小說是一種虛構(gòu)的故事形式，可以通過人物和情節(jié)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性。充分準(zhǔn)備和積累素材，包括文字、圖表、案例等，以提供足夠的論據(jù)和支持。以下是小編為大家推薦的一些舞蹈教學(xué)資源和演出視頻，希望能激發(fā)大家的舞蹈激情。

信仰與實踐國考范文題簡短篇一

7月14日，中國礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會實踐在山西科興集團(tuán)前和煤業(yè)有限公司舉辦全礦宣傳研討班，貫徹落實中央和省委的有關(guān)精神，在此展開“心系十八大共筑礦工夢”的一系列活動。同時通過本次深入二線生產(chǎn)環(huán)境的機(jī)會，了解二線礦工的夢想，切身體驗礦工們的奮斗經(jīng)歷。

盡管這幾天不是下雨，就是大太陽頂頭，但同學(xué)們沒有一句怨言，按照事先安排好的小組，活動有條不紊地開展起來。本次活動有團(tuán)委的組織，事前有縝密計劃；參加活動的.同學(xué)分工明確，各盡其職并互相幫助；各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視本次活動，為活動開展創(chuàng)造了良好的先決條件?；顒赢?dāng)天，為進(jìn)一步完善“心系十八大共筑礦工夢”的問卷調(diào)查，活動當(dāng)日，實踐團(tuán)成員們首先通過挨家挨戶訪問的形式，將完善后的問卷逐一分發(fā)到了小區(qū)居民手上。在小區(qū)居民的積極配合下，調(diào)查活動進(jìn)行得異常順利，實踐團(tuán)成員們的熱情也在整個宣傳活動中倍加高漲。

通過此次調(diào)查問卷活動不僅拓展了暑期社會實踐團(tuán)成員們的視野，鍛煉了實踐能力；同時此次調(diào)查問卷活動可以了解煤礦二線生產(chǎn)工人的夢想，向社會傳播煤礦二線生產(chǎn)工人為夢想奮斗的正能量。

信仰與實踐國考范文題簡短篇二

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學(xué)生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對我國的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一.調(diào)查目的。

1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;。

2.認(rèn)識宗教信仰對大學(xué)生人生觀，價值觀的深層影響;。

3.探究大學(xué)生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;。

4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;。

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二.調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;。

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;。

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);。

4.撰寫調(diào)查報告。

三.時間與地點(diǎn)。

1.時間地點(diǎn)。

四.調(diào)查對象。

學(xué)生及網(wǎng)友。

五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。

客觀地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐朽現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險和壓力。求學(xué)道路的.困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認(rèn)識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認(rèn)識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

信仰與實踐國考范文題簡短篇三

為倡導(dǎo)節(jié)能減排，加快低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。近日，中國礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院暑期社會實踐團(tuán)山西反汾西第一、二小分隊走進(jìn)中興煤礦、河?xùn)|煤礦、礦務(wù)局洗煤廠等礦區(qū)進(jìn)行了“節(jié)能減排、以人為本、促和諧”實踐活動。

7月14日實踐團(tuán)成員先后參觀了中興煤礦的通風(fēng)、皮帶、機(jī)電等基本單位，真實體驗了礦區(qū)工作環(huán)境。緊接著，實踐團(tuán)又走進(jìn)洗煤廠參觀洗煤的全部過程，并對該礦的安全生產(chǎn)有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。隨后又通過組織科科長、宣傳科接待員了解了礦區(qū)學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的基本情況。

參觀結(jié)束后，實踐團(tuán)成員又積極的`在礦區(qū)分發(fā)宣傳單，并對大家詳細(xì)講解“低碳生活，綠色環(huán)?！钡恼嬲x，希望通過這一過程，能讓更多的人更自覺、更積極地頭投入到節(jié)能減排的活動中。。

信仰與實踐國考范文題簡短篇四

同志們：

“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，只有在立根固本上下足了功夫，才會有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

每一個共產(chǎn)黨員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個主題的時候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實現(xiàn)靈魂的升華。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識形式的最高意識形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實、靈魂凈化的虔誠信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個國家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對社會存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠有著天然的聯(lián)系，忠誠源自信仰，信仰堅定的人一定具有忠誠的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出：

“一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较颉⒄瘟?、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動安如山”。

政治信仰是一種思想崇尚，是一種政治追求，是一種精神支撐，是行動的基礎(chǔ)和前提，其堅定與否對于實踐具有舉足輕重的影響。

19世紀(jì)的法國思想家托克維爾曾明確指出：“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在。”因此，共同的政治信仰是支撐一個政黨、一個社會、一個國家、一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，共產(chǎn)黨員必須堅定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！伯a(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。”

共產(chǎn)主義到底是什么。

用一句話來概括，共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義，其核心價值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價值”的話，那么，只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價值”。一般認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的主要特征是：政治上人人平等，經(jīng)濟(jì)上按需分配；物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；沒有階級，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個相當(dāng)長歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實自己對馬克思主義的政治信仰。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

我國正處于并長期處于社會主義初級階段，在追求效益的競爭中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會主義的信仰危機(jī)。他們在對馬克思主義和社會主義理想、信仰發(fā)生動搖的同時，事實上很容易轉(zhuǎn)向非社會主義甚至反社會主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會主義、共產(chǎn)主義方向，因而對無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會為了個人主義、享樂主義、實用主義等價值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

隨著社會的發(fā)展以及黨和國家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價值，選擇自己的生活方式。作為一個普通的個體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員，必須具有堅定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實中，一些黨員混同于一般群眾，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對建設(shè)中國特色社會主義缺乏信心，對社會主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠。

“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場行情”所取代，忠誠意識逐漸歸零。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個社會的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠源自于信仰，只有具有了堅定的政治信仰才能保持忠誠的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅定的馬克思主義、社會主義信仰，是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動力，才能保持忠誠，為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，正確看待社會主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，共產(chǎn)黨這一先鋒隊組織就會像一個受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個社會風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個嚴(yán)重的政治問題和社會問題，其危害性不容忽視。

10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對勢力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠意識，對增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，共產(chǎn)黨員如何堅定馬克思主義政治信仰，提高對黨、對人民、對國家的忠誠度呢？對這個問題，我們可以從以下四個方面來認(rèn)識：

馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實性和全面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：

“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”過去“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，這是任何時候都不能動搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對于信仰，要有陣地意識。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢去占領(lǐng)思想意識形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對馬克思主義信仰的程度或者忠誠度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動力之一。信仰程度或忠誠度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對馬克思主義信仰的忠誠來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢不可回避且勢不可擋，外來的文化、意識形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對馬克思主義信仰的忠誠度，對它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對黨、對人民、對國家的忠誠。就要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)。

“金無足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實際，不斷鞏固和提髙對馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠度。

對一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個人的政治立場問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅定，理論學(xué)習(xí)就會越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實質(zhì)，端正對馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠的思想理論基礎(chǔ)。

“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會貫通。要創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

同時，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅定馬克思主義政治信仰，才能保持共產(chǎn)黨員對黨的忠誠、對人民的忠誠及對國家民族的忠誠，才能不斷凝聚全黨、全國各族人民的力量，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，伍若蘭同志的“若要我低頭，除非日從西邊出，贛江水倒流”，夏明翰同志的“砍頭不要緊，只要主義真”，這些錚錚誓言是何等堅定、何等豪邁、何等深情、何等崇高!這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動安如山”，用鐵一般的信仰、鋼一般的意志，留下了無數(shù)精神財富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅強(qiáng)的黨性之中，是衡量黨員覺悟高低和立場堅定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶，他們?nèi)朦h時，處于嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境中，雖然常?？床坏健饵h章》，腦海中卻總能回想起四句話：為共產(chǎn)主義奮斗終身；個人利益服從黨的利益；嚴(yán)守黨的紀(jì)律；保守黨的秘密。政治信仰這個“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長夜，照亮了全中國；讓井岡山的星星之火燒掉了整個舊中國，換來了一個新世界；讓全黨在改革發(fā)展的火熱實踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時代。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實人，“要做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時代的長征路。

