲于奔命、士無斗志有關(guān)，但更重要的恐伯還是由于他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和親人的掛牽而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對(duì)第二層“憂心有忡”的具體說明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實(shí)，征夫與思婦這兩個(gè)方面進(jìn)行的。

第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶。詩人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形:當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟督，既反映了兩人感情的深沉，愛悄的堅(jiān)貞，但也包含著對(duì)未來的隱隱擔(dān)心?？膳碌氖?，這種擔(dān)心終于變成冷梭的事實(shí):征人無法回家與親人團(tuán)聚了。所以詩的最后一層，又從往事的回億回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹?qiáng)烈感慨，這番感慨表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無法相見，別離太久、無法踐盟，實(shí)質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么.讀者是不難理解的。

這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時(shí)間順序，寫出一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時(shí)，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以一兮一字結(jié)尾，我們似乎看到一個(gè)涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對(duì)著蒼天大聲呼喊，對(duì)著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。

另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)政策的詩，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國(guó)內(nèi)整日運(yùn)土筑城的役夫時(shí)，誰能不留下苦味的笑?特別是第三層通過馬的失而復(fù)得這個(gè)典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛、神思恍惚表現(xiàn)得特別形象、生動(dòng)。這樣的一支部隊(duì)，這樣的一種精神狀態(tài)、還會(huì)有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對(duì)統(tǒng)抬者窮兵黷武政策的有力嘲諷。

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

是一種古老而堅(jiān)定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。執(zhí)手千山萬水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。

執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜兩忘。無奈的是執(zhí)手后的悲哀，無奈的是分手時(shí)的凄絕。

執(zhí)手因?yàn)閻邸?/p>

愛得越真，心越清純；愛得越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。

執(zhí)子之手，與子偕老？

執(zhí)子之手，生死兩忘！

執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。

a：無論聚散離合，我與你已經(jīng)發(fā)過誓。

b無論生死離合，我們兩情相悅。對(duì)于這句詞我也不太理解，只是按照有可能成立的兩種解釋寫在這，每個(gè)人見解不同，有興趣者可以自己去查找和考證。

執(zhí)子之手萬水千山阻不斷，執(zhí)子之手恩怨情仇淡如空。

執(zhí)子之手淚眼不忍再相看，執(zhí)子之手相思思已夜難眠。

執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜皆兩忘。

執(zhí)手之愛——愛的越真，情越摯純；愛的越深，情越質(zhì)樸。

忘斷了恩怨，執(zhí)著之手，則為牽手，執(zhí)子，牽起你的手今生來世一起走。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇六

2、品味本詩的語言美，賞析其重章疊句手法的藝術(shù)魅力。

理解詩歌豐富而細(xì)膩的感情，思鄉(xiāng)與愛國(guó)的矛盾。

理解詩歌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜情感。

1課時(shí)。

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)采用誦讀法和分析法進(jìn)行教學(xué)。

一、導(dǎo)入。

二、朗讀課文。

三、內(nèi)容分析。

1.詩歌表達(dá)了什么情感？

明確：戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。

由此引出詩歌的兩大主題：思鄉(xiāng)戰(zhàn)爭(zhēng)(板書)。

2.劃分段落。

明確：123章寫集中寫思鄉(xiāng)，45章集中寫戰(zhàn)爭(zhēng)，6章寫歸鄉(xiāng)。

3.前三章寫的思鄉(xiāng)的感情有什么變化？怎么體現(xiàn)出來的？

明確：1)逐漸加深。

2)直接表現(xiàn)的語句：憂心烈烈憂心孔疚。

間接表現(xiàn)的句子：薇的變化(作柔剛)時(shí)間的流逝(莫止陽止)。

分析：我戍未定，靡使歸聘聯(lián)系：烽火連三月，家書抵萬金。

4.詩歌前三節(jié)詩句有什么的特點(diǎn)？這種手法有什么作用？

明確：

手法：詩歌前三節(jié)的語句有一些相同或相似，句型重復(fù)，只在句子的個(gè)別出換幾個(gè)字，這種手法叫“重章疊句”

