藝術(shù)生的日常論文范文(實用17篇)

在生活和工作中，總結(jié)是我們進(jìn)步的動力之一，我們是否需要好好總結(jié)一番呢？怎樣找到自己的人生意義和價值？這些優(yōu)秀的演講稿，給我們帶來了很多啟發(fā)和思考。

藝術(shù)生的日常論文篇一

小學(xué)生有一個心理特點，就是希望得到他人的認(rèn)可和贊許，從而更加努力去做被贊許之事。我們可以開展一些朗誦、猜謎、講故事等比賽；還可以開展一些讀書心得、讀書經(jīng)驗交流會，讓每位學(xué)生都有展示自己才華的機會。比如，我在班里開展了一項“課前講故事”的活動，每位學(xué)生都有機會在課前與大家分享自己讀到的好故事，這樣不但增長了知識，也大大激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

二、擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀量。

對于大多數(shù)學(xué)生來說，要擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀量卻不是件容易的事。一是學(xué)生的課外閱讀書不多。很多學(xué)生的課外書籍大多是《作文大全》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、《小學(xué)生同步作文》之類的.作文輔導(dǎo)書。而這都是學(xué)生買來模仿寫作文用的。只有少數(shù)學(xué)生有《十萬個為什么》、《天天都有新童話》、《天天都有新寓言》、《故事大王》等書目，此外，還有一些卡通連環(huán)畫。二是課外閱讀的時間少。課堂上的閱讀時間肯定沒有，放學(xué)后不是被老師布置的家庭作業(yè)占去，就是由于處理不好學(xué)習(xí)、讀與玩的關(guān)系，白白地浪費了時間。針對以上情況，我們應(yīng)發(fā)動全班同學(xué)積極捐出自己的藏書，由專人負(fù)責(zé)保管、借閱。

其次，幫助學(xué)生合理安排學(xué)習(xí)時間，從有限的時間里擠出一些來供課外閱讀用。比如，每天中午從吃午飯到下午上課有一個半小時，我就讓學(xué)生每天中午抽出至少半小時的時間來讀課外書。這樣一來，既擴(kuò)大了閱讀范圍，也保證了足夠的閱讀時間，增加了閱讀量。

當(dāng)然，我所說的大量閱讀并非是毫無選擇地盲目閱讀。小學(xué)生年紀(jì)小、閱歷淺，閱讀時往往帶有盲目性，所以一定要指導(dǎo)學(xué)生閱讀思想健康、積極向上、有意義的讀物。

三、授人以漁。

由于學(xué)生缺乏閱讀方法，盡管閱讀有一定的量，但是閱讀收效不大，不是讀了就忘了，就是讀后無所知，無所獲，或者是一知半解。該怎么半呢？首先，閱讀時備好《新華字典》和一本“摘錄本”，生字生詞查字典，好詞佳句摘錄下來，做到“不動筆墨不成書”的習(xí)慣。牢記“初讀――細(xì)讀――精讀”三部曲。一個階段后，就回養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，閱讀理解能力也大大提高。

其次，課內(nèi)外閱讀相結(jié)合。如學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》、《田忌賽馬》再讀《三國演義》、《孫子兵法》，就能從課外書籍中更全面地掌握課文內(nèi)容。也可在上新課前去看與課文內(nèi)容相關(guān)的書籍，如在學(xué)習(xí)《月光曲》前，先從課外書籍中去查一查貝多芬的有關(guān)資料，這樣既激發(fā)了主動學(xué)習(xí)的積極性，又加深了對課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的理解。

總之，閱讀是伴隨我們一生的重要活動，小學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)閱讀能力，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面的全面、健康、和諧發(fā)展。

藝術(shù)生的日常論文篇二

在傳統(tǒng)觀念中，宿舍就是休息之所，但求干凈、安全、安靜即可。學(xué)生對宿舍感覺僅停留與教室、食堂三點一線上的一個點罷了。這正是德育功能缺失的所在。事實上，宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想交流的重要場所，直接影響學(xué)生身心健康和成長成才，對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展有重要的影響。因此，加強對學(xué)生宿舍的管理，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境是我們進(jìn)行德育教育的有效途徑。

一、高校加強學(xué)生宿舍管理，充分發(fā)揮其德育功能的現(xiàn)實意義。

受傳統(tǒng)觀念影響，大部分高校都著重學(xué)生宿舍的硬件建設(shè)，而對利用宿舍環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生德育發(fā)展方面缺乏深刻的認(rèn)識。片面地認(rèn)為宿舍的功能就是提供住宿與生活，為學(xué)生提供一個良好的居住環(huán)境而已。把學(xué)生宿舍管理當(dāng)作是后勤服務(wù)工作，主抓清潔衛(wèi)生與后勤維修，沒有意識到宿舍管理有著實現(xiàn)德育教育的功能，在指導(dǎo)思想上，資金投入和人員配備方面都忽視了學(xué)生宿舍管理中的德育工作。而在學(xué)生宿舍管理中，育人是終極目標(biāo)，我們要在加強宿舍管理的同時，重視德育作用，寓教育于管理之中。

隨著高等教育體制改革的深入和后勤社會化的影響，傳統(tǒng)學(xué)生宿舍管理中德育功能面臨一些新問題，主要表現(xiàn)如下:。

1．宿舍管理不到位導(dǎo)致德育功能缺位。

現(xiàn)今高校對學(xué)生宿舍普遍采取“齊抓共管”的模式，即由后勤提供公共維修等生活服務(wù)，學(xué)工部門進(jìn)行思政教育等事務(wù)工作，保衛(wèi)部門實行安保工作等；并采取常用的“學(xué)校――院系――班級”垂直管理模式。這種多頭管理體制容易造成教育與管理脫節(jié)，使學(xué)生宿舍管理工作存在職責(zé)不明和管理不嚴(yán)的現(xiàn)象，形成“交叉地帶”和“真空地帶”。同時，大部分宿管人員文化程度較低，綜合素質(zhì)不高，使其在工作上不能很好地發(fā)揮教育、管理、服務(wù)育人的作用，從而導(dǎo)致德育功能的缺位。

2．宿舍組織建設(shè)缺失導(dǎo)致德育功能乏力。

當(dāng)前宿舍組織建設(shè)的缺失是導(dǎo)致大學(xué)生德育乏力的一個重要原因。近年來，高校黨團(tuán)組織在學(xué)生宿舍區(qū)形成空白地帶，“上不去，下不來”的學(xué)生黨團(tuán)組織管理觀念滯后，不能很好地發(fā)揮宿舍管理及德育建設(shè)作用。個別黨員、團(tuán)學(xué)干部在宿舍區(qū)不但沒有起到先鋒模范的作用，而是和其他成員一起逃課、在宿舍玩撲克、打麻將、玩電游，導(dǎo)致宿舍不良文化產(chǎn)生。雖然大部分高校都有成文的宿舍管理規(guī)章制度，但在具體執(zhí)行任務(wù)時，學(xué)生參與面較窄，管理者大多采取放任的態(tài)度，即使偶而抽查寢室也基本流于形式，很難起到真正的監(jiān)督作用。

3．宿舍內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜導(dǎo)致德育功能失效。

于內(nèi)，高校過于強調(diào)學(xué)校對宿舍的管理行為，忽視宿舍文化的熏陶和人格塑造作用，使宿舍文化建設(shè)局限在學(xué)生管理上，與校園文化建設(shè)和其他教育活動割裂開來，從而限制了高校宿舍德育作用的發(fā)揮。在宿舍建設(shè)中，宿舍活動流于形式。開展的檢查、評比活動大都“走過場”，如“宿舍美化設(shè)計大賽”、“宿舍文化建設(shè)月”等。這種做法不僅不能使學(xué)生對宿舍的管理產(chǎn)生認(rèn)同感，反而弱化了學(xué)生對宿舍文化德育功能的認(rèn)同。于外，社會上的不良思想給宿舍文化帶來負(fù)面效應(yīng)。學(xué)生由于涉世不深，閱歷較淺，對社會環(huán)境的復(fù)雜性了解甚少，因此看問題只能憑借各種傳媒、輿論去作分析和判斷，容易被一些表面現(xiàn)象所迷惑。甚至有些不良現(xiàn)象使學(xué)生在追求自我價值實現(xiàn)的同時顯示個人至上的膨脹，功利主義的趨同，使其存在價值導(dǎo)向混亂的現(xiàn)象?？梢?，宿舍內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜性深深影響著宿舍德育功能作用的發(fā)揮。

學(xué)生宿舍能以潛移默化的形式對學(xué)生產(chǎn)生影響，使其從個性心理發(fā)展的認(rèn)識、意志、情感和行為習(xí)慣等方面在不知不覺中發(fā)生轉(zhuǎn)變，能發(fā)揮環(huán)境育人的功能。因此，我們必須加大力度提升學(xué)生宿舍文化德育功能。

1．轉(zhuǎn)變思想觀念，建立工作機制。

以往，我們對學(xué)生宿舍的認(rèn)識存在思想上的誤區(qū)，認(rèn)為宿舍只是學(xué)生生活的場所，注重基礎(chǔ)設(shè)施與環(huán)境建設(shè)，忽視文化建設(shè)；認(rèn)為德育教育只在課堂，忽略宿舍也是高校德育建設(shè)的重要陣地。要做好新形勢下的宿舍管理工作，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念是關(guān)鍵。我們要提高對學(xué)生宿舍文化建設(shè)的重要性與必要性的認(rèn)識，從優(yōu)化德育環(huán)境的角度加強學(xué)生宿舍文化建設(shè)，建立有效的工作機制，使宿舍管理走上新臺階，從而與學(xué)?！敖逃边@個總目標(biāo)相融合。

2．加強宿舍文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境。

宿舍文化建設(shè)是一種隱性教育，對學(xué)生的思想品格、價值取向和行為規(guī)范影響深刻，在大學(xué)生德育教育中起著不可替代的作用。健康、豐富的宿舍文化能使成員之間和睦相處，使學(xué)生體驗良好的心境和愉快的情感，道德情操得到升華。但也有少數(shù)學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲和黃色影視，在宿舍發(fā)泄消極情緒，討論低級庸俗的話題，對宿舍同學(xué)的`道德素質(zhì)產(chǎn)生不良的影響。宿舍的文明程度既反映了學(xué)生的精神風(fēng)貌，又對學(xué)生身心產(chǎn)生無形的影響。因此，我們必須通過抓好宿舍文化建設(shè)，譬如在宿舍營造書香氛圍、加強團(tuán)隊建設(shè)和融入助人理念等，進(jìn)一步優(yōu)化環(huán)境，把學(xué)生宿舍真正建設(shè)成為校園精神文明的重要窗口。

