營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本(優(yōu)質(zhì)18篇)

總結(jié)是把一段時(shí)間內(nèi)的點(diǎn)滴匯聚為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。如何了解歷史并從中吸取教訓(xùn)呢？總結(jié)是提升自我的必經(jīng)之路，一起來(lái)看看吧；

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇一

中醫(yī)是中國(guó)特有的醫(yī)學(xué)形式，本文以萊考夫的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從認(rèn)知角度分析中醫(yī)概念隱喻的表述形式和其文化特征，關(guān)注文化因素對(duì)于人的思維模式和語(yǔ)言表述形式的影響。分析表明，中醫(yī)概念隱喻具有典型的漢語(yǔ)言文化特征，概念隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，受到社會(huì)文化和人們認(rèn)知的影響，具有明顯的文化特征。

一、概念隱喻。

以亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》認(rèn)為隱喻是一種普通修辭格為代表，傳統(tǒng)的隱喻理論是從修辭的角度來(lái)關(guān)注隱喻現(xiàn)象的。而二十世紀(jì)中期理查茲提出的相互作用論，開(kāi)始關(guān)注隱喻的認(rèn)知特征。萊考夫和約翰遜在1980出版的《我們賴以生存的隱喻》一書中，首次提出了概念隱喻，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)隱喻現(xiàn)象做出了全新的闡述：隱喻無(wú)處不在，它不僅出現(xiàn)在語(yǔ)言中，也出在人類的思維和行動(dòng)中，人們用以思考與行動(dòng)的普遍概念體系在本質(zhì)上是隱喻的。他們認(rèn)為隱喻不僅是語(yǔ)言形式，更重要的是人類的一種普遍認(rèn)知方式，是人們思維、行動(dòng)和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)性方式。

因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)。隱喻結(jié)構(gòu)一般有兩個(gè)域：一個(gè)是結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的源域，另一個(gè)則是結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域。從結(jié)構(gòu)上看，隱喻的形成是兩個(gè)域之間的結(jié)構(gòu)映射的產(chǎn)物，即用具體的`源領(lǐng)域向抽象的目標(biāo)領(lǐng)域的映射。人們直覺(jué)地，本能地運(yùn)用生活中具體的簡(jiǎn)單的事物來(lái)理解認(rèn)知陌生的，未知的抽象的事物和概念。隱喻的哲學(xué)基礎(chǔ)是建立在人類對(duì)自身和周圍事物的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)之上。而隱喻的認(rèn)知過(guò)程是建立在相似聯(lián)想的心理機(jī)制上，必然會(huì)跨越不同范疇的鴻溝。隱喻是建立在事物或現(xiàn)象之間的相似關(guān)系之上的，而對(duì)這種相似關(guān)系的確認(rèn)是一種創(chuàng)造的過(guò)程，新的認(rèn)知將在隱喻的過(guò)程中產(chǎn)生。

萊考夫把概念隱喻分為三類：方位隱喻，結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻。方位隱喻是參照空間方位而建立的一系列隱喻概念?？諉?wèn)方位來(lái)自人們與大自然的相互作用，是人們賴以生存的最基本的概念，如，上下、前后、內(nèi)外、開(kāi)關(guān)、深淺、中心和外圍。結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建另一種概念，使兩種概念疊加，用談?wù)撘环N概念的各方面詞語(yǔ)來(lái)討論另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域不同，但是它們各自的構(gòu)成成分之間存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。本體隱喻是人類將物體的經(jīng)驗(yàn)作為我們表達(dá)抽象概念表達(dá)的基礎(chǔ)。人們把抽象模糊的思想看作有形的實(shí)體，從而能對(duì)其進(jìn)行量化辨別其特征。本體隱喻中最常見(jiàn)的是容器隱喻，將常見(jiàn)的無(wú)形的抽象的事件、活動(dòng)、狀態(tài)看作具體的有形的容器。

二、中醫(yī)概念隱喻的表述形式。

作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一直備受關(guān)注，但是以前的研究多側(cè)重于醫(yī)學(xué)方面，很少有從認(rèn)知角度對(duì)中醫(yī)概念進(jìn)行探究。中醫(yī)中存在著一種類似于隱喻的認(rèn)知方式。《素問(wèn)-示從容論》日：“夫圣人之治病，循法守度，援物比類?！逼渲械摹霸锉阮悺笔菑膬蓚€(gè)或兩類對(duì)象有某些相同或相似的屬性，推出一個(gè)對(duì)象可能具有另一或另一類對(duì)象所具有的屬性，屬于一種從個(gè)別到個(gè)別或從特殊到特殊的推理形式有“我”而及“彼”。中醫(yī)在認(rèn)識(shí)疾病現(xiàn)象，探索人體生理病理規(guī)律，建立理論體系的過(guò)程中都運(yùn)用這一方法。這種比類的方式更多的是停留在表面的相似性的類比，只是一種中醫(yī)的診斷方法。我們運(yùn)用概念隱喻理論，從認(rèn)知學(xué)的角度，對(duì)中醫(yī)概念隱喻背后隱藏的人類思維和文化活動(dòng)進(jìn)行關(guān)注。

在中醫(yī)中，概念隱喻是普遍的，是無(wú)處不在。它不是作為一種語(yǔ)言的修飾方式而存在，而是充分體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)于人體，病因，病癥，和治療的認(rèn)知。在解釋中醫(yī)基礎(chǔ)理論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)時(shí)，運(yùn)用了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和自然現(xiàn)象的概念，如日：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母”，“水為陰，火為陽(yáng)，天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰”；在解釋人的生理結(jié)構(gòu)時(shí)，則通過(guò)自然界和人類社會(huì)現(xiàn)象來(lái)認(rèn)知人體結(jié)構(gòu)，如說(shuō)：“天遠(yuǎn)地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目”；而說(shuō)：“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉……”以官位職能來(lái)認(rèn)知人體以及臟腑的生理功能和相互關(guān)系；在辨析病因變化時(shí)，運(yùn)用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作來(lái)說(shuō)明病因病理；在確定治則時(shí)，將生活中的具體物體運(yùn)用其中。如說(shuō)“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”；而具體的疾病治法如：“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍人海”法、“引火歸原”法等都是運(yùn)用了隱喻的認(rèn)知方法。

中醫(yī)學(xué)概念隱喻根據(jù)不同的源域，可以分為三種類型：方位隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是人們認(rèn)知世界最基本的概念，在中醫(yī)中存在著“上熱下寒”、“表寒里熱”等概念。本體隱喻是中醫(yī)概念隱喻中最常見(jiàn)的一種隱喻類型。中提到：“黃帝日：一時(shí)遇風(fēng)，同時(shí)得病，其病各異，愿聞其故。少俞日：善乎能問(wèn)!請(qǐng)論以比匠人。匠人磨斧斤礪刀削，斫材木。木之陰陽(yáng)，尚有堅(jiān)脆，堅(jiān)者不入，脆者皮弛，至其交節(jié)，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅(jiān)脆不同，堅(jiān)者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。……各有所傷，況于人乎?！贝苏且詷?shù)木之差異的概念來(lái)說(shuō)明人體體質(zhì)之不同，并通過(guò)工人伐木者這一相對(duì)具體的、有形可睹的事件來(lái)隱喻闡述同一條件下不同的人可以罹患不同疾病的相對(duì)抽象現(xiàn)象。中醫(yī)學(xué)中的“五行學(xué)說(shuō)”是最為典型的結(jié)構(gòu)隱喻：將“金木水火土”等五種物質(zhì)的認(rèn)知，象征化或形象化，并其相生、相克、相乘和相悔的關(guān)系結(jié)構(gòu)化，并將這一結(jié)構(gòu)運(yùn)用到人體五臟六腑的結(jié)構(gòu)認(rèn)知中，從而產(chǎn)生了肝木、心火、脾土、肺金和腎水等結(jié)構(gòu)概念，并用五行之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系解釋五臟六腑間的傳導(dǎo)關(guān)系。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇二

年饃是不同于平素吃的饃。年饃一蒸，年味就來(lái)了。

先說(shuō)兩句閑言。說(shuō)的是一個(gè)大學(xué)生寫一篇研究飲食的論文，從養(yǎng)豬寫起，一直寫到做成美食，洋洋灑灑，成為笑談?；糁莸哪牮x，還確有這樣的意味，過(guò)去在村里，往往收麥子的時(shí)候，就劃算好了那塊地里的麥子是給娃娶媳婦的，那塊是留著平素吃的，那塊是預(yù)留著蒸年饃的。好的年成，將一缸一缸的麥子屯起來(lái)，幾年后，精細(xì)的人家必能準(zhǔn)確記得有幾缸上好的小麥，供過(guò)年蒸饃。

進(jìn)了臘月，就拉開(kāi)了年的序幕。冬天日短夜長(zhǎng)，日子過(guò)得好像飛快。大門大戶也好，小家小院也好，就掰著指頭盤算，什么時(shí)候添置衣服，什么時(shí)候割肉煮炸，什么時(shí)候清掃，什么時(shí)候磨面，哪一日蒸饃。

蒸饃的日子須要早些定下來(lái)的，原因是要請(qǐng)那些蒸饃的好手過(guò)來(lái)幫忙。在農(nóng)村，誰(shuí)家媳婦靈巧，誰(shuí)家漢子投面得法，那幾個(gè)男人是看籠的好手，都一清二楚，到了這個(gè)時(shí)段，他們的日程是早排滿了。經(jīng)過(guò)推敲，日子定下，家里的男人甩開(kāi)膀子劈柴，白花花的柴禾摞得老高，油黑閃光的煤塊子壘在一旁，然后要細(xì)致的泥爐子，爐子燒了一冬，甚至是一年，爐膛煉得快要滿了，男人吭哧吭哧地撬掉琉璃一樣的爐壁，再一層一層地抹上和了頭發(fā)或麥秸的黃泥;女人則卷起袖筒，一遍一遍洗涮案板、籠屜，一天下來(lái)，手背泡得通紅，而蒸饃用的剪刀、木梳、筷子卻出息得齊齊整整。這個(gè)時(shí)候，“最喜小兒無(wú)賴”，悄悄地拆了幾枚鞭炮，“啪”的一響，嚇人一跳，男人欲動(dòng)怒，見(jiàn)女人瞪了一眼，便想到這臘月里不宜發(fā)作，其時(shí)孩兒已逃遁。

年饃離不開(kāi)紅棗，棗已蒸了，蒸后的棗，油黑俊亮。細(xì)心的女人，將棗依大小、優(yōu)次分揀在小盆大碗備用?；糁莸哪牮x，發(fā)面從不添堿和蘇打，只用酵，酵由曲生。酵狀似蠶蛹，也如圍棋的白子，酵以溫水泡軟起沫后，取其汁，加少許面，置于爐旁溫暖處，棉被捂嚴(yán)，等這點(diǎn)面發(fā)好了，再加面，再發(fā)，由小漸大，這是孕育酵母菌的過(guò)程，這塊積聚了足夠發(fā)面能力的面塊，霍州稱為肥面。

蒸饃的`那一天，男人早早坐了一鍋水，爐膛里的火突突突地?zé)?，為的是讓房間暖和起來(lái)。接下來(lái)開(kāi)始投面了，男人把肥面摻進(jìn)面里，叫投面，這是蒸出好年饃的最初環(huán)節(jié)。全靠投面把式掌握面和肥的多少，好的年饃，保持了麥子的醇香，又有發(fā)面的甜感。投面是技術(shù)活，也是力氣活，待揉合好了，再切出一塊來(lái)，捂在暖騰騰的炕頭上，使其好好發(fā)酵，以作下一塊面的肥面。

剩下的面就交給面案上的男男女女去揉了。揉面靠的是手感，面揉得好，蒸出的饃虛、暄、白、松、軟，有酵香，口感好。當(dāng)然，那一家都要圖個(gè)好的，一年就蒸一回年饃呀!他們一遍又一遍地揉，反來(lái)復(fù)去地揉，一團(tuán)面，越揉越軟越白越光亮，真可謂精益求精。

蒸饃的日子，太陽(yáng)比人懶，人出了幾身汗了，日頭才剛剛爬上樹(shù)梢。這時(shí)候，你若站在村外的塬上，便看到高高低低的屋頂，就先是有了裊娜的輕煙，不一會(huì)剛才還羞羞答答的輕煙就一陣一陣突突地冒，你能想像得到熾熱的爐火，沸滾的水，白的蒸汽，能想像到滿屋子的溫暖、繁忙、祥和。做饃的屋子，氣霧繚繞，宛若仙境，酵味、麥味、棗味所混合成的特有的香氣，一陣一陣彌散著，直沁心脾，你便真真切切地感受到了新的一年即將到來(lái)的味道。稍軟點(diǎn)的面，做成棗花、做成兔子;稍硬點(diǎn)的，做成手、做成紅世、做成雀兒;做登高要的是硬面，登高有講究，除三層的外，還有雙層的，謂雙腰登高，還有五層的，謂五子登科。這時(shí)候，就看出誰(shuí)家媳婦的手巧了，雪白的面團(tuán)在纖纖手中，揉、搓、捏、剪，就混沌初開(kāi)，結(jié)出了葡萄，綻開(kāi)了花朵，就見(jiàn)了兔子的小嘴和小眼睛。一團(tuán)面一會(huì)出脫成了一只展翅的雀兒，挑兩粒不大不小的棗，夾于翅下，取梳子來(lái)，兩側(cè)一按，就長(zhǎng)出了羽毛;兔必須是成對(duì)的，手也是要成雙的。最簡(jiǎn)單的應(yīng)該是做棗花了吧，面搓成中間粗兩頭細(xì)的條狀，一端卷一枚棗，一眨眼，形成了一副眼鏡的樣子，但好看的棗花饃粗細(xì)要?jiǎng)蚍Q，兩邊的圈兒正好一匝半，看起來(lái)舒服，稍不經(jīng)意，要么蒸出來(lái)像腫了一樣，要么單薄得瘦骨嶙峋?！?dāng)然，管籠的會(huì)把這些模樣不周正的挑出來(lái)，以作大伙的午餐。

有人說(shuō)年饃是寫意，一點(diǎn)也不假，好把式刪繁就簡(jiǎn)，在面案子上從不做足樣子，該留空隙的留空隙，余下的由自然發(fā)酵，蒸汽的力量完善，這個(gè)過(guò)程極類于瓷的窯變，亦如墨字在宣紙上的漫洇。專司上籠的把式則根據(jù)火候，時(shí)而敏捷地揭開(kāi)籠蓋，放一兩次氣，以使加熱中的年饃虛、暄。每一個(gè)環(huán)節(jié)都把握得妥妥貼貼，蒸出來(lái)的年饃味純色正，大氣、大趣、大意境，不唯可口，亦是耐看。

當(dāng)然，再好的把式也不敢保證有百分之百的成功。他們從蒸第一籠饃開(kāi)始，就在籠蓋上壓上一小塊煤，據(jù)說(shuō)避邪，一直要等到最后一籠饃蒸完。

俗話說(shuō)“巧人是拙人奴”。手巧、利落、經(jīng)驗(yàn)多的女人當(dāng)仁不讓地坐在炕上，她要把發(fā)得快的饃擺在一起，把需要加熱時(shí)間長(zhǎng)的諸如登高、紅世放在炕上最暖的地方，還要時(shí)不時(shí)翻一下，使之均勻地暖到。擺著擺著，最后把自己擺進(jìn)了饃的中間。當(dāng)然，她們心里清楚，哪些發(fā)好可以上籠了，哪些還需要再等上一會(huì)，總是要恰到好處的。蒸年饃算是一件大事，用人多，其實(shí)一來(lái)是“驢啃脖子工變工”，今天在你家忙，明天在他家忙，幾天下來(lái)，幾乎成了流水線，配合默契，所以忙而不亂;二來(lái)這也是農(nóng)村的一次社交和聚會(huì)，如果一家三口，不吭不哈地蒸年饃，的確安安靜靜，還叫蒸年饃嗎?還有年味嗎?這樣累是累，卻也是他們一年中最紅火的日子，他們說(shuō)著笑著熱鬧著，就要過(guò)年了，平常不打招呼的也要打個(gè)招呼，有個(gè)小別扭的，經(jīng)哪個(gè)巧嘴能言的媳婦吆喊到面案子上，一來(lái)二去，就一團(tuán)和氣了，誰(shuí)家孩子有出息了，誰(shuí)家生意做旺盛了，誰(shuí)家媳婦坐月子了，誰(shuí)家的老公有了什么秘密了，嘻嘻哈哈，說(shuō)說(shuō)笑笑，大半天就過(guò)去了。

這時(shí)刻，門里進(jìn)了個(gè)幫忙的小伙子，看人家并不急著挽袖子做活，先疏通了幾下?tīng)t底，又添了塊兒炭，年長(zhǎng)的嬸子必說(shuō)，你瞧這娃多懂規(guī)矩——蒸年饃的講究多呢，生人進(jìn)屋，要先捅爐子添炭，說(shuō)這樣饃就發(fā)得更好;很早的時(shí)候，老人們將純白面的饃專供敬神，其余的則在面里摻一小把玉米面，人怎敢和神同高低呢?人，總得有所敬畏，有所克己啊!

霍州的年饃，即便是盤子(圓饃)里邊也要包個(gè)棗，講究的是不空。舊時(shí)的饃鋪，每到臘月，要備下許多雞蛋大小的發(fā)面，抹上素油，密密地?cái)D在暖處，專供街坊鄰居做年饃用，且從不收錢，也算行規(guī)，方便了四鄰八舍，自家也圖個(gè)人氣，人們來(lái)了，都說(shuō)“要發(fā)面，要發(fā)面!”發(fā)，這是多少錢也買不到的祝福啊!