5.我們學(xué)習(xí)過詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，在前三章中找一找。

明確：前三章整體上是賦，采薇是興。

6.四五章描寫戰(zhàn)爭(zhēng)寫了什么內(nèi)容？體現(xiàn)什么感情？

提示：寫戰(zhàn)爭(zhēng)一般應(yīng)該寫戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，廝打拼殺而本詩這樣寫了嗎？沒有。

7.結(jié)合前三章，說一說詩中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情感、態(tài)度如何？

8.最后一章寫了什么景？什么情？

明確：大雪紛飛，一個(gè)疲憊的戍卒孤獨(dú)的走在漫長(zhǎng)的回家路上充滿了哀傷的感情。

9.為什么凱旋生還，還要傷悲？(討論)。

明確：1)雨雪霏霏，載渴載饑，長(zhǎng)路漫漫。

2)對(duì)家人的擔(dān)心(近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人)。

3)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)造成的傷害。

鑒賞：這四句包含了兩個(gè)情景交融的畫面，以景顯情，韻味無窮，非常經(jīng)典當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛！現(xiàn)在，經(jīng)過多少歲月，經(jīng)過多少磨難，九死一生，終于迎來了勝利的這一天，終于可以回家了！然而陪伴我的只有風(fēng)，只有雪，不禁百感交集，凄愴難言回家的路那么漫長(zhǎng)，誰理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷?。?/p>

評(píng)價(jià)：

1、以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦。

2、以景寫情，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。

3、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對(duì)比，突出不勝今昔之感。

4、大雪交加，饑渴難當(dāng)，情景實(shí)悲。

5、語調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。

四、小結(jié)。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇七

“國(guó)風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國(guó)古代古代文藝寶庫中璀璨的明珠?！皣?guó)風(fēng)”中的`周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，表達(dá)了他們對(duì)受剝削、受壓迫的處境的不平和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。

“國(guó)風(fēng)”中還有不少民歌對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺(tái)》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。

蒹葭。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

關(guān)雎。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

靜女。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

子衿。

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

碩鼠。

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？

無衣。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇八

《采薇》出自《詩經(jīng)》，向來以其豐富多彩的人文內(nèi)涵、難以言說的詩情畫意、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格讓人拍案叫絕。尤其是詩中那真實(shí)復(fù)雜的矛盾情感———對(duì)強(qiáng)敵賊寇的憤恨與對(duì)故園親人的思念，保家衛(wèi)國(guó)的豪邁與歷盡艱辛的苦澀，明媚樂景中的哀傷與陰晦哀景中的喜悅，都給人以無窮的想像與回味，具有永恒的魅力。本設(shè)計(jì)將情感、價(jià)值之類豐富的人文目標(biāo)具體融化在對(duì)文本的解讀過程中，通過反復(fù)的吟誦、品味、領(lǐng)悟，通過豐富的聯(lián)想、比較、探究，在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，深入剖析詩的人文內(nèi)核，深刻感受詩的豐富意蘊(yùn)，從而提高學(xué)生的審美能力，提升人生境界，真正實(shí)現(xiàn)文本的教育教學(xué)價(jià)值。

一、課前準(zhǔn)備。

1.讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。

2.借助文下注釋和工具書疏通文句，初步感知原詩。

二、文本解讀過程。

1.導(dǎo)語。

翻開人類幾千年的文明史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧靜的田園中穿過，而常常碾壓著累累尸骨前行。不管你對(duì)它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)巨大的幽靈，一直伴隨人類成長(zhǎng)的歷史。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，一直是人類文學(xué)的一個(gè)永恒話題?，F(xiàn)在，就讓我們?nèi)ジ惺軒浊昵暗墓湃藢?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)含辛茹苦的咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。

