應對挑戰(zhàn)是每個人成長和發(fā)展的重要部分，只有通過挑戰(zhàn)才能取得進步?？偨Y時可以運用一些修辭手法和描寫技巧，使文章更生動有趣。通過閱讀這些范文，可以拓寬我們的思路和視野。

法理學論文篇一

引言法學的知識形態(tài)的有機聯(lián)系，構成一定的法學體系。我國目前的法學體系是以法律體系為參照的，除法學基礎理論（現(xiàn)在越來越多地被稱為法理學）是關于法的一般理論以外，往往是以法律部門作為法律學科確立的根據(jù)，從部門法中引申出部門法學。例如，法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應就有憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學等部門法學。我國法學理論雖然也論及從認識論的角度將法學分為理論法學與應用法學，但理論法學與應用法學與上述部門法學的關系并論及。我認為，法學作為一種知識形態(tài)，首先應當確定其自身的層次，這就是法哲學、法理學與法社會學。各個部門法學，例如刑法學，又可以分為刑法哲學、規(guī)范刑法學和刑法社會學。因此，在一般意義上確立法哲學、法理學和法社會學，對于所謂部門法學的理論層次劃分具有指導意義。

法哲學是以法的價值為研究對象的，在某種意義上也可以稱為價值法學。法不僅表現(xiàn)為一種規(guī)范，而且表現(xiàn)為一種價值，這種價值是規(guī)范存在的根據(jù)，是一種實質合理性。因此，它是法上之法，即法之為法的本原。法的這種價值，在歷史上曾經以各種方式存在，例如自然法中的自然，理性法中理性等，這里的自然與理性包含了正義、自由、平等這樣一些人之所追求的美好事物。尤其隨著價值哲學的興起，出現(xiàn)了博登海默所稱的價值取向的法理學（valueorientedjurisprudence）。例如，德國學者魯?shù)婪蚴┧防瞻逊捎^念分解為兩個組成部門：法律概念和法律理念（theconcepttolawandtheideaoflaw）。這里的法律理念乃是正義的實現(xiàn)。正義要求所有的法律努力都應當指向這樣一個目標，即實現(xiàn)在當時當?shù)氐臈l件下所可能實現(xiàn)的有關社會生活的最完美的和諧。（1）價值法學通過揭示法的價值內容。為法的規(guī)范設置提供了根據(jù)，是對合法性的一種合理性拷問。正如黑格爾指出：在法中人必然會碰到他的理性，所以他也必然要考察法的合理性。這就是我們這門科學的事業(yè)，它與僅僅處理矛盾的實定法學殊屬不同。（2）黑格爾在此所說的我們這門科學，指的就是法哲學。法哲學將法規(guī)范圍于理性的法庭上進行審問，對法進行價值的審視。例如美國學者羅爾斯將正義規(guī)定為首要價值，并以正義作為衡量法的合理性的一般根據(jù)，指出：正義是社會制度的首要價值，正象真理是思想體系的首要價值一樣，一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們多么有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。（3）因此，法哲學所確定的價值標準，具有對實在法的批判性。在這種意義上說，法哲學是對法的一種反思性考察。這也正是法哲學對于價值研究與哲學，尤其是政治哲學對于價值研究有所不同的地方。哲學，這里主要是指價值哲學包括政治哲學，是以一般價值為研究對象的，確立價值的一般概念。而法哲學是在價值哲學的基礎上，以法為出發(fā)點，對法所應當體現(xiàn)的價值內容的揭示。因此，法哲學就成為哲學與法學之間傳遞人文蘊涵的一種中介，一座橋梁。正是通過法哲學，使法學內涵一種人文精神，從而融入整個人文社會科學的知識體系。這也是法哲學研究的主要功用，一種沒有法哲學思考的法學知識體系，必定是一種封閉的、自足的、因而是墨守規(guī)范而缺乏人文性的知識體系，體現(xiàn)不出法學的批判精神，難以與社會發(fā)展的脈搏相合拍。在這種意義上的法學家，就難以擔當?shù)闷鹬R分子的使命，充其量只不過是一種法律工匠。

法哲學是對法的一種反思，因而它具有思辯性。法哲學的這種思辯性，在黑格爾那里表現(xiàn)得最為明顯。黑格爾法哲學研究采用的是辯證法。黑格爾指出：概念的運用原則不僅消溶而且產生普遍的特殊化，我把這個原則叫做辯證法。（1）這里的消溶，是指法的外在性狀的消解，這里的普遍物是指從法的存在形式中抽象出其內在特性。在黑格爾看來，這種內在特性就是自由意志的定在，法是作為理念的自由。（2）黑格爾法哲學研究所采用的辯證法，就是一種典型的思辯。這種思辯，是一種法思辯，我國學者謝暉指出：所謂法思辯一方面是指主體在對于法與法律現(xiàn)象觀察的基礎上，即在法與法律經驗的基礎上，對法與法律現(xiàn)象的本質性和終極性思考；另一方面是指主體探折法與法律之本質問題與終極問題的方法。（3）謝暉認為，法思辯是法哲學的本質精神，也是法哲學與其他法學知識形態(tài)的根本區(qū)別之所在，相對于法哲學的思辯性而言，法社會學是觀察性的、法理學是描述性的、法史學是記載性的、實用法學是解釋性的。對于這一觀點，我大體上是贊同的?？梢哉f，沒有思辯，就沒有法哲學，如果說，價值是法哲學的研究對象，那么，思辯就是法哲學的研究方法。

法哲學的這種通過思辯確立法的價值的特殊，表明法哲學是對法的形而上學的考察，具有本質主義的性質。隨著實證主義思潮的興起，以形而上學為特征的本質主義的性質。隨著實證主義思潮的興起，以形而上學為特征的本質主義受到嚴厲批評。（4）本質主義所具有的抽象性、普遍性受到排拒，實在性、個別性受到推崇。我認為，形而上學對于事物本質的追求，是人的一種永恒的沖動。形而上學謂之道，這種道是自然與社會之本。盡管歷史上的玄學，尤其是宗教神學，將道歸之于天命與神意，使形而上學蒙受恥辱，但這決不能成為否定形而上學的理由。只要我們承認事物本質的存在，在法現(xiàn)象中，對于法的終極性決定因素的存在，我們就不能否認對法的形而上學研究、對法的規(guī)律的揭示。法哲學作為最高層次的法學知識形態(tài)，標志著一個國家、一個民族對法的感悟與體認的最高水平。因此，沒有法哲學的法學知識體系是不可想象的。我國當前法學理論面臨的主要任務就是要將法學提升到法哲學的高度。

二、法理學。

法理學是以法的規(guī)范為研究對象的，在某種意義上也可以稱為規(guī)范法學。長期以來，我國法學界沒有正確地將法理學與法哲學加以區(qū)分，換言之，法哲學的內容與法理學的內容攙雜在同一理論體系之中，因而形成兩敗俱傷的局面。因此，有必要厘清法理學與法哲學的關系，為法理學的研究廓清地基。

法首先表現(xiàn)為一種規(guī)范，因此規(guī)范是法的最基本的存在形式。顯然，事實與規(guī)范是有區(qū)別的，事實是一個“是”與“不是”的問題；規(guī)范則是一個“應當”與“不應當”的問題。德國學者位德布魯赫以“所有人必然要死亡”與“你不應殺人”為例向我們說明了魯赫以“所有人必然要死亡”與“你不應殺人”為例向我們說明了兩種不同的法則：必然法則和應然法則。（5）規(guī)范就是這樣一種應然法則，它包括道德、習慣與法律。因此，以法律規(guī)范為對象的學科就具有不同于以事實對象的學科的性質。瑞士學者皮亞杰在考察人文科學時，將法律科學與正題法則科學加以區(qū)分。正題法則科學是指探求“規(guī)律”的學科，這里所謂的“規(guī)律”是以日常語言或以多少是形式化的語言（邏輯等）來表達的。它的意義有時是指能以數(shù)學函數(shù)的形式來表達的相對常量關系，但也指一般事實或序數(shù)關系、結構分析等等。法律科學則是一種規(guī)范學科。這是因為法律是一個規(guī)范體系，而規(guī)范在原則上同正題法則科學所尋求的稱為“規(guī)律”的、多少帶有一般性的關系是有區(qū)別的。誠然，規(guī)范不是對存在著關系的簡單確認，而是來自另外一個范疇，即“應該是”的范疇。因此，規(guī)范的特點在于規(guī)定一定數(shù)量的義務與權限，這些義務與權限即使在權力主體違反或不使用時仍然是有效的，而自然規(guī)律則建立在因果決定論或隨機分配之上，它的真實價值完全在于它與事實的相符一致。（1）因此，以法規(guī)范為研究對象而形成的是規(guī)范法學或者實在法學，也就是一般意義上的法理學，它與法哲學的區(qū)分是極為明顯的。如果說，法哲學以法的價值規(guī)律為研究對象，因而是有皮亞杰所說的正確法則科學的性質；那么，法理學就是典型的規(guī)范學科。

法理學揭示的是法理，即法原理，這種法理不同于法哲學所揭示的法哲理。法原理與法哲理，雖然只是一字之差，但內容迥然有別。法原理是指法規(guī)范的設置與適用的一般規(guī)則，盡管規(guī)范內容涉及的是“應當”與“不應當”，而法理學揭示的是規(guī)范內容的“是”與“不是”。例如，“殺人者處死刑”這一規(guī)范，其內容是告誡人們“禁止殺人”，這是一個“應當”與“不應當”的問題。法哲學陳述的是禁止殺人的理由，從而涉及人的生命價值這樣一些價值內容。而法理學，這里指作為具體法理學的刑法學陳述的是什么是殺人，即具備什么要件即構成殺人這樣一些規(guī)范內容，這是一個“是”與“不是”的問題。法規(guī)范中所含的這種價值內容，可以說是一種規(guī)范性價值，是一種形式理性。瑞士學者皮亞杰將價值區(qū)分為規(guī)范性價值，是一種形式理性。瑞士學者皮亞杰將價值區(qū)分為規(guī)范性價值與非規(guī)范性價值，指出價值由規(guī)范強制甚至確定的限度內，人們可以稱之為“規(guī)范性價值”，而在自發(fā)或自由交換中，人們可以說是“非規(guī)范性價值”。對于規(guī)范性價值來說，人們又會問：價值和規(guī)范或結構是否混為一體？皮亞杰認為，規(guī)范一方面包含有它的結構（認識的），另一方面又包含有它的價值。（2）由此可見，規(guī)范性價值是規(guī)范所確認的價值。如果說，法哲學所揭示的是實質價值，這種價值是正義，這種價值是理性，就是形式理性。在這個意義上，法哲學與法理學的關系是極為密切的。黑格爾曾經指出：自然法或哲學上的法同實定法是有區(qū)別的，但如果曲解這種區(qū)別，以為兩值得是相關對立、彼此矛盾的，那是一個莫大的誤解。其實，自然法跟實定法的關系正同于《法學階梯》跟《學說匯纂》的關系。（3）上述自然法與實定法的關系同樣可以適用于解釋法哲學與法理學的關系。

法理學可以分為一般法理學和部門法理學。一般法理學是法的'一般理論。在一般法理學的視野中，法規(guī)范是作為一個整體存在的，因而揭示的是法規(guī)范的一般特征及其構造原理。通過一般法理學研究，為部門法理學提供理論指導。由于一般法理學面對的是抽象的法規(guī)范，而不是具體的法規(guī)范，因此這是像部門法理學那樣揭示法規(guī)范的確切內容，而是說明法規(guī)范的一般構成，這是一種規(guī)范分析，在研究上往往采用實證方法，而就其理論表述而言，采用的是描述方法。關于法規(guī)范的知識通過一定的邏輯安排形成一個體系，然后加以描述。通過這種描述，揭示眾多的法及法律現(xiàn)象，反映主體的法及法律觀念。（4）部門法理學，例如刑法學、民法學、行政法學與訴訟法學，是以具體的法規(guī)范為研究對象的，其使命在于揭示這些法規(guī)范的內容，因而采用的是注釋或曰解釋的方法，因而也稱為注釋法學。注釋法學在我國即使不說臭名昭著，至少也是名聲不佳。究其原委，一方面是由于對注釋法學的誤解，另一方面也是由于注釋法學尚未確立其學術規(guī)范與理論范式。其實，注釋法學是法學知識中十分重要的內容，其社會功效也極為明顯。通過對法的注釋，使法規(guī)范的內容得以揭示，從而為法適用提供根據(jù)。正是在這個意義上，法理學體現(xiàn)出其重要價值，這就是其應用性。因此，注釋法學也往往被稱為應用法學。我認為，這種應用性不能成為其理論的淺露性的理由。部門法學應當在注釋法學的基礎上建構一種部門法理學，唯此才有出路。