一天過(guò)去了，待幾笸籮年饃慢慢涼了，女人就又忙開(kāi)了。做年饃是很辛苦的，唯付出了，才會(huì)珍惜。面對(duì)凝聚著勤勞、熱鬧、祥和、敬重和憧憬等諸多意味的年饃，女人要優(yōu)中選優(yōu)，最周正的，輕輕提在一邊，預(yù)備著祀神供佛祭祖宗，稍次一點(diǎn)的，準(zhǔn)備走親戚用;大年初一，必須吃登高的，當(dāng)然要放在最上層;手是給男人吃的，勤勞致富，不就靠一雙手嗎?雀兒是給孩子們吃的，展翅飛翔;花是女孩子的專利，如果男人吃了一朵花，女人便半真半假地嗔怪，你想花花地活了!放了寒假的孩子們圍著成堆的年饃，爺爺奶奶們必講，知道為什么要做魚(yú)的樣子嗎?孩子茫然，爺爺說(shuō)，年年有余嘛!和門楣上的橫批“連年有余”是一個(gè)道理，又說(shuō)，這是紅世，取世世紅火的意思，錢串子為的是財(cái)源廣進(jìn)，吃了登高饃，就一步一步登高了，葡萄自然是多子多福，就連最普通的圓饃，過(guò)年了，也有美好的寓意，那就是團(tuán)團(tuán)圓圓。這時(shí)，奶奶手里托著一枚五星棗花講，這叫五福盤壽，孝敬老人，讓老人長(zhǎng)壽。孫兒便一本正經(jīng)地說(shuō)，爺爺和奶奶，一人吃一個(gè)。老人的臉上就笑成了一朵生動(dòng)的花。

臘月的日子過(guò)得快，臘月后半月的日子過(guò)得更快。一晃，除夕來(lái)了，燈籠高高地掛起來(lái)了，對(duì)聯(lián)規(guī)規(guī)矩矩貼上門了，爆竹響亮地炸著，要迎接“上天言好事，回宮降吉祥”的灶君老爺和諸路神仙了。奉供灶君的是登高年饃，登高上有一只兔子，記住，除夕之夜的兔子頭朝門，為的是要兔子跑到外面尋福尋財(cái)尋吉祥。熬年熬年，熬到初一，千萬(wàn)不可忘了必須把兔子換成頭朝里的樣子。為什么呢?你想想，那玉兔載了一身的福氣財(cái)氣吉祥氣，不趕快帶回來(lái)，在外面呆啥呢!

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇三

各中小學(xué)校、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心：

20**年5月20日是第24個(gè)“全國(guó)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)日”，今年的宣傳活動(dòng)主題是“營(yíng)養(yǎng)均衡，健康加分”。按照省市相關(guān)部門精神要求，為認(rèn)真做好我區(qū)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)日宣傳活動(dòng)、引導(dǎo)廣大中小學(xué)生樹(shù)立健康飲食觀，養(yǎng)成良好的生活飲食習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)健康知識(shí)教育，推動(dòng)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)健康教育工作的深入開(kāi)展，優(yōu)化膳食結(jié)構(gòu)，現(xiàn)決定在全區(qū)范圍開(kāi)展“合理膳食指導(dǎo)”暨“5.20全國(guó)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)日”主題宣傳活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、開(kāi)展一次“健康與營(yíng)養(yǎng)”主題黑板報(bào)比賽。

1、比賽范圍：高段組：小學(xué)5-6年級(jí)，

中學(xué)組：初中各年級(jí)。

2、比賽主題：內(nèi)容圍繞“健康與營(yíng)養(yǎng)”。如“我愛(ài)綠色食品”、“不挑食的孩子身體好”、“鐵醬油是我的好朋友”等。

3、比賽要求：各校最多選送5幅優(yōu)秀黑板報(bào)作品參賽。作品拍成照片上交（同時(shí)交電子照片，k12發(fā)教育局教育科吳）。上交時(shí)間為20**年5月24日下午5點(diǎn)前，作品背后注明學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)。電子照片也要在每張照片下方注明學(xué)校、年級(jí)和班級(jí)。作者不明的.，不予評(píng)獎(jiǎng)。逾期者作放棄論。

4、比賽獎(jiǎng)勵(lì)：由教育局和衛(wèi)生局邀請(qǐng)?jiān)u委評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，進(jìn)行表彰。

二、發(fā)放一批營(yíng)養(yǎng)知識(shí)宣傳資料，在學(xué)校校園展出膳食營(yíng)養(yǎng)宣傳板報(bào)及主題繪畫優(yōu)秀作品。

三、開(kāi)展一次專題講座。邀請(qǐng)省市營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家給各中小學(xué)（幼兒園）分管領(lǐng)導(dǎo)、食堂管理人員和衛(wèi)生（保?。├蠋煛⒏魃鐓^(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心防?？瓶崎L(zhǎng)和分管學(xué)校衛(wèi)生人員、疾控中心分管主任等進(jìn)行“合理膳食”營(yíng)養(yǎng)知識(shí)講座。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇四

[摘要]在很多方面，各個(gè)國(guó)家之間的飲食習(xí)慣是有共同性的，但由于每個(gè)國(guó)家的生活習(xí)慣和歷史不同，飲食習(xí)慣上也產(chǎn)生了一定得差距。只要我們細(xì)心體驗(yàn)，就可以感受到一個(gè)國(guó)家的歷史和文化。

[關(guān)鍵詞]拌飯泡菜燒烤。

韓國(guó)飲食最具代表性的是拌飯、泡菜和燒烤。

拌飯是在白米飯上蓋上各種佐料，如黃豆芽、肉和雞蛋等，盛在碗內(nèi)，再加上適量的辣椒醬后，攪拌而成的飲食。其中用器皿石頭鍋?zhàn)龀鰜?lái)的“石鍋拌飯”是韓國(guó)獨(dú)有的一種烹調(diào)方式，值得一嘗。把白米飯和多種佐料相混一起放入石頭鍋里，這樣拌出來(lái)的飯味道獨(dú)特，非常好吃，而且鍋底結(jié)成的飯鍋巴也堪稱一絕?！笆伆栾垺痹诖蟛糠值捻n國(guó)餐廳均可以品嘗得到，其中以“全州拌飯”最為有名，因?yàn)椤叭莅栾垺庇玫睦苯丰u是全羅道的淳昌糯米辣椒醬，品質(zhì)相當(dāng)高。

泡菜是一般把用鹽、洋蔥、蒜、紅辣椒、魚(yú)貝漿做成的調(diào)料和白菜、蘿卜、黃瓜拌在一起，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)酵后制成的傳統(tǒng)韓國(guó)美食。它味道鮮美可口，是韓國(guó)人每餐必備的飲食。在韓國(guó)，各個(gè)城市和各個(gè)村落甚至每個(gè)家庭都相傳著他們各具特色味道的泡菜，其中家家戶戶相傳至今的，最具代表性的要屬用整棵的白菜制做而成的白菜泡菜了?，F(xiàn)在隨著韓流文化的來(lái)襲，白菜泡菜走出韓國(guó)的國(guó)門，深受中國(guó)人的喜愛(ài)。烤肉是一種把肉用調(diào)味料腌過(guò)，在爐子上烤著吃的飲食。調(diào)味料里放有醬油、香油、芝麻、蒜、洋蔥等東西。做的方法是，首先在切薄的肉里放上調(diào)料腌一天。之后把入了味的肉在炭火上烤熟，用生菜、芝麻葉等蔬菜包著吃。烤肉和別的韓國(guó)飲食不一樣，不刺激，味道鮮美，所以是韓國(guó)人最喜歡的菜肴。烤肉味道的妙處在于調(diào)料，每個(gè)人做的調(diào)味料不一樣，那么烤肉的味道也不一樣。

除此之外，還有各種各樣的湯類，比較常見(jiàn)和著名的有大醬湯、參雞湯和海帶湯等。

大醬湯在韓國(guó)，上至總統(tǒng)，下至平民百姓，是日常餐桌必不可少的傳統(tǒng)菜品。大醬湯營(yíng)養(yǎng)豐富、味美可口、操作方便、原料簡(jiǎn)單。大醬湯的主要原料是大醬，而大醬的主要原料黃豆中含有的異戊醛是一種天然的植物激素，它除了能預(yù)防乳腺癌外，還能降低與激素相關(guān)的各種腫瘤的發(fā)病率。有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“每天一碗大醬湯一輩子不用開(kāi)藥方”。大醬還含有乳酸菌和酵母等多種利于蛋白質(zhì)消化的微生物。營(yíng)養(yǎng)專家還建議上學(xué)的孩子早餐要喝一碗大醬湯，因?yàn)榇筢u湯能迅速被腸胃吸收，大醬湯所含的卵磷脂、維生素能使腦細(xì)胞更加活躍。

參雞湯是韓國(guó)一道非常著名頗具特色的菜肴名湯，肉類食品和滋補(bǔ)類食品的完美組合，最具代表性的`韓國(guó)宮中料理之一。參雞湯不僅不油膩，且清爽鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，帶有一股藥香。雞肉燉得極爛，筷子一夾之下骨肉分離，肉香中還帶有米香、藥香。雞肚里面填著滿滿的糯米，汲取雞湯精華的糯米比嫩雞肉更要美味。同時(shí)雞肚里面還有大棗、板栗、枸杞、高麗參等配料營(yíng)養(yǎng)豐富。它以做法簡(jiǎn)便、滋味香濃而廣受人們的喜愛(ài)。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，食用參雞湯好處很多，可以滋補(bǔ)、養(yǎng)生、美容、去燥，而且在補(bǔ)養(yǎng)的同時(shí)，又不必?fù)?dān)心發(fā)胖。

韓國(guó)人生日除了吃生日蛋糕，還要飲一碗海帶湯，不說(shuō)不知，原來(lái)海帶湯是韓國(guó)孕婦產(chǎn)后的補(bǔ)品，同時(shí)代表著韓國(guó)人對(duì)母親的敬意，紀(jì)念母親生育的痛苦。

韓式海帶湯味道很清淡，有加牛肉或蜆的兩種做法，加牛肉就較補(bǔ)身，有助減低海帶的寒性；加蜆味道就較鮮甜，如今只有傳統(tǒng)的韓國(guó)料理店才有這湯供應(yīng)，而且多賣海帶蜆肉湯，貪其味道鮮甜。

來(lái)到韓國(guó)，體驗(yàn)韓國(guó)的飲食文化是一堂必修課。

對(duì)于韓式餐館而言，有的中國(guó)朋友來(lái)到韓國(guó)會(huì)有這樣的體會(huì)：跟電視劇里演的太不一樣了，有人夸張地說(shuō)在韓國(guó)會(huì)做一道菜都能開(kāi)個(gè)飯店。很多韓國(guó)路邊的小餐館沒(méi)有菜譜，菜單都貼在墻上，很多店都只做一兩樣，比如豬肉湯飯店、參雞湯店和石鍋拌飯店。即便是韓國(guó)的烤肉店，也不像在中國(guó)，哪怕是再小的飯店也能有很多的選擇，可以說(shuō)中國(guó)飯店的特點(diǎn)是“全”，韓國(guó)飯店的特點(diǎn)是“?！薄５遣挥脫?dān)心，在韓國(guó)即便你點(diǎn)一碗方便面，等菜全部上齊時(shí)，也不會(huì)只有孤零零的一碗方便面，因?yàn)轫n國(guó)無(wú)論何時(shí)，都會(huì)有伴餐。伴餐，通俗講就是小菜，這些小菜都免費(fèi)提供，不夠可再加，主要以泡辣白菜、甜蘿卜為主，樣式和數(shù)量每個(gè)飯店各不相同。

韓國(guó)飯館內(nèi)部的結(jié)構(gòu)分為兩種：使用椅子和脫鞋上炕。很多的韓餐店沒(méi)有高椅和高桌，用餐時(shí)要就著低桌席地而坐。在炕上吃飯時(shí)，男人盤腿而坐，女人右膝支立――這種坐法只限于穿韓服時(shí)使用。現(xiàn)在的韓國(guó)女性平時(shí)不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了。坐好點(diǎn)好菜后，不一會(huì)兒，飯館的大媽就會(huì)端著托盤向你走來(lái)，她從托盤中先取出餐具，然后是飯菜。韓國(guó)的餐具每桌都配有不銹鋼制的筷子和勺子，筷子是扁平的，與中國(guó)和日本都不一樣。中國(guó)人、日本人都有端起飯碗吃飯的習(xí)慣，但是韓國(guó)人視這種行為不規(guī)矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒(méi)有供你手握的把。再加上米飯傳導(dǎo)給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至于碗蓋，可以取下來(lái)隨意放在桌上。既然不端碗，左手就一定要聽(tīng)話，老實(shí)地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手兒”。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國(guó)人吃飯的順序。勺子在韓國(guó)人的飲食生活中比筷子更重要，它負(fù)責(zé)盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時(shí)要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負(fù)責(zé)夾菜。不管你湯碗中的豆芽?jī)翰嗽觞N用勺子也撈不上來(lái)，你也不能用筷子。這首先是食禮的問(wèn)題，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統(tǒng)的韓國(guó)式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來(lái)再用。餐前如果有擦手的濕巾，一般一年四季都是從冰箱里拿出來(lái)的，從不加溫。韓國(guó)人沒(méi)有喝熱水的習(xí)慣，所以提供的飲水也都是冷水，需要熱水得特別向服務(wù)員要。

韓國(guó)人是一個(gè)好動(dòng)感情的民族，對(duì)于他們這種把感情通過(guò)聚餐表現(xiàn)時(shí)，應(yīng)該給予充分的理解，同時(shí)又必須在理智上承認(rèn)它是一種不衛(wèi)生的“食禮”。在很多方面，各個(gè)國(guó)家之間的飲食習(xí)慣是有共同性的，但由于每個(gè)國(guó)家的生活習(xí)慣和歷史不同，飲食習(xí)慣上也產(chǎn)生了一定得差距。只要我們細(xì)心體驗(yàn)，就可以感受到一個(gè)國(guó)家的歷史和文化。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇五

飲食能直接體現(xiàn)一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、文化、心理的發(fā)展過(guò)程，是長(zhǎng)期適應(yīng)生存環(huán)境的結(jié)果。一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平可以通過(guò)該民族的飲食文化展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，生產(chǎn)方式和自然環(huán)境也影響和決定著這個(gè)民族的主要食物種類和加工制作。因?yàn)樵颇溪?dú)有少數(shù)民族生存的環(huán)境、氣候、民俗民風(fēng)等存在差異，所以云南擁有旖旎多姿、奇特多彩的飲食文化。

二、云南獨(dú)有少數(shù)民族多彩的飲食文化。

1、白族。

白族主要聚居在大理白族自治州一帶，擁有人口約430萬(wàn)。飲食以酸辣麻甜為主，種類和烹飪技藝在少數(shù)民族中遙遙領(lǐng)先，有許多風(fēng)味獨(dú)特的小吃和菜肴，如乳扇、涼粉、粑粑等。白族信仰佛教，因此，食物以素食為主，還配以各種腌菜。制作腌菜是白族婦女的特長(zhǎng)，除了腌制新鮮蔬菜外，還做各種醬類、肉類，如腌火腿、臘腸、香腸、飯腸（將糯米填入腸煮熟即成）等風(fēng)味美食。酒是白族人飲食中不可缺少的部分，因此，釀酒就成為白族家庭的一項(xiàng)副業(yè)。釀酒的種類根據(jù)所用的原料和配料的不同而有所差異，如窯酒、干酒、糯米酒等。白族婦女喜歡喝糯米酒，據(jù)說(shuō)該酒對(duì)孕婦有滋補(bǔ)和催奶的作用。茶是白族人的另一種重要飲品。主要分早茶和午茶，清晨起床，白族人就開(kāi)始烤茶，全家人都享用。午茶又叫休息茶，原料與早茶稍有不同，放入乳扇、米花等食物，連小孩都喜歡喝。此外，白族人很講究就餐禮儀，就餐時(shí)，長(zhǎng)輩要上座，小輩坐在兩旁，隨時(shí)給長(zhǎng)輩添酒夾菜，這也反映出白族人民尊老的傳統(tǒng)美德。

2、傣族。

傣族大都居住在熱帶河谷和壩子地帶，這些地方地勢(shì)平坦，炎熱潮濕。由于居住地區(qū)水利條件便利，傣族以水田耕作為主。由于其特殊的氣候條件、耕作條件，以及較高的生產(chǎn)技術(shù)，這些地區(qū)的水稻產(chǎn)量較高。傣族人最愛(ài)吃軟米和糯米，這兩種食物柔軟香甜，可以捏成團(tuán)，適應(yīng)傣族手抓食的飲食習(xí)慣。在糯食中，“毫甩”（米線）是傣族人最喜愛(ài)的美食，它柔軟細(xì)長(zhǎng)，有韌性，是傣族食而不膩的早點(diǎn)之一?！八帷笔谴鲎屣嬍车囊淮筇攸c(diǎn)，由于氣候炎熱，酸味可以消暑解熱，心曠神怡，還有助于消化，因此，傣味佳肴以酸為主，如酸筍、水腌菜、樹(shù)番茄、木瓜、檸檬等?！袄薄笔谴鲎屣嬍持械牧硪环N主要的口味，因?yàn)槔笨梢允谷顺龊股幔黾邮秤?，還能預(yù)防感冒。在傣族的各種烹飪方法，如煮、烤、蒸、涼拌中，辣是主味之一?！翱唷蔽恫穗仍诖鲎逯凶钍軞g迎，這些苦味菜能幫助人體消炎解毒，對(duì)居住在熱帶地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)是難得的原生態(tài)保健品。苦味菜通常包括植物和動(dòng)物的內(nèi)臟，如馬蹄菜、苦瓜、莫吉利花，以及雞、魚(yú)、豬、羊等消化系統(tǒng)的苦汁。傣族人最喜歡的涼拌菜“撒丕”就是用這些苦水拌“毫甩”和生牛肉末烹調(diào)而成。此外，傣族人還視野菜和昆蟲(chóng)為佳肴。云南德宏位于亞熱帶，植被豐富，野菜的種類繁多，如：魚(yú)腥草、馬蹄菜、水蕨菜、芹菜、芫荽、青苔、竹筍、野生菌等，這些都是傣菜中的山珍，美味可口。昆蟲(chóng)入菜也是傣族飲食的特色，能入菜的昆蟲(chóng)有蜂蛹、螞蚱、蟬等，具有高蛋白的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。傣族一直延續(xù)著飲酒的習(xí)俗，這是傣族男子的普遍嗜好，有兩種類型：由紫米、糯米制作而成的米酒，由糯米飯發(fā)酵未蒸餾的水酒。這兩種都是傣族人盛情款待賓客時(shí)的席上飲品。可見(jiàn)，傣族菜肴豐富獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)豐富，是云南少數(shù)民族飲食文化的重要組成部分。

3、哈尼族。

梯田是哈尼族賴以生存的土地，梯田里產(chǎn)出的稻米是他們的主食。這種稻米大部分是紅色的，俗稱“紅米”，這種稻米很抗餓，非常適應(yīng)哈尼族離家較遠(yuǎn)的梯田農(nóng)耕生活。除了主食外，哈尼人還特別喜歡吃蔬菜，如茄子、辣椒、苤菜、韭菜、西紅柿、白菜、蘿卜、芫荽、薄荷、魔芋、四季豆、竹筍等。在這些蔬菜中野生植物是非常多的，如：水芹菜、車前草、魚(yú)腥草、雞腳菜、蕨菜、鴨舌草、甜菜等。很多可以用來(lái)做蘸水的佐料，其味道獨(dú)特鮮美，可稱一絕。哈尼豆豉是哈尼族桌上的必不可少的一道下飯菜，沒(méi)有它，哈尼族人會(huì)感覺(jué)這頓飯不夠完美。生食是哈尼族的另一種飲食習(xí)慣，通常用于生食的食物都是野生植物，如：韭菜、苤菜、薄荷、芫荽、刺芫荽、蔥、蒜、草果芽等，可以用它們做成涼拌菜，此外，動(dòng)物的血也是哈尼人生食食物之一。酒和茶是哈尼人日常生活中最主要的兩種飲料。他們將采集的新鮮茶葉洗凈后放在鍋里翻炒，然后曬干，茶葉就加工好了。純粹原生態(tài)制作的茶葉，清香怡神，是最健康的生態(tài)飲品。燜鍋酒又稱“小鍋酒”，是哈尼族自制的一種清酒，由于氣候寒冷潮濕，梯田耕作又大多在水中進(jìn)行，這種酒可以暖身提神，是勞作一天后哈尼男子放松解乏的最佳酒水。哈尼族豐富多彩的食物類型，獨(dú)特的烹飪方法，健康的植物生態(tài)食品是云南少數(shù)民族飲食中一顆燦爛的明珠。