2.師生交流課前準(zhǔn)備的情況（使用多媒體），明確以下幾點(diǎn)。

（1）《詩經(jīng)》和“《詩經(jīng)》六義”。

（2）《采薇》是西周宣王時(shí)期的作品，是《詩經(jīng)》里最富有詩意的一首“戰(zhàn)爭(zhēng)詩”。宣王時(shí)北方玁狁侵周，宣王命令出征，打退玁狁。《采薇》是出征玁狁的士兵所賦。詩篇洋溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感，但同時(shí)又對(duì)久戍不歸、久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對(duì)自身遭遇無限哀傷。

3.文本解讀。

在各種形式的反復(fù)誦讀中，師生著重交流或探討以下一些問題：

（1）該詩的思路結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？

討論后明確：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，舒卷自如，《詩經(jīng)》里很多詩都有這個(gè)特點(diǎn)。本詩共有六章，前三章迭出，后三章也基本上是這樣的結(jié)構(gòu)；但前后三章有明顯的變化，使整首詩較其他作品有更多的起伏變化，以便于表現(xiàn)更為復(fù)雜的情感。

（2）詩從“采薇”寫起，這跟“曰歸曰歸”的思鄉(xiāng)情有何關(guān)系？

明確：這里采用的是《詩經(jīng)》慣用的起興手法，“薇”是故鄉(xiāng)田野里常見的植物，自然由物及人，引起了濃濃鄉(xiāng)愁。于是，深切的鄉(xiāng)情融入熟悉的“薇”中。思鄉(xiāng)懷親的情感是抽象的，但是，當(dāng)把它化作故鄉(xiāng)的一株野花、一棵大樹、一條小河這些看得見摸得著的山水草木時(shí)，就具體形象了。

（3）前三章所寫的“薇”有無變化？從中你能感受到什么？

明確：“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，這里首先以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的變化、時(shí)光的流逝；寫薇由“作”而“柔”而“剛”，薇都生長(zhǎng)得這么旺盛了，可是戍邊軍士還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷久不歸；既暗示了士卒滯留邊關(guān)的時(shí)間之長(zhǎng)，又很自然地帶出了“心亦憂止”“憂心烈烈”“憂心孔疚”這種有家難歸的情感。這種生長(zhǎng)變化不僅避免了單調(diào)重復(fù)，更暗示了鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深、漸切。所以，這極其精練的寫景，同樣證明著“一切景語皆情語”的藝術(shù)真諦。再加上，在表現(xiàn)時(shí)間方面，末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，一“往”一“來”，同樣表明了時(shí)序的變遷，就更進(jìn)一步抒寫出人世滄桑之感。

（4）四、五兩章表現(xiàn)了什么內(nèi)容？與濃濃的鄉(xiāng)愁矛盾嗎？

明確：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”“駕彼四牡，四牡骙骙”兩章直接描寫了戰(zhàn)事之頻繁、壯烈，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的威武雄壯，也展現(xiàn)出他們保家衛(wèi)國(guó)的豪情，同時(shí)，也似乎暗示了思鄉(xiāng)的深層原因：頻繁慘烈的戰(zhàn)事，更讓人渴望和平，渴望故鄉(xiāng)，渴望親人。

（5）這首詩最經(jīng)典的景物描寫在哪里？你是如何理解的？

明確：末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”幾句，晉人謝玄認(rèn)為是《詩經(jīng)》里最有詩意的句子。清代學(xué)者王夫之也大加贊賞，說“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，然而從字面上卻不見“樂”與“哀”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！偏偏在春光明媚“楊柳依依”的大好時(shí)刻，戰(zhàn)士們離別家鄉(xiāng)親人走上殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，心中有多少割舍不斷的悲情愁腸呀！千辛萬苦的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束，所有的艱難險(xiǎn)阻，所有的痛楚辛酸都已經(jīng)遠(yuǎn)去，家園親人就在眼前，該是多么溫馨喜悅呀，可偏偏“雨雪霏霏”！昔日離家時(shí)的依依惜別之情，今日歸來的悲戚之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。哀情寄樂景，樂情托哀景，情景交融，虛實(shí)結(jié)合，抒寫出極其豐富的物是人非之嘆。

