民族變更申請(qǐng)書(shū)成人 民族變更證明(8篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人一

姓名：_______________性別：_______________出生日期：_______________月民族：_______________職業(yè)：_______________戶(hù)口所在地：_______________

身份證號(hào)碼：_______________;聯(lián)系電話(huà)：_______________;

乙方：_______________

姓名：_______________性別：_______________出生日期：_______________月民族：_______________職業(yè)：_______________戶(hù)口所在地：_______________

身份證號(hào)碼：_______________;聯(lián)系電話(huà)：_______________;

甲、乙雙方原是夫妻，雙方因感情破裂，已于__________年月日而協(xié)議離婚，共同生育的子女均隨乙方生活(當(dāng)時(shí)子女均自愿跟隨乙方一起生活)，甲方除自愿外，不向乙方支付子女任何費(fèi)用，乙方完全同意。

為了進(jìn)一步明確子女的監(jiān)護(hù)權(quán)，明確各方的權(quán)利義務(wù)，減少不必要的糾紛和訴訟，雙方同意簽訂本協(xié)議，以資共同遵守：

一、監(jiān)護(hù)權(quán)：____________

二、撫養(yǎng)費(fèi)：____________

三、探視權(quán)：____________

四、附則：____________

本協(xié)議由雙方簽字后生效，并共同到其他分割已在離婚協(xié)議書(shū)上注明，不再做變更及說(shuō)明，無(wú)須到法院制作調(diào)解書(shū)。本協(xié)議一式二份，雙方各一份。

雙方簽字蓋章。

甲方 ：___________

乙方 ：___________

____ 年 _____ 月 _____ 日

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人二

大家上午好!今天我們演講的題目是《民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”》。 仰望天空，回首那些難忘的歲月，無(wú)論經(jīng)歷了多少驚濤駭浪，夢(mèng)想永遠(yuǎn)像黃河奔騰不息，引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向......

我們的，在20xx年3月17日的人大閉幕會(huì)上，為我們勾畫(huà)了中國(guó)夢(mèng)——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興!這是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，而且這個(gè)夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

對(duì)近代中華兒女來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不僅是一句豪言壯語(yǔ)，而是有著十分深刻的內(nèi)涵，這就是讓國(guó)家更強(qiáng)盛、人民更幸福，中華民族對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)。

國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮;民族不復(fù)興，就無(wú)顏擔(dān)當(dāng)龍的傳人。強(qiáng)國(guó)才能富民，強(qiáng)國(guó)也是為了富民。沒(méi)有人民富裕，發(fā)展就不算成功;沒(méi)有人民幸福，復(fù)興就不算完成。

處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，在謀求中國(guó)發(fā)展中，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展;處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，同各國(guó)人民共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類(lèi)發(fā)展難題。一句話(huà)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。

“中國(guó)夢(mèng)”的精彩綻放，就是我們每個(gè)人夢(mèng)想生長(zhǎng)的土壤。今天，當(dāng)我們自由地規(guī)劃自己的夢(mèng)想，靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想的時(shí)候，我們也不能忘記，曾有那么多有名無(wú)名的人，放棄了他們個(gè)人的夢(mèng)想，成就了我們今天的夢(mèng)想。

說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！睂?duì)每位中華兒女，都有殷切的期望和囑托：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。

夢(mèng)想不滅，希望永在?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，匯聚了中華民族先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接續(xù)推進(jìn)，全面激活了“中國(guó)夢(mèng)”，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的“中國(guó)故事”精彩呈現(xiàn)，中國(guó)人民從未像今天這樣，離偉大的“中國(guó)夢(mèng)”如此之近。

夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。我們踏著中華民族的“人間正道”，成功抵御國(guó)際金融危機(jī)沖擊，又在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)擺脫危機(jī)、走出低谷中，發(fā)揮了重要作用。事實(shí)證明，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，已經(jīng)為人類(lèi)社會(huì)向更高級(jí)的文明形式演進(jìn)提供了新范式。

“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)清晰，凝聚人心?！爸袊?guó)夢(mèng)”深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。