4、德昂族。

由于受到特有的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和生產(chǎn)力等因素的影響，德昂族形成了特有的飲食文化和習(xí)俗。他們聚居的地方氣候炎熱潮濕，土地肥沃，資源豐富，這樣得天獨(dú)厚的自然條件十分適宜種植谷物和瓜果。德昂族以大米為主食，雜糧為輔食，還喜歡糯食，如粑粑、湯圓等。野生蔬菜、竹類、菌類等如香菜、魚(yú)腥草、茶葉菜，也是德昂族餐桌上不可缺少的佳肴。受諸多因素和不夠發(fā)達(dá)的烹調(diào)技術(shù)的制約，德昂族形成了一套特有的烹制方法：舂、烤、煮、剁、腌。食物鮮美可口，為周圍其他民族所不及。被譽(yù)為“古老的茶農(nóng)”的德昂族以種茶、制茶出名。他們的茶分為烤茶和泡茶兩種?？静枋亲罹咛厣囊环N飲品。把茶葉放在茶罐內(nèi)，在火塘邊烤，然后用開(kāi)水沖，香氣撲鼻，香味濃郁，是一道健康佳飲。而泡茶則是用清甜的泉水放入竹筒沖泡茶葉而成，是德昂人在田間勞作后必喝的飲料。這些獨(dú)特的飲食文化隨著德昂族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高而不斷完善和豐富。

5、佤族。

佤族的食物以農(nóng)作物為主，如：稻谷、玉米、小麥等，以狩獵物、采集物為輔。狩獵是佤族一種主要的食物補(bǔ)充手段，由于居住地自然條件十分有利于狩獵，獵物資源豐富，因此狩獵一直是佤族最喜愛(ài)的活動(dòng)，獵到的山雞、野鴨、野豬等是佤族餐桌上的美味佳肴。另外，采集物也是佤族另一種食物補(bǔ)充的方式，其中食蟲(chóng)習(xí)俗是佤族食俗中的一大特色，這是佤族在與自然界作斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，如：蟋蟀、螞蚱、蟬、飛螞蟻、土蜂等。佤族還愛(ài)捕捉水生動(dòng)物，如：魚(yú)、泥鰍、鱔魚(yú)、螃蟹、石蚌等。除了其他民族經(jīng)常吃的蔬菜：南瓜、冬瓜、黃瓜、青瓜、青白菜等以外，南瓜尖是佤族愛(ài)吃的一種特有的蔬菜。另外，佤族也吃諸如山藥、野薯、野韭菜、野芹菜、蕨菜、野芭蕉等野菜。野竹筍是佤族人經(jīng)常食用的一種野菜，采集后進(jìn)行加工，制成筍片、筍絲等美食。菌苔類植物是佤族飲食中另一道獨(dú)特的風(fēng)景，如：雞樅、黃雞棕、奶漿菌、馬屁泡、木耳等，為人們的身體提供必要的維生素。佤族飲食的制作方法主要有煮、烤、煨三種。其中，爛飯和稀飯是最有特色的。根據(jù)不同的食物原料，可分為雞肉爛飯、老鼠爛飯、昆蟲(chóng)爛飯幾類。“雞肉爛飯”，佤語(yǔ)叫“饃尼亞布繞”，既可以當(dāng)飯又可以當(dāng)菜，取鮮嫩烏骨仔雞和新谷米一起放入鍋中煮，然后放茴香葉、青辣椒、辣料、阿佤芫荽、蔥、蒜、香子、薄荷等佐料稍煮即可，色澤鮮艷，味道鮮香?！袄鲜笙★垺笔侨∫吧箢悾扔没饘⒚枪?，再將肚雜除去，然后同大米一起煮食，拌上鹽、辣子等佐料?？嗖韬退剖秦糇迕耖g傳統(tǒng)的一種散熱解渴的清涼飲料，聞名于阿瓦山?？嗖璧闹綕狻⑽对娇?，越受到佤族人們的喜愛(ài)。水酒是佤族人釀制的一種低度酒，營(yíng)養(yǎng)豐富，口感舒適，是佤族慶典、婚、喪、送鬼做祭、修蓋房子等民間活動(dòng)必備的飲品。

三、口譯策略。

1、解釋性音譯。

由于云南少數(shù)民族飲食具有明顯的民族文化的烙印，而少數(shù)民族文化是獨(dú)一無(wú)二的，在口譯時(shí)，經(jīng)常直接音譯出該食物的名稱，然后加上對(duì)這一食物總體的介紹。如：哈尼族的白旺是用豬、羊、狗的鮮血制作成的剁生。根據(jù)這一內(nèi)容，譯員可英譯加上簡(jiǎn)潔的解釋：“baiwang”（atypicalhanifood）。拉祜族的“俄樸”是拉祜族的特色食物之一，根據(jù)該傳統(tǒng)食品的材料和做法可簡(jiǎn)單口譯為“epu”（stickyricecake）。佤族的食品“麥雅”是佤語(yǔ)，意為“雞肉爛飯”，所以也可用音譯加注的處理方式：“maiya”（chickenporridge）。這樣的處理方式可以讓聽(tīng)者很快了解這些少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)潔明了，言簡(jiǎn)意賅。

2、根據(jù)做法和味道。

云南少數(shù)民族食物因其做法獨(dú)到，味道鮮美而出名。因此，在對(duì)外交流中，口譯員應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，在口譯這些食品時(shí)，盡量能譯出食物的材料、做法和味道。如：傣族的“炸牛皮”、“酸肉”是傣族人喜愛(ài)的傳統(tǒng)食物。在交流時(shí)，可根據(jù)這些食物的做法和味道來(lái)進(jìn)行口譯：“friedoxhide”，“sourmeat”。佤族的“酸耙菜”，納西族的“豬膘肉”，怒族的“蕎砂飯”都可以采用這一口譯方法來(lái)傳達(dá)這些獨(dú)特的傳統(tǒng)食物的做法和味道：“sourvegetable”，“preservedpork”，“ricefriedwithbuckwheat”。這樣的處理方式可以讓外來(lái)客人迅速明了地了解和接受少數(shù)民族食物，進(jìn)而更加了解這些少數(shù)民族飲食中特有的傳統(tǒng)文化。

3、根據(jù)食物材料。

云南少數(shù)民族食物以山珍物品為主，都是這些少數(shù)民族生活環(huán)境中經(jīng)常接觸的植物、昆蟲(chóng)等。在對(duì)外交流中，要介紹這些食物，讓其他人能更清楚地了解和接受這些食物，口譯員就必須翻譯出這些食物的材料。如：傣族的“菠蘿紫米飯”，納西族的“麗江雞豆涼粉”和“蟲(chóng)草鴨”，怒族的“肉拌飯”，等等，就可以根據(jù)食物的原材料來(lái)翻譯這些食物：“purplericecookedinpineapple”，“l(fā)ijiangbeanjelly”，“duckcookedwithchinesecaterpillarfungus”，“glutinousricewithmincedmeat”。這樣能在對(duì)外交流中把云南少數(shù)民族飲食中的色、香、味傳達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)。

云南少數(shù)民族飲食種類多種多樣，飲食文化獨(dú)特鮮明，讓更多人了解和欣賞云南少數(shù)民族的飲食是對(duì)外交流中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，也是云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。因此，準(zhǔn)確口譯出這些傳統(tǒng)食物及其文化意義是口譯活動(dòng)的最終目的和任務(wù)。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇六

大蒜想必是無(wú)人不知，無(wú)人不曉的健康飲食了，大蒜在我們?nèi)粘５纳钪懈欠浅３Ｒ?jiàn)。既然，大蒜如此普遍的出現(xiàn)在我們的生活里，那么，您究竟又對(duì)大蒜了解多少呢？下面，我們就來(lái)給您介紹，大蒜的食物營(yíng)養(yǎng)，讓您充分的了解大蒜的好處，為我們的日常飲食起到更多的幫助。

濫用抗生素一直是醫(yī)生們擔(dān)憂的問(wèn)題，人們一方面得益于抗生素的藥效，一方面必須承擔(dān)抗生素對(duì)肌體健康的不良干預(yù)和侵?jǐn)_。而大蒜則是天然的抗生素，它的抗真菌作用尤其突出，且?guī)缀鯖](méi)有任何毒副作用。19世紀(jì)，大蒜被發(fā)現(xiàn)具有抗菌活性。后來(lái)的研究證實(shí)，大蒜對(duì)很多腸道致病細(xì)菌(如常見(jiàn)的金黃色葡萄球菌、鏈球菌、大腸桿菌等)有抑制和殺滅作用，大蒜也因此而享有了“胃腸消毒劑”的美稱。與各種作用強(qiáng)大的抗生素經(jīng)常面臨耐藥問(wèn)題不同，細(xì)菌對(duì)大蒜幾乎產(chǎn)生不了抗藥性。

物質(zhì)生活的極大豐富讓膽固醇成了一個(gè)異常敏感的指標(biāo)，因?yàn)槟懝檀贾笖?shù)的增長(zhǎng)與心臟病、糖尿病等富貴病關(guān)系密切。有報(bào)告發(fā)現(xiàn)，大蒜能防止血漿膽固醇升高和降低血脂，其降脂作用甚至優(yōu)于一些常用的降脂藥物。這一發(fā)現(xiàn)使大蒜的藥用價(jià)值延伸到對(duì)付當(dāng)今世界廣為關(guān)注的心腦血管疾病，意義非凡。

大蒜為什么可以防止血栓形成？科學(xué)家在大蒜中發(fā)現(xiàn)了一種叫做ajoene的物質(zhì)，它可以潤(rùn)滑血液中的血小板。而血小板越潤(rùn)滑，就越不容易凝結(jié)在一起形成血栓。而血栓正是心臟病發(fā)作和中風(fēng)的重要病因。所以，很多高血脂的人每天堅(jiān)持吃半頭大蒜;他們中有的人甚至將大蒜作為旅行必備以及長(zhǎng)期食用的保健品。盡管大蒜在初期確實(shí)能降低膽固醇，但專家還是建議人們不能用這種短期療效替代降低膽固醇的藥物和養(yǎng)成低脂攝入的飲食習(xí)慣。

肝臟的工作職責(zé)就是處理和分解各類毒素，現(xiàn)在垃圾食品和被污染食品的大量攝入給現(xiàn)代人的這個(gè)器官帶來(lái)了巨大壓力。很多脂肪肝就是因?yàn)橹緮z入過(guò)多，肝臟來(lái)不及及時(shí)分解而堆積起來(lái)的。

研究發(fā)現(xiàn)，大蒜有很強(qiáng)的抑制脂質(zhì)過(guò)氧化酶活性，使后者不能損傷肝細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)，從而保護(hù)肝臟;食用大蒜的人，其血清轉(zhuǎn)氨酶水平都不高。大蒜阻止汞、鎘等有害元素被腸壁吸收，還能提高肝臟的解毒功能。研究人員發(fā)現(xiàn)，單純口服大蒜片(每片0.3克)，每天3次，每次4片，連服1個(gè)月為1個(gè)療程，能有效治療黃疸型肝炎、防治鉛中毒。

奪走人類生命的最大殺手就是腫瘤，隨著環(huán)境污染和生活方式的改變，腫瘤的發(fā)病越來(lái)越高并有年輕化趨勢(shì)。研究人員收集了很多有關(guān)大蒜和癌癥之間關(guān)系的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)來(lái)自包括中國(guó)、意大利、瑞典、荷蘭等很多國(guó)家?？偟膩?lái)說(shuō)，與不怎么吃蒜的人相比，喜歡吃蒜的人(每天吃6瓣以上)，患結(jié)腸癌的幾率下降30%，患胃癌的幾率下降50%。大蒜在預(yù)防前列腺、喉癌、膀胱癌和乳腺癌方面也有一定療效。

研究還發(fā)現(xiàn)：大蒜能減慢腫瘤的生長(zhǎng)。研究人員將大蒜提取物注射到患有腫瘤的動(dòng)物身上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大蒜可以抑制一些腫瘤的生長(zhǎng)。雖然這方面的結(jié)論還需要更多的證實(shí)，但初步結(jié)果顯示大蒜對(duì)不同發(fā)展階段的腫瘤均有抑制功效。

現(xiàn)在我們都知道了，容顏之所以會(huì)衰老就是因?yàn)檠趸淖饔谩６笏饪纱龠M(jìn)血液循環(huán)，快速地解除疲勞。研究發(fā)現(xiàn)，大蒜中富含抗氧化劑，能明顯降低血清中的過(guò)氧化脂質(zhì)含量，改善和增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體免疫力。有學(xué)者將大蒜和人參進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)蒜氨酸和大蒜的乙醇提取液的體外抗氧化活性甚至優(yōu)于人參，有明顯的延緩衰老作用。而用大蒜“壯陽(yáng)”的民間配方更已沿用了上千年。

如果你的體重超標(biāo)，那么，你就比體重正常的人患糖尿病和高血脂的可能性高出5倍以上。這是哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院通過(guò)臨床調(diào)查得出的數(shù)字。有實(shí)驗(yàn)表明，大蒜可以改善實(shí)驗(yàn)鼠的糖代謝過(guò)程，并影響脂肪的合成;國(guó)內(nèi)的研究也證實(shí)，大蒜制劑能提高機(jī)體對(duì)葡萄糖的耐受量，并降低過(guò)高的血糖水平。每日口服大蒜素120毫克，共50天。這樣做被證明可提高正常人的葡萄糖耐量?？赡茉蚴谴笏饽艽龠M(jìn)胰島素分泌、增強(qiáng)組織細(xì)胞對(duì)葡萄糖的吸收作用，提高人體對(duì)葡萄糖的耐受能力。

以上就是我們?yōu)槟榻B的大蒜的食物營(yíng)養(yǎng)，雖然，吃完大蒜口中的氣味非常難聞，成為了許多人不愛(ài)吃大蒜的理由，但是，我們卻不可否認(rèn)，大蒜的營(yíng)養(yǎng)是非常豐富、健康的，并且，對(duì)一些疾病還具有輔助治療作用。所以，在我們?nèi)粘５慕】碉嬍持?，我們還是要應(yīng)該經(jīng)常吃蒜的。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇七

河源客家美食有三個(gè)系列:一是風(fēng)味餐，主要有鹽局雞、水蒸雞、紅燜肉、釀豆腐及一些小店的全豬、全牛、豆腐套餐。

二是湖鮮餐，主要是萬(wàn)綠湖碼頭所在的新港鎮(zhèn)及湖內(nèi)錫場(chǎng)鎮(zhèn)提供的桂花魚(yú)、鯰魚(yú)等湖鮮。

三是野味餐。

此外，五指毛桃湯、客家娘酒和米排粉被稱為河源餐桌上的“三寶”。

購(gòu)物土特產(chǎn)品有米排粉、黃沙柿餅、順天紅薯干、五指毛桃、客家娘酒、竹木工藝品、紫金辣椒醬、連平香菇、酸蘿卜等。

客家美味，唇齒留香。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，河源的飲食文化也得到了很大發(fā)展，主流菜系東江客家菜有了創(chuàng)新和提高，更講究主料、原汁原味和鄉(xiāng)土氣息，并發(fā)展出了一些極富特色的民間餐飲。

東江鹽局雞、紅燜豬肉、東江釀豆腐、上湯桂花魚(yú)、客家釀三寶、娘酒醉河蝦、清煲草魚(yú)、水晶雞、薯絲煲、咸香鴨是十大客家名菜，深受人們青睞。

近年來(lái)，川、湘、東北菜和西式快餐等紛紛搶灘河源，豐富壯大了河源的飲食家族，可以滿足您多方面的口味需求。

東江鹽?h雞。

色澤金黃，皮脆肉嫩，骨酥味香，并具補(bǔ)益功效，是客家菜系中的傳統(tǒng)名菜。

據(jù)傳是一位賢慧的客家婦女為了讓久病的丈夫開(kāi)胃口而特意精心制作，丈夫吃后很快康復(fù),這種烹調(diào)法也流傳下來(lái)了。

東江釀豆腐。

沿用客家人傳統(tǒng)制作技巧，豆腐滑嫩，餡料味美，原煲上席，滾熱燙口，香味四溢。

紅燒豬肉。

色澤金黃，風(fēng)味獨(dú)特，爽口軟滑，肥而不膩。

水晶雞。

客家菜中的創(chuàng)新產(chǎn)品，雞色黃潤(rùn)光亮，原汁原味，肉嫩味鮮，湯汁香濃。

咸香鴨。

選用本地特產(chǎn)土鴨精心制作，色澤金黃，香味濃郁，是一味獨(dú)特的下酒好菜。

清煲草魚(yú)。

選用本地優(yōu)質(zhì)水源飼養(yǎng)的草魚(yú)，配以多種佐料烹煲，肉質(zhì)滑嫩，魚(yú)味鮮美。

上湯桂花魚(yú)。

選用萬(wàn)綠湖特產(chǎn)桂花魚(yú)精心制作，刀工精細(xì)，魚(yú)色乳白，口感鮮美，清甜嫩滑。

娘酒醉河蝦。

娘酒香醇，河蝦肉爽，鮮甜可口,營(yíng)養(yǎng)豐富,原是客家婦女坐月子的主要補(bǔ)品，擺上筵席，別有一番風(fēng)味。

客家釀三寶。

釀苦瓜、釀辣椒和釀茄子集于一盤，色澤各異，形態(tài)美觀，味道獨(dú)特。

薯絲煲。

選用本地特產(chǎn)紅薯絲配以多種佐料精制，薯絲爽口，滑而不澀，美味香濃。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇八

第一段：引言（200字）。

如今，隨著人們生活水平的提高，營(yíng)養(yǎng)健康的飲食觀念也逐漸深入人心。正確的飲食習(xí)慣對(duì)于人體健康至關(guān)重要。在過(guò)去的幾年里，我努力改變自己的飲食習(xí)慣，并深刻體會(huì)到了營(yíng)養(yǎng)健康飲食的意義。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和心得，希望能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。

