最新社會(huì)與教育的論文范文匯總(優(yōu)秀18篇)

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社會(huì)與教育的論文范文匯總篇一

學(xué)校是專門從事教育工作的機(jī)構(gòu)，是專門培養(yǎng)人的`場(chǎng)所。家庭是一個(gè)具有多種職能的社會(huì)組織。人們?cè)诩彝タ梢詮闹惺艿蕉喾矫娴难?，學(xué)到各方面的知識(shí)和技能并增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

2、教育者和受教育者的關(guān)系不同。

學(xué)校教育中，教育者和受教育者的關(guān)系是為了完成特定的教育教學(xué)任務(wù)而確立的，而家庭教育中教育者和受教育者之間的教育和受教育的關(guān)系，是自然形成的。父母是子女法定的監(jiān)護(hù)人和教育者，養(yǎng)育教育子女是義務(wù)和責(zé)任。

3、教育者自身的條件不同。

學(xué)校的教師是職業(yè)教育者，社會(huì)賦予他們的唯一任務(wù)和全部工作就是教育學(xué)生。教師一般都要經(jīng)過教育行政部門的業(yè)務(wù)考核。而家庭教育中，父母雖然是孩子的，養(yǎng)育者和教育者并不是專職的教育工作者，而且他們沒有接受過專門的系統(tǒng)的職業(yè)訓(xùn)練。

4、確定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)不同。

家庭教育的目標(biāo)往往體現(xiàn)的是父母的意志，受父母的經(jīng)歷、思想覺悟、文化素養(yǎng)、職業(yè)、志趣和愛好的影響。學(xué)校教育的目標(biāo)則是根據(jù)黨的方針以及社會(huì)主義教育的性質(zhì)制定的，他是法定的，體現(xiàn)了國(guó)家的意志。

5、教育方法途徑不同。

學(xué)校教育的組織形式主要是班級(jí)授課，是學(xué)生在集體生活集體活動(dòng)中受到教育和訓(xùn)練，家庭教育中父母則可以隨時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行教育，且更多的是一對(duì)一的形式。

6、教育過程不同。

學(xué)校教育是一個(gè)時(shí)間段內(nèi)的教育，而家庭教育是終生教育。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇二

[摘要]教育社會(huì)公平問題，其實(shí)質(zhì)就是教育社會(huì)善如何實(shí)現(xiàn)的問題，從倫理道德的視角對(duì)民辦教育活動(dòng)中社會(huì)善問題進(jìn)行價(jià)值分析;針對(duì)目前民辦教育中存在的社會(huì)善的實(shí)現(xiàn)缺乏現(xiàn)象，提出從民辦學(xué)校本身的道德重建、地方政府部門參與扶持和社會(huì)力量主動(dòng)的參與引導(dǎo)三個(gè)方面進(jìn)行社會(huì)善的重建，實(shí)質(zhì)就是社會(huì)公平問題的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]民辦教育;教育公平;社會(huì)善;道德重建。

在人類歷史的進(jìn)程中，社會(huì)公平一直是作為衡量社會(huì)文明與進(jìn)步的重要尺度和引導(dǎo)人類進(jìn)步的價(jià)值導(dǎo)向。黨和人民的政府，在教育、收入分配、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，都為社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)做出了很多的嘗試;尤其在教育公平的實(shí)踐方面，北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所楊東平教授曾就三方面說明了黨中央在教育公平的實(shí)踐方面所做的努力：首先是農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)，把教育發(fā)展的重點(diǎn)重新放在了農(nóng)村教育、基礎(chǔ)教育上。第二是確立了義務(wù)教育均衡發(fā)展的思路。第三是適度控制了高等教育招生規(guī)模的增長(zhǎng)，注重提高高等教育質(zhì)量。

教育公平是社會(huì)公平之本，是實(shí)行社會(huì)公平最偉大的工具，教育公平的實(shí)現(xiàn)有利于全體社會(huì)成員自由、平等地選擇和分享公共教育資源。教育社會(huì)公平問題，其實(shí)質(zhì)就是教育社會(huì)善如何實(shí)現(xiàn)的問題。

目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也使民辦學(xué)校作為教育事業(yè)的有益補(bǔ)充，參與到國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展中來，針對(duì)目前民辦教育中存在的社會(huì)善的實(shí)現(xiàn)缺乏這一現(xiàn)象，筆者在通過學(xué)習(xí)和翻閱相關(guān)資料基礎(chǔ)上，對(duì)這一問題進(jìn)行了初步探討。眾所周知，民辦學(xué)校的投資者不能不獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，在此情況下，民辦學(xué)校教師背著比公辦學(xué)校教師更多更沉重的有形無形的包袱，尤其是教育倫理的悖反，毫不夸張地說，民辦學(xué)校工作的教師承擔(dān)著很大的心理壓力，其中主要因素恐怕就是民辦基礎(chǔ)教育為了生存而不得不追求雙重功利(學(xué)校經(jīng)濟(jì)利益和教學(xué)效益)的行為，扭曲了正常的教育倫理。

因此，在教育的倫理道德建設(shè)進(jìn)程中，對(duì)社會(huì)教育倫理及其善行的關(guān)注就具有更為重要的意義。社會(huì)的教育善是個(gè)體教育善的前提，沒有社會(huì)、組織對(duì)教育至善的追求，就難以形成個(gè)體向善而行的道德氛圍，從而也就難以實(shí)現(xiàn)整體上的教育善。

教育倫理學(xué)按照行為主體劃分的'不同：分為個(gè)體教育倫理學(xué)和社會(huì)教育倫理學(xué);其中，個(gè)體教育倫理，其重要討論有關(guān)教育責(zé)任、教育良心、教育義務(wù)、教師修養(yǎng)和教育慎獨(dú)等德性與活動(dòng)，我國(guó)傳統(tǒng)教育歷來對(duì)個(gè)體教育十分重視。而社會(huì)教育倫理的內(nèi)容則集中表現(xiàn)為：教育民主、教育公正、教育公平及其教育人權(quán)等德行;主要是對(duì)社會(huì)、機(jī)構(gòu)、制度、組織的要求，直接關(guān)涉到國(guó)家和社團(tuán)組織的職能、性質(zhì)及其教育倫理意義。因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)存在物的人是在社會(huì)中生存和生活的，人的德性作為一定社會(huì)道德文明的指標(biāo)，在一定程度上是社會(huì)風(fēng)氣的反映。如果一個(gè)人生活的社會(huì)不合理，甚至不道德，那么個(gè)人的道德行為就很難起到多大的社會(huì)作用，而只能作為獨(dú)善其身的手段。美國(guó)的丹尼爾·貝爾在《道德的人與不道德的社會(huì)》一書中，就指出社會(huì)極有可能做出對(duì)個(gè)體而言是不道德的事情來。羅爾斯則在《正義論》中表達(dá)了一個(gè)基本的思想：認(rèn)為社會(huì)制度公正優(yōu)先于個(gè)體善，個(gè)人的美德、情感只能在一個(gè)公正的社會(huì)中形成。如果社會(huì)的倫理合理性水平比較高，比較符合道德精神，那么，即使某些個(gè)體的不道德行為，它對(duì)社會(huì)的危害也會(huì)受到抑制?？梢?，社會(huì)的教育善對(duì)個(gè)體教育善的形成和發(fā)展具有尤為深刻的影響力。

目前民辦教育中社會(huì)教育善的缺失現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一、民辦學(xué)校本身善的缺失。

民辦教育作為區(qū)別與國(guó)家公辦院校的社會(huì)辦學(xué)力量，其經(jīng)費(fèi)的來源主要靠投資民辦教育的企業(yè);因此，學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及其經(jīng)濟(jì)回報(bào)的來源，主要依靠學(xué)生繳納的學(xué)費(fèi)，這樣學(xué)生就成了民辦校的衣食父母，原先適用于教育中的民主、公正、人權(quán)等倫理德行就讓位于經(jīng)濟(jì)利益。民辦學(xué)校為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)上的利益，把學(xué)生及其家長(zhǎng)的話當(dāng)“圣旨”。不考慮學(xué)生的要求是否正當(dāng)，是否符合道德規(guī)范，以至于學(xué)生參加國(guó)家級(jí)選拔性的考試，也要老師參與作弊，違背教育社會(huì)善中公平的原則;對(duì)于一些學(xué)生中的“大客戶”，只要其不觸動(dòng)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)利益，便聽之任之，甚至不尊重教師的行為也不干涉，教師的發(fā)展，教學(xué)中創(chuàng)造理念都降為次要地位，統(tǒng)統(tǒng)免談。至此，學(xué)校與學(xué)生、學(xué)生家庭之間正常的平等的相互尊重的倫理關(guān)系被扭曲。教育的育人目的被消解。教育社會(huì)倫理思想被片面追求經(jīng)濟(jì)利益的功利思維所取代。

二、地方政府對(duì)于民辦教育規(guī)劃中善的缺失。

某些地方教育主管部門，片面重視發(fā)展所在區(qū)域的公辦教育，集中絕大部分的教育資源投入與公辦院校，而在執(zhí)行并監(jiān)督民辦教育上不能很好的依照《民辦教育促進(jìn)法》和《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例》，對(duì)違反“法”和“條例”的學(xué)校和個(gè)人，也不能應(yīng)予以相應(yīng)的教育和處分。甚至將民辦教育作為盈利性的企業(yè)或項(xiàng)目，作為提高地方財(cái)政收入的來源，在這種行政環(huán)境下，教育倫理的社會(huì)性原則也就無從體現(xiàn)。

對(duì)目前民辦教育中社會(huì)教育善的缺失的分析，可以認(rèn)為：

1、來自不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)于民辦教育倫理社會(huì)善的影響，目前我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，由于相關(guān)政策及其執(zhí)行力度不夠至使教育成為一些人的搖錢樹。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以追求金錢利益為主要?jiǎng)恿ΑＪ苁袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向思想的影響，一些人把教育和經(jīng)濟(jì)利益直接聯(lián)系起來，把辦教育作為最好的掙錢途徑來對(duì)待，違背了教育基本的倫理精神。

2、社會(huì)對(duì)于民辦教育協(xié)調(diào)中善的缺失。

在全社會(huì)領(lǐng)域中，社會(huì)對(duì)于民辦教育的認(rèn)可度不高，民眾甚至某些地方政府對(duì)于民辦教育的片面理解，導(dǎo)致民辦院校自身產(chǎn)生“低人一等”的感覺，由此，產(chǎn)生對(duì)于自身倫理建設(shè)的缺乏;而目前社會(huì)由于處于轉(zhuǎn)型期間，整個(gè)社會(huì)道德實(shí)踐領(lǐng)域和倫理學(xué)科建設(shè)本身也存在著危機(jī)，這種整體社會(huì)道德危機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展也影響了民辦教育本身倫理善的建設(shè)。

1、民辦學(xué)校自身的道德重建。

民辦高校自身因端正辦學(xué)思想，遵循教育本身的遵旨，從百年大計(jì)、育人為本出發(fā)，真正按照教育教學(xué)規(guī)律辦學(xué)，而不是以追求經(jīng)濟(jì)效益為主。在育人本先的前提下，謀求經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)自身制度建設(shè)，切實(shí)打造自身的品牌，樹立良好的形象;必須建立一支力量雄厚的師資隊(duì)伍，充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造能力。為教師提供積極的保障措施，包括穩(wěn)定合法的工資收入、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、住房公積金等，此外還包括對(duì)教師給與公正的評(píng)價(jià)，不能以學(xué)生的片面成績(jī)作為評(píng)價(jià)老師的唯一依據(jù)，更不能把學(xué)生的流失作為考核教師單一標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。要充分尊重教師的勞動(dòng)成果，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造濃厚的寬松的人文環(huán)境，教師的婚、喪、病、事假應(yīng)按國(guó)家政策與公辦校同等對(duì)待，學(xué)校也要真正發(fā)揮工會(huì)組織的作用使教師有安全感，使教師有一個(gè)平和穩(wěn)定的心態(tài)工作。嚴(yán)格依照《民辦教育促進(jìn)法》、《民辦教育法實(shí)施條例》辦學(xué)。

2、地方政府部門更新觀念。

地方政府要更新觀念，做到公辦與民辦同樣重視，加大民辦教育的扶植力度，針對(duì)民辦高校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，打造區(qū)域民辦高校的模范與典型。擴(kuò)大宣傳力度，增強(qiáng)民辦教育的社會(huì)影響力。同時(shí)讓全社會(huì)應(yīng)對(duì)民辦教育有一個(gè)寬容平和的心態(tài)看待。同時(shí)加大對(duì)民辦教育的監(jiān)督和指導(dǎo)力度，嚴(yán)格依照《民辦教育促進(jìn)法》、《民辦教育法實(shí)施條例》進(jìn)行督促，對(duì)于某些民辦學(xué)校片面追求利益最大化，不考慮辦學(xué)基本宗旨的行為，給予嚴(yán)厲的制裁，切實(shí)保證學(xué)生和社會(huì)的利益。