20xx年春天的兩會(huì)，因?yàn)閴?mèng)想變得飛揚(yáng)熱烈，因?yàn)閴?mèng)想變得無(wú)比厚重。我們——新時(shí)代的兒童，承載億萬(wàn)人民的夢(mèng)想和重托，將把“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想化為美好現(xiàn)實(shí)。

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人三

乙方：______________________姓名：______________________性別：______________________

出生時(shí)間：__________________民族：______________________職業(yè)：______________________

戶(hù)口所在：__________________經(jīng)常居住地：________________身份證號(hào)碼：________________

聯(lián)系電話(huà)：__________________

甲、乙雙方原是夫妻。__________年__________月__________日生育__________子/女，名__________，現(xiàn)年__________歲，讀__________。__________年__________月__________日，經(jīng)__________法院審理查明，甲、乙雙方因感情破裂而被判決離婚，子/女隨乙方生活，甲方每月給撫養(yǎng)費(fèi)__________元至子/女獨(dú)立生活為止。由于乙方情況發(fā)生變化(請(qǐng)說(shuō)明原因)，雙方同意變更監(jiān)護(hù)方式。

為了進(jìn)一步明確子女的監(jiān)護(hù)權(quán)，明確各方的權(quán)利義務(wù)，減少不必要的糾紛和訴訟，雙方同意簽訂本協(xié)議，以資共同遵守：

1、監(jiān)護(hù)權(quán)

子/女從本協(xié)議生效時(shí)開(kāi)始，隨甲方生活，由甲方行使子女監(jiān)護(hù)權(quán)。

2、撫養(yǎng)費(fèi)

乙方每月給子女生活費(fèi)__________(建議__________元)，每季給______次。第一次付款日為本月的_________日，以后每隔______個(gè)月的_________日為付款日。乙方給付的生活費(fèi)應(yīng)隨本地產(chǎn)大米市場(chǎng)零售價(jià)的變化而增減。現(xiàn)雙方目前的本地產(chǎn)零售價(jià)為_(kāi)________元/公斤。

子女的教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等大宗費(fèi)用開(kāi)支，甲方承擔(dān)_________%，乙方承擔(dān)_________%。此費(fèi)用，乙方應(yīng)在甲方出示票據(jù)后的第______個(gè)生活費(fèi)付款日一并支付。

3、探視權(quán)

乙方有權(quán)探視子兒。每月原則上探視_________次，盡能安排在_________日，并應(yīng)以不損害子女身心健康為限。甲方應(yīng)盡量提供方便。

4、違約責(zé)任

乙方逾期付款的違約金標(biāo)準(zhǔn)為日_________分之_________。連續(xù)_________年未支付撫養(yǎng)費(fèi)，甲方有權(quán)在征得子兒本人意見(jiàn)后，直接決定更改子女姓名而無(wú)須征求乙方的意見(jiàn)。?五、附則

本協(xié)議由雙方簽字后生效，并共同到__________________區(qū)法院，請(qǐng)法官按本協(xié)議制作調(diào)解書(shū)。(一般情況可雙方簽字后生效，無(wú)須到法院制作調(diào)解書(shū)，但如果有可能涉及到糾紛或子女分房分地、就學(xué)就業(yè)等等應(yīng)到法院制作調(diào)解收或辦理公正)

本協(xié)議一式叁份，雙方及法院各一份。

甲方：_________________?乙方___________________

_______年_____月_____日?_______年_____月_____日

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人四

原告：________，女，（民族）____，________年____月____日生，住________市________區(qū)________路________號(hào)________房，身份證號(hào)：_________________________。

被告：________，男，（民族）____，________年____月____日生，住________市________區(qū)________路________號(hào)________房，身份證號(hào)：_________________________。

一、判決原告與被告離婚；

二、婚生兒子________由原告撫養(yǎng)，被告一次性支付撫養(yǎng)費(fèi)__________萬(wàn)元給原告（從________年____月起至________年____月止，按每月__________元計(jì)）；

三、________市________區(qū)________路________號(hào)________房所有權(quán)歸原告所有，其他財(cái)產(chǎn)依法分割（見(jiàn)清單）。

（陳述支持訴訟請(qǐng)求的事實(shí)和理由）

原告于________年____月經(jīng)人介紹與被告認(rèn)識(shí)，見(jiàn)過(guò)一面后，在父親之令、媒妁之言的撮合下，于同年____月_____日到________鎮(zhèn)人民政府領(lǐng)取結(jié)婚證。________年____月____日生下兒子___________。

