傳播生殖健康的日記范文怎么寫 傳播生殖健康的日記范文怎么寫三年級(jí)(8篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫一

以下將這一學(xué)期的主要工作情況匯報(bào)如下：

一、工作開(kāi)展方面：

1、招新

新的學(xué)年也意味著學(xué)生會(huì)各部門的重組，我們文化傳媒中心也積極投入到這項(xiàng)工作中。首先，為各部門畫了招新的海報(bào)，突出每個(gè)部門的特色，讓新生對(duì)學(xué)生會(huì)有充分的了解。我們認(rèn)真寫了招新策劃，準(zhǔn)備初試的各項(xiàng)流程，確保能夠從中選出適合本部門的優(yōu)秀新干事，最后通過(guò)復(fù)試，共有xx名新生加入了我們文化傳媒中心。我們也在他們的工作中對(duì)他們考核，確定最后成員。

2、海報(bào)和宣傳品

本學(xué)期手繪海報(bào)有學(xué)生會(huì)招新海報(bào)、新生導(dǎo)航海報(bào)、迎新晚會(huì)海報(bào)、女生節(jié)海報(bào)、籃球賽海報(bào)以及院運(yùn)會(huì)校運(yùn)會(huì)海報(bào)等等。我們部門認(rèn)真設(shè)計(jì)每張海報(bào)，注重質(zhì)量而非數(shù)量，精益求精，對(duì)于海報(bào)的涂色精細(xì)，并且不斷創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的平面海報(bào)，加上了立體的元素，力求給人耳目一新的感覺(jué)。我們還對(duì)宣傳方式進(jìn)行了創(chuàng)新，校運(yùn)會(huì)時(shí)做了宣傳品，一個(gè)立體的“商”字，突出了我們的學(xué)院商學(xué)院

同時(shí)，海報(bào)的繪制也存在不足之處，畫海報(bào)的效率不夠高，宣傳品的制作也不夠精細(xì)，沒(méi)有考慮到實(shí)際擺放時(shí)會(huì)遇到的突發(fā)情況，考慮問(wèn)題不夠周到。

3、其他活動(dòng)

我們部門還積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中，在院校運(yùn)會(huì)中負(fù)責(zé)記分板的制作、成績(jī)的記錄、評(píng)比情況的統(tǒng)計(jì)等工作。為同學(xué)及時(shí)了解運(yùn)動(dòng)會(huì)賽況提供的方便，也為運(yùn)動(dòng)會(huì)的順利舉行提供了保障。但在工作過(guò)程中也出現(xiàn)了協(xié)調(diào)不夠，任務(wù)分配不到位等問(wèn)題，對(duì)其他部門的工作缺乏了解和認(rèn)識(shí)，需要繼續(xù)改進(jìn)。

二、部門建設(shè)方面

1、視頻播報(bào)

沒(méi)有創(chuàng)新就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有價(jià)值的提升。一個(gè)部門總是要在不斷的創(chuàng)新中才能發(fā)展，作為以宣傳為任務(wù)的商院學(xué)生會(huì)文化傳媒中心必須不斷的發(fā)掘新的宣傳方式和手段才能達(dá)到更好的宣傳效果，在學(xué)生會(huì)這個(gè)大集體中發(fā)揮更大的作用。本學(xué)期，我部策劃并制作了名為江南采風(fēng)的視頻播報(bào)節(jié)目，主要以視頻錄制和采訪報(bào)導(dǎo)的方式進(jìn)行。視頻播報(bào)是繼手繪海報(bào)，電子海報(bào)，語(yǔ)音廣播和電子雜志之后又一新的宣傳方式。在這個(gè)信息遍布的時(shí)代，如何把信息及時(shí)準(zhǔn)確傳播出去并能引起廣泛的關(guān)注一直是宣傳人員在探討和思考的問(wèn)題。以視頻播報(bào)的方式有如下優(yōu)越性：

1、與海報(bào)和廣播相比，視頻播報(bào)將聲音信息與圖像信息相結(jié)合，更生動(dòng)地將校園時(shí)事和國(guó)際時(shí)事展現(xiàn)在同學(xué)面前；

2、與電子雜志相比，視頻播報(bào)的播放方式不局限于網(wǎng)絡(luò)，可在露天學(xué)生經(jīng)常經(jīng)過(guò)的地方播放，受眾廣泛面向全校同學(xué)，因此一定會(huì)有較好的宣傳效果；

3、視頻播報(bào)作為校園中不常見(jiàn)的宣傳方式，具有很大創(chuàng)新性，更容易引起學(xué)生的關(guān)注；

4、采訪的同學(xué)多為本校的學(xué)生，貼近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的興趣。

在這一學(xué)期，我部給大一干事進(jìn)行了視頻軟件的培訓(xùn)，幫助他們掌握了基本的視頻制作

過(guò)程，并進(jìn)行了一系列實(shí)踐，并確定了負(fù)責(zé)視頻制作，錄制、采訪人員，使這項(xiàng)工作按計(jì)劃有條不紊的進(jìn)行，江南采風(fēng)第一期是這項(xiàng)工作取得初步成果的一個(gè)標(biāo)志。在以后的工作進(jìn)程中，將會(huì)進(jìn)一步更好的發(fā)展利用這一宣傳途徑。

同時(shí)，由于是第一次做視頻播報(bào)，缺乏經(jīng)驗(yàn)，在制作過(guò)程中的人員分配，人員安排方面有不足之處。視頻的錄制缺乏專業(yè)水準(zhǔn)，取景時(shí)考慮的因素不夠全面，視頻的選材不夠精細(xì)，這些方面都需要進(jìn)一步的完善。相信在部門所有成員的不懈努力下，視頻播報(bào)會(huì)辦得更好。

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫二

按照通常的說(shuō)法，國(guó)際傳播是指“主要依靠大眾傳播媒介進(jìn)行的跨越國(guó)界的信息傳播”。就一般性的技術(shù)應(yīng)用及信息走向而言，這個(gè)界定具有普遍意義；而當(dāng)視線轉(zhuǎn)向復(fù)雜多變的國(guó)際關(guān)系格局和國(guó)際輿論環(huán)境時(shí)，該界定就顯然缺乏闡釋力了。大量事實(shí)表明，國(guó)際傳播不僅是一種跨越國(guó)界的信息傳播活動(dòng)，同時(shí)也是國(guó)際政治、國(guó)際輿論斗爭(zhēng)的一部分，其核心是話語(yǔ)權(quán)。也就是說(shuō)，國(guó)際傳播效果的優(yōu)劣，一方面取決于一國(guó)發(fā)出的信息能否在他國(guó)順利落地并被接受；另一方面（更重要的方面）則取決于該國(guó)的傳播理念及話語(yǔ)能否被國(guó)際社會(huì)理解、信任，入腦入心，達(dá)成共識(shí)。

如果說(shuō)話語(yǔ)權(quán)是權(quán)力在話語(yǔ)實(shí)踐中的體現(xiàn)，那么國(guó)際話語(yǔ)權(quán)就是國(guó)家權(quán)力在國(guó)際政治領(lǐng)域中的體現(xiàn)，它反映了各個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位與影響。如果一個(gè)國(guó)家在這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)中擁有話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，它的思想、主張連同利益訴求就可以通過(guò)廣泛傳播大行于天下；相反，如果一個(gè)國(guó)家在這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)中不具有話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，它的對(duì)外傳播就會(huì)舉步維艱，難以達(dá)到預(yù)期效果。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于歷史、現(xiàn)實(shí)雙重因素的影響，西方話語(yǔ)在國(guó)際輿論場(chǎng)上始終居于主導(dǎo)地位，相形之下，中國(guó)媒體則常常處于不利地位，難以擺脫“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”的窘境。正因?yàn)槿绱耍h中央從國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的角度出發(fā)，提出“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的要求，話語(yǔ)能力由此成為我國(guó)重點(diǎn)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)中的一項(xiàng)“核心能力”。