3.依托學(xué)生社區(qū)，建立新德育平臺。

所謂社區(qū)，是指居住在一定范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。學(xué)生社區(qū)是指在宿舍區(qū)內(nèi)，通過劃定特定的區(qū)域，由一定規(guī)模的宿舍樓、活動場所和學(xué)生所組成的集體。學(xué)生社區(qū)開辟了高校德育新陣地，為宿舍文化建設(shè)帶來新的契機。在社區(qū)內(nèi)成立自律分會，挑選學(xué)生干部，并配備相應(yīng)的指導(dǎo)老師，以便更好地利用社區(qū)資源，整合社區(qū)力量，發(fā)展社區(qū)建設(shè)。在學(xué)生管理上，我們習(xí)慣于校、院（系）隸屬關(guān)系的垂直管理，這樣容易造成學(xué)生社區(qū)出現(xiàn)新情況、新問題時無人問津。因此我們需要解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立“屬地”管理意識。只要住在學(xué)生社區(qū)，不分院系專業(yè)，不分高低年級、都應(yīng)列入學(xué)生社區(qū)管理服務(wù)中心、管理教育范圍，都要調(diào)動他們的積極性參與社區(qū)活動、社區(qū)管理和社區(qū)文化建設(shè)，從而提升德育修養(yǎng)。并在社區(qū)中引入社工團(tuán)隊和社工工作理念，強化“助人自助”服務(wù)理念，以點串線，以線帶面，帶動全體大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

結(jié)束語。

事實證明，宿舍已成為大學(xué)生德育教育的重要陣地。對此，我們要適應(yīng)新情況，探索新路子，拓展新思維，努力打造宿舍育人平臺，最大限度地發(fā)揮宿舍育人功能，不斷促進(jìn)大學(xué)生德育發(fā)展，從而為構(gòu)建優(yōu)良校園文化添上濃重的一筆。

藝術(shù)生的日常論文篇三

如何正確批評學(xué)生。

摘要：批評與表揚一樣，對學(xué)生的成長具有重要意義。班主任必須有愛心，講究批評技巧，注重批評后的及時跟蹤，如此才能達(dá)到幫助和教育學(xué)生的目的。本文結(jié)合作者多年的教學(xué)經(jīng)驗，就如何合理有效的批評學(xué)生作了分析探討。

關(guān)鍵詞：批評愛心技巧跟蹤。

現(xiàn)代教育理論告訴我們，在教育的過程中應(yīng)該以表揚為主，多鼓勵和夸獎學(xué)生，因為得到別人的肯定和表揚對學(xué)生的成長是有激勵作用的。但“人非圣賢，孰能無過”，何況是成長中的學(xué)生呢？從來就沒有不犯錯誤的學(xué)生，表揚并不能解決一切問題，同時還需要適度的批評。

隨著學(xué)校招生日益困難，生源質(zhì)量普遍下滑，學(xué)生大都呈現(xiàn)文化基礎(chǔ)薄弱，心理問題較多。很多老師有這樣的感慨：學(xué)生素質(zhì)一屆不如一屆，越來越難教。面對新時期的學(xué)生，當(dāng)他們在生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題時，班主任應(yīng)如何有效地進(jìn)行批評教育呢？筆者認(rèn)為包括三個要素：批評要以愛心為前提、批評要講究技巧、批評后要及時跟蹤。

一、批評要以愛心和真誠作為前提。

技工學(xué)校學(xué)生由于初中階段學(xué)習(xí)成績不好，受到老師的關(guān)注較少，缺乏自信，內(nèi)心自卑，自尊心強。入學(xué)后對老師的批評教育置若罔聞，容易產(chǎn)生叛逆心理，不良習(xí)慣難以改變。因此班主任在對學(xué)生批評教育時要懷有愛心，以關(guān)心學(xué)生為出發(fā)點。只有像對待自己孩子那樣，懷著真誠、理解、尊重，讓學(xué)生真實感受到班主任的關(guān)心，學(xué)生才會信任班主任，心悅誠服地接受批評和指點。特別是對于一些頑固的學(xué)生，班主任不但不能冷嘲熱諷、嚴(yán)厲指責(zé)，反而要傾注更多的愛心。不管他們犯了怎樣的錯誤，都應(yīng)一如繼往伸出熱情的雙手，讓學(xué)生覺得老師并沒有放棄自己，然后努力地去改正錯誤。

二、批評要講究技巧，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

由于種種原因，技工學(xué)校學(xué)生在成長的道路上受到的'批評不計其數(shù)，對于來自各方面的批評或許已經(jīng)使他變得麻木。因此，班主任要抓住時機，采取適當(dāng)?shù)呐u方法，有效糾正學(xué)生的缺點。

1.講究場合，尊重學(xué)生。

批評學(xué)生，一定要注意場合。人都是有自尊心的，特別是如今技工學(xué)校的學(xué)生多是“90后”，正處于自尊心強、感情脆弱的年齡。班主任在批評學(xué)生時，要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。(班主任論文)否則，會引起學(xué)生強烈的反感，不利于問題的解決。較好的辦法就是班主任私下找到學(xué)生，針對他們的具體情況，通過與學(xué)生談心，批評教育等方式進(jìn)行。只要學(xué)生能深刻認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，那么班主任可以采取靈活的方法。

2.把握時機，把握分寸。

班主任對學(xué)生進(jìn)行批評時，要善于抓住恰當(dāng)?shù)臅r機。時機不同，產(chǎn)生的效果則不同。比如技工學(xué)校的學(xué)生紀(jì)律散漫，自我約束能力差，只要一放松對自己的要求，就會有上課遲到、早退等現(xiàn)象。班主任一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有這樣的苗頭，要抓住時機，進(jìn)行批評教育，避免以后再犯。而如果遇到學(xué)生打架，千萬不要急于責(zé)備，應(yīng)先把他們勸開，再找機會分別談話，了解事件發(fā)生的前因后果，找到適當(dāng)?shù)霓k法解決矛盾。同時，在教育批評中要把握好分寸，語言不宜偏激，批評次數(shù)不宜過多，時間不宜過長，如果超過了學(xué)生的心理承受限度，學(xué)生就會和班主任產(chǎn)生嚴(yán)重的對立情緒。

3.就事論事，以理服人。

班主任在批評學(xué)生時，應(yīng)該對事不對人。只就學(xué)生做錯的事對學(xué)生進(jìn)行批評教育，要充分尊重學(xué)生的人格，不能對其進(jìn)行人身攻擊。對學(xué)生曉之以理，動之以情，讓他們明白錯在哪里，怎樣去改正。另外，在批評教育時，還要注意不翻舊賬，而是就事論事，指出錯誤的性質(zhì)和危害，讓學(xué)生承認(rèn)自己的錯誤。

4.以身作則，為人師表。

班主任的言行舉止，應(yīng)是學(xué)生的榜樣。要求學(xué)生做到的，自己必須先做到；而要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。比如要求學(xué)生遇事要冷靜，不要沖動，要學(xué)會控制情緒。首先老師自己要控制好情緒，當(dāng)學(xué)生犯了錯誤時，如果對他們發(fā)怒，大吼大叫，那就是言行不一。因此，班主任在學(xué)生面前，應(yīng)時時以身作則，處處為人師表，身教重于言教，以自己的行為去感染學(xué)生，這樣才會收到事半功倍的效果。

三、批評后要及時跟蹤。

批評的最終目的是使學(xué)生改正錯誤，不斷進(jìn)步。班主任要注意做好批評后的及時跟蹤工作。細(xì)心觀察學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)而評估對學(xué)生教育的效果。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生確實在逐漸改正，并且已認(rèn)識到自己的錯誤和不足，那么班主任的工作是有成效的。而有些學(xué)生活潑好動、忘性大，在批評教育后仍“不思悔改”，不配合班主任的工作，那就需要班主任多開動腦筋，改變方法，直至達(dá)到預(yù)期目的。

如果說表揚是學(xué)生樂于接受的“蜜糖”，那么批評就是學(xué)生不得不服的“苦藥”。班主任應(yīng)以理解、尊重、關(guān)懷為基礎(chǔ)，與學(xué)生換位思考，理解寬容學(xué)生，讓他們認(rèn)識到自己的缺點和錯誤，并勇于改正。

（作者單位：廣西輕工高級技工學(xué)校）。

藝術(shù)生的日常論文篇四

在教育過程中，教師要心平氣和地直面學(xué)生的不足和失誤，采用學(xué)生樂于接受的教育方法，幫其改正錯誤，促其不斷進(jìn)步。

暗示：對課堂上輕微違紀(jì)的學(xué)生，可以目代言，使用體態(tài)語言，給其警告，以保護(hù)其自尊心，及時改正自己的錯誤。

引導(dǎo)：指出學(xué)生錯誤在哪里？為什么錯了？什么才是正確的？耐心加以引導(dǎo)，不可粗暴訓(xùn)斥。

談心：多找學(xué)生談心，肯定其優(yōu)點，找出其不足，鼓勵他們迎頭趕上。

說理：教育學(xué)生時，要力戒態(tài)度粗暴生硬，挖苦諷刺，更不能使用過激語言或體罰學(xué)生，而要曉之以理，動之以情，以理服人，以情感人。

自糾：對自己的錯誤，應(yīng)及時糾正。尤其是學(xué)生當(dāng)面提出時，更應(yīng)如此，不得回避，并要感謝學(xué)生。要敢于承認(rèn)自己的不足，敢對學(xué)生說“不知道”、“我錯了”。

選擇批評的方法。

1、對于有惰性、依賴心的學(xué)生，宜用觸動式批評法。即批評時措詞較尖銳，語調(diào)較激烈；但絕不能諷刺挖苦、肆意辱罵。

2、對于自尊心較強的學(xué)生，宜用漸進(jìn)式批評法。即批評時對錯誤不“和盤托出”，而是逐步傳達(dá)出批評信息，使對方逐步適應(yīng)，逐步接受，這種方式不至于一下子談崩。

3、對于盲目性大、自我覺悟性差，但易于感化的學(xué)生，宜用參照式批評法。即借助他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，運用對比的方式烘托出批評的內(nèi)容，使被批評者感受到客觀上的某種壓力，促其自我反省。

4、對于脾氣暴躁、性格倔犟、容易激動的'學(xué)生，宜用商討式批評法。即以商討的方式，平心靜氣地使其在一種友好的氣氛中自然接受批評意見。

藝術(shù)生的日常論文篇五

論文摘要：全面發(fā)展的教育思想同樣應(yīng)是高職教育的基本指導(dǎo)思想。高職學(xué)生的全面發(fā)展與專門化培養(yǎng)不但不矛盾，而且是相輔相成的。高職教育可以通過其課程體系、教學(xué)實訓(xùn)、職業(yè)道德教育和校園文化促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

高職教育培養(yǎng)的人才的特點是：高層次、技術(shù)性、應(yīng)用性、專門化。所以，高職學(xué)生都有明確的專業(yè)定向，學(xué)習(xí)的課程偏重于專業(yè)理論和專業(yè)技術(shù)。因此在職教實踐中出現(xiàn)了一種誤解：高職院校不必重視學(xué)生的全面發(fā)展，也很難使學(xué)生全面發(fā)展。本文從剖析人們對職業(yè)教育與學(xué)生全面發(fā)展的模糊認(rèn)識入手，探析了高職學(xué)生專門化培養(yǎng)與全面發(fā)展的邏輯關(guān)系，提出了高職教育實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展的途徑。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，人的發(fā)展問題是教育活動永恒的主題。高職教育作為一種教育類型，和其他類型的教育一樣，其核心職能也應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展。我國教育一直以“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者與接班人”為基本方針，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該是職業(yè)教育的基本指導(dǎo)思想。但是我國當(dāng)前的職教研究對高職教育能否實現(xiàn)以及如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展等問題還沒有進(jìn)行深入的探討，以至于在職教實踐中對這些問題還存在一些模糊的認(rèn)識。筆者將這些認(rèn)識簡單地歸納為兩類：