由于婚前雙方缺乏了解，感情基礎(chǔ)薄弱，雙方學(xué)識(shí)、生活環(huán)境和生活習(xí)慣不同，尤其是被告有非常嚴(yán)重的大男子主義、性格暴躁，對(duì)原告經(jīng)常惡言惡語(yǔ)?；楹蟛坏蕉辏桓娓菍ふ医杩谠谕庾夥苛砭?，長(zhǎng)年不歸家。自此以后，我與被告便過(guò)上牛郎織女式的分居生活。結(jié)婚這么多年以來(lái)，我們沒(méi)有正常的夫妻生活，我沒(méi)有體會(huì)到夫妻之間的互相照顧，也沒(méi)有體會(huì)到夫妻之間的關(guān)愛(ài)和家庭的幸福。其實(shí)我所希望的只是家庭的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。但是，累了，只有自己默默承受；苦了，無(wú)人知曉；病了，自己照顧自己；受了委屈，沒(méi)人可以?xún)A訴和理解。照料兒子，都是我一個(gè)人獨(dú)力承受。

在分居期間被告也極少過(guò)問(wèn)本人的情況，偶爾歸家對(duì)我也是漠不關(guān)心，彼此積怨，沒(méi)有溝通，致夫妻感情日益淡薄。更令人傷心的是，被告在外還沾花惹草，與他人有不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系，沒(méi)有盡到夫妻之間應(yīng)有的忠實(shí)義務(wù)，嚴(yán)重傷害了夫妻感情。

由于無(wú)法忍受這種沒(méi)有感情、沒(méi)有溫暖的夫妻生活，我曾于年月提出協(xié)議離婚，雙方雖然均認(rèn)為沒(méi)有和好可能，但被告卻不同意離婚。而經(jīng)實(shí)踐證明，夫妻雙方分居多年，性格不合，更因被告不履行夫妻之間互相忠實(shí)、互相尊重的義務(wù)，致使夫妻感情完全破裂、毫無(wú)和好可能。沒(méi)有感情和關(guān)懷的婚姻是不道德的婚姻，因原、被告雙方?jīng)]有感情基礎(chǔ)，且分居多年，再繼續(xù)共同生活下去已沒(méi)有意義，因而理當(dāng)結(jié)束這段婚姻。

兒子________一直與原告生活，從小到大一直由原告攜帶，而被告從未關(guān)心和照顧兒子的生活，為有利于兒子的健康成長(zhǎng)，應(yīng)保持現(xiàn)狀，繼續(xù)由原告撫養(yǎng)為宜。被告現(xiàn)月收入上萬(wàn)元，且其經(jīng)常不歸家、無(wú)法聯(lián)系，因而應(yīng)一次性支付撫養(yǎng)費(fèi)元。由于原告收入不多和不穩(wěn)定，為維護(hù)婦女和兒童的合法權(quán)益，原告現(xiàn)居住的房屋應(yīng)判歸原告所有。

為此，原告根據(jù)《民法典》和《民事訴訟法》相關(guān)規(guī)定向你院提起訴訟，請(qǐng)你院依法判決。

此致

________市________區(qū)人民法院

具狀人：________

________年____月____日

1、離婚證原件和復(fù)印件（原告提供）

2、財(cái)產(chǎn)清單（原告提供）

3、婚生兒子________出生證（原告提供）

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人五

分居離婚起訴狀

原告：_________________女_____________年__________月__________日出生民族：_________________住址：_________________市__________路__________花園__________幢__________號(hào)

被告：_________________男_____________年__________月__________日出生民族：_________________住址：_________________市__________路__________花園__________幢__________號(hào)