（6）你怎么理解這首詩交織著士兵思家戀土與保家衛(wèi)國(guó)的復(fù)雜心理？

其實(shí)，人類有一種很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗劍遠(yuǎn)行志在四方的雄心壯志，又有低頭思鄉(xiāng)胸懷親人的回歸意識(shí)。這里的戍邊戰(zhàn)士心中的矛盾，也或多或少地表現(xiàn)出人類共有的，也是無法回避的真實(shí)矛盾心理。所以，詩中表現(xiàn)的這種情感矛盾，具有超越時(shí)空的普遍意義。

三、延伸探究。

閱讀《詩經(jīng)》中的《大雅常武》《大雅小明》《秦風(fēng)小戎》，與《采薇》對(duì)比一下，看有什么異同。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇九

解家園之思得文化內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)得重要意義，以此滋養(yǎng)自己得精神世界。

研習(xí)文本，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考得能力，并能表達(dá)自己得體驗(yàn)感受。

進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩歌得文體特點(diǎn)，在把握情感得基礎(chǔ)上，能讀出詩歌得節(jié)奏、韻味。

2、過程與方法。

自行誦讀、翻譯，解作品主旨，當(dāng)堂成誦。

探究學(xué)習(xí)，通過這兩首詩歌中得鄉(xiāng)情之比較，探討詩歌中得鄉(xiāng)思情結(jié)得內(nèi)涵，體驗(yàn)這一美好得感情。

鑒賞詩歌，從詩歌得意境、表達(dá)手法等方面對(duì)文本進(jìn)行比較鑒賞。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

體驗(yàn)家園之思對(duì)一個(gè)人得成長(zhǎng)得影響，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土得感情。

在更廣闊得閱讀視野中，比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高自己得文學(xué)修養(yǎng)。

1、解家園之思得文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土得感情。

2、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考得能力，表達(dá)自己得體驗(yàn)感受，展開與文本、編者、老師、同學(xué)得對(duì)話交流。

3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高詩歌鑒賞水平。

比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高詩歌鑒賞水平。

誦讀賞析。

1課時(shí)。

(一)、知識(shí)前提詳解。

1、作者作品簡(jiǎn)介。

孔子(前551年——前479年)，我國(guó)歷史上偉大得思想家和教育家，也是春秋末期儒家學(xué)派得創(chuàng)始人。政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”，特別強(qiáng)調(diào)“仁”，對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)，整理編定古代得文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂》《周易》《春秋》。其言論，主要記載在《論語》中，其思想，從漢朝后，成為封建社會(huì)得正統(tǒng)思想。

2、背景介紹。

《詩經(jīng)》得305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉得作品，產(chǎn)生于今山西，陜西，河南，山東，湖北等地。大體上說，《風(fēng)》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌。

《風(fēng)》得絕大部分及《小雅》得少部分作品，具有較高得思想性和藝術(shù)性，代表《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間得作品，或揭露當(dāng)時(shí)得社會(huì)政治得黑暗，或反映徭役，兵役得痛苦，或表現(xiàn)勞動(dòng)生活得苦樂，或描述愛情婚姻得悲歡，從各個(gè)側(cè)面廣泛得展示古代社會(huì)，政治和日常生活得圖景。

3、相關(guān)資料。

《詩經(jīng)》得語言特點(diǎn)。

《詩經(jīng)》得基本句式是四言，間或雜有二言直至九言得各種句式。運(yùn)用賦、比、興得表現(xiàn)手法，常常采用重章疊唱得形式，大量使用雙聲、疊韻、疊字得語匯。《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝得起點(diǎn)。