首先需要正確認(rèn)識全面發(fā)展教育的內(nèi)涵。全面發(fā)展的教育思想根源于馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容――馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。馬克思提出的人的全面發(fā)展基本含義指的是以腦力和體力為要素的勞動能力的全面發(fā)展。這一理論經(jīng)過教育實踐的檢驗與升華，其涵義逐漸豐富并更具現(xiàn)實意義。一般來說，我們可以從三個基點來認(rèn)識人的全面發(fā)展：一是發(fā)展的全面性。二是發(fā)展的自由性。三是發(fā)展的充分性。［1］教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑之一。高職教育與普通教育一樣，都是通過一定的教育手段影響受教育者的身心發(fā)展以期獲得預(yù)期的效果。同其他的教育形式一樣，高職教育也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種具體的發(fā)展形式。從本質(zhì)上看，高職教育中的學(xué)生與普通教育中的學(xué)生在發(fā)展的總體趨勢上是一致的，發(fā)展的根本特征是共同的。

當(dāng)然，高職教育中的全面發(fā)展教育也有其特殊性。高職教育是指向于一定職業(yè)與工作崗位的專門化培養(yǎng)，因此在實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)、途徑與具體內(nèi)容上，高職教育與普通教育有所不同。高職教育始終是著眼于學(xué)生以專業(yè)能力、方法能力與社會能力為構(gòu)成要素的職業(yè)能力的培養(yǎng)的，高職教育中學(xué)生的全面發(fā)展也應(yīng)該圍繞學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而展開。如果不能準(zhǔn)確把握高職教育的特殊性，那么高職教育就會失去自己在教育體系中的位置，也就談不上實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展了。

（一）高職課程體系。

在我國的職業(yè)教育課程改革中，學(xué)科話語與實踐話語一直進(jìn)行著激烈的爭奪，高職課程應(yīng)該以普適性還是以專門性為基調(diào)是一個長期爭論的問題。［3］筆者認(rèn)為，在理論上論證普適性的學(xué)科課程與專門性的實踐課程孰輕孰重固然重要，但更具現(xiàn)實意義的是對現(xiàn)有的學(xué)科課程與實踐課程進(jìn)行更符合現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向的漸進(jìn)式的變革。而在這個課程改革中，應(yīng)該注重職教課程對學(xué)生發(fā)展更全面深入的促進(jìn)作用也就是課程的效能問題。那種認(rèn)為學(xué)科課程就是著眼于全面發(fā)展而實踐課程就是著眼于專業(yè)發(fā)展的看法是有局限性的。所以，在高職教育中構(gòu)建一個學(xué)科課程與實踐課程有機結(jié)合相互補充的課程體系將更有利于學(xué)生全面發(fā)展的實現(xiàn)。

（二）職業(yè)道德教育。

教學(xué)與實訓(xùn)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)。高職教育中的教學(xué)一方面要強調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，在學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的發(fā)展上保持一個基本水準(zhǔn)的要求，從而使學(xué)生有更大的柔性去適應(yīng)未來工作需求的變化并具備終身學(xué)習(xí)的能力；另一方面要珍視學(xué)生的個性與需要。心理結(jié)構(gòu)的客觀差異導(dǎo)致了個體在專業(yè)領(lǐng)域或技能領(lǐng)域的分野，進(jìn)而使人走向不同的職業(yè)分野。這是人與社會發(fā)展的必需與必然。如果教育只肯定一兩種心理類型的學(xué)生，那么其他心理類型的學(xué)生就會被教育拋棄，成為“學(xué)業(yè)失敗者”。職業(yè)教育的根本意義就在于平等關(guān)注不同類型的學(xué)生，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個性差異，促進(jìn)每個學(xué)生的自我實現(xiàn).。［4］以上兩個方面在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中是相輔相成的?；舅仞B(yǎng)的培養(yǎng)為個性的發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，而個性的充分發(fā)展則進(jìn)一步促進(jìn)整體素養(yǎng)的提高。為此，高職院校的教學(xué)方法有必要進(jìn)行深入的變革。比如結(jié)合職業(yè)方向的科學(xué)教育與人文教育、著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的自我式教學(xué)、強調(diào)綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的項目式教學(xué)等等?？傊?，高職教育的教學(xué)既要體現(xiàn)生存、實用、職業(yè)的特點，又不能忽視對學(xué)生個性自由、全面、充分發(fā)展的促進(jìn)。

作為能夠把理論與實踐、能力與技能有機結(jié)合起來的教育環(huán)節(jié)，實訓(xùn)是高職教育實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的有利途徑。學(xué)生有更多的時間和機會參與生產(chǎn)實踐是高職教育的一個重要的特色。學(xué)生參與校內(nèi)和校外基地的實訓(xùn)對其鍛煉是全方位的：既拓展和深化了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，又提高了其解決實際問題的技能與能力，并在實踐中將這兩者有機結(jié)合起來，對于學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)與基本素質(zhì)的全面發(fā)展有重要的作用。

（四）校園文化。

高職院校的校園文化建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)校品位與檔次的提升，對于學(xué)生的全面發(fā)展更有不可替代的重要作用。發(fā)展是一個外因不斷內(nèi)化的過程，環(huán)境所提供的潛移默化的影響在內(nèi)化過程中的作用常常超出我們的估計。高職院校的校園文化建設(shè)除了與普通學(xué)校有共同之處外，還應(yīng)該注意以下幾個問題：一是要在校園文化中培育濃郁的職教特色。高職院校應(yīng)該綜合調(diào)動校園文化中的一切因素營造出對職業(yè)的重視與對勞動者的尊重的心理氛圍。二是要關(guān)注學(xué)生的心理健康。高職院校應(yīng)該在校園文化建設(shè)中體現(xiàn)“人人皆能成材”的主題，關(guān)注學(xué)生人格的健全，培育他們的成就動機，引導(dǎo)他們自尊、自立、自強，鼓勵每一個學(xué)生實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

高職教育是我國教育當(dāng)前重點發(fā)展的領(lǐng)域。高職教育所培養(yǎng)的，不應(yīng)該是馬克思提及的“只是承擔(dān)一種社會局部職能部門的局部個人”［4］，而應(yīng)該“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來”［5］。只有真正關(guān)心人、把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為第一要務(wù)的高職教育，才是健康發(fā)展的高職教育，也才有可能為社會的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］張家祥,錢景舫.職業(yè)技術(shù)教育學(xué).上海:華東師范大學(xué)出版社,.54.

［2］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存――教育世界的今天和明天［r］.北京:教育科學(xué)出版社,.2.

［3］徐國慶.職業(yè)教育課程的學(xué)科話語與實踐話語［j］.教育研究,,(1):51―55.

［5］馬克思.資本論:第1卷［m］.北京:人民教育出版社.1979.164.159.

藝術(shù)生的日常論文篇六

表揚是對學(xué)生取得成績的公開贊美，其目的在于鼓勵先進(jìn)，激勵后進(jìn)，使得正確的思想和言行能夠得到社會的承認(rèn)并能夠發(fā)揚光大。但在教育管理實踐中，往往適得其反，究其原因，班主任對學(xué)生實施表揚存在七大誤區(qū)。

誤區(qū)之一：表揚失度。

有的`班主任為了鼓勵后進(jìn)生，把表揚當(dāng)成一種策略手段，為表揚而表揚，抓住他們身上一點小事，就隨意夸大進(jìn)行表揚，或為了安撫某個學(xué)生情緒而表揚，結(jié)果會使受表揚者產(chǎn)生“假”的感覺，認(rèn)為這不是在真心實意地夸獎他，好像是在“哄”他進(jìn)步。

誤區(qū)之二：表揚失時。

如當(dāng)學(xué)生做了件好事或?qū)W習(xí)有了進(jìn)步，他們需要班主任在其他同學(xué)面前給予自己表揚，這時他們的心情就像考試后急于知道自己分?jǐn)?shù)一樣迫切，情感的大門完全向班主任敞開。班主任能善于利用，及時表揚，就抓住了教育的最佳良機?？捎械陌嘀魅螞]把握好時機，以致表揚之后，學(xué)生反而產(chǎn)生怨氣或泄氣的情緒，即失去了應(yīng)有的效果。

誤區(qū)之三：表揚失準(zhǔn)。

表揚要了解學(xué)生的心理狀態(tài)，不要輕易表揚。否則學(xué)生感到這是在故意表揚后進(jìn)而產(chǎn)生反感。即使對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，表揚也要慎重，有的學(xué)生受表揚太多反而心中不安；有的聽到閑話時，也不希望受表揚，視表揚為心理負(fù)擔(dān)。

誤區(qū)之四：表揚方法失當(dāng)。

討學(xué)生表揚有多種形式：口頭、書面，物質(zhì)、精神等等。具體使用哪種形式，要因人因事而異。

誤區(qū)之五：表揚中褒貶互襯。

有的班主任往往采取褒與貶對比互為反襯的辦法激勵學(xué)生，效果卻事與愿違。這是因為褒貶共存，對比鮮明，受批評者感到比人矮一等，不思進(jìn)取，或?qū)ο冗M(jìn)產(chǎn)生抵觸的逆反心理，加深了先進(jìn)與后進(jìn)之間的矛盾。

誤區(qū)之六：表揚中的“暈輪效應(yīng)”。

即對某人產(chǎn)生了好的印象，就容易認(rèn)為他一切全好。例如，有的班主任在表揚時，往往只偏重于學(xué)習(xí)好的學(xué)生，把他們說得毫無缺點，容易使其產(chǎn)生盲目的優(yōu)越感，滿足現(xiàn)狀，從而對表揚也滿不在乎。而后進(jìn)生則可能喪失前進(jìn)的熱情和信心。

誤區(qū)之七：表揚過濫。

藝術(shù)生的日常論文篇七

(一)在課程設(shè)置和教學(xué)中增強人文素質(zhì)教育厚實的人文底蘊是創(chuàng)作卓越藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。由于藝術(shù)類學(xué)生文化底子相對薄弱,進(jìn)入大學(xué)后,很大程度上需要補上人文素質(zhì)課。一方面,學(xué)校開設(shè)人文社會科學(xué)課程作為藝術(shù)類學(xué)生的必修或選修課程,推薦專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育的必讀和選讀書目;另一方面,透過組織格調(diào)高雅的校園文化活動,提升學(xué)生理想追求、價值取向、文化素養(yǎng)、審美情趣、思維方式和行為習(xí)慣。課程教學(xué)應(yīng)該在藝術(shù)與課程之間尋找契合點,豐富教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法,將藝術(shù)性、故事性、時事性、趣味性、可操作性的素材引入課堂,探索“藝術(shù)性”的授課方式。同時,教師要對藝術(shù)類學(xué)生嚴(yán)格要求,在平時對學(xué)生的作業(yè)、考試等方面都要形成一套制度,加強對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理。