3、社會(huì)力量主動(dòng)的參與引導(dǎo)。

學(xué)校除了加強(qiáng)自身形象的塑造外，社會(huì)力量也應(yīng)該積極的參與民辦教育的建設(shè)。所在民辦學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)可以自覺的組成家長(zhǎng)協(xié)會(huì)，定期的與學(xué)校進(jìn)行溝通和聯(lián)系，通過各種方法參與到對(duì)學(xué)生的教育和對(duì)學(xué)校的監(jiān)督管理活動(dòng)中去，通過學(xué)校和家長(zhǎng)的互動(dòng)使雙方從新建立其相互尊重的道德原則上來，同時(shí)在交流的基礎(chǔ)上認(rèn)清教育教學(xué)的規(guī)律。明白民辦學(xué)校不只是花錢消費(fèi)的場(chǎng)所，而是真正育人的搖籃。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇三

目前，隨著我國(guó)學(xué)前教育理念的不斷完善，學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)越來越受到人們的重視。因此，如何做好中職學(xué)校學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)工作成為了當(dāng)下人們關(guān)注的主要問題。本文就中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行了相應(yīng)的探討。

實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的理論和技能學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。對(duì)于中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)主要是學(xué)生深入到幼兒園中，去熟悉幼兒園的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)環(huán)境，以此來提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生的能力得到提高。

實(shí)踐教學(xué)模式主要是指學(xué)生在真實(shí)的情境中去參與實(shí)踐活動(dòng)，以此來使學(xué)生消化所學(xué)的理論知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)所包含的內(nèi)容較多，主要有課程實(shí)踐、集中實(shí)踐教學(xué)和實(shí)踐基地的實(shí)踐活動(dòng)，這些實(shí)踐環(huán)節(jié)都具備自身的特點(diǎn)，只有根據(jù)各個(gè)環(huán)節(jié)的特點(diǎn)合理安排實(shí)踐活動(dòng)，才能提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

1.特色性原則。

對(duì)于中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，理論教學(xué)體系的建構(gòu)已經(jīng)基本完善，但是和實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建相比還存在不足。想要使中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)發(fā)展起來，就應(yīng)該具備特色性的原則，尋找學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)，只有這樣才可以使中職學(xué)前教育立于不敗之地。

2.實(shí)用性原則。

現(xiàn)今，中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)還存在輕實(shí)踐重理論的情況，想要改變這樣的現(xiàn)狀就應(yīng)該按照實(shí)用性原則構(gòu)建學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，以幼兒園作為導(dǎo)向來培養(yǎng)實(shí)際教學(xué)所需的實(shí)用型幼兒教師。

1.構(gòu)建科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃。

在中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，構(gòu)建科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是完成實(shí)踐教學(xué)的保障。首先應(yīng)該建立實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和教材，根據(jù)崗位的要求來建立相應(yīng)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和教材，這樣可為實(shí)踐教學(xué)提供有效的依據(jù)。除此之外，還應(yīng)該建立相應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目，規(guī)定實(shí)踐教學(xué)的主題和具體要求，做好統(tǒng)籌實(shí)踐，特點(diǎn)是在課程實(shí)踐當(dāng)中，各科之間都需要采取統(tǒng)籌的方法來安排實(shí)踐的內(nèi)容，以此來使學(xué)生在不斷的實(shí)踐中完善自身的能力，提高學(xué)習(xí)的效率。

2.構(gòu)建以能力培養(yǎng)為核心的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系。

由于中職學(xué)校學(xué)前教育是以培養(yǎng)具有較高從事學(xué)前教育教學(xué)能力的人才為主要目的，所以在學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，要根據(jù)中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，來構(gòu)建以能力培養(yǎng)為核心的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系，并且目標(biāo)體系要將學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的技能劃分清楚，這樣才可以使學(xué)生的技能達(dá)到培養(yǎng)的目標(biāo)，從而使學(xué)生在畢業(yè)之后能夠適應(yīng)幼兒園的一線教育工作。

3.建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊(duì)伍。

在中職學(xué)前教育專業(yè)教師是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，因此，建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊(duì)伍對(duì)提高學(xué)生的能力具有至關(guān)重要的作用。在建立專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍的時(shí)候，一定要以學(xué)校的專業(yè)教師作為基礎(chǔ)，除此之外，學(xué)校要經(jīng)常組織培訓(xùn)工作，讓教師通過下基地來增強(qiáng)自身的理論知識(shí)和技能。反思活動(dòng)也是完善教師指導(dǎo)能力的關(guān)鍵。一名優(yōu)秀的教師要不斷完善自身的能力，還要不斷地反思不足之處，從而提高綜合素質(zhì)。在選用教師的時(shí)候也要選用骨干教師來作為實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)教師，以調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，使教師成為學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要保障。

在中職學(xué)前教學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中，建立完善、科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，可以促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的提高。在考核評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來確定實(shí)踐教學(xué)考核的內(nèi)容和要求，加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和校外的實(shí)踐指導(dǎo)和管理。除此之外，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合能力的考評(píng)，制定綜合實(shí)踐考評(píng)方案，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生的潛能得到有效的發(fā)揮。例如，教師可以讓學(xué)生自己編排舞蹈和兒歌，以充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。

綜上所述，在中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)過程中，首先應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和以能力培養(yǎng)為核心的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系，建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊(duì)伍。除此之外，還要加強(qiáng)中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)，縮短中職學(xué)校學(xué)生和社會(huì)的距離，從而使他們畢業(yè)后能夠勝任幼兒教育的工作。

[1]徐燕.學(xué)前教育專業(yè)?？茖哟螌?shí)踐教學(xué)體系初探[j].學(xué)前教育研究，2006(z1).

[2]許友根.構(gòu)建學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的理論與實(shí)踐[j].無錫教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(04).

[3]徐捷，黃志敏.學(xué)前專業(yè)教育實(shí)踐現(xiàn)狀對(duì)改革實(shí)踐教學(xué)的啟示[j].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(07).

[4]陳小燕.對(duì)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)課程體系的探索與思考[j].職業(yè)教育研究，2007(12).

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇四

蘇霍母林斯基在第84條中提出：我們的“家長(zhǎng)學(xué)?！敝兄赋觯簺]有家長(zhǎng)學(xué)校，我們就不能設(shè)想會(huì)有完滿的家庭一學(xué)校教育。他根據(jù)學(xué)生的年齡分成5部分進(jìn)行了細(xì)致的闡述。關(guān)于這一點(diǎn)我相信每個(gè)老師都是深有體會(huì)的，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)的重視不重視直接關(guān)系到孩子的品德的優(yōu)良和學(xué)習(xí)的好差。

俗話說得好,“父母是孩子的第一任教師”。作為家長(zhǎng)應(yīng)和教師聯(lián)手協(xié)作，齊心協(xié)力，通過課堂與家庭兩個(gè)場(chǎng)所，共同糾正孩子的一些行為弱點(diǎn)和不良習(xí)慣，培養(yǎng)其專心聽講、自覺行動(dòng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、自我約束的能力和良好的行為習(xí)慣。如：家長(zhǎng)多與孩子進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)孩子進(jìn)行課外學(xué)習(xí)和完成家庭作業(yè)要多付出、常輔導(dǎo)、重檢查、勤督促。在孩子品德教育方面要做到言傳身教，特別注重自己的言行舉止，這將對(duì)孩子的心靈空間和成長(zhǎng)過程產(chǎn)生深刻的影響和明顯的示范作用。這就需要每一名孩子的家長(zhǎng)必須付出一定的時(shí)間和精力，取消和放棄自己一些業(yè)余活動(dòng)機(jī)會(huì)和時(shí)間,最好每天騰出一定的時(shí)間陪同孩子學(xué)習(xí)。另外在孩子的品行教育方面，家長(zhǎng)要密切注意自己的一言一行，講文明，講禮貌，講衛(wèi)生，講誠(chéng)信，語(yǔ)言規(guī)范，舉止得體，不說臟話，不做不仁義之事，切實(shí)做好孩子的表率和示范，要求孩子做到的，自己首先要做到。這樣孩子就會(huì)模仿家長(zhǎng)的做法，日積月累，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

多年的教學(xué)生活使我看到很多問題學(xué)生的都跟家庭的不良影響有關(guān)，事實(shí)上很多家長(zhǎng)在對(duì)待家庭教育這一問題上，并沒有十分的重視。也有的家長(zhǎng)因?yàn)樵诩彝?nèi)部不能達(dá)成家統(tǒng)一的戰(zhàn)線，原因是上一代老人對(duì)孩子的'溺愛使的家庭教育很難真正有效的開展。爸爸媽媽要批評(píng)，老人會(huì)拼命的護(hù)短，這個(gè)問題也是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭教育普遍存在的矛盾。在教學(xué)中我們可能遇到這樣的情景：放學(xué)了，家長(zhǎng)接孩子來晚了一些，孩子很懂事地幫助老師掃地或者擦黑板，家長(zhǎng)到了卻心疼得不得了，“你怎么干這個(gè)呢？”聽到這樣的話，我不知道學(xué)生心中會(huì)有什么感想。學(xué)生這種熱愛勞動(dòng)、關(guān)心集體的的熱情會(huì)不會(huì)被打消呢？我想，這種影響甚至于會(huì)影響學(xué)生的一生。

家庭教育既是教育的搖籃，也是終身教育，它在整個(gè)教育系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用。而學(xué)生的教育問題是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。所以，要抓好孩子的學(xué)習(xí)教育，既要靠學(xué)校、靠老師，也要靠家庭、靠家長(zhǎng)，只有兩者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能取得更好的成效。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇五

社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實(shí)踐中，教師往往忽視了社會(huì)教育的特殊性，強(qiáng)調(diào)通過專門的社會(huì)教育活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進(jìn)行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會(huì)教育的理念，對(duì)如何實(shí)施進(jìn)行了舉例說明，力求保證社會(huì)教育活動(dòng)持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會(huì)教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動(dòng)之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會(huì)性的發(fā)展對(duì)人一生的發(fā)展影響重大。因?yàn)橛變浩谑侨烁袼茉臁⑵沸叙B(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，此階段幼兒社會(huì)性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會(huì)性發(fā)展的方向和水平。

我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會(huì)孩子掌握知識(shí)，更重要的是讓孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立個(gè)性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會(huì)領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗(yàn)規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識(shí)。

社會(huì)領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識(shí);情緒情感;個(gè)性品質(zhì);社會(huì)適應(yīng)力;社會(huì)行為;社會(huì)交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會(huì)環(huán)境;社會(huì)文化等方面。

幼兒的社會(huì)教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實(shí)際生活活動(dòng)中的。它不是知識(shí)的灌輸，而是強(qiáng)調(diào)幼兒情感的體驗(yàn)和實(shí)踐參與。這就要求我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育的同時(shí)，一定要對(duì)幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對(duì)幼兒的社會(huì)教育滲透在其他領(lǐng)域活動(dòng)和一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。在實(shí)踐中，許多教師沒有充分意識(shí)到社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進(jìn)行教育，這樣過分強(qiáng)調(diào)了計(jì)劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機(jī)會(huì)的影響，容易造成社會(huì)領(lǐng)域教育與幼兒社會(huì)行為和社會(huì)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會(huì)教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會(huì)教育活動(dòng)的持久長(zhǎng)效的進(jìn)行，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識(shí)，提高幼兒健康知識(shí)水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時(shí)還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識(shí)和技能，不斷增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力。

例如，在洗手時(shí)讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動(dòng)蕩秋千、滑滑梯時(shí)，了解保護(hù)自己的運(yùn)動(dòng)方法，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽(yù)感，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。

我們處在一個(gè)科技不斷發(fā)展、不斷更新的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識(shí)，還要具備適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，我們每個(gè)幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識(shí)，激發(fā)其探索欲望和主動(dòng)求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運(yùn)用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識(shí)的過程中，潛移默化地滲透社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨(dú)立的精神。讓幼兒學(xué)會(huì)與人合作與分享，體驗(yàn)成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進(jìn)其智力和個(gè)性的全面發(fā)展。