三、法社會學。

法作為一種事實，是指規(guī)范性事實，以此為研究對象形成法社會學。瑞士學者皮亞杰指出：法社會學的目標與法律學不同，它根本不是研究規(guī)范有效性的條件，而是分析與某些規(guī)范的構成和作用有關的社會事實。因此，這一學科的專家們，引入了“規(guī)范性事實”這一豐富而普遍的概念。其目的正是為了表示這種對于主體來說是規(guī)范，而同時對于把這一主體的行為，以及這一主體承認的規(guī)范作為事實來研究的觀察者來說是分析對象的東西。（1）法社會學的提出，打破了規(guī)范法學只滿足于對法規(guī)范的注釋演繹的法條主義的樊籬，建立了一門以事實觀念為基礎，以經驗認識為內容的關于法的獨立學科。法社會學大大拓展了法學的視界，不是將法局限于表現(xiàn)為規(guī)范的法，而是看到了行動中的法，這種所謂法，不僅包括國家權威機關正式確認的官方式，而且包括民間法、社會法、習慣法等以各種以非正式形式存在的非官方法。尤其是社會學研究方法的引入，在法與社會的關聯(lián)中把握法現(xiàn)象，從而更為深入地揭示了法的生成過程與運作機制。法社會學在我國雖然起步晚，但其社會影響日益擴大。（2）尤其值得注意的是，行為法學研究在我國也有一定的影響。（3）我國學者認為，行為法學以法行為及其規(guī)律性為研究對象，被認為是法學與行為科學的交叉學科。（4）盡管行為法學與法社會學在研究對象與方法上均有所不同，但兩者又有極大的相似性。與此同時，在我國進行的法文化的研究、法人類學的研究，由于它以法的生成事實為出發(fā)點，同樣是一種以法事實為對象的研究。由于法事實的生成是一個歷史的過程，因而法文化與法人類學的研究更注重的是法事實的歷史進化機制的描述。因此，我國學者梁治平明確地把法的文化解釋歸之于法律史的領域。（6）在我看來，法社會學主要關注的是法在現(xiàn)實社會中的運動，具有當代性；而法文化與法人類學的研究更為關注的是法在社會歷史中的演進，具有歷史性。在這個意義上，毋寧把法文化與法人類學的研究視為是一種法社會學的歷史研究。當然，這一論斷本身是極為粗糙的，因為以法文化與法人類學相標榜，必定具有其研究上的特點，例如法文化研究是奠基于文化的概念之上的，更為注重對法的文化解釋；而法人類學是以人類學為理論資源的，注重的是民族性、地方性和歷史性。如果用法事實學將法社會學、行為法學、法文化與法人類學加以囊括，也許是更為恰當?shù)?。當然，在廣義上，法社會學可以包括行為法學、法文化與法人類學以及其他對法事實研究的法學知識。因為上述研究側重點雖然有所不同，但在關注法實際是怎樣的這一點上是共通的。梁治平指出，法的概念可以分為應然與實然兩種類型。法的研究亦可以作上述分類。從學科分類上看，法的概念可以是出自法學，也可以是出自社會學和人類學。通常，前者更多是對法的本質所作的哲學思考，后者卻只是對于法律現(xiàn)象進行的經驗描述。大體上可以說，“應然”的法的概念是法學的特殊貢獻，“實然”的法的概念則主要是社會學和人類學的產物。實際上，真正以應然的法作為研究對象的只是法哲學。法理學與法社會學都是以實然的法作為研究對象的，只不過前者是法規(guī)范的實然，后者是法事實之實然。更確切地說，法社會學是現(xiàn)實法事實之實然，法文化與法人類學是歷史法事實之實然。瑞士學者皮亞杰指出：如果說法學屬于規(guī)范性質，那么就象在其他一切規(guī)范學科霍領域里一樣，就有可能做事實的研究和對與所考察規(guī)范相關的個人或社會行為的因果分析，而這些研究就必然具有正題法則科學的特征。由此可見，法社會學的研究具有皮亞杰所說的正題法則科學的性質，是對法生成、存在與運作的機制與規(guī)律的探究。因此，法律規(guī)范雖然包含“應當是什么”的價值內容，是一種應然律。但它同樣存在一個“是什么”的問題。法理學研究的是規(guī)范內容“是什么”，而法社會學研究的是規(guī)范在社會生活中“是什么”。在這個意義上，也可以把法學的命題稱為“自然律”，表現(xiàn)了存在于行為類型與它們對生活所產生的效果之間的恒久聯(lián)系。正如德國學者包爾生指出：法律無疑是表現(xiàn)著應當是什么，而且在現(xiàn)實的實踐中是存在著例外情況，通常法律是表現(xiàn)著公民的實際行為的，我們的確不應在國家的法律中挑剔一條沒有得到普遍遵守的法律條文。它是一個真實的法律，不是因為它被印在一些紙上，而是因為它是行為的統(tǒng)一性的一種表現(xiàn)，即使這種統(tǒng)一性不是絕對的。加之，雖然國家的法律在人的意志中有其根源，但歸根結底是建立在事物的性質的基礎上，是依據(jù)于行為類型與它們對生活的效果之間存在著因果關系的。你勿犯偽造罪、勿偷竊、勿縱火，或象法律上所載：無論誰犯偽造、偷竊、縱火罪，都要得到如此這般的懲罰，這些法律是根源于這類行為會損害社會的事實的。這種自然是法律的最終根據(jù)，法律是一種為一個團體的成員定下的行為規(guī)則，目的在于確保社會生活的條件。（1）因此，法社會學是法事實之實然的研究，具有事實學科的性質。

我國學者梁治平提出了法治進程中的知識轉變的命題，這一轉變是從律學向法學的轉變。律學是指中國古代緊緊圍繞并且僅限于法律條文而展開的智識活動。而法學是指從古羅馬法中生長起來的，其特征是運用所謂“系統(tǒng)的和創(chuàng)制性”的方法的努力，包括使用歸納、演繹以及分類和系統(tǒng)的方法，以便把他們提出的命題置于有說服力的邏輯關系之中，使法學成為一個具有內在連貫性的統(tǒng)一體系。社會進步，法治發(fā)展，的確帶來一個法學知識的轉變問題。對此我深以為然。但這種轉變并非以強調法的創(chuàng)造性的所謂法學取代以注釋法條為特征的所謂律學。這里關系到法治建設到底需要一種什么樣的知識的問題。在這個意義上，我更同意蘇力的下述觀點：法治作為一種社會的實踐，而不僅僅是法學家或法律家的實踐，其構成必定也同時需要這三種知識，思辯理性、實踐理性和技藝。思辯理性、實踐理性和技藝是古希臘亞里士多德提出的關于知識的分類，在傳統(tǒng)上往往將法學歸入實踐理性。美國學者波斯納認為，實踐理性具有三種含義：一是指人們用以做出實際選擇或倫理選擇的一些方法；二是指大量依據(jù)研究或努力的特殊領域內的傳統(tǒng)來獲得結論的一種方法論；三是指使不輕信的人們對不能為邏輯或精密觀察所證明的事物可以形成確信的一些方法。（2）波斯納是在第三種含義上使用實踐理性一詞的，指法律推理的方法。我認為，在法治進程中，我們需要的是完整的法學知識，即法哲學（思辯理性）、法理學（實踐理性）以及法社會學（難以歸入思辯理性與實踐理性）。上述三種法學知識在我國都有其存在的合理性，應當厘清三者的知識界限，確立各自的理論領域、研究方法與學術規(guī)范，并且使三種法學知識產生良性的互動關系。不可否認的是，在上述三種法學知識中，法理學即規(guī)范性的、注釋性的、應用性的法學知識是基礎。離開了這一基礎，侈談法哲學與法社會學都是危險的，無益于法學研究發(fā)展的。我這樣說，只不過強調規(guī)范性法學知識的重要性，絲毫也沒有貶低法哲學與法社會學之意。

（1）參見［美］博登海默：《法理學：法律哲學與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學出版社版，第173頁。

（2）參見［德］黑格爾：《法哲學原理》，范揚譯，商務印書館1961年版，第15頁。

（3）參見［美］羅爾斯：《正義論》，何懷宏等譯，中國社會科學出版社1988年版，第1頁。

（1）參見［德］黑格爾：《法哲學原理》，范揚等譯，商務印書館1961年版，第38頁。

（2）同上，第36頁。

（4）關于反本質主義對本質主義的批判，參見張志林、陳少明：《反本質主義與知識問題dd維特根斯坦后期哲學的拓展研究》，廣東人民出版社1995年版，第1頁。

（5）參見［德］拉德布魯赫：《法學導論》，米健等譯，中國大百科全書出版社版，第1頁。

（1）值得注意的是德國著名學者賓丁提出規(guī)范論，將規(guī)范與法規(guī)加以區(qū)分，例如“殺人者處死刑”這是法規(guī)，而這一法規(guī)背后蘊涵的“禁止殺人”這一命題是規(guī)范。因此，犯罪不是法規(guī)之違反，而是規(guī)范之違反。賓丁認為，刑法學的出發(fā)點不應當是“刑罰法規(guī)”，而應當是作為其前提而存在的“規(guī)范”。刑法學的任務首先是應當研究存在于罰法分則各個條款之中的“規(guī)范”，明確把握其內容及意義。參見馬克昌主編：《近代西方刑法學說史略》，中國檢察的出版社版，第208頁。

（2）參見［瑞士］皮亞杰：［人文科學認識論］，鄭文彬譯，中央編譯出版社19版，第199頁。

（3）參見［德］黑格爾：《法哲學原理》，范揚等譯，商務印書館1961年版，第5頁。

（4）參見謝暉：《法思辯：法哲學的本質精神》，載鄭永流主編：《法哲學與法社會學論叢》，中國政法大學出版社19版，第74－75頁。

（1）參見［瑞士］皮亞杰：《人文科學認識》，鄭文彬譯，中央編譯出版社年版，第7頁。

（2）關于法社會學在中國的發(fā)展研究情況，參見李盾：《面對中國的法律社會學》，載李盾編：《法律社會學》，中國政法大學出版社年版，代序，第12－14頁。關于法社會學研究的前沿性成果。參見蘇力：《法治及其本土資源》，中國政法大學出版社19版。

（3）行為主義法學，即行為法學，借助一般行為科學的理論和方法研究法律現(xiàn)象，特別是法行為，是西方最晚近的法學流派之一。參與呂世倫主編：《當代西方理論法學研究》，中國人民大學出版社19版，第301頁，美國行為法學的代表人物是布萊克，布萊克認為法律理論不談論個人本身，也不談及無法以事實檢驗的社會生活，這它解釋的是法律的運作行為。參見［美］布萊克：《法律的動作行為》，康越、蘇力譯，中國政法大學出版社1994年版。

（4）參見謝邦宇等：《行為法學》，法律出版社1993年版，第35頁。

（1）參見［德］包爾生：《倫理學體系》，何懷宏等譯，中國社會科學出版社1998年半，第18－19頁。

（2）參見［美］波斯納：《法理學問題》，蘇力譯，中國政法大學出版1994年版，第91－92頁。

論法學三形態(tài)――法哲學、法理學與法社會學一文由搜集整理，,請注明出處!

法理學論文篇二

3、論自然法學派（社會法學派、分析法學派、統(tǒng)一法學派……）。

4、論法學研究方法的革新。

5、論法律在政治文明建設中的作用。

6、論法治社會與法律權威。

7、論公私法的劃分。

8、論社會主義市場經濟法律體系的建設與完善。

9、論法律的局限性。

10、論文化傳統(tǒng)對當代中國立法的影響。

11、論傳統(tǒng)法律資源與法制現(xiàn)代化之關系。

12、論法律職業(yè)共同體在法治社會中的作用。

13、論司法考試與法學教育之良性互動。

14、診所式法律教育探索。

15、歐盟法的法理學思考。

17、論國際法與國內法之關系。

18、論民法（刑法、經濟法、國際貿易法……）的價值。

19、現(xiàn)代法的人文困境及其出路20、論法治的文化基礎。

21、論法律信仰。

22、論中國比較法研究的現(xiàn)狀與趨勢。

23、論法學在依法治國中的作用。

24、法理學視野中的可持續(xù)發(fā)展。

25、論司法改革。

26、論傳媒與司法的關系。

27、論司法公正與新聞自由。

28、論程序正義。

29、論法律解釋。

30、文學作品的法理學。

法理學論文篇三

村民委員會自治運動已在中國大地上如火如荼地展開，從1988年《中華人民共和國村民委員會組織發(fā)》（以下簡稱《村組織法》）試行以來，我國的直接民主進程也在農村展開。村民自治運動因而對我國的方方面面產生了深遠的影響。有學者認為它可能導致我國政治運行方式的整體的變化，而且也引起了國際社會的重視。也有人把它譽為我國農民的三大創(chuàng)造之一。（另兩大創(chuàng)造為家庭聯(lián)產承包經營責任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）。但由于農村直接民主的實行也引發(fā)了許多問題，其中最敏感的一個就是黨的領導與村民自治的關系問題。在實踐層面表現(xiàn)為村兩委（村支部與村委會）的沖突問題，在現(xiàn)階段表現(xiàn)得非常尖銳，法學論文《兩委會矛盾的法理學分析論文》。