(二)在不同學(xué)習(xí)階段實施有效的教育管理在大一階段,加強新生教育,搭建交流平臺,推進(jìn)家校聯(lián)系,幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)生活方式。大二至大三階段教育的重點應(yīng)該放在以下幾個方面:一是繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,加強與任課教師的配合,注重專業(yè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意思維。二是根據(jù)每個學(xué)生的特點,指導(dǎo)制定個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮特長。三是深入學(xué)生當(dāng)中了解學(xué)生思想動態(tài),發(fā)現(xiàn)不良苗頭,及早制定改進(jìn)措施。畢業(yè)就業(yè)階段,對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)傾向咨詢,開展就業(yè)指導(dǎo)服務(wù),對于有志于繼續(xù)深造的學(xué)生提供相關(guān)幫助,努力解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的實際困難。

(三)注重學(xué)生共性和個性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一藝術(shù)是個性的表達(dá),個性是藝術(shù)創(chuàng)作的'必要素質(zhì)。藝術(shù)類學(xué)生大多個性鮮明,自尊心強,渴望得到別人的認(rèn)可,但對嚴(yán)格的制度管理存在一定的抵觸心理。因此,要在入學(xué)教育階段加強校紀(jì)校規(guī)的學(xué)習(xí),教育引導(dǎo)學(xué)生在尊重共性的前提下釋放個性,同時,積極營造寬松和諧的有利于藝術(shù)個性和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在管理中既不能完全套用其他專業(yè)學(xué)生的管理辦法,也不能聽之任之放任自流。最重要的是本著以人為本的原則實施教育,工作中以理服人、以情感人,解除學(xué)生抵觸心理,適度運用獎懲制度來規(guī)范行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明白共性和個性的統(tǒng)一關(guān)系,樹立符合個人的奮斗目標(biāo),使社會和教育的外部要求轉(zhuǎn)為大學(xué)生的內(nèi)在需求。

(四)在培養(yǎng)方式上推行“班導(dǎo)師制”、“競展制”和“工作室制”藝術(shù)類學(xué)科一般都是小班授課,學(xué)生有較多的時間和教師溝通交流。建立融專業(yè)教育和思想教育于一體的“班導(dǎo)師制”,是將專業(yè)教師吸納進(jìn)分類指導(dǎo)工作隊伍的一種有效舉措。每個行政班配備一名知識淵博、專業(yè)水平高的專業(yè)教師擔(dān)任班導(dǎo)師,通過課內(nèi)外與學(xué)生交流,利用專業(yè)平臺與學(xué)生培養(yǎng)共同語言,使其有針對性地對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)和思想教育?！案傉怪啤笔欠旨壏謱臃诸惤M織指導(dǎo)學(xué)生舉辦展覽和比賽,分年級、分專業(yè)、分方向、定主題、定周期舉辦專業(yè)展覽和競賽,營造專業(yè)學(xué)習(xí)的藝術(shù)氛圍,通過競展發(fā)現(xiàn)專業(yè)人才和專業(yè)水平的差異,從而提高教學(xué)指導(dǎo)的針對性。尤其鼓勵優(yōu)秀學(xué)生舉辦個人或小團(tuán)體展覽,推薦指導(dǎo)學(xué)生參加高端藝術(shù)競賽。通過對作品的評選、競賽、展覽和收藏,能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和自信?！肮ぷ魇抑啤笔枪膭詈臀{專業(yè)拔尖的學(xué)生進(jìn)入教師專業(yè)工作室或?qū)I(yè)實踐團(tuán)體,集結(jié)一批志同道合的同學(xué)鉆研專業(yè)知識,參與教師課題、創(chuàng)作和設(shè)計工作。一方面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量,另一方面,形成榜樣示范效應(yīng)。

(五)對個別科目實施分流教學(xué)改革由于藝術(shù)類學(xué)生在個別科目學(xué)習(xí)上存在現(xiàn)實的困難,尤其是英語水平參差不齊,使教學(xué)存在先天不足。因此,可以根據(jù)學(xué)生入校時的高考英語成績將學(xué)生分編成快慢班,進(jìn)行分流教學(xué)。經(jīng)過階段考試,再對學(xué)生進(jìn)行調(diào)整,循序漸進(jìn)開展英語教學(xué),除此之外,還可以針對藝術(shù)類大學(xué)生逐步探索一套閉卷與開卷,筆試與口試、平時作業(yè)與期末測試、理論道德認(rèn)知與實際表現(xiàn)相結(jié)合的綜合考核模式和評價體系。

藝術(shù)生的日常論文篇八

表揚是對學(xué)生取得成績的公開贊美，其目的在于鼓勵先進(jìn)，激勵后進(jìn)，使得正確的思想和言行能夠得到社會的承認(rèn)并能夠發(fā)揚光大。但在教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）管理實踐中，往往適得其反，究其原因，班主任對學(xué)生實施表揚存在七大誤區(qū)。

誤區(qū)之一：表揚失度。

有的班主任為了鼓勵后進(jìn)生，把表揚當(dāng)成一種策略手段，為表揚而表揚，抓住他們身上一點小事，就隨意夸大進(jìn)行表揚，或為了安撫某個學(xué)生情緒而表揚，結(jié)果會使受表揚者產(chǎn)生“假”的感覺，認(rèn)為這不是在真心實意地夸獎他，好像是在“哄”他進(jìn)步。

誤區(qū)之二：表揚失時。

如當(dāng)學(xué)生做了件好事或?qū)W習(xí)有了進(jìn)步，他們需要班主任在其他同學(xué)面前給予自己表揚，這時他們的心情就像考試后急于知道自己分?jǐn)?shù)一樣迫切，情感的大門完全向班主任敞開。班主任能善于利用，及時表揚，就抓住了教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的最佳良機?？捎械陌嘀魅螞]把握好時機，以致表揚之后，學(xué)生反而產(chǎn)生怨氣或泄氣的情緒，即失去了應(yīng)有的效果。

誤區(qū)之三：表揚失準(zhǔn)。

表揚要了解學(xué)生的心理狀態(tài)，不要輕易表揚。否則學(xué)生感到這是在故意表揚后進(jìn)而產(chǎn)生反感。即使對品學(xué)兼優(yōu)的'學(xué)生，表揚也要慎重，有的學(xué)生受表揚太多反而心中不安；有的聽到閑話時，也不希望受表揚，視表揚為心理負(fù)擔(dān)。

誤區(qū)之四：表揚方法失當(dāng)。

討學(xué)生表揚有多種形式：口頭、書面，物質(zhì)、精神等等。具體使用哪種形式，要因人因事而異。

誤區(qū)之五：表揚中褒貶互襯。

有的班主任往往采取褒與貶對比互為反襯的辦法激勵學(xué)生，效果卻事與愿違。這是因為褒貶共存，對比鮮明，受批評者感到比人矮一等，不思進(jìn)取，或?qū)ο冗M(jìn)產(chǎn)生抵觸的逆反心理，加深了先進(jìn)與后進(jìn)之間的矛盾。

誤區(qū)之六：表揚中的“暈輪效應(yīng)”。

即對某人產(chǎn)生了好的印象，就容易認(rèn)為他一切全好。例如，有的班主任在表揚時，往往只偏重于學(xué)習(xí)好的學(xué)生，把他們說得毫無缺點，容易使其產(chǎn)生盲目的優(yōu)越感，滿足現(xiàn)狀，從而對表揚也滿不在乎。而后進(jìn)生則可能喪失前進(jìn)的熱情和信心。

誤區(qū)之七：表揚過濫。

藝術(shù)生的日常論文篇九

【論文摘要】提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析了目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進(jìn)行有效德育管理的基本策略。

【論文關(guān)鍵詞】管理；德育；藝術(shù)類大學(xué)生；身心特點。

目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當(dāng)前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。

藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認(rèn)識到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。

在道德認(rèn)識方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動較強的實踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會實踐活動，而學(xué)生參加社會實踐活動極易受到社會負(fù)面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認(rèn)識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責(zé)任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。

在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標(biāo)新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認(rèn)識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。

在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團(tuán)隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。

另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強調(diào)特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律性松弛等，對紀(jì)律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。

德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：

第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學(xué)校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關(guān)注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。

第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認(rèn)定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級檢查”而進(jìn)行，于是就出現(xiàn)了上級領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標(biāo)語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計安排的形式主義的道德實踐會使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。

第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯誤，認(rèn)為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時候不見成效則認(rèn)為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標(biāo)“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點的教學(xué)策略來提高德育實效了。

第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀(jì)律衛(wèi)生的分?jǐn)?shù)、好人好事的次數(shù)、表揚稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會基本公德。

第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的諸多影響形成的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。

謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結(jié)點，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認(rèn)真講求學(xué)校德育管理工作的實效。

(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。

更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點把積極的思想教育和嚴(yán)格的制度管理結(jié)合起來，切實把握好嚴(yán)與活、穩(wěn)與變、虛與實的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。

第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評論等學(xué)術(shù)活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。

第二，以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認(rèn)識，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動、學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動、假期社會實踐活動、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學(xué)生的團(tuán)隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調(diào)查報告評選等促使學(xué)生關(guān)心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。

第三，以咨詢方式進(jìn)行的疏導(dǎo)式教育?；谒囆g(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴(yán)加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認(rèn)識，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動之以情”，同時學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。

第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當(dāng)然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的加工，加強學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。

(二)提高德育工作者的素質(zhì)，加強德育科研。

學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個必要條件首先是社會需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。

首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼?，我們只能看到教師的說教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動。這種師生關(guān)系實際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。

所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)?；蛩囆g(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進(jìn)行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。

(三)建立學(xué)校德育管理新體制，改革教學(xué)計劃和評價制度。

學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級管理為單位、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)組織班級建設(shè)，班級考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀(jì)律等實行監(jiān)督，對違紀(jì)學(xué)生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權(quán)威性和號召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實處。

藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務(wù)、社會活動等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評價方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時考核進(jìn)行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。

(四)加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。

學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學(xué)生的集體觀念、民族意識和責(zé)任意識。

針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會，教育也才能完成人的社會化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當(dāng)?shù)赖略u價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時，也應(yīng)保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應(yīng)當(dāng)勇于向?qū)W生剖析自己的缺點，讓學(xué)生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。

(五)整合學(xué)校、社會和家庭力量，搞好德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

學(xué)校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會的巨變。

因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，三者應(yīng)加強聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動，達(dá)到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應(yīng)認(rèn)真研究西方國家社區(qū)教育的基本經(jīng)驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會進(jìn)行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項德育活動，為學(xué)校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。

藝術(shù)生的日常論文篇十

論文摘要：隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學(xué)習(xí)是一種持續(xù)一生的學(xué)習(xí)方式，它是21世紀(jì)的生存方式，是促進(jìn)社會和諧的有力保證。

一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化。

從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“bp機”“萬元戶”“彩電”“下海”到“黃金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間。可見，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到新的科學(xué)技術(shù)的運用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了。”我想這句話正是當(dāng)今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學(xué)習(xí)了嗎？”因為終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存方式和理念。