《詩經(jīng)》得重章疊唱及表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》善于運(yùn)用重章疊唱來表達(dá)思想感情，即重復(fù)得幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆得效果。增強(qiáng)詩歌得音樂性和節(jié)奏感，更充分得抒發(fā)情懷。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用賦、比、興得表現(xiàn)手法，加強(qiáng)作品得形象性，獲得良好得藝術(shù)效果。所謂“賦”是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況?！氨取笔恰耙员宋锉却宋铩保簿褪潜扔髦?。而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國(guó)詩歌中比較獨(dú)特得手法?！芭d”字得本義是“起”。

《詩經(jīng)》中得“興”是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩得開頭。大約最原始得“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上得關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。

(二)、讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文。尤其是重點(diǎn)字詞，句式，文章大體翻譯。

1、學(xué)生朗讀，整體把握。

思考討論：這首詩表現(xiàn)什么樣得主題?

明確：《采薇》是《小雅》中得一篇，表現(xiàn)普通士兵在離鄉(xiāng)出征得歲月里得艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)得不滿和對(duì)故鄉(xiāng)得思念。

2、再讀詩歌，疏通詞句。

譯文：

野豌豆苗采幾把，一些豆苗已長(zhǎng)大。說回家啊難回家，歲末又將來臨啦。沒有屋來沒有家，只因匈奴太兇煞。沒有空閑坐下來，只因匈奴久徘徊。

野豌豆苗采幾把，豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說回家啊難回家，心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽，又餓又渴實(shí)難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定，無人歸家問音訊。

野豌豆苗采幾把，豆苗莖葉老又硬。說回家啊難回家，轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，沒有一處可休閑。憂心積郁成久痛，只恐死訊往家送。

路邊何花爭(zhēng)嬌艷?白棣花開一片片。路邊何車真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車前方套上馬，四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂?一月捷報(bào)一籮籮。

趨車策馬征四方，馬兒強(qiáng)健勢(shì)浩蕩。將軍樹威車旁立，兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊，雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。

想我當(dāng)年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。

3、理清思路，把握內(nèi)容。

第一章，寫士兵為抗擊外族得侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生得悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族得仇恨。首四句，以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間得推移來起興，來表達(dá)士兵久役于外不得歸家得怨敵、思家與盼歸得心情?！懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產(chǎn)生得主要原因。朱熹引用程子得話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫(暮)行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”(《詩集傳》)這段話告訴我們，當(dāng)時(shí)得兵役制度是二年為期限，可是本詩中得戰(zhàn)士得服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒得不滿和對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈得思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫得。

第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠(yuǎn)，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也?！痹娙砸赞辈酥饾u長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興，暗示時(shí)間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達(dá)邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)得強(qiáng)烈得思?xì)w之情。

第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面得具體描寫，通過對(duì)馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動(dòng)而形象得刻劃，從另一個(gè)側(cè)面反映“憂心烈烈”、“憂心孔疚”得原因，也使前面得“王事靡盬”落到實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，居無定所，作為兵營(yíng)中最底層得士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。

第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦得心情。有前面得一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死得戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭(zhēng)得幸存者終于踏上歸家得路途。但作品并沒有寫士卒勝利后得喜悅，而是營(yíng)造昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏得場(chǎng)景，寫得是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處得凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)得路依然那么艱難。

4、明確特點(diǎn)，熟讀成誦。

從藝術(shù)上講這首詩很有特點(diǎn)。

首先，詩歌十分注重用具體生動(dòng)得細(xì)節(jié)來展現(xiàn)生活圖景，比如，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面得描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫?zhàn)嚳孰y當(dāng)，但我們通過這些描寫可以想見戰(zhàn)爭(zhēng)得殘酷。

其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融得佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”

再次，是它得旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆，詩得前三章開頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物得生長(zhǎng)暗示時(shí)間得流逝，另一方面也在鮮明得節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有得音樂之美。