比如，科學(xué)教育活動(dòng)“植物的生長(zhǎng)”，孩子們?cè)诹侠碇参锏倪^程中，不斷地積累有關(guān)植物生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項(xiàng)活動(dòng)中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識(shí)，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗(yàn)到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強(qiáng)了孩子們分享與合作的意識(shí)。

讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個(gè)性品質(zhì)，提高教育效益。實(shí)踐證明，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機(jī)教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對(duì)自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動(dòng)起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。

讓孩子在與同伴分享中成長(zhǎng)，在分享中體驗(yàn)快樂，在成長(zhǎng)中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會(huì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語(yǔ)言教育與幼兒的社會(huì)性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語(yǔ)言系統(tǒng)的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的社會(huì)規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對(duì)方聽明白;不同場(chǎng)合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語(yǔ)交往技能是兒童社會(huì)性發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。兒童獲得語(yǔ)言后，就能用語(yǔ)言與周圍人進(jìn)行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動(dòng)地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會(huì)規(guī)范逐漸接近并相吻合。

選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進(jìn)行語(yǔ)言教育，就可以在語(yǔ)言教育中自然的融入社會(huì)教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會(huì)行為、良好的個(gè)性品質(zhì)、體驗(yàn)豐富的社會(huì)文化、增強(qiáng)社會(huì)交往的技能，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語(yǔ)我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請(qǐng)”“對(duì)不起”“別客氣”等禮貌的用語(yǔ)要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時(shí)應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場(chǎng)合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語(yǔ)言活動(dòng)中滲透著禮儀教育、個(gè)性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動(dòng)中懂得了道理，達(dá)到了社會(huì)教育的目的。

正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長(zhǎng)。音樂對(duì)幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動(dòng)，可以促進(jìn)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。

比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實(shí)際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會(huì)用良好的情緒面對(duì)成長(zhǎng)與獨(dú)立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動(dòng)幼兒積極地參與到整理、收拾的活動(dòng)中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動(dòng)《找朋友》中，幼兒通過互動(dòng)找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對(duì)人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進(jìn)作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會(huì)了自我保護(hù)，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對(duì)幼兒進(jìn)行安全常識(shí)的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。

幼兒手工活動(dòng)是幼兒非常喜愛的活動(dòng)之一，它主要是利用手工活動(dòng)材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動(dòng)。對(duì)于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。

一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時(shí)也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對(duì)，這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動(dòng)材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會(huì)變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團(tuán)毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個(gè)老爺爺形象的大胡子，幾個(gè)小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。

幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會(huì)起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動(dòng)的帶動(dòng)下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長(zhǎng)。

總之，社會(huì)領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會(huì)行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會(huì)教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月。

[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部2012年9月。

[3]幼兒社會(huì)教育》[m]李煥穩(wěn)北京師范大學(xué)出版社2012年9月。

[5]《幼兒社會(huì)性發(fā)展與教育活動(dòng)設(shè)計(jì)》[m]但菲高等教育出版社2008年3月。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇六

最近看了幾個(gè)關(guān)于青少年犯罪的報(bào)道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問題，并且說要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會(huì)教育完全沒有提到，甚至連政府、公安部門都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動(dòng)等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無形地把教育等同了學(xué)校教育。夸大和泛化了學(xué)校的功能，把過重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。

一個(gè)人的成長(zhǎng)、發(fā)育和發(fā)展過程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的關(guān)系呢？筆者粗淺地談?wù)剛€(gè)人看法。

一要充分地重視家庭的基礎(chǔ)教育。

教育是隨生命的開始而開始的，嬰兒落地到幼兒上學(xué)前首先接觸的是家庭，家庭是他們成長(zhǎng)的搖籃，家庭是在這個(gè)過程中進(jìn)行的最基本、最初步教育的社會(huì)群體，特別是早期教育起著學(xué)校和社會(huì)教育都難以起到的奠基作用。

人的成長(zhǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的助手和補(bǔ)充。福祿貝爾說過：“國(guó)家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，尤其是近年來家庭教育更是受到人們的普遍關(guān)注。

那么，什么是家庭教育呢？家庭教育是指由家長(zhǎng)按國(guó)家、社會(huì)的要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，不同的家庭有不同的家庭教育；在相同的家庭條件下，由于實(shí)施的家庭教育不同，其效果也不同。我國(guó)現(xiàn)階段的家庭教育，是由家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)成員根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)人才的需要，按照國(guó)家的教育目的配合幼兒園、學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，正確的家庭教育應(yīng)該按照國(guó)家的教育目的，參照?qǐng)@、校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求進(jìn)行，以配合園、校教育，使之完滿實(shí)現(xiàn)，使孩子更好地健康成長(zhǎng)。

家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性、持久性的特點(diǎn)。眾所周知，學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個(gè)人沒有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識(shí)也不能有所作為。

兒童的可塑性很強(qiáng)、善于模仿、意識(shí)單純、是非能力差，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，俗話說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。良好的家庭教育，可以幫助他們分清對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑等，會(huì)使人終生受益，為其今后的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

我們要克服把家庭教育簡(jiǎn)單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成家庭作業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個(gè)工程。教育的重點(diǎn)應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這包括家務(wù)勞動(dòng)、青春期的教育、個(gè)性意志的形成、生活習(xí)慣等方面，這樣就提高了孩子的綜合素養(yǎng)。古往今來，有許多名人志士都是在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育，日后才成為名家、大家的。因此，我們必須重視家庭教育。家庭成員的態(tài)度，將對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到舉足輕重的作用。

青少年在上學(xué)這段期間，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校教育有很多優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校，是對(duì)孩子進(jìn)行專門教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。學(xué)生在學(xué)校受教育的時(shí)間最集中，一天中除了睡覺、吃飯，幾乎所有時(shí)間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識(shí)的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。它有著和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，努力拼搏。學(xué)校的育人功能是按國(guó)家的德育《規(guī)程》來進(jìn)行，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹立正確的政治方向。所以學(xué)校的教育是主體，它對(duì)一個(gè)人起著動(dòng)力、導(dǎo)向、保證作用。

三社會(huì)教育是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。社會(huì)教育無處不在，它對(duì)學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會(huì)教育既是多方面的，也是終生的。凡是社會(huì)生活的一切領(lǐng)域和人際關(guān)系等，都會(huì)對(duì)學(xué)生浸透著許許多多的影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠(chéng)信、不良文化因素等等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入到社會(huì)的大課堂，體驗(yàn)各種不同的.社會(huì)角色，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，擴(kuò)大社會(huì)交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。

學(xué)校面向社會(huì)，社會(huì)參與教育。只有把學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合好，才能使教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的需要，也才能使人的智慧、潛能得到充分的發(fā)展。

四學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)教育的責(zé)任，三者之間相互協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系。

偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實(shí)踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的思想，對(duì)我們的影響極其深遠(yuǎn)。

一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時(shí)他也是家庭中的一員、一個(gè)社會(huì)人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時(shí)，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會(huì)教育的樞紐。當(dāng)然，良好的家庭教育也對(duì)學(xué)校教育有著一定程度的影響、補(bǔ)充和促進(jìn)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)積極地與社會(huì)聯(lián)系，使社會(huì)了解學(xué)校的狀況，動(dòng)員社會(huì)力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。

學(xué)校的教育使人知古鑒今、博覽群書；社會(huì)的教育讓人知書達(dá)禮、和諧共處；家庭的教育讓人尊師重教、尊老愛幼。

學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者之間是需要各負(fù)其責(zé)、各司其職的，雖然有一定分工，但其又是緊密相連、相輔相成、缺一不可的。在孩子成長(zhǎng)的過程中，忽視了任何一方面的教育都可能造成不良后果。要想使孩子全面健康發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。

參考文獻(xiàn)。

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［6］袁振國(guó)主編.當(dāng)代教育學(xué)［m］.北京：教育科學(xué)出版社，1999。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇七

從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論自己是從多么好的大學(xué)畢業(yè)，不管在學(xué)校時(shí)擁有多棒的成績(jī)，一切都不如想象中的有用。

作為一個(gè)社會(huì)人，參加工作后，便很少有時(shí)間讀書，每天總是很不容易才完成當(dāng)天的工作。然而，坐在書桌前的學(xué)習(xí)，并不能代表全部，因?yàn)樵诠ぷ髦幸材軐W(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)就是對(duì)周圍人的了解。

比起學(xué)生時(shí)代，在工作中所遇到的人是多得多了。人的真正學(xué)問，真正研究，就是人自己本身。

社會(huì)是由人與人的相互牽連而組成的，想要研究人，沒有比在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上研究更適當(dāng)了。與各類型的人面對(duì)面時(shí)，不妨試著研究彼此的對(duì)話方式。

若把與會(huì)面當(dāng)成一種學(xué)習(xí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)充滿了樂趣！畢業(yè)證書，除了證明自己曾在一定的年限中，在學(xué)校上課外，別無用處。始終抱著畢業(yè)證書是毫無用處，倒不如擱置一旁，專心致力于工作。

因?yàn)槌龄嫌谶^去，是不可能有所進(jìn)步的。在社會(huì)這所既大而又嚴(yán)格的校園里就讀，是我們一生努力學(xué)...目標(biāo)。

不要浪費(fèi)時(shí)間回首過去，而要積極地改變自己當(dāng)前的態(tài)度，不斷地前進(jìn)。（人的一生要經(jīng)過的生活過程，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)的過程。

即使到了晚年，生理上漸趨老化，智力上漸趨遲鈍，但仍然在有意或無意地學(xué)習(xí)新的東西，在不以人的意志地自然成長(zhǎng)。只是幼年、童年和青年，成長(zhǎng)更為顯著，更為快速，學(xué)習(xí)更加迫切，更加需要主動(dòng)。

很遺憾，我和媽媽并沒有對(duì)你進(jìn)行有計(jì)劃、有任務(wù)、有...、有結(jié)果評(píng)價(jià)的家庭教育，只是有教育的意識(shí)，更加多的是我們自身的言行，或許對(duì)你產(chǎn)生了潛移默化的有益教育；在學(xué)校教育中，不知你現(xiàn)在感受如何，我的觀察，你的學(xué)科知識(shí)的積累有許多的欠缺，但道德品格的形成，多元思維的構(gòu)建，健康人際關(guān)系的摸索，還是取得了不錯(cuò)的成就。相比較家庭教育和學(xué)校教育，社會(huì)教育更為重要，雖然你現(xiàn)在是一面接受學(xué)校教育，一面在打工勞動(dòng)中接觸社會(huì)，受到社會(huì)的教育，當(dāng)然，這還遠(yuǎn)不是工作以后的社會(huì)教育。

你的《摘葡萄》，以你到農(nóng)場(chǎng)摘葡萄為主線，記錄了你的打工經(jīng)歷以及所感所思。我知道，這一次打工對(duì)你的成長(zhǎng)具有劃時(shí)代意義。

以前，你是按照咱們大部分中國(guó)孩子的成長(zhǎng)模式生活著的，從幼兒園到高中，基本上是關(guān)在校園中，除了按照學(xué)校要求打掃打掃衛(wèi)生算是一點(diǎn)體力的鍛煉，甚至在家庭中我們也沒有要求你做點(diǎn)家務(wù)，更何況到社會(huì)上去做勞動(dòng)的體驗(yàn)。這一次摘葡萄，是第一次真正意義上的勞動(dòng)鍛煉，還是在異國(guó)他鄉(xiāng)的勞動(dòng)鍛煉。

“腰酸”、“背疼”、“手上的傷口”記錄下你的辛苦，“緊張”“期待”“興奮”印證著你過程中的幸福。體力鍛煉是一個(gè)方面，還有更重要的，你通過摘葡萄的勞動(dòng)，深入到法國(guó)社會(huì)的一個(gè)具體生活細(xì)節(jié)，認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)到的法國(guó)社會(huì)的自然與文化。

“這里一片片的田地，風(fēng)景的確如畫”，“先是餐前，沙拉，而后正餐，煮肉，而后飯后甜點(diǎn)，蛋糕，最后咖啡”，“可是農(nóng)場(chǎng)主總是有辦法讓你有壓力，一會(huì)幫你剪，一會(huì)對(duì)你說你看看別人都到哪里了，沒辦法，這萬(wàn)惡的資本主義社會(huì)啊，我終于體會(huì)到剝削，不過我們總是在自我安慰，要是在中國(guó)人手底下干活會(huì)更累，而且農(nóng)場(chǎng)主不免會(huì)找你的茬然后給你臉色，這里的老板至少不會(huì)無理取鬧，而且對(duì)所有人都很熱情，就像朋友一樣”。這些認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，刻骨銘心，烙印在你的能力中，烙印在你的生命里，這是從學(xué)校中、從書本里絕然學(xué)不到的東西！中國(guó)教育自有中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)，但是我一直認(rèn)為，中國(guó)教育把孩子們關(guān)在校園里面，從幼兒園到大學(xué)甚至到研究生，二十年的時(shí)間，死死地抱住書本不放，不讓學(xué)生與社會(huì)接觸，失去了寶貴的親身認(rèn)識(shí)、親身體驗(yàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)。