第二段：平衡飲食的重要性（200字）。

營(yíng)養(yǎng)的攝取需要平衡的飲食。水果和蔬菜富含維生素和纖維素，對(duì)于維持身體健康至關(guān)重要。每天攝取適量的蔬菜和水果可以提供所需的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)抵抗力，并預(yù)防一些慢性疾病的發(fā)生。此外，谷物和豆類是另一種重要的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。它們含有豐富的蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)和纖維素，有助于維持身體的正常運(yùn)作。因此，平衡飲食對(duì)于保持健康的身體至關(guān)重要。

第三段：合理搭配的飲食規(guī)劃（200字）。

而要保持營(yíng)養(yǎng)健康飲食，合理搭配食物也是必不可少的。在我的實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了合理地搭配不同營(yíng)養(yǎng)成分的食物。例如，搭配谷物和蔬菜可以提供維生素和纖維素，而搭配豆類和肉類可以提供蛋白質(zhì)和礦物質(zhì)。此外，我也盡量避免高糖、高鹽和高脂的食物，以免影響身體的健康。通過(guò)合理搭配食物，我不僅攝取到了不同的營(yíng)養(yǎng)成分，還保證了身體的健康和良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。

第四段：穩(wěn)定的飲食習(xí)慣（200字）。

除了合理搭配食物，培養(yǎng)穩(wěn)定的飲食習(xí)慣也是非常重要的。經(jīng)常飲食不規(guī)律會(huì)對(duì)身體造成負(fù)面影響。長(zhǎng)期跳餐或暴飲暴食會(huì)導(dǎo)致體重波動(dòng)、腸胃不適甚至慢性疾病的發(fā)生。因此，我們應(yīng)該每天按時(shí)用餐，并分配好每餐的熱量和營(yíng)養(yǎng)成分。適量吃零食也是可以的，但不能過(guò)多，以免導(dǎo)致過(guò)度攝入熱量和營(yíng)養(yǎng)不良。保持穩(wěn)定的飲食習(xí)慣是維持健康的必要條件之一。

在實(shí)踐營(yíng)養(yǎng)健康飲食的過(guò)程中，我收獲了許多好處。我感到身體更加健康，精力充沛。我不再被消化問(wèn)題困擾，也不再容易生病。同時(shí)，我的體重和體脂肪率也得到了有效控制，更好地保持了身材。值得一提的是，我的皮膚變得更好了！我常常被人夸獎(jiǎng)膚色好、容光煥發(fā)，這讓我更加堅(jiān)定了堅(jiān)持營(yíng)養(yǎng)健康飲食的信心。通過(guò)堅(jiān)持營(yíng)養(yǎng)健康飲食，我不僅看到了身體和外貌上的變化，更享受到了健康帶來(lái)的快樂(lè)和自信。

總結(jié)（100字）。

營(yíng)養(yǎng)健康飲食是促進(jìn)健康的重要途徑。通過(guò)實(shí)踐和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到平衡食物攝入、合理搭配食物以及穩(wěn)定飲食習(xí)慣的重要性。通過(guò)堅(jiān)持營(yíng)養(yǎng)健康飲食，不僅能夠保持健康的身體，還帶來(lái)了許多積極的變化。我將繼續(xù)堅(jiān)持并分享這一寶貴的體驗(yàn)，讓更多的人追求營(yíng)養(yǎng)與健康的生活方式。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇九

分子與細(xì)胞模塊《組成細(xì)胞的分子》一節(jié)中大量涉及到營(yíng)養(yǎng)與健康理念。比如：對(duì)于大量元素和微量元素的學(xué)習(xí)，文章不僅給出定義，更深層次地涉及到營(yíng)養(yǎng)元素缺乏癥，因此教材體現(xiàn)出健康生活的理念。教師可以一次為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生尋找預(yù)防和防治方法，一來(lái)滿足學(xué)生求知欲，二來(lái)將學(xué)科內(nèi)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活的應(yīng)用能力。針對(duì)于元素缺乏癥這一了解層次上的知識(shí)點(diǎn)，教師可以采用多媒體播放缺乏癥癥狀，并以實(shí)踐生活為基礎(chǔ)，講述元素的重要性，以引起學(xué)生震撼和注意，之后請(qǐng)學(xué)生查資料，教師總結(jié)來(lái)獲得預(yù)防和防治的方法。比如，ca的作用的學(xué)習(xí)，可以直接有學(xué)生總結(jié)，之后用學(xué)生的體驗(yàn)來(lái)加深缺ca的癥狀，比如生長(zhǎng)期抽搐，并由學(xué)生討論或查閱資料，互相交流預(yù)防方法。

生命活動(dòng)的主要承擔(dān)者――――蛋白質(zhì)的教學(xué)同樣滲透營(yíng)養(yǎng)與健康。教材特別幫助學(xué)生構(gòu)建了健康生活的理念。比如，牛奶除含有大量的ca元素外，它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值在于富含大量的蛋白質(zhì)。雞蛋之所以成為大眾喜歡的營(yíng)養(yǎng)品原因在于它不僅僅含有大量的蛋白質(zhì)，而且雞蛋中必需氨基酸的比例最接近人體。有學(xué)生說(shuō)得好，吃米飯的時(shí)候同時(shí)吃一些豆類食品，可以補(bǔ)充米飯中缺乏的某些氨基酸，從而形成健康飲食的習(xí)慣。

糖類和脂質(zhì)的學(xué)習(xí)，則涉及糖尿病脂肪肝等健康問(wèn)題。教材一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)糖的平衡，一方面教會(huì)學(xué)生如何善待自己，保持健康。比如，在血糖不足時(shí)，糖原的分解首先需要供給大腦的需糖量。大腦沒(méi)有糖原可用，供糖不足會(huì)造成頭暈嗜睡等等現(xiàn)象，座椅早餐的.攝入是非常必要的。又比如，脂肪肝的形成是由于不能將脂肪從肝臟中運(yùn)走的原因，其中磷脂的缺乏是重要因素。因此教師可以帶領(lǐng)學(xué)生朝著尋求富含磷脂的營(yíng)養(yǎng)食物上尋找。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，雞蛋又是很好的預(yù)防食品。但是同時(shí)要告訴孩子們，雞蛋的攝入過(guò)量或?qū)е鹿檀荚隗w內(nèi)過(guò)剩，同樣不利于健康。因此平衡的理念在學(xué)生腦海中形成，對(duì)必修三的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

細(xì)胞中無(wú)機(jī)物的教學(xué)，講水的重要性，提供代謝液體環(huán)境，運(yùn)送排泄?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)和廢物，并參與化學(xué)反應(yīng)等等。所以人體必需每天補(bǔ)充適量水分。由此引出討論：同學(xué)們是如何攝入的水分的？學(xué)生討論中發(fā)現(xiàn)，飲料的大量飲用是共性問(wèn)題。由此老師用多媒體展示飲料中的成分，警醒學(xué)生飲料會(huì)引起體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)失衡，從而用大量飲料大量飲用的實(shí)例來(lái)引導(dǎo)大家正確飲水。

二、細(xì)胞學(xué)習(xí)過(guò)程中營(yíng)養(yǎng)與健康的教材切入點(diǎn)及方法探索。

《細(xì)胞的物質(zhì)輸入和輸出》講細(xì)胞液的濃度決定細(xì)胞失水與吸水。所以建議學(xué)生們要控制鹽的攝入量。同時(shí)教師還可以結(jié)合學(xué)生家庭情況，告誡學(xué)生家有高血壓患者一定要控制鈉鹽的攝入，同時(shí)適量補(bǔ)充有助于降血壓的鉀鹽的攝入。

《細(xì)胞的能量供應(yīng)和利用》講解atp以及其來(lái)源。因?yàn)閍tp是能量的直接來(lái)源，在短跑和長(zhǎng)跑中對(duì)能量的利用有所差異，所以有氧呼吸的效率就可以引進(jìn)課堂幫助學(xué)生構(gòu)建健康生活理念。比如教會(huì)學(xué)生保持快步走的習(xí)慣，一來(lái)增加肺葉擴(kuò)張能力，使血液供氧能力加大，二來(lái)使能量得以最大限度的利用。同時(shí)懸疑式讓學(xué)生猜想鍛煉的最好時(shí)間，將如何利用光合作用的知識(shí)構(gòu)建健康生活同時(shí)也有效引進(jìn)。為利用有氧呼吸的效率引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)鍛煉，構(gòu)建強(qiáng)健的機(jī)體，可采用圖片對(duì)照法，對(duì)照健康和患病的肺葉，對(duì)照肺葉在不同情況下的吸收氧氣的效率，對(duì)照血液在不同情況下的運(yùn)氧效率和細(xì)胞對(duì)氧氣的利用率，從而在學(xué)生腦海中敲響吸煙危害健康的警鐘，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，人生觀，生活理念。又比如，互相探究可以引導(dǎo)學(xué)生幫助母親進(jìn)行低溫低氧適度來(lái)儲(chǔ)存果蔬食品，保持水果新鮮，杜絕食用因微生物大量滋生和呼吸而腐爛的食品蔬果，保持健康營(yíng)養(yǎng)習(xí)慣和生活習(xí)慣。

三、基因?qū)W習(xí)過(guò)程中營(yíng)養(yǎng)與健康的教材切入點(diǎn)及方法探索。

《基因突變》中引發(fā)變異的原因教材交代的很清楚，以此為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生布置作業(yè)，尋求基因突變的疾病以及導(dǎo)致基因突變的食物有哪些，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)藥的危害，以及洗干凈再食用的健康生活方式。教會(huì)孩子避免輻射，玩手機(jī)，看電視時(shí)間不可以過(guò)長(zhǎng)，帶領(lǐng)孩子們形成保護(hù)環(huán)境，杜絕環(huán)境污染的生活方式。

《從雜交育種到基因工程》可以用廣告以及食品的標(biāo)簽入手，引出轉(zhuǎn)基因食品。用辯論的方式看轉(zhuǎn)基因食品的益處和害處，教會(huì)孩子，面對(duì)轉(zhuǎn)基因食品應(yīng)該如何處理，減少轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人體的影響。

四、穩(wěn)態(tài)學(xué)習(xí)中營(yíng)養(yǎng)與健康的教材切入點(diǎn)及方法探索。

《人體的內(nèi)環(huán)境與穩(wěn)態(tài)》是健康知識(shí)滲透的又一大模塊。內(nèi)環(huán)境的組成，以及環(huán)境變化，比如水，鹽，糖等都會(huì)引起人的健康受損。因此，教會(huì)孩子健康飲水，健康排尿，健康攝取食物的方法，比例，維持體內(nèi)糖平衡脂平衡。在此，維生素的攝入也可以講進(jìn)去，果蔬，粗糧均衡深入保持健康。

《動(dòng)物和人體生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)》中借體液調(diào)節(jié)講解胰島素，生長(zhǎng)激素，性激素的作用。教師引導(dǎo)學(xué)生播放激素失衡案例，同時(shí)幫助學(xué)生正確看待反季蔬菜的激素使用對(duì)人體的危害。當(dāng)然，對(duì)孩子正確的性教育可以從性激素談起。

五、結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)分析新課標(biāo)人教版生物教材中與營(yíng)養(yǎng)健康教育相關(guān)的知識(shí)，文章結(jié)合教學(xué)實(shí)際探討了滲透營(yíng)養(yǎng)健康教育的方法和理念，文章可以為生物學(xué)科教學(xué)中滲透營(yíng)養(yǎng)健康教育方面提供建議和幫助。

參考文獻(xiàn)。

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營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十

飲食是文化的載體之一，不同的飲食反映著不同的文化。隨著中西交流的日益頻繁，全球一體化進(jìn)程的不斷深入，了解中西飲食文化的差異，有助于中西雙方的文化交流，不僅能提高跨文化交際的成功率，而且能避免因不當(dāng)?shù)姆绞交蛐袨樵斐傻恼`解與交流障礙。中國(guó)歷來(lái)講求“天人合一”，“水乳交融”，西方社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)“天人對(duì)立”，“人定勝天”，這兩種截然不同的文化背景，必定造成兩種完全不同的飲食文化。

一、息息相關(guān)vs生存所需。

飲食與中國(guó)人的生活息息相關(guān)。中國(guó)人向來(lái)視“吃”為頭等大事。中國(guó)人打招呼的首選就是“吃了嗎？”。小孩滿月要吃滿月酒，周歲要吃抓周宴，結(jié)婚要吃喜宴，生日要吃壽宴，就連過(guò)世也要吃?？腿藖?lái)了要接風(fēng)洗塵，客人走了要餞行，首選當(dāng)然還是吃。搬家要吃，升遷要吃，離職還是吃……通過(guò)吃，可以交流信息，在觥籌交錯(cuò)之間表達(dá)歡迎之情、恭賀之意與惜別之緒，甚至情感上的波折也能通過(guò)吃來(lái)平復(fù)?？鬃釉凇抖Y記》里講：“飲食男女，人之大欲存焉?！彼^飲食，就是民生問(wèn)題。在中國(guó)人看來(lái)，飲食不僅可以用來(lái)維持生存，而且可以用來(lái)維持健康。這種對(duì)“吃”異常的執(zhí)著，在中國(guó)人的文化當(dāng)中也有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。中國(guó)的很多成語(yǔ)典故都離不開(kāi)“吃”或與吃相關(guān)的詞，例如，“寅吃卯糧”、“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”、“坐吃山空”、“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“吃不了兜著走”、“好漢不吃眼前虧”，等等。中國(guó)人常把職業(yè)比做“飯碗”，將嫉妒說(shuō)成“吃醋”，輕而易舉被形容為“小菜一碟”，經(jīng)常發(fā)生的事情或情形被稱為“家常便飯”中國(guó)人什么都可以用“吃”來(lái)形容，不管是精神的還是物質(zhì)的，就連看不見(jiàn)摸不著的風(fēng)也可以“吃”，最形象的例子莫過(guò)于“喝西北風(fēng)”。中國(guó)歷代的文人騷客常常將吃喝入詩(shī)，蘇東坡就寫下“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”、“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”等膾炙人口的詩(shī)句。在西方人的眼里，吃飯僅僅是滿足生理所需。西方人對(duì)待飲食，首先講有什么營(yíng)養(yǎng)，能產(chǎn)生多少能量，完全是把飲食當(dāng)做一門科學(xué)。在他們看來(lái)，吃飯，僅僅是作為一種生存手段和交際方式。西方人將人的需求劃分為從低級(jí)到高級(jí)五個(gè)不同的層次，飲食需求就位于第一層次，在其之上的需求分別有安全、情感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。西方人將“吃”看做是對(duì)機(jī)器添加燃料，保證其正常運(yùn)行，只要在吃過(guò)以后能夠保持身體健康，能夠抵御疾病，其他就不重要。吃對(duì)于西方人來(lái)講只是為了維持生命所需。

二、隨意隨性vs科學(xué)規(guī)范。

中國(guó)飲食文化非常注重“美味”。在中國(guó)的'烹調(diào)中，對(duì)美味的追求沒(méi)有最高只有更高。中國(guó)人在評(píng)價(jià)一道菜時(shí)，往往會(huì)說(shuō)這道菜“好吃”，或是“不好吃”，然而何為“好”，何為“不好”則很難下定論。這說(shuō)明中國(guó)人對(duì)于美味的追求是一種難以言傳的“意境”，即便中國(guó)人常用“色、香、味、形、器”界定這種“意境”，也很難把握。同樣的一道菜，不同的烹飪者會(huì)做出不同的味道，甚至是同樣的一道菜，相同的烹飪者在不同的場(chǎng)合不同的時(shí)節(jié)烹調(diào)，也會(huì)有所不同。例如，冬季需要味道濃郁，夏季則考慮清淡爽口，婚宴須色彩斑斕，喪宴則忌諱紅色，等等。此外，烹飪者還會(huì)根據(jù)自己的臨場(chǎng)變化隨性發(fā)揮。同時(shí)，對(duì)食品加工的隨意，成就了中國(guó)龐大的菜譜。食材的豐富，加工方法的多變，調(diào)味料的多樣，以及烹調(diào)手法的繁雜，再加以組合，就變成成千上萬(wàn)種的菜肴。如“餃子宴”、“全羊宴”等都體現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的隨意隨性所派生出的無(wú)窮創(chuàng)意。西方的飲食就顯得很規(guī)范科學(xué)。西方人注重飲食的科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)，因此在烹調(diào)時(shí)都嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)范行事。遍布全球的洋快餐“肯德基”、“麥當(dāng)勞”，無(wú)論是在哪里，他們的食品味道都沒(méi)有太大分別，全因其嚴(yán)格按照規(guī)范化的烹調(diào)要求，調(diào)料的添加精確到克，烹飪時(shí)間精確到秒。在這樣的高規(guī)格下，要求烹飪者不能有任何隨意與創(chuàng)新，就如同機(jī)器一樣嚴(yán)謹(jǐn)。再看中西菜譜，可以發(fā)現(xiàn)中式的隨意性和西式的嚴(yán)謹(jǐn)性。中式菜譜中涉及材料及調(diào)味料的用量都會(huì)用一些比較模糊的詞，如“一些”、“少許”、“適量”等，談及食材的制作流程，則常會(huì)出現(xiàn)“放入滾油中”，“炸至微黃色”，“焯水少時(shí)”等字眼。西式菜譜，則讓初學(xué)者很有頭緒，菜譜中不僅詳細(xì)記錄了用材的分量，就連烹調(diào)的時(shí)間也很精確，讓操作者只要按部就班，就能制作出像樣的西餐。

三、和合團(tuán)圓vs個(gè)性分別。

臺(tái)灣地位國(guó)學(xué)大師錢穆先生曾說(shuō)：“文化異，斯學(xué)術(shù)亦異。中國(guó)重和合，西方重分別?！贝艘晃幕卣饕搀w現(xiàn)于中西飲食文化之中。中國(guó)人一向追求“和”與“合”為最高境界。中國(guó)飲食強(qiáng)調(diào)“五味調(diào)和”，指在烹調(diào)過(guò)程中在重視烹調(diào)原料自然味道的基礎(chǔ)上，要用陰陽(yáng)五行的基本規(guī)律指導(dǎo)調(diào)和，該調(diào)和要合乎時(shí)序，注意時(shí)令，最終結(jié)果就是要味美適口。中國(guó)人之所以把做菜稱為“烹調(diào)”，就是因?yàn)檫@意味著我們歷來(lái)是將烹與調(diào)合為一體的。美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和。中國(guó)人烹調(diào)不是“1+1=2”那么簡(jiǎn)單。不用說(shuō)是繁復(fù)的宴會(huì)菜肴，即便是最一般的家常菜，也必須講求葷素搭配，將各種材料混在一起，放入鍋中或炒、或煮，或煨，或燜，同時(shí)在制作過(guò)程中適當(dāng)添加調(diào)味料，或攪拌，或翻炒，最后出鍋放入器皿中，不同的食材已經(jīng)完全融合。細(xì)觀西方的烹調(diào)方式，則會(huì)發(fā)現(xiàn)地道的西餐，除了“羅宋湯”是多種食材混合烹煮外，幾乎都會(huì)是一大塊肉（牛肉、羊肉、雞肉或魚(yú)肉等），配上幾個(gè)土豆，幾片菜葉或番茄，雖然同放在一個(gè)盤子中，卻是互不相干、“各自為政”的，只有等咀嚼下肚，才會(huì)在腹中融合。調(diào)味的佐料也不是在烹調(diào)過(guò)程中加入，而是現(xiàn)吃現(xiàn)加的，即使現(xiàn)在受到了中菜的影響也開(kāi)始注重調(diào)味了，但仍然是分開(kāi)的工序，先把食物弄熟了，再加上味道。這些都體現(xiàn)了中西方文化“和合”與“分別”的根本差異。