(三)、布置作業(yè)：

完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)。

采薇。

第一章：寫士兵為抗擊外族得侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生得悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族得仇恨。

第二、三章：寫軍旅生活之勞苦。

第四、五章：直接寫戰(zhàn)事。

第六章：寫戍卒歸途中悲傷痛苦得心情。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇十

a、理解三首詩歌反映的古代社會(huì)生活及思想情感。

b、了解《詩經(jīng)》概況、代表作及其賦比興的手法及其藝術(shù)效果。

c、了解四言詩的節(jié)奏和押韻。

d、背誦課文，默寫名句。

[教學(xué)重點(diǎn)]。

1、引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會(huì)比、興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。

2、把握《無衣》、《靜女》中的重章復(fù)唱的特點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]。

1、品味詩歌的語言，準(zhǔn)確把握詩中人物的感情。

2、背誦課文。

[教學(xué)安排]4課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

[預(yù)習(xí)指導(dǎo)]。

一、利用工具書及課下注釋正音。

《衛(wèi)風(fēng)?氓》。

二、誦讀全詩。

要注意誦讀節(jié)奏：本文三首詩歌基本上都是四言詩歌，每句兩個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏整齊。

[教學(xué)指導(dǎo)]。

由本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)：在熟讀課文、背誦課文的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟古體詩歌的思想感情，同時(shí)了解四言詩、騷體詩、五言詩的節(jié)奏。

一、有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。

《詩經(jīng)》，305首，又稱“詩三百”，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會(huì)生活。《詩經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動(dòng)人們生活的“國(guó)風(fēng)”為主，所以文學(xué)史上把這類詩歌稱為“風(fēng)體詩”。

《詩經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法：

“賦”：鋪陳敘事。

“比”：即比喻，借物托情。

“興”：先言他物以引起所詠之辭。

“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱“六義”。

二、老師范讀。

三、全班齊讀課文。

誦讀時(shí)要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀”。

四、全班用指讀法誦讀一遍。對(duì)照課文注解默看一次，爭(zhēng)取理解文意。

五、老師補(bǔ)充部分注釋：

蚩蚩：課文翻譯為“老實(shí)”，另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。

愆期：耽誤、拖延日期。

復(fù)關(guān)：地點(diǎn)。本文借指“在復(fù)關(guān)的那個(gè)人”。

咎：災(zāi)禍。

無與士耽：沉溺而不能自拔。

其黃而隕：飄落。

二三其德：他的品行變化無常。

女也不爽：差錯(cuò)（毫厘不爽）。

夙興夜寐：早上。

不思其反：沒想到你會(huì)變心。

第二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

巧譯《衛(wèi)風(fēng)。氓》。

老師示范用現(xiàn)代詩翻譯第一自然段。讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。范例：當(dāng)初笑意來換絲，心思實(shí)為商婚嫁。