解決好兩委關系問題關系著農民的切身利益，也關系著村治的健康發(fā)展及黨的領導的實現(xiàn)。

法理學論文篇四

司法解釋。

影響。

社會法制建設。

最高檢最高院。

有權立法機關人大。

原因。

解決方案。

1、論法律與權利。

2、論法與形式正義。

3、論司法公正。

4、論權力、權利與法律。

5、論法制與當代中國的人權建設。

6、從自然權利到法定權利及現(xiàn)實權利的走向。

7、論法治環(huán)境下的利益衡量。

8、論市場經濟與法治社會。

9、論法治與德治的關系、論法律在民主政治建設中的作用。

11、論法律與道德。

1012、現(xiàn)代社會中的法律與科學。

13、社會改革中“合理”與“合法”的沖突與解決。

14、論法律與政策。

15、法律與自由。

16、論社會主義民主的制度化與法律化。

17、論市場經濟是法治經濟。

18、論法律產生的社會根源。

19、論法律關系的形成與內容。

20、論法律實施的監(jiān)督機制。

21、論法律文化。

22、論法律與改革。

23、論法律職業(yè)道德。

24、論權利與義務的互動。

25、論法治與社會主義精神文明建設。

26、論法律責任。

27、論法律監(jiān)督。

28、論法律效力與法律實效。

29、論法律行為。

30、論法律與秩序。

31、論習慣法。

32、法律移植與本土化研究。

33、論法律和正義。

34、論“法不責眾”背后的法律精神。

35、論民主與法治。

36、論全球化背景下立法的國際化。

37、論法律手段與經濟手段和行政手段的關系。

38、論依法治國。

39、論法律執(zhí)行社會公共事務的職能。

40、法律價值視野內的司法公開。

41、論習慣法的形成與社會意義。

42、論司法公正的社會價值。

43、論社會主義法制和資本主義法制的區(qū)別和聯(lián)系。

44、論權利和義務的關系。

45、論自由。

46、論我國社會主義法律監(jiān)督。

47、論我國的司法原則。

48、論法與人權。

49、論法與自由。

50、論法與平等。

51、論法與秩序。

52、論大陸法系的法律淵源。

53、論英美法系的法律淵源。

54、論立法的平等。

55、司法中的正義問題研究。

56、論法與利益。

57、論法官職業(yè)道德與廉政建設。

58、論我國法律信仰的培養(yǎng)。

59、論法治與中國現(xiàn)代化。

60、論法律監(jiān)督體制的完善。

61、論市場經濟是法治經濟。

62、論社會主義民主的優(yōu)越性。

63、論法律至上。

64、中西方法理學研究方法之比較。

65、論法的時代精神。

66、論法的現(xiàn)代化。

67、論民主立法。

68、論司法獨立原則。

69、羅馬法精神探究。

70、中國法治之道路初探。

71、論人權的司法保障。

72、論立法的合憲性原則。

73、論立法的民主性原則。

74、論以事實為根據(jù)、以法律為準繩原則。

75、論自然法學派的基本觀點。

76、論法治的基本內含。

77、論法的移植。

78、論法治的本土資源。

79、論社會和諧與中國的法制建設。

80、權力與權利關系研究。

81、法德民法典生成之比較。

82、論權力行使的原則。

83、論權力。

84、法的效率價值研究。

85、論權利推定原則。

86、判例法在中國的創(chuàng)立與發(fā)展研究。

87、論法的安定性。

88、論我國法治的現(xiàn)代化。

89、試論法律信仰的培養(yǎng)。

90、論對權力的監(jiān)督。

91、論法與黨的政策的關系。

92、論正義原則在法律中的體現(xiàn)。

93、論法律程序的意義。

94、論法律原則的效力。

95、論法之價值位階。

96、論法治社會中的人權保護。

97、守法的道德基礎研究。

98、“公序良俗原則”之法理學思考。

99、“法律面前人人平等原則”的法理學思考。

100、論國家的義務與公民的權利。

法理學論文篇五

3論法的實現(xiàn)。

4論法律的平等原則。

5論法律關系的幾個問題。

6法學研究的方法。

7論建立具有中國特色的法律體系。

8論市場經濟條件下的法制建設。

9論建設有中國特色的社會主義理論對法學的指導意義。

10法律在民主政治建設中的作用。

11論法律在國家宏觀調控經濟中的作用。

12我國法制思想研究。

13論廉政建設。

14論市場經濟與法治。

15關于法制與法治。

16關于人治與法治。

17關于人權與法治。

18論法律與道德。

19對現(xiàn)代資本主義法治的研究。

20法律與科學技術。

21論改革中的“合理”與“合法”的矛盾。

22法律與政策。

23法律與自由。

24論社會主義民主的制度化法律化。

25論市場經濟與法的觀念。

26論法律標準與生產力標準。

27論法律意識。

28論法律實施的監(jiān)督機制。

29論法律文化。

30論法律與改革。

31論法律職業(yè)道德。

32法律解釋在法治建設中的地位和作用。

33論權利和義務。

34論法治與社會主義精神文明建設。

35論法律責任。

36論法律監(jiān)督。

37論法律效力與法律實效。

38法律與行為。

39法律與秩序。

40法律與利益。

41法律與權利。

42法律和公平正義。

43評析司法中的地方保護主義。

44評“法不責眾”

45論民主與法治。

46論立法的國際化。

47論法律手段與經濟手段和行政手段的關系。

48論法律執(zhí)行社會公共事務的職能。

49論社會主義法律和資本主義法制的區(qū)別和聯(lián)系。

50論依法治國。

法理學論文篇六

引言法學的知識形態(tài)的有機聯(lián)系，構成一定的法學體系。我國目前的法學體系是以法律體系為參照的，除法學基礎理論（現(xiàn)在越來越多地被稱為法理學）是關于法的一般理論以外，往往是以法律部門作為法律學科確立的根據(jù)，從部門法中引申出部門法學。例如，法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門，與之相應就有憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學等部門法學。我國法學理論雖然也論及從認識論的角度將法學分為理論法學與應用法學，但理論法學與應用法學與上述部門法學的關系并論及。我認為，法學作為一種知識形態(tài)，首先應當確定其自身的層次，這就是法哲學、法理學與法社會學。各個部門法學，例如刑法學，又可以分為刑法哲學、規(guī)范刑法學和刑法社會學。因此，在一般意義上確立法哲學、法理學和法社會學，對于所謂部門法學的理論層次劃分具有指導意義。

法哲學是以法的價值為研究對象的，在某種意義上也可以稱為價值法學。法不僅表現(xiàn)為一種規(guī)范，而且表現(xiàn)為一種價值，這種價值是規(guī)范存在的根據(jù)，是一種實質合理性。因此，它是法上之法，即法之為法的本原。法的這種價值，在歷史上曾經以各種方式存在，例如自然法中的自然，理性法中理性等，這里的自然與理性包含了正義、自由、平等這樣一些人之所追求的美好事物。尤其隨著價值哲學的興起，出現(xiàn)了博登海默所稱的價值取向的法理學（valueorientedjurisprudence）。例如，德國學者魯?shù)婪蚴┧防瞻逊捎^念分解為兩個組成部門：法律概念和法律理念（theconcepttolawandtheideaoflaw）。這里的法律理念乃是正義的實現(xiàn)。正義要求所有的法律努力都應當指向這樣一個目標，即實現(xiàn)在當時當?shù)氐臈l件下所可能實現(xiàn)的有關社會生活的最完美的和諧。（1）價值法學通過揭示法的價值內容。為法的規(guī)范設置提供了根據(jù)，是對合法性的一種合理性拷問。正如黑格爾指出：在法中人必然會碰到他的理性，所以他也必然要考察法的合理性。這就是我們這門科學的事業(yè)，它與僅僅處理矛盾的實定法學殊屬不同。（2）黑格爾在此所說的我們這門科學，指的就是法哲學。法哲學將法規(guī)范圍于理性的法庭上進行審問，對法進行價值的審視。例如美國學者羅爾斯將正義規(guī)定為首要價值，并以正義作為衡量法的合理性的一般根據(jù)，指出：正義是社會制度的首要價值，正象真理是思想體系的首要價值一樣，一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律和制度，不管它們多么有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。（3）因此，法哲學所確定的價值標準，具有對實在法的批判性。在這種意義上說，法哲學是對法的一種反思性考察。這也正是法哲學對于價值研究與哲學，尤其是政治哲學對于價值研究有所不同的地方。哲學，這里主要是指價值哲學包括政治哲學，是以一般價值為研究對象的，確立價值的一般概念。而法哲學是在價值哲學的基礎上，以法為出發(fā)點，對法所應當體現(xiàn)的價值內容的揭示。因此，法哲學就成為哲學與法學之間傳遞人文蘊涵的一種中介，一座橋梁。正是通過法哲學，使法學內涵一種人文精神，從而融入整個人文社會科學的知識體系。這也是法哲學研究的主要功用，一種沒有法哲學思考的法學知識體系，必定是一種封閉的、自足的、因而是墨守規(guī)范而缺乏人文性的知識體系，體現(xiàn)不出法學的批判精神，難以與社會發(fā)展的脈搏相合拍。在這種意義上的法學家，就難以擔當?shù)闷鹬R分子的使命，充其量只不過是一種法律工匠。

[1][2]。

法理學論文篇七

縱觀文學史我們又可以發(fā)現(xiàn)，閩地詞壇雖然出現(xiàn)了柳永、劉克莊這樣的大家，甚至辛棄疾在閩地為官期間也有三十余首作品傳世，但是閩地詞人作為一個群體而言，其影響極為有限，結構頗為復雜，創(chuàng)作風格迥異，甚至地域色彩也非常不明顯，顯得較為松散。文章以下將從詞人結構、創(chuàng)作風格和地域色彩方面對兩宋閩地詞壇的松散性進行論析。

一、詞人結構的復雜性。

應當看到，福建詞人這一群體人數(shù)較為龐大，無論從時間，還是空間來看，都呈現(xiàn)出一種不平衡性，詞人結構較為復雜。

而且，有一批詞人雖然并非閩籍，但卻曾在閩地為官，同時進行了文學創(chuàng)作，辛棄疾、葉少蘊、蔡行之、魏了翁等人都是如此，辛棄疾宦閩期間，有三十六首詞傳世[5],雖不多，但在對于閩詞的探究過程中，仍應當引起重視。其次，從空間上看，福建詞人群的分布也是非常不均勻的。福建古稱“閩”,地處東南，東海阻隔，武夷、仙霞嶺屏障，使其與外界溝通困難，在中國文化史上很長一段時間近乎孤立的存在，被視為化外蠻夷之地，駱賓王曾有“閩俗本殊華”之語，可見一斑，北宋初年，劃福建為“八閩”--福州、建州、泉州、漳州、汀州、南劍州、邵武軍、興化軍，宋室南渡，福建離京都較近，且遠離戰(zhàn)亂，導致大量外來人口遷入福建，形成了強大的文化輸血，福建遂成為全國三大刻書中心之一，“建陽版本書籍行四方者，無遠不至”[6].而這種文化上的驟然發(fā)達，直接導致了八閩地區(qū)各地宋詞發(fā)展的極度不平衡。

建州詞人數(shù)量為最，在宋人詞選中出現(xiàn)頻率也最高，最早的福建詞人譬如柳永、楊億都是建州人，其余的劉次公、真德秀、劉清夫等人都出自建州，約有四十人左右，站了福建詞人群的三分之一。福州詞人次之，約有三十余人，其代表人物張元干、潘昉、黃孝邁等人。泉州、邵武、興化三地詞人數(shù)量大致相等，但以興化軍詞人質量為優(yōu)，劉克莊、黃公度、王邁等詞人均出自此地，南劍州詞人數(shù)量再次之，至于漳州、汀州在南宋時仍然相對落后，二地詞人寥寥幾人而已。

二、福建詞人群詞風的極大差異。

宋詞詞風多樣化，“按詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。”[7]。

婉約與豪放大致為宋詞的兩種基本風格，此外還有艷麗、俚俗、清空騷雅等諸多風格，不一而足。

而對于福建詞人詞風的研究也早就開始，大致結論是“閩地詞壇始終回旋著愛國主題、豪壯之風?！盵8]并且多將閩地詞風與理學興盛相關聯(lián)，應當承認，尤其是宋室南渡之后，非但閩地，整個詞壇都偏重于豪放、愛國的主旋律，即便婉約大家李清照，也有“只有情懷不似、舊家時”心念故國之語。但這種豪放、愛國主旋律背后，仍然掩蓋不住閩地詞人詞風多樣化的特點。

閩地詞人，其中最杰出之輩，莫過于柳永、劉克莊、張元干、黃昇、黃孝邁等人，其中柳永影響最大，被奉為俚俗派創(chuàng)始人，自不必贅述。其次當屬劉克莊，“吾閩詞家，宋元極盛，要以柳屯田、劉后村為眉目?！盵9]劉克莊的豪放詞堪稱一絕，辛派詞人除稼軒外一大健將，而張元干豪放、婉約兼擅，黃公度與張元干類似，風格并不拘泥于一個流派，趙以夫、黃昇、嚴仁等人被劉揚忠先生認為頗得姜夔遺風，尹煥、黃孝邁與吳文英一脈相承，余者如真德秀以清麗為上，章楶以描摹景物著稱，蔡伸則絕類賀鑄。而對于此時閩地詞壇出現(xiàn)的愛國豪放之作，我們也應看到，除劉克莊豪放、愛國詞成就較高之外，更多的閩地詞人所做豪放之詞，雖為后代敬仰，更多原因在于其人格、情操、境界，而非其真實文學水平，譬如李綱、陳德武等豪放詞人，其詞并沒有被《花庵詞選》、《草堂詩余》、《樂府雅詞》、《絕妙好詞》等重要宋詞選本選中，由此可見一斑。