信仰與實踐國考范文題簡短篇五

導(dǎo)語：分散注意力方法減輕患者疼痛有哪些方法是可以引用的?下面是關(guān)于護(hù)士資格考試《實踐能力》的內(nèi)容，我們一起來看看相關(guān)的考試試題吧。

1.長期靜脈輸入脂肪乳、氨基酸患者，易發(fā)生靜脈炎，其癥狀不包括

a.局部發(fā)紅、腫脹

b.沿靜脈走向出現(xiàn)條索狀紅線

c.頭痛、惡心、嘔吐

d.局部灼熱、疼痛

e.畏寒、發(fā)熱

答案：c 解析：發(fā)熱反應(yīng)會出現(xiàn)頭痛、惡心、嘔吐、脈速等全身癥狀。

2.分散注意力方法減輕患者疼痛，以下不屬于該方法的是

a.給患兒糖果、玩具

b.減弱呼吸

c.聽優(yōu)美旋律

d.松弛療法

e.唱歌

答案：b 解析：分散注意力：有節(jié)律的深呼吸，用鼻深吸氣，用口慢慢呼氣，反復(fù)進(jìn)行。

3.高熱是指口腔溫度在

a.37.3～38℃

b.38.1～39℃

c.37℃以上

d.39.1～41.0℃

e.41℃以上

答案：d

a.腦出血

b.冠心病

c.原發(fā)性高血壓

d.腦瘤

e.腦膜炎

答案：c 解析：血壓高于標(biāo)準(zhǔn)水平140 mmh 和90 mmh9。

a.高蛋白飲食

b.適量脂肪飲食

c.高熱量飲食

d.低鹽飲食，適當(dāng)限水

e.高纖維素、粗糧飲食，以保證大便通暢

答案：e 解析：曲張的'食管靜脈或胃底靜脈可因粗糙的食物、物理或化學(xué)性刺激及腹內(nèi)壓增高而突發(fā)破裂。因此，供給少渣、易消化的質(zhì)軟食物，避免吃堅硬粗糙的食物。

6.為高血壓患者做健康宣教內(nèi)容不正確的是

a.低鈉飲食

b.適度的體育鍛煉

c.多吃含纖維素的食物，預(yù)防便秘

d.規(guī)律服用降壓藥

e.在藥物的作用下將血壓控制得越低越好

答案：e 解析：一般高血壓患者，應(yīng)用藥物控制血壓至正常范圍內(nèi)。血壓特別高的患者，應(yīng)注意緩慢降壓。對于高血壓患者并不是血壓降得越低越好。

7.下列人員中，允許在醫(yī)療機(jī)構(gòu)從事診療技術(shù)規(guī)范規(guī)定的護(hù)理活動的是

a.護(hù)理學(xué)本科畢業(yè)未取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士

b.護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊有效期滿未延續(xù)注冊的護(hù)士

c.工作調(diào)動，執(zhí)業(yè)證書未變更執(zhí)業(yè)地點(diǎn)的護(hù)士

d.工作十年，因故吊銷執(zhí)業(yè)證書的護(hù)士

e.取得執(zhí)業(yè)證書1年，后出國留學(xué)2年再次返回原醫(yī)院的護(hù)士

答案：e 解析：執(zhí)業(yè)證書有效期內(nèi)可以從事護(hù)理活動。對注冊有效期屆滿未延續(xù)注冊的、受吊銷《護(hù)士執(zhí)業(yè)證書》處罰，自吊銷之日起滿2年的護(hù)理人員，需要重新進(jìn)行執(zhí)業(yè)注冊。執(zhí)業(yè)地點(diǎn)發(fā)生變化的，應(yīng)辦理執(zhí)業(yè)注冊變更。

8.出血壞死型胰腺炎的gullen征是指

a.脅腹皮膚呈灰紫色斑

b.臍周皮膚呈灰紫色斑

c.脅腹皮膚呈青紫

d.臍周皮膚紅斑

e.臍周皮膚青紫

答案：e 解析：少數(shù)出血壞死性胰腺炎患者，由于胰酶、壞死組織及出血沿著腹膜間隙與肌層滲入腹壁下，導(dǎo)致兩側(cè)肋腹部皮膚呈暗藍(lán)色，稱grey—turner征;導(dǎo)致臍周皮膚青紫，稱gullen征。

9.診斷幽門梗阻最有價值的體征是

a.振水音陽性

b.腸鳴音亢進(jìn)

c.上腹部膨隆

d.明顯脫水

e.上腹部固定壓痛

答案：a 解析：體檢時見患者有營養(yǎng)不良、消瘦、皮膚干燥、彈性消失，上腹部隆起可見胃型，有時有自左向右的蠕動波，晃動上腹部可聞及震水音，由于胃潴留所致.故選a。

10.關(guān)于消化性潰瘍的治療，正確的說法是

a.需長期應(yīng)用黏膜保護(hù)劑以降低潰瘍復(fù)發(fā)率

b.為降低復(fù)發(fā)率，需長期服用質(zhì)子泵抑制劑

c.只要內(nèi)鏡證實潰瘍已經(jīng)愈合，潰瘍就不會復(fù)發(fā)

d.根除幽門螺桿菌可以降低潰瘍復(fù)發(fā)率

e.有消化道出血的潰瘍患者必須長期維持治療

答案：d 解析：消化性潰瘍治療需要抗酸、保護(hù)胃黏膜及殺滅幽門螺桿菌，故多采用三聯(lián)或四聯(lián)療法，服用一定療程進(jìn)行治療。潰瘍的復(fù)發(fā)率主要與幽門螺桿菌感染有關(guān)，根除幽門螺桿菌可減少復(fù)發(fā)率。

信仰與實踐國考范文題簡短篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

?

同志們：

對于共產(chǎn)黨人精神追求，習(xí)近平總書記指出，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，只有在立根固本上下足了功夫，才會有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

每一個共產(chǎn)黨員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個主題的時候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實現(xiàn)靈魂的升華。

一、建黨百年，把“信仰”含義寫實。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識形式的最高意識形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實、靈魂凈化的虔誠信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個國家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對社會存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠有著天然的聯(lián)系，忠誠源自信仰，信仰堅定的人一定具有忠誠的品質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻指出：“一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较?、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動安如山”。

甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在?！币虼耍餐恼涡叛鍪侵我粋€政黨、一個社會、一個國家、一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，共產(chǎn)黨員必須堅定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。……共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！?/p>

物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；

沒有階級，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個相當(dāng)長歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們共產(chǎn)黨員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實自己對馬克思主義的政治信仰。

二、建黨百年，把“信仰”淡化看準(zhǔn)。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，信仰的認(rèn)識日趨世俗化。我國正處于并長期處于社會主義初級階段，在追求效益的競爭中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會主義的信仰危機(jī)。他們在對馬克思主義和社會主義理想、信仰發(fā)生動搖的同時，事實上很容易轉(zhuǎn)向非社會主義甚至反社會主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會主義、共產(chǎn)主義方向，因而對無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會為了個人主義、享樂主義、實用主義等價值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

第二，信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會的發(fā)展以及黨和國家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價值，選擇自己的生活方式。作為一個普通的個體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為共產(chǎn)黨員，必須具有堅定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實中，一些黨員混同于一般群眾，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對建設(shè)中國特色社會主義缺乏信心，對社會主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠。

第三，信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會巨大的變遷面前，對社會多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下，他們的政治信仰在現(xiàn)實面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高，只信物質(zhì)價值，不信精神價值，對馬克思主義理論、社會主義信仰越來越麻木，缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐，僅關(guān)心一些具體而實在的現(xiàn)實問題，放棄精神上的信仰追求，并以遠(yuǎn)離政治為清白，極端自利，以“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場行情”所取代，忠誠意識逐漸歸零。