結(jié)語(yǔ)。

中西飲食在諸多方面存在各式各樣的差異，這些差異都能在文化中找到根源。當(dāng)然，這些差異都具有相對(duì)性，幾千年來(lái)的東西方文化的交流促成中西方的飲食文化的不斷融合。目前，全球化趨勢(shì)日益明顯，跨文化交際日益頻繁，使多樣性的飲食文化增強(qiáng)了互補(bǔ)性和兼容性。同時(shí)，這類的交流，會(huì)使得世界的飲食文化更加豐富多彩，最大限度地促進(jìn)人類的健康發(fā)展。同樣，中國(guó)飲食也會(huì)在中西方文化的交流碰撞中不斷完善發(fā)展，推陳出新，永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，促進(jìn)中華飲食在全世界范圍的傳播與發(fā)展。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十一

健康飲食對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。它不僅能夠?yàn)槲覀兲峁┥眢w所需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，維持身體的正常機(jī)能，還可以預(yù)防疾病的發(fā)生。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索和實(shí)踐后，我深刻體會(huì)到了營(yíng)養(yǎng)健康飲食的重要性，并從中獲得了不少心得體會(huì)。

第二段：培養(yǎng)良好飲食習(xí)慣。

要想保持營(yíng)養(yǎng)健康，首先要培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣。對(duì)我來(lái)說(shuō)，減少攝入高糖、高脂肪和高鹽食物是最重要的一點(diǎn)。這些食物雖然能夠給人帶來(lái)短暫的滿足感，但長(zhǎng)期攝入會(huì)導(dǎo)致肥胖、高血壓等疾病的發(fā)生。我開(kāi)始注重選擇蔬菜、水果、全谷物、豆類等富含纖維、維生素和礦物質(zhì)的食物，并盡量減少肉類和加工食品的攝入。此外，還要適量飲水，保持身體的水分平衡。

第三段：合理搭配食物，多樣化飲食。

除了培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣外，合理搭配食物也是營(yíng)養(yǎng)健康飲食的重要一環(huán)。食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)種類繁多，每一種都有其特定的功能。在日常飲食中，我們要攝入多樣化的食物，以確保能夠攝取到各種必需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。例如，當(dāng)我食用面食時(shí)，我會(huì)搭配一些蔬菜或豆制品，以增加膳食纖維和植物蛋白的攝入量。此外，合理搭配食物還可以提高飲食的口感和樂(lè)趣，使飲食更加豐富多樣。

第四段：注意飲食安全。

在追求營(yíng)養(yǎng)健康飲食的過(guò)程中，我們還要注意飲食的安全性。這包括食材的選擇、食物的加工和儲(chǔ)存等。首先，我們要選擇新鮮、無(wú)污染的食材，在購(gòu)買時(shí)注意查看保質(zhì)期和生產(chǎn)日期。其次，在食物加工過(guò)程中要嚴(yán)格遵守食品衛(wèi)生規(guī)范，確保食物的安全與衛(wèi)生。最后，在食物儲(chǔ)存方面，我們要注意保存溫度、防止交叉污染，并盡量避免長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存，以免造成營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的流失。

第五段：堅(jiān)持與分享。

養(yǎng)成營(yíng)養(yǎng)健康飲食的習(xí)慣并不容易，但只要堅(jiān)持并從中獲得好處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)身體健康的積極影響。我發(fā)現(xiàn)，營(yíng)養(yǎng)健康的飲食讓我精力充沛，免于經(jīng)常生病的困擾。我也愿意與身邊的人分享自己的體會(huì)和心得，希望能夠幫助更多的人改善飲食習(xí)慣，擁有健康的身體。

總結(jié)：

營(yíng)養(yǎng)健康飲食對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。通過(guò)培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣、合理搭配食物、注意飲食安全以及堅(jiān)持和分享，我們可以獲得健康的身體和積極的生活態(tài)度。讓我們共同努力，邁向更加健康的生活！

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十二

內(nèi)容摘要：嶺南因其獨(dú)特的地理位置，造就了各種水陸生物棲息繁殖的良好生長(zhǎng)條件。因此，嶺南人所食之物紛繁多樣，尤其喜歡“野味”，這給許多外省人造成了嶺南人無(wú)所不吃的印象，但甚少人了解這種習(xí)慣背后的溯源和文化。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，嶺南飲食文化業(yè)與古時(shí)候的遺風(fēng)已大有區(qū)別。本文通過(guò)史料的搜集和調(diào)查問(wèn)卷的形式，探討了嶺南人愛(ài)吃“山珍海味”背后的原因，也揭示了外省對(duì)嶺南飲食文化的誤區(qū)所在。旨在讓更多讀者了解嶺南人“敢吃”的文化原因和嶺南人飲食上的今夕變化。

飲食文化，作為一個(gè)文化分支，往往受制于大文化及其背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。嶺南飲食文化素來(lái)以“食性雜、食材多、風(fēng)格奇特”的特點(diǎn)為人們所熟知。屈大均《廣東新語(yǔ)》記載：“天下食貨，粵東盡有之；粵東所有食貨，天下未必盡有。”足見(jiàn)嶺南食材的豐富性。兩千年前西漢人所著的《淮南子》一書中也記載道：“越人得蚺蛇以為上肴”。南宋人也夸張描述：“粵人不問(wèn)鳥(niǎo)獸蛇，無(wú)不食之”?？梢?jiàn)在歷史中，嶺南人給人留下的印象一直是“無(wú)所不吃，無(wú)所不敢吃”的。另外，關(guān)于嶺南飲食的歷史記載，多出自于外省文人之手，因地方飲食習(xí)慣的不同，這些在嶺南嘗過(guò)“新鮮”的外省文人多在記載中著眼于嶺南飲食的奇特乃至荒蠻，而往往蒙蔽了它追求天然品質(zhì)、講究精細(xì)、擇時(shí)而食的特點(diǎn)。這些文獻(xiàn)世代相傳，以至于給大多數(shù)人對(duì)嶺南人飲食文化造成了刻板印象和文化偏見(jiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些所謂“廣東人茹毛飲血般什么都敢吃”的印象到底在今天還是否普遍，而如今的廣東人又是否真的依然保留著古時(shí)嶺南飲食的遺風(fēng)，值得考證。筆者擬通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)上述問(wèn)題作一個(gè)淺顯的統(tǒng)計(jì)。并結(jié)合資料，對(duì)廣東人飲食文化的淵源做一個(gè)淺顯的探究，作為一名廣州人，希望能為嶺南飲食文化歷史的正本清源盡一份綿薄之力，還廣東飲食現(xiàn)狀一個(gè)“真面目”。

一、調(diào)查設(shè)計(jì)。

1、語(yǔ)料。

筆者通過(guò)“樂(lè)調(diào)查”網(wǎng)站設(shè)計(jì)了兩份調(diào)查問(wèn)卷，分別為“廣東飲食現(xiàn)狀調(diào)查”（以下簡(jiǎn)稱“廣東卷”）以及“廣東飲食的外省印象調(diào)查”（以下簡(jiǎn)稱“外省卷”）。并以“微信”作為調(diào)查平臺(tái)，分別收集了“廣東卷”和“外省卷”各50份問(wèn)卷，總計(jì)100份有效問(wèn)卷作為語(yǔ)料，并對(duì)其進(jìn)行分析。

2、調(diào)查對(duì)象。

“廣東卷”面向的調(diào)查對(duì)象為在廣東長(zhǎng)期生活的廣東居民；“外省卷”面向的調(diào)查問(wèn)卷為非廣東省常住居民。為保證采樣的準(zhǔn)確性，在兩份問(wèn)卷開(kāi)頭都設(shè)置了對(duì)被調(diào)查者省份確認(rèn)的選項(xiàng)，方便對(duì)因省份不匹配造成的誤填予以排查和剔除。

二、調(diào)查結(jié)果。

1、外省人對(duì)廣東人常吃食物的投票。

調(diào)查問(wèn)卷中選出8種食物是根據(jù)投票率得出。筆者對(duì)外省人對(duì)廣東人的飲食印象做了初步調(diào)查，就“你認(rèn)為有什么食物是你們不吃，而聽(tīng)說(shuō)廣東人會(huì)吃”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，并在回答的答案中選取了8種投票率最高的食物作為調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)的主要參考項(xiàng)。這8種食物分別為：牛蛙、蛇、貓、狗肉、田鼠、蠶蛹、猴腦、蝎子和蜈蚣。得票率分別為：91.2%，91.2%及82.4%。這表示在外省人印象中，蛇、牛蛙和田鼠是廣東人最常吃的三種食物。

隨后，筆者根據(jù)這8種食物制定了兩份調(diào)查問(wèn)卷，在“外省卷”種，“認(rèn)為廣東人常吃的食物”得票率位居前三的分別是牛蛙（廣東人也叫“田雞”）、蛇和田鼠。

2、廣東地區(qū)8種食物的食用率調(diào)查。

筆者按照“從不”、“很少”和“經(jīng)常”三個(gè)頻率作為選項(xiàng)，調(diào)查了廣東人在這8種食物上的食用率。結(jié)果顯示，將頻率中“很少”和“經(jīng)常”的百分比相加，表示“曾經(jīng)食用過(guò)這些食物”，食用率從高到底排序依次為：蛇73.3%、牛蛙70%。其它食物的食用率均未超過(guò)50%。這表明在被調(diào)查的廣東人中，有一半的人不曾吃過(guò)除了蛇和牛蛙以外的其他6種食物。

如果單獨(dú)統(tǒng)計(jì)“經(jīng)常”這一項(xiàng)的比率，在“廣東卷”中8種食物的投票率分別為：牛蛙13.3%、蛇13.3%、蠶蛹3.3%、蝎子3.3%、貓、狗肉2.9%，田鼠、猴腦和蜈蚣的得票率均為0。這說(shuō)明，在廣東人常吃的食物中，最多的是牛蛙和蛇，田鼠并不是廣東人常吃的食物，這與“外省卷”中田鼠作為廣東人常吃的食物中的高得票率相差甚遠(yuǎn)。另外，統(tǒng)計(jì)結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，除了外省人在廣東人吃田鼠方面存在誤區(qū)，也在廣東人吃貓、狗肉和猴腦上存在誤區(qū)。因?yàn)樵趯?shí)際的數(shù)據(jù)中，廣東人把貓、狗肉作為經(jīng)常吃的食物，投票率僅有2、9%，而猴腦則為0%，而在外省問(wèn)卷中“認(rèn)為廣東人常吃的食物”的投票，貓、狗肉和猴腦分別為80.6%和72.2%。這些數(shù)據(jù)反映外省人對(duì)廣東飲食的印象和實(shí)際情況存在著一定的偏差。

3、非廣東地區(qū)8種食物的食用率調(diào)查。

為了對(duì)比廣東和外省食用這8種食物的情況，筆者在“外省問(wèn)卷”中對(duì)這8種食物作為家常菜的食用頻率進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下：

在非廣東省的被調(diào)查者中，上述8種食材都有人吃過(guò)，但食用頻率有所區(qū)別。如果將頻率中“很少”和“經(jīng)?！钡陌俜直认嗉樱硎尽霸?jīng)食用過(guò)這些食物”，食用率從高到底排序依次為：牛蛙79.5%、貓、狗肉52.9%、和蛇50%，上述食物在數(shù)據(jù)中都超過(guò)了半數(shù)的食用率。另外，蠶蛹的食用率達(dá)到了38.2%，而蝎子則只有5.9%、猴腦、田鼠和蜈蚣都只有2.9%的食用率。如果按食用頻率為“經(jīng)?！睆母叩降团判颍瑒t常食用的食物依次為：牛蛙32.4%、蛇8.8%、蠶蛹5、9%和貓、狗肉2.9%。從數(shù)據(jù)中可以看出，在非廣東居民的日常飲食中，牛蛙、貓、狗肉和蛇都是食用頻率較高的食物，其中，以牛蛙食用的頻率最高；而且作為常吃的食物，牛蛙也遠(yuǎn)超其它幾類食品。說(shuō)明牛蛙不僅流行于廣東一帶，在中國(guó)其他地區(qū)同樣是一道普遍被擺上餐桌的食物。

4、廣東地區(qū)和非廣東地區(qū)食用8種食物的對(duì)比。

為了更直觀地對(duì)比廣東省居民和非廣東省居民食用這8種食物的情況，筆者將兩份問(wèn)卷中的數(shù)據(jù)進(jìn)行了對(duì)比，情況如下：

廣東省居民吃的食物中，排名前三的分別是蛇、牛蛙和蠶蛹，其中蛇和牛蛙超過(guò)了半數(shù)投票；而在非廣東省居民中，排名前三的食物是：牛蛙、貓、狗肉和蛇，且三種食物均達(dá)到了半數(shù)以上的投票。從兩組數(shù)據(jù)可以看出，牛蛙和蛇在廣東省和非廣東省中都是較為常見(jiàn)的食物，而貓、狗肉卻在非廣東省居民中得票較高。值得注意的是，在前面的數(shù)據(jù)中，外省人對(duì)廣東飲食中廣東人食用貓、狗肉的投票在第四位，而實(shí)際情況是廣東人在食用貓、狗肉上比外省的數(shù)據(jù)要少得多。這說(shuō)明廣東人并非如外省人的印象般熱衷于食用貓、狗。

另外，在8種食物當(dāng)中，作為經(jīng)常食用的食物，廣東對(duì)照組和非廣東對(duì)照組的食物排名相差無(wú)幾，甚至非廣東居民食用牛蛙的頻率要高于廣東居民（外省32.4%，廣東13.3%）；但在食用蛇的頻率上，廣東居民還是要比非廣東居民高的（廣東13.3%，外省8.8%）。值得注意的是，根據(jù)前面的數(shù)據(jù)，在外省人認(rèn)為廣東人常吃的食物中得票率較高的田鼠、貓、狗肉在廣東對(duì)照組中顯示出極低的食用率，僅有2.9%的廣東被調(diào)查者表示經(jīng)常吃貓、狗肉，而田鼠作為經(jīng)常吃的食物，得票率為0。這說(shuō)明廣東人并不常吃貓、狗肉和田鼠。

另外，為了進(jìn)一步了解這8種食物在廣東地區(qū)和非廣東地區(qū)的食用情況，筆者加入了對(duì)飯館是否烹飪這8種食物的調(diào)查，通過(guò)對(duì)比“廣東卷”和“外省卷“的數(shù)據(jù)，得出以下結(jié)果：

8種食物中，在外省飯店最常見(jiàn)的是牛蛙，其次是貓、狗肉和蛇。但除了牛蛙以外，其他食材的投票均未超過(guò)半數(shù)，表明這些食材在非廣東省地區(qū)的飯店并不常見(jiàn)。而表8的數(shù)據(jù)則顯示了蛇、牛蛙和蠶蛹是廣東本土飯店最常見(jiàn)的三種菜式，投票率均超過(guò)了50%。在得票率最少的猴腦（10%）要比得票率最少的蜈蚣（2.9%）的百分比要高，而且8種食材的百分比均比表7的百分比要高出許多。這說(shuō)明在廣東本土飯店，這8種食物作為常見(jiàn)菜肴，要比其他省份的高出許多。這也從側(cè)面反映了廣東飲食較之其他地區(qū)具有“食性雜、食材多”的特點(diǎn)。

根據(jù)上述數(shù)據(jù)，可以歸納出在食用這8種食物上廣東飲食的一些特點(diǎn)：

1、蛇、牛蛙和蠶蛹是廣東人最常吃的三種食材。無(wú)論是作為家常菜還是作為廣東本土飯店的菜式，這三種食物都占據(jù)了主要的優(yōu)勢(shì)。

2、廣東人并不常吃田鼠、貓、狗肉和猴腦。在“外省問(wèn)卷”中，除去得票率最高的蛇和牛蛙，非廣東居民認(rèn)為田鼠、貓、狗肉和猴腦是廣東人常吃的食物。而在實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣東人并不如外省人所認(rèn)為的那樣喜好吃這三種食物。尤其是田鼠，在“廣東問(wèn)卷”的數(shù)據(jù)中，得票率很低，在作為飯店的食材中，得票率也靠后。而在統(tǒng)計(jì)食用貓、狗肉的數(shù)據(jù)時(shí)則發(fā)現(xiàn)，外省人較之廣東人，更常食用貓、狗肉，無(wú)論是作為家常菜還是飯店的食材，都發(fā)現(xiàn)了這一情況。

3、作為家常菜，廣東人和非廣東人在這8種食物的食用情況上相差不大。表6中的數(shù)據(jù)直觀地反映了這個(gè)特點(diǎn)。在牛蛙的食用率上，非廣東地區(qū)超出了廣東地區(qū)，而蛇的食用率則是廣東地區(qū)較其他地區(qū)高。

4、作為飯店的食材，廣東本土飯店要比其他地區(qū)的飯店更多地青睞于這8種食材。這也說(shuō)明了在廣東本土飯店，提供了更多的'食用“山珍野味、飛禽走獸“的機(jī)會(huì)。一些在外省聽(tīng)起來(lái)匪夷所思的食材，有可能在廣東本土飯店找到。

四、嶺南好吃蛇和牛蛙的溯源。

數(shù)據(jù)顯示，吃蛇和牛蛙確實(shí)在嶺南一代盛行，許多人對(duì)其只知其然，不知其所以然，尤其是對(duì)廣東人好吃蛇這點(diǎn)感到匪夷所思，筆者通過(guò)查閱相關(guān)史料，對(duì)廣東人為什么愛(ài)吃蛇和牛蛙的習(xí)慣找到了原因。