法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為，話語(yǔ)從根本上說(shuō)是一種聚合、建構(gòu)的過(guò)程，具有系統(tǒng)性、歷史性與連續(xù)性的特點(diǎn)。回溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度如何，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，在它由弱國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的時(shí)候，都伴隨著一個(gè)話語(yǔ)建構(gòu)及至最終掌握話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程。

我們以世界第一強(qiáng)國(guó)美國(guó)為例，來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

美國(guó)獨(dú)立之前，一直處于英國(guó)的殖民掠奪和高壓統(tǒng)治之下；即便獲得國(guó)家獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，美國(guó)仍然被英國(guó)人（以及歐洲人）所鄙視，認(rèn)為它缺乏歷史和文化。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，美國(guó)人開(kāi)始利用輿論的力量構(gòu)建自己的話語(yǔ)。在早期美國(guó)的報(bào)刊上，人們經(jīng)?？梢钥吹健爸挥幸粋€(gè)偉大的民族才能勝任這項(xiàng)大業(yè)”之類的豪言壯語(yǔ)；美國(guó)《民主評(píng)論》和《紐約晨報(bào)》創(chuàng)始人約翰·奧沙利文更是提出了“天定命運(yùn)”的口號(hào)，這一口號(hào)很快被美國(guó)輿論界接受并廣為傳播，成為鼓舞民心、打造美國(guó)精神、樹立國(guó)家形象的利器。

與此同時(shí)，美國(guó)思想界也逐漸意識(shí)到，一國(guó)領(lǐng)袖，尤其是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖代表著這個(gè)國(guó)家根本制度的合法性，因此，尊崇華盛頓與認(rèn)同美國(guó)是一致的。對(duì)于美國(guó)這樣一個(gè)尚未形成厚重歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化對(duì)于開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的崇敬，將他樹立為典范，是激勵(lì)美國(guó)精神最有效的辦法。這一理念很快成為媒體和輿論界的共識(shí)。盡管華盛頓在世時(shí)沒(méi)少受到媒體的謾罵與指責(zé)，但是在他去世以后，媒體卻高度一致地將美名和贊譽(yù)獻(xiàn)給了他。從《華盛頓的美德》、《喬治·華盛頓的生平事跡：引人入勝的趣聞?shì)W事、本人的榮耀和青年的榜樣》的出版，到華盛頓誕辰100周年全國(guó)各地紀(jì)念性文章和傳記作品的陸續(xù)問(wèn)世，再到華盛頓思想的整理、加工、學(xué)習(xí)，到處都充滿著對(duì)華盛頓的溢美之詞。美國(guó)媒體及思想家們用了幾十年的時(shí)間來(lái)建構(gòu)華盛頓精神，對(duì)這位開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖進(jìn)行了全面的神化。而這一切無(wú)非是想告訴歐洲，告訴全世界：偉大的人物和偉大的業(yè)績(jī)注定產(chǎn)生于美利堅(jiān)，產(chǎn)生在美國(guó)這樣一個(gè)孕育了華盛頓的偉大搖籃里。其結(jié)果是，在頌揚(yáng)華盛頓的同時(shí)，美國(guó)建國(guó)的意義、美國(guó)精神以及美國(guó)文化逐漸得到認(rèn)可、尊重與弘揚(yáng)。

第一次世界大戰(zhàn)使歐洲各國(guó)遭受了巨大打擊，導(dǎo)致世界格局的變化。大洋彼岸的美國(guó)非但沒(méi)有卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，反而大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)，成為世界上最大的債權(quán)國(guó)，初步擁有了全球領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。為了贏得霸權(quán)地位，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出“十四點(diǎn)計(jì)劃”，試圖以區(qū)別于舊殖民體系和大國(guó)均勢(shì)理論的框架重構(gòu)國(guó)際秩序。面對(duì)美國(guó)的崛起，英法等老牌資本主義國(guó)家多有不甘并竭力維護(hù)原有的統(tǒng)治地位，致使美國(guó)建構(gòu)世界新秩序和全球話語(yǔ)體系的努力以失敗告終。

二戰(zhàn)以后，美國(guó)憑借軍事、金融與貿(mào)易方面的優(yōu)勢(shì)，取得了對(duì)歐洲乃至世界體系的支配地位。依托強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，美國(guó)將自己認(rèn)同的“自由”“民主”“人權(quán)”等理念作為一?種“普世價(jià)值”向全世界輸出，而將那些與美國(guó)民主制度不同的國(guó)家視為異端或政治敵手。與此同時(shí)，美國(guó)還大力進(jìn)行文化輸出，其文化產(chǎn)品負(fù)載的生活方式與價(jià)值觀念對(duì)世界各國(guó)民眾，尤其是青年一代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，根據(jù)《大西洋憲章》的有關(guān)規(guī)定，聯(lián)合國(guó)得以創(chuàng)立。為了達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)，美國(guó)多次將自己的意志轉(zhuǎn)化為聯(lián)合國(guó)決議，向世界各國(guó)發(fā)號(hào)施令，聯(lián)合國(guó)也一定程度上成為美國(guó)建構(gòu)全球體系的一個(gè)支撐性平臺(tái)。為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后共產(chǎn)主義的“擴(kuò)張”，美國(guó)還在歐洲成立了“北約”組織，在亞太地區(qū)建立了以美國(guó)為中心的“軸輻體系”。通過(guò)以上布局，美國(guó)成功建構(gòu)了輻射全球的信息傳播體系，擁有了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。