二、快速的變革呼喚終身學(xué)習(xí)。

（一）壓縮式的快速增長帶來潛在的危機。

從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟(jì)時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴(yán)重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴(yán)重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風(fēng)等各種災(zāi)難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標(biāo)本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠(yuǎn)消失在歷史的'塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴(yán)重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點點遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點點退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導(dǎo)致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災(zāi)難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學(xué)習(xí)可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進(jìn)化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學(xué)和情感需求的新的生活方式。

（二）終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存方式。

1.終身學(xué)習(xí)思想的主要觀點及內(nèi)涵。

終身學(xué)習(xí)的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認(rèn)為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系?！?/p>

隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進(jìn)行深化，提出了終身學(xué)習(xí)的概念，認(rèn)為“終身學(xué)習(xí)應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學(xué)校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習(xí)于人的生活實踐與空間的整合”。美國早在1976年修訂高等教育法的時候，就在其中以專門的部分規(guī)定了終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容，隨著頒布了《終身學(xué)習(xí)法》（learningact）。日本在1990年也制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，提出了一系列政策，形成了較為完備的體系。我國也在1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。黨的十六大把“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的一個重要奮斗目標(biāo)。

2.傳統(tǒng)教育模式的弊端呼喚終身學(xué)習(xí)。

隨著人民生活水平的提高特別是近幾年來老齡化人口比例的逐年增加，人口比例逐漸由“金字塔形”向“矩形”轉(zhuǎn)變。青年人源源不斷地滿足各行各業(yè)新生勞動力需要的現(xiàn)象已不復(fù)存在。傳統(tǒng)上學(xué)校最初進(jìn)行3r（即讀寫算）之類的普通文化基礎(chǔ)教育，伴隨著學(xué)制的延伸以及學(xué)生年齡的增長，學(xué)習(xí)內(nèi)容變得越來越狹窄，并且為了適應(yīng)未來工作世界的生活，學(xué)習(xí)內(nèi)容越來越專門化。正規(guī)學(xué)校教育結(jié)束時，專門化的程度已非常高。因此，校內(nèi)學(xué)習(xí)與時間的關(guān)系類似一個三角形，初期底寬，后期頂尖。但不爭的事實是，專門化的教育在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天已經(jīng)逐漸失去了它的獨占話語權(quán)地位。正如《學(xué)會生存——教育的今天和明天》中所指出的：“社會正在拒絕學(xué)校的畢業(yè)生?！币虼?，從學(xué)校畢業(yè)不等于教育的結(jié)束，而這恰恰是另一段重要學(xué)習(xí)的開始，一種持續(xù)一生的，一種參與者成為善于自我引導(dǎo)，具有批判性思維和個人創(chuàng)造力的廣博教育模式。

3.終身學(xué)習(xí)的使命——為和諧生存而學(xué)習(xí)。

終身學(xué)習(xí)不僅是以維持性與適應(yīng)性為主的傳統(tǒng)教育模式的掘墓人，而且是人類和諧生存的重要紐帶。他是迷失的人類找到了向往已久的伊甸園。通過學(xué)習(xí)重建人與自然、人與社會以及人與自身的和諧共存。我們頓悟，我們懵懂，人類必須學(xué)會與自然和諧相處，學(xué)會與自然共生共存，和諧相處；創(chuàng)建和諧共存的社會關(guān)系真正實現(xiàn)民主、平等、公正、善良、正義；以實現(xiàn)人的身與心、物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，健康發(fā)展。為了與這個使命相適應(yīng)，教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排，可以說，這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的四個基本支柱：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。學(xué)會認(rèn)知，途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學(xué)科聯(lián)系起來。這也就是說學(xué)會學(xué)習(xí)，即便從終身教育提供的種種機會中受益。學(xué)會做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從最廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著在青少年的各種社會經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學(xué)會做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學(xué)習(xí)和工作交替進(jìn)行的教育的發(fā)展而屬于正式的。學(xué)會共同生活，其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對他人的了解和對相互依存問題的認(rèn)識。學(xué)會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。為此，教育不應(yīng)忽視人的任何一種潛力：記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等。

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藝術(shù)生的日常論文篇十一

摘要：

高校德育管理具有政治方向性、組織開放性、效果后顯性、隱形性等特點。當(dāng)前影響高校德育管理實效的“瓶頸”主要表現(xiàn)在經(jīng)驗管理普遍、形式主義泛濫、管理意識淡化、隊伍建設(shè)滯后等方面，需要從管理體制、管理制度、管理隊伍、管理評估等方面進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：高校德育德育管理德育工作。

高校德育管理作為德育工作的重要組成部分，在把握德育方向、完善德育功能、提高德育實效方面發(fā)揮著重要的作用。本文試圖從德育管理的特點、現(xiàn)狀與優(yōu)化等方面對高校德育管理進(jìn)行一些闡釋。

1、政治方向性。

《中國普通高等學(xué)校德育大綱》中明確規(guī)定高校德育目標(biāo)：使學(xué)生熱愛社會主義祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向。

2、組織開放性。

黨和政府是德育管理的最高組織者。在我國，有關(guān)德育的指導(dǎo)性文件都是黨和政府綱領(lǐng)性文件，學(xué)校承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任，教育行政部門、群團(tuán)組織等社會有關(guān)方面同樣承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任。另一方面，從德育管理組織活動范圍看，也已超越了學(xué)校的界限，家庭德育、社區(qū)德育、網(wǎng)絡(luò)德育以及其他媒體的德育作用是學(xué)校德育的有益補充。正是德育管理的組織開放性的特點，決定了德育管理要注重科學(xué)合理的配置校內(nèi)外一切德育資源，調(diào)動一切積極因素，壯大德育力量，形成德育合力，增強德育管理的有效性。

3、效果后顯性、隱形性。

德育管理要把德育的內(nèi)容、任務(wù)、要求具體落實到規(guī)章制度、行為規(guī)范、文明細(xì)則中，通過有效的講解與示范，使受教育者自覺地運用文明細(xì)則、道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范約束個體行為，并逐步把這些體現(xiàn)道德要求的行為規(guī)范和道德理念納入自己的思想觀念體系，成為指導(dǎo)自身行為的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，并外顯于行為。這不是一朝一夕所能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)做大量的工作才能見效。而且，這種后顯的作用也是深遠(yuǎn)的，會產(chǎn)生一系列的功效增值效應(yīng)。

二、影響德育管理實效的“瓶頸”分析。

1、普遍的經(jīng)驗管理。

多年來，高校德育管理工作積累了許多有益的經(jīng)驗，對今天仍然有重要的價值。但就總體水乎而言，高校德育從傳統(tǒng)思維定勢出發(fā)的經(jīng)驗型管理多，研究社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生成長中出現(xiàn)的新情況、新問題，以及解決這些新情況、新問題的新辦法不夠。當(dāng)前，高校德育面臨著多重壓力與考驗。一是道德失范，誠信缺失等對青年學(xué)生的成長帶來不容忽視的負(fù)面影響。二是高校后勤社會化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活場所分散；新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》允許學(xué)生結(jié)婚；學(xué)分制使學(xué)生原有的固定班級組織、固定而集中的學(xué)習(xí)、生活場所難以為繼；自主擇業(yè)使部分學(xué)生重智（技）輕德；學(xué)校為了提高學(xué)生的就業(yè)率，在畢業(yè)時間、管理方式等方面都進(jìn)行了改革；學(xué)生在校外的時間增多了，對社會的依賴增大了，自主性、選擇性、靈活度更大了。三是互聯(lián)網(wǎng)上的有害信息也對青年學(xué)生的心靈產(chǎn)生著腐蝕作用。這些新的變化對學(xué)校的德育管理提出了更高的要求。然而，在實際工作中，相當(dāng)一部分德育管理者或?qū)ψ兓暥灰?，或?qū)π蝿莅盐詹磺?、研究不透，仍然憑主觀經(jīng)驗，按“老黃歷”開展工作，結(jié)果面對層出不窮的問題而疲于應(yīng)付。

2、管理過程的質(zhì)量監(jiān)控和評價被忽視。

目前的高校德育管理中重形式輕效果、重眼前輕長遠(yuǎn)、重表面輕實質(zhì)的傾向還比較嚴(yán)重。投入的課時數(shù)量不少，教學(xué)效果好、受學(xué)生歡迎的不多；開展的德育活動不少，感染學(xué)生心靈的不多；用制度約束學(xué)生的多，善于解決思想問題的少。一些管理者在運用學(xué)校的規(guī)章制度進(jìn)行管理時，忘記了制定規(guī)章制度并不僅僅在于管理學(xué)生的行為，而在于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣的目的，不認(rèn)真考慮這些制度與學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)系，對學(xué)生道德生活的關(guān)心形式就是警惕學(xué)生不要違反學(xué)校的規(guī)章制度。特別是在學(xué)生人數(shù)多的情況下，只要不違反制度，學(xué)生一般會游離在管理人員的視線之外。只有違反了制度的學(xué)生才會進(jìn)入管理者的視野，成為批評教育的對象。還有一些德育工作者看不到實效性在事物發(fā)展中的決定作用，喜歡走過場，搞形式，片面追求轟動效應(yīng)，結(jié)果造成德育缺乏實效性，損壞了德育的形象，使學(xué)生對德育產(chǎn)生了逆反心理。另外，在評價德育工作時，忽視了學(xué)校德育工作的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以學(xué)生的進(jìn)步為主要標(biāo)尺?，F(xiàn)實中較多的是對工作本身的評價，而缺少對學(xué)生接受程度的評價。評價多以獲得了多少次上級部門的表揚，組織了多少次活動，獲得了多少獎項，發(fā)表了多少論文等為指標(biāo)，而學(xué)生對教育的內(nèi)化程度怎樣則知曉得并不多。

3、管理意識淡化，“組織虛設(shè)”現(xiàn)象嚴(yán)重。

在高校德育工作管理部門多，“組織虛設(shè)”導(dǎo)致高校組織管理的松散，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，組織機構(gòu)設(shè)置臃腫、人浮于事、效率低下；第二，組織制度不嚴(yán)謹(jǐn)、不規(guī)范，時緊時松，忽左忽右，隨意性大；第三，組織目標(biāo)不明確，責(zé)任不清。有許多部門都負(fù)責(zé)學(xué)生德育，但工作目標(biāo)都是籠統(tǒng)的，沒有根據(jù)各部門的特點和實際形成具體可行的.、層次分明的目標(biāo)。

4、教育者先受教育的工作機制滯后。

一個時期以來，加強學(xué)校德育工作，人們思考的興奮點和關(guān)注點主要是學(xué)生的教育，卻自覺不自覺地忽視了教師自身的思想理論、道德情操建設(shè)，忽視了教師育人能力的研究，忽視了建立教育者先受教育的工作機制。比如，在教師的專業(yè)化培養(yǎng)方面，往往考慮的都是如何提高教師的教學(xué)能力，而忽視了教師首先要為人師表以學(xué)生健康向上品質(zhì)的引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生立志成才。