1、關(guān)于吃蛇。

嶺南人好吃蛇，名之為龍，如把雞、蛇、貓一塊燉稱為“龍虎鳳”。明代蔡汝賢的《嶺南異聞》中記載過(guò)一個(gè)故事：有一內(nèi)地商人在嶺南的山上發(fā)現(xiàn)一只與蜈蚣惡斗的巨蛇，最后蚣蛇相斗，商人得利。后被嶺南土人看見(jiàn)，出五十錠黃金買下蛇皮，一百錠黃金買下蛇肉。商人以為大賺，誰(shuí)知反被土人調(diào)侃：“漢兒不識(shí)寶耳，是乃龍也?！焙髞?lái)打聽(tīng)才知道，這蛇皮可以制鼓，一張皮可以蒙七鼓，一鼓值百金?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，蛇皮非常值錢。除了用作制鼓，蛇皮還可以制扇，也能入藥。如今許多商人，也用蛇皮制鞋。都是看中了蛇皮韌而堅(jiān)特點(diǎn)。

嶺南人除了把蛇皮當(dāng)寶，也把蛇肉當(dāng)寶。一在蛇肉鮮美，二在其功效。據(jù)清人吳震方《嶺南雜記》記載：“蚺蛇……性極淫，人卒遇之，取婦女裙褲投擲……或投以婦人衣，則亦盤繞不去?！币虼?，以形補(bǔ)形，吃蛇肉可壯陽(yáng)；而蛇又屬陰，則補(bǔ)而不燥。因此廣東人認(rèn)為蛇是極好的補(bǔ)品，常見(jiàn)的做法是湯羹或泡酒食用。在一些老廣州家中，尤其是有中壯年男士的，都可見(jiàn)家中用大缸泡制著蛇酒。

除此之外，蛇膽也是好東西?！冻嘌拧酚涊d：“蚺無(wú)棄物。蚺蛇三膽，一附于肝者，止痛；一水膽，白漿，止瀉；一膽隨肉，擊其處則隨之，名護(hù)身，最佳，傳避邪殺鬼，佩之吉祥?！?/p>

嶺南多丘陵，自然是孕育蛇的好地方，再加之蛇渾身都是寶，這也難怪嶺南人不“見(jiàn)蛇忘義”了。

2、關(guān)于吃蛙。

乾隆時(shí)修的《廣東通志》說(shuō)：“百粵之民以蛙為上味?！边@點(diǎn)廣東人是是沒(méi)有異議的。舊時(shí)所說(shuō)的蛙可能亦指青蛙，但如今所謂的蛙主要是虎紋蛙，亦叫“水雞”，廣東人也叫“田雞”，跟外省人所稱的“牛蛙”是一個(gè)品種。同蛇一樣，廣東人喜歡吃田雞的原因有二，一是肉質(zhì)鮮美，二是有獨(dú)特的藥效。特別是對(duì)于患有心性水腫或腎性水腫的人來(lái)說(shuō)，用田雞食療，有較好的利水消腫的功效。

現(xiàn)在牛蛙不僅僅是在廣東地區(qū)，在其他省份也是深受喜愛(ài)。因此，在如今說(shuō)來(lái)，“食蛙”已經(jīng)不再是廣東人特有情況，而是全中國(guó)普遍的情況。但是，追其溯源，食蛙的習(xí)慣是從廣東地帶流傳出去的。據(jù)史料記載，古時(shí)中州人總笑東南人食蛙，后來(lái)南方官員派去浙江任職，才把這種習(xí)慣傳開(kāi)去。20世紀(jì)60年代初，因三年困難時(shí)期，全國(guó)大部分地區(qū)餓殍滿地，因饑患上水腫的病人很多。當(dāng)時(shí)有一隊(duì)廣東的醫(yī)療隊(duì)到河南參與救助，起初因缺糧而束手無(wú)策，后見(jiàn)田地中滿地青蛙，便派人捉拿，去掉內(nèi)臟燉以紅糖，起初那邊的河南人不敢食用，但無(wú)奈饑餓難耐，便硬著頭皮吃下，不久水腫即告消失。之后便群起仿效，吃青蛙在當(dāng)?shù)乇悴皇鞘裁床豢伤甲h的事情了。

五、結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)本次調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，如預(yù)期結(jié)果一樣，非廣東省地區(qū)居民對(duì)現(xiàn)今廣東飲食印象仍停留在以唐朝為代表的廣東飲食階段。也就是外省仍然對(duì)現(xiàn)今的廣東飲食存在一定的偏見(jiàn)和印象誤區(qū)。廣東因其地理位置的原因，確實(shí)一度盛行吃山珍野味、珍奇異獸，給外界留下了敢吃的印象。但隨著時(shí)代的發(fā)展，廣東人的餐桌上也漸漸只剩普通的、為大眾所接受的家常菜。當(dāng)然，也保留了一些古風(fēng)遺跡，如食用蛇、昆蟲(chóng)等。但總體來(lái)說(shuō)，由于各地區(qū)飲食的交互影響，廣東人在做菜的食材上已做到兼包并蓄，趨于“文明”，不再是像以前所流傳的“蠻荒和殘忍”。不同的只是在口味的喜好和烹飪的方法上，仍然跟其他地區(qū)存有差別。歸結(jié)外省對(duì)廣東飲食存有偏見(jiàn)的原因，一是“我有他無(wú)”的特點(diǎn)。也就是廣東較之其他地區(qū)生物的多樣性，使得外省對(duì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的物種（但在廣東人看來(lái)卻是習(xí)以為常的東西）感到驚奇和新鮮；二是“獵奇”心理。“獵奇”的結(jié)果就是保留了大量關(guān)于廣東飲食“新奇”的史料，不像一些中原飲食文化，因其習(xí)以為常，反而不足為文，因而不傳。廣東飲食這些“獵奇”的資料經(jīng)過(guò)口耳相傳，再加上傳播中的主觀因素，自然容易給其他地區(qū)居民造成廣東人“無(wú)所不用其極”的印象。

史料是珍貴的，但是史料的解讀更為重要。嶺南飲食文化的歷史梳理，是表出嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要一環(huán)，也有助于今日社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。筆者作為一名廣州人，在外界只關(guān)注嶺南飲食“奇”的特點(diǎn)時(shí)不禁思考：廣東飲食還能給外界留下什么，又該如何有所裨益地傳播嶺南飲食文化。比如嶺南的酒，曾經(jīng)力壓劍南春，如今卻為什么雄風(fēng)不再；又比如，珍禽養(yǎng)殖以為珍饈，嶺南曾獨(dú)步千古，今日為何裹步不前；再比如英德乳羊與韶關(guān)鐘乳之類，為何沒(méi)有聲勢(shì)浩大地推廣。在這些曾經(jīng)輝煌卻不為外省人所知的飲食文化里，蘊(yùn)含著更多比“獵奇”更有意義的嶺南飲食精粹，這些才是在外省人提起廣東飲食文化時(shí)，腦中該閃現(xiàn)的印象。而廣東飲食文化的推廣，任重而道遠(yuǎn)。首先作為廣東人，要有為自己正身的意識(shí)，當(dāng)外省對(duì)廣東飲食文化存在誤區(qū)的時(shí)候，我們可以做些什么，應(yīng)該報(bào)以何種態(tài)度。這些都值得每個(gè)廣東居民認(rèn)真思考?？傊?，廣東飲食文化的重塑和推廣，需要廣東政府和廣東居民共同的努力。

參考文獻(xiàn)。

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[3]李肖.論唐朝嶺南的飲食文化[j].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十三

大學(xué)時(shí)代是學(xué)知識(shí)長(zhǎng)身體的重要階段，同時(shí)也是良好的飲食習(xí)慣形成的重要時(shí)期，這個(gè)階段掌握一定的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，形成良好的飲食習(xí)慣，對(duì)于促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育保證身體健康有重要的意義，大學(xué)生飲食營(yíng)養(yǎng)健康調(diào)查報(bào)告。尤其對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，時(shí)代賦予我們的使命要我們必須有健康的體魄，具備熱血青年的朝氣蓬勃，才能成為國(guó)家棟梁，那么，關(guān)注自我，關(guān)注健康就成為我們不可忽視的問(wèn)題。

于是，為了解大學(xué)生在飲食營(yíng)養(yǎng)方面的情況，我們對(duì)我校在讀生進(jìn)行一次題為“護(hù)理·營(yíng)養(yǎng)·健康”的抽樣調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷1500份，回收1194份，有效率為100%,調(diào)查普及各個(gè)院部,能夠真實(shí)反映出當(dāng)代大學(xué)生在飲食健康方面的情況。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)如下:。

(一)營(yíng)養(yǎng)的攝取。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在校生對(duì)一些營(yíng)養(yǎng)食物的攝取狀況如下：

種類每日偶爾無(wú)規(guī)律幾乎不吃或喝。

牛奶25.4%53.2%22.4%。

雞蛋48.3%47.4%4.3%。

水果37.2%58.2%4.6%。

其實(shí)，一杯牛奶，一個(gè)雞蛋，一個(gè)水果是蛋白質(zhì)和維生素等營(yíng)養(yǎng)的合理搭配，但從表中可以看出：同學(xué)們對(duì)營(yíng)養(yǎng)還沒(méi)有形成合理的搭配意識(shí)?！耙槐Ｄ炭梢詮?qiáng)壯一個(gè)民族”不無(wú)道理，對(duì)于它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，95.4%的同學(xué)表示了解其含有優(yōu)質(zhì)蛋白和豐富的鈣等元素，但每日規(guī)律性飲用牛奶的.人卻不到一半，原因何在?據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，主要原因是消費(fèi)水平的制約，近一半的同學(xué)認(rèn)為每天喝牛奶的支出在生活費(fèi)用中回占去很大比例，故只作為一種營(yíng)養(yǎng)品偶爾補(bǔ)充一下而已，調(diào)查報(bào)告《大學(xué)生飲食營(yíng)養(yǎng)健康調(diào)查報(bào)告》(http://)。對(duì)于水果、雞蛋，調(diào)查中看出這兩種營(yíng)養(yǎng)豐富而價(jià)格低廉的食品較受重視，但是2/5左右的人沒(méi)有形成一個(gè)生活規(guī)律，只是想起來(lái)才吃。

另外，水是維持人體正常生理活動(dòng)所需的重要的營(yíng)養(yǎng)素之一，但調(diào)查表明大家對(duì)每天所需的飲水量并不清楚，只有27.9%的被調(diào)查者認(rèn)為日飲水量應(yīng)在1000ml以上。其實(shí)，人要保證每天新陳代謝的正常需要，維持體內(nèi)水分出入量平衡日飲水量應(yīng)在1000ml-1300ml之間才為合理。水能夠促進(jìn)物質(zhì)代謝，調(diào)節(jié)體溫，并有潤(rùn)滑作用，是生命之源，不可忽視。

(二)飲食習(xí)慣。

良好的飲食習(xí)慣對(duì)我們的身體健康有著十分重要的影響，我們對(duì)在校生的早餐情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如下：

校區(qū)每日按時(shí)吃從不吃吃，但無(wú)規(guī)律。

南區(qū)61.8%6.6%30.7%。

東區(qū)75.6%1.5%22.9%。

西區(qū)90.3%0.8%8.9%。

從上面的調(diào)查結(jié)果我們可以看出：不同專業(yè)的人對(duì)飲食重視程度不盡相同。南區(qū)和東區(qū)在這個(gè)問(wèn)題上比較接近，而西區(qū)學(xué)生則較為重視早餐，這與西區(qū)醫(yī)學(xué)專業(yè)為主不無(wú)關(guān)系，且據(jù)調(diào)查得知：不吃早餐的主要原因大多是起床晚來(lái)不及，而這種無(wú)規(guī)律的生活習(xí)慣勢(shì)必會(huì)給健康帶來(lái)不利影響，早餐是一天中最重要的一餐，早晨起床之后，及時(shí)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)是一天中腦力、體力恢復(fù)的重要保證，尤其對(duì)于學(xué)生，不吃早餐將直接導(dǎo)致上課注意力不集中，思維滯后，所以早餐要吃好是不無(wú)道理的。

(三)健康知識(shí)的學(xué)習(xí)。

對(duì)飲食健康知識(shí)講座的態(tài)度很必要83.1%。

無(wú)所謂5.4%。

完全沒(méi)有必要11.5%。

對(duì)報(bào)刊、書籍關(guān)于健康知識(shí)的態(tài)度很重視24.1%。

稍瀏覽68.2%。

不關(guān)心7.7%。

從這一項(xiàng)調(diào)查中可以看出：健康知識(shí)的完善有利于我們更好的把握健康，但只有83.1%的人意識(shí)到健康知識(shí)的必要性和重要性，而只有24.1%`的人愿意去認(rèn)真學(xué)習(xí)這方面知識(shí)，大多數(shù)人只是被動(dòng)地去涉獵而已。但隨著生活水平和知識(shí)層次的提高，人們將對(duì)健康問(wèn)題也越來(lái)越重視。

另外，調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有85%以上的人意識(shí)到生活環(huán)境、生活方式、飲食及運(yùn)動(dòng)與身體健康息息相關(guān)，其中生活環(huán)境也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)健康新的認(rèn)識(shí)。

針對(duì)此次調(diào)查，我們對(duì)在校大學(xué)生的飲食健康狀況有了一定了解，在我國(guó)的生活現(xiàn)狀下，我們更多人開(kāi)始有意識(shí)去突破傳統(tǒng)的飲食結(jié)構(gòu)，去嘗試更科學(xué)更合理的飲食方式。隨著國(guó)民素質(zhì)和生活水平不斷提高，新一輪的健康革命將會(huì)再次掀起。關(guān)注自我，關(guān)注健康，讓我們的生活更精彩!

大家好!

我是初一(3)班的郭倩。在這樣一個(gè)美好的收獲季節(jié)，我們非常榮幸地成為一群受訓(xùn)的戰(zhàn)士。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有參加軍訓(xùn)的學(xué)生，向各位領(lǐng)導(dǎo)、教官、老師致以崇高的敬意和衷心的感謝，感謝你們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)難得的軍訓(xùn)機(jī)會(huì)，使我們渴望體驗(yàn)綠色軍營(yíng)的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。

學(xué)校組織開(kāi)展軍訓(xùn)活動(dòng)，不僅僅是為了提高我們的體質(zhì)，更是為了培養(yǎng)我們堅(jiān)韌不拔的意志，百折不撓的精神，寬廣博愛(ài)的胸懷，艱苦奮斗的作風(fēng)。軍訓(xùn)是一個(gè)大課堂，使我們的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣得到培養(yǎng)，同時(shí)它將鍛煉我們的體格，磨礪我們的意志，讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、寬容，讓我們懂得苦盡甘來(lái)的真諦，讓我們明白紀(jì)律的重要，讓我們知曉集體力量的偉大。

軍訓(xùn)生活即將開(kāi)始，在這里，我謹(jǐn)代表全體同學(xué)向領(lǐng)導(dǎo)、教官、老師們做出以下承諾：

1、服從命令，聽(tīng)從指揮。

2、尊重教官，認(rèn)真守紀(jì)。

3、嚴(yán)格訓(xùn)練，磨練意志。

4、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同提高。

同學(xué)們，讓我們以飽滿的熱忱、百倍的信心迎接軍訓(xùn)，讓我們一同在軍訓(xùn)的洗禮下去感受鐵一般紀(jì)律，鋼一般的集體力量，讓我們?nèi)ヌ魬?zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，讓我們的青春在軍訓(xùn)中閃光!

最后預(yù)祝這次軍訓(xùn)取得圓滿成功!

謝謝大家!

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十四

繼奢侈品、旅游之后，飲食文化成為了法國(guó)的又一張名片。于法國(guó)人而言，食物早已不僅僅是生存的必需，它更是一種生活的哲學(xué)、生活的藝術(shù)和創(chuàng)造的源泉。因此，飲食文化成為了獨(dú)特而不可代替的精神需求。隨著時(shí)間的推移，美食文化也在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中和諧地豐富和發(fā)展。飲食文化反映了法國(guó)的文明發(fā)展，是法國(guó)文明和文化不可分割的一個(gè)重要部分。

第一、菜肴文化。

講究的調(diào)料搭配簡(jiǎn)單的菜樣。法餐對(duì)菜的配料，火候的講究，菜肴的搭配，選料的新鮮，不同地區(qū)的多元化菜肴及菜肴烹飪的細(xì)膩，合理性和藝術(shù)性都在其他西餐之上。常用的香料有：百里香，迷迭香，月桂，歐芹，龍蒿，肉豆寇，藏紅花，丁香花雷，調(diào)味汁達(dá)百種，既講究味道的細(xì)微差別，還考慮色澤的不同。相對(duì)于種類繁多的配料，菜的類別不過(guò)十來(lái)種，點(diǎn)餐的順序是：頭道菜是涼菜或湯，盡管菜單上有多種“頭道菜”，但只能選一種，在上菜之前會(huì)有一道面包，吃完以后服務(wù)員幫你撤掉盤子再上第2道，第2道是湯，美味的法式湯類，有濃濃的肉湯，清淡的蔬菜湯和鮮美的海鮮湯。第3道是一頓飯中的正菜，正菜最多的是各種“排”，雞排，魚(yú)排，牛排，豬排。這所謂的排是剔除骨頭和刺的凈肉，再澆上配制獨(dú)特的汁，味道鮮美，吃起來(lái)很方便。接著便是餐后甜點(diǎn)，可以是水果，咖啡，蛋糕或冰淇淋。法國(guó)的特色菜肴有馬賽的“普羅旺斯魚(yú)湯”，鵝肝，巴黎龍蝦，紅酒山雞，雞肝牛排，焗蝸牛等。

第二、就餐文化。

法國(guó)人十分注重用餐的禮儀，餐具的擺放是飲食文化的內(nèi)容之一，在法國(guó)，最簡(jiǎn)單的擺放方法是盤子在面前正中位置，餐巾放于盤內(nèi)，盤子左邊放餐叉，右邊放餐刀和湯匙。盤子的正前方從左至右依次是水杯，紅酒杯和白酒杯。法國(guó)人不僅注重用餐禮儀，還特別追求進(jìn)餐的情調(diào)，法國(guó)人甚至將飲食賦予哲學(xué)的意義，將同桌進(jìn)餐視為一種聯(lián)絡(luò)感情，廣交朋友的高雅樂(lè)趣和享受。一位世界級(jí)的膳食家曾說(shuō)過(guò)：“感受餐桌上的就餐氣氛，就可以判斷出這個(gè)國(guó)家國(guó)民的.整體個(gè)性。”因此，法國(guó)人對(duì)于食物絕不只是停留于填飽肚子的階段而已，它更是一種享受生活的態(tài)度。享用一頓正式的法國(guó)菜要花上四五個(gè)小時(shí)，從開(kāi)胃菜，海鮮，肉類，乳酪到甜點(diǎn)，雖然程序繁復(fù)，但重要的不是吃進(jìn)多少食物，而是在品嘗佳肴中，也充分享受餐廳高級(jí)氣氛，欣賞餐具與食物的搭配。

