總結(jié)是我們反思過去的機(jī)會(huì)，也是我們規(guī)劃未來的起點(diǎn)。怎樣做好時(shí)間管理，提高效率，更好地平衡工作和生活？讓我們一起來探索總結(jié)的奧秘，共同提高自己的總結(jié)能力。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇一

每當(dāng)我看到電視上的人穿著精致漂亮的漢服，我都羨慕不已。我多么想擁有一件屬于自己的漢服啊!

這天，我對(duì)媽媽說：“媽媽您可以給我買件漢服嗎?”媽媽笑著說：“可以呀，但是你得聽話喲!”我爽快地答應(yīng)了。

終于，我心心念念的漢服到了，媽媽讓我自己去快遞站拿，我屁顛屁顛地跑出去，像個(gè)小火箭似的。到了家，我迫不及待地打開包裝，仿佛袋里裝滿了金子。

漢服的顏色十分好看，是我最喜歡的藍(lán)色。上半部分是和天一樣的淡藍(lán)色，下半部分是和海一樣的深藍(lán)色。胸口還有兩條帥氣的龍，上衣里面有兩根帶子，是用來固定在身體上的。外面也有兩根帶子，只是比里面的帶子粗一點(diǎn)，長(zhǎng)一點(diǎn)，這根帶子其實(shí)只是裝飾品。袖子特別長(zhǎng)，特別寬也是深藍(lán)色的，真古典又現(xiàn)代。

我小心翼翼、興奮不已地穿上漢服，擺了幾個(gè)pose，媽媽拍了幾張照片。我穿著它還背了一首《游子吟》。當(dāng)我穿上漢服的時(shí)候，我覺得我就是一位詩(shī)人。

我喜歡漢服，是因?yàn)槲艺J(rèn)為古代的人非常有文化，有大智慧。因?yàn)楣糯霈F(xiàn)了許多大詩(shī)人，如詩(shī)仙一李白，詩(shī)圣一杜甫，他們寫的詩(shī)朗朗上口，蕩氣回腸。還有許多作家，如諸葛亮，他寫的《出師表》一直流傳至今。

我太愛我的漢服了，我要穿上它，好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓自己變得更優(yōu)秀。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇二

近期，“漢服”一詞很受學(xué)生黨的關(guān)注與喜愛。

這本正常。漢服乃我國(guó)傳統(tǒng)服飾，平時(shí)穿一穿，并無大得，所而會(huì)讓街道更美。

但有些人總穿著漢服出現(xiàn)在一些不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合。比如一—枝國(guó)。枝和枝律時(shí)確規(guī)定“不得穿奇裝異服進(jìn)入校園”這下不少人冒出來，說什么傳統(tǒng)，什么應(yīng)該，完全是無理的。

其三，就算在大學(xué)，也不該如此，會(huì)帶壞風(fēng)氣。

一運(yùn)動(dòng)不便，漢服即使是便服也沒有運(yùn)動(dòng)服方便；

二天氣不適應(yīng)，夏李炎熱，冬李還可以。

三如廁不便，自行體會(huì)；

四容易絆倒，因?yàn)槿汉荛L(zhǎng)，五穿戴麻煩，要早起十分鐘鐘；

六，不易清洗，

七，容臟，不易清洗；

八。對(duì)個(gè)別同學(xué)不合適，比如身材身高等，不好制假。

還有很多很多，不再一一說了，自之想吧。

所以，請(qǐng)大家理智喜愛漢服，不要讓美好的文化“交戰(zhàn)“的導(dǎo)火繩。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇三

晴空之上一聲洪亮的長(zhǎng)叫，一只壯麗奪目標(biāo)巨鳥向我飛去——噢，那不死的太陽神鳥！那集結(jié)著*文化的不死神鳥！

聽，江邊有己在吟誦：“舉世皆濁我獨(dú)清，世人都醉我獨(dú)醒”。他懷著謙腔的摯誠(chéng)取哀憤，投進(jìn)清淌中隨汨羅江水向東逝去……太陽神鳥你可曾疏心飲一捧汨羅？這是注入滿腔暖血的汨羅——香甜但又不失灼熱。臣不睹汨羅上，一個(gè)升騰的靈魂正隨太陽神鳥遙往。

于是屈本與《離騷》融入了你的靈魂，不可缺失。

唐朝，是詩(shī)歌壯盛的時(shí)代。酒桌邊，只見一艷衣之人喝酒高嘆：“生成我材必有用，千金散絕還復(fù)來?！辈挥迷┣R損失從我，轉(zhuǎn)瞬間他又游歷于山水之間，詠心坎所感，唱心中之鈍—“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)桑田。”這就是李文，不苦于被封修禮學(xué)所束縛的“詩(shī)仙”。