從上述探討可以看出，閩地詞風雖以豪放而著稱于后代，實則婉約、豪放并存，甚至豪放派的文學成就較低，婉約派也并非呈現(xiàn)一種風格，雅正、俚俗、清空騷雅等等風格并存，并未體現(xiàn)出一致的繼承性，即便是成就最大的柳永與劉克莊，其詞風在閩地也同樣后繼乏人。

三、地域色彩的淡化。

“詞貴得本地風光”[10],但在閩地詞人群體的詞作中，我們很難發(fā)現(xiàn)福建地域文化的特征，譬如柳永、劉克莊等人，從其成名作探究，甚至很難感覺除其人與閩地的關系。

在今人常見的一些閩地詞人中，也有一些反應閩地地域色彩的佳作名句，譬如張元斡《采桑子·奉和秦楚材使君荔枝詞》、《風流子。政和間過延平雙溪閣落成席上賦》、黃裳寫有《桂枝香·延平閣閑望》等等，但大多影響不大，福建本地的無論自然景觀、人文景觀乃至于民風民俗并沒有如同柳永筆下的京都風物、蘇軾的赤壁、辛棄疾的北固樓一樣在詞史上留下濃墨重彩的一筆，這不能不說是一大遺憾。

這一特點出現(xiàn)的原因也是多樣的，首先，很多閩地詞仁在閩地生活時間并不長，淵源不深，譬如柳永、黃裳、真德秀、劉克莊、張元干等等閩地詞壇主將，常年京都生活，此外還有很多詞人如黃簡、尹煥、黃師參等人，又長期在浙江、江西兩省生活，可以說，除以黃昇為代表的寥寥數(shù)人，堪稱閩地的本地詞人之外，大多數(shù)優(yōu)秀詞人與閩地瓜葛有限，而且平生到處游學，各地為官，受到諸多地域文化的影響，因此，在他們筆下，籍貫福建本地的地域色彩反倒被淡化。其次，福建詞壇，直到南宋方才興盛，而此時國家危如累卵，世事變遷，文人大多將眼光置于國家的高度以及歷史的`變遷之中，詞人創(chuàng)作中的愛國思想空前高漲，他們很難或者不愿被一鄉(xiāng)一地所局限，風物、民俗等等地域文化對他們來說是一種限制，他們心系國家，關心時局，因此，這種地域色彩無意識的被淡化。

最后一點原因，則是閩地本身的原因，雖然說“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓蘇。”但地域與文人是一個相互的關系，形成一種良性的互動，譬如赤壁、黃鶴樓、西湖、泰山、長江等等雖然是自然景觀，但已經經過歷代文人的不斷描繪，形成了一個文化象征，具有廣泛影響，乃至成為一個區(qū)域的文化符號，一個代表。而福建顯然缺乏這種先天的文化的土壤，直到宋初，方才進入世人的文化視野，其積淀相對淺薄，自然難以引起文人的共鳴，在作者和讀者的眼光中，似乎除了福建荔枝別無他物能引起人的文化共鳴了。

縱觀全文，兩宋時期，尤其宋室南渡之后，閩地詞壇頗為興盛，但閩地詞人結構的不平衡，很多詞人雖為閩籍，不在閩地，而閩地本身，八閩之間差距極大，這種詞人本身結構的不平衡導致了其詞作風格的各異，雖然有大量符合時代旋律的愛國詞作，但成就有限，婉約詞雖多，但依然風格各異，不具備繼承性，同時，很難從閩詞中看到閩地的地域文化，這一現(xiàn)象，又與詞人人生經歷、時局變化和閩地本身發(fā)展息息相關了。

雖不乏如柳永、劉克莊等兩宋詞壇之佼佼者，但總體而言，其相對松散、各自為戰(zhàn)，就福建詞人群體而言，其成就有限。

參考文獻：

[1]王國維。宋元戲曲史[m].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]周篤文。宋詞[m].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]劉揚忠。唐宋詞流派史[m].中國社會科學院出版社，2007.

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[5]鄧廣銘。稼軒詞編年箋注[m].上海：上海古籍出版社，2007.

[6]朱熹。晦庵先生朱文公文集[m].上海：上海古籍出版社。

[7]張綖。增正詩余圖譜。凡例，明萬歷刊本。

[8]姚慧蘭。宋南渡詞人地域性研究[d].上海：華東師范大學，2009.

[9]唐圭璋。詞話叢編[m].北京：中華書局，1986.

[10]劉熙載。詞概[m].北京：中華書局，1986.

文檔為doc格式。

法理學論文篇八

法律規(guī)定了權利與義務，權利義務相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩(wěn)定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當法律出現(xiàn)不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發(fā)展的目的與符合國家發(fā)展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候對社會或事實情況進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。

但法律存的目的是什么呢？

在當今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務和權利。對于違反法律的人，都會受到相應的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。

所以法律永遠不是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構建想要的理想社會，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當事人自身無法承受的現(xiàn)實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網打盡來得干脆。

法理學學習心得體會5篇法理學學習心得體會5篇法律是調整社會關系的，我們在傳統(tǒng)觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。(因為當其他人的意志支配某人的時候，該人又怎能自由呢？)但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統(tǒng)有關，我們國家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關系是由道德來調整的。中國的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關系。與法律有關系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒有現(xiàn)代的法律意識，我們現(xiàn)在學習法律基礎。法律知識是學習的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能更好的學習法律，更好的知道學習法律的意義。學習法律就是要知道如何保護自己的合法權益如何避免不法侵害。

這學期的法理學課程我明白了很多，學習法律不僅僅意味著學習法律的規(guī)定，而且要法律意識的轉變。我們?yōu)槭裁匆S權，不僅僅因為經濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應當只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

法理學論文篇九

科學技術已滲透到人類生活的各個方面，甚至可以說現(xiàn)代人的生活離不開科學技術;而且它對人們的道德倫理觀念產生了深刻的影響。法作為現(xiàn)代社會的最主要的調控手段當然不可能對這種強勢力量毫無回應。法與科學技術的關系，大致可以從下列兩個方面來解釋：

(一)科技進步對法的影響。

科技進步對立法的影響。科技發(fā)展對一些傳統(tǒng)法律領域提出了新問題，使民法、刑法、國際法等傳統(tǒng)法律部門面臨著種種挑戰(zhàn)，要求各個法律部門的發(fā)展要不斷深化。同時，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了大量新的立法領域，科技法日趨成為一個獨立的法律部門;關于科技法的研究也隨之廣泛開展起來，科技法學作為一個新的獨立的學科，也被廣泛承認。

科技進步對司法的影響。司法過程的三個主要環(huán)節(jié)——事實認定、法律適用和法律推理，越來越深刻地受到了現(xiàn)代科學技術的影響。

科技進步對法律思想的影響。對立法起著指導作用的法律意識常常受到科技發(fā)展的影響和啟迪。同時，科技進步促進了人們法律觀念的更新，出現(xiàn)了一些新的法律思想、法學理論?？萍歼M步對于歷史上已經形成的各個法系以及對于法學流派的產生、分化和發(fā)展，也發(fā)生著重要的影響。

(二)法對科技進步的作用。

第一，運用法律管理科技活動，確立國家科技事業(yè)的地位以及國際間科技競爭與合作的準則。

首先，法律可以確認科技發(fā)展在—個國家社會生活中的戰(zhàn)略地位;1993年頒布的《科學技術進步法》就是指導我國科技事業(yè)發(fā)展的基本法律;其次，法律可以對國際競爭起到促進和保障作用，可以對科技活動起到組織、管理、協(xié)調作用。

第二，法律對于科技經濟一體化特別是科技成果商品化，具有積極的促進作用。

科學技術是第一生產力，但并不等于有先進的科學技術，經濟就會自然而然地發(fā)展。只有使科技和經濟相結合，大力促進科技成果商品化，經濟才能高速增長。法律在這方面可以起到重要作用。將科技成果推向成熟、穩(wěn)定的市場，促進科技成果源源不斷地轉化為現(xiàn)實生產力，離不開公平有序的競爭規(guī)則，離不開相應的法律制度。

第三，在知識經濟時代，法律具有對科技活動和科技發(fā)展所引發(fā)的各種社會問題的抑制和預防作用。

科學技術活動的.社會效果具有兩重性：一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展為人類提供了改造和利用自然的新手段，可以提高人們的生活品質，促進經濟和社會的發(fā)展，使人類享受征服自然所帶來的福利;另一方面，也可能帶來一些嚴重的社會問題，由于科學技術的失控、濫用而引起種種社會公害?？萍急旧硎菬o罪的，關鍵在于使用科技的人。對科技成果的誤用、濫用、非道德使用，便可能帶來現(xiàn)實的或潛在的社會危害。因此，必須有相應的法律加以防治，并對受害者給予法律救濟。同時，研究開發(fā)的科技成果，其應用有可能危害人類社會，造成不可逆轉后果的，必須以相應的立法預先對其應用范圍與性質作出規(guī)定。

法理學論文篇十

3、平等概念的法理思考。

4、全球化背景下的國家與公民。

5、“法律人”之治:“法治政府”的主體性詮釋。

6、當代中國法學理論學科的知識變遷。

7、在政治與倫理之間:本體維度的國際法。

8、刑事控審分離原則的法理探析。

9、關于法學方法論的幾個基本問題。

10、梁啟超與中國近代法理學的主題和特征。

11、邁向法理學的中國經濟法學。

12、中國軍事法學的過去現(xiàn)在與未來。

13、論一國兩制法學及其形成和發(fā)展。

14、法學思潮與行政行為。

15、國際經濟法理論的多元視角。

16、法律信仰概念及其意義探析。

17、對體育法律關系分類的研究。

18、“中國法哲學”及其法治思維的形成。

19、法律解釋的效力:一個難題的追問。

20、《中華人民共和國體育法》的法理分析。

21、宏觀調控權法律控制必要性之法理探析。

22、中小投資者權益保護的理論探析。

23、一人公司刑法地位探悉。

24、美國女性主義法學的法律觀及其局限性。

25、法律概念的主權之維:奧斯丁與法律實證主義。

26、當前國內關于“法律全球化”問題研究述評。

27、關于行政合理性原則的法理思考。

28、關于我國實施安樂死的法理思考。

29、超越形式邏輯眼界的法律邏輯。

30、法哲學的形而上學本質及諸種“法哲學”觀批判。

31、學術規(guī)范的法律視角分析。

32、探尋“中國法哲學”的意義。

33、法理學是什么--兼論法學的學術研究方法。

34、經濟分析方法在法學研究中的運用。

35、失地農民權利保護的法理學分析。

36、關于法學方法論在中國的幾點思考。

37、部門法理學屬性辨析。

38、經濟法對法理學的借鑒、貢獻與突破。

39、對清末楊月樓一案的法理學分析。

40、種族批判法學的后現(xiàn)代性分析。

41、憲法的現(xiàn)實世界與觀念世界--憲法學基礎性研究中的一類典型錯誤剖析。

42、對當代“中國法哲學”研究現(xiàn)象的反思--以嚴存生教授的研究為例。

43、論法律家的素質與法律制度的有效性。

44、馬克思主義法哲學視閾中的法理學思維方法。

45、建筑物區(qū)分所有權行使之理論依據(jù)。

46、科學發(fā)展觀的法治基礎與法治視野中的科學發(fā)展觀。

47、法理學本科課堂教學模式與方法改革新探。

48、關于婚姻法的法理思考。

49、論純粹法理論及其對我國法學研究之指引。

50、管理學方法在行為法學中的應用。

法理學論文篇十一

我國一種傳統(tǒng)的醫(yī)學技術就是中醫(yī)，其又被稱為經驗醫(yī)學，其是依照經驗開進行的治療活動，從醫(yī)學學術的角度分析，我國中醫(yī)在治療疾病時，有四大法寶，分別是望、聞、問、切，對于患者病情的探求可以從醫(yī)生以往經驗和原有醫(yī)學經驗知識來獲得，然后才能分析出患者疾病的病機，分析患者五臟六腑、氣血津液、經絡關節(jié)的變化，判斷出邪正有著怎樣具體消失和增長的情況，才能得出疾病的具體名稱，將疾病歸納到一類，做下一步治療。但是，隨著社會的進步，科學技術的發(fā)展，醫(yī)學診斷水平的提高，人們意識的改變，在中醫(yī)診斷中，使用了一些臨床醫(yī)學檢驗技術，下面內容我們就臨床醫(yī)學檢驗技術和中醫(yī)診斷之間的關系做簡要分析和探討。