訴訟請(qǐng)求：_________________

請(qǐng)求依法解除原、被告的婚姻關(guān)系。

事實(shí)和理由：_________________

_____________年__________月原告提出過(guò)離婚訴訟請(qǐng)求，同年__________月由__________區(qū)人民法院移送貴院審理，在(_____________)第_____號(hào)民事判決書(shū)中已經(jīng)審理查明，原被告因感情不和從________________年分居至今，雖然貴院在此判決中希望被告方能珍惜一次改善夫妻關(guān)系的機(jī)會(huì)，但半年多來(lái)，原被告的情況依舊，夫妻感情確已破裂無(wú)法彌補(bǔ)。為此，對(duì)已經(jīng)名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系，原告再閃依法提起訴訟，請(qǐng)求貴院依法判決準(zhǔn)予離婚。

此致

_______________人民法院

具狀人：_________________

_____________年__________月__________日

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人六

親愛(ài)的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來(lái)到云南民族村。我是你們這次旅行的導(dǎo)游。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀(guān)完畢了。今天的參觀(guān)，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)!

最新民族變更申請(qǐng)書(shū)成人七

對(duì)于宇宙，百年轉(zhuǎn)瞬即逝，一如白駒過(guò)隙;對(duì)于中國(guó)，百年是一個(gè)民族崛起的艱辛歷程;對(duì)于茅臺(tái)，百年成就了一個(gè)世界品牌的輝煌。

茅臺(tái)這瓶積淀了20xx多年歲月精華的“貴州土酒”，在今天已然成為泱泱中華的一種國(guó)家符號(hào)。茅臺(tái)在國(guó)際舞臺(tái)光彩奪目，皆因這里一代代智慧的人們，把這片鄉(xiāng)土賦予茅臺(tái)全球獨(dú)一無(wú)二的基因氣質(zhì)，點(diǎn)化到了極致。

在傳承與創(chuàng)新交織的時(shí)代語(yǔ)境下，要保持百年不衰，不管是人類(lèi)血脈還是產(chǎn)品生命，都具有極大的挑戰(zhàn)性和顛覆性。

中國(guó)茅臺(tái)用自己的艱辛足跡和堅(jiān)韌意志證明著一個(gè)真理：唯有堅(jiān)定的傳承，唯有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，唯有世界的目光，唯有持續(xù)的創(chuàng)新，才能讓民族品牌擦出令世界矚目的耀眼光芒。

站在百年的時(shí)光刻度上，從巴拿馬手捧金獎(jiǎng)一路走來(lái)的中國(guó)茅臺(tái)，飽經(jīng)風(fēng)霜雨雪的歷練，以中國(guó)民族工業(yè)一尊自信而偉岸的塑像屹立于世界。

“打破”才能出生機(jī)，創(chuàng)新就會(huì)有前途。百年彈指一揮間。新中國(guó)成立以來(lái)茅臺(tái)成就的國(guó)酒輝煌，并非坐享曾經(jīng)的榮譽(yù)散發(fā)的光芒，而是在一次又一次危機(jī)和壓力面前，不斷創(chuàng)新和完善引領(lǐng)中國(guó)白酒行業(yè)的理念與行動(dòng)，從而邁向一個(gè)又一個(gè)新的巔峰。

精神的傳承：流淌在靈魂深處綿延不絕的力量

百年是時(shí)間的長(zhǎng)度，百年亦是記憶的厚度。時(shí)間鑄就了一個(gè)有靈魂的中國(guó)茅臺(tái)。

1920xx年注定成為茅臺(tái)香逸天下的新紀(jì)元。

120xx年前的這一年，茅臺(tái)酒第一次走出國(guó)門(mén)，在太平洋彼岸的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，一種來(lái)自中國(guó)云貴高原大山深處的土罐裝的白酒，以“擲地留香”的特殊方式精彩亮相。

那一年，中國(guó)茅臺(tái)正式與世界擁抱;中國(guó)民族白酒品牌翻開(kāi)了走向世界的新篇章。

雖時(shí)值第一次世界大戰(zhàn)，但巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)大半年的展示并未受到影響，工業(yè)革命帶來(lái)的全球貿(mào)易興盛，給積弱已久的中國(guó)民族品牌注入活力。

百年，僅僅是歷史長(zhǎng)河一瞬;百年，卻又浪滌波蕩勢(shì)不可擋。令我們惋惜和深思的是：曾在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)的諸多中國(guó)品牌，今天多已被歷史無(wú)情掩埋不知所終，能立于不倒者更是寥寥可數(shù)。