也許有人說，離開學(xué)校不就有機(jī)會(huì)了嗎？這是錯(cuò)誤的。因?yàn)椴煌哪挲g段與社會(huì)接觸會(huì)有不同的感受，對(duì)成長(zhǎng)會(huì)有不同的作用，就像談戀愛，一個(gè)八十歲的老者，不可能體會(huì)到二十歲青年人對(duì)愛情的熱情。

好在，你已經(jīng)在法國(guó)，身在法國(guó)的教育之中，應(yīng)該多多利用法國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)，好好地鍛煉自己?，F(xiàn)在你那里已經(jīng)開學(xué)了，你在...里說，你要選擇一個(gè)只在上午上課的班，利用下午的時(shí)間，找份工作，一方面是賺點(diǎn)錢，另一方面是更多的接觸社會(huì)，這些想法都是好的。

需要注意的是，在今后的生活中要有更多的耐心和毅力。畢竟是社會(huì)，有光明，也有...，有簡(jiǎn)單，也有復(fù)雜，都需要你去獨(dú)立判斷，獨(dú)立面對(duì)。

你是怎樣克服自卑心理的？你會(huì)主動(dòng)與人交談嗎？平常你參加什么社會(huì)活動(dòng)？你熟悉我們居住的古城——山西晉中市古建筑嗎？你會(huì)觀察、調(diào)查古城，學(xué)會(huì)資料的收集、整理嗎？……這些選題，不是某科研機(jī)構(gòu)的問卷調(diào)查，而是山西晉中市五中學(xué)生綜合實(shí)踐課活動(dòng)案例。為每個(gè)學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，是五中領(lǐng)導(dǎo)追求的目標(biāo)。

王文清校長(zhǎng)告訴我們，五中是初中校，我們就是要在初中3年，讓同學(xué)們不僅打下堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，而且可以解決學(xué)生“我與我，我與他人、班級(jí)、老師，我與社會(huì)、環(huán)境”的關(guān)系。從初一學(xué)生進(jìn)校開始，學(xué)校就引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)自己，自我完善。

學(xué)校開展的各種活動(dòng)，都從自我教育入手。比如：學(xué)生自制陶藝，獨(dú)立設(shè)計(jì)廣告，衛(wèi)生值周。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇八

學(xué)前教育專業(yè)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力有著較高層次的要求，是一種與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。高校學(xué)前教育教育想要不斷提升教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生在踏入社會(huì)后能夠取得成功，就需要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力已勢(shì)在必行，進(jìn)而結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求對(duì)已存的教學(xué)體系進(jìn)行改革。

教育存在的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成能夠滿足個(gè)體以及社會(huì)生活的人才，而學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)對(duì)學(xué)生的專業(yè)要求以及個(gè)人素養(yǎng)都更為嚴(yán)格。學(xué)前教育專業(yè)的存在就是為幼兒園培養(yǎng)輸送一流教師，在這個(gè)過程中學(xué)生怎樣才能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，正是學(xué)校所要解決的問題。因此，各高校必須要認(rèn)清學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)目的，結(jié)合教學(xué)要求、學(xué)生需求以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等確定教學(xué)體系，為學(xué)生的成功轉(zhuǎn)變提供更多助力。實(shí)踐能力是檢驗(yàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是否能夠勝任社會(huì)職能的重要因素之一，因此學(xué)校應(yīng)該就已存的教學(xué)體系進(jìn)行改革，將構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系提上日程，為學(xué)生提供成長(zhǎng)所需的環(huán)境，為其提供體驗(yàn)、實(shí)踐、反省以及創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。

2.教學(xué)目標(biāo)中心下移。

隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，人們對(duì)學(xué)前教育的重視程度也在不斷上升，相應(yīng)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)也受到的社會(huì)各層次的廣泛關(guān)注。就現(xiàn)狀來看，學(xué)校想要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要完成教學(xué)目標(biāo)中心的下移，保證學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不但具備豐富的理論知識(shí)，同時(shí)更能夠在托幼機(jī)構(gòu)從事保教、管理等方面工作。學(xué)前教育學(xué)生具備職業(yè)能力不但是專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，同時(shí)也是學(xué)校實(shí)踐教學(xué)體系的重要依據(jù)。實(shí)踐教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、具有從事教育實(shí)踐的智能和技能、形成職業(yè)認(rèn)同等方面在教育環(huán)節(jié)中都存在不可替代的作用。

3.整體性系統(tǒng)性改革。

傳統(tǒng)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)體系中存在一系列問題，逐漸不能滿足社會(huì)發(fā)展需求，例如實(shí)踐教學(xué)重視程度偏低、實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建不完善、目標(biāo)不明確以及內(nèi)容存在缺失等，很大程度上影響了實(shí)踐教學(xué)功能性的發(fā)揮。因此，在高校進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革時(shí)，必須要從整體角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方式、時(shí)間等多項(xiàng)進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃，正確評(píng)價(jià)每一位專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力，不斷推動(dòng)其發(fā)展，來保證其能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需求。

1.目標(biāo)性原則。

高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)體系的構(gòu)建與改革，必須要結(jié)合教學(xué)需求、學(xué)生發(fā)展需要以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來進(jìn)行，圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)的目的來執(zhí)行，以求不斷提升學(xué)生職業(yè)能力以及專業(yè)素養(yǎng)。目標(biāo)性原則的確定，需要學(xué)校確定整體性教學(xué)目標(biāo)，并綜合環(huán)境、學(xué)生個(gè)體以及社會(huì)整體等從微觀和宏觀角度建立各階段性目標(biāo)，不斷提升實(shí)踐教學(xué)所具有的功能性。

2.整合性原則。

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)相對(duì)的一種教學(xué)方式，高校學(xué)前教育專業(yè)通過實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建可以培養(yǎng)提升學(xué)生職業(yè)能力。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革時(shí)，必須要結(jié)合理論教學(xué)，兩者相統(tǒng)一對(duì)教學(xué)理念、課程內(nèi)容等進(jìn)行改革，是實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中做，在做中學(xué)，不斷反思不斷進(jìn)步，進(jìn)而可以有效提升其專業(yè)素養(yǎng)[1]。

3.系統(tǒng)性原則。

高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要以教育內(nèi)在規(guī)律、專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展為依據(jù)，對(duì)教學(xué)體系中的每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整理，明確不同環(huán)節(jié)不同內(nèi)容所具有的聯(lián)系，使每一個(gè)個(gè)體環(huán)節(jié)互相連接、互相配套，成為一個(gè)具有層次的.整體系統(tǒng)。

1.創(chuàng)建特色教學(xué)。

高校學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要從實(shí)際出發(fā)，整合知識(shí)、能力以及素質(zhì)全方面的關(guān)系，不斷培養(yǎng)提升學(xué)生的專業(yè)能力，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生成為符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐型人才。第一，通過理論教學(xué)使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握教學(xué)語(yǔ)言技能、教學(xué)提問技能、教學(xué)演示技能等，可以面對(duì)不同教學(xué)環(huán)境選擇最為合適的教學(xué)方法。第二，通過藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生不但掌握普通話、計(jì)算機(jī)等普通教師職能，同時(shí)更要具備藝術(shù)職能，例如音樂、美術(shù)、舞蹈等。第三，通過基地實(shí)習(xí)，使學(xué)生培養(yǎng)對(duì)幼兒的喜愛情節(jié)，不斷提升其職業(yè)忠誠(chéng)度，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心、負(fù)責(zé)等工作態(tài)度和工作作風(fēng)。通過與學(xué)校、學(xué)生以及社會(huì)等綜合方面的聯(lián)系，創(chuàng)建完善特色教學(xué)體系，可以更全面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，不斷提升其專業(yè)職能[2]。

2.完善幼兒園實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)。

幼兒園實(shí)習(xí)與見習(xí)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提升專業(yè)職能的重要途徑，也是學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革不可獲取的一部分。應(yīng)該改變學(xué)期結(jié)束進(jìn)行實(shí)習(xí)的錯(cuò)誤觀念，而將實(shí)習(xí)穿插融入到日常教學(xué)中。例如可以在學(xué)習(xí)一個(gè)單元后由教師帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園參與一天的活動(dòng)，要求學(xué)生認(rèn)真觀察體會(huì)幼兒園教師對(duì)幼兒們的教育。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的加深，以及學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)程度的增多，可以安排專業(yè)學(xué)生去到幼兒園進(jìn)行穿插實(shí)習(xí)或者是階段性實(shí)習(xí)[3]。最后，根據(jù)每個(gè)學(xué)生所具有的特點(diǎn)，由學(xué)校安排頂崗實(shí)習(xí)單位，針對(duì)學(xué)生存在的不足進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，幫助其全面發(fā)展。另外，學(xué)生在進(jìn)行各階段實(shí)習(xí)和見習(xí)時(shí)，在完成后必須要上交實(shí)習(xí)、見習(xí)報(bào)告，由專業(yè)教師進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并將成績(jī)列入學(xué)期總成績(jī)中。

3.建立完善綜合性評(píng)價(jià)體系。

綜合性評(píng)價(jià)也是實(shí)踐教學(xué)體系改革的關(guān)鍵內(nèi)容，是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高的有效手段，因此學(xué)校應(yīng)該建立完善具有科學(xué)性、整體性的考核評(píng)價(jià)體系。一方面，可以由系里制定規(guī)范實(shí)踐教學(xué)考核方法，成立專門考核小組，不定時(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行檢查，以確保實(shí)踐教學(xué)能夠順利進(jìn)行。檢查內(nèi)容包括實(shí)習(xí)報(bào)告、教師實(shí)踐教學(xué)記錄等。另一方面，由全體教師參與制定對(duì)每科課程具有針對(duì)性的考核標(biāo)準(zhǔn)，例如加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)中能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練;根據(jù)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)數(shù)調(diào)整學(xué)生考核成績(jī)比例，將實(shí)踐成績(jī)計(jì)入總成績(jī)等。通過科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，可以進(jìn)一步提升實(shí)踐教學(xué)體系對(duì)教學(xué)的有效性。

社會(huì)的快速發(fā)展使得人們對(duì)幼教的關(guān)注程度在不斷提高，相應(yīng)的對(duì)高校學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)也提出了更為嚴(yán)格的要求。實(shí)踐能力是學(xué)前教育學(xué)生滿足社會(huì)需求的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該在整體出發(fā)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革，為學(xué)生的成才提供更多助力。

[2]董維佳.高職院校實(shí)踐教學(xué)多元拓展的理性思考[j].黑龍江高教研究，2007(11).