三、提高德育管理實效的主要策略。

1、完善高校德育工作的管理體制。

當(dāng)前高校德育工作要達(dá)到管理實效，恐怕還不僅僅是建立體制的問題，更為根本的是要明確體制運行中的職責(zé)問題，避免“組織虛設(shè)”現(xiàn)象?；谶@樣的思考，完善高校德育管理體制，必須明確學(xué)校中誰是德育的第一責(zé)任人，哪個部門是德育的牽頭部門，如何界定包括輔導(dǎo)員、班主任在內(nèi)的德育工作者的職責(zé)，等等。唯有如此，才能做到權(quán)責(zé)明晰，主輔明確，科學(xué)設(shè)計，合力育人的效果。

2、培育良好的德育環(huán)境。

學(xué)校制定或自主采納及維系的教育管理制度的體系，它對學(xué)校道德風(fēng)貌的形成具有重要的作用。學(xué)校德育制度對德育的參與主要表現(xiàn)在三個方面：一是通過學(xué)校德育制度確認(rèn)德育的內(nèi)容，把對學(xué)生的道德要求以制度的形式規(guī)定下來，將德育內(nèi)容具體化。二是通過制度的制定與執(zhí)行，培育學(xué)校成員的道德意識，讓健康的道德意識內(nèi)化到師生的精神世界，由此學(xué)校成員關(guān)于是非善惡的價值觀念就會被制度所蘊涵的道德意識所認(rèn)同。三是通過學(xué)校德育制度為學(xué)校成員行為導(dǎo)向，因為制度內(nèi)含道德價值，通過制度贊揚或表彰道德行為，禁止和懲處不道德行為，規(guī)范學(xué)校成員的道德行為，指導(dǎo)他們做出道德行為的選擇。

3、加強高校德育工作隊伍建設(shè)。

首先，學(xué)校黨委要把德育隊伍的建設(shè)列入黨委的議事日程，主動關(guān)心德育工作隊伍的建設(shè)。其次，要有明確的政策。不僅包括對德育工作者思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、工作經(jīng)驗等的規(guī)定，也包括對一線德育工作者的政策傾斜。再次，要加強班主任隊伍的建設(shè)。遴選班主任，不僅要看其業(yè)務(wù)水平、科研能力，更要看其思想品德及行為表現(xiàn)，不僅要看其“為學(xué)”，更要看其“為人”。

4、加強學(xué)生黨團(tuán)組織的建設(shè)。

加強學(xué)生黨團(tuán)組織的建設(shè)主要抓四個環(huán)節(jié)：一是挑選好支部書記，支部書記要有一定的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，在學(xué)生中有一定的威信，愿意為廣大學(xué)生服務(wù)；二是組織生活要正?；?，要提高黨團(tuán)員的政治覺悟，加強黨團(tuán)員的紀(jì)律觀念；三是支部工作要進(jìn)行評比表彰，要樹立榜樣，發(fā)揮其表率作用，調(diào)動學(xué)生的積極性；四是要嚴(yán)格培養(yǎng)積極分子，嚴(yán)把入黨入團(tuán)的關(guān)口。

5、健全高校德育評估體系。

德育管理評估需要定性與定量相結(jié)合。以工作效果為主，以平時德育工作開展情況和積累的基礎(chǔ)材料和原始數(shù)據(jù)為依據(jù)，工作過程和工作結(jié)果相結(jié)合。評估目標(biāo)應(yīng)突出重點，簡明、科學(xué)與合理。評估辦法要易于操作和切實有效，不能過于繁瑣。評估周期以學(xué)年為單位，不能太過頻繁。評估過程既要照顧全面又要突出重點；既要重視他評，也要注重自評。在德育工作評估中，應(yīng)把輔導(dǎo)員、班主任的育人工作列為重點，把考核的結(jié)果與輔導(dǎo)員、班主任的遴選、職稱職務(wù)晉升等環(huán)節(jié)相掛鉤。對學(xué)生個體的評估應(yīng)與業(yè)務(wù)評估結(jié)合起來，與學(xué)生的學(xué)年考核結(jié)合起來，與學(xué)生的獎懲結(jié)合起來定期進(jìn)行，嚴(yán)格把關(guān)。并且要把它作為學(xué)生參加論文答辯、授予學(xué)位和參評優(yōu)秀學(xué)生、參評獎學(xué)金的重要條件。對學(xué)生個體的評估要避免流于形式、有形無實的”軟約束”和”一好遮百丑”的重智輕德的現(xiàn)象。

藝術(shù)生的日常論文篇十二

在學(xué)生自主意識的藝術(shù)表達(dá)學(xué)習(xí)過程中增強藝術(shù)道德素質(zhì)的熔煉,從而讓他們成為具有積極進(jìn)取意識和創(chuàng)造精神的社會主體。教育者的主導(dǎo)性原則學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識過程。學(xué)生之間的差異是一個客觀存在,同一專業(yè)學(xué)生群體在不同學(xué)習(xí)發(fā)展階段的差異也不盡一致,因此教育教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮教育的主導(dǎo)性。教育者應(yīng)深入研究學(xué)生的心理特征,了解他們的知識、能力基礎(chǔ),對不同的學(xué)生群體提出不同的近期或遠(yuǎn)景發(fā)展要求。根據(jù)教育教學(xué)中學(xué)生反饋的信息,及時靈活地調(diào)控教育教學(xué)安排,使各類學(xué)生在教育者的直接指導(dǎo)下得到的幫助。教育目標(biāo)的保底性原則所謂保底性原則,即通過教育教學(xué)使學(xué)習(xí)發(fā)展較慢的學(xué)生最終達(dá)到大學(xué)畢業(yè)生的基本要求。盡管入校后,同一批次學(xué)生的文化基礎(chǔ)有強弱之分,藝術(shù)天賦有高低之別,學(xué)習(xí)發(fā)展有速度之差,但只要學(xué)生愿意學(xué)習(xí),教育者應(yīng)當(dāng)對所有層次的學(xué)生,尤其是低層次的學(xué)生科學(xué)施教,使他們掌握、學(xué)會教學(xué)大綱所規(guī)定的課程。

藝術(shù)生的日常論文篇十三

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生中有許多的差生，他們中有的學(xué)習(xí)成績差，有的紀(jì)律差，有的懶惰成性。能將他們轉(zhuǎn)化成為一名品德優(yōu)良、積極上進(jìn)、技術(shù)過硬的技術(shù)工人將對社會做出巨大貢獻(xiàn)。相反，如果對他們的教育不成功，不僅對社會無益，反而有可能對社會造成極大危害。因此后進(jìn)生的教育和轉(zhuǎn)化工作對班主任以及其他教育工作者來說都是一個非常重要的課題。

現(xiàn)將工作中的一些經(jīng)驗和大家交流一下，互相取長補短以使之更加完善。

第一，要充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。

《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》和《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》都明確強調(diào)要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。尤其對于哪些較差的學(xué)生來說這一點更為重要，因為他們的學(xué)習(xí)成績往往不好而紀(jì)律又差，老師經(jīng)常批評他們，家長也恨鐵不成鋼，對他們經(jīng)常打罵，同學(xué)們以及社會上的人大部分看不起他們，因此他們更渴望別人的尊重。一定不要體罰或變相體罰他們，因為這樣他們會產(chǎn)生逆反心理，造成對抗的局面。我們和他們真心交朋友，在日常生活中認(rèn)真傾聽他們自己的心聲，知道他們的喜怒哀樂和遠(yuǎn)大理想，與他們做知心朋友對表現(xiàn)好的方面要當(dāng)面大加贊賞，對不健康的東西最好不要當(dāng)面當(dāng)時指出，以后找機會單獨和他和聲細(xì)語地交談。使我們的思想容易被他們接受，引導(dǎo)他們建立積極主動的人生觀，培養(yǎng)他們藝術(shù)地處理社會關(guān)系的能力。只要成為他們的知心朋友，我們就成功了一半。

總之，在學(xué)校期間要努力把他們塑造成具有積極向上生活態(tài)度的勞動者。

第二，要努力培養(yǎng)他們的自信心和榮譽感。

這樣的學(xué)生由于缺點多而優(yōu)點往往被人們忽視。

所以他們更渴望別人的表揚。我們要努力去發(fā)現(xiàn)他們那怕是一點點優(yōu)點，并且當(dāng)眾表揚他，說明這一優(yōu)點對將來的工作和社會關(guān)系處理是多么的重要，這樣他們就會從內(nèi)心感到自己有閃光的值得別人去學(xué)習(xí)的東西。為了維護(hù)自己的良好形象，他就會從各方面去努力做好，并且單獨地指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和生活的許多方法，使他們向好的方面轉(zhuǎn)化迅速見到成果。我們還要繼續(xù)努力去捕捉他們的每一點進(jìn)步并毫不吝嗇當(dāng)眾表揚。如此長期反復(fù)不斷地辛勤工作肯定會逐漸培養(yǎng)起他們的內(nèi)在動力并長久不衰。他們的積極性有了，是他們想要學(xué)而不是要他們學(xué)。他們的創(chuàng)造性和成就感就會使他們做好的辦法更多。

第三，要給他們充分的時間去改進(jìn)不足。

他們一點點優(yōu)點的后面是長期形成的缺點，對缺點的處理更要講究藝術(shù)。我們培育起他們的自信心和榮譽感后，還要象保護(hù)幼苗一樣愛護(hù)他們。他們的缺點一次只講一點，而且要用單獨的和聲細(xì)語的方式，使他們認(rèn)識到這一缺點對將來會有多大危害。使他自己想盡快改掉。因為，不好的習(xí)慣是長期養(yǎng)成的，要改掉需要很長時間。所以我們還要長期細(xì)心地工作，及時耐心地重復(fù)地做，才能達(dá)到我們的教育目的。要允許他們再次犯同樣錯誤，并給他們時間去改正錯誤，因為要改掉一個錯誤也同樣需要一個過程，我們要及時發(fā)現(xiàn)并及時提醒他們。嚴(yán)禁用各種各樣簡單粗暴的方法去傷害他們，不能體罰或變相體罰他們。一定要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，鼓勵他們?nèi)ジ倪M(jìn)。最好不要開除他們，因為開除一名學(xué)生不僅僅證明我們教育工作的失敗，而且他們到社會上沒有一技之長就可能成為社會的負(fù)擔(dān)，甚至有的會給社會造成極大的`傷害，所以，我們作為人類靈魂的工程師必須努力探索適合他們各自心里特點的教育教學(xué)方法，因人而異地運用有效的方法去教育好他們，要把轉(zhuǎn)化好一名差生看成是一種極大的快樂和享受，有很大的成就感。

第四，要充分利用他們動手操作的興趣。

他們中有一些同學(xué)因為以前學(xué)習(xí)的知識很抽象沒有興趣，再加上基礎(chǔ)很差，所以積極性不高成績就不好。但是他們活潑好動的性格使他們很喜歡動手操作，他們到中等職業(yè)學(xué)校讀書就是為了獲得一技之長，成為一名很好的技術(shù)工人。因此我們要充分利用他們動手操作的興趣，激發(fā)他們解決生存實踐中問題的積極性。實踐操作中的需要反過來又要求他們知識全面，這樣他們就產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動力，于是他們的積極性和創(chuàng)造性就會得到充分的發(fā)揮。從而起到全面轉(zhuǎn)化學(xué)生的效果。