三、建黨百年，把“信仰”淡化危害說透。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個社會的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠源自于信仰，只有具有了堅定的政治信仰才能保持忠誠的品質(zhì)。因此要維護(hù)共產(chǎn)黨員的忠誠、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅定的馬克思主義、社會主義信仰，是共產(chǎn)黨員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動力，才能保持忠誠，為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，正確看待社會主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，共產(chǎn)黨這一先鋒隊組織就會像一個受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個社會風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個嚴(yán)重的政治問題和社會問題，其危害性不容忽視。

黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識和黨員意識淡化或者消失，這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了，就會失去引領(lǐng)群眾的資格，疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系，損害黨的形象，所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會受到影響，就很難應(yīng)對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會事件的考驗。黨員意識淡化也會成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅定，很容易使一些黨員迷失政治方向，使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動搖，世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生嬗變。黨員意識淡化，必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn)，放松對自己生活上的嚴(yán)要求，從而對黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面，歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺，其實質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對勢力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠意識，對增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，共產(chǎn)黨員如何堅定馬克思主義政治信仰，提高對黨、對人民、對國家的忠誠度呢？對這個問題，我們可以從以下四個方面來認(rèn)識：

第一，充分認(rèn)識馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實性和全面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！边^去“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。共產(chǎn)黨員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，這是任何時候都不能動搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對于信仰，要有陣地意識。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢去占領(lǐng)思想意識形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

第二，提髙對馬克思主義政治信仰的忠誠。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對馬克思主義信仰的程度或者忠誠度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動力之一。信仰程度或忠誠度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對馬克思主義信仰的忠誠來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢不可回避且勢不可擋，外來的文化、意識形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對馬克思主義信仰的忠誠度，對它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對黨、對人民、對國家的忠誠。就要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)?！敖馃o足赤、人無完人。”共產(chǎn)黨員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解總書記的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會總書記的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一共產(chǎn)黨人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

第三，加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實際，不斷鞏固和提髙對馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠度。

首先，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個人的政治立場問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅定，理論學(xué)習(xí)就會越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實質(zhì)，端正對馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠的思想理論基礎(chǔ)。

其次，真正做到學(xué)以致用，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實上下功夫，就要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，全面系統(tǒng)學(xué)，及時跟進(jìn)學(xué)，深刻領(lǐng)會真諦要義，準(zhǔn)確把握方向要求，努力做到知其然，知其所以然，知其所以必然。要把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會貫通。要創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

再次，馬克思主義政治信仰教育是一個長期的不間斷的過程，要貫穿于黨的建設(shè)的整個過程。同時，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅定馬克思主義政治信仰，才能保持共產(chǎn)黨員對黨的忠誠、對人民的忠誠及對國家民族的忠誠，才能不斷凝聚全黨、全國各族人民的力量，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

個人利益服從黨的利益；

嚴(yán)守黨的紀(jì)律；

讓井岡山的星星之火燒掉了整個舊中國，換來了一個新世界；

讓全黨在改革發(fā)展的火熱實踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時代。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實人，“要做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時代的長征路。

信仰與實踐國考范文題簡短篇七

按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排，實踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系，主任親切的接待了實踐團(tuán)小組一行人，并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實踐，由于開采面的危險指數(shù)較高，主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。

在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下，參觀實踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時許，實踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即，幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾，工人師傅們將自己對于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實際操作中，嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤，準(zhǔn)確無誤的開動著一輛輛高大的挖掘機(jī)，同學(xué)們不禁發(fā)出感慨：亞洲最大的露天開采區(qū)，真牛！與此同時，公司負(fù)責(zé)人還向在場的同學(xué)們講述了三道嶺礦區(qū)的歷史。他說，三道嶺礦區(qū)地處戈壁深處，佇立于空闊遼遠(yuǎn)的亙古草原之上，始建于清代初期，迄今已有二百八十年的歷史，是新疆新石器文化遺址之一，也是新疆自治區(qū)的國有重點(diǎn)煤礦區(qū)。同時我們還了解到，多半礦工工人是在自己年輕之時來到礦區(qū)參加工作，他們不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)地工作著，將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上，辛勤勞動，努力工作，用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對三道嶺礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，同時也使同學(xué)們對礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后，我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉，并對工人進(jìn)行了簡單采訪，經(jīng)過幾個小時的忙碌，同學(xué)們收獲頗豐。實踐隊員們也真正體驗到了工人師傅的辛苦與不易，得到了很好的鍛煉。

經(jīng)過中午的短暫休息，同學(xué)們再次啟程，又參觀了維修中心，和在一旁休息的工人們聊起了建國六十多年來的礦山變化，師傅們對21世紀(jì)祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激，臉上洋溢著對祖國的無限熱愛。下午5時許，實踐小組圓滿完成既定任務(wù)，公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。

經(jīng)過一天的實踐參觀，同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回縣城，對當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié)，并對第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。

信仰與實踐國考范文題簡短篇八

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認(rèn)識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

擴(kuò)展閱讀：

社會實踐的好處：

因此社會實踐作為我國高等教育的一個重要組成部分，在我國高等教育中也發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時，社會實踐作為學(xué)生參與社會生活的一個主要途徑，對社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)也起到了一定的積極作用。

社會實踐的意義和作用歸納起來主要有：

(1)有利于學(xué)生社會化的進(jìn)程。因為社會化是貫穿于人的整個生命歷程的，是每個人必須面對和經(jīng)歷的。大學(xué)生社會化的成功與否，直接關(guān)系到他們的成才與發(fā)展，甚至有可能關(guān)系到我們一生。社會實踐有利于大學(xué)生社會角色的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化其角色類型的分辨能力，角色扮演心態(tài)的健全能力，角色的適應(yīng)能力。同時有利于提高大學(xué)生的實際工作能力。

(2)有利于促進(jìn)“兩個文明”建設(shè)。在社會實踐中，一方面接受教育，鍛煉才干;另一方面，運(yùn)用所掌握的知識，為地方和活動接受單位做貢獻(xiàn)，對“兩個文明”建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。

(3)有利于促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。

(4)有利于學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。為社會培養(yǎng)更具有道德素養(yǎng)和專業(yè)技能的使用人才。

(5)同時也促進(jìn)了青年學(xué)生的健康成長。為出生社會面對巨大壓力打好基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)他們的心理承受能力。

信仰與實踐國考范文題簡短篇九

進(jìn)礦區(qū)開展低碳生活座談會。

7月21日中國礦業(yè)大學(xué)暑期社會實踐團(tuán)前往云駕嶺煤礦開展低碳生活座談會。此次活動旨在認(rèn)真貫徹黨的十八大關(guān)于加快生態(tài)文明建設(shè)和低碳生活的有關(guān)精神以及向礦工們宣傳低碳生活理念，普及低碳生活知識，宣傳低碳環(huán)保，保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球。

早9時暑期實踐團(tuán)的隊員們，穿著整齊的文化衫在礦區(qū)門口集合，之后走進(jìn)礦區(qū)來到座談會現(xiàn)場。小分隊的成員們進(jìn)行分工合作開始布置會場，每個人都沉浸在工作中，緊張的忙碌起來。經(jīng)過隊員們的努力，很快完成了任務(wù)，10時座談會準(zhǔn)時召開。小分隊成員代表上臺演講關(guān)于推動煤炭行業(yè)綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，節(jié)約發(fā)展，低碳生活的文章和節(jié)能小常識，向前來參加活動的礦工分發(fā)宣傳單，認(rèn)真細(xì)心為礦工們講解，節(jié)能環(huán)保是大事，我們要從生活小事做起，從自我做起。為了讓宣傳活動更有趣味性，還特別設(shè)立了環(huán)保知識競答的環(huán)節(jié)，礦工們積極搶答，分享著低碳生活知識，體驗著綠色環(huán)保樂趣。綠色阻擋了頭頂?shù)牧谊?，環(huán)保將在大家心底蔓延。礦工們紛紛表示會從細(xì)節(jié)做起，關(guān)愛我們生活的環(huán)境，為低碳環(huán)保出力，共同守護(hù)我們美麗的`地球家園。之后特邀幾位礦工代表詳細(xì)介紹了礦區(qū)的生態(tài)發(fā)展，和環(huán)境中存在的問題。在專業(yè)人員的指導(dǎo)下制定了一系列的措施。和今后的低碳生活方案。會后將這些方案發(fā)給礦工，以便查閱。