詩(shī)歌，是他尋求的真理。他，成績(jī)了唐詩(shī)的光輝。啊，神鳥！唐詩(shī)不恰是你最漂亮的錦翼？

你又開展單翅飛到宋晨，有一位民員被貶到三國(guó)時(shí)戰(zhàn)火連地的處所，也因而，“故壘東邊，人性是，三國(guó)周郎赤壁?！边@樣的好息即由此發(fā)生。正如“鳳非梧不棲”，你發(fā)明并抉擇了樂觀開朗的文我蘇軾，迎給他千古激情詞人的桂冠。

共樣，蘇軾的豁達(dá)才情也成為了你的自豪。

烏私下，一點(diǎn)火光若有若無；安靜中，一醉酒之人自言自語。好漢馳騁、勇戰(zhàn)疆場(chǎng)，而君子卻在朝廷上惡語污陷?！白砻嫣魺敉麆?，夢(mèng)歸吹角連營(yíng)。”所有的得志只化作一句詞：“了結(jié)君王天下事，博得生前身后名?？蓱z紅產(chǎn)生！”沒錯(cuò)，他正是辛棄疾。*歷史上有言伍出生，以軍事伏事，而終極以文為業(yè)成為大詩(shī)詞作野的只有一人，就是辛棄疾。

報(bào)國(guó)無門，有志難騁。詞人用畢生詮釋著這樣的詩(shī)句：金甌缺，月未圓，江山碎，心不安。

我們是榮幸的啊！你一路播撒著如斯美好的語言、歉盈的精力回旋于我們的上空，讓咱們好像置身于陽光之中，沐浴在*文化的熠熠輝煌間。

我心中不死的太陽神鳥啊，你就如傳世千年的美酒，愈添長(zhǎng)遠(yuǎn)，就更加綿柔。爾口中不逝世的太陽神鳥啊你正替世界所注視！你攜著古邦多少千年的文明，飛向世界，飛向?qū)恚?/p>

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇四

近日，一個(gè)名為《*漢字聽寫大會(huì)》的文化節(jié)目瞬間站在了輿論的風(fēng)口浪尖，褒貶不一，更有甚者稱其為“幽怨的復(fù)辟”。可我認(rèn)為，泱泱華夏，幾千年間傳承的漢字文化怎么能輕易丟棄?漢字是我們的驕傲。

漢字的歷史沉淀。從原始的結(jié)繩記事再到龜殼、獸骨上最初的漢字靈感，漢字的誕生使中華文明向前邁進(jìn)了一大步，秦始皇統(tǒng)一文字，又是一個(gè)里程碑，讓萬千炎皇子孫有了共同的文字。是漢字為我們搭了一座橋，使我們能領(lǐng)略前人的風(fēng)骨，大師的思想。漢字更使我們?nèi)A夏子女有了同樣的心跳頻率，無論在海角在天涯。漢字是我們的文化基因，是我們的驕傲。

漢字的排列組合。若是一個(gè)個(gè)方正的漢字不足以帶來震撼，但當(dāng)他們組合在一起便是一場(chǎng)視聽的盛宴。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！毕惹貢r(shí)期的民謠像是初生的嬰兒，沒有一絲濁氣，就這樣搖搖擺擺走到了盛唐，那是一場(chǎng)文字的舞劇。“昔時(shí)陳王宴*樂，斗酒十千恣歡謔”“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”。當(dāng)漢字組成了詩(shī)，便更顯其直爽，可當(dāng)其釀成了詞，只覺其嫵媚溫婉。“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！痹?shī)莊詞媚，萬千情思在其中。漢字是我們審美的載體，是我們的驕傲。

啊!漢字真是奇妙無比。有的漢字軀干彎曲，末梢放縱;有的漢字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮小;還有的漢字不方不圓，若行若飛。我真是想學(xué)習(xí)*漢字，我為你自豪，我為你驕傲!