青年學(xué)生是祖國未來的棟梁，也是家庭幸福的基石，因此，我們能多轉(zhuǎn)化好一名差生就對社會做出巨大貢獻(xiàn)，盡管我們的方法好多，但是，關(guān)鍵的一點是培育起他們的自信心和榮譽感，激發(fā)出他們做好各方面工作的積極性和主動性并細(xì)心保護(hù)之，使之長久不衰。另外，以學(xué)生為主體在充分尊重他們?nèi)烁竦幕A(chǔ)上去糾正他們的缺點和錯誤，經(jīng)過長期細(xì)致耐心的工作一定會收獲可喜的成果。

藝術(shù)生的日常論文篇十四

1、xxx同志的意見：理論學(xué)習(xí)積極主動性不夠，存在消極應(yīng)付現(xiàn)象，理論學(xué)習(xí)有時不積極不主動，應(yīng)付上級要求多，偶有學(xué)習(xí)蜻蜓點水、淺嘗輒止、不求甚解，開展專題學(xué)習(xí)研究不夠。建議多開展專題理論學(xué)習(xí)，以便能運用理論解決實踐中的新問題，創(chuàng)造性開展工作。

2、xxx同志的意見：存在以會議落實會議、以文件落實文件的現(xiàn)象，工作任務(wù)布z多，認(rèn)真檢查落實到位不夠，因而有時給人虎頭蛇尾的感覺;且開會時個人發(fā)言時間較長，不夠精練，建議改進(jìn)文風(fēng)會風(fēng)。

3、xxx同志的意見：x同志校長能做到早上班、晚下班，但對一些深層次的關(guān)系學(xué)生和職工利益問題缺乏細(xì)致的思考和研究，工作有時憑經(jīng)驗、憑感覺辦事，與部分基層職工的交流溝通少，與離退休教職工和老同志交流還不夠。另外，王校長對我們下屬要求太嚴(yán)格，對所有工作都要求做得最好，這讓我們這些做下屬的工作壓力很大!

5、xxx同志的意見：總結(jié)宣傳“報喜不報憂”，不敢直面問題，

有時總結(jié)宣傳只重視突出成績，好的方面大講特講，問題與不足則避而不談，甚至不敢直面問題，下功夫解決存在的矛盾和問題的力度還不夠，以致一些問題不能及時解決，求真務(wù)實主動性欠缺，開拓精神還不夠，有畏難思想和情緒。

6、xxx同志的意見：進(jìn)取意識不夠彰顯。想問題做工作受慣性思維束縛，經(jīng)常是以前怎么做就怎么做，別人怎么做就怎么做，進(jìn)取意識不強，突破動力不足，存在船到碼頭車到站的思想。

7、xxx同志的意見：在大膽工作方面做的不夠好，顧慮太多，總覺得分管校長主要是做好自己分管的工作，把責(zé)任界限劃的太清，存在著怕得罪人的現(xiàn)象。另外，在干部隊伍建設(shè)方面盡管做了些工作，但開拓性做的不夠。

8、xxx同志的意見：存在工作不實的問題。徐校長分管的工作很多，工作太多以后有時考慮得不細(xì)，有時給人被動應(yīng)付之感。在安排布z工作時，流于形式的現(xiàn)象仍然存在，甚至也說套話、空話;也存在著開會時，以會議落實會議和走形式走程序的現(xiàn)象，對要解決的問題，在深入研究，深入思考，動腦筋想辦法去解決這些問題上下的功夫不夠。

9、xxx同志的意見：服務(wù)師生缺少貼心化。雖然有服務(wù)師生的'意識，但宗旨意識還不夠強烈和牢固，主動關(guān)心師生的工作、學(xué)習(xí)和生活不夠，切實幫助師生解決實際困難和問題不夠。有時制定目標(biāo)脫離實際，要求不切實際，沒能很好調(diào)動廣大職工積極性;有時布z工作時間要求過急，剛收到通知就要求上報情況和材料，使基層教職工疲于突擊應(yīng)付。

10、xxx同志的意見：聽取意見流于表面化。廣泛聽取師生的意見和建議不夠，缺乏與基層干部、師生員工、學(xué)生家長面對面的溝通交流，直接傾聽基層訴求不夠。與聯(lián)系處室的同志交流多，與非聯(lián)系處室的同志交流少;有時聽意見不廣泛、不全面、不完整，掌握實情不夠，不能完全把師生創(chuàng)造性的經(jīng)驗反映出來。有時不能耐心聽取別人的意見，聽到不同的聲音會有急躁情緒，不能虛心接受別人的建議。

藝術(shù)生的日常論文篇十五

分類指導(dǎo)是藝術(shù)類大學(xué)生教育管理的現(xiàn)實要求由于藝術(shù)類專業(yè)相對較低的入學(xué)門檻,使學(xué)生生源質(zhì)量與同層次其他專業(yè)學(xué)生相比存在差距,學(xué)習(xí)情況與其他專業(yè)學(xué)生存在明顯差異。另一方面,藝術(shù)類學(xué)生因?qū)I(yè)特殊性,教學(xué)方式的特殊性以及學(xué)生個性的特殊性,在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和信心上凸顯出與其他專業(yè)學(xué)生的不同特點。另外,就藝術(shù)類這一大類學(xué)生而言,由于學(xué)生的成長環(huán)境、家庭教育、主觀努力程度和個人先天稟賦等等諸多方面因素的不同,同類學(xué)生之間在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效果等方面有所不同,在思維方式、理解能力等方面也會有差異。不同類型學(xué)生的客觀存在,造成學(xué)生不同程度的差異性,只有正視學(xué)生的差異,研究縮小和解決差異的策略和方法,在教育教學(xué)過程中從實際出發(fā),因材施教,實施分類指導(dǎo),才能達(dá)到全面進(jìn)步、共同提高的育人目標(biāo)。

藝術(shù)生的日常論文篇十六

長期以來不少教師受傳統(tǒng)的教育觀念的影響，多采用對學(xué)生簡單粗暴的教育方法，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性，學(xué)生自控能力差、自學(xué)能力弱，學(xué)習(xí)處于麻痹狀態(tài)，缺乏興趣，導(dǎo)致出現(xiàn)厭學(xué)情緒。由于批評方法和手段滯后，針對性和實效性不強，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，以至于我校的教學(xué)質(zhì)量也在逐年下滑，改變批評方法和手段已經(jīng)擺在我校的議事日程上，于是我們提出了《批評學(xué)生的語言藝術(shù)研究》的市級科研課題。

二、課題研究目標(biāo)。

1、通過課題的研究，改變批評學(xué)生的語言，努力改善師生間的關(guān)系，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量效益，扭轉(zhuǎn)我校教學(xué)過程中存在的被動局面，使課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一，這是本課題研究需達(dá)到的最重要目標(biāo)。

2、通過探索批評學(xué)生的語言，豐富教師的理論知識，轉(zhuǎn)變教師的觀念，增強教師的科研意識，從而提高教師的理論水平和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

3、通過對批評學(xué)生語言的探索，一方面讓教師了解新形式下學(xué)生的思想狀況和時代特征；另一方面讓我們的教師由“教書先生”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯啃汀钡娜瞬拧?/p>

4、通過實驗研究，探索批評學(xué)生語言的藝術(shù)、方法和有效途徑。

三、課題研究的主要內(nèi)容。

在當(dāng)今教學(xué)中，許多教師普遍反映與學(xué)生關(guān)系不融洽，出現(xiàn)對峙局面。究其原因，在批評學(xué)生時不能“曉之以理，動之以情”，不注意運用語言的方式，導(dǎo)致師生關(guān)系僵化。

《批評學(xué)生的語言藝術(shù)研究》這一課題，體現(xiàn)了師生平等，是從學(xué)生的身心發(fā)展角度出發(fā)而考慮的課題。具體內(nèi)容如下：

1、教師批評學(xué)生缺乏藝術(shù)性的語言表現(xiàn)。

2、產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。

3、改變這種現(xiàn)象的方法。

四、研究方法。

實踐探索法、問卷調(diào)查法、個案分析法、比較法、經(jīng)驗總結(jié)法、文獻(xiàn)法。

五、研究步驟。

本課題研究全程計劃三年（2004年4月-2006年12月）完成，由于各方面的原因，計劃于2007年3月完成。

1、第一階段：準(zhǔn)備階段（2004.4--2004.10）。

（1）、成立研究組織機構(gòu)，準(zhǔn)備開題。

（2）、論證課題的可行性及方案設(shè)計。

（3）、對教師進(jìn)行科研動員，進(jìn)行教育理論學(xué)習(xí)和方案討論。

（4）、宣傳公布方案，營造課題研究的氛圍。

2、第二階段：調(diào)查研究階段（2004.11--2005.8）。

（1）、查閱文獻(xiàn)資料，定期理論學(xué)習(xí)，開展教學(xué)實踐，討論實踐成效。

（2）、設(shè)計問卷調(diào)查，形成調(diào)查報告。

（3）、開展課題組成員研討會，根據(jù)交流結(jié)果，對學(xué)生示范性批評。

2、第三階段：全面實施階段（2005.9---2006.8）。

（1）、階段成果報告與交流。

（2）、總結(jié)、改進(jìn)前期成果，邀請課題顧問組進(jìn)行指導(dǎo)。

（3）、全面實施各具體方案，并作好階段性檢測，總結(jié)分析。

4、第四階段：總結(jié)、推廣與結(jié)題階段（2006.9--2007.3）。

（1）、對研究成果進(jìn)行全面評價。

（2）、形成研究報告（調(diào)查報告、工作報告、研究報告等）。

（3）、編輯研究成果論文集、學(xué)生獲獎情況等。

（4）、申請結(jié)題。

六、研究過程。

（一）2004年4月決定成立研究組織機構(gòu)，準(zhǔn)備開題；論證課題的可行性及方案設(shè)計；對課題組成員進(jìn)行科研動員，進(jìn)行教育理論學(xué)習(xí)和方案討論；宣傳公布方案，營造課題研究的氛圍。良好的開端是成功的一半，課題組成員信心十足，努力深入地進(jìn)行課題研究。

（二）2004年9月課題組通過設(shè)計調(diào)查問卷，由此總結(jié)出教師批評學(xué)生的十多種不良語言的具體表現(xiàn)：

1、“這么簡單的問題都不會，腦子是不是有問題？”等指責(zé)學(xué)生智力低下的語言；

2、“我沒見過你這樣差的學(xué)生”等傷害學(xué)生自尊心的語言；

3、“懶得跟頭豬似的”等有辱學(xué)生人格的語言；

4、“你別上課了，給我出去”等剝奪學(xué)生受教育權(quán)利的語言；

5、“回答不出來，站著”等違背教育規(guī)律的語言；

6、“我是老師，我說了算”等蠻橫無理的語言；

7、“再不改，馬上叫你家長過來”等威脅恐嚇學(xué)生的語言；

8、“學(xué)習(xí)成績不好，別的都好也沒用”等打擊自信心的語言；

9、“閉嘴！我不想聽你說”等缺乏民主氛圍的語言；

10、“我要是你早不活了”等諷刺挖苦學(xué)生的語言。

通過對調(diào)查問卷進(jìn)行結(jié)果反饋。96.6%學(xué)生受過老師的批評，70.6%的學(xué)生不樂于接受老師的批評，77.45%的學(xué)生期望老師對自己進(jìn)行說服教育，65%的學(xué)生希望老師改變批評方法。課題組召開座談會，大家意識到了問題的嚴(yán)重性，下定決心從自身做起，在以后的工作中逐漸改變工作方法，從總結(jié)借鑒他人的經(jīng)驗中提高自己的工作技巧。