冷戰(zhàn)是在以美國(guó)為主導(dǎo)的“北約”資本主義陣營(yíng)和以蘇聯(lián)為主導(dǎo)的“華約”社會(huì)主義陣營(yíng)之間展開(kāi)。為了在冷戰(zhàn)中贏得主動(dòng)，美國(guó)政府除了采取軍事、經(jīng)濟(jì)、外交手段之外，還把心理戰(zhàn)作為與蘇聯(lián)交鋒的“第四種選擇”。1950年7月20日，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)出臺(tái)了一份文件，題為《國(guó)家心理戰(zhàn)計(jì)劃》（編號(hào)為nsc74）。該文件明確提出美國(guó)對(duì)蘇心理戰(zhàn)的目標(biāo)：通過(guò)各種心理手段影響“鐵幕”后蘇聯(lián)軍民的心靈與思想以動(dòng)搖蘇聯(lián)軍事、政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使其不再對(duì)自由世界構(gòu)成威脅；迫使克里姆林宮改變其國(guó)際關(guān)系，瓦解克里姆林宮權(quán)力集團(tuán)賴以控制其他共產(chǎn)黨國(guó)家的聯(lián)盟；通過(guò)各種方式影響衛(wèi)星國(guó)民眾以削弱蘇聯(lián)對(duì)這些國(guó)家的控制和干涉，迫使這些國(guó)家的民眾對(duì)西方世界產(chǎn)生向心力……冷戰(zhàn)的結(jié)果是“華約”解散，蘇聯(lián)解體，兩極格局結(jié)束，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，其世界話語(yǔ)霸權(quán)地位也由此確立。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，原有的社會(huì)主義國(guó)家紛紛改制、瓦解，中國(guó)則在這場(chǎng)大變局中逆勢(shì)而行，并以改革開(kāi)放為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的高速發(fā)展。這是美國(guó)和其他西方國(guó)家不愿意看到的結(jié)果。不僅如此，西方國(guó)家還將中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和政治制度視為異端，認(rèn)為中國(guó)和蘇聯(lián)一樣具有危險(xiǎn)性。因此，冷戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)即把中國(guó)作為潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，針對(duì)中國(guó)設(shè)置了種種話語(yǔ)，其中最具代表性的是“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，“中國(guó)崩潰論”不見(jiàn)了蹤影，“中國(guó)威脅論”則不斷變幻出新的花樣。特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后，先是將中國(guó)界定為“競(jìng)爭(zhēng)者”（competitors），繼而升級(jí)為“對(duì)手”（rivals），針對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略防范和輿論打擊也全面展開(kāi)，這些在美國(guó)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)中已有充分體現(xiàn)。在當(dāng)下新冠肺炎疫情中，美國(guó)總統(tǒng)特朗普更是將中國(guó)作為必欲打擊的對(duì)象，把美國(guó)自身防控不力的責(zé)任甩給中國(guó)。一些美國(guó)政客還提出追責(zé)中國(guó)、讓中國(guó)給予賠償?shù)臒o(wú)理要求。在“追責(zé)賠償”的議題設(shè)置下，英國(guó)、德國(guó)、意大利、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家的議員和民間團(tuán)體先后提出起訴中國(guó)、賠償“損失”的訴求。

凡此種種不能不讓人心生疑竇：長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)為什么能夠在國(guó)際輿論場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨、縱橫捭闔，成為議程設(shè)置的主導(dǎo)者和全球話語(yǔ)的“帶風(fēng)向”者，并且總能如愿以償？它的底氣和自信來(lái)自哪里？

在我看來(lái)，這個(gè)底氣和自信就是共同的價(jià)值觀。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，價(jià)值觀是人們基于某種思維定勢(shì)對(duì)事物做出的認(rèn)知與判斷，它一旦形成就會(huì)主導(dǎo)人的態(tài)度與行為，具有恒久性的特征。因?yàn)閮r(jià)值觀對(duì)于國(guó)家認(rèn)同具有重要意義，美國(guó)政府將其納入國(guó)家外交戰(zhàn)略中，形成了“價(jià)值觀外交”。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，自威爾遜總統(tǒng)當(dāng)政以來(lái)的一百多年間，價(jià)值觀外交始終是美國(guó)外交的一條主線。從威爾遜的“十四點(diǎn)計(jì)劃”，到羅斯福的“四大自由”、二戰(zhàn)后的馬歇爾計(jì)劃、尼克松的“多中心合作”、卡特的“人權(quán)外交”、克林頓的“民主理想”等等，美國(guó)一直謀求“給世界樹立一個(gè)自由與民主的榜樣”，并試圖以美國(guó)的民主制度改造世界。正如奧巴馬在《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》（2010）中所說(shuō)，“從過(guò)去到現(xiàn)在，我們的價(jià)值始終是我們最寶貴的國(guó)家安全資產(chǎn)”。在這份報(bào)告中，“我們的價(jià)值”（ourval-ue）與“普世價(jià)值”(universalvalues)是互替使用的概念，這也充分表明二者之間具有同一性。

那么，美國(guó)是如何將一國(guó)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐瑑r(jià)值的呢？

首先，與美國(guó)歷史上的援助戰(zhàn)略有關(guān)。

以“馬歇爾計(jì)劃”為例。作為美國(guó)援助戰(zhàn)略的重要組成部分，“馬歇爾計(jì)劃”是二戰(zhàn)后由美國(guó)國(guó)務(wù)卿馬歇爾提出的歐洲援助計(jì)劃，也稱歐洲復(fù)興計(jì)劃。事實(shí)上，“馬歇爾計(jì)劃”帶有濃重的冷戰(zhàn)色彩，體現(xiàn)了美國(guó)試圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段把復(fù)興歐洲與遏制蘇聯(lián)結(jié)合起來(lái)的戰(zhàn)略意圖。在實(shí)施援助的過(guò)程中，“馬歇爾計(jì)劃”附加了許多不平等條件。在經(jīng)濟(jì)上，它一方面促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲的復(fù)興，同時(shí)也加深了歐洲國(guó)家對(duì)于美國(guó)的依賴；在文化上，它通過(guò)大眾傳媒、影視產(chǎn)品以及各種消費(fèi)品等推行美國(guó)價(jià)值觀，抵制和打擊左翼思想在歐洲的發(fā)展。由于歐洲國(guó)家在戰(zhàn)后重建中有求于美國(guó)，它們不得不以犧牲部分主權(quán)為代價(jià)獲取經(jīng)濟(jì)援助；美國(guó)則通過(guò)“馬歇爾計(jì)劃”掌控了歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治命脈。

戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)亞洲、中東以及其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助同樣如此。細(xì)察之下不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)發(fā)展援助（特指對(duì)第三世界國(guó)家的援助）史上的任何一個(gè)重大決策，無(wú)論是杜魯門總統(tǒng)的“第四點(diǎn)計(jì)劃”，還是肯尼迪推出的“爭(zhēng)取進(jìn)步聯(lián)盟”及和平隊(duì)，亦或是小布什政府的“千年挑戰(zhàn)賬戶”，都有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是按照美國(guó)模式和標(biāo)準(zhǔn)塑造受援國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治體制，冷戰(zhàn)結(jié)束后這種情況尤為明顯。例如小布什政府推出的“千年挑戰(zhàn)賬戶”，明確規(guī)定了受援國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府治理、人權(quán)方面所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。為了爭(zhēng)取美國(guó)的援助，一些發(fā)展中國(guó)家不得不按照這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至政治體制加以改造。

其次，與美國(guó)的戰(zhàn)略結(jié)盟有關(guān)。

美國(guó)與世界上的許多國(guó)家因共同利益而結(jié)盟，例如二戰(zhàn)后形成的國(guó)際情報(bào)聯(lián)合體“五眼聯(lián)盟”，上個(gè)世紀(jì)70年代中期形成的會(huì)晤機(jī)制“西方七國(guó)集團(tuán)”首腦會(huì)議，以及前面提到的美國(guó)在亞太地區(qū)建立的“軸輻體系”等。美國(guó)的軍事同盟主要是“北約”組織，擁有30個(gè)成員國(guó)，主要任務(wù)是就國(guó)際重大的政治問(wèn)題進(jìn)行磋商，研究和制定統(tǒng)一的戰(zhàn)略及行動(dòng)計(jì)劃，舉行各種軍事演習(xí)等等。由此可見(jiàn)，作為當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)擁有很多同盟者與追隨者。這些國(guó)家和美國(guó)有著共同的價(jià)值體系和利益關(guān)聯(lián)，有著相近的戰(zhàn)略目標(biāo)，因而在國(guó)際輿論方面常常與美國(guó)高度契合，易于形成對(duì)某個(gè)國(guó)家的合圍之勢(shì)。