1、臨床醫(yī)學檢驗技術和中醫(yī)診斷的簡要分析。

中醫(yī)診斷時運用方法主要分為了4個方面，分別是望、聞、問、切，而中醫(yī)治療中核心內容就是辯證論治，但是還應該總結以往的經驗，對未知疾病做不斷探索，并開展一些專項的研究，才能更好地保證中醫(yī)治療的準確性和可靠性。而反觀臨床醫(yī)學檢驗技術，其是一種醫(yī)學診斷的現(xiàn)代科學，在科學技術的基礎上，運用現(xiàn)代醫(yī)學器械、化學和物理的方式、科學設備與儀器，診治各種疾病，具體的就像檢測血糖、檢查貧血、血型的鑒定等等。實踐運用臨床醫(yī)學檢驗技術時，檢驗醫(yī)師必須擁有物理基礎、實驗基礎、光學儀器、化學試劑等方面的知識，只有擁有了這些專業(yè)知識后，才能讓其就職上崗。從這一方面具體去分析中醫(yī)診斷，其發(fā)展歷程較長，有著悠久的歷史，對于中醫(yī)的要求是其應該具備雄厚的醫(yī)學功底，這樣在診斷的過程中，才能對于疾病的分析更加準確，診斷結果更加準確。而臨床醫(yī)學檢驗則屬于西醫(yī)范疇內，對于患者病情的診斷主要依據(jù)是各項檢驗數(shù)據(jù)，充分發(fā)揮出了形態(tài)學和生物學技術等診斷技術的特點，對疾病需要檢查的內容進行檢驗，比如肝臟功能、骨髓、血液情況等等的檢驗。

2、臨床醫(yī)學檢驗技術對中醫(yī)診斷的積極意義。

網絡技術和信息技術在各個領域得到廣泛應用的背景下，中醫(yī)診斷和臨床醫(yī)學檢驗技術之間的關系也變得越來越緊密，這樣的`發(fā)展趨勢是社會發(fā)展帶來的必然結果，二者在一定程度上表現(xiàn)出了相輔相成的關系，有著相互影響的作用。

2.1有助于中醫(yī)診斷分析發(fā)病原因。

一般中醫(yī)的診斷方法是望聞問切，但是這種方法也可能存在分析不全病因的情況。但是，這種方法有一定地優(yōu)勢，那就是體現(xiàn)出了中醫(yī)的宏觀性以及整體性，屬于中醫(yī)中傳統(tǒng)診斷思維和診斷方法。而這種方法也存在一定局限性，最為明顯的一個表現(xiàn)就是獲取信息上，有一定的模糊性，并且還存在很高的不確定性和主觀性，缺少更加準確解釋疾病現(xiàn)象與本質間存在什么關系的依據(jù)。這樣的情況下，借助臨床醫(yī)學檢驗技術，才可以將病理變化情況更加全面并且客觀地反應出來，盡最大的可能避免了僅僅通過外在表現(xiàn)出來的情況，對疾病本質做出錯誤判斷的情況發(fā)生，進而在最短的時間內找出疾病發(fā)生的原因。比如說，患者表現(xiàn)是腰部疼痛，患有的疾病可能是脊柱疾病、腎盂腎炎、腎結石等疾病。如果通過中醫(yī)的四步診斷法，對于這種疾病的區(qū)分只能通過以往的經驗，這種診斷就容易存在偏差。再如貧血的中醫(yī)診斷，臨床上呈現(xiàn)出的表現(xiàn)就是面色蒼白、氣短、心慌等等，中醫(yī)稱這種情況是“血虛”,但是貧血的種類又分成了很多種，像再生障礙性貧血、失血性貧血、缺鐵性貧血等，這種從表現(xiàn)上看，使用四診法很難區(qū)分，這就需要使用臨床醫(yī)學檢驗技術的幫助，讓患者做抽血檢驗，檢查出到底是何種貧血，進而更準確地指導臨床上的用藥，提高了疾病的診斷準確率，更有效地治療疾病，有著立竿見影的作用。在診斷中醫(yī)所說的陽虛、氣虛、血虛、臟器功能狀態(tài)時，能夠提出更力的病理依據(jù)，幫助中醫(yī)制定出更加客觀有針對性的治療方案，幫助中醫(yī)對癥下藥，顯示出藥到病除的效果。

2.2能夠給中醫(yī)診斷提供更多病情信息。

臨床醫(yī)學檢驗技術能夠延伸和補充中醫(yī)診斷的四診方法，具體對其分析，臨床醫(yī)學檢驗技術發(fā)出的作用，主要表現(xiàn)在這些方面，經過實踐診斷的證明，臨床醫(yī)學檢驗技術能夠輔助中醫(yī)診斷工作，為其提供更多可以參考的疾病資料。病患的病情出現(xiàn)了不同的改變，或者治療之后是否發(fā)生了改變，都需要使用該項技術對其進行檢驗，并且確定出是否發(fā)生了這些改變。比如在病毒性的肝炎或者因為丙肝、乙肝、過度飲酒所引起的肝纖維化的中醫(yī)治療時，治療一段時間后，患者肝臟功能有一定恢復，就可以使用檢驗技術對患者的蛋白質代謝、肝纖維化、肝臟血清酶譜做檢驗，其也可以為治療效果的檢驗提供有力的客觀依據(jù)。

3、中醫(yī)診斷對臨床醫(yī)學檢驗技術的補充。

治療自身免疫性疾病系統(tǒng)性的紅斑狼瘡中，對其的診斷常常會使用到臨床醫(yī)學診斷技術，能夠得到引起該病的明確原因，但是西醫(yī)對其的治療通常會使用免疫抑制劑和激素，但是效果并沒有那么顯著。這就需要中醫(yī)診斷的補充，中醫(yī)對于該病的診斷，將其認定為肝腎陰虛是主要原因，進而在具體的治療中就應該針對血瘀和熱毒為主要方向，治療原則是滋養(yǎng)肝腎之陰、活血化瘀、清熱解毒，這種西醫(yī)和中醫(yī)的治療相互融合，得到很好的效果，對于最后的治療效果檢驗還需要使用臨床醫(yī)學檢驗技術，檢查項目是抗核抗體、補體c3、血沉，這些是非?？茖W的評價依據(jù)，并且是一些非常客觀的指標。西醫(yī)和中醫(yī)，雖然在理論基礎和指導思想上是不一樣的，并且診治手段和治療思維方法顯然不同，但是其二者最終的目的還是不變的，就是怎樣能夠治療疾病，恢復患者的健康。

4、臨床醫(yī)學檢驗技術推動中醫(yī)診斷的發(fā)展。

首先應該能夠分析出，中醫(yī)對于人體的認識，不能也絕對不可以停留在整體機能這樣的層次上，對于人體的認識同樣需要深入到肌體內部，提高觀察層次，拓展到組織和臟腑的層次。也就是說將原有那種對于肌體整體表現(xiàn)出的外在信息，進行深入的分析，從外到內，這是一個必然的趨勢，這就需要臨床醫(yī)學檢驗技術的輔助，為中醫(yī)診斷提供更多肌體的信息。其次對于中醫(yī)診斷的不確地性，這是阻礙中醫(yī)發(fā)展的一個因素，因此必須彌補這一弊端，而想要中醫(yī)診斷的結果更加準確，就需要使用先進的臨床醫(yī)學檢驗技術，為中醫(yī)的辯證治療提供更加可靠的依據(jù)，使得中醫(yī)辯證論治內容，變得更加豐富，不斷規(guī)范和完善中醫(yī)診斷，進而推動中醫(yī)走向全世界。

5、結語。

綜上所述，臨床醫(yī)學檢驗技術和中醫(yī)診斷分屬于兩個醫(yī)學類別，但是其最終的目的都是診斷疾病的本質。在科學技術發(fā)展和醫(yī)學者觀念的轉變下，中醫(yī)診斷也開始運用臨床醫(yī)學檢驗技術，它的使用有助于中醫(yī)診斷分析發(fā)病的原因，能夠給中醫(yī)診斷提供更多病情信息。臨床醫(yī)學檢驗技術還能推動中醫(yī)診斷的發(fā)展，而且中醫(yī)診斷對臨床醫(yī)學檢驗技術是一種補充，二者顯示出一種相互影響和相輔相成的關系。

參考文獻。

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法理學論文篇十二

通脹預期是指人們已經估計到通貨膨脹即將到來，預先打算做好避免通脹給自己造成損害，然而防范通脹的措施本身就會造成資產價格的上升，對通脹的預期就會加快通貨膨脹的到來。從一定意義上講，通脹預期是一種心理預期，不是真正的通脹，但它卻能影響人們的行為。因為消費者和投資者一旦形成強烈的通脹預期，就會改變消費和投資行為，造成通脹螺旋式上升，推動形成實際通脹，進而影響經濟和社會穩(wěn)定。所以，國家對通脹預期的管理決不能麻痹和松懈。

通貨膨脹是指在紙幣流通的條件下，因貨幣供給大于貨幣實際要求，即現(xiàn)實購買力大于產出供給，導致貨幣貶值而引起的一段時間內物價持續(xù)普遍上漲的現(xiàn)象。通貨膨脹的實質就是社會總需求大于社會總供給。紙幣、含金量低的鑄幣、信用貨幣過度發(fā)行都會導致通貨膨脹，造成通貨膨脹的直接原因是國家財政赤字的增加。資本主義國家的政府為了挽救經濟危機或彌補龐大的財政赤字，不顧商品流通的實際需要濫發(fā)紙幣。同時，通貨膨脹也是資產階級加強對工人、農民、教師等廣大勞動人民剝削和掠奪的重要手段。通貨膨脹首先給工人、農民帶來災難，由于物價不斷上漲，使工人的工資購買力急劇下降，生活日益貧困。農民與小生產者則因生活資料在物價上漲的過程中，工農產品“剪刀差”的擴大，不得已高價購買資本主義工業(yè)生產的生活資料和生產資料，低價賣出自己的農產品和手工產品，因此，生活更加貧困。通貨膨脹也嚴重影響公職人員與知識分子的生活，使他們的薪酬不能按物價上漲的程度而相應增長。通貨膨脹只給壟斷資產階級帶來利益，他們利用實際工資下降，用貶了值的貨幣償還債務，然后利用物價上漲進行囤積居奇，在通脹過后高價賣出，以此獲得更大利益。

資產價格是指資產轉換為貨幣的比例，也就是一單位資產可以轉變多少貨幣的問題。資產定價理論模型有許多變種，但資產價格的最終表達式則基本類似，即資產價格是所有將來預取收益的折現(xiàn)值。在這種模式中，我們可以看出影響資產價格的有關因素是利率、通脹率、將來的股息、消費效用偏好、以及影響人們預期等。資產價格的波動對貨幣政策分析能起到一定作用，因為資產價格是在不斷地變化著的，它在同樣的經濟環(huán)境下有時會停留在高價位，有時會停留在低價位，有時又會在不同的價位之間跳動。資產價格的波動，尤其是股市(其他資產市場，如房地產市場)，大跌后容易出現(xiàn)這樣的情況：投資人在相當長的一段時期內會“談股色變”，遠離股市，造成市場疲軟，有行無市的現(xiàn)象。長期下來，往往會導致以證券交易費為主要收入的證券服務業(yè)元氣大傷。通常情況下，資產價格短期波動對總體消費水平影響不大。但當資產價格波動很大時，往往超出大部分資產定價理論所能解釋的范圍時，就成為令經濟領域里學者們長期困惑的難題了。因此，隨著資產市場在我國國民經濟中的作用不斷加強，資產價格與國家貨幣政策的關系變得越來越重要了。

一、通脹預期、通貨膨脹與資產價格之間的聯(lián)系。

通脹預期是導致通貨膨脹的重要原因，一旦消費者和投資者形成強烈的通脹預期，就會改變其消費和投資行為，從而加劇通貨膨脹，并可能造成螺旋式的上升。如果消費者和投資者認為某種產品和資產(地產、股票、大宗商品等)價格會上升，而且上升的速度快于存款利率，就會從銀行提款來購買這些商品和資產，目的是達到保值或對沖通脹。這種預期導致的對產品和資產的要求又會導致價格飛速上漲。而這些產品、資產的價格上漲會更加加劇通貨膨脹，從而引起消費者、投資者進一步購買需求，導致了通貨膨脹的螺旋式上升。

資產價格與通脹預期、通貨膨脹也有著密不可分的聯(lián)系。資產價格的上升，能夠提高預期的未來商品和服務的價格膨脹水平，引起通貨膨脹。資產價格波動影響通貨膨脹目標制的最終目標。在各國央行將穩(wěn)定通貨膨脹作為貨幣政策的最終目標的背景下，資產價格的波動會擾亂貨幣與物價及產出之間原來存在的穩(wěn)定關系。眾所周知，資產價格的'膨脹會導致未來商品與服務價格上漲的預期，資產價格上漲又會增加通貨膨脹的壓力。因此，許多經濟學家認為，考慮資產價格波動因素，對改善通脹預期，治理通貨膨脹是非常有益的，他們將資產價格的波動作為管理通脹預期，減少通脹壓力的重要顯示器之一，并將其作為經濟市場關注的焦點問題。