（三）2005年6月調(diào)查反饋之后，課題組成員下決心認(rèn)真思考，找到恰當(dāng)?shù)呐u教育方法，對學(xué)生進(jìn)行合理教育，是當(dāng)務(wù)之急。課題組再次召開座談會，分析存在這種現(xiàn)象的原因：

表示自己不滿和憤怒的發(fā)泄式批評。教師喜歡優(yōu)秀學(xué)生，這是人之常情。對他們能不批評就不批評，對他們是越看越喜愛。而對那些后進(jìn)生本來就不太喜歡，而且這些后進(jìn)生常常做一些錯事和壞事，這就讓教師忘記了自己的職責(zé)，批評時只顧發(fā)泄自己的不滿，埋怨指責(zé)甚至羞辱學(xué)生。這樣就會引起后進(jìn)生的不滿。且作出自衛(wèi)反抗的事，使批評失去意義了。

態(tài)度傲慢，盛氣凌人的家長式批評。有些教師認(rèn)為教師就是“父”學(xué)生就是“子”。把家庭式教育擺在面前第一位，把“兇”作為批評的法寶。對犯錯誤的學(xué)生態(tài)度粗暴，大聲訓(xùn)斥，施行強制性政策；殊不知壓而不服，壓的越兇，反抗的也就越大，叛逆行為做得越多，批評的效果也就越差。

含糊不清，不得要領(lǐng)的泛指批評。明確具體的批評有利于改正錯誤。反之籠統(tǒng)批評、泛泛指責(zé)，學(xué)生不知所云，茫茫失措，總覺“這不是批評我，我沒有犯錯，老師是批評別的同學(xué)”，這樣難免要產(chǎn)生無論學(xué)生如何努力都不能達(dá)到教師滿意的效果，反而對教師的批評置之不理。

以偏概全式，不分場合的隨意批評。每個學(xué)生都有自己的優(yōu)點。即使是最差的學(xué)生也有可取之處。然而教師常常忽視這一點，抹煞學(xué)生的所有優(yōu)點，這樣的批評學(xué)生往往覺得很難接受，而且每個人都有自尊心，誰也不愿意別人公開批評自己的不足。如果教師全然不顧環(huán)境是否合適，就隨即發(fā)“炮”，那么受到學(xué)生的抵觸、反感也就毫不奇怪了。例如，有一位學(xué)生拿了同學(xué)的錢，事后感到內(nèi)疚，本想向教師承認(rèn)。但是教師卻在班會上說，班上xx有三只手。從此這個學(xué)生感到?jīng)]臉見同學(xué)，產(chǎn)生逆反心理，課堂上教師提問，他回答問題，故意怪聲怪氣，油腔滑調(diào)，惹教師生氣，故意與教師頂牛。批評是教師經(jīng)常使用的思想教育手段。它能使學(xué)生不良的行為習(xí)慣受到譴責(zé)，能幫助學(xué)生消除思想作風(fēng)上的污垢。但批評不當(dāng)，也往往產(chǎn)生不良后果。

總之，教師應(yīng)設(shè)身處地為學(xué)生著想，理解他們，用平和的心態(tài)熱情的和他們談心，含蓄的指出他們的不足之處，委婉地提出自己的要求，希望孩子明白自己的心愿，從而建立默契關(guān)系。用自己的愛心去感化他們，才能啟迪學(xué)生的心智，達(dá)到教育的目的。

七、課題研究獲得的成果。

通過三年來的探索實踐，我們在批評學(xué)生的語言藝術(shù)研究方面以取得了明顯成效：

（一）教師批評的語言藝術(shù)提高了。

又如某同學(xué)的字寫得很漂亮，卻有隨意涂改的習(xí)慣，且頁腳多卷翹，課題組李曉玲老師沒有從正面提出批評，而是這樣做的：先讓全班同學(xué)傳看該生作業(yè)本，欣賞其漂亮的字，在該生經(jīng)歷被認(rèn)可的同時，指出“好馬配好鞍”，這么漂亮的字應(yīng)該寫在一個漂亮的本子上，老師相信下次我們一定會欣賞到更完美的作業(yè)本。果然這位同學(xué)既獲得了信任，又明白了不足。最終改掉了隨意涂改的不良習(xí)慣。

在工作中也形成了幾種藝術(shù)的方法：

1.旁敲側(cè)擊。

在批評某種錯誤的認(rèn)識、看法、做法時，在批評某種不良的習(xí)慣、不良的嗜好、不良的風(fēng)氣時，不直言其事，而是借助于寓言故事、歷史典故、軼聞傳說來諷喻說理；或借助于批評類似現(xiàn)象，引起對方的聯(lián)想、比照；或講個小笑話，啟發(fā)對方去思考，這種批評方式可稱作旁敲側(cè)擊。

2.寓莊于諧。

德國著名演講家海茵茲雷曼麥說：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈転槿私邮?。”批評學(xué)生也是如此，板著面孔說教，很多時候，效果并不理想。用幽默的方式批評學(xué)生，能使問題點而不破，很容易被學(xué)生接受，有利于問題的解決。

3.以退為進(jìn)。

對于某些學(xué)生的偶爾犯錯，老師退一步，給他一個自我反省、自我教育的機會，讓他感受到老師對他的信任，這對他是一種鼓舞、一種力量，產(chǎn)生的效果往往比老師大聲訓(xùn)斥、嚴(yán)厲批評要好得多。

4.欲抑先揚。

當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)某個學(xué)生的缺點時，老師批評教育的方式和態(tài)度會直接影響到教育的效果。有時我們會發(fā)現(xiàn)某些成績好的學(xué)生不關(guān)心集體、比較自私或驕傲自大，不尊重老師、同學(xué)，心胸狹窄等等。面對學(xué)生這樣的缺點，教師找學(xué)生談話時開門見山指出缺點，讓學(xué)生認(rèn)識這樣的缺點有什么不好時，學(xué)生卻不以為然，他們覺得自己既沒影響老師的教學(xué)，又沒影響班集體，更沒有違反校規(guī)校紀(jì)，老師似乎多管閑事。但這些缺點對于學(xué)生的健康成長、對于將來是很不利的。教師有責(zé)任幫助學(xué)生克服這些缺點。面對這種情況，課題組成員教師采取先揚后抑的辦法。批評之前，先對學(xué)生各方面的優(yōu)點充分肯定，讓學(xué)生有一個愉快的心境，再提出學(xué)生在某方面存在的不足，讓他知道若能改正自己的不足或缺點，他就會成為一個更好的學(xué)生，更受大家歡迎、尊敬的人，這樣很好。這樣一來，學(xué)生認(rèn)為老師并不是討厭他的缺點，而是為了他好，為了他的成長，他會從內(nèi)心接受批評教育。利用先揚后抑的批評方式時老師要有耐心，循循善誘，讓學(xué)生真正認(rèn)識到他的缺點對自己和別人的危害。從而自覺地、積極地去克服、改正缺點。

5.故意沉默。

在批評學(xué)生的過程中，教師有意識地保持沉默，有時也是一種很好的批評方式。在老師的沉默中，學(xué)生感覺到了老師的不滿和責(zé)備，產(chǎn)生了一種心理壓力，并在自我反省中領(lǐng)悟自己的不足或過錯，從而收到“此時無聲勝有聲”的效果。

6.正話反說。

在批評學(xué)生時,有時為了更好地達(dá)到目的,故意正話反說,反而更能成功,這就是反語的妙處。一番詼諧的反語暗示了犯錯的害處，使學(xué)生在笑聲中感受和理解了老師的用意。

7.以鼓勵代批評。

對一些心理承受能力較差的學(xué)生，一般宜通過鼓勵達(dá)到批評的目的。使他們從鼓勵中發(fā)現(xiàn)不足，看到希望，增強信心。

8.合縱連橫。

在班級中，經(jīng)常采用指名道姓表揚一些同學(xué)好的事例，在班級中樹立發(fā)揚正氣。在表揚中，給學(xué)生樹立了榜樣，強化了學(xué)生的是非觀念，也讓學(xué)生清醒地意識到：有悖于集體利益的思想行為在集體中沒有市場，會受到斥責(zé)。這樣，一些行為習(xí)慣差的學(xué)生自然在集體教育中受到感染，受到熏陶，由過去被動受教育逐漸變?yōu)樽晕医逃蜃杂X教育。

（三）師生關(guān)系和諧了。以前學(xué)生與老師之間對立關(guān)系，不敢見老師，怕和老師交談，自從改變批評方式后，師生關(guān)系有了很大的改觀，學(xué)生把老師當(dāng)朋友，有什么知心話都向老師傾訴，在課外活動，學(xué)生邀請老師和他們一塊兒做游戲，學(xué)生有了困難，也喜歡向老師反映了。

（四）通過了本課題的實驗，課題組成員批評學(xué)生的語言藝術(shù)提高了，同時增強了教師的科研意識，扎實提高了科研水平。三年來課題組堅持例會，通過理論學(xué)習(xí)、實際方案、對照實驗，教學(xué)水平明顯提高。其中課題組張艷霞、耿素青兩位教師被命名為鎮(zhèn)級教育能手，課題組李曉玲老師被評為孟州市優(yōu)秀教師，課題組孫士紅、李曉玲兩位青年教師被命名為市級骨干教師。

八、問題與建議：

1、在研究過程中，缺乏有關(guān)教育方面的理論書籍，建議學(xué)校投入經(jīng)費，購置相關(guān)書籍。

2、課題組成員建議學(xué)校展開教育方式改變大討論，推廣課題研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1、約翰.洛克《教育漫談》。

2、廖為民《批評藝術(shù)例談》。

3、段富春《簡說素質(zhì)教育中的批評藝術(shù)》。

4、米裕慶《班主任工作藝術(shù)》。

5、陳琦《教育心理學(xué)》。

藝術(shù)生的日常論文篇十七

摘要：術(shù)專業(yè)學(xué)生的特殊性反映在情緒波動大，應(yīng)激反應(yīng)強烈，人際交往出現(xiàn)障礙，性格叛逆等。

而這些心理因素直接影響了他們正常的藝術(shù)學(xué)習(xí)以及藝術(shù)天賦的發(fā)揮，在專業(yè)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)動力不足等一系列問題。

解決專業(yè)學(xué)習(xí)的問題要從對藝術(shù)類大學(xué)生心理的干預(yù)和指導(dǎo)入手，使他們形成正確的人生觀、價值觀、藝術(shù)觀，這就需要創(chuàng)新心理教育的方法，構(gòu)建藝術(shù)類大學(xué)生心理健康指導(dǎo)及專業(yè)指導(dǎo)綜合體系，使他們能夠努力學(xué)習(xí)，在藝術(shù)的道路上走得更好更遠(yuǎn)。