第三，與美國(guó)的信息資源優(yōu)勢(shì)有關(guān)。

從歷史上看，早期殖民擴(kuò)張的過(guò)程，就是西方國(guó)家本著“先到先得”的強(qiáng)人法則在世界范圍內(nèi)攫取各種資源，包括信息資源的過(guò)程。長(zhǎng)此以往，國(guó)際傳播領(lǐng)域中的信息走向便呈現(xiàn)出由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家流動(dòng)的特點(diǎn)。先發(fā)資本主義國(guó)家，尤其是后來(lái)居上的美國(guó)利用其語(yǔ)言、信息渠道、技術(shù)手段等方面的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)他國(guó)媒體對(duì)其信息、信號(hào)的二次傳播、多次傳播，將本國(guó)的信息產(chǎn)品連同價(jià)值理念傳遍全球，影響、制約著世界范圍內(nèi)的廣大受眾對(duì)于某個(gè)問(wèn)題、某一事件甚至某個(gè)國(guó)家的看法。國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知、判斷與評(píng)價(jià)，就是在這種歷史性的建構(gòu)中被格式化的。一些與中國(guó)關(guān)系友好的國(guó)家或處于中立狀態(tài)的國(guó)家，其媒體報(bào)道同樣充斥著對(duì)于中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)，原因即是如此。

這就使我們更加明確了一點(diǎn)：國(guó)際傳播領(lǐng)域的較量歸根結(jié)底是價(jià)值觀的較量。

如前所述，美國(guó)的國(guó)際傳播（話語(yǔ)）體系是以其價(jià)值觀為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的。這一話語(yǔ)體系具有某種結(jié)構(gòu)性特征，它以自身經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)制性地嵌入其他國(guó)家的制度與經(jīng)驗(yàn)中，卻不相信、不承認(rèn)、不接受超出自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣的事物，對(duì)于中國(guó)的看法即是如此。

中國(guó)用40年的時(shí)間走完西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展道路，貧困人口數(shù)量大幅度減少，卻一直處于“普世價(jià)值”的悖論中：你講貧窮、他講價(jià)值；你講發(fā)展、他講價(jià)值；你講富裕、他還講價(jià)值，所謂“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”以及各類變種都是這種思維定勢(shì)的產(chǎn)物。這一思維定勢(shì)與話語(yǔ)偏見(jiàn)不僅在很大程度上誤導(dǎo)了國(guó)際輿論，也實(shí)際干擾著中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)共識(shí)的達(dá)成。因此，中國(guó)國(guó)際傳播體系建設(shè)面臨的一個(gè)重要任務(wù)，是突破西方話語(yǔ)體系的藩籬，在世界發(fā)展新態(tài)勢(shì)和多樣性的發(fā)展格局中掌握話語(yǔ)權(quán)，打造基于共同價(jià)值觀的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)價(jià)值觀就是“人類命運(yùn)共同體”。

構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，是以應(yīng)對(duì)人類面臨的普遍性問(wèn)題與挑戰(zhàn)為宗旨的思想觀念。它超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)界限，著眼于國(guó)際社會(huì)和平、發(fā)展、合作大局，符合《聯(lián)合國(guó)憲章》所規(guī)定的成員國(guó)維護(hù)世界和平與安全的原則。因此可以說(shuō)，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”既是一種理念、目標(biāo)與愿景，更是一種價(jià)值觀——人類社會(huì)共同的價(jià)值觀。在當(dāng)今世界“貿(mào)易保護(hù)主義”“政治孤立主義”“逆全球化”現(xiàn)象不斷抬頭，各種挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)日益增加的情況下，這一價(jià)值觀的意義尤為重大。

作為一種價(jià)值觀，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念與某些西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的政治觀念具有很大的不同。從歷史上看，西方國(guó)家的價(jià)值體系（包括話語(yǔ)體系）是在西方文明中心論的基礎(chǔ)上構(gòu)建而成的，之后又增添了冷戰(zhàn)色彩，具有某種框架性的特征。它具體表現(xiàn)為一種二元對(duì)立的思維模式：非此即彼，非黑即白。這種二元對(duì)立的思維模式也必然投射到國(guó)際關(guān)系和國(guó)際話語(yǔ)中來(lái)，“非我族類其心必異”的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和話語(yǔ)編碼即源于此。而構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念具有科學(xué)的方法論支撐，倡導(dǎo)求同存異，共謀發(fā)展，反對(duì)孤立、靜止地看問(wèn)題，突破了非此即彼、二元互斥的思維模式，為思考人類發(fā)展問(wèn)題提供了全新視角。從戰(zhàn)略角度看，這也正是中國(guó)國(guó)際傳播（話語(yǔ)）體系建設(shè)的突破口與立足點(diǎn)。

目前，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念已經(jīng)在較大范圍內(nèi)被知曉與認(rèn)可，并且作為世界和平發(fā)展的目標(biāo)與愿景被聯(lián)合國(guó)決議、安理會(huì)決議所采納。這是令人振奮的。那么，如何進(jìn)一步擴(kuò)大“人類命運(yùn)共同體”理念的國(guó)際影響力，使之被更多的國(guó)家所認(rèn)可與接受？

首先，“人類命運(yùn)共同體”不是一個(gè)孤立的口號(hào)，而是與“?一帶一路”共建相互支撐的。

換句話說(shuō)，“一帶一路”共建是“人類命運(yùn)共同體”理念在實(shí)踐層面的推進(jìn)，二者具有“內(nèi)而思維，外而行事，皆達(dá)正鵠”的邏輯關(guān)聯(lián)性。這就要求參與“一帶一路”共建的中國(guó)企業(yè)深入了解所在國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)及施政主張，尊重世界文明的多樣性與豐富性，以開(kāi)放包容的心態(tài)尋找彼此的共通點(diǎn)，并將這種交流從物質(zhì)層面上升到精神、心理層面，充分體現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值。

無(wú)需諱言，近些年來(lái)，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家屢屢唱衰“一帶一路”倡議，抹黑中國(guó)企業(yè)：起初蔑稱中國(guó)搞“新殖民主義”，后又指責(zé)“一帶一路”項(xiàng)目制造了發(fā)展中國(guó)家的“債務(wù)陷阱”。美國(guó)的議程設(shè)置一定程度上主導(dǎo)了國(guó)際輿論，對(duì)于“一帶一路”共建的推進(jìn)產(chǎn)生了負(fù)面影響。為了最大限度地消除國(guó)際輿論中的誤解與歧見(jiàn)，中國(guó)企業(yè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)與所在地民眾的溝通、交流，在保證共建項(xiàng)目順利推進(jìn)的同時(shí)，為當(dāng)?shù)靥峁└喔玫墓伯a(chǎn)品和公共服務(wù)，做好“惠民工程”；與此同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)通過(guò)各種渠道和平臺(tái)把我們的誠(chéng)意與善意釋放出去，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。以往我們的一些企業(yè)在這方面缺乏動(dòng)力，也缺乏有效的信息溝通手段。但是今天的情況畢竟有所不同，在中國(guó)面臨新的國(guó)際關(guān)系格局和新的輿論環(huán)境的當(dāng)下，企業(yè)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，發(fā)揮好傳播主體的作用。因?yàn)閺恼w上來(lái)說(shuō)這關(guān)系到國(guó)家形象，而不是局部性的問(wèn)題。

其次，中國(guó)應(yīng)以增進(jìn)人類福祉的實(shí)際行動(dòng)詮釋構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵與深意。而在此次新冠肺炎疫情防控中，中國(guó)以自己的不懈努力對(duì)“人類命運(yùn)共同體”理念做了最好的詮釋。