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇九

中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系包括師資隊(duì)伍、教材、實(shí)踐教學(xué)條件、教學(xué)方案、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)應(yīng)從以上幾個(gè)方面著手，進(jìn)行系統(tǒng)改革，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，突出辦學(xué)特色，培養(yǎng)出更多滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的技能型幼兒教師。

幼兒教師是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，需要從業(yè)者具有較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)能力。加強(qiáng)中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，是不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格幼兒教師的重要保障。我校作為國(guó)家級(jí)示范性職業(yè)學(xué)校，多年來，結(jié)合本地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況和學(xué)校辦學(xué)條件，對(duì)中職學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行了不斷的改革和探索，取得了一些經(jīng)驗(yàn)。

師資水平是專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，決定著教學(xué)方案實(shí)施的效果和教學(xué)質(zhì)量的高低。加強(qiáng)師資建設(shè)應(yīng)根據(jù)教學(xué)與專業(yè)建設(shè)需要，以“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)并重的原則，采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來”的方式，建設(shè)一支知識(shí)與技能互補(bǔ)，專兼結(jié)合的專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。一是制定教師繼續(xù)教育制度，以現(xiàn)有教師為主體，鼓勵(lì)教師特別是青年教師自覺進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，參加專業(yè)職業(yè)資格考試和研究生學(xué)歷、學(xué)位教育。二是制定教師幼兒園實(shí)踐制度，要求每位教師每學(xué)年至少在幼兒園實(shí)踐鍛煉一個(gè)月，了解行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，掌握幼兒教育領(lǐng)域的新技能。三是制定骨干教師培訓(xùn)計(jì)劃，有計(jì)劃地選派骨干教師參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討，以提高理論和實(shí)踐技能。四是適當(dāng)引進(jìn)行業(yè)專家作為技能課教師，彌補(bǔ)教師實(shí)踐技能的不足。五是積極聘請(qǐng)行業(yè)專家作為學(xué)校兼職教師，優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)與行業(yè)技能發(fā)展的對(duì)接。

教材建設(shè)是實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是教學(xué)思想與教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。我們堅(jiān)持以選用國(guó)家規(guī)劃教材為主體，合作開發(fā)和自行開發(fā)相結(jié)合的原則。一是主體教材采用人民教育出版社的幼兒師范學(xué)校系列教材，以保證教材體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性。目前這類教材占全部教材的80%以上。二是與行業(yè)合作，開發(fā)了適應(yīng)中職實(shí)際的專業(yè)教材《幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)踐》、《幼兒園英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)》等。這種方式的好處是能夠緊密結(jié)合幼兒教育行業(yè)發(fā)展需要，理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，盡快將行業(yè)發(fā)展的新知識(shí)、新技能寫入教材，較好地保持教材的先進(jìn)性和應(yīng)用性。三是由學(xué)校骨干教師，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，自主編寫了校本教材《蒙臺(tái)梭利理論與操作》、《珠心算》、《幼兒園歌曲彈唱》、《視唱練耳練習(xí)》等，以完善教材體系，提高教師專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)特色。

教學(xué)方案是教師對(duì)單元教學(xué)過程的計(jì)劃安排，是教師實(shí)施教學(xué)的依據(jù)。改革實(shí)踐教學(xué)應(yīng)及時(shí)修訂、調(diào)整教學(xué)方案。一是成立由行業(yè)專家、幼兒園骨干教師、學(xué)校骨干教師和學(xué)科帶頭人組成的專業(yè)建設(shè)委員會(huì)，共同參與專業(yè)建設(shè)和課程開發(fā)。以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，構(gòu)建行動(dòng)導(dǎo)向課程體系。二是調(diào)整實(shí)踐教學(xué)課時(shí)的比重。根據(jù)課程性質(zhì)，調(diào)整所有專業(yè)課程的實(shí)踐課時(shí)比重，使實(shí)踐教學(xué)課時(shí)占總課時(shí)比重提高到60%以上，所有教師的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織均以實(shí)踐教學(xué)為主，理論以“必需、夠用”為度，以實(shí)現(xiàn)“文化課夠用、技能課過硬”的教學(xué)目標(biāo)。三是根據(jù)職業(yè)能力和崗位要求及時(shí)增減調(diào)整課程及相關(guān)內(nèi)容，把職業(yè)資格證書考試納入人才培養(yǎng)方案與課程體系之中，將考試大綱與專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)銜接起來，以滿足“多證書”制度和學(xué)生就業(yè)需求，如增設(shè)了《蒙臺(tái)梭利理論與操作》、《幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)踐》、《珠心算》、《幼兒園歌曲彈唱跳》、《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》等課程，將《幼兒心理學(xué)》和《幼兒教育學(xué)》合并為《幼兒教育心理學(xué)》，將《樂理》課程融入到《視唱》課程教學(xué)中。

改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用“教學(xué)做”一體化的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)，提高教學(xué)效果。我們?cè)谡n堂教學(xué)中普遍采用了小組合作學(xué)習(xí)形式。教師可根據(jù)學(xué)生的性別、興趣、能力、成績(jī)等主要方面進(jìn)行合理搭配，以保證組內(nèi)各成員的差異性和互補(bǔ)性，以及小組之間合理競(jìng)爭(zhēng)的公平性。也可以根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)或?qū)W習(xí)任務(wù)隨機(jī)進(jìn)行分組。在課堂上以小組為單位進(jìn)行技能訓(xùn)練，小組長(zhǎng)為“小老師”，以點(diǎn)帶面，既有利于組內(nèi)成員取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高，又便于開展組間競(jìng)賽，發(fā)揮小組群體智慧，并以小組的總體成績(jī)作為評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。學(xué)習(xí)者在小組的環(huán)境里與他人互相交流合作，可以增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，有效地提高理論課課堂氣氛，降低技能課教師的勞動(dòng)強(qiáng)度;同時(shí)，能夠使每名學(xué)生都達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)。

建立多功能、立體型實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，加大實(shí)踐協(xié)調(diào)性和層次性。一是重視校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。不斷加大對(duì)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)設(shè)施的投入，新建了美術(shù)作品展室、綜合模擬實(shí)訓(xùn)室、多功能演出廳;擴(kuò)建、更新了電鋼琴琴房、美術(shù)畫室、手工室、舞蹈訓(xùn)練廳、教師教學(xué)用鋼琴等實(shí)訓(xùn)設(shè)施，保證穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐場(chǎng)所。二是加強(qiáng)校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)。為保證見(實(shí))習(xí)的質(zhì)量，建立一批師資優(yōu)良、設(shè)施完善、指導(dǎo)力量強(qiáng)的實(shí)習(xí)基地是十分必要的。我們本著“公立園為主，民辦園為輔，互惠互利”的原則，逐步建立和完善校外實(shí)習(xí)基地。我們先后與濮陽(yáng)市市直幼兒園、濮陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)幼兒園、中原油田機(jī)關(guān)幼兒園等省示范性幼兒園以及省幼兒園課程改革基地等公辦幼兒園建立了長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系;又精心挑選一批辦學(xué)特色鮮明的民辦幼兒園簽訂實(shí)習(xí)合作協(xié)議，作為學(xué)生校外實(shí)習(xí)基地的補(bǔ)充。

一是搞好校內(nèi)模擬試講教學(xué)。模擬試講教學(xué)一般在第三學(xué)期安排在校內(nèi)綜合模擬實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行，每名學(xué)生都要體驗(yàn)如何做一名“幼兒教師”。在活動(dòng)中，一名學(xué)生模擬幼兒教師組織教學(xué)活動(dòng)，其余學(xué)生充當(dāng)“幼兒”。學(xué)生進(jìn)行試講教學(xué)要事先擬定好詳細(xì)的教育教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃，準(zhǔn)備科學(xué)合理、富有吸引力的教學(xué)玩具，然后完整地上好一堂課。教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，也可以親身示范，形象生動(dòng)地演繹幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)。這對(duì)學(xué)生而言是一種很好的綜合訓(xùn)練。他們從語(yǔ)言能力、組織能力、演示能力、觀察技能等方面取得了明顯的進(jìn)步，鍛煉了膽量，形成了大方得體的教態(tài)。模擬試講教學(xué)作為聯(lián)系中職課堂和幼兒園實(shí)際課堂的一條紐帶，大大提高了學(xué)生的模擬教學(xué)能力。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌入城市，吃苦耐勞的農(nóng)民工為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他們面臨著一系列的問題，然而最讓他們揪心的是離家打工后留在農(nóng)村的子女教育發(fā)展問題。大多數(shù)農(nóng)民工很難將子女帶在身邊，只能交于祖父母、親戚朋友代為管教。一個(gè)新的特殊弱勢(shì)群體就這樣誕生了――留守兒童。目前，已有大量的社會(huì)力量和教育工作者將注意力投向了農(nóng)村留守兒童這一特殊群體，但主要集中在義務(wù)教育階段的留守兒童，而對(duì)農(nóng)村留守學(xué)前兒童的研究和關(guān)注較少。

農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。

現(xiàn)代教育是一個(gè)大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是兒童社會(huì)化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在整個(gè)教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，時(shí)時(shí)刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)、社會(huì)教育的環(huán)境不利造成的。

1.家庭教育嚴(yán)重缺位。

一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長(zhǎng)期在外，平時(shí)與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長(zhǎng)中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對(duì)留守兒童心理的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對(duì)孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來的消極影響不可低估。

留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學(xué)前教育得到一定的彌補(bǔ)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對(duì)農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。

3.社會(huì)教育環(huán)境不利。

一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì)保險(xiǎn)等政策，形成了強(qiáng)大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。

家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的教育來說是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。

1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。

2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對(duì)于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵(lì)優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識(shí)。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長(zhǎng)聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長(zhǎng)檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需要。

3.鼓勵(lì)社會(huì)力量關(guān)心、支持留守學(xué)前兒童，發(fā)揮社會(huì)教育的積極作用。營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境，形成全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)村留守學(xué)前兒童的氛圍。良好的外部環(huán)境可以使留守學(xué)前兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對(duì)他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

孩子是祖國(guó)的未來，因?yàn)楦改笧榱松?jì)在外打工而成為留守兒童的孩子們更需要獲得關(guān)愛和良好的教育，雖然留守兒童是城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，留守兒童的問題目前還不能得到完全解決，但我們應(yīng)當(dāng)正視這一問題，為促進(jìn)留守學(xué)前兒童身心健康發(fā)展和改善教育環(huán)境做出努力。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十一

素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的路徑選擇《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010至2020）》明確要求，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題。重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，勇于探索的創(chuàng)新精神，善于解決問題的實(shí)踐能力。全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。因此我們必須明確素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系，找到素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的有效途徑，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

1素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育及其關(guān)系。

素質(zhì)教育，是以提升學(xué)生全面素質(zhì)為目的的教育活動(dòng)，是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的心理與生理、智力與非智力、認(rèn)知與意向等因素全面的和諧發(fā)展，為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

創(chuàng)新教育的核心是在全面實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，教學(xué)生掌握已知、探索未知，著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的問題。通過對(duì)傳統(tǒng)教育的研究和探索來構(gòu)建一種新的教育理論及模式，并使其逐步豐富與完善，更好地促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

素質(zhì)教育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，要求所培養(yǎng)的學(xué)生具有較好的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、正確的人生觀念、健康的心理素質(zhì)，為人的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

創(chuàng)新教育的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應(yīng)當(dāng)說兩者是一致的。而創(chuàng)新教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，目的是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。因此，素質(zhì)教育包括創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是高質(zhì)量的素質(zhì)教育。

創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新與創(chuàng)造，所培養(yǎng)的學(xué)生要具有相應(yīng)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維的全面發(fā)展的人，這樣的人才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。這樣的人才會(huì)敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新，想前人所未想，創(chuàng)前人所未創(chuàng)。所以說實(shí)施創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，只有在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生主體性、個(gè)性培養(yǎng)，加強(qiáng)教育的全面性、基礎(chǔ)性、多樣性與發(fā)展性，使教育教學(xué)改革走上健康發(fā)展之道，才能談得上真正有價(jià)值的創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才。實(shí)施創(chuàng)新教育，素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，只有認(rèn)真實(shí)施素質(zhì)教育才能有創(chuàng)新教育的發(fā)展。

2素質(zhì)教育的有效途徑。

加強(qiáng)德育工作，整體提升教師的綜合素質(zhì)。

德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居首要的地位。全面實(shí)施素質(zhì)教育，德育教育的外延得到擴(kuò)大，德育與其他各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系更加密切，德育教育是基礎(chǔ)教育的社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生整體素質(zhì)具有十分重要的意義。

德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要把德育教育融于學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程，落實(shí)在教育、管理及服務(wù)的各項(xiàng)工作中去，進(jìn)而增強(qiáng)德育教育的覆蓋面和影響力。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生按照思想道德準(zhǔn)則做人、做事、做學(xué)問。

首先，德育教育要與日常教學(xué)相結(jié)合，每個(gè)教師要樹立科學(xué)的德育觀，把傳授知識(shí)作為德育的載體，要善于從教材中發(fā)掘道德因素，掌握德育教育的方法，融德育教育于各科教學(xué)之中。二是，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)，建立健全教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)制度。要針對(duì)新形勢(shì)下青少年的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志，艱苦奮斗的精神，要幫助學(xué)生克服各種心理障礙，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)生活的能力。三是，德育教育要和道德實(shí)踐相結(jié)合。要充分發(fā)揮各種道德實(shí)踐活動(dòng)的教育引導(dǎo)作用，不斷改進(jìn)德育教育工作方式，采用學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)德育教育的時(shí)代感、感染力和吸引力，使德育教育更加生動(dòng)活潑。要把德育教育落到實(shí)處，建立健全德育教育和道德實(shí)踐的客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展。

推進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革。

從教材建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面要徹底根除“應(yīng)試”教育模式，積極推行“素質(zhì)”教育模式，要拓寬學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。把發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用與突出學(xué)生的主體地位結(jié)合起來，把教師的釋疑解惑與引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難結(jié)合起來，把傳授知識(shí)技能和幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想道德教育結(jié)合起來，不斷更新教學(xué)觀念，始終把握現(xiàn)代教育思想的脈絡(luò)。要逐步形成一個(gè)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的高效運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。