此次礦區(qū)之行，通過隊員們的努力，成功的開展了座談會，此次低碳環(huán)保宣傳主題活動既提高了礦工們的環(huán)保意識，也讓隊員們更加深刻的體會到了低碳環(huán)保的重要性，用行動去踐行低碳生活。

作者王晶王瑤。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十

同志們：

對于******人精神追求，******指出，堅定理想信念，堅守******人精神追求，始終是******人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是******人的政治靈魂，是******人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是******人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。******強(qiáng)調(diào)，我們******人的根本，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。立根固本，就是要堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠，只有在立根固本上下足了功夫，才會有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。******強(qiáng)調(diào)，要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起******人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。

每一個******員，都曾舉起右手在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：我志愿加入中國******，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。從第一次宣誓那一刻起，信仰就融入了我們沸騰的熱血中。對待信仰，我們必須要有一種神圣感和崇髙感。在表達(dá)信仰這個主題的時候，我們要讓信仰能走進(jìn)心靈，通過感知和感受實現(xiàn)靈魂的升華。

一、建黨百年，把“信仰”含義寫實。

信仰是人類特有的精神心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統(tǒng)攝、指導(dǎo)其他一切意識形式的最高意識形態(tài)，是一種激發(fā)內(nèi)心充實、靈魂凈化的虔誠信念。信仰可以給人帶來積極向上的力量，也可以給一個國家和民族帶來星火燎原的希望。人的一生其實就是信仰的一生，信仰改變命運(yùn)，信仰塑造品格。信仰作為人對社會存在的掌握方式，其形式多種多樣。信仰與忠誠有著天然的聯(lián)系，忠誠源自信仰，信仰堅定的人一定具有忠誠的品質(zhì)。******深刻指出：“一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動安如山’?！闭涡叛鍪钦畏较颉⒄瘟?、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度等方面的綜合反映。政治是統(tǒng)帥，是靈魂。對于黨員干部來講，政治信仰始終是第一位的，決定著其他能力和素質(zhì)的性質(zhì)和方向，必須“風(fēng)雨不動安如山”。

政治信仰是一種思想崇尚，是一種政治追求，是一種精神支撐，是行動的基礎(chǔ)和前提，其堅定與否對于實踐具有舉足輕重的影響。19世紀(jì)的法國思想家托克維爾曾明確指出：“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在?！币虼耍餐恼涡叛鍪侵我粋€政黨、一個社會、一個國家、一個民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。毫無疑問，******員必須堅定不移地信仰共產(chǎn)主義。毛澤東同志說過：“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的?！伯a(chǎn)主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！?/p>

共產(chǎn)主義到底是什么用一句話來概括，共產(chǎn)主義就是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)解放全人類的主義，其核心價值是全人類的自由、平等、富足、高尚和幸福。如果說人類具有“普世價值”的話，那么，只有共產(chǎn)主義才是真正的“人類普世價值”。一般認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的主要特征是：政治上人人平等，經(jīng)濟(jì)上按需分配；物質(zhì)上極大豐富，精神上極大升華；沒有階級，沒有剝削，更沒有戰(zhàn)爭，人類與大自然和諧共處。因此，可以預(yù)見，經(jīng)過一個相當(dāng)長歷史階段的探索和奮斗，“高質(zhì)量發(fā)展”終將與“共產(chǎn)主義”完全走在一條路上。如同太陽光的本色是容納了宇宙間一切色光而形成的，故而絕不排斥任何一種色光一般，共產(chǎn)主義是容納了人類文明一切好的主義而形成的，故而絕不排斥任何一種好的主義。這正如列寧的一句名言：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義信仰者，絕不是教條主義者，而是最大的謙虛者，他們要學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義所創(chuàng)造的文明成果，以更好地建設(shè)社會主義，更好地為人民服務(wù)，更好地為人類服務(wù)。對中國******而言，馬克思主義的信仰是我們政治信仰的核心內(nèi)容。馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義的髙度信奉和追求，是人類優(yōu)秀思想和文化的一大集成，它是黨的建設(shè)的精神支柱。我們******員開展黨性修養(yǎng)的過程，也是對馬克思主義政治信仰的自我教育過程。黨員要永葆先進(jìn)性、純潔性，必須首先夯實自己對馬克思主義的政治信仰。

二、建黨百年，把“信仰”淡化看準(zhǔn)。

黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的一些問題，根源上就是信仰淡化的問題。主要是：在一些黨員、干部中，理想信念不堅定、對黨不忠誠、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無為，個人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。這些信仰淡化后出現(xiàn)的問題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。概括來看，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，信仰的認(rèn)識日趨世俗化。我國正處于并長期處于社會主義初級階段，在追求效益的競爭中，在金錢利欲的誘惑下，如何看待他人和自己，如何看待過去和現(xiàn)在，如何看待道德和利益，如何看待人生的目標(biāo)和意義，這些問題或多或少地困擾著人們，有許多人深切地感受到價值失落的痛苦和沒有信仰的迷茫。尤其是在蘇聯(lián)東歐劇變之后，有一些人的精神世界不同程度地存在著馬克思主義和社會主義的信仰危機(jī)。他們在對馬克思主義和社會主義理想、信仰發(fā)生動搖的同時，事實上很容易轉(zhuǎn)向非社會主義甚至反社會主義的理想、信仰，如向虛無主義、拜金主義、享樂主義、個人主義，甚至封建主義等人生目標(biāo)和價值定位靠攏。同樣，當(dāng)一些人背離社會主義、共產(chǎn)主義方向，因而對無私奉獻(xiàn)、克己奉公、先人后己的要求舍而棄之后，他們必然會為了個人主義、享樂主義、實用主義等價值和追求而損公利己、以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。

第二，信仰的現(xiàn)狀日益多元化。隨著社會的發(fā)展以及黨和國家文化政策、信仰政策的放開和寬松，人們從過去那種單一的思想觀念中解放出來，開始追求自己的價值，選擇自己的生活方式。作為一個普通的個體，其信仰，除了政治信仰、宗教信仰外，還有道德信仰、科學(xué)信仰等其他信仰，可以多元化。但是作為******員，必須具有堅定的科學(xué)信仰，也就是馬克思主義、社會主義、共產(chǎn)主義信仰。但現(xiàn)實中，一些黨員混同于一般群眾，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念發(fā)生動搖甚至產(chǎn)生懷疑，有的黨員對建設(shè)中國特色社會主義缺乏信心，對社會主義發(fā)展前途產(chǎn)生困惑，心存疑慮，甚至一些黨員信仰宗教和迷信，完全喪失了黨員最基本的要求，更談不上所謂忠誠。

第三，信仰的存在逐漸虛無化。一些黨員、干部在社會巨大的變遷面前，對社會多元化的政治信仰體系缺少鑒別力。在倍感迷惘的情況下，他們的政治信仰在現(xiàn)實面前逐漸弱化、虛無化。有的黨員躲避崇高，只信物質(zhì)價值，不信精神價值，對馬克思主義理論、社會主義信仰越來越麻木，缺乏遠(yuǎn)大的理想信念支撐，僅關(guān)心一些具體而實在的現(xiàn)實問題，放棄精神上的信仰追求，并以遠(yuǎn)離政治為清白，極端自利，以“人不為己，天誅地滅”來安慰自己，崇尚非理性，政治信仰逐漸被“市場行情”所取代，忠誠意識逐漸歸零。