新冠肺炎疫情發(fā)生后，中國(guó)政府與世界衛(wèi)生組織始終保持密切接觸，及時(shí)向它通報(bào)疫情信息，分享病毒毒株的全基因組序列，為各國(guó)科研人員共同研制有效藥物和疫苗、開(kāi)發(fā)診療工具提供了有力支持。中國(guó)還與歐盟、非盟、東盟、上合組織、加共體等建立了溝通機(jī)制，與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行技術(shù)層面的合作，包括及時(shí)提供疫情信息和防控診療技術(shù)，通過(guò)視頻會(huì)、電話會(huì)等多種形式加強(qiáng)中外專家交流，分享經(jīng)驗(yàn)與信息。當(dāng)中國(guó)自身疫情控制逐步穩(wěn)定、全球疫情面臨嚴(yán)峻局面的危急時(shí)刻，面對(duì)來(lái)自多國(guó)的援助請(qǐng)求，中國(guó)開(kāi)始向疫情嚴(yán)重或醫(yī)療條件薄弱的國(guó)家提供幫助。據(jù)新華社5月11日?qǐng)?bào)道，中國(guó)已經(jīng)或正在向150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供急需的醫(yī)療物資援助，并積極為各國(guó)在華進(jìn)行商業(yè)采購(gòu)提供便利。中國(guó)還向多個(gè)國(guó)家派遣了抗疫醫(yī)療隊(duì)，協(xié)助抗擊疫情。這一患難中形成的合作機(jī)制一方面為世界范圍內(nèi)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的合作提供示范效應(yīng)，同時(shí)也使“人類命運(yùn)共同體”的理念通過(guò)中國(guó)的切實(shí)努力和行動(dòng)，在世界范圍內(nèi)得以傳播。

當(dāng)然，在此次新冠肺炎疫情中，中國(guó)受到來(lái)自西方國(guó)家，尤其是美國(guó)的戰(zhàn)略防范和輿論打擊，對(duì)于我們的抗疫努力和外援行動(dòng)、對(duì)于“人類命運(yùn)共同體”理念的傳播產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。這也提示我們，作為蘊(yùn)含著中國(guó)智慧的中國(guó)方案，“人類命運(yùn)共同體”理念的傳播不可避免地受到來(lái)自美國(guó)以及其他西方國(guó)家的排斥與打擊，非一朝一夕之功，需要進(jìn)行長(zhǎng)期努力。對(duì)此我們應(yīng)有充分的心理準(zhǔn)備。

需要指出的是，在將“人類命運(yùn)共同體”理念落實(shí)到具體行動(dòng)中的同時(shí)，我們還應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)于這一共同價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，真正做到知行合一。這就要求中國(guó)的對(duì)外傳播及涉外話語(yǔ)盡可能擺脫局限性，提升到一個(gè)更高的層面——國(guó)際化層面。

從目前的情況看，無(wú)論中國(guó)政府還是媒體都在進(jìn)行這方面的努力。但是問(wèn)題仍然存在，并直接導(dǎo)致我們?cè)趪?guó)際傳播實(shí)踐中的行為偏差。具體表現(xiàn)在：構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值觀要求我們?cè)谄降然ダ幕A(chǔ)上說(shuō)話，說(shuō)共同的話，然而國(guó)內(nèi)一些傳播者的思想觀念卻仍然停留在傳統(tǒng)時(shí)代，表現(xiàn)出與大國(guó)氣度、大國(guó)責(zé)任不相符的“小我”意識(shí)，和自說(shuō)自話、自?shī)首詷?lè)的敘事特征。例如在有關(guān)新冠肺炎疫情的報(bào)道中，絕大多數(shù)主流媒體能夠?qū)陀^事實(shí)作出理性分析與評(píng)價(jià)，但是也有個(gè)別媒體調(diào)門過(guò)高，刻意強(qiáng)調(diào)疫情數(shù)字上的此消彼長(zhǎng)，制作了“中國(guó)以外××××例，反超了！”的大字標(biāo)題；有些公眾號(hào)甚至以煽情的語(yǔ)言大發(fā)感慨：“這是開(kāi)卷考試，都來(lái)抄中國(guó)作業(yè)！”“xx國(guó)家為什么不抄中國(guó)作業(yè)？”“你們?cè)趺催B抄作業(yè)也不會(huì)?。俊钡鹊?，充滿了嘲諷味道，與負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象極為不符。平心而論，從中國(guó)的抗疫成效中獲得愛(ài)國(guó)自豪感無(wú)可非議，但是走向極端就不可取了。在信息全球傳播的當(dāng)下，這種言論甚至有可能對(duì)國(guó)家的外交政策和外交努力帶來(lái)直接影響。有鑒于此，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)亟待上升一個(gè)層面：由戰(zhàn)術(shù)層面上升到戰(zhàn)略層面，在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”價(jià)值觀的引導(dǎo)下對(duì)話語(yǔ)資源進(jìn)行組織建構(gòu)，形成超越語(yǔ)言、言語(yǔ)范疇的、具有思想內(nèi)涵的系統(tǒng)性的“陳述群”（?？普Z(yǔ)）。

綜上所述，美國(guó)國(guó)際傳播的底氣與自信來(lái)自基于“清教使命論”和“種族優(yōu)越論”的“天定命運(yùn)”“天賦使命”情結(jié)，以及廣泛結(jié)盟之下的共同價(jià)值體系；中國(guó)的國(guó)際傳播底氣與自信則來(lái)自國(guó)家綜合實(shí)力的不斷提升以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值理念。目前，世界政治經(jīng)濟(jì)格局正在發(fā)生深刻變化，中國(guó)要素已經(jīng)越來(lái)越多地融入其中。面對(duì)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在全球戰(zhàn)略的高度來(lái)思考和規(guī)劃中國(guó)的發(fā)展，形成了與時(shí)俱進(jìn)的全球化思維格局?；谶@一思維格局，中國(guó)在內(nèi)政外交方面不斷推出新的舉措，立足于地區(qū)和全球戰(zhàn)略的新思想、新理念也相繼提出。這些新思想、新理念不僅是中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的一種自我超越，也超越了長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)國(guó)際社會(huì)主體地位的西方思想體系和發(fā)展模式。這種超越性的發(fā)展格局要求我們改變以往在國(guó)際傳播中的“后衛(wèi)心態(tài)”和以西方為中心反觀中國(guó)的視角，樹立大國(guó)自信，掌握話語(yǔ)權(quán)。這也是由世界大國(guó)向世界強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的中國(guó)在國(guó)際輿論場(chǎng)上的必然選擇。當(dāng)然，中國(guó)在進(jìn)行對(duì)外傳播和話語(yǔ)建構(gòu)時(shí)應(yīng)當(dāng)避免兩種傾向：妄自尊大和妄自菲薄，二者都是缺乏自信的表現(xiàn)。我們既要堅(jiān)持原則，敢于發(fā)聲，向世界表明自己的態(tài)度，又要保持清醒的頭腦，講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以大國(guó)心態(tài)從容應(yīng)對(duì)，以包容、和平、理性贏得尊重。（原文發(fā)表于《新聞與寫作》2020年第6期）

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫三

今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書館可能沒(méi)有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》，滿滿排了三個(gè)柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴，但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò)，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué)，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺(jué)得，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué)，熟讀四書五經(jīng)，信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題。