二、加強通脹預期的管理。

當前，我國經濟繼續(xù)保持平穩(wěn)增長，國內外對我國經濟增長的信心不斷加強。但是，我國也面臨物價上行的壓力，據(jù)不完全統(tǒng)計，2011年2月消費價格的價格指數(shù)(cpi)較上年同期增長4.9%，工業(yè)生產出廠價格指數(shù)(cpi)較上年同期增長7.2%，創(chuàng)兩年半以來新高。據(jù)經濟學家預測：未來cpi仍面臨上升壓力。因此，中央強調要管理好通脹預期，平穩(wěn)物價總水平，防止經濟出現(xiàn)大的波動。

筆者長期在金融戰(zhàn)線上工作，經常關注國內外經濟發(fā)展形勢，并同業(yè)內同行互通信息，探討經濟領域的資產價格與通脹預期、通貨膨脹不斷變化的情況。筆者認為影響我國物價上漲的原因錯綜復雜，既有內在原因，也有外在原因。主要有以下三點：一是世界經濟復蘇之路不平衡。在經歷了嚴重的國際經濟危機后，一些主要的經濟發(fā)達體經濟增長緩慢，所以繼續(xù)維持寬松的貨幣政策。而新興市場經濟實體發(fā)展勢頭強勁，貨幣政策回歸常態(tài)化，政策差異和資本逐利的本性使新興市場經濟體系面臨較大流入壓力。二是突發(fā)事件和大宗商品價格持續(xù)上升，給我國帶來輸入性通脹壓力。三是全球自然災害引發(fā)的供需矛盾，再加上投機資金的“為虎作倀”，導致世界范圍內糧食等農產品價格上漲幅度較大，而農產品價格上漲又最能促動民眾的敏感神經。

這就可以看出，物價上漲反映出我國經濟運行中長期問題和短期問題相互交織，體制性矛盾和結構性問題相互交叉，再加上國外因素的影響，這種復雜性增強了人們對通貨膨脹的預期。怎樣加強對通脹預期的管理呢？筆者認為：加強通脹預期管理必須從多方面進行。(1)深化投融資體制改革，減少通脹體制性因素。國家發(fā)展改革委員會、財政部要加強宏觀政策之間的協(xié)調配合及相互約束，密切關注地方投資的擴張，增強區(qū)域政府融資的透明度，有效預防金融風險。引導地方政府把著力點放在改善民生和強化社會管理上來。(2)增強經濟發(fā)展，增加農產品供給。地方政府要大力扶持糧食、生豬、奶業(yè)、禽業(yè)、油料的生產，用經濟和法律手段管好市場，制止哄抬價格，串通漲價、散布漲價謠言的違法行為，加強農產品流通的管理，保持市場正常秩序和消費者的理性決策。(3)作為金融主體的銀行業(yè)要積極促進融資結構調整，密切關注融資總量增長。為了完善宏觀調控機制，積極推進我國經濟資本化和利率市場的改革發(fā)展，銀行業(yè)要繼續(xù)保持貨幣信貸的合理增長，加強對國際資本流動的檢測和管理，建立更加審慎的金融管理制度，調節(jié)和防范風險，防止短期資本的沖擊，積極推動金融改革和金融轉型。

三、積極治理通貨膨脹。

由于勞動力工資上升，資產泡沫表現(xiàn)異常，資源價格面臨上調壓力，通貨膨脹又有一些抬頭。只有積極治理通貨膨脹，才能應對目前市場經濟變化。在治理與應對通貨膨脹這一問題上，我國政府采取了十分積極的態(tài)度。我國政府采取了緊縮貨幣，積極應對的措施，2008年，為了防止經濟增長偏快過熱、價格上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹，我國宏觀政策基調轉為穩(wěn)健的財政政策和從緊的貨幣政策。

在2007—2008兩年中，央行15次上調提高存款準備金率，6次提高存貸款利息率。同時，還采取了嚴格控制工業(yè)用糧和糧食出口。大力發(fā)展生產，加快健全儲備體系，加強市場價格管理和監(jiān)管力度，完善和落實對低收入群眾的補助等方法、措施。為了應對本輪的通貨膨脹，我國政府也及早采取行動。央行在2010年已5次調高存款準備金率，并加息一次。國務院也出臺了大力發(fā)展農業(yè)生產，穩(wěn)定農副產品供應，降低農副產品和流通成本，發(fā)放價格臨時補貼，建立市場價格調控部門及聯(lián)席會議制度，出臺社會救助保障標準等多項政策。我國政府采取的應對措施十分得當，這些措施的實施，對于防止物價上漲起到一定的緩解作用。筆者認為，治理通貨膨脹應進一步采用加息這一價格型工具，這才是解決通貨膨脹問題的關鍵。

首先，我國財政部應采取“緊貨幣，寬財政”的政策。這個政策將對宏觀經濟、企業(yè)運行、資產價格平穩(wěn)產生重大影響。伴隨著歲末傳統(tǒng)消費旺季的來臨，未來消費勢頭將仍然強勁，采取“寬財政”政策，能確保經濟平穩(wěn)增長。

其次，綜合運用經濟、法律、行政手段整頓流通秩序，加強市場管理，穩(wěn)定市場價格。一方面要建立適應市場經濟的物價調控體系，剎住亂漲價的歪風，嚴厲打擊囤積居奇、哄抬市價的炒作行為，保障市場供應；另一方面，及時調查通貨膨脹環(huán)境下不同收入群體的基本生活情況，研究并建立健全城鄉(xiāng)居民工資水平、低保家庭生活補貼、失業(yè)保險標準與物價上漲掛鉤的聯(lián)動機制，有效保障中低收入群體的基本利益，以維護社會穩(wěn)定。

再次，探索長效機制，堅持標本兼治。筆者建議：銀行業(yè)等金融體系應引導投資者將富余資金投資到戰(zhàn)略性新興產業(yè)與現(xiàn)代服務行業(yè)之中，以調節(jié)流動性泛濫引起的不合理投資。銀行業(yè)還要探索如何利用高額的外匯儲備支持國內企業(yè)向國外拓展，以實現(xiàn)“藏匯于國”到“藏匯于民”再到“藏匯于企”的轉變，降低外匯占款上漲所帶來的流動性過剩風險。更要努力拓寬民間投資渠道，以促進社會資本和新增信貸向實體經濟流動。

四、處理好資產價格與貨幣政策之間的關系。

隨著資本市場的發(fā)展，資產價格與貨幣政策之間的關系日益密切，只有做好理論、實踐研究，吸收各國的操作經驗，才能將這一復雜關系處理得更加妥當。因為，處理好資產價格波動與貨幣政策的關系對宏觀經濟和資本市場的運行及穩(wěn)定社會秩序具有十分深遠的意義。作為金融機構主體的銀行業(yè)怎樣處理好兩者之間的關系呢？筆者認為應從以下三方面進行運作：

(1)正確分析資產價格波動的原因。如果資產價格波動是由經濟本質要素引起的，則原則上應順其自然，貨幣政策可以不加干預。如果資產價格波動背離經濟本質變量或波動力度較大，貨幣政策則可以從長期角度出發(fā)，必須進行干預。銀行業(yè)可根據(jù)貨幣政策的調控及時調整自己的經營策略。

(2)正確區(qū)分臨時性資產價格波動與長期性資產價格波動。因為，資產價格的短期財富效應與長期財富效應有根本的區(qū)別。這時，國家也會采取不同的貨幣政策宏觀調控，銀行業(yè)必須根據(jù)國家宏觀調控的貨幣政策及時調整自己的管理方法，推出新的金融品牌，并在管理機制上不斷發(fā)展創(chuàng)新，抓住機遇提高經濟效益。

(3)正確分析市場預期不確定性的類型。比如，資產價格突然下滑，有可能是市場上出現(xiàn)不確定因素，導致資產價格的波動，也可能是由于以前的不確定因素變得明朗化了。前者是真正的不確定性，而后者則是用預期的明確性來描述。因為，市場的心理預期對資本市場價格影響很大，所以，銀行業(yè)很有必要把握好市場預期的不同類型，對癥下藥、靈活調整自己的經營管理策略。這樣，才能在激烈的經濟市場競爭中立于不敗之地。

五、結束語。

抗通貨膨脹的號角已經吹響，管理好通脹預期是抗通貨膨脹的有力武器，已被國家納入宏觀調控的重點。筆者希望銀行業(yè)的同行以勤奮努力的工作態(tài)度推動經濟和金融改革、創(chuàng)新，不斷激活和擴大民間投資，加快金融市場開放，以緩解資產價格波動與通貨膨脹帶來的壓力，只有這樣才能取得全社會的信任和支持。

參考資料：

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2.馬峻.如何應對通脹預期.南方周末報，2009，11。

3.陳朝輝.如何處理資產價格波動.上海證券報，2005，3，11。

法理學論文篇十三

3、基于關系視角的法律與文學研究。

4、中國法制轉型期的“權利觀”考察。

5、國際法上的權利沖突問題研究。

6、網絡空間的法理分析。

7、中國語境下的能動司法。

8、作為自然法理學的古典政治經濟學。

9、中國第三部門的法理學研究。

10、中國成人教育制度的解構與重建。

11、“斯密問題”的法理學解釋。

12、嚴復權利思想研究。

13、生存權的法理學分析。

14、我國法理學教科書的評析。

15、中國司法解釋制度的法理學研究。

16、言論自由的法理學研究。

17、中國檢察權性質的法理學考察。

18、我國制度性就業(yè)歧視的法理學分析。

19、廢除勞動教養(yǎng)制度的法理學分析。

20、辯訴交易制度的法理學思考。

21、陽光政府基礎的法理學思考。

22、法律關系客體價值論。

23、法律責任的法理學研究。

24、語言哲學視角下的哈特法哲學思想研究。

25、社會公共利益的法理學探析。

26、司法能動主義的法理學思考。

27、地方自治的法理學分析。

28、循環(huán)經濟立法的法理學視角。

29、中國古代社會法理學存在之證成。

30、農村社會保障制度的法理學思考。

31、非強制行政的法理學思考。

32、當代中國法哲學的哲理探索。

33、行政知情權的法理學研究。

34、法律論證理論研究。

35、原始佛教“正法律”的法理學研究。

36、公司社會責任的法理學研究。

37、論實用主義法理學進路下的國際經濟法。

38、高校法治研究。

39、立法權正當行使的法理學研究。

40、論人的尊嚴。

42、規(guī)范性司法解釋的法源地位研究。

43、反思與重構：研究生法理學教學模式之改革。

44、試論中國法哲學自覺的必要性。

45、對法律要素理論的再認識。

46、法律救濟權的法理學探析。

47、法理學視角下我國公立大學章程制定研究。

48、新疆少數(shù)民族地區(qū)法學教育人才培養(yǎng)目標的特殊性及其法理學思考。

49、執(zhí)行和解的法理學分析。

50、司法實踐的道路。

法理學論文篇十四

體操是我國體育院系體育教育專業(yè)的一門主干課程,也是內蒙古部分高校體育教學的基本內容之一。本研究從體育教師對體操普修課教學的情感認識、體操場地設施和教學內容的執(zhí)行狀況等三個方面等進行調查研究,總結內蒙古部分高校體操普修課的教學經驗及存在的主要問題,并針對存在的問題及社會對體育人才的需求,提出相應的建議與對策,旨在促進內蒙古地區(qū)體操普修課教學改革的深化,使內蒙古體操普修課教學走向和諧健康發(fā)展的道路并為其進一步發(fā)展提供理論參考。

2、研究對象與方法。

2.1研究對象。

采用隨機分層抽樣的辦法,選取了內蒙古師范大學、內蒙古民族大學、赤峰學院、呼倫貝爾學院四所在內蒙古自治區(qū)有代表性的高校作為調查對象。

2.2研究方法。

2.2.1文獻資料法。

查閱了近10年來體操課程改革的論文30余篇;內蒙古部分高校體操普修課教學論文20多篇。

2.2.2問卷調查法。

利用函調與實地調查相結合的方法,向所選取的4所高校校發(fā)放《內蒙古部分高校體操普修課教學現(xiàn)狀調查表》體育教學負責人用表12份、《內蒙古部分高校體操普修課教學現(xiàn)狀調查表》體育教師用表120份,分別回收有效問卷11份和116份,有效回收率分別為91.7%和96.7%。對問卷的內容進行了效度和信度檢驗,其中r(教學負責人)=0.92(p0.01)、r(教師)=0.97(p0.01)。

2.2.3數(shù)理統(tǒng)計法。

對調查訪問所獲得的有效數(shù)據(jù),按研究內容、目的與任務進行分類,并根據(jù)體育統(tǒng)計方法的原理和要求,采用人工和計算機相結合的方式進行相應的.數(shù)據(jù)統(tǒng)計與處理做相關分析。