三、建黨百年，把“信仰”淡化危害說透。

黨員信仰淡化，危害極大，必須引起髙度重視。

按照馬克思主義建黨學(xué)說，馬克思主義信仰是黨的乃至整個社會的精神支柱，是使黨員按照正確的原則而有效行動的精神保障，是黨員黨性的重要體現(xiàn)。信仰對于馬克思主義政黨來說，就是區(qū)別于其他階級政治組織的固有的本質(zhì)屬性，它是與黨的性質(zhì)和宗旨、與黨的工作和事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。忠誠源自于信仰，只有具有了堅定的政治信仰才能保持忠誠的品質(zhì)。因此要維護(hù)******員的忠誠、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就要努力提升信仰的力量、知識的力量和人格的力量，不斷修正和完善自己。堅定的馬克思主義、社會主義信仰，是******員的精神支柱和力量源泉。只有牢固地樹立馬克思主義、社會主義的信仰，才能在工作中有巨大的精神動力，才能保持忠誠，為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，才能不斷加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，正確看待社會主義前進(jìn)道路上的挫折，正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化和新特點(diǎn)，從而提高共產(chǎn)主義覺悟，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，成為黨的忠誠的一員。反之，如果黨員的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，******這一先鋒隊組織就會像一個受了內(nèi)傷的肌體一樣，其性質(zhì)和功能都將發(fā)生嬗變和弱化，整個社會風(fēng)氣也不可避免地走下坡路。這是個嚴(yán)重的政治問題和社會問題，其危害性不容忽視。

黨員理想信念的淡化與作為執(zhí)政黨所承擔(dān)的重大職責(zé)不相符。一旦黨員的黨的意識和黨員意識淡化或者消失，這些黨員的先鋒模范作用就發(fā)揮不了，就會失去引領(lǐng)群眾的資格，疏遠(yuǎn)了黨群關(guān)系，損害黨的形象，所在黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會受到影響，就很難應(yīng)對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和重大社會事件的考驗。黨員意識淡化也會成為黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象的直接原因。信仰不堅定，很容易使一些黨員迷失政治方向，使一些黨員的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動搖，世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生嬗變。黨員意識淡化，必然使黨員干部降低工作上的高標(biāo)準(zhǔn)，放松對自己生活上的嚴(yán)要求，從而對黨的前途持悲觀態(tài)度。在這方面，歷史給我們留下了深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)解體的實質(zhì)是蘇共的劇變。從蘇共內(nèi)部的變化直至蘇共最后下臺，其實質(zhì)就是黨員信仰的普遍淡化和喪失。當(dāng)時來自約10萬人左右的“精英集團(tuán)”占據(jù)著蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，正是這個“精英集團(tuán)”喪失了崇高的理想和信仰，想實行資本主義，以便他們享有更大的權(quán)力，擁有更多的財富，導(dǎo)致黨組織換散，在敵對勢力的進(jìn)攻面前毫無戰(zhàn)斗力，一攻即垮。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)告誡我們：黨組織引導(dǎo)黨員堅定理想信仰，增強(qiáng)黨員的信仰信念，強(qiáng)化黨員的忠誠意識，對增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、對加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，至關(guān)重要。

那么，******員如何堅定馬克思主義政治信仰，提高對黨、對人民、對國家的忠誠度呢？對這個問題，我們可以從以下四個方面來認(rèn)識：

第一，充分認(rèn)識馬克思主義政治信仰的作用。馬克思主義政治信仰是集科學(xué)性、現(xiàn)實性和全當(dāng)前隱藏內(nèi)容免費(fèi)查看面性于一體的，它是科學(xué)和信仰的統(tǒng)一，對人的諸種本質(zhì)力量的健康和諧發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用：首先是精神動力和精神支柱的作用。鄧小平同志指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！边^去“在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想”，正是靠著馬克思主義的精神支柱作用，才使我們戰(zhàn)勝了各種困難，擁有今天的幸福生活。其次是確保政治方向的作用。******員的世界觀是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，根本的信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，這是任何時候都不能動搖的。再次是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，引導(dǎo)和教育人民群眾的作用。馬克思主義作為科學(xué)的理論既越裝全黨的武器，又是教育、引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民群眾的武器。沒有理想信念，就沒有凝聚力、向心力。對于信仰，要有陣地意識。要充分利用馬克思主義的理論優(yōu)勢去占領(lǐng)思想意識形態(tài)陣地，以達(dá)到教育群眾、引導(dǎo)群眾，凝聚群眾力量的目的。

第二，提髙對馬克思主義政治信仰的忠誠。行為是信仰的外在表現(xiàn)和延伸，對馬克思主義信仰的程度或者忠誠度是黨員永葆先進(jìn)性、純潔性，發(fā)揮先鋒模范作用的內(nèi)在動力之一。信仰程度或忠誠度越高，先進(jìn)性、純潔性表現(xiàn)就越充分，反之，先進(jìn)性、純潔性就表現(xiàn)一般甚至很差。加入黨組織是公民成年后對政治信仰的一種自愿而又慎重的選擇，入黨時在黨旗下的宣誓，不單單是在履行程序，而是黨員的政治誓言，是一種莊嚴(yán)的政治承諾，其內(nèi)容反映著黨員的先進(jìn)性要求，反映著黨員為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心和信心。每一名合格的黨員、干部，都應(yīng)該時刻用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，用對馬克思主義信仰的忠誠來增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝困難的自覺性，并在實踐中自覺抵制不良風(fēng)氣的消極影響，永葆先進(jìn)性、純潔性。特別是現(xiàn)階段全球化的趨勢不可回避且勢不可擋，外來的文化、意識形態(tài)、政治觀念等沖擊著黨員的思想觀念和行為，只有提髙自己對馬克思主義信仰的忠誠度，對它真學(xué)、真懂、真信、真用，才可能在行動中把先進(jìn)性、純潔性貫徹到底，才有可能保持對黨、對人民、對國家的忠誠。就要把******新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)到黨性修養(yǎng)鍛煉中，不斷提高思想政治素質(zhì)。“金無足赤、人無完人?！?*****員要活到老、學(xué)到老、改造到老。要走進(jìn)思想深處，突出思想溫度，既感受真理的力量，又感受人格的力量，深刻理解******的人民情懷、家國情懷、天下情懷，深刻體會******的崇高信仰、擔(dān)當(dāng)精神、價值追求，不斷激發(fā)自覺貫徹落實******新時代中國特色社會主義思想的巨大熱情和無窮力量。要以“吾日三省吾身”的精神，經(jīng)常用******新時代中國特色社會主義思想這一******人的“心經(jīng)”，洗滌自己的靈魂，對照檢查自己的言行，及時校準(zhǔn)思想方位，勇于改正缺點(diǎn)錯誤，真正把思想的偉力轉(zhuǎn)化為高度的政治覺悟、強(qiáng)烈的紀(jì)律意識、良好的道德規(guī)范和人格操守。要按照******新時代中國特色社會主義思想的要求開展黨性鍛煉，積極參加黨的組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評與自我批評，充分聽取群眾意見，勇于剖析自己，加強(qiáng)自我約束，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，在實際工作中充分發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。

第三，加強(qiáng)馬克思主義政治信仰教育。馬克思主義政治信仰教育是貫穿于黨員經(jīng)常性教育始終的重要內(nèi)容，特別是新形勢下，政治信仰教育顯得尤為重要。每個黨員應(yīng)該自覺結(jié)合自身實際，不斷鞏固和提髙對馬克思主義的政治信仰，自覺加強(qiáng)政治信仰教育，不斷提升自己的忠誠度。