一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書呆子，平常也不怎么說(shuō)話，走路飛快，人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流，或者說(shuō)“辯論”之后，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?，讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言，大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外，通過(guò)老師的介紹，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說(shuō)書院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?，F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多，“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng)，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì)，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué)，收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng)，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師，在他的指導(dǎo)下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書日，東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng)，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng)，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī)，還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái)。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干，參演過(guò)一些吟誦節(jié)目，比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣，吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫壁，流觴曲水。

以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn)，反而可以說(shuō)是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！痹诒贝髱熒剷?huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：

第一，沉下來(lái)。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí)，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”。

第二，走進(jìn)去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。

第三，選出來(lái)。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四，升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石，而是我們不可缺少的養(yǎng)料。

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫四

甲方：

乙方：

甲乙雙方本著互惠互利的原則，經(jīng)友好協(xié)商，就墻體廣告的制作、發(fā)布事宜達(dá)成共識(shí)，根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法典》、《廣告法》中有關(guān)規(guī)定，特制定以下條款：

一、項(xiàng)目?jī)?nèi)容。

甲方于________年____月____日委托乙方，在境內(nèi)(發(fā)布方案詳見(jiàn)附件)公路兩側(cè)制作、發(fā)布?jí)w廣告。

二、項(xiàng)目?jī)r(jià)格。

1、墻體廣告工程量：

2、墻體廣告制作單價(jià)：

3、工程總造價(jià)：(實(shí)際結(jié)算價(jià)格需根據(jù)驗(yàn)收合格面積計(jì)算)

三、項(xiàng)目要求。

乙方須按甲方簽字認(rèn)可的墻體廣告樣稿執(zhí)行，由于墻體廣告的特殊性，實(shí)際墻面制作顏色、效果允許與樣稿稍有出入。

四、工程日期。

預(yù)計(jì)為_(kāi)_______年____月____日至________年月。

(因雪、雨、霧等自然因素或政府干涉等雙方無(wú)法控制特殊情況以及中途驗(yàn)工、調(diào)整等時(shí)間除外。

由上述原因造成的工期延誤，乙方必須書面通知甲方，甲方應(yīng)在3個(gè)工作日內(nèi)予以確認(rèn))。

在施工期間如遇陰雨天氣超過(guò)5天，甲方應(yīng)給予補(bǔ)償，補(bǔ)償辦法每個(gè)施工班組300元/日。

五、工程變動(dòng)。

若因出現(xiàn)雪、雨、霧等自然因素及政府干涉等雙方無(wú)法控制特殊情況，使本合同無(wú)法履行或無(wú)法繼續(xù)履行，甲方應(yīng)支付乙方實(shí)際已完成的工程金額;若甲方對(duì)墻體廣告提出改動(dòng)意見(jiàn)，應(yīng)書面通知乙方，并經(jīng)過(guò)協(xié)商認(rèn)可支付相應(yīng)費(fèi)用。

六、付款方式。

合同簽訂時(shí)甲方支付總工程款的30%計(jì)元，乙方全線開(kāi)工后憑20%施工進(jìn)度照片再支付總工程款的30%計(jì)元，完工驗(yàn)收合格后支付總工程款至90%(總價(jià)以實(shí)際驗(yàn)收面積計(jì)算)，投放結(jié)束后支付余款。

支付方式：。

七、乙方送報(bào)企業(yè)墻體廣告實(shí)景照片反饋單(含地址、照片、面積、序號(hào))，甲方收到后即視為該批所報(bào)工程已竣工，甲方向乙方開(kāi)具收到證明。

八、驗(yàn)收方式。

1、乙方應(yīng)向甲方提供有人物作為高度參照的實(shí)景照片，甲方根據(jù)乙方提供的實(shí)景照片進(jìn)行面積驗(yàn)收，膠卷及沖洗費(fèi)用由乙方承擔(dān)。

2、甲方還可根據(jù)需要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)抽查，如甲方在抽查中發(fā)現(xiàn)某一單塊廣告實(shí)際面積少于乙方提供的結(jié)算面積的3%，則甲方有權(quán)對(duì)乙方處以該廣告結(jié)算價(jià)格兩倍的罰款。

3、實(shí)地考察驗(yàn)收時(shí)，乙方必須有工程監(jiān)理人員陪同，并代表乙方在最終的驗(yàn)收?qǐng)?bào)告上對(duì)所抽查的廣告質(zhì)量予以簽字確認(rèn)，抽查所耗出車費(fèi)用由乙方承擔(dān)，甲、乙雙方驗(yàn)收人員差旅費(fèi)用自理。

4、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)參見(jiàn)合同附件。

九、驗(yàn)收期限。

由該工程竣工之日起，不能超過(guò)10天，逾期視為默認(rèn)驗(yàn)收合格，甲方驗(yàn)收后____日內(nèi)將約定合同款付給乙方。

十、特別約定。

因廣告媒體的特殊性，

1、允許總工程量適當(dāng)增減10%，最后結(jié)算以實(shí)際工程面積結(jié)算;

2、實(shí)際施工路線或區(qū)域允許有調(diào)整;

3、甲方不得重復(fù)驗(yàn)工拖欠工程款;

4、若甲方未如約付款，乙方有權(quán)終止施工并不對(duì)廣告發(fā)布后的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)任何責(zé)任，由此對(duì)乙方造成的一切損失由甲方全權(quán)承擔(dān);

十一、廣告審批手續(xù)。

廣告發(fā)布的申請(qǐng)及審批手續(xù)由乙方負(fù)責(zé)，甲方應(yīng)提供相關(guān)合法有效證件(如：營(yíng)業(yè)執(zhí)照、商標(biāo)注冊(cè)證、產(chǎn)品合格證等。

發(fā)布內(nèi)容帶有特約、唯一、獨(dú)家、代理等宣傳詞語(yǔ)，以及獲獎(jiǎng)榮譽(yù)、注冊(cè)商標(biāo)、專利證號(hào)等廣告內(nèi)容，均需出具相關(guān)證明。

因甲方不能及時(shí)提供有關(guān)證件而引起糾紛或損失由甲方承擔(dān)。

十二、甲乙雙方書面同意的廣告投放規(guī)劃、墻體廣告樣稿、中途調(diào)整方案等書面內(nèi)容為本合同附件，具有同等法律效力。

十三、投放要求

1.本次投放的廣告期是________年，必須確保________年內(nèi)在正常自然天氣條件下不變色、不褪色。

2.本次投放的墻體廣告要求在高速公路、國(guó)道、省道、鄉(xiāng)道兩側(cè)靠近城鎮(zhèn)的顯著位置。

3.為甲方制作的墻體廣告的面積規(guī)格要求：甲方原則上規(guī)定單塊廣告的面積在30～60平方米內(nèi);當(dāng)乙方遇到位置、效果俱佳的超過(guò)60平米的廣告制作資源，必須征求甲方的同意后方可施工制作。

4.乙方應(yīng)確保投放的所有廣告符合國(guó)家和地方有關(guān)法規(guī)的要求。

十四、售后承諾：

1、乙方保證發(fā)布________年時(shí)間，發(fā)布期內(nèi)廣告如有掉色、褪色，超過(guò)10%，公司將在____日內(nèi)進(jìn)行修復(fù)。