2.2.4實地訪談法。

在進行實地問卷調查過程中,筆者就內蒙古四所高校體操普修課教學的開展情況向30名體育教師和10名教學管理人員進行了訪談。

3、結果與分析。

3.1體育課中安排體操課的狀況。

據(jù)調查結果顯示內蒙古部分高校體育教師對體操普修課教學的情感認識是大多數(shù)的體育教師認為在體育課中安排體操內容的教學是很有必要或是有必要的,4.43%的教師認為沒有必要進行體操普修課教學,持無所謂態(tài)度的教師占5.06%;83.44%的教師在制訂體育教學計劃時樂意安排體操普修課教學內容,不樂意安排體操普修課教學內容的教師比例占16.56%;通過調查所得數(shù)據(jù)進行比較可以發(fā)現(xiàn)有些教師盡管認識到體操普修課教學的重要性,但在實際教學中卻并不愿意或盡可能少地安排體操普修課教學內容。究其原因,他們在安排體操普修課教學內容時有著這樣或那樣的顧慮。經調查可知,其顧慮的主要因素集中在:(1)體操場地設施狀況;(2)害怕出事故,安全性不高;(3)學生的身體素質狀況;(4)校領導對體育教學的重視程度及主管部門的態(tài)度;(5)學生的體操運動基礎與興趣。

3.2體操場地器械狀況。

據(jù)調查統(tǒng)計結果表明,體操器材設施全部符合國家規(guī)定的標準者幾乎沒有。具體表現(xiàn)在:第一,除體育專業(yè)外的器械體操設施的平均達標率分別在18.19%~42.11%之間較低;第二,輕器械體操的裝備情況總體不理想,跳繩和小墊子兩項達標率較高,但最高也只僅達到48.65%,其他輕器械體操設施未被充分重視。學校之間的體操器材裝備情況差距較大。輕器械體操設施裝備在不同學校間的差異性更為顯著。主要表現(xiàn)在:一是對現(xiàn)有體操場地的維修管理不善,致使暴露在室外的多數(shù)單杠、雙杠等器械損壞嚴重;二是對現(xiàn)有的器械場地利用頻度不高。

3.3體操普修課教學內容的實際教授情況。

對內蒙古部分高?；倔w操及趣味性體操普修課教學情況統(tǒng)計結果顯示,各高校的體育教師在平時的體育教學中都安排了隊列隊形、徒手體操的練習內容。其原因在于隊列隊形練習是體育教學必備的內容,而徒手體操練習則能被廣泛用于準備活動;體操游戲也是廣大體育教師重點選擇的教學內容。所以97%以上的教師在教學中安排了廣播體操的教學內容。由此說明,隊列隊形、徒手體操、體操游戲、廣播體操在內蒙古部分高校具有很高的實用性;攀爬類及角力對抗類練習內容由于受到場地器械的限制,加上體育教師對這類練習內容不夠了解,教學組織難度大,易發(fā)生傷害事故,所以教師在平時的教學中很少選用這類練習內容。

對內蒙古部分高校輕器械體操普修課教學內容實施情況顯示,除跳繩能被83.58%以上的教師用作練習內容,啞鈴教學內容受到33.8%的教師的青睞外,其他各項內容的教授情況均不理想。由此可見,輕器械體操是內蒙古部分高校體操普修課教學的一個薄弱環(huán)節(jié)。

據(jù)調查得知:器械體操在內蒙古部分高校的教授情況不容樂觀。盡管有80%的體育教師不同程度地進行了器械體操普修課教學,但大部分教師只是教了他們所學習過的一些或個別動作。從器械體操的教授項目來看,技巧的教授率最高,其次是單杠和雙杠,跳躍的教授情況最差。

3.4影響體操普修課教學開展的因素分析。

3.4.1影響內蒙古部分高校體操普修課教學開展的不利因素。

3.4.1.1場地器械設施缺乏,利用率不高,導致增加投入受阻。體操場地設施不足對體操普修課教學的影響程度最大,它是長期以來一直呼吁而得不到解決的問題。

3.4.1.2保護與幫助的任務重,組織難度大,致使部分教師不愿教。由于體操的項目性質決定,技術動作相對來說要復雜些,有時根據(jù)練習的需要得反復布置場地器械,時時加強安全措施等這些都對教師的組織教學和責任感提出了較高要求,部分教師因此產生了畏難情緒和怕麻煩的思想。

3.4.1.3部分教師體操普修課教學能力不強,不能充分勝任體操普修課教學工作。所調查的體育學科負責人普遍認為,大部分體育教師所掌握的體操運動技能基本能滿足體操普修課教學的需要,但體操普修課教學知識面較窄,教學能力不強。表面上看是教師所具備的體操知識與技能脫離了體操普修課教學實際,其實質則反映出教師的體操普修課教學能力不足。

3.4.2內蒙古部分高校體操普修課教學開展的有利因素。

3.4.2.1學校擁有一定數(shù)量的體操場地設施,為開展體操普修課教學提供了物質保障。另外,有關體操普修課教學與場地設施關聯(lián)度的研究表明:除體操棒、單杠和雙杠三項教學內容達中度相關外,剩余內容與器械間相關程度不高。這說明器械、場地并不是目前制約體操普修課教學深入開展的主要原因。所以,只要教師在主觀意識上重視了體操普修課教學,在目前的條件下開展好體操普修課教學是完全有可能的。

4、結論與建議。

從體育教師實際教授的體操內容來看,基本體操得到了足夠的重視,體操游戲受到了青睞,輕器械體操具有較大的拓展空間,器械體操失去了應有的地位,全民健身器械進入了體育課堂。建議各高校據(jù)此深入進行體操普修課的教學內容改革,從而提高教育教學質量。

參考文獻:。

[3]體操普修課教學改革課題組.關于體育系體操普修課教學改革的設想[j].成都體院學報,1996,(4)。

法理學論文篇十五

今天我說課的內容是人教版小學語文第六冊第四組中的一篇略讀課文《絕招》，我將從教材、教法和學法、教學設計、板書設計四個方面來說。

一、說教材。

我對本課的教材是這樣理解的：《絕招》這篇課文是一篇略讀課文，講述了幾個小伙伴兩次比絕招的事：第一次，主人公小柱子和小伙伴比絕招，沒能取得好成績，感到很羞愧。于是暗下決心要練一種“絕招”，“鎮(zhèn)”住那些小伙伴。后來，在奶奶的啟示下，他認識到絕招是可以練的，終于他下了一番苦功夫練出了一手絕招：那就是速算兩位數(shù)乘法。在第二次比絕招時，小伙伴們都對他的絕招贊不絕口，羨慕不已。

這篇課文富有童心童趣，小柱子的形象鮮活欲出，是這個年齡段孩子的典型代表，學生可以從他的身上找到自己的影子：自尊，好強，不服輸。因此學生在閱讀時很容易產生共鳴。課文中還蘊含著豐富的道理：只要勤學苦練，就能練就一身好本領;要練，就練對自己的未來發(fā)展有用的本領。這是對科學知識、對刻苦求知的一種價值認同，對學生很有啟發(fā)，也選編這篇課文的主要意圖。

課標倡導閱讀教學重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，基于教材的編寫意圖和對教材的理解，基于學生原有的認知結構為基點，結合本組課文的訓練意圖和學生實際，我本課的教學目標確定為：

1、能正確、流利地朗讀課文，有感情地朗讀人物對話。

2、體會小柱子兩次比絕招的前后不同，感受童年生活的快樂和童真童趣。

3、激發(fā)學生努力學習，刻苦求知的愿望。

我認為本課的重點是“體會小柱子兩次比絕招的前后不同，體會童年生活的快樂”。難點是如何去激發(fā)學生刻苦求知的愿望。

二、說教法和學法。

教學重難點的確定使得教學思路也越來越清晰了，教法和學法也就明朗了。先說教法：葉圣陶先生說：“略讀知道需要提綱挈領”。我打算在學生自學前，通過核心問題，減少學生自主學習的隨意性和盲目性，提高學習效率。針對學生喜愛故事的特點，我盡可能給學生以直觀的形象感受，激發(fā)他們主動讀故事，并把故事中的道理與自己周圍的生活聯(lián)系起來，引導他們評價故事中的人與事，從中理解和懂得故事的道理。

朗讀、質疑、討論、評價和想象將成為本節(jié)課的主要學習方法，讀悟結合，以讀促悟，以悟生情，在品讀感悟中積累語言、豐富語言并運用語言。

三、說教學設計。

緊扣略讀課文的教學要求，為達成三維目標，促進學生發(fā)展。我設計了這樣五個步驟的教學流程：

理解題意，激發(fā)興趣。

初讀課文，梳理脈絡。

一賞絕招，走近人物。

二賞絕招，感知主題。

回歸整體，升華內涵。

根據(jù)以上教學流程，我將詳細展開以下教學：

第一步：理解題意，激發(fā)興趣。

1、一開始，我直接揭題：同學們，今天我們來學習一篇略讀課文——板書課題，在學生讀題后，我這樣導入：“招”這個字在這里是本領的意思，那么，你認為怎么樣的本領算得上是“絕招”呢?(根據(jù)學生的理解，可能會說：特別的，拿手的，很了不起的，超越別人的等等)。

第二步：初讀課文，梳理脈絡。

給學生以充足的時間自讀，同時，我可以巡視并針對性指導幾個難讀字詞的讀法。學生帶著問題開始閱讀，很快就能找到文中的答案。在學生匯報交流時，我相機板書：首先是兩次，“第一次”“第二次”,然后相應地將各個小伙伴的絕招名稱板書出示。

【這一步我著力讓學生自讀理解文章大意，理清文章思路，有效提高學習效率】。

在整體感知課文，明理思路后，我?guī)е鴮W生走近第三步的教學：一賞絕招，走近人物。在欣賞第一次比絕招，我將積極引導學生通過朗讀、想象與文本對話，體會人物心情，了解人物特點。

我先問學生：孩子們，在第一次比絕招中，你覺得誰的絕招最有意思?

[三胖]。

1、學生們可能會說三胖的絕招最有意思。這時，我相機出示三胖的句子，這段文字確實挺有意思，我先叫一兩個學生讀一讀：三胖挺著大肚子，說：“咱們看誰一口氣憋的時間最長!”結果一個個先后都憋了氣，唯獨他，鼓著腮幫子，蹬著眼珠子，憋的時間比別人長兩倍。

2、學生讀完后，氣氛一定活躍起來了，我順勢讓學生想一想：要是讓你來演三胖的絕招，你覺得哪些詞語一定要演到位才夠有意思。學生肯定能說出：挺、鼓、瞪、憋，在學生指出的同時，帶著學生一起在座位上連起來演一演，再挑一兩個特別生動的學生進行上臺展示。

[二福]。

讀完后，我這樣過渡：三胖的絕招可真有意思啊，我們來看看二福的絕招又是什么?我出示文中描寫二福的句子：二福曾經練過武術，他站起來，剛來一個空翻，伙伴們就禁不住叫起好來。

1、我先讓學生齊讀這句話，然后問道：孩子們，你們看過空翻嗎?在哪里看過，誰來介紹一下。

2、在學生說的基礎上，我出示視頻的空翻動作。接著請學生借助文中插圖和剛才的視頻，具體地說一說二福是怎么說的、怎么做的。

學生可能會說到類似于：二福信心百倍地說：“看我的!”只見二福拍了拍雙手，緊握拳頭，兩腳一蹬，身子凌空而起，隨即又穩(wěn)穩(wěn)地落地。當然，學生言語上可能沒有這么緊湊精簡，還需要老師做指導。

通過看空翻和說空翻，學生領悟到了二福的本領。

[小柱子]。

1、請大家讀讀課文第四段，體會小柱子當時的心情。

2、在學生自由朗讀后，我引導交流：你體會到了小柱子怎么樣的心情?

學生可能會說：垂頭喪氣、沮喪、灰心喪氣等詞語。我在學生說的時候指導讀好句子：小柱子覺得自己太丟人了，低下頭撒開腿跑了。

3、學生體會朗讀后，我順勢接話：“小柱子回到了家，心理在想什么?”

相信學生在對文本的整體把握后，會想到小柱子肯定不服輸，在暗想決定，一定要練出絕招。

第四步：二賞絕招，感知主題。

通過剛才的鋪設，第四步的教學就水到渠成了。我先導入：小柱子有沒有練好一手絕招呢，我們去看看他們第二次的比試。

2、在學生讀完后，學生都心知肚明了，不難流露出對小柱子這一絕招的夸贊。我出示文中速算：99×76=7524，我們也來算算他到底對不對，老師計時，看看誰算得最快。

3、在學生競相驗算得出結果后，我將學生計算的時間和小柱子的“不假思索”和“脫口而出”進行對比，相信學生的羨慕之情也會油然而生，而小柱子這時候的心情也是不言而喻，學生已然體會到了這些，我就不再進行指導體會了。

4、接下來我引導學生想象說話：孩子們，小柱子的進步怎么這么大呢?想象一下，他是怎樣練習速算這一絕招的呢?給學生思考的時間，然后進行交流對話。

第五步：回歸整體，升華內涵。

我預設學生可能會說出：堅持、青學苦練、刻苦等詞語。

最后老師總結激勵：沒錯，大家說得都很對，有句話說得好：只要功夫深，鐵杵磨成針?；蛘哒f“天下無難事，是怕有心人?！边@些都告訴我們生活中，只要肯刻苦練習，我們每一個人都可以擁有絕招，老師也很期待你們的絕招!