首先，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要真正做到人腦人心。對一種主義是真信仰還是假信仰，是全信仰還是半信仰，關(guān)系到一個人的政治立場問題，也關(guān)系到理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。堅定的政治信仰能激發(fā)出持久的精神動力，激發(fā)理論學(xué)習(xí)的自覺性，信仰越是堅定，理論學(xué)習(xí)就會越自覺。每一名黨員尤其是黨員干部應(yīng)該主動鉆研，系統(tǒng)地把握馬克思主義理論的精神實質(zhì)，端正對馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，才能打牢忠誠的思想理論基礎(chǔ)。

其次，真正做到學(xué)以致用，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。當(dāng)前要在學(xué)懂弄通做實上下功夫，就要深入學(xué)習(xí)******新時代中國特色社會主義思想。學(xué)習(xí)越深入、理解越深刻、掌握越透徹。要堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，全面系統(tǒng)學(xué)，及時跟進(jìn)學(xué)，深刻領(lǐng)會真諦要義，準(zhǔn)確把握方向要求，努力做到知其然，知其所以然，知其所以必然。要把學(xué)習(xí)******新時代中國特色社會主義思想同學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史貫通起來，深刻掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，準(zhǔn)確把握這一思想的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯，真正做到學(xué)深悟透、融會貫通。要創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方式方法，把經(jīng)常性自學(xué)與專題性研討交流、主題黨課、系統(tǒng)培訓(xùn)等結(jié)合起來，久久為功、常學(xué)常新，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

再次，馬克思主義政治信仰教育是一個長期的不間斷的過程，要貫穿于黨的建設(shè)的整個過程。同時，這不僅是黨員干部教育的內(nèi)容，也是全民教育的重要內(nèi)容。只有不斷堅定馬克思主義政治信仰，才能保持******員對黨的忠誠、對人民的忠誠及對國家民族的忠誠，才能不斷凝聚全黨、全國各族人民的力量，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第四，堅定馬克思主義政治信仰要?dú)v久彌新。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。黨員干部堅定的政治信仰從哪里來？從馬克思主義理論中來，從黨帶領(lǐng)人民艱苦卓絕的奮斗歷程中來，從改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中來，從無數(shù)先烈和英雄模范英勇犧牲與無私奉獻(xiàn)的革命精神中來。方志敏同志的“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，伍若蘭同志的“若要我低頭，除非日從西邊出，贛江水倒流”，夏明翰同志的“砍頭不要緊，只要主義真”，這些錚錚誓言是何等堅定、何等豪邁、何等深情、何等崇高！這些“革命理想高于天”的人真正做到了“風(fēng)雨不動安如山”，用鐵一般的信仰、鋼一般的意志，留下了無數(shù)精神財富與優(yōu)良傳統(tǒng)。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到固本而培元、至純而堅強(qiáng)。政治信仰蘊(yùn)藏在堅強(qiáng)的黨性之中，是衡量黨員覺悟高低和立場堅定與否的重要準(zhǔn)繩。一些老同志回憶，他們?nèi)朦h時，處于嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境中，雖然常?？床坏健饵h章》，腦海中卻總能回想起四句話：為共產(chǎn)主義奮斗終身；個人利益服從黨的利益；嚴(yán)守黨的紀(jì)律；保守黨的秘密。政治信仰這個“傳家寶”讓南湖紅船上的燈光驅(qū)走漫漫長夜，照亮了全中國；讓井岡山的星星之火燒掉了整個舊中國，換來了一個新世界；讓全黨在改革發(fā)展的火熱實踐中不斷加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，奮進(jìn)在新時代。堅定政治信仰，應(yīng)當(dāng)做到心亮而清醒、忠誠而擔(dān)當(dāng)。黨員干部需要有把握方向、把握大勢、把握全局的政治能力，善于從政治上分析問題、解決問題，在大是大非面前時刻保持“眼睛里容不下一粒沙子”的警惕，要涵養(yǎng)政治定力，煉就政治慧眼，恪守政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人、老實人，“要做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩”。黨員干部要堅定政治信仰，始終做奮進(jìn)者、搏擊者，解答好“堅持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”的政治課題，走好新時代的長征路。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十一

首先，新柳礦領(lǐng)導(dǎo)對成教學(xué)子社會實踐團(tuán)在礦區(qū)展開的一系列的幫扶、實踐活動表示歡迎和感謝，并指出中國礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院的廣大學(xué)子憑著年輕人的激情和活力必將對新柳礦的發(fā)展起到很到的`支持和推動作用，為新柳礦的精神文明建設(shè)起到不可或缺的作用。

實踐小分隊成員均是來自礦區(qū)，在提前已訪問好的問答卷中，看到了父輩們?yōu)榈V山奉獻(xiàn)的青春和熱情。他們不斷叮囑，要好好學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識回報社會，回報礦區(qū)。

小分隊成員用一顆感恩的心演繹著這場消夏晚會，讓所有的觀眾不停的叫好，贏得了領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的一致好評，為了讓這次活動更加貼近溫暖礦工，小分隊把帶來的慰問品分發(fā)給在座的一線工人。

在演出的過程中，演出人員們克服了天氣炎熱、場地簡陋、蚊蟲叮咬等困難，都盡心盡力的把每一個節(jié)目表演好，用出色的表現(xiàn)為學(xué)院暑期社會實踐增光添彩。用自己微薄的力量回饋礦大的培養(yǎng)，礦區(qū)的培養(yǎng)。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十二

7月13日，陽光明媚，中國礦業(yè)大學(xué)暑期社會實踐團(tuán)在負(fù)責(zé)人程鵬的帶領(lǐng)下，來到邢臺煤礦，要親自體驗一下礦工一天的生活工作情況。親自體會一下礦井工人的艱辛。

上午10時整開始準(zhǔn)備下井，在下井前，社會實踐團(tuán)的學(xué)生們需要把衣服全部換掉，換上紅色的工作服，穿上長靴，帶上厚手套，扣上安全帽，圍上圍巾，揣上口罩，腰帶上插上礦燈電池、自救器。接著要走過安全長廊，然后要做一段小火車再經(jīng)過一道斜坡，斜坡十分陡險，社會實踐團(tuán)的學(xué)生們才走一半頭上就冒汗，兩腿直斗。井下400多米空氣潮濕沉悶，彎彎曲曲的巷道黑暗泥濘，只能靠頭上的.礦燈照明前進(jìn)，越往里走越黑，路面越滑，背著礦燈和自救設(shè)備愈加沉重，每走一步都十分吃力。

經(jīng)過長達(dá)1個小時的緩慢行走，終于到達(dá)采煤作業(yè)區(qū)。運(yùn)煤皮帶開始轉(zhuǎn)動了，割下的煤塊濺起煤渣直往身上、臉上砸，頭上的支架空隙也在滑落著煤塊，帽子上叮當(dāng)亂響。一個個煤塊砸在安全帽檐上，“啪啪”地粉碎后四處濺開。還沒幾個小時，參加實踐的學(xué)生們都已經(jīng)變成了“黑煤球”。下班時間到了，參加實踐的學(xué)生們與礦工們一起走出礦井，他們都已十分疲勞了。

這群從井下出來的礦工，陽光恣意地灑落在他們身上，讓我們感受到了堅韌的生命，對生活的熱愛，是他們用自己的汗水來換取現(xiàn)在美好的生活，他們從事著一份十分偉大的事業(yè)。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十三

盡管天氣十分的悶熱，實踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動。首先，實踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的.板報、宣傳欄和“萬事安全大，凡是安全先”的工作理念讓實踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對安全生產(chǎn)的重視。