2、甲方廣告如遇被覆蓋、墻體拆除等情況，公司不承擔(dān)責(zé)任。

3、但公司可以提供相關(guān)手續(xù)(如墻體廣告廣審等政府相關(guān)批文)予以配合。

4、甲方必須清楚，墻體廣告的載體是不確定的，墻體廣告的載體有可能被拆除、遮擋、涂刷等。

十五、違約責(zé)任。

甲乙雙方中一方違反協(xié)議中條款，違約方應(yīng)向?qū)Ψ絻敻逗贤傤~的20%作為違約金。

十六、全省的廣告分布路線、位置安排見(jiàn)合同附件。

本合同一式三份，具有同等法律效力。

本合同簽字之日起生效，涂改無(wú)效。

甲方：乙方：文化傳播有限公司

(簽章)(簽章)

法定代表人：法定代表人：

委托辦理人：委托辦理人：

電話：電話：

簽訂地點(diǎn)：簽訂地點(diǎn)：

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫五

經(jīng)過(guò)四年的專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我熟練掌握了傳媒專業(yè)的操作流程。并且在多家新聞媒體實(shí)習(xí)，在能力上有過(guò)硬的基礎(chǔ)，在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)上也掌握得比較牢固。但我認(rèn)為這一點(diǎn)還是不夠的，還感覺(jué)有必要來(lái)作一個(gè)自我評(píng)價(jià)，希望自己以后能取得更大的進(jìn)步。

扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)：

3年新聞傳播學(xué)專業(yè)的錘煉與積淀，以專見(jiàn)長(zhǎng);哲學(xué)、法理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各科全優(yōu)的成績(jī)，拓展學(xué)術(shù)視野。

較強(qiáng)的科研能力：

已發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中一篇為頭條刊登，并被復(fù)印資料《新聞與傳播》;一篇獲首屆全國(guó)新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會(huì)“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”;為xx省省級(jí)重點(diǎn)工程課題主要成員。

豐富的實(shí)踐經(jīng)歷：

中國(guó)青年報(bào)臺(tái)電視臺(tái)、xx日?qǐng)?bào)、網(wǎng)等傳媒的歷練，培養(yǎng)了敏銳的新聞視角。

良好的協(xié)調(diào)組織能力：

20xx年首屆全國(guó)新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會(huì)會(huì)務(wù)組總負(fù)責(zé)人;曾主持電視臺(tái)新聞?lì)l道2次全省觀眾調(diào)查。

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫六

引入：由上課鈴聲、老師“上課”為題。

設(shè)問(wèn)：你們?yōu)槭裁凑酒饋?lái)?(聲音，人耳可以聽(tīng)到聲音是因?yàn)槁曇裟軌蛞鸸哪さ恼駝?dòng)。)

過(guò)渡：物體為什么會(huì)發(fā)出聲音呢?

新課教學(xué)：

提問(wèn)：你能通過(guò)什么方式發(fā)出聲音呢?(學(xué)生動(dòng)手試一試)

活動(dòng)1：2位同學(xué)合作,一個(gè)同學(xué)用兩支筆把橡皮筋拉緊,另一位同學(xué)用手撥動(dòng)它. 思考并回答下列問(wèn)題:

1.你聽(tīng)到聲音了嗎?(聽(tīng)到)

2.橡皮筋在做怎樣的運(yùn)動(dòng)?(振動(dòng))

3.聲音是由什么產(chǎn)生的?(振動(dòng))

活動(dòng)2：用2只手指輕輕地放在你的喉部,請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀“聲音是由于物體的振動(dòng)產(chǎn)生的”.仔細(xì)體會(huì)后回答問(wèn)題:

1.你感覺(jué)到喉部在振動(dòng)嗎?(振動(dòng))

2.你知道是什么在振動(dòng)?(聲帶)

思考：發(fā)聲的物體與不發(fā)聲物體有何區(qū)別?(有無(wú)振動(dòng))

進(jìn)一步驗(yàn)證：音叉實(shí)驗(yàn)(注：觀察什么現(xiàn)象)

用橡皮槌敲擊音叉，音叉會(huì)發(fā)出聲音。用手觸摸正在發(fā)生的音叉，手有什么感覺(jué)?描述這個(gè)感覺(jué)。

用橡皮槌敲擊音叉后，如果迅速把發(fā)聲的音叉觸及燒杯器皿中的水面，會(huì)有什么現(xiàn)象，說(shuō)明什么?對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行分析和解釋。

用膠帶把乒乓球和線的一端粘在一起，線的另一端固定在鐵架上，使乒乓球被懸掛起來(lái)。迅速將它與乒乓球輕輕接觸，描述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。怎樣分析和解釋觀察到的現(xiàn)象呢?(對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行了放大，說(shuō)明聲音產(chǎn)生是振動(dòng)的結(jié)果)

學(xué)生分析總結(jié)：(板書)1.聲音的產(chǎn)生：物體振動(dòng)的結(jié)果。(振動(dòng)停止，聲音消失)

2.聲源：正在發(fā)聲的物體。

教師引導(dǎo)：“你能舉出一些聲源嗎?”(學(xué)生回答：口哨—空氣、雨聲—水、音樂(lè)—樂(lè)器)

進(jìn)一步總結(jié)：聲源可以是固體、液體、氣體。

過(guò)渡提問(wèn)：聲音是怎樣從聲源傳播出來(lái)的呢?如：老師上課的聲音是怎樣傳播到我們耳朵里的。

活動(dòng)1:以組為單位a站在課桌的一端,b用鉛筆敲桌面,你聽(tīng)到敲聲嗎?說(shuō)明了什么?(聲音能在空氣中傳播)你能舉一些聲音能在空氣中傳播的例子嗎?

活動(dòng)2：a的一只耳朵用棉球塞緊,另一只耳朵貼在桌面上一 端傾聽(tīng),b敲桌面的另一端.你還能聽(tīng)到敲擊聲嗎?說(shuō)明了什么?(聲音能在固體中傳播)你能舉一些聲音能在空氣中傳播的例子嗎?

活動(dòng)3：把一個(gè)正在發(fā)出聲音的小收音機(jī)放在塑料袋里，用繩子扎緊袋口，再套上一個(gè)塑料袋扎緊扎緊袋口。先猜測(cè)一下當(dāng)小收音機(jī)放在水中，我們還能聽(tīng)到聲音嗎?這說(shuō)明什么?(聲音能在液體中傳播)你能舉一些聲音能在空氣中傳播的例子嗎?

(板書)3.聲音可以在氣體、固體、液體中傳播。

思考：聲音的傳播能否離開(kāi)物質(zhì)呢?(真空)

活動(dòng)4：實(shí)驗(yàn):將一只開(kāi)著電鈴放在密封的玻璃鐘罩內(nèi)，對(duì)鐘罩抽氣

問(wèn)題：1.你聽(tīng)到電鈴聲了嗎?

2.用真空泵抽出罩內(nèi)的空氣，當(dāng)空氣被抽出時(shí)，電鈴聲會(huì)減弱;當(dāng)空氣幾乎被抽完時(shí)，你仍能聽(tīng)到聲音嗎?(不能)

聲音可以在真空中傳播嗎?(不能)

3.關(guān)掉真空泵，讓空氣慢慢重新進(jìn)入罩內(nèi)，現(xiàn)在你聽(tīng)到聲音了嗎?聲音能在空氣中傳播嗎?(能)

思考：月球上沒(méi)有空氣，登月宇航員怎么交談呢?