第三、咖啡文化。

咖啡文化也是法國(guó)的一大特色。自1686年，意大利西西里島的商人來(lái)到這里創(chuàng)辦了第一家咖啡館后，巴黎的咖啡館就一直興盛不衰。在巴黎城內(nèi)外，人行道、廣場(chǎng)、花園，幾乎無(wú)處不是咖啡館，并且生意異常紅火?？Х扰c法國(guó)人的生活密不可分，從早餐的牛奶咖啡搭配羊角面包，到法國(guó)上班族的下午茶，咖啡伴隨著法國(guó)人的生活，對(duì)于遍布各處的咖啡店就不足而奇了。法國(guó)的咖啡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絕非吃喝消遣般簡(jiǎn)單。一杯咖啡配上一個(gè)下午的陽(yáng)光和時(shí)間，這是典型的法式咖啡，重要的不是味道而是那種散淡的態(tài)度和做派。法國(guó)人喝咖啡講究的是環(huán)境和情調(diào)，在路邊的小咖啡桌旁看書、寫作，高談闊論，消磨光陰。自上世紀(jì)以來(lái)，咖啡館往往成了社會(huì)活動(dòng)中心，成了知識(shí)分子辯論問(wèn)題的俱樂(lè)部，以至成了法國(guó)社會(huì)和文化的一種典型的標(biāo)志。白色的桌子、藍(lán)色的咖啡杯、隨風(fēng)飄揚(yáng)的遮陽(yáng)棚、忙碌的服務(wù)生、當(dāng)然還有悠閑的風(fēng)琴，這些都是法國(guó)咖啡館的特色所在。這些咖啡館在協(xié)和廣場(chǎng)、香榭麗舍大街、蒙馬特和蒙帕那斯誕生，而后走向輝煌。法國(guó)的文學(xué)和藝術(shù)新思潮在這里生根發(fā)芽。這些咖啡館也親眼目睹了法國(guó)文化從萌芽到鼎盛。

第四、葡萄酒文化。

法國(guó)的葡萄酒文化是伴隨著法國(guó)的歷史與文明成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。葡萄酒文化已滲透進(jìn)法國(guó)人的宗教、政治、文化、藝術(shù)及生活的各個(gè)層面，與人民的生活息息相關(guān)。葡萄酒作為法國(guó)人每天餐桌上的必備品，已成為法國(guó)飲食文化中必不可缺的一部分，法國(guó)作為世界上葡萄酒的主要出產(chǎn)國(guó)，全國(guó)有10個(gè)生產(chǎn)葡萄酒的地區(qū)，品種繁多，以波爾多地區(qū)生產(chǎn)的葡萄酒，香檳地區(qū)的香檳酒在世界上最富盛名。在餐桌上，法國(guó)人也十分講究酒與菜肴的搭配，如在飯前飲用較淡的開(kāi)胃酒，食用沙拉、湯及海鮮時(shí)，飲用白酒或玫瑰酒；食用肉類時(shí)飲用紅酒，而飯后則飲用少許白蘭地或甜酒類。香檳則慣用于慶典。

戴高樂(lè)將軍曾經(jīng)感嘆道：“誰(shuí)有辦法治理一個(gè)有246種奶酪的國(guó)家？”其實(shí)目前在法國(guó)奶酪已經(jīng)高達(dá)487種，也就是說(shuō)法國(guó)人可以一年365天，天天吃不同種類的奶酪，因而在法國(guó)人的餐桌上，奶酪也是每餐的必備品。法國(guó)的奶酪大致有八類：新鮮奶酪，花皮軟質(zhì)奶酪，水洗軟質(zhì)奶酪，藍(lán)紋奶酪，山羊奶酪，硬質(zhì)未成熟奶酪，硬質(zhì)成熟奶酪，融化奶酪。吃奶酪也是一門藝術(shù)，正確的搭配方式可以更好地感受其濃郁的風(fēng)味。一般來(lái)說(shuō)，溫和的奶酪，一定要配上柔順的葡萄酒；味道咸重的奶酪，則要搭配比較強(qiáng)烈的紅酒。新鮮初熟的奶酪，應(yīng)選擇質(zhì)地較脆的法國(guó)面包，而濃郁陳年的奶酪，則適合味道偏重的全麥面包。法國(guó)美食的形成和獨(dú)特的飲食文化是眾多因素下的產(chǎn)物。

究其形成原因，主要有以下幾個(gè)方面：

1、歷史和經(jīng)濟(jì)條件。

長(zhǎng)時(shí)間的文化、生活方式和經(jīng)濟(jì)條件形成發(fā)展了法國(guó)各地的飲食傳統(tǒng)。豐富的肉類菜肴，勃艮第的奶油醬汁不僅歸因于勃艮第養(yǎng)牛的卓越，大部分還歸因于該地區(qū)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮。在另一方面，山區(qū)有利于制作堅(jiān)硬的奶酪，這些奶酪能保存較長(zhǎng)時(shí)間。歷史上，在經(jīng)濟(jì)有限的區(qū)域，大部分家庭以畜牧業(yè)為主要謀生手段，這樣就出現(xiàn)了各種食物生產(chǎn)系統(tǒng)工程。

2、與法國(guó)的民族性密切相關(guān)。

法國(guó)人十分重視飲食，一位法國(guó)烹飪家曾有過(guò)一句名言：“發(fā)現(xiàn)一道新菜，要比發(fā)現(xiàn)一顆新星給人類造福更大?！泵朗硨?duì)他們而言，不僅是生活的片段還是一種態(tài)度，甚至是一種基本的生活藝術(shù)。這是法國(guó)菜肴經(jīng)久不衰的原因，另外法國(guó)人的浪漫情懷，也使法國(guó)創(chuàng)造了許多世界上浪漫美妙的生活形式，尤其是對(duì)于法國(guó)的貴族，他們的特點(diǎn)是骨子里的奢靡和享樂(lè)，在宴會(huì)，狩獵等活動(dòng)中，紅酒必不可缺，這促進(jìn)其形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化。因而法國(guó)的飲食之所以舉世聞名與該民族對(duì)于美食孜孜不斷的追求密不可分。

3、法國(guó)飲食博采眾長(zhǎng)。

法國(guó)與意大利，西班牙，德國(guó)，英國(guó)相鄰，這有利于法國(guó)烹飪博采眾長(zhǎng)。公元1533年，意大利公主凱瑟琳·狄·麥迪奇下嫁法國(guó)王儲(chǔ)亨利二世時(shí)，帶了30位廚師前往，將新的食物與烹飪方法引介至法國(guó)。法國(guó)人則將兩國(guó)烹飪的優(yōu)點(diǎn)加以融合，并逐步將其發(fā)揚(yáng)光大。路易十四別出心裁地發(fā)起過(guò)烹飪比賽，廚師們競(jìng)相獻(xiàn)藝，各露絕招。17世紀(jì)，法國(guó)學(xué)習(xí)意大利使用刀叉，初步形成如今的西餐禮儀，經(jīng)過(guò)二三百年的不懈努力，終于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，法國(guó)菜征服了各國(guó)的美食家，成為歐美西餐的代表。

法國(guó)近年來(lái)受經(jīng)濟(jì)不景氣的沖擊及年輕人飲食習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)昂貴而精致的美食，整體的價(jià)格及水準(zhǔn)上皆有下滑的趨勢(shì)。越來(lái)越少的法國(guó)人愿意花天文數(shù)字般的價(jià)格只為了吃一餐。法國(guó)的兩大權(quán)威美食評(píng)論寶典《米其林》以及《高特米優(yōu)》開(kāi)始倡導(dǎo)物美價(jià)廉的新飲食文化，很多過(guò)去高不可攀的餐廳都試著大幅降價(jià)以吸引更多的食客前往。對(duì)于想要品嘗法國(guó)美食的朋友，到地道的法國(guó)餐館，享受美酒與菜肴的完美一餐也不是可望而不可求之事。不管社會(huì)發(fā)展到何等現(xiàn)代化的程度，人的思想和行為如何前衛(wèi)，美食始終是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)，是一個(gè)國(guó)家文化生活的一種映射，也是了解外國(guó)文化的一個(gè)窗口。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十五

飲食體現(xiàn)文化，文化融于飲食。云南省飲食文化可追溯夏商時(shí)期。千百年來(lái)，這一“俗”文化不斷發(fā)展，不斷沉淀，飲食與文化早已相互滲透、密不可分。飲食體現(xiàn)了云南的文化，文化反映著云南的飲食。民以食為天，人民的社會(huì)生活最離不開(kāi)的是一日三餐乃至多餐。因此我們要慎重對(duì)待。

旅游業(yè)是當(dāng)今世界發(fā)展得最快的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)之一，已經(jīng)成為中國(guó)許多省份的支柱產(chǎn)業(yè)和替代產(chǎn)業(yè)。如何把云南省寶貴的飲食文化資源同動(dòng)態(tài)的旅游活動(dòng)相結(jié)合，做到既弘揚(yáng)飲食文化，又發(fā)展了旅游產(chǎn)業(yè)，使之更為特色化，這就涉及到飲食文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)問(wèn)題了。

20世紀(jì)90年代初，云南省旅游處于一個(gè)高峰時(shí)期，剛剛發(fā)展起來(lái)的云南旅游形式一片大好，這個(gè)落后的少數(shù)民族大省給世界耳目一新和感受。飲食作為一個(gè)吃的概念是古老的，但作為一個(gè)旅游的概念卻是新的。專項(xiàng)旅游的發(fā)展給我們的飲食文化也提供了一個(gè)舞臺(tái)，而這個(gè)舞臺(tái)本身具有很強(qiáng)的可塑性，云南省的飲食文化不僅是吃這么簡(jiǎn)單，更有許多文化藏于其間。其中，吃的順序是云南省傳統(tǒng)飲食文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也是云南省旅游發(fā)展的'潛力所在。

（一）“俗文化”中求趣。

在云南省飲食文化中，很多是由“俗”文化組成的，在云南的飲食習(xí)俗中，人們的“趨吉”心理表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈，不少年節(jié)和喜慶之日的食品都帶有祈求平安幸福、向往進(jìn)步光明之意。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶多用“吃”來(lái)紀(jì)念或慶祝，因此出現(xiàn)了大量與之相關(guān)的食品。如有些地區(qū)除夕之夜吃魚(yú)，往往只是作為一個(gè)象征，魚(yú)作為宴會(huì)的最后一道菜，端上桌后誰(shuí)都不吃，寓意這尾魚(yú)是今年剩下來(lái)留給明年的，表達(dá)了人們對(duì)“年年有余”和家業(yè)發(fā)達(dá)的渴望。因此，在飲食文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要牢牢把握這原則，它能讓一道普通的菜肴富于韻味，從而吸引旅游者更擁護(hù)它。

云南飲食文化發(fā)展了幾千年，從原始蒙昧?xí)r代到兩千年的封建王朝統(tǒng)治時(shí)期，形成了富有云南省特色的形形色色的飲食習(xí)俗。弘揚(yáng)飲食文化的傳統(tǒng)特色也就是發(fā)掘其內(nèi)在的文化思想。中國(guó)人賦予飲食的強(qiáng)烈文化意義，單從平平淡淡的菜名就可以略窺一斑。如手撕雞肉爛飯、老鼠稀飯，老鼠干、蛆蟲(chóng)稀飯、鵪鶉肉湯等等。所以在推出特色旅游飲食文化產(chǎn)品的同時(shí)，還要特別注意把握這些傳統(tǒng)的文化特色，弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)而提高更多人的文化素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新中求規(guī)范。

飲食文化事實(shí)上包含著傳統(tǒng)文化和邊緣文化（也就是平時(shí)所說(shuō)的野史）兩部分。對(duì)飲食文化旅游的開(kāi)發(fā)也存在傳統(tǒng)飲食文化旅游和邊緣飲食文化旅游的開(kāi)發(fā)之區(qū)分。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)還是邊緣開(kāi)發(fā)，都要注重在創(chuàng)新的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)一定的規(guī)范，避免在某種因素下盲目地求效益而忽視了文化本身帶有的規(guī)范性和嚴(yán)肅性。開(kāi)發(fā)飲食文化旅游的很大目的是為了弘揚(yáng)云南省的文化內(nèi)涵，即希望通過(guò)吃的途徑將云南省幾千年的飲食文化傳給更多的人，為更多的人所了解和接受，而要達(dá)到這種效果。因此，開(kāi)發(fā)者要充分地在飲食旅游文化產(chǎn)品種表達(dá)他們的愿望和意見(jiàn)，規(guī)范地遵守開(kāi)發(fā)過(guò)程中所必須遵守的原則，注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的結(jié)合。

（三）走可持續(xù)發(fā)展之路。

堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是21世紀(jì)旅游開(kāi)發(fā)最重要的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展是在合理利用文化資源，不超過(guò)其承載力的前提下，對(duì)旅游目的地的民族地方的民族地方特色充分挖掘，進(jìn)行旅游包裝后推向市場(chǎng)。對(duì)于食品而言，從表面上來(lái)看，似乎與生態(tài)資源的保護(hù)并沒(méi)有太大的聯(lián)系，而實(shí)際上，食品原料的采集在很大程度上取決于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的良好與否，保護(hù)好環(huán)境，才有可能擁有更多的原料提供給食品的生產(chǎn)。

總而言之，云南飲食文化帶有很強(qiáng)的民族色彩，具有濃厚的文化性，是作為一種文化產(chǎn)品推出的理想品種。同時(shí)也是近幾年來(lái)才把它作為一個(gè)文化旅游的產(chǎn)品單獨(dú)開(kāi)發(fā)。就它的發(fā)展?fàn)顩r而言，也存在著不少問(wèn)題。因此，我們要結(jié)合各方面的因素，認(rèn)真的去研究，讓它為云南省的經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十六

隨著生活水平的提高，人們對(duì)健康飲食的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。作為一名忙碌的白領(lǐng)，我深切感受到合理膳食對(duì)身體的重要性。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索和實(shí)踐，我逐漸形成了自己的營(yíng)養(yǎng)健康飲食心得體會(huì)。

首先，均衡、多樣化的飲食是保持健康的關(guān)鍵。我們需要同時(shí)攝入碳水化合物、蛋白質(zhì)和脂肪等各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。我經(jīng)常選擇谷類、肉類、蔬菜、水果和奶制品等多種食物進(jìn)行搭配，以滿足身體的需求。每天吃五谷雜糧，比如大米、面條、面包、玉米等，既能提供能量，又能補(bǔ)充纖維素和維生素B。此外，每餐還要搭配一定比例的肉、蛋、魚(yú)和豆類，以提供身體所需的蛋白質(zhì)和必需脂肪。水果和蔬菜的攝入也至關(guān)重要，它們富含維生素C和纖維素，有助于增強(qiáng)免疫力和促進(jìn)消化。

其次，合理控制食量也是營(yíng)養(yǎng)健康的關(guān)鍵。以往我常常在工作繁忙的時(shí)候，為了省時(shí)間直接解決午飯，結(jié)果吃得太飽，導(dǎo)致下午精神不濟(jì)，工作效率也大打折扣。后來(lái)我逐漸意識(shí)到，適量控制食量有助于保持體重和身體健康。我會(huì)根據(jù)自己的饑餓感適量攝入食物，避免暴飲暴食。盡量控制一日三餐的攝入量，每餐以七分飽為宜。避免過(guò)量食用高熱量和高脂肪的食物，如油炸食品和甜食，以免給身體帶來(lái)過(guò)多的負(fù)擔(dān)。

第三，飲食的時(shí)機(jī)也十分重要。我發(fā)現(xiàn)在規(guī)律的時(shí)間進(jìn)食，對(duì)于維持身體健康很有幫助。早餐是一天中最重要的一餐，它能為我們提供一天的能量。我會(huì)盡量保證每天早上吃一頓豐富的早餐，比如牛奶、雞蛋、水果和麥片等。午餐和晚餐時(shí)間上可以稍微靈活一些，但要保證在合適的時(shí)間進(jìn)食，如午餐在工作后的12點(diǎn)至14點(diǎn)之間，晚餐在18點(diǎn)至20點(diǎn)之間，這樣有助于身體的消化和吸收。

第四，合理的飲食結(jié)構(gòu)要與適量的運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。光靠飲食調(diào)節(jié)很難達(dá)到理想的效果，所以我每天都會(huì)做適量的運(yùn)動(dòng)來(lái)消耗熱量。我選擇早晨或晚上的時(shí)間進(jìn)行散步、跑步或者健身操等鍛煉。這不僅可以增強(qiáng)體力，還可以提高心肺功能和代謝水平。運(yùn)動(dòng)后的飲食需要注意補(bǔ)充一些蛋白質(zhì)和維生素B族，以幫助身體更好地恢復(fù)。

最后，要保持良好的生活習(xí)慣和心態(tài)。規(guī)律的作息時(shí)間和充足的睡眠對(duì)于身體的健康非常重要。我盡量每天保證七到八個(gè)小時(shí)的睡眠，以確保精神狀態(tài)的穩(wěn)定。此外，積極樂(lè)觀的心態(tài)也能夠促進(jìn)身體健康。我常常以平常心對(duì)待飲食問(wèn)題，不過(guò)分苛求自己，也不過(guò)分放縱自己，心態(tài)平衡才能邁向更好的身體健康。

通過(guò)不斷摸索和實(shí)踐，我意識(shí)到營(yíng)養(yǎng)健康飲食是維持身體健康不可或缺的重要因素。保持均衡、多樣化的飲食，合理控制食量和時(shí)機(jī)，結(jié)合適量的運(yùn)動(dòng)，形成良好的生活習(xí)慣和心態(tài)，這些都是保持身體健康的關(guān)鍵。我相信只要堅(jiān)持這些原則，并根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，就會(huì)在健康的道路上越走越遠(yuǎn)。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十七

（一）居民膳食質(zhì)量明顯提高。我國(guó)城鄉(xiāng)居民能量及蛋白質(zhì)攝入得到基本滿足，肉、禽、蛋等動(dòng)物性食物消費(fèi)量明顯增加，優(yōu)化蛋白比例上升。城鄉(xiāng)居民動(dòng)物性食物分別由1992年的人均每日消費(fèi)210g和69g上升到248g和126g。與1992年相比，農(nóng)村居民膳食結(jié)構(gòu)趨向合理，優(yōu)質(zhì)蛋白占蛋白質(zhì)總量的比例從17%增加到31%、脂肪功能比由19%增加到28%，碳水化合物功能比由70%下降到61%。

（二）兒童青少年生長(zhǎng)發(fā)育水平穩(wěn)步提高。嬰兒平均出生體重達(dá)3309g，低出生體重率為已達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平。全國(guó)城鄉(xiāng)3-18歲兒童青少年各年齡組身高比1992年平均增加。但與城市相比，農(nóng)村男性平均低，女性平均低。