為提高礦工自身的安全責(zé)任意識，實踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命，安全第一”簽字儀式。在活動中，煤礦工人先后在“珍愛生命，安全第一”的橫幅上簽上自己的名字，以實際行動表明履行安全職責(zé)，提高安全意識，關(guān)愛生命，遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心?？粗粋€個工人親手寫下對安全生產(chǎn)的承諾，每個實踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰。活動中實踐團(tuán)隊員給礦工送上慰問和清涼的茶水，希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識。剛升井的職工們不顧疲勞，興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請教有關(guān)煤礦安全知識問題，與他們進(jìn)行密切的交流，使實踐團(tuán)隊員獲益匪淺。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十四

盡管天氣十分的悶熱，實踐團(tuán)成員還是盡心盡職的開展為礦工服務(wù)活動。首先，實踐團(tuán)成員在相關(guān)礦領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下參觀了礦區(qū)的安全文化建設(shè)。內(nèi)容豐富的板報、宣傳欄和“萬事安全大，凡是安全先”的工作理念讓實踐團(tuán)成員切身感受到了煤礦對安全生產(chǎn)的`重視。

為提高礦工自身的安全責(zé)任意識，實踐團(tuán)成員組織了“珍愛生命，安全第一”簽字儀式。在活動中，煤礦工人先后在“珍愛生命，安全第一”的橫幅上簽上自己的名字，以實際行動表明履行安全職責(zé)，提高安全意識，關(guān)愛生命，遵章守紀(jì)從我做起的信心與決心?？粗粋€個工人親手寫下對安全生產(chǎn)的承諾，每個實踐團(tuán)成員心中都感到無比的欣慰?；顒又袑嵺`團(tuán)隊員給礦工送上慰問和清涼的茶水，希望了解更多關(guān)于煤礦安全的知識。剛升井的職工們不顧疲勞，興致勃勃地向?qū)嵺`團(tuán)成員們請教有關(guān)煤礦安全知識問題，與他們進(jìn)行密切的交流。是實踐團(tuán)隊員獲益匪淺。

已是傍晚時分，天空下起小雨，但隊員們格外珍惜此次機(jī)會，簡短的交談使他們圓滿的完成任務(wù)，滿載而歸。通過此次實踐活動，在全礦營造了良好的安全文化氛圍，使安全文化融入人心，對煤礦建設(shè)本質(zhì)安全型礦井起了很好的促進(jìn)作用。無論事情如何，我們都要把握好一切，在發(fā)展中，一定要先安全，后生產(chǎn)的原則。安全是人生重要的一課，安全是職業(yè)的低線；相信任何事故都可預(yù)防；更堅信所有都可以管理上找到原因。希望煤礦事業(yè)可日益興隆，注重安全，保護(hù)礦工權(quán)益，使礦工都有個美好的家！

信仰與實踐國考范文題簡短篇十五

7月14日早上8點(diǎn)，根據(jù)汾西市團(tuán)委的事先安排，中國礦業(yè)大學(xué)成人教育學(xué)院中國礦工生存調(diào)查團(tuán)隊走進(jìn)山西汾西市。

按照公司團(tuán)委負(fù)責(zé)人的安排，實踐團(tuán)成員與三道領(lǐng)礦區(qū)主任取得了聯(lián)系，主任親切的接待了實踐團(tuán)小組一行人，并安排專車接送我們?nèi)ヂ短扉_采區(qū)域參觀實踐，由于開采面的危險指數(shù)較高，主任安排了專門負(fù)責(zé)人與我們一同前往。

在公司領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下，參觀實踐工作進(jìn)行的十分順利。上午九時許，實踐團(tuán)全體成員到達(dá)露天開采工作面。隨即，幾輛大型挖掘機(jī)映入眼簾，工人師傅們將自己對于挖掘機(jī)的熟練掌握巧妙地運(yùn)用到實際操作中，嫻熟地操作著機(jī)器的方向盤，準(zhǔn)確無誤的開動著一輛輛高大的挖掘機(jī)，同學(xué)們不禁發(fā)出感慨。同時我們還了解到，多半礦工工人是在自己年輕之時來到礦區(qū)參加工作，他們不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)地工作著，將自己的青春和熱血盡情地?fù)]灑在這片廣闊的土地上，辛勤勞動，努力工作，用自己的'勤勞與智慧創(chuàng)造著一次次的輝煌與成功。這不僅讓我們對露天礦區(qū)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，同時也使同學(xué)們對礦工工人的工作狀況、生存環(huán)境有了更深層次的了解。隨后，我們將一線工人喜悅的笑臉用照相機(jī)一一捕捉，并對工人進(jìn)行了簡單采訪，經(jīng)過幾個小時的忙碌，同學(xué)們收獲頗豐。實踐隊員們也真正體驗到了工人師傅的辛苦與不易，得到了很好的鍛煉。

經(jīng)過中午的短暫休息，同學(xué)們再次啟程，又參觀了維修中心，和在一旁休息的工人們聊起了建國六十多年來的礦山變化，師傅們對21世紀(jì)祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和工人生活水平的提高心存感激，臉上洋溢著對祖國的無限熱愛。下午5時許，實踐小組圓滿完成既定任務(wù)，公司負(fù)責(zé)人親自送我們離開。

經(jīng)過一天的實踐參觀，同學(xué)們帶著疲憊和喜悅返回住處，對當(dāng)天的工作進(jìn)行了總結(jié)，并對第二天的工作行程進(jìn)行了布置和安排。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十六

建黨93周年之際，為學(xué)習(xí)老黨員身上的優(yōu)良品質(zhì)，同時宣傳黨的方針政策，鼓勵青年人在實踐中堅定信仰、不斷創(chuàng)新，近日，中國礦業(yè)大學(xué)成教學(xué)院暑期社會實踐團(tuán)邢臺分隊走進(jìn)冀中能源邢東礦區(qū)采訪老黨員，跟那里的老同志們進(jìn)行了深入的紅色對話，礦大成教學(xué)院暑期社會實踐團(tuán)走進(jìn)礦區(qū)采訪先進(jìn)黨員，堅定青春信仰。

實踐團(tuán)隊員來到邢東礦區(qū)，受到了老黨員們的'熱情歡迎。短短一個小時，老黨員們質(zhì)樸無華的講述字字如磯，所有在場的人無一不對孟鎖軍同志的先進(jìn)事跡發(fā)出由衷的敬佩，“堅定信念、踏實認(rèn)真、鍥而不舍、追求卓越”，深刻地讓實踐團(tuán)隊員們感受到了他們對于黨，對于祖國的深切情感以及對于自身使命的偉大責(zé)任感。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十七

從道德信仰的客體性構(gòu)成來看,它涵蓋道德本體與價值、理想與目的`、原則與規(guī)范三個缺一不可的內(nèi)容.從道德信仰的客體性本質(zhì)來看,道德信仰只能是對人的社會本質(zhì)的反映.