隨著第三次工業(yè)革命的到來，全球慢慢進(jìn)入數(shù)字化信息化時(shí)代，文字記錄方式正在發(fā)生變革。最近《漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》等幾檔節(jié)目更是引起了熱烈反響，在這些節(jié)目的高收視率背后是國(guó)人漢字手寫能力普遍下降的嚴(yán)峻事實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，如今的各種高科技設(shè)備給古老的漢字藝術(shù)帶來了很大的沖擊，鍵盤上“敲字如飛”往往代替了以往一筆一畫的漢字書寫。因?yàn)殚L(zhǎng)期性地使用電腦、手機(jī)，人們的漢字書寫能力明顯下降，“提筆忘字”更是發(fā)展為普遍現(xiàn)象，在方便、快捷、高效的文字信息化處理的誘惑之下，人們由習(xí)慣成依賴，由依賴成退讓，最后的結(jié)果便是能打字的決不寫，及至萬不得已的情況下要用手寫時(shí)，才發(fā)現(xiàn)對(duì)漢字的記憶竟已經(jīng)如此模糊不堪，記不清具體的部首和結(jié)構(gòu)，寫起字來“缺胳膊少腿”，由于長(zhǎng)時(shí)間沒有動(dòng)筆寫字，寫出的字也丑得難以見人。

有人說，有一些傳統(tǒng)漢字、傳統(tǒng)詞匯早已跟不上時(shí)代，用起來不方便且麻煩。這點(diǎn)確也無可否認(rèn)，傳承漢字文化，并不是代表著非要一塵不變，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，既要堅(jiān)持前人的部分優(yōu)良傳統(tǒng)，又要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的潮流，不拒絕發(fā)展，不閉門造車，這樣我們的民族文化才能與時(shí)俱進(jìn)。

我認(rèn)為，在中小學(xué)校園中普及書法教育，是一項(xiàng)解決漢字危機(jī)的有效手段。書法是*漢字特有的一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是炎黃子孫獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，它是無言的詩(shī)，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。首先，這無疑為漢字教育提供了良好的環(huán)境，其次，書法會(huì)提高人們對(duì)書寫漢字的興趣，加強(qiáng)人們對(duì)漢字筆畫沒的感知。書法是古老的中華文化集中的表現(xiàn)形式，能夠從小培養(yǎng)孩子愛國(guó)的情操。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇五

在我們陽泉，對(duì)傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來慶祝。

下面，我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過元宵節(jié)的。

這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時(shí)街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的.樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。

最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說：“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病，轉(zhuǎn)得快就一年順利?！?/p>

所以，每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈，以求*安和順利。

這就是我們這里過元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出蔭營(yíng)人民的精神風(fēng)貌。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇六

曾經(jīng)熱血沸騰的仰慕你的一切，你阿娜多姿，你生生不息，你的一切都為我所愛。中華——我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美鋪陳的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

我們變得自大，我們變得驕縱，我們變得不可理喻。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫詞，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了*；康乾盛世，書生門忙著作八股，去作注經(jīng)考證時(shí)，大洋的另一端，開始了工業(yè)革命，改寫了歷史……我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒?，我們?cè)杏氖且赞r(nóng)為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒有牛頓、*；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明……我們陶醉于自己，我們不斷用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化……我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我多了一份理智，再仔細(xì)的審視。

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。

我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于舒服了自己的靈魂。他，讓我們深深地明白，不能因?yàn)楦星槎绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升。新的陽光在沖破陳腐的氣息。嶄新的人們放下對(duì)自我的迷信。去追求真理。走來了_、*，迎來了*、*，“天朝上國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡心。

我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒有全部吸收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性和智慧。

認(rèn)知文化才能更好地傳承和繁榮文化。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇七

在*古代，旗袍和漢服都是流行的服裝，但旗袍遠(yuǎn)不如漢服。

漢服和旗袍雖然都美，但這兩種美是不一樣的。

旗袍的美是優(yōu)雅高貴的美，漢服的美是規(guī)范的美。漢服不僅漂亮，而且歷史悠久。

從三皇五帝到明朝，*穿的衣服叫漢服。在這幾千年里，漢族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的漢服文化，發(fā)展形成了民族特有的服飾體系——漢服體系。

漢服分為幾大系統(tǒng)，包括屈編、直編、賦裙、浣熊、圓領(lǐng)長(zhǎng)衫、朱子深服等。但是，不管是什么制度，都體現(xiàn)了漢服的獨(dú)特魅力。

博大精深、體系完備、綿長(zhǎng)優(yōu)美的漢服是*不可多得的財(cái)富；這是每一個(gè)后代都應(yīng)該感到驕傲的巨大財(cái)富。

客觀地說，漢族在某些歷史階段的民族服飾，如漢旗服飾、旗袍、漢服等，絕不能稱之為漢服，因?yàn)榕c真正的漢服相比，沒有正常的演變和趨同過程。

漢服產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，已有近4000年的歷史。直到清朝進(jìn)入明朝，漢服才逐漸消亡。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇八

“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫*?！边@優(yōu)美熟悉的旋律，瞬間讓我們一遍遍想起親愛的祖國(guó)——*!