送子渡淇至頓丘，紅顏面薄非推托。

他日來得巧紅娘，待到楓紅結(jié)白頭。

那人老實(shí)又忠厚，拿著布匹來換絲。

并非真正來換絲，而是與我論婚事。

送他渡過淇水河，一直送他到頓丘。

非我有意拖時(shí)間，只因沒有好媒人。

請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天作婚期。

范例：第二章。

心念郎君登高墻，遙望遠(yuǎn)方復(fù)關(guān)郎。

極目難見如意君，心傷難過淚漣漣。

終于又見君身影，滿心歡喜笑開顏。

你用占卜算姻緣，無有不祥之預(yù)言。

郎君驅(qū)車伴我回，我攜財(cái)物隨君遷。

范例：第三章：

桑樹未曾落葉時(shí)，葉子潤(rùn)澤且新鮮。

斑鳩莫貪吃桑葚，女子可別迷情戀。

男子沉溺情愛里，還可脫為自由身。

女子若為情所困，身陷情網(wǎng)無法轉(zhuǎn)。

范例：第四章：桑之葉，黃而落。自嫁你，忍貧苦。淇水流，濕布幔。女心一，男情變。汝子意，實(shí)難斷。（斷：判斷）范例：第五章我做汝妻已多年，嘗盡勞苦與辛酸。日日早起又晚睡，天天如此不改變。對(duì)你言聽計(jì)又從，你卻對(duì)我使兇蠻兄弟不知其間情，各個(gè)對(duì)我有怨言。夜深靜坐憶往事，有淚只能心里咽。范例：第六章盼偕老，怨難斷。水有岸，地有邊。少時(shí)情，盡笑顏。誓言在，心已變。莫思量，情斬劍。

作業(yè)：

試著背誦全文。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇十一

《詩經(jīng)》作為我國(guó)詩樂文化傳統(tǒng)的源頭之一，以其豐厚的思想內(nèi)容、不朽的藝術(shù)價(jià)值永遠(yuǎn)照耀著中國(guó)文學(xué)的路途。今天我們摘其中的幾首進(jìn)行鑒賞，領(lǐng)略這文學(xué)源頭的美。

其一：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。它的美首先在于音韻，此有孔子的評(píng)論為證，《論語泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時(shí)候的合奏。孔子的評(píng)論大有余音繞梁三日不絕的意味。它的美還在于意思?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說夢(mèng)。”牛運(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣?！薄对姟穼懩信椋嘤锰摂M，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！钡绾问桥d呢，所謂“興”，可以說是引起話題，或者說是由景引起情。這景與情的結(jié)合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是眼前見的實(shí)景，也可以是浮想聯(lián)翩。人與生物都是息息相通的，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)泉水》)?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。這里便是順應(yīng)自然由鳥兒的叫聲自然想到那個(gè)日思夜想的“窈窕淑女”。

“窈窕淑女，君子好逑”是這首詩的中心故事，全篇就是圍繞這個(gè)中心來想象。反反復(fù)復(fù)的歌詠反反復(fù)復(fù)的追求，求之不得，在淡淡的憂慮中透露出這位君子對(duì)愛情積極美好的想象與不懈追求的精神。

“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也?！比绱耍囤L(fēng)谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)女曰雞鳴》《陳風(fēng)東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

其二：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之沚。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩中“白露為霜”給我們傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，我們也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南漢廣》中詩人也因?yàn)闈h水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至?！保ā睹娀啪幐戒洝罚翱梢姸豢汕蟆保赏豢杉?，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到本詩，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但無疑也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的.意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳?，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳?！八蒌А?、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及?！段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹，累累果實(shí)就懸在他的頭頂。可是，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

其三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

開頭用“靜女其姝”來寫那位女子，表示男子對(duì)女子的贊美，同時(shí)也流露出一種十分傾慕的感情。連同下面“俟我於城隅”一句，就生動(dòng)地寫出了那個(gè)男子在赴約會(huì)時(shí)的那種歡欣、愉快、幸福，以至于不無得意的心情。但緊接下面卻突然一轉(zhuǎn)，寫那個(gè)女子見到男子來了，卻故意找個(gè)地方把自己隱藏起來了——原來她是位天真、活潑、調(diào)皮的姑娘。這樣一來，可真的急壞了那個(gè)滿懷欣喜而興沖沖趕來約會(huì)的男子，禁不住“搔首踟躕”起來。他想，這姑娘是因?yàn)橛龅搅耸裁匆馔獾氖虑闆]有來呢？還是陰晴不定少女心，對(duì)自己變了卦而故意失約不來呢？這“搔首踟躕”，既十分窮形盡相地寫出了那男子焦灼萬分的情態(tài)，也借此寫出了對(duì)所愛的少女的迷戀之深。