(板書)4.介質(zhì)：聲音的傳播需要的物質(zhì)。(介質(zhì)可以是氣體、固體、液體)

過(guò)渡：聲音在空氣中傳播是使周圍空氣振動(dòng)，那么振動(dòng)的空氣有能量嗎?如果有，這個(gè)能量來(lái)自哪里?

類比聲音傳播活動(dòng)1：水槽中盛有平靜的水面，水面上浮著一個(gè)軟木塞。用鉛筆有節(jié)奏地點(diǎn)擊水面某處。觀察水面出現(xiàn)什么現(xiàn)象?遠(yuǎn)處的軟木塞怎樣運(yùn)動(dòng)?(用筆點(diǎn)擊水面后，由于筆的上下振動(dòng)，引起水面的振動(dòng)，水面出現(xiàn)波紋，而且波紋從中心向四周傳播出去，引起遠(yuǎn)處的木塞浮動(dòng)。但木塞只在原地附近浮動(dòng)，并不向遠(yuǎn)處移動(dòng)開(kāi)去。)

活動(dòng)2：將一支點(diǎn)燃的蠟燭放在音響的前方,當(dāng)音響發(fā)出較強(qiáng)的音樂(lè)時(shí), 觀察燭焰的搖晃情況.(跟音樂(lè)一起舞蹈)說(shuō)明什么?燭焰發(fā)生跳舞說(shuō)明燭焰周圍的空氣在振動(dòng)。(用手靠近音響喇叭去感受)

(板書)聲音的能量——聲波：聲音在空氣中形成疏密變化的波動(dòng)向遠(yuǎn)處傳播。

過(guò)渡：聲音能在氣體.固體.液體中傳播,那么聲音在不同介質(zhì)中的傳播速度是否一樣呢?傳播速度是否與溫度有關(guān)呢?

觀察圖表，你發(fā)現(xiàn)了什么?(讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn))

結(jié)論：(1)20℃時(shí)空氣中的聲速為340m/s，25℃時(shí)空氣中的聲速為346m/s.說(shuō)明聲速跟介質(zhì)的溫度有關(guān).

(2)20℃時(shí)空氣中的聲速為340m/s，20℃時(shí)大理石中的聲速為3810m/s.說(shuō)明聲速跟介質(zhì)的種類有關(guān).

練習(xí)：第一次測(cè)定鑄鐵里的聲速是在巴黎用下述方法進(jìn)行的：在鑄鐵管的一端敲一下鐘，在管的另一端聽(tīng)到兩次響聲，第一次是由鑄鐵傳來(lái)的，第二次是由空氣傳來(lái)的.管長(zhǎng)913 m，兩次響聲相隔2.5 s,如果當(dāng)時(shí)空氣中的聲速是340 m/s，求鑄鐵中的聲速.

課外活動(dòng)：制作土電話。

課堂小結(jié)：

1.聲音的產(chǎn)生(振動(dòng))---聲音的傳播(介質(zhì))——聲音的能量(聲波)

2.對(duì)于聲音你還想知道什么呢?(為下節(jié)課埋下伏筆)

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫七

新中國(guó)成立后，人民真正成為國(guó)家的主人、社會(huì)的主人，獲得前所未有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義人權(quán)觀和中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想，強(qiáng)調(diào)與國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民當(dāng)家作主相對(duì)應(yīng)的自由權(quán)、生存權(quán)和民族權(quán)。但由于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的摸索和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的局限，直到改革開(kāi)放前夕，我國(guó)在理論上尚未形成完整、系統(tǒng)的人權(quán)思想，在實(shí)踐上也未能有效地進(jìn)行人權(quán)保障，甚至出現(xiàn)了“文革”期間踐踏人權(quán)的粗暴行為，加上新中國(guó)在幾千年封建歷史背景下成長(zhǎng)，中國(guó)對(duì)人權(quán)的理論和實(shí)踐研究起步晚，起點(diǎn)低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際人權(quán)發(fā)展。

改革開(kāi)放后，中國(guó)人權(quán)建設(shè)迎來(lái)飛速發(fā)展，經(jīng)歷了從批判人權(quán)、諱言人權(quán)到認(rèn)真對(duì)待人權(quán)、尊重和保護(hù)人權(quán)的重大轉(zhuǎn)折，在探索“什么是社會(huì)主義人權(quán)、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人權(quán)”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義人權(quán)觀，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路，并取得了舉世公認(rèn)的人權(quán)成就。

長(zhǎng)期以來(lái)，世界局勢(shì)、國(guó)際關(guān)系和國(guó)際人權(quán)發(fā)展出現(xiàn)一系列新情況、新變化，導(dǎo)致中西方在人權(quán)領(lǐng)域展開(kāi)激烈交鋒，中國(guó)人權(quán)在國(guó)際傳播中遭遇新問(wèn)題，產(chǎn)生新沖擊，面臨新挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：

1.中國(guó)人權(quán)建設(shè)成為西方首要攻擊目標(biāo)。

2.西方人權(quán)外交和價(jià)值觀外交沖擊中國(guó)人權(quán)發(fā)展模式。

3.西方國(guó)際傳播體系話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)放大中國(guó)人權(quán)負(fù)面因素。

4.中國(guó)人權(quán)國(guó)際傳播方式方法錯(cuò)位導(dǎo)致國(guó)際認(rèn)同較低。

綜上所述，中國(guó)人權(quán)在國(guó)際傳播中遭遇困境，既有觀念上的差異，也有實(shí)踐上的分歧;既有歷史的偏見(jiàn)，也有現(xiàn)實(shí)的分歧;既有國(guó)際環(huán)境的影響，也有國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的制約;既有傳播手段上的局限，也有自身建設(shè)上的不足。如何趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)，以最民族、最現(xiàn)代的方式接軌世界文明，是中國(guó)人權(quán)國(guó)際傳播的緊要任務(wù)。

基于上述分析，筆者認(rèn)為，為全面、深入推進(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的國(guó)際傳播，必須站在全球化高度看待人權(quán)問(wèn)題，堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)觀、不斷探索人權(quán)中國(guó)化模式的同時(shí)，還應(yīng)充分關(guān)注人權(quán)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，積極思考中國(guó)人權(quán)國(guó)際化接軌的方法與路徑，并從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)方面做好人權(quán)事業(yè)的對(duì)外傳播工作。

1.營(yíng)造良好外部環(huán)境順應(yīng)人權(quán)全球化發(fā)展趨勢(shì)。

2.廣泛吸納世界人權(quán)思想的積極成果接軌世界文明。

3.大力改善國(guó)內(nèi)人權(quán)狀況整體提升國(guó)家軟實(shí)力。

4.創(chuàng)新國(guó)際傳播方式方法促進(jìn)價(jià)值觀對(duì)話與溝通野。

(作者周波系重慶市委宣傳部副部長(zhǎng))

有關(guān)傳播生殖健康的日記范文怎么寫八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師們：

大家好！今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！币俺浞肿鹬匾?guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從小的方面說(shuō)，對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說(shuō)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過(guò)自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮的幸福，享受人生的快樂(lè)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長(zhǎng)，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下。”認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，教師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設(shè)者，是學(xué)校工作的主體，是學(xué)生成長(zhǎng)前進(jìn)的領(lǐng)路人，身為教師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重大責(zé)任。所以，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的濃厚氛圍中，我們教師要靜下心來(lái)，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，提高自身素質(zhì)，爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了，謝謝大家！