自遙遠(yuǎn)的曾候乙編鐘到司馬相如的“綠綺”古琴;自李白的“人生得意須盡歡”到魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指”;自《千里江山圖》、《清明上河圖》到各種華美大氣的“釉彩大瓶”，自京杭大運(yùn)河到萬園之園的圓明園。*，用悠久、跌宕的歷史譜寫了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!

*是詩(shī)歌的王國(guó)，正因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的滋養(yǎng)，*人的生活才會(huì)如此有滋有味，豐饒多姿。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一代詩(shī)仙李白，他的豪情萬丈，樂觀向上讓我折服。他借酒澆愁愁更愁，他舉杯望月月更明，對(duì)酒當(dāng)歌，月下獨(dú)舞，抒發(fā)自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的憤懣。他“腳著謝公屐，身登青云梯”，他對(duì)酒是真摯的愛，對(duì)山河是熱切地戀。他才華橫溢、憂國(guó)憂民;他懷才不遇、憤世嫉俗;他直爽率真、放蕩不羈……也正因如此，才為*詩(shī)歌史增添了濃墨重彩的一筆。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”身處亂世，仿佛一片浮萍四處飄零的杜甫，仍然懷揣一顆熾熱的愛國(guó)之心，每時(shí)每刻關(guān)注國(guó)事和天下事。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”52歲的杜甫為國(guó)而樂，與國(guó)同慶，讓人敬佩!“安史之亂”雖然讓杜甫國(guó)破家亡、流離失所，可他很少自怨自艾，詛天咒地。他更關(guān)注的達(dá)官顯貴的“朱門酒肉臭”和蕓蕓眾生的“路有凍死骨”。他著就的“三吏”、“三別”，是迄今為止，仍然為人們傳誦的、偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”千古第一才女李清照，以她清風(fēng)拂柳般的柔情婉約，令人牽腸掛肚的惆悵凄苦，小橋流水般的和風(fēng)細(xì)雨使人過目不忘。還有陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”的精忠報(bào)國(guó)，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的豪邁樂觀等，讓我們的祖國(guó)處處都有詩(shī)意，人人都有詩(shī)情。

*詩(shī)美詞美，畫更美。

《洛神賦圖》、《步輦圖》顯中華之文采，《韓熙載夜宴圖》、《唐宮仕女圖》示人物之形象;《五牛圖》、《百駿圖》現(xiàn)動(dòng)物之姿態(tài);《清明上河圖》、《千里江山圖》展中華之風(fēng)貌;《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》露秀麗之美景。還有齊白石游動(dòng)的蝦，徐悲鴻奔騰的馬，黃胄淳樸的驢……一個(gè)個(gè)，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，讓*充滿畫意。

一詩(shī)一畫，詩(shī)情畫意;一山一水，山清水秀。這就是*，一個(gè)處處山清水秀的國(guó)家，一個(gè)時(shí)時(shí)詩(shī)情畫意的國(guó)家。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇九

隨著莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我國(guó)首次摘下了久違的桂冠。是時(shí)候讓*文學(xué)走出國(guó)門，與國(guó)際文化接軌了。最近有人提出設(shè)立_李太白文學(xué)獎(jiǎng)_讓我們的作品走向世界，從而促進(jìn)文化交流，的確，對(duì)此我十分贊同。

反對(duì)者會(huì)認(rèn)為東西方文化的差異會(huì)是設(shè)立此獎(jiǎng)項(xiàng)的巨大障礙，*文化的現(xiàn)狀也對(duì)此限制嚴(yán)重。但他們只知其一，不知其二，對(duì)形勢(shì)的不清，將左右他們正確的判斷而釀成大錯(cuò)。沒有兩種文化是完全相同或是截然不同的。不要忘記曾經(jīng)的日耳曼人、匈奴、哥特人。這些在古羅馬古希臘文明看做是野蠻人的群落，最終還是相互融合，但至今歐洲列國(guó)仍存在大大小小的差異。這就好比我們的文學(xué)作品，文化差異總能消除。至于我國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)立此獎(jiǎng)的目的就是解決這一頑疾，如果我們一再推脫，只會(huì)加速我們的文學(xué)陷入深淵。

當(dāng)然設(shè)立_李太白文學(xué)獎(jiǎng)_,并不是像某些野心家一樣，爭(zhēng)奪文學(xué)上的話語權(quán)，再擬定一套以自己價(jià)值觀為基礎(chǔ)的判定標(biāo)準(zhǔn)，用苛刻的眼光去判定外國(guó)人的好文章。因?yàn)槲覀兊哪康闹皇菍⒆约旱暮梦恼潞米髌吠葡蚴澜?，讓人們共同去欣賞去享受。而不是像殖民者，同堅(jiān)船利炮打開殖民地的市場(chǎng)，推銷商品。