詩，總是濃縮的，跳躍的。第二章寫那位調(diào)皮的姑娘看到踐約而來的所愛急成那個(gè)樣子，終于露面了，并鄭重的把一支小草作為見面禮物送到男子面前。一支小草，并不是什么貴重的禮物，送草是為了傳情，同時(shí)也是這位調(diào)皮的姑娘有意要試他、逗他的意思?！巴苡袩?，說懌女美”，這是男子接過小草后的心理活動(dòng)，也是一句風(fēng)趣的答辯。“說懌女美”這句話，語帶雙關(guān)，既贊美女子所贈(zèng)的小草，又贊美贈(zèng)草的人。這男子摸準(zhǔn)了姑娘的心思，通過湊趣來表達(dá)自己的深情。

第三章是說女子又從牧場(chǎng)上帶回一支荑草贈(zèng)給男子?！颁狼耶悺蹦凶拥馁澝辣取巴苡袩槨备舆M(jìn)了一步。最后一句似乎是對(duì)荑草說的，又似乎是男子的自言自語：“匪女以為美，美人之貽?！辈⒉皇沁@支小草本身有什么美，而是因?yàn)樗敲廊速?zèng)送的，所以，也就覺得他愈加美麗了。

照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩之“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看采，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

由于時(shí)間關(guān)系我們先看這幾篇，如果說《詩經(jīng)》是一條大河，我們今天僅僅掬了一捧水，如果說《詩經(jīng)》是一座山，我們僅僅看了幾棵草，如果說《詩經(jīng)》是一片天，我們僅僅采擷了幾朵云。詩經(jīng)中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今來人們的心間，引起綿綿不絕的回響。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇十二

譯：陳國(guó)城門下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

2．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。文靜美麗好姑娘，讓我時(shí)刻放心上。

3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河那一旁。

4．桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚(yáng)。

8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報(bào)五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧？

《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間詩歌305篇。

〈詩經(jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

《詩經(jīng)》中詩當(dāng)初都是配樂歌詞，按當(dāng)初所配樂曲性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方民歌民謠?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸候國(guó)民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河青年?！睹ァ穼懕徽煞驋仐壟影г?。《靜女》寫戀愛時(shí)微妙心理。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

《詩經(jīng)》是中國(guó)韻文源頭，是中國(guó)詩史光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個(gè)方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會(huì)人生百科全書。

《詩經(jīng)》早在春秋時(shí)期，就已廣泛流傳。是中國(guó)幾千年來貴族教育中普遍使用文化教材。孔子在《論語》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”說法，并常用《詩》來教育自己弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”?？鬃右院笕寮覍W(xué)派人物，都把《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者口頭傳誦，得以流傳下來。

《詩經(jīng)》在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位，對(duì)后代文學(xué)影響很大。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：一、大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法。二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。

《詩經(jīng)》作者來源 詩經(jīng)四大家及創(chuàng)始人是誰？

《詩經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂官制作樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)樂歌，還有許多原來流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集。樂師是掌管音樂官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理.

《詩經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂官制作樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)樂歌，還有許多原來流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集。樂師是掌管音樂官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

其中，尹吉甫是《詩經(jīng)》主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），是中國(guó)歷史上著名政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀(jì)念《詩經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑。《詩經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。

詩經(jīng)名篇簡(jiǎn)短篇十三

東方未明，顛倒衣裳。

顛之倒之，自公召之。

東方未晞，顛倒裳衣。

顛之倒之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

不能辰夜，不夙則莫。

注釋：

顛倒衣裳：顛倒了上裝和下裝。古代上裝稱衣，下裝稱裳。

公：公室；

晞：音希，天剛亮。

樊圃：編籬笆，構(gòu)筑園圃。

瞿瞿：驚慌失色的樣子。

辰夜：早晨和夜晚。

夙：早。

莫：音木，古暮字。

賞析：

《東方未明》描寫公室服役的緊急與繁忙，表達(dá)了當(dāng)事人的怨怒。其中“顛倒衣裳”，暗中摸索穿錯(cuò)衣裳的細(xì)節(jié)短現(xiàn)了催逼的緊張和狼狽的情景。