百年前的那枚金獎(jiǎng)，對(duì)于在東方古國(guó)茫茫大山深處赤水河畔傳承千年的這一泓神秘瓊漿，意義非同小可——中國(guó)茅臺(tái)首次被西方人認(rèn)識(shí)和首肯，這是古老茅臺(tái)面向世界的一次驚艷亮相和命運(yùn)轉(zhuǎn)折。

“巴拿馬金獎(jiǎng)百年”給茅臺(tái)留下的，不僅是那塊沉甸甸的獎(jiǎng)?wù)陋?jiǎng)牌，它更從精神和靈魂深處，為茅臺(tái)注入了特殊的文化基因，激發(fā)一代又一代茅臺(tái)人始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。

一百年人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展豐富多彩，從農(nóng)耕時(shí)代的粗放式生產(chǎn)到工業(yè)時(shí)代的大跨度躍進(jìn)，從蒸汽機(jī)的發(fā)明應(yīng)用到大數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，經(jīng)濟(jì)與科技高度結(jié)合，經(jīng)濟(jì)與文化深度交融，整個(gè)世界呈現(xiàn)出蓬勃迸發(fā)的燦然景象。

貴州茅臺(tái)，顯然是百年歷史進(jìn)程的參與者和見(jiàn)證者。

不懼怕任何困難和挑戰(zhàn)，在搏擊中開(kāi)拓新路，在創(chuàng)新中占領(lǐng)新高地，或許這就是中國(guó)茅臺(tái)的性格和魅力所在。今天的茅臺(tái)人則總結(jié)為“五自”精神：自出難題、自找麻煩、自討苦吃、自我加壓、自強(qiáng)不息。

剖析中國(guó)酒業(yè)的成長(zhǎng)肌理和歷史年輪，人們發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)有趣的現(xiàn)象：每次風(fēng)雨背后，往往孕育著新的增長(zhǎng)生機(jī)。

任何成就并非偶然。在發(fā)展與生存的道路上，茅臺(tái)永遠(yuǎn)追求品質(zhì)卓越。

茅臺(tái)確定的企業(yè)精神直白鮮明：“愛(ài)我茅臺(tái)，為國(guó)爭(zhēng)光”。 這8個(gè)字代表了國(guó)酒人一種內(nèi)心態(tài)度、價(jià)值取向、家國(guó)情懷和理想追求，一直是企業(yè)克服發(fā)展困難、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支撐和內(nèi)生動(dòng)力。

發(fā)端秦漢，經(jīng)歷近代百年風(fēng)雨的茅臺(tái)，傳承到今天已然成為中國(guó)數(shù)千年酒文化發(fā)展史的縮影，以積淀豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格被世界認(rèn)可。

作為世界名酒，茅臺(tái)在許多外國(guó)人眼中，它見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等滄桑變異，是神奇、古老的華夏文明的象征;作為卓越的民族品牌，茅臺(tái)酒是中國(guó)民族工業(yè)的杰出代表，始終在以其悠久的歷史、卓越的工藝及深厚的文化底蘊(yùn)不斷擴(kuò)展著自身的獨(dú)特影響，引領(lǐng)著中國(guó)白酒文化的發(fā)展;從行業(yè)的角度看，茅臺(tái)始終使自己屹立在中國(guó)酒業(yè)的制高點(diǎn)上，成為了一種綜合投射中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的特殊食品。

從百年前的小作坊釀制，到脫胎換骨般的規(guī)模化生產(chǎn)，風(fēng)雨兼程的茅臺(tái)人悟出了一個(gè)道理：在保持傳統(tǒng)釀制工藝的同時(shí)，把外部商業(yè)文明與茅臺(tái)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，才能化蛹為蝶，舞動(dòng)世界。

無(wú)論歲月怎樣更迭，茅臺(tái)的靈魂深處，始終搏動(dòng)著一次又一次更高飛躍的渴望。茅臺(tái)的視野，隨著品牌美譽(yù)度和企業(yè)實(shí)力的上升而更加廣闊。與百年前初次踏足海外時(shí)的肩扛背馱不同，如今的中國(guó)茅臺(tái)快速進(jìn)入歐洲、北美、東亞、中東等地區(qū)，在全球主流社會(huì)扮演著越來(lái)越重要的角色。