因?yàn)槟宰髌返墨@獎(jiǎng)，我們的作品已經(jīng)引起了外國(guó)人的興趣，趁此時(shí)機(jī)，大可以乘著莫言的東風(fēng)，將更多的作品與外國(guó)友人交流，這樣?xùn)|西方相對(duì)獨(dú)立的文化氛圍可以融合起來，碰撞出思維的火花。我國(guó)昔日的百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，不都是在相互的交流中博采眾長(zhǎng)，在討論時(shí)，無形地推動(dòng)了文化發(fā)展。試想，如果他們像現(xiàn)在一樣封閉自守，哪還有諸子百家流傳下來的眾多經(jīng)典之作。

在我們加強(qiáng)文化交流的同時(shí)，是一個(gè)西方人了解我們的過程，我們與西方人在意識(shí)形態(tài)上的差異，讓他們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)我們有抵觸。我們需要做的，就是消除這種隔膜。而只有在他們了解我們的思想方法之后，一切就水到渠成了。將我們的《四書》《五經(jīng)》送入西方，讓他們了解無形中影響著我們的儒文化或是看看更接近天下蒼生的《墨子》亦可以在修養(yǎng)身心時(shí)讀讀《老子》《易經(jīng)》，潛移默化中西方人慢慢接受我們，以后就能拿公正的眼光判定我們。

當(dāng)然在國(guó)際間作用巨大，在國(guó)內(nèi)最廣泛的群眾文化，此舉也算一步好棋。乘勢(shì)而上，我們可以鼓勵(lì)更多有才情的人投入文學(xué)，喚醒人們心中對(duì)本土文化的熱愛。當(dāng)群眾有了文學(xué)基礎(chǔ)，提升*文壇自然指日可待，接著*文學(xué)的地位將穩(wěn)步提高，明顯這儼然形成了一個(gè)良性的循環(huán)，也是每一位有志之士希望看到的。

所以我認(rèn)為設(shè)立_李太白文學(xué)獎(jiǎng)_是一個(gè)有益的舉動(dòng)，對(duì)提升*文化軟實(shí)力與在國(guó)際上的地位都幫助很大。

漢服時(shí)尚傳播論文范文如何寫篇十

你給我一滴眼淚，我就看見你心中的全部海洋。

――題記。

我說*的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼、凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。

回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩(shī)人，無法躲避他們臉上長(zhǎng)流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時(shí)代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步。

你看，李煜在哭，哭聲中是他朱顏改的悲哀；陸游在哭，哭聲中是他北國(guó)久失的無奈；杜甫在哭，哭聲中是他渴望國(guó)強(qiáng)的期待；李白在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，惟有淚千行”；柳永在淚水里默念：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！睖I，表達(dá)了千種風(fēng)情。

我聽到阮籍呼號(hào)，“天下無智者，使豎子成名”，為窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長(zhǎng)流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代。

*文化，也許正因?yàn)檫@些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對(duì)人世的種種必然丟失不能對(duì)之以坦然，對(duì)人世必有的缺憾總耿耿于懷，他們無法安寧于生活的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自己。這樣的現(xiàn)實(shí)于是只能由淚來承擔(dān)。

是的，一個(gè)又一個(gè)，一代接一代，悄然而來，溘然而逝，終于留下了風(fēng)雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對(duì)無數(shù)的后人來說，則是流下了一個(gè)長(zhǎng)久的永遠(yuǎn)的標(biāo)志，一個(gè)屬于東方的文化情結(jié)，一個(gè)不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身；淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明；淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。

我總是這樣想，在這個(gè)年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟*的文化。淚，不只是一種實(shí)物，我們應(yīng)清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們可以看得見一切。

原來，小小的一滴淚，滋潤(rùn)了華夏五千年的文明。原來，小小的淚滴，我們看見過去與未來。

從小小的淚滴中，折射出*文化的心靈史。文章采用總分總的結(jié)構(gòu)樣式，開頭提出論點(diǎn)“淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時(shí)代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步”；主體部分發(fā)掘歷代著名文人淚水的情感含量，升華淚水的文化價(jià)值；結(jié)尾總括全篇“小小的一滴淚，卻滋潤(rùn)了華夏五千年的文明”。觀點(diǎn)新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讓人耳目一新。