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法理學論文篇十六

法理學論文2006-05-2700:00在國際私法領域，法律規(guī)避現(xiàn)象時有發(fā)生，嚴重沖突著各國法律的威嚴。因此，研究法律規(guī)避問題，完善相關立法，促進國際民商事交往的正常發(fā)展也顯得更具有理論價值和實踐意義。本文對法律規(guī)避及相關問題作出全面的詮釋，同時也提出自己的主張?！戈P鍵詞」國際私法，法律規(guī)避，法律規(guī)避的性質，法律規(guī)避的效力法律規(guī)避，又稱法律欺詐，是指涉外民事法律關系的當事人為了實現(xiàn)利己的目的，故意制造某種連結點，以避開本應適用的對其不利的法律，從而使對自己有利的法律得以適用的一種逃法或脫法的行為。導致法律規(guī)避現(xiàn)象如此普遍存在的原因，主要可以概括為以下兩個方面：其一是行為人主觀方面，即行為人的趨利避害的價值取向，是法律規(guī)避行為得以產生的主觀因素；其二是客觀方面的法律制度方面的原因。首先，各國民事法律時常對同一法律事實或法律行為作出不同的甚至截然相反的規(guī)定。這是法律規(guī)避產生的先決條件。其次，沖突規(guī)范在解決法律抵觸時，通常機械地規(guī)定某類法律關系適用某類準據(jù)法。這就為當事人有計劃地利用某國的國際私法規(guī)則，制造連結點的事實狀況，規(guī)避對其不利的法律提供了客觀可能性。再次，一些國家的立法及司法實踐常常對法律規(guī)避行為持寬容的態(tài)度，不加禁止或限制，不僅它們的立法根本沒有作出規(guī)定，而且其司法實踐多不對此進行審查。這樣相應地縱容了法律規(guī)避現(xiàn)象的產生和繁衍。法律規(guī)避現(xiàn)象的增多，既影響了有關國家法律的威嚴，也不利于保護國際民商事交易安全和善意相對人的利益。因此，在我國不斷擴大開放的今天，面對日益增多的國際民商事關系，研究法律規(guī)避問題尤顯必要。

（一）法律規(guī)避的構成要件關于法律規(guī)避的構成要件，我國學者提出了四種不同的主張。一是認為構成法律規(guī)避應具備三個要件：當事人必須有規(guī)避法律的意圖，亦即當事人的行為以規(guī)避某種法律為目的；被規(guī)避的法律必須是依沖突規(guī)范本應適用的法律；法律規(guī)避是通過故意制造一個連結點的手段來實現(xiàn)的。二是認為構成法律規(guī)避應具備這樣三個要件：必須有行為人規(guī)避某種法律的故意，或者說行為人必須具有逃避某種法律的目的；被規(guī)避的法律必須是依內國沖突規(guī)范本應適用的法律，但系行為人通過構設一個新連結點的手段而達到的；被規(guī)避的法律屬于強行法的范疇。三是認為法律規(guī)避有四個構成要件：從主觀上講，當事人規(guī)避某種法律必須是出于故意，也就是說當事人有逃避適用某種法律的意圖；從規(guī)避的對象上講，當事人規(guī)避的法律是本應適用的強行性或禁止性的規(guī)定；從行為方式上講，當事人規(guī)避法律是通過有意改變或制造某種連結點來實現(xiàn)的，如改變國籍﹑住所﹑行為地﹑物之所在地等；從客觀結果上講，當事人規(guī)避法律的目的已經達到。四是認為構成法律規(guī)避必須具備六項要件：法律規(guī)避必須有當事人逃避某種法律的行為；當事人主觀上有逃避某種法律規(guī)定的動機；被規(guī)避的法律必須是依法院地國沖突規(guī)范本應適用的實體法，并且必須是這個法律中的強制性規(guī)范；法律規(guī)避必須是通過改變構成沖突規(guī)范連結點的具體事實來實現(xiàn)的；法律規(guī)避必須是既遂的；受訴國必須是其法律被規(guī)避的國家。本文認為，上述第三種觀點較為合理，即，法律規(guī)避由以下四個要件構成：從主觀上講，當事人有規(guī)避法律的故意。即法律規(guī)避問題都是當事人主觀上故意的行為，是當事人主觀意志支配下的積極作為。過失的法律規(guī)避行為是不存在的。當事人規(guī)避法律的目的是為了逃避對其不利的準據(jù)法的適用，而使對自己有利的準據(jù)法得以適用。當事人規(guī)避本應適用的強行性規(guī)范，使國家的法律秩序遭到破壞，這是內國法所不允許的。從行為方式上來講，當事人規(guī)避法律是通過故意制造某種連接點來實現(xiàn)的。實踐中，當事人直接制造連接點的方式主要有兩個：其一是改變事實狀況，如改變住所﹑所在地﹑行為地等；其二是改變法律狀況，如改變國籍。當然，在國際民商事交往中，并非所有國籍﹑住所的改變都構成法律規(guī)避，只有那些表面上合法的變更而事實上掩蓋著逃避對其不利的強行性法律的適用的目的才構成法律規(guī)避。從對象上講，當事人規(guī)避的是本應對其適用的強行性或禁止性規(guī)定。從客觀結果上講，當事人規(guī)避法律的目的已經達到。這是指當事人的行為在客觀上已經形成了規(guī)避法律的事實，其所希望的某個實體法已經得到適用，對其不利的準據(jù)法得以排除。

（二）法律規(guī)避的性質法律規(guī)避的性質是指，法律規(guī)避是國際私法中一個獨立的問題，還是公共秩序保留問題的一個部分。對這個問題的回答，在國際私法學界，存在兩種不同的意見。一種意見認為，法律規(guī)避是一個獨立的問題。雖然法律規(guī)避與公共秩序保留在結果上都導致排除本應適用的外國法，但兩者的性質卻不相同。因公共秩序保留而不適用外國法是著眼于外國法的內容及其導致的結果，屬于實體正義問題；而因法律規(guī)避而不適用外國法卻是著眼于當事人的欺詐問題，屬于形式正義問題。但另一派學者認為，法律規(guī)避問題不是一個獨立的問題，它屬于公共秩序保留問題的一部分，因為兩者都是為了維護國內法的權威。7本文認為，法律規(guī)避問題是一個單獨的問題，并不屬于公共秩序保留問題的一個部分。原因在于：（1）法律規(guī)避和公共秩序保留的產生原因不同。法律規(guī)避是由于當事人故意改變連接點的行為造成的，公共秩序保留則是由于沖突規(guī)范所指定援用的外國法的內容及其適用與該沖突規(guī)范所屬國的公共秩序相抵觸引起的；（2）進行法律規(guī)避是一種個人行為，而適用公共秩序保留是一種國家機關的行為；（3）對當事人來講，法律規(guī)避和公共秩序保留的后果也是不一樣的。因公共秩序保留而不適用沖突規(guī)范所援用的外國法，當事人無需負任何法律上的責任；而由于否定法律規(guī)避行為不適用外國法時，當事人企圖適用某一種外國法的目的不僅不能達到，還可能要對其法律規(guī)避的行為負法律上的責任；（4）法律規(guī)避既可以保護內國法也可以保護外國法；公共秩序保留保護的是內國法，而且是內國法的基本原則和精神；（5）公共秩序保留在各國的法律中都有規(guī)定，而法律規(guī)避多數(shù)國家并未明文規(guī)定。

（三）法律規(guī)避的對象法律規(guī)避的對象問題，是指規(guī)避法律僅包括規(guī)避本國法律，或者既包括規(guī)避本國法律也包括規(guī)避外國法律。有些國家認為，規(guī)避法律僅指規(guī)避本國強行性法律。如1972年《塞內加爾家庭法》第851條規(guī)定：“當事人利用沖突規(guī)則故意使塞內加爾法不適用時，塞內加爾法取代應適用的外國法。”另一些國家則認為，法律規(guī)避既包括規(guī)避本國法也包括規(guī)避外國法。如《阿根廷民法典》第1207﹑1208條規(guī)定：“在國外締結的以規(guī)避阿根廷的法律為目的的契約是無效的，雖然該契約依締約地法是有效的?！薄霸诎⒏⒕喗Y的以規(guī)避外國法為目的的契約是無效的?！?/p>

（四）法律規(guī)避的效力關于法律規(guī)避的效力，從歷史上看，早先的學說普遍認為國際私法上的法律規(guī)避并不是一種無效行為。認為，既然雙邊沖突規(guī)則承認可以適用外國法，也就可以適用外國法。那么，內國人為使依內國實體法不能成立的法律行為或法律關系得以成立，前往某一允許為此種法律行為或設立此種關系的國家，設立一個連結點，使它得以成立。這并未逾越沖突規(guī)范所容許的范圍，因而不能將其視為違法行為。一些英美法系的學者也認為，既然沖突規(guī)范給予當事人選擇法律的可能，則當事人為了達到自己的某種目的而選擇某一國家的法律時，即不應歸咎于當事人。如果要防止沖突規(guī)范被人利用，就應該由立法者在沖突規(guī)范中有所規(guī)定?；谝陨侠碛桑谟⒚婪ㄏ祰?，法院一般不承認法律規(guī)避。不過事實上，英美國家法院如果不讓本國法為當事人所規(guī)避，它就可以通過對沖突規(guī)范作某種解釋等其他方法排除外國法的適用，從而達到同一目的。而歐洲大陸法系國家的學者大多數(shù)認為，法律規(guī)避是一種欺詐行為。根據(jù)古羅馬格言“欺詐使一切歸于無效”，在發(fā)生法律規(guī)避的情況下，就應排除當事人希望適用的法律，而適用本應適用的法律。這表明被規(guī)避的法律不論是內國法還是外國法一律無效。鑒于規(guī)避絕對無效說不利于國際民商事交往的正常發(fā)展，而承認法律規(guī)避的效力，會造成法律關系的不穩(wěn)定，影響社會安定。于是有學者提出規(guī)避內國法無效，規(guī)避外國法有效的主張。而且在司法實踐也有體現(xiàn)。。事實上，在現(xiàn)實生活中法律規(guī)避行為經常發(fā)生，是一個普遍的法律現(xiàn)象。值得注意的是，法院審理這類案件時，認定當事人規(guī)避外國法無效的審判實踐卻極少，只要當事人不規(guī)避法院地法，法院就不對規(guī)避外國法的行為進行裁判，并且，對規(guī)避外國法所訂立的契約大多予以認可。筆者認為，形成這種狀況的原因有：（1）當事人規(guī)避外國法，對行為地國或法院地國一般不具有社會危害性，相反，卻有可能擴大法院地法的適用，這與立法者意愿一致的；（2）對規(guī)避外國法行為的認定極為困難，不僅直接增加法院工作量，而且時常無法判斷當事人規(guī)避法律行為是否存在主觀故意，此外還往往牽連到舉證責任、外國法查明等一系列問題，法院難以也不愿承擔如此重任。（3）一些國家的立法對法律規(guī)避根本不加限制，例如一些英美法系國家就是如此。由于被規(guī)避的外國法本身都不承認法律規(guī)避行為具有違法性，其他國家就更無義務對此加以限制或禁止。

（五）我國的法律實踐我國的立法對法律規(guī)避問題未做明文規(guī)定，但最高人民法院《關于貫徹（試行）》第194條規(guī)定：“當事人規(guī)避我國強制性或禁止性法律規(guī)范的行為，不發(fā)生適用外國法的效力?！痹撘?guī)定所持的規(guī)避本國法律無效的觀點，與世界各國無論在理論上還是在實踐上都是一致的。但是對于規(guī)避外國法的行為是否有效，這里并沒有明確的規(guī)定，或者說也持一種回避的態(tài)度。為了填補這項立法空白，完善我國法制，我國的國際私法學者一貫重視對法律規(guī)避問題的研究，并且形成了一定的共識，那就是：對規(guī)避我國法律的行為當然不發(fā)生適用外國法的效力。但對于規(guī)避外國法的處理上尚存在爭議。我國理論界較為普遍的主張是具體問題具體分析說。這種觀點主張，若當事人規(guī)避了外國法中合理的﹑正當?shù)囊?guī)定，如禁止近親結婚﹑性病患者結婚等，則這種行為無效；若當事人規(guī)避了外國法中不合理﹑非正當?shù)囊?guī)定，如種族歧視，則這種行為有效。但本文認為，該說存在一定缺陷。因為根據(jù)國家主權原則，一國無權依照本國的觀念判斷別國法律正當與否；何況，“合理”“正當”的標準本身很難把握，不易操作。另有一種觀點主張，只要當事人規(guī)避的法律是本應適用的強行性或禁止性規(guī)定，則不論是實體法還是沖突法，也不論是內國法還是外國法，只要符合法律規(guī)避的構成要件，都構成法律規(guī)避，應當認定這種行為無效。本文贊同這種觀點。