營(yíng)造豐富多彩的校園文化氛圍。

要充分利用社會(huì)大環(huán)境，努力營(yíng)造校園小環(huán)境，改善辦學(xué)條件，努力創(chuàng)造愉悅身心，富有詩(shī)情畫意的校園環(huán)境，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。首先，開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)課程或進(jìn)行專題講座，使學(xué)生開闊視野、啟迪思維、激發(fā)靈感。其次，大力開展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)，多渠道提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外要加大經(jīng)費(fèi)投入力度，充分利用已有場(chǎng)地和資源，從各個(gè)方面為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的條件，從而達(dá)到啟迪智慧、陶冶情操及綜合素質(zhì)全面提高的目的。

3創(chuàng)新教育的有效途徑。

創(chuàng)新教育是不同于傳統(tǒng)教育的新型教育，它不以知識(shí)積累的數(shù)量為目標(biāo)、也不以知識(shí)繼承的程度為目標(biāo)，與傳統(tǒng)的教育相比創(chuàng)新教育同樣也強(qiáng)調(diào)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和獲取知識(shí)的方式；同樣也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)掘與培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的主要目標(biāo)，不像傳統(tǒng)教育那樣培養(yǎng)同一規(guī)格的人才，而是要全力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和培養(yǎng)創(chuàng)造型、復(fù)合型、通才型的新型人才。

創(chuàng)造性的思維是學(xué)生創(chuàng)造能力、思維能力和實(shí)際操作能力密切相關(guān)的綜合能力的核心，想象力、好奇心、挑戰(zhàn)性、冒險(xiǎn)性、獨(dú)立性、自信心等個(gè)性心理品質(zhì)是它的非智力因素。創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要內(nèi)涵。

教師要有創(chuàng)新精神。

教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，首先要樹立創(chuàng)新的價(jià)值觀。創(chuàng)新的價(jià)值觀即是要充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新在整個(gè)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展中的重要意義和作用，堅(jiān)定地樹立起以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)為己任的觀念，把不斷探索和積極創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步看作是應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都要求教育的職能從繼承為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)新為主；從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向開發(fā)創(chuàng)造力為主；從訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)性為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)多樣化的個(gè)性為主，改變傳統(tǒng)的傳授知識(shí)為主的封閉式教學(xué)為培養(yǎng)能力為主的開放式教學(xué)。在課堂的基本結(jié)構(gòu)中，重學(xué)生學(xué)習(xí)過程，重提出問題、解決問題的過程，重培養(yǎng)能力的過程。開展情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑與民主的課堂教學(xué)氣氛，逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、提出問題、多向思考、科學(xué)想象等創(chuàng)新思維能力。運(yùn)用探索發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)信息與獲取信息的過程中，發(fā)展其創(chuàng)造力，同時(shí)教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)的方法，包括觀察發(fā)現(xiàn)、模型發(fā)現(xiàn)、相似發(fā)現(xiàn)等發(fā)現(xiàn)方法。這樣，學(xué)生就能更有目的地、更自覺地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)活動(dòng)并取得發(fā)現(xiàn)成果。

創(chuàng)新教育要求教師要將自己的創(chuàng)造個(gè)性滲透于研究探討教材過程中，實(shí)施于課堂教學(xué)過程之中。教師要以敏捷的思路，深厚的文化底蘊(yùn)，正確的審美價(jià)值，優(yōu)美的語(yǔ)言，飽滿的精神，優(yōu)雅的舉止進(jìn)行教學(xué)，形成自己的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。同時(shí)要積極營(yíng)造有利于教師開展創(chuàng)造性勞動(dòng)的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)教師的積極性和創(chuàng)造性。要大力提倡教師發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)造性的思維和方法，用自己的言行影響和感染學(xué)生，并在教學(xué)工作中不斷創(chuàng)新，不斷豐富和提高自己。

通過實(shí)踐活動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。

實(shí)踐活動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)與研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造技能及實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的手段和橋梁，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。

在校期間研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，在教學(xué)的全部過程中都可以進(jìn)行。如實(shí)驗(yàn)課、綜合勞動(dòng)技術(shù)課、多媒體授課、討論式教學(xué)、專題研討及課外發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)、成立興趣小組、假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)等豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)其創(chuàng)新欲望與發(fā)揮其創(chuàng)新能力。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十二

摘要：在中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)增加一些可愛元素，采用“以唱帶跳，以跳輔唱”的教學(xué)模式，使課堂變得更加生動(dòng)。文章主要研究中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：聲樂；幼兒歌曲；學(xué)前教育；素材。

近些年，帶學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐的時(shí)候，觀察他們對(duì)幼兒進(jìn)行聲樂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程總體偏“套路”化，過于重視深呼吸、高位置，導(dǎo)致他們?cè)诮o幼兒示范演唱中忽略了教學(xué)主體的性質(zhì)，也就是幼兒對(duì)音樂審美的心理需求。而部分學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在演唱幼兒歌曲時(shí)過分注重追求音量、音色，沒有了歌曲本該有的可愛元素，這恰恰違背了幼兒歌曲教學(xué)中“直觀性”和“趣味性”的原則。

一、加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生“以唱帶跳，以跳輔唱”的整體表現(xiàn)力。

在中職聲樂課中，常見的學(xué)習(xí)曲目《送別》《花非花》《故鄉(xiāng)的小路》都屬于藝術(shù)歌曲，而教學(xué)大綱以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)幾乎接近大學(xué)本科一年級(jí)聲樂學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師翻看了自己上大學(xué)時(shí)的聲樂教材，對(duì)于大學(xué)一年級(jí)聲樂教學(xué)，教學(xué)大綱內(nèi)容是這樣的：要求歌唱中能基本做到聲區(qū)統(tǒng)一，聲音連貫流暢，吐字清晰，并將所學(xué)的歌唱方法運(yùn)用到不同類型、不同風(fēng)格的歌曲演唱中，力求比較完整地表達(dá)歌曲的思想感情。而將此大綱與中職二年級(jí)的聲樂教學(xué)大綱相比較，教學(xué)內(nèi)容基本無異。但這勢(shì)必會(huì)給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生造成一個(gè)錯(cuò)覺，學(xué)前教育聲樂學(xué)科即是聲樂表演。而當(dāng)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中給孩子們進(jìn)行所謂的藝術(shù)表演時(shí)，孩子們會(huì)瞪大眼睛望著老師，很容易和老師產(chǎn)生教學(xué)隔膜。孩子們會(huì)一致認(rèn)為老師的姿態(tài)很美，歌聲很動(dòng)聽，但是她們聽不懂。所以，在保留現(xiàn)有聲樂教學(xué)模式的前提下，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在幼兒歌曲中“以唱帶跳，以跳輔唱”的整體表現(xiàn)力。

二、一些幼兒歌曲演唱中常用的.“以唱帶跳，以跳輔唱”素材。

在幼兒歌曲歌詞當(dāng)中，出現(xiàn)人稱，如“我”“我們”等字，可將雙手彎曲掌心置于胸前。若出現(xiàn)第二、第三人稱，如“你”“你們”“他”“她們”，則可將手臂伸直，掌心張開虎口朝上。若作品風(fēng)格較為輕快，也可用采用手腕下壓握拳，掌心朝向舞臺(tái)2點(diǎn)位，翹起并伸直2指，3、4、5指略微向上抬高表現(xiàn)出一種俏皮的風(fēng)格。若接受對(duì)象為表現(xiàn)欲較強(qiáng)的孩子，還可輔助將腿邁向舞臺(tái)8點(diǎn)位，將腳跟點(diǎn)地腳尖朝上，同時(shí)向右頂胯。在幼兒歌曲歌詞中，出現(xiàn)器官或者身體某個(gè)部位，如“肩”，則可掌心朝下，將手輕輕搭在肩上，大臂抬高至與地面平行，同時(shí)將手腕略微上提。例如“手”，則可將手臂伸直，五個(gè)手指張開，掌心朝向觀眾手腕左右轉(zhuǎn)動(dòng)。例如“腿”，則可將雙膝彎曲，雙臂伸直，指尖繃直并相對(duì)，掌心朝下置于膝蓋上。例如“臉”，則可將五指勾起，手腕下壓，將掌心輕輕托起下巴左右腿交叉前腿為主力腿，后腿虛點(diǎn)地，身體向主力腿側(cè)下輕微旁腰。例如“腰”則可將手插至腰間，同時(shí)將腿邁向舞臺(tái)8點(diǎn)位，將腳跟點(diǎn)地腳尖朝上，同時(shí)向右頂胯。在幼兒歌曲歌詞當(dāng)中，出現(xiàn)具體事物的名詞，如“藍(lán)天”“白云”“小鳥”，則可用采用手腕下壓握拳，掌心朝向舞臺(tái)2點(diǎn)位，翹起并伸直2指，3、4、5指略微向上抬高，將2指指向天空，雙膝彎曲另一只手輕置于膝蓋處，頭抬高45度角，眼神凝望著天空。例如“衣服”，則可掌心朝下，將手輕輕搭在肩上，大臂抬高至與地面平行，同時(shí)將手腕略微上提。例如“房子”，則可將胳膊肘彎曲，手臂上舉至頭頂，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線，掌心朝下。例如“門”，可將一只手胳膊肘彎曲，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線，掌心朝下置于胸前十公分處，另一只手同樣彎曲胳膊肘置于前一只手的3指上，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線向上，似“舉手”狀。例如“書包”，則可將五個(gè)手指勾指掌心朝上手腕上頂，大臂與地面保持平行，手背置于肩部上方10厘米處，腿邁向舞臺(tái)8點(diǎn)位，腳尖繃直虛點(diǎn)地，同時(shí)向邁腿側(cè)輕微下旁腰。例如歌詞中出現(xiàn)“好”“棒”“比一比”之類的形容詞或者動(dòng)詞，則可將大拇指豎起，從前胸向前伸直手臂，保持手臂與身體呈90度角。動(dòng)詞動(dòng)作可在名詞動(dòng)作的基礎(chǔ)上添加轉(zhuǎn)圈、下旁腰、后繃腳踢小腿等輔助動(dòng)作，以表達(dá)童真童趣為首要目的，但切忌動(dòng)作過于繁雜，頻率不可過高。

三、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，在中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生“以唱帶跳，以跳輔唱”的教學(xué)能力。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生一定要根據(jù)每個(gè)幼兒自身的性格進(jìn)行“量身定做”。如有些幼兒性格活潑開朗，表現(xiàn)力強(qiáng)，可適當(dāng)添加一些難度較大且較好理解的動(dòng)作。有些幼兒性格較為內(nèi)向，可適當(dāng)減少動(dòng)作，達(dá)到松弛不僵硬，心中有歌詞，眼隨心動(dòng)的前提就可以了。與此同時(shí)，切勿在幼兒身上出現(xiàn)動(dòng)作的機(jī)械堆砌現(xiàn)象，應(yīng)以達(dá)到幼兒在表演歌曲過程中自然、流暢為終極目的。

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社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十三

實(shí)踐能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生能夠獲得社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵，因此高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，針對(duì)此建立完善教學(xué)體系，從全角度出發(fā)確定其具備合理性、科學(xué)性以及系統(tǒng)性，不斷提升學(xué)生實(shí)踐能力。本文就高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建以及改革進(jìn)行了分析。

學(xué)前教育專業(yè)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力有著較高層次的要求，是一種與理論教學(xué)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。高校學(xué)前教育教育想要不斷提升教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生在踏入社會(huì)后能夠取得成功，就需要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力已勢(shì)在必行，進(jìn)而結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求對(duì)已存的教學(xué)體系進(jìn)行改革。

教育存在的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成能夠滿足個(gè)體以及社會(huì)生活的人才，而學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)對(duì)學(xué)生的專業(yè)要求以及個(gè)人素養(yǎng)都更為嚴(yán)格。學(xué)前教育專業(yè)的存在就是為幼兒園培養(yǎng)輸送一流教師，在這個(gè)過程中學(xué)生怎樣才能滿足社會(huì)發(fā)展的需求，正是學(xué)校所要解決的問題。因此，各高校必須要認(rèn)清學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)目的，結(jié)合教學(xué)要求、學(xué)生需求以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等確定教學(xué)體系，為學(xué)生的成功轉(zhuǎn)變提供更多助力。實(shí)踐能力是檢驗(yàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是否能夠勝任社會(huì)職能的重要因素之一，因此學(xué)校應(yīng)該就已存的教學(xué)體系進(jìn)行改革，將構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系提上日程，為學(xué)生提供成長(zhǎng)所需的環(huán)境，為其提供體驗(yàn)、實(shí)踐、反省以及創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。