（三）兒童營(yíng)養(yǎng)不良患病率顯著下降。5歲以下兒童生長(zhǎng)遲緩率未，比1992年下降55%，其中城市下降70%，農(nóng)村下降53%。

（四）居民貧血患病率有所下降。城市男性由1992年的下降到；城市女性由下降到；農(nóng)村男性由下降至；農(nóng)村女性由下降至。

二、中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與健康現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果之二——居民營(yíng)養(yǎng)與健康問(wèn)題不容忽視。

（一）城市居民膳食結(jié)構(gòu)不盡合理。畜肉類及油脂消費(fèi)過(guò)多，谷類食物消費(fèi)偏低。

20xx年城市居民每人每日優(yōu)質(zhì)消費(fèi)量由1992年的37g增加到44g，脂肪功能比達(dá)到35%，超過(guò)世界衛(wèi)生組織推薦的30%的上限。城市居民谷類食物供能比僅為47%，明顯低于55%-65%的合理范圍。此外，奶類、豆類制品攝入過(guò)低仍是全國(guó)普遍存在的問(wèn)題。

（二）一些營(yíng)養(yǎng)缺乏病仍然存在。兒童營(yíng)養(yǎng)不良在農(nóng)村地區(qū)仍然比較嚴(yán)重，5歲以下兒童生長(zhǎng)遲緩和低體重率分別為和，貧困農(nóng)村分別高達(dá)和。生長(zhǎng)遲緩以1歲組最高，農(nóng)村平均為，貧困農(nóng)村則高達(dá)，說(shuō)明農(nóng)村地區(qū)嬰兒輔食添加不合理的問(wèn)題十分突出。鐵、維生素a等微量營(yíng)養(yǎng)素缺乏是我國(guó)城鄉(xiāng)居民普遍存在的問(wèn)題。我國(guó)居民貧血患病率平均為；2歲以內(nèi)嬰幼兒、60歲以上老人、育齡婦女貧血患病率為和。3-12歲兒童維生素a缺乏率為9，3%，其中城市為，農(nóng)村為；維生素a邊緣缺乏率為，其中城市為，農(nóng)村為。全國(guó)城鄉(xiāng)鈣攝入量?jī)H為391mg，相當(dāng)于推薦攝入量的41%。

（三）慢性非傳染性疾病患病率上升迅速。

（1）高血壓患病率有較大幅度升高。我國(guó)18歲及以上居民高血壓患病率未，估計(jì)全國(guó)患病人數(shù)億多。與1991年相比，患病率上升31%，患病人數(shù)增加約7000多萬(wàn)人。農(nóng)村患病率上升迅速，城鄉(xiāng)差距已不明顯。大城市，中小城市，一至四類農(nóng)村高血壓患病率依次為，，，，和。我國(guó)人群高血壓知曉率為。治療率未，控制率為；與1991年的，和相比有所提高，但仍處于較差水平。

（2）糖尿病患病增加。我國(guó)18歲及以上居民糖尿病率由上升到、中小城市由上升到。

（3）超重和肥胖患病率呈明顯上升趨勢(shì)。我國(guó)成人超重率為，肥胖率為，估計(jì)人數(shù)分別為億和6000多萬(wàn)。大城市成人超重率與肥胖率現(xiàn)患率分別高達(dá)和，兒童肥胖率已達(dá)，應(yīng)引起高度重視。與1992年全國(guó)營(yíng)養(yǎng)調(diào)查資料相比，成人超重率上升39%，肥胖率上升97%，預(yù)計(jì)今后肥胖患病率將會(huì)有較大幅度增長(zhǎng)。

（4）血脂異常值得關(guān)注。我國(guó)成人血脂異?；疾÷蕿?，估計(jì)全國(guó)血脂異?，F(xiàn)患人數(shù)為億。不同類型的血脂異?，F(xiàn)患率分布為：高膽固醇癥，高甘油脂三酯血癥，低密度脂蛋白血癥。另有的人血膽固醇邊緣升高。值得注意的是，血脂異?；疾÷手小⒗夏耆讼嘟?，城鄉(xiāng)差別不大。

（5）膳食營(yíng)養(yǎng)和體力活動(dòng)與相關(guān)慢性病關(guān)系密切。本次調(diào)查結(jié)果表明，膳食高能量、高脂肪和少體力活動(dòng)與超重、肥胖、糖尿病和血脂異常的發(fā)生密切相關(guān)；高鹽飲食與高血壓的患病風(fēng)險(xiǎn)密切相關(guān)；飲酒與高血壓和血脂異常的患病危險(xiǎn)密切相關(guān)。特別應(yīng)該指出的是脂肪攝入最多體力果凍最少的人，患上述各種慢性病的機(jī)會(huì)最多。

營(yíng)養(yǎng)健康與飲食論文范文范本篇十八

飲食能直接體現(xiàn)一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)、文化、心理的發(fā)展過(guò)程，是長(zhǎng)期適應(yīng)生存環(huán)境的結(jié)果。一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平可以通過(guò)該民族的飲食文化展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，生產(chǎn)方式和自然環(huán)境也影響和決定著這個(gè)民族的主要食物種類和加工制作。因?yàn)樵颇溪?dú)有少數(shù)民族生存的環(huán)境、氣候、民俗民風(fēng)等存在差異，所以云南擁有旖旎多姿、奇特多彩的飲食文化。

二、云南獨(dú)有少數(shù)民族多彩的飲食文化。

1、白族。

白族主要聚居在大理白族自治州一帶，擁有人口約430萬(wàn)。飲食以酸辣麻甜為主，種類和烹飪技藝在少數(shù)民族中遙遙領(lǐng)先，有許多風(fēng)味獨(dú)特的小吃和菜肴，如乳扇、涼粉、粑粑等。白族信仰佛教，因此，食物以素食為主，還配以各種腌菜。制作腌菜是白族婦女的特長(zhǎng)，除了腌制新鮮蔬菜外，還做各種醬類、肉類，如腌火腿、臘腸、香腸、飯腸（將糯米填入腸煮熟即成）等風(fēng)味美食。酒是白族人飲食中不可缺少的部分，因此，釀酒就成為白族家庭的一項(xiàng)副業(yè)。釀酒的種類根據(jù)所用的原料和配料的不同而有所差異，如窯酒、干酒、糯米酒等。白族婦女喜歡喝糯米酒，據(jù)說(shuō)該酒對(duì)孕婦有滋補(bǔ)和催奶的作用。茶是白族人的另一種重要飲品。主要分早茶和午茶，清晨起床，白族人就開(kāi)始烤茶，全家人都享用。午茶又叫休息茶，原料與早茶稍有不同，放入乳扇、米花等食物，連小孩都喜歡喝。此外，白族人很講究就餐禮儀，就餐時(shí)，長(zhǎng)輩要上座，小輩坐在兩旁，隨時(shí)給長(zhǎng)輩添酒夾菜，這也反映出白族人民尊老的傳統(tǒng)美德。

2、傣族。

傣族大都居住在熱帶河谷和壩子地帶，這些地方地勢(shì)平坦，炎熱潮濕。由于居住地區(qū)水利條件便利，傣族以水田耕作為主。由于其特殊的氣候條件、耕作條件，以及較高的生產(chǎn)技術(shù)，這些地區(qū)的水稻產(chǎn)量較高。傣族人最愛(ài)吃軟米和糯米，這兩種食物柔軟香甜，可以捏成團(tuán)，適應(yīng)傣族手抓食的飲食習(xí)慣。在糯食中，“毫甩”（米線）是傣族人最喜愛(ài)的美食，它柔軟細(xì)長(zhǎng)，有韌性，是傣族食而不膩的早點(diǎn)之一。“酸”是傣族飲食的一大特點(diǎn)，由于氣候炎熱，酸味可以消暑解熱，心曠神怡，還有助于消化，因此，傣味佳肴以酸為主，如酸筍、水腌菜、樹(shù)番茄、木瓜、檸檬等?！袄薄笔谴鲎屣嬍持械牧硪环N主要的口味，因?yàn)槔笨梢允谷顺龊股?，增加食欲，還能預(yù)防感冒。在傣族的各種烹飪方法，如煮、烤、蒸、涼拌中，辣是主味之一?！翱唷蔽恫穗仍诖鲎逯凶钍軞g迎，這些苦味菜能幫助人體消炎解毒，對(duì)居住在熱帶地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)是難得的原生態(tài)保健品?？辔恫送ǔ０ㄖ参锖蛣?dòng)物的內(nèi)臟，如馬蹄菜、苦瓜、莫吉利花，以及雞、魚(yú)、豬、羊等消化系統(tǒng)的苦汁。傣族人最喜歡的涼拌菜“撒丕”就是用這些苦水拌“毫甩”和生牛肉末烹調(diào)而成。此外，傣族人還視野菜和昆蟲(chóng)為佳肴。云南德宏位于亞熱帶，植被豐富，野菜的種類繁多，如：魚(yú)腥草、馬蹄菜、水蕨菜、芹菜、芫荽、青苔、竹筍、野生菌等，這些都是傣菜中的山珍，美味可口。昆蟲(chóng)入菜也是傣族飲食的特色，能入菜的昆蟲(chóng)有蜂蛹、螞蚱、蟬等，具有高蛋白的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。傣族一直延續(xù)著飲酒的習(xí)俗，這是傣族男子的普遍嗜好，有兩種類型：由紫米、糯米制作而成的米酒，由糯米飯發(fā)酵未蒸餾的水酒。這兩種都是傣族人盛情款待賓客時(shí)的席上飲品。可見(jiàn)，傣族菜肴豐富獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)豐富，是云南少數(shù)民族飲食文化的重要組成部分。

3、哈尼族。

梯田是哈尼族賴以生存的土地，梯田里產(chǎn)出的稻米是他們的主食。這種稻米大部分是紅色的，俗稱“紅米”，這種稻米很抗餓，非常適應(yīng)哈尼族離家較遠(yuǎn)的梯田農(nóng)耕生活。除了主食外，哈尼人還特別喜歡吃蔬菜，如茄子、辣椒、苤菜、韭菜、西紅柿、白菜、蘿卜、芫荽、薄荷、魔芋、四季豆、竹筍等。在這些蔬菜中野生植物是非常多的，如：水芹菜、車前草、魚(yú)腥草、雞腳菜、蕨菜、鴨舌草、甜菜等。很多可以用來(lái)做蘸水的佐料，其味道獨(dú)特鮮美，可稱一絕。哈尼豆豉是哈尼族桌上的必不可少的一道下飯菜，沒(méi)有它，哈尼族人會(huì)感覺(jué)這頓飯不夠完美。生食是哈尼族的另一種飲食習(xí)慣，通常用于生食的食物都是野生植物，如：韭菜、苤菜、薄荷、芫荽、刺芫荽、蔥、蒜、草果芽等，可以用它們做成涼拌菜，此外，動(dòng)物的血也是哈尼人生食食物之一。酒和茶是哈尼人日常生活中最主要的兩種飲料。他們將采集的新鮮茶葉洗凈后放在鍋里翻炒，然后曬干，茶葉就加工好了。純粹原生態(tài)制作的茶葉，清香怡神，是最健康的生態(tài)飲品。燜鍋酒又稱“小鍋酒”，是哈尼族自制的一種清酒，由于氣候寒冷潮濕，梯田耕作又大多在水中進(jìn)行，這種酒可以暖身提神，是勞作一天后哈尼男子放松解乏的最佳酒水。哈尼族豐富多彩的食物類型，獨(dú)特的烹飪方法，健康的植物生態(tài)食品是云南少數(shù)民族飲食中一顆燦爛的明珠。

4、德昂族。

由于受到特有的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和生產(chǎn)力等因素的影響，德昂族形成了特有的飲食文化和習(xí)俗。他們聚居的地方氣候炎熱潮濕，土地肥沃，資源豐富，這樣得天獨(dú)厚的自然條件十分適宜種植谷物和瓜果。德昂族以大米為主食，雜糧為輔食，還喜歡糯食，如粑粑、湯圓等。野生蔬菜、竹類、菌類等如香菜、魚(yú)腥草、茶葉菜，也是德昂族餐桌上不可缺少的佳肴。受諸多因素和不夠發(fā)達(dá)的烹調(diào)技術(shù)的制約，德昂族形成了一套特有的烹制方法：舂、烤、煮、剁、腌。食物鮮美可口，為周圍其他民族所不及。被譽(yù)為“古老的茶農(nóng)”的德昂族以種茶、制茶出名。他們的茶分為烤茶和泡茶兩種?？静枋亲罹咛厣囊环N飲品。把茶葉放在茶罐內(nèi)，在火塘邊烤，然后用開(kāi)水沖，香氣撲鼻，香味濃郁，是一道健康佳飲。而泡茶則是用清甜的泉水放入竹筒沖泡茶葉而成，是德昂人在田間勞作后必喝的飲料。這些獨(dú)特的飲食文化隨著德昂族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)水平的提高而不斷完善和豐富。

5、佤族。

佤族的食物以農(nóng)作物為主，如：稻谷、玉米、小麥等，以狩獵物、采集物為輔。狩獵是佤族一種主要的食物補(bǔ)充手段，由于居住地自然條件十分有利于狩獵，獵物資源豐富，因此狩獵一直是佤族最喜愛(ài)的活動(dòng)，獵到的山雞、野鴨、野豬等是佤族餐桌上的美味佳肴。另外，采集物也是佤族另一種食物補(bǔ)充的方式，其中食蟲(chóng)習(xí)俗是佤族食俗中的一大特色，這是佤族在與自然界作斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，如：蟋蟀、螞蚱、蟬、飛螞蟻、土蜂等。佤族還愛(ài)捕捉水生動(dòng)物，如：魚(yú)、泥鰍、鱔魚(yú)、螃蟹、石蚌等。除了其他民族經(jīng)常吃的蔬菜：南瓜、冬瓜、黃瓜、青瓜、青白菜等以外，南瓜尖是佤族愛(ài)吃的一種特有的蔬菜。另外，佤族也吃諸如山藥、野薯、野韭菜、野芹菜、蕨菜、野芭蕉等野菜。野竹筍是佤族人經(jīng)常食用的一種野菜，采集后進(jìn)行加工，制成筍片、筍絲等美食。菌苔類植物是佤族飲食中另一道獨(dú)特的風(fēng)景，如：雞樅、黃雞棕、奶漿菌、馬屁泡、木耳等，為人們的身體提供必要的維生素。佤族飲食的制作方法主要有煮、烤、煨三種。其中，爛飯和稀飯是最有特色的。根據(jù)不同的食物原料，可分為雞肉爛飯、老鼠爛飯、昆蟲(chóng)爛飯幾類?！半u肉爛飯”，佤語(yǔ)叫“饃尼亞布繞”，既可以當(dāng)飯又可以當(dāng)菜，取鮮嫩烏骨仔雞和新谷米一起放入鍋中煮，然后放茴香葉、青辣椒、辣料、阿佤芫荽、蔥、蒜、香子、薄荷等佐料稍煮即可，色澤鮮艷，味道鮮香?！袄鲜笙★垺笔侨∫吧箢?，先用火將毛燎光，再將肚雜除去，然后同大米一起煮食，拌上鹽、辣子等佐料。苦茶和水酒是佤族民間傳統(tǒng)的一種散熱解渴的清涼飲料，聞名于阿瓦山。苦茶的汁越濃、味越苦，越受到佤族人們的喜愛(ài)。水酒是佤族人釀制的一種低度酒，營(yíng)養(yǎng)豐富，口感舒適，是佤族慶典、婚、喪、送鬼做祭、修蓋房子等民間活動(dòng)必備的飲品。

三、口譯策略。

1、解釋性音譯。

由于云南少數(shù)民族飲食具有明顯的民族文化的烙印，而少數(shù)民族文化是獨(dú)一無(wú)二的，在口譯時(shí)，經(jīng)常直接音譯出該食物的名稱，然后加上對(duì)這一食物總體的介紹。如：哈尼族的白旺是用豬、羊、狗的鮮血制作成的剁生。根據(jù)這一內(nèi)容，譯員可英譯加上簡(jiǎn)潔的解釋：“baiwang”（atypicalhanifood）。拉祜族的“俄樸”是拉祜族的特色食物之一，根據(jù)該傳統(tǒng)食品的材料和做法可簡(jiǎn)單口譯為“epu”（stickyricecake）。佤族的食品“麥雅”是佤語(yǔ)，意為“雞肉爛飯”，所以也可用音譯加注的處理方式：“maiya”（chickenporridge）。這樣的處理方式可以讓聽(tīng)者很快了解這些少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)潔明了，言簡(jiǎn)意賅。

2、根據(jù)做法和味道。

云南少數(shù)民族食物因其做法獨(dú)到，味道鮮美而出名。因此，在對(duì)外交流中，口譯員應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，在口譯這些食品時(shí)，盡量能譯出食物的材料、做法和味道。如：傣族的“炸牛皮”、“酸肉”是傣族人喜愛(ài)的傳統(tǒng)食物。在交流時(shí)，可根據(jù)這些食物的做法和味道來(lái)進(jìn)行口譯：“friedoxhide”，“sourmeat”。佤族的“酸耙菜”，納西族的“豬膘肉”，怒族的“蕎砂飯”都可以采用這一口譯方法來(lái)傳達(dá)這些獨(dú)特的傳統(tǒng)食物的做法和味道：“sourvegetable”，“preservedpork”，“ricefriedwithbuckwheat”。這樣的處理方式可以讓外來(lái)客人迅速明了地了解和接受少數(shù)民族食物，進(jìn)而更加了解這些少數(shù)民族飲食中特有的傳統(tǒng)文化。

3、根據(jù)食物材料。

云南少數(shù)民族食物以山珍物品為主，都是這些少數(shù)民族生活環(huán)境中經(jīng)常接觸的植物、昆蟲(chóng)等。在對(duì)外交流中，要介紹這些食物，讓其他人能更清楚地了解和接受這些食物，口譯員就必須翻譯出這些食物的材料。如：傣族的“菠蘿紫米飯”，納西族的“麗江雞豆涼粉”和“蟲(chóng)草鴨”，怒族的“肉拌飯”，等等，就可以根據(jù)食物的原材料來(lái)翻譯這些食物：“purplericecookedinpineapple”，“l(fā)ijiangbeanjelly”，“duckcookedwithchinesecaterpillarfungus”，“glutinousricewithmincedmeat”。這樣能在對(duì)外交流中把云南少數(shù)民族飲食中的色、香、味傳達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)。

云南少數(shù)民族飲食種類多種多樣，飲食文化獨(dú)特鮮明，讓更多人了解和欣賞云南少數(shù)民族的飲食是對(duì)外交流中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，也是云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。因此，準(zhǔn)確口譯出這些傳統(tǒng)食物及其文化意義是口譯活動(dòng)的最終目的和任務(wù)。

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