作者：任建東王艷玲作者單位：任建東(北京郵電大學(xué)文法學(xué)院,北京,100876)。

王艷玲(華南理工大學(xué)社科系,廣東,廣州,510640)。

刊名：唐都學(xué)刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：200319(2)分類號：b82-02關(guān)鍵詞：道德信仰客體性構(gòu)成客體性本質(zhì)

信仰與實踐國考范文題簡短篇十八

近年來，農(nóng)村宗教熱不斷升溫，信教人數(shù)逐年增多，農(nóng)村宗教管理的任務(wù)越來越重。如何穩(wěn)妥有效地做好農(nóng)村宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)：

一、現(xiàn)階段農(nóng)村宗教信仰氣氛濃厚的原因。

信教群眾以文化程度較底的中老年人和婦女為主，群眾信教原因比較復(fù)雜，祈求生活富裕、今世幸福、親人平安;在社會生活中受到打擊，轉(zhuǎn)而祈求神的庇護(hù)和精神寄托;受其家庭成員影響信教;對社會上某些腐敗丑惡現(xiàn)象不滿，對利益分配不公導(dǎo)致心理失衡而信教等。

二、在加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理方面的一些做法。

一是加強(qiáng)了宗教政策、法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳。二是健全了宗教活動場所內(nèi)部管理制度。三是提高了各宗教團(tuán)體和信教群眾抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透的能力。四是激發(fā)了信教群眾投身社會主義新農(nóng)村建設(shè)的積極性。五是保持了宗教領(lǐng)域長期和睦穩(wěn)定。

三、農(nóng)村宗教管理中存在的幾個問題。

農(nóng)村的宗教工作仍有一些不容忽視的問題亟需解決：一是基層干部中仍存在有錯誤認(rèn)識。宣傳教育不夠有力，農(nóng)村基層干部和農(nóng)民群眾的思想認(rèn)識還遠(yuǎn)未到位。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復(fù)雜性，認(rèn)為念經(jīng)、燒香、拜佛，沒什么危害;有的受封建思想影響，害怕惹禍上身，“寧可信其有，不可信其無”，對宗教問題采取回避態(tài)度。二是信教人數(shù)增長過快，非法宗教活動增多。一些人受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，將斂財目光瞄準(zhǔn)信教群眾，有的冒充僧道進(jìn)村入戶亂做佛事道場，有的自稱“仙姑、神仙”，以幫人看病、看風(fēng)水為名騙人錢財，誘惑群眾上當(dāng)受騙。三是宗教團(tuán)體自治能力不強(qiáng)，管理水平不高。部分信教群眾傳看非法宗教光盤、非法宗教書籍，并出現(xiàn)有思想上迷信，現(xiàn)實中利用的情況。

四、農(nóng)村宗教工作存在問題的原因分析。

農(nóng)村宗教工作存在問題的原因十分復(fù)雜，一是宗教工作涉及的群眾面廣，問題繁多，且還有那么幾分“神秘感”，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村干部對宗教管理工作望而生畏，既不愿管，也不敢管，更是不會管。二是針對鄉(xiāng)村干部進(jìn)行的培訓(xùn)不夠，導(dǎo)致對宗教工作面臨的形勢認(rèn)識不清，對引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)重要性認(rèn)識不深。三是農(nóng)村仍存在有適合宗教發(fā)展的土壤。四是宗教隊伍整體素質(zhì)不高，文化程度低、年齡老化，青黃不接，既影響正常宗教活動的開展，也影響宗教活動場所管理水平的.提高。

五、關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村宗教管理的幾點(diǎn)建議。

一要通過定期召開培訓(xùn)會、宗教形勢座談會、通報會等形式，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對宗教政策法律的學(xué)習(xí)，對宗教面臨形勢任務(wù)的了解，提高他們對宗教問題的長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性的認(rèn)識，引導(dǎo)農(nóng)村各級干部以正確的理念、科學(xué)的方法、合法的手段對待宗教。

二要以宗教團(tuán)體為載體，將愛國守法、遵守教規(guī)教義、有較高宗教學(xué)識的年輕教職人員充實到隊伍中來，加強(qiáng)與教職人員的聯(lián)絡(luò)溝通，經(jīng)常交流思想，幫助他們解決一些實際問題，與他們交朋友。

三要加強(qiáng)對信教群眾的法制教育。要針對一些信教群眾把社會主義精神文明的含義與宗教的教義、教規(guī)相混淆的情況，及時闡明兩者的本質(zhì)和內(nèi)涵區(qū)別，教育群眾不要被別有用心的人所利用，增強(qiáng)識別和抵御非法宗教活動的能力。

四要加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)力度。要豐富農(nóng)村的文化生活，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，引導(dǎo)農(nóng)民群眾崇尚科學(xué)、追求新知識。要幫助信教群眾中的弱勢群體盡快脫貧致富奔小康，使他們切身感受到黨的溫暖，新農(nóng)村的優(yōu)越。

五要宗教事務(wù)部門應(yīng)本著“保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的工作原則，幫助宗教活動場所進(jìn)行規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化檢查督促，壓縮非法活動空間，遏制非法活動蔓延，堅決打擊境外敵對勢力利用宗教進(jìn)行的滲透。

信仰與實踐國考范文題簡短篇十九

2、經(jīng)濟(jì)“寒冬”中的中小型企業(yè)生存情況調(diào)查。

3、大眾對中小型企業(yè)主群體形象認(rèn)知調(diào)查。

4、企業(yè)倒閉潮中提前返鄉(xiāng)農(nóng)民工家庭生存狀況調(diào)查。

5、企業(yè)倒閉潮中已失業(yè)沒返鄉(xiāng)的農(nóng)民工生存情況調(diào)查。

6、“白領(lǐng)”與“藍(lán)領(lǐng)”在企業(yè)裁員危機(jī)下的心態(tài)調(diào)查。

7、經(jīng)濟(jì)不景氣周期中的市民消費(fèi)變化調(diào)查。

8、金融危機(jī)中的我國金融風(fēng)險防范制度改革的調(diào)查。

9、擴(kuò)大國內(nèi)需求，刺激消費(fèi)需求問題的調(diào)查研究。

10、地方性中小金融機(jī)構(gòu)發(fā)展研究。

11、業(yè)主委員會在社區(qū)公共事務(wù)中的作用研究。

12、民營企業(yè)工會維權(quán)與工人利益保障。

13、城市中農(nóng)民工狀況的專項調(diào)查。

14、新勞動合同法：企業(yè)主的壓力、策略與變化。

15、新勞動合同法：農(nóng)民工權(quán)益保障情況調(diào)查。

16、弱勢群體的法律保護(hù)問題調(diào)查研究。

17、非營利組織的作用及其法制化、規(guī)范化的調(diào)查研究。

18、社會輿論監(jiān)督的法律問題研究。

19、?？谑谐擎?zhèn)老齡事業(yè)發(fā)展的調(diào)查研究。

20、城鎮(zhèn)學(xué)齡前兒童教育問題的調(diào)查研究。

21、從三亞、重慶等地出租車司機(jī)罷運(yùn)事件看中國客運(yùn)制度的改革。

22、海口市出租車“黑車”現(xiàn)象長久存在原因的調(diào)查。

23、?？谑忻駥π箩t(yī)改方案態(tài)度的調(diào)查。

24、生豬補(bǔ)貼政策與價格再度暴跌對養(yǎng)殖戶的影響調(diào)查。

25、某省某縣農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題調(diào)查。

26、海口市“小產(chǎn)權(quán)房”問題調(diào)查。

27、醫(yī)療與藥品的監(jiān)管體制、機(jī)制和現(xiàn)狀的'調(diào)查。

28、第一時間上報還是公告：民眾對食品安全危機(jī)問題的態(tài)度調(diào)查。

29、后“奶粉門”時代：民眾對免檢產(chǎn)品信心指數(shù)調(diào)查。

30、從奶粉到雞蛋：民眾對政府監(jiān)管部門信心指數(shù)調(diào)查。

31、從大學(xué)生掛科現(xiàn)象審視大學(xué)對學(xué)生的考評制度。

32、大學(xué)生對校園文化活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。

33、非營利組織在海南高?；顒忧闆r的調(diào)研。

34、大學(xué)生救援知識與技能掌握程度調(diào)查。

35、大學(xué)生火災(zāi)逃生知識與技能情況調(diào)查。

41、中國各高校大學(xué)生自殺率及其原因的調(diào)查。

42、我國志愿者事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和影響調(diào)查研究。

43、我國高校學(xué)風(fēng)狀況調(diào)查研究。

44、我國高校住宿狀況調(diào)查研究。

45、大學(xué)生考試作弊狀況調(diào)查和對策研究。

46、網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”泛濫與侵犯公民隱私權(quán)問題調(diào)查。

47、?？诠卉嚿稀靶↑S椅”座上客情況調(diào)查(小黃椅：老弱病殘孕專座)。