2.教學(xué)目標(biāo)中心下移。

隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，人們對(duì)學(xué)前教育的重視程度也在不斷上升，相應(yīng)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)也受到的社會(huì)各層次的廣泛關(guān)注。就現(xiàn)狀來看，學(xué)校想要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要完成教學(xué)目標(biāo)中心的下移，保證學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后不但具備豐富的理論知識(shí)，同時(shí)更能夠在托幼機(jī)構(gòu)從事保教、管理等方面工作。學(xué)前教育學(xué)生具備職業(yè)能力不但是專業(yè)學(xué)習(xí)的要求，同時(shí)也是學(xué)校實(shí)踐教學(xué)體系的重要依據(jù)。實(shí)踐教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、具有從事教育實(shí)踐的智能和技能、形成職業(yè)認(rèn)同等方面在教育環(huán)節(jié)中都存在不可替代的作用。

3.整體性系統(tǒng)性改革。

傳統(tǒng)學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)體系中存在一系列問題，逐漸不能滿足社會(huì)發(fā)展需求，例如實(shí)踐教學(xué)重視程度偏低、實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建不完善、目標(biāo)不明確以及內(nèi)容存在缺失等，很大程度上影響了實(shí)踐教學(xué)功能性的發(fā)揮。因此，在高校進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革時(shí)，必須要從整體角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方式、時(shí)間等多項(xiàng)進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃，正確評(píng)價(jià)每一位專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力，不斷推動(dòng)其發(fā)展，來保證其能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需求。

1.目標(biāo)性原則。

高校學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)體系的構(gòu)建與改革，必須要結(jié)合教學(xué)需求、學(xué)生發(fā)展需要以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來進(jìn)行，圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)的目的來執(zhí)行，以求不斷提升學(xué)生職業(yè)能力以及專業(yè)素養(yǎng)。目標(biāo)性原則的確定，需要學(xué)校確定整體性教學(xué)目標(biāo)，并綜合環(huán)境、學(xué)生個(gè)體以及社會(huì)整體等從微觀和宏觀角度建立各階段性目標(biāo)，不斷提升實(shí)踐教學(xué)所具有的功能性。

2.整合性原則。

實(shí)踐教學(xué)是與理論教學(xué)相對(duì)的一種教學(xué)方式，高校學(xué)前教育專業(yè)通過實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建可以培養(yǎng)提升學(xué)生職業(yè)能力。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革時(shí)，必須要結(jié)合理論教學(xué)，兩者相統(tǒng)一對(duì)教學(xué)理念、課程內(nèi)容等進(jìn)行改革，是實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中做，在做中學(xué)，不斷反思不斷進(jìn)步，進(jìn)而可以有效提升其專業(yè)素養(yǎng)[1]。

3.系統(tǒng)性原則。

高校學(xué)前教育專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要以教育內(nèi)在規(guī)律、專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)以及社會(huì)發(fā)展為依據(jù)，對(duì)教學(xué)體系中的每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整理，明確不同環(huán)節(jié)不同內(nèi)容所具有的聯(lián)系，使每一個(gè)個(gè)體環(huán)節(jié)互相連接、互相配套，成為一個(gè)具有層次的.整體系統(tǒng)。

1.創(chuàng)建特色教學(xué)。

高校學(xué)前教育實(shí)踐教學(xué)體系的改革，必須要從實(shí)際出發(fā)，整合知識(shí)、能力以及素質(zhì)全方面的關(guān)系，不斷培養(yǎng)提升學(xué)生的專業(yè)能力，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生成為符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐型人才。第一，通過理論教學(xué)使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握教學(xué)語(yǔ)言技能、教學(xué)提問技能、教學(xué)演示技能等，可以面對(duì)不同教學(xué)環(huán)境選擇最為合適的教學(xué)方法。第二，通過藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生不但掌握普通話、計(jì)算機(jī)等普通教師職能，同時(shí)更要具備藝術(shù)職能，例如音樂、美術(shù)、舞蹈等。第三，通過基地實(shí)習(xí)，使學(xué)生培養(yǎng)對(duì)幼兒的喜愛情節(jié)，不斷提升其職業(yè)忠誠(chéng)度，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心、負(fù)責(zé)等工作態(tài)度和工作作風(fēng)。通過與學(xué)校、學(xué)生以及社會(huì)等綜合方面的聯(lián)系，創(chuàng)建完善特色教學(xué)體系，可以更全面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，不斷提升其專業(yè)職能[2]。

2.完善幼兒園實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)。

幼兒園實(shí)習(xí)與見習(xí)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提升專業(yè)職能的重要途徑，也是學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)體系改革不可獲取的一部分。應(yīng)該改變學(xué)期結(jié)束進(jìn)行實(shí)習(xí)的錯(cuò)誤觀念，而將實(shí)習(xí)穿插融入到日常教學(xué)中。例如可以在學(xué)習(xí)一個(gè)單元后由教師帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園參與一天的活動(dòng)，要求學(xué)生認(rèn)真觀察體會(huì)幼兒園教師對(duì)幼兒們的教育。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的加深，以及學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)程度的增多，可以安排專業(yè)學(xué)生去到幼兒園進(jìn)行穿插實(shí)習(xí)或者是階段性實(shí)習(xí)[3]。最后，根據(jù)每個(gè)學(xué)生所具有的特點(diǎn)，由學(xué)校安排頂崗實(shí)習(xí)單位，針對(duì)學(xué)生存在的不足進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，幫助其全面發(fā)展。另外，學(xué)生在進(jìn)行各階段實(shí)習(xí)和見習(xí)時(shí)，在完成后必須要上交實(shí)習(xí)、見習(xí)報(bào)告，由專業(yè)教師進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，并將成績(jī)列入學(xué)期總成績(jī)中。

3.建立完善綜合性評(píng)價(jià)體系。

綜合性評(píng)價(jià)也是實(shí)踐教學(xué)體系改革的關(guān)鍵內(nèi)容，是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高的有效手段，因此學(xué)校應(yīng)該建立完善具有科學(xué)性、整體性的考核評(píng)價(jià)體系。一方面，可以由系里制定規(guī)范實(shí)踐教學(xué)考核方法，成立專門考核小組，不定時(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行檢查，以確保實(shí)踐教學(xué)能夠順利進(jìn)行。檢查內(nèi)容包括實(shí)習(xí)報(bào)告、教師實(shí)踐教學(xué)記錄等。另一方面，由全體教師參與制定對(duì)每科課程具有針對(duì)性的考核標(biāo)準(zhǔn)，例如加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)中能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練;根據(jù)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)數(shù)調(diào)整學(xué)生考核成績(jī)比例，將實(shí)踐成績(jī)計(jì)入總成績(jī)等。通過科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，可以進(jìn)一步提升實(shí)踐教學(xué)體系對(duì)教學(xué)的有效性。

社會(huì)的快速發(fā)展使得人們對(duì)幼教的關(guān)注程度在不斷提高，相應(yīng)的對(duì)高校學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)也提出了更為嚴(yán)格的要求。實(shí)踐能力是學(xué)前教育學(xué)生滿足社會(huì)需求的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校應(yīng)該在整體出發(fā)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革，為學(xué)生的成才提供更多助力。

[2]董維佳.高職院校實(shí)踐教學(xué)多元拓展的理性思考[j].黑龍江高教研究，2007(11).

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十四

全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特征，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。

一、家庭教育的時(shí)代特點(diǎn)。

第一，家庭教育觀念的變革性與傳統(tǒng)性并存。

家庭教育觀念的變革緣于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之變革。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個(gè)性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時(shí)代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。

但也應(yīng)看到，長(zhǎng)期以來的家庭傳統(tǒng)思想和“應(yīng)試教育”模式使家庭教育觀念的現(xiàn)代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現(xiàn)出變革性與傳統(tǒng)性并存的特點(diǎn)。都說“孩子是祖國(guó)的花朵，孩子是祖國(guó)的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望？因此說，孩子的教育問題，家長(zhǎng)是最為關(guān)心的。在孩子的成長(zhǎng)過程中，從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué)，社會(huì)教育要堅(jiān)持十幾年，對(duì)孩子而言當(dāng)然是十分重要的，在這十幾年的社會(huì)教育中，如果能在教學(xué)設(shè)施完備、師資力量雄厚、教學(xué)風(fēng)氣正派、老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)校完成，對(duì)孩子而言，無疑是最好的。只是大多數(shù)情況下，這只是我們的一個(gè)美好的愿望。有些時(shí)候，因?yàn)榇嬖谝恍┪覀兯鶡o法控制的客觀因素的影響，我們的孩子也許只能在一個(gè)教學(xué)設(shè)施一般，師資力量薄弱，教學(xué)風(fēng)氣也不是很好的學(xué)校就讀，作為家長(zhǎng)，擔(dān)心是必然的。如果是面對(duì)這樣的情況，那么孩子上學(xué)前的以及上學(xué)后的家庭教育就顯得十分的重要。

第二，家庭教育問題的復(fù)雜性突出。家庭教育的重要性首先體現(xiàn)在學(xué)齡前階段，在這個(gè)階段，孩子的模仿力最強(qiáng)，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)被孩子記在心里，并在自己的行為中體現(xiàn)出來，也正是如此，才會(huì)說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。如果在這段時(shí)間里，能通過家長(zhǎng)日常的言行熏陶，讓孩子有個(gè)正確的學(xué)習(xí)的觀念，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在孩子開始上學(xué)后，在積極的配合學(xué)校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也能在家長(zhǎng)和孩子自身的努力下，取得好成績(jī)。

今天家庭教育的三大變化顯現(xiàn)出問題的復(fù)雜性。一是家長(zhǎng)的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問題的突出。獨(dú)生子女的唯一性，使這代家長(zhǎng)對(duì)孩子的成敗帶有“下賭資”的感覺，自己承受過的苦難，則轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理和懼怕心理，對(duì)孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出過高的期望、過分的關(guān)心、過多的呵護(hù)，使這代孩子普遍出現(xiàn)無情、無能、無責(zé)任感。二是孩子的成長(zhǎng)環(huán)境出現(xiàn)不良變化。今天大多數(shù)孩子生活的環(huán)境已由過去的“兒童世界”轉(zhuǎn)化為“成人世界”，成人對(duì)孩子的影響在加大，孩子對(duì)成人的依戀心理在加大，同時(shí)孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內(nèi)容的變化導(dǎo)致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國(guó)第一批在電視機(jī)前長(zhǎng)大的孩子，與父母溝通的時(shí)間越來越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門，形成了不健康的心理。同時(shí)，不少家長(zhǎng)不能根據(jù)時(shí)代變化、孩子需要施教，存在較多誤區(qū)和過失。

第三，家庭教育方法、手段的發(fā)展趨向現(xiàn)代化和科學(xué)化。這里所說的現(xiàn)代化和科學(xué)化是指在家庭教育中，家長(zhǎng)能在系統(tǒng)的家庭教育理論指導(dǎo)下，運(yùn)用合乎當(dāng)代孩子成長(zhǎng)需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動(dòng)取得顯著成效。

首先，家庭教育在造就現(xiàn)代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著突出而獨(dú)特的作用，是學(xué)校教育無可替代的?！凹彝ナ呛⒆优c社會(huì)接觸的第一站，是各種綜合能力培養(yǎng)的基地”，教育首先從家庭開始。家庭教育有其學(xué)校教育所沒有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在因材施教方面。其次，家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，是全方位培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，脫離了家庭教育對(duì)于青少年個(gè)性（如價(jià)值觀、理想信仰、性格等）的形成起主要作用，而在這方面的'影響來自于學(xué)校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對(duì)青少年的智育、體育、美育及勞動(dòng)教育方面也有非常深刻的影響。

三、社會(huì)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有重要的意義。

社會(huì)教育是多方面的，社會(huì)教育無處不在，隨時(shí)發(fā)生，有政府的，社會(huì)團(tuán)體的，社區(qū)的。比如：網(wǎng)吧就是社區(qū)的一個(gè)“教育場(chǎng)所”。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，社區(qū)的一次活動(dòng)，社區(qū)人情的生活習(xí)性，社區(qū)發(fā)生的某一事件和人們對(duì)此的評(píng)價(jià)和看法，對(duì)孩子來說都是一個(gè)生動(dòng)活潑的教育過程。

總之，學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)教育責(zé)任，這是新世紀(jì)中構(gòu)筑并形成的一個(gè)優(yōu)良局面，也是我們創(chuàng)建和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，教師和學(xué)校要認(rèn)清自己的角色和位置：“我們是教師！我們愛學(xué)校！我們更愛自己的職業(yè)！”