茅臺(tái)品牌始于世博，因此對(duì)世博會(huì)深懷敬意。20xx年上海世博會(huì)開(kāi)幕，茅臺(tái)酒就作為中國(guó)白酒的代表，成為白酒行業(yè)高級(jí)贊助商和上海世博會(huì)唯一指定白酒，演繹了百年前“世博成就茅臺(tái)，百年后茅臺(tái)回報(bào)世博”的曠世佳話(huà)。

百年歷史，盡管溝壑遍地、世相叢生，但發(fā)展的中國(guó)茅臺(tái)始終離不開(kāi)三個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持與世博結(jié)緣，堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝，堅(jiān)持與國(guó)家民族同呼吸共命運(yùn)?！叭齻€(gè)堅(jiān)持”，構(gòu)成茅臺(tái)百年成長(zhǎng)的大致脈絡(luò)。有人說(shuō)，中國(guó)茅臺(tái)離開(kāi)其中任何一個(gè)“堅(jiān)持”，品牌文化將失去獨(dú)特而深刻的內(nèi)涵。

茅臺(tái)酒始于秦漢，熟于唐宋，精于明清，盛于當(dāng)代。從小到大，從弱到強(qiáng)，在傳統(tǒng)的秉持與創(chuàng)新的追求中，貴州茅臺(tái)的成功昭示著民族品牌成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。在科幻、魔幻、玄幻盛行的今天，貴州茅臺(tái)始終堅(jiān)持端午踩曲、重陽(yáng)投料、九次蒸煮、八次發(fā)酵、七次取酒、分型貯存、勾兌存放5年后包裝出廠(chǎng)的傳統(tǒng)工藝。不放棄傳統(tǒng)工藝，不放棄自身的優(yōu)勢(shì)，這就是茅臺(tái)之所以能夠被世界公認(rèn)為中國(guó)國(guó)酒的根本原因。

這種扎根本土的發(fā)展理念，從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出地域風(fēng)味的鮮明原色。而這，正是構(gòu)成國(guó)際品牌的核心要素?！百F州四大鹽運(yùn)碼頭之一”的歷史積淀，使得茅臺(tái)也浸透著“秉承、探索、開(kāi)放”的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。這種營(yíng)養(yǎng)一直伴隨著貴州茅臺(tái)從小作坊變成國(guó)營(yíng)企業(yè)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從傳統(tǒng)管理走向現(xiàn)代管理的“中國(guó)白酒第一股”上市企業(yè)的蝶變之路。

以鞏固和提升“世界蒸餾酒第一品牌”地位為核心，鍛造受人尊敬的世界級(jí)企業(yè)，是茅臺(tái)數(shù)萬(wàn)員工心中堅(jiān)定的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的精神源頭，是百年前茅臺(tái)第一次邁向世界的那次難忘經(jīng)歷，但卻早已升華為當(dāng)年布衣草鞋的茅臺(tái)先人不敢想象的更高更遠(yuǎn)更強(qiáng)的宏遠(yuǎn)大志。

在當(dāng)年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)舉辦地舊金山，中國(guó)駐舊金山總領(lǐng)事館代總領(lǐng)事查立友發(fā)出這樣的感慨：“茅臺(tái)在舊金山獲得金獎(jiǎng)，已經(jīng)有一百年歷史。而在這一百年中，茅臺(tái)不斷奪金，一直成長(zhǎng)?！?/p>

秉天時(shí)，得地利，應(yīng)人和，這是茅臺(tái)基業(yè)長(zhǎng)青的密碼。茅臺(tái)人總結(jié)百年發(fā)展壯大秘笈，1920xx年茅臺(tái)成功邁出了走向世界的第一步，收獲了更多的勇氣、自信與包容。茅臺(tái)的企業(yè)文化不僅精于傳承，勝在創(chuàng)新，也樂(lè)于擁抱世界。

中國(guó)茅臺(tái)，一抹傳承有序、靈魂鮮活、精神飽滿(mǎn)的中國(guó)醬香。

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親愛(ài)的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來(lái)到云南民族村。我是你們這次旅行的導(dǎo)游。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀(guān)完畢了。今天的參觀(guān)，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)!