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十五

過去的認(rèn)識(shí)里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。也就是家長(zhǎng)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響教育。

學(xué)校教育顧名思義就是在學(xué)校中實(shí)施的教育。它由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十六

孩子的內(nèi)在品質(zhì)是基礎(chǔ)，知識(shí)、能力是高度。

弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！鬃印?/p>

孩子的內(nèi)在品質(zhì)主要是指安全感、責(zé)任心、自信、愛的能力等。家長(zhǎng)們都希望孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅和順利完成任務(wù)的能力。但是，如果不把孩子的內(nèi)在品質(zhì)培養(yǎng)好，知識(shí)越多，能力越強(qiáng)，前程越危險(xiǎn)。因?yàn)槠焚|(zhì)不好的人，學(xué)到的知識(shí)越多，能力越強(qiáng)，給他人、社會(huì)和自己造成的危害越大。當(dāng)然，如果品質(zhì)很好，知識(shí)匱乏、能力低下，也難有大成就。

2、父母與老師。

孩子的內(nèi)在品質(zhì)主要是受家庭環(huán)境和父母的影響形成的，學(xué)校主要是以學(xué)習(xí)社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的場(chǎng)所。

子不教，父之過。——孔子。

孩子成長(zhǎng)為天才，還是俗物，全部掌握在父母手里?！绹?guó)教育家）斯特娜。

可見，古今中外的教育家一致認(rèn)為，孩子的內(nèi)在品質(zhì)主要是受父母的影響形成的。

3、品質(zhì)與學(xué)習(xí)。

孩子的內(nèi)在品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和家庭生活習(xí)慣直接影響著學(xué)習(xí)的心情和效率。如果家長(zhǎng)沒有把孩子的內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)好，那么孩子的學(xué)習(xí)效率就比較低下，所感受到的壓力也比較大，長(zhǎng)期得不到調(diào)整和解決就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果，比如，學(xué)習(xí)成績(jī)上不去、焦慮、抑郁、失眠、與同學(xué)發(fā)生沖突，更嚴(yán)重的`會(huì)導(dǎo)致自殺或殺他等。

反之，如果家長(zhǎng)把孩子的內(nèi)在品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)好了，那么孩子的學(xué)習(xí)效率就會(huì)提高，解決問題的能力也增強(qiáng)了，心理更加陽(yáng)光自信了，胸懷也大了，心理承受力也增強(qiáng)了等，一切都會(huì)向好的方向發(fā)展。

也就是說，孩子在學(xué)校出現(xiàn)了以上各種不良問題，父母負(fù)主要責(zé)任。

4、不可代替性。

家長(zhǎng)在孩子早期教育中起到的作用是老師無法代替的。

目前，在中國(guó)提起早期教育，很多家長(zhǎng)想到的是早點(diǎn)把孩子送到幼兒園、早教中心等。前面說過，在學(xué)校里學(xué)到的是知識(shí)與技能，孩子的內(nèi)在品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣等主要是靠父母的影響與教育方法形成的。所以，父母不能把培養(yǎng)孩子內(nèi)在品質(zhì)的責(zé)任推給學(xué)校與老師，更不能忽略孩子的早期家庭教育。

中國(guó)古語(yǔ)曰：三歲看大，七歲看老?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為孩子的內(nèi)在品質(zhì)與心理健康程度80%在六歲之前就形成了。

家庭教育是先：是生長(zhǎng)環(huán)境的先，是性格形成的先，是品德形成的先，是三觀形成的先，是思維方式的先，是心理基礎(chǔ)的先，是培養(yǎng)能力的先。

學(xué)校教育是后：是知識(shí)積累的后，是學(xué)習(xí)技能的后，是道路指導(dǎo)的后，是答疑解惑的后，是視野開闊的后，是更上一層樓的后，是人生價(jià)值提升的后。

家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是高度。學(xué)校教育不能替代家庭教育，家庭教育也不能替代學(xué)校教育，它們是相輔相成的，是各司其職的。子不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。也就是說，家長(zhǎng)有家長(zhǎng)的責(zé)任，老師有老師的職責(zé)，家長(zhǎng)與老師做到最好的配合，才能培養(yǎng)出更多人格完善、志存高遠(yuǎn)、德才兼?zhèn)涞暮⒆印?/p>

社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十七

幼兒社會(huì)交往活動(dòng)、幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會(huì)化的兩個(gè)基本要素。目前，我國(guó)幼兒社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是幼兒缺乏社會(huì)交往活動(dòng)，社會(huì)生活系統(tǒng)中各種教育因素的價(jià)值觀相互消解。幼兒社會(huì)教育不僅要從個(gè)體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時(shí)要考慮兒童所處的社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會(huì)交往生活，同時(shí)主動(dòng)尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭(zhēng)取對(duì)幼兒社會(huì)教育的廣泛支持。

在幼兒園教育實(shí)踐中，社會(huì)教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會(huì)人的功能，社會(huì)教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會(huì)情感和態(tài)度，而一定社會(huì)的價(jià)值觀及行為規(guī)范是在社會(huì)交往生活中形成并實(shí)現(xiàn)個(gè)體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會(huì)交往活動(dòng)內(nèi)化價(jià)值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因?yàn)槲覀円坏╉槾寺窂讲僮鳎€會(huì)面臨一系列與這一目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)過程直接相關(guān)的時(shí)代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長(zhǎng)所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時(shí)代的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會(huì)系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會(huì)教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會(huì)教育何所能與何所不能。

人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時(shí)是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個(gè)體早期還要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補(bǔ)先天的不足。這種補(bǔ)償人的生物性不足的活動(dòng)就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個(gè)體一出生就進(jìn)入一個(gè)文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會(huì)成員的關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，活動(dòng)能力的增強(qiáng)，幼兒的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點(diǎn)，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動(dòng)、同伴互動(dòng)的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會(huì)情緒和情感，掌握社會(huì)的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識(shí)技能，生成識(shí)別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會(huì)性并以個(gè)性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會(huì)化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。

然而，人只能在他所處的具體社會(huì)歷史條件下發(fā)展。幼兒社會(huì)性發(fā)展的真實(shí)背景是幼兒所處的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對(duì)物的依賴”、“自由個(gè)性聯(lián)合體”三個(gè)階段?！?〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時(shí)社會(huì)處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動(dòng)的豐富，人通過對(duì)物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時(shí)又走向了人本質(zhì)的物化，這時(shí)社會(huì)處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個(gè)體獨(dú)立性”階段。雖然人對(duì)物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會(huì)進(jìn)入“自由個(gè)性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇變革的時(shí)代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入以“物的依賴”實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)立性的階段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面喚醒了人的主體意識(shí)，使個(gè)體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個(gè)體獨(dú)立性”的歷史時(shí)代;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實(shí)現(xiàn)人的獨(dú)立性。因此，人們?cè)谏鎸?shí)踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨(dú)立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨(dú)生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對(duì)象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對(duì)幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準(zhǔn)備的知識(shí)和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨(dú)立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長(zhǎng)，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。

個(gè)體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個(gè)體獨(dú)立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個(gè)體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長(zhǎng)所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補(bǔ)兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會(huì)教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個(gè)問題。

理想的幼兒社會(huì)教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會(huì)生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會(huì)生活實(shí)際，有助于幼兒將社會(huì)普遍的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)范要求和價(jià)值觀念指導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個(gè)社會(huì)文化為背景的真實(shí)的社會(huì)生活。

首先，對(duì)幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個(gè)微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動(dòng)程度低，人與人之間、各組織機(jī)構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個(gè)行政的、空間的術(shù)語(yǔ)，是人們生存的物質(zhì)場(chǎng)所。即便在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個(gè)物質(zhì)的消費(fèi)場(chǎng)所，如兒童樂園。在成人本位文化強(qiáng)旺的背景下，社區(qū)對(duì)幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個(gè)強(qiáng)勁的消費(fèi)群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對(duì)共同的價(jià)值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無法消除成人不良行為對(duì)幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營(yíng)造出有利于幼兒社會(huì)性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動(dòng)對(duì)教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。

其次，家庭和幼兒園在幼兒社會(huì)教育的目標(biāo)及實(shí)施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會(huì)文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對(duì)幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識(shí)本位”的強(qiáng)旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會(huì)教育的實(shí)效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會(huì)基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長(zhǎng)較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，而忽視合作及利他意識(shí)的培養(yǎng)。這種基于實(shí)際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實(shí)效。而幼兒園作為專門的教育機(jī)構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的理想，從利他和利群的立場(chǎng)出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因?yàn)橛變簣@作為教育機(jī)構(gòu)不僅實(shí)現(xiàn)著個(gè)體的社會(huì)化，還通過個(gè)體社會(huì)化促進(jìn)社會(huì)整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會(huì)教育事倍功半。

社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個(gè)社區(qū)本應(yīng)共同維護(hù)的社會(huì)權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機(jī)構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

幼兒社會(huì)教育在面對(duì)幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個(gè)矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會(huì)交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。

首先，必須重視幼兒真實(shí)的社會(huì)交往活動(dòng)在整個(gè)教育活動(dòng)中的作用。目前一些幼兒園在社會(huì)教育中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的影響因素及兒童真實(shí)的社會(huì)生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計(jì)情景訓(xùn)練，忽視兒童社會(huì)性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個(gè)方面，一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的……心理的和社會(huì)的兩個(gè)方面是有機(jī)地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個(gè)之上而成的?！薄?〕幼兒社會(huì)性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值觀念，不僅受制于個(gè)體的心理特點(diǎn)，而且取決于特定的社會(huì)文化和社會(huì)背景”。〔5〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會(huì)教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實(shí)生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機(jī)會(huì)，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補(bǔ)償幼兒交往活動(dòng)的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機(jī)會(huì)。只要基于幼兒社會(huì)交往生活，就必然會(huì)考慮社會(huì)系統(tǒng)中各種因素的影響。因?yàn)橛變旱慕煌畋厝皇窃谏鐣?huì)生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會(huì)建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會(huì)教育變革的方向，而且是整個(gè)幼兒教育變革的方向。此外，要爭(zhēng)取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動(dòng)創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場(chǎng)所。如聯(lián)合居委會(huì)、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請(qǐng)離退休人員或與民營(yíng)兒童教育機(jī)構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動(dòng)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。

其次，建構(gòu)共同的價(jià)值觀。我們的確已經(jīng)處于一個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進(jìn)并經(jīng)過歷史進(jìn)程確認(rèn)的那些共同的價(jià)值追求，這些共同的價(jià)值追求無疑是兒童社會(huì)化的中心內(nèi)容。然而，在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價(jià)值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會(huì)教化、學(xué)校教育必須使之重建。對(duì)于幼兒園社會(huì)教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會(huì)教育加強(qiáng)價(jià)值觀的溝通?！?〕如進(jìn)行父母價(jià)值觀的調(diào)查，了解父母對(duì)孩子社會(huì)性發(fā)展的期望;幼兒園向家長(zhǎng)發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價(jià)值觀手冊(cè)并對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織家長(zhǎng)進(jìn)行價(jià)值觀討論，建構(gòu)共同的價(jià)值觀;和家長(zhǎng)一起探討父母在哪些方面對(duì)孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動(dòng)尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場(chǎng)所，還應(yīng)積極爭(zhēng)取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致。可與其他社會(huì)組織，如婦聯(lián)、團(tuán)委、關(guān)工委、居委會(huì)、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會(huì)教育文化氛圍的營(yíng)造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對(duì)幼兒社會(huì)教育的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代社會(huì)生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會(huì)教育關(guān)涉整個(gè)社會(huì)，又需要整個(gè)社會(huì)關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會(huì)教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會(huì)生活并沒有發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會(huì)作出努力，更需要政府職能部門有所作為。

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社會(huì)與教育的論文范文匯總篇十八

博物館的一切功能產(chǎn)生于社會(huì)需要,它是教育性、傳統(tǒng)性、文明性的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和社會(huì)使命感.博物館社會(huì)教育工作水平體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文化素質(zhì)和文明程度,做好博物館的社會(huì)教育工作是建設(shè)先進(jìn)文化的需要,是展示城市新形象、新風(fēng)貌的`需要.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,如何搞好博物館的社會(huì)教育工作,是擺在文博工作者面前一道嚴(yán)峻的課題.

作者：仇偉高銘作者單位：仇偉(革命領(lǐng)袖視察黑龍江紀(jì)念館,黑龍江,哈爾濱,150001)。

高銘(黑龍江省民族博物館,黑龍江,哈爾濱,150000)。

刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g26關(guān)鍵詞：