2023年辯論賽一辯陳詞范文(通用12篇)

通過對(duì)過去失敗案例的總結(jié)，我們意識(shí)到避免類似錯(cuò)誤的重要性。編寫總結(jié)時(shí)要注重邏輯性和條理性，使讀者易于理解和吸收。以下是小編為大家精心挑選的總結(jié)示范篇章，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。

辯論賽一辯陳詞篇一

謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友大家好：

就今天的辯題，我方的觀點(diǎn)是外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊。首先我們來明確什么是外來文化?外來文化是指正在進(jìn)入民族內(nèi)部，與社會(huì)發(fā)生作用，并逐步被接受的別族文化。我們知道事物的存在有其必然性，外來文化最終能夠被接受就說明有其存在的價(jià)值和理由。

第一，從橫向比較來看，外來文化可以使民族文化去粗取精且不會(huì)改變民族文化的獨(dú)立性。例如中華民族的文化精神是以儒家思想為主的仁、和，而美國(guó)是自由民主，日本則以國(guó)家利益至上。民族文化的核心價(jià)值自形成直至消失，都是不會(huì)改變的。因此，我們可以認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展只會(huì)影響到其外在的表現(xiàn)形式，比如西方的母親節(jié)進(jìn)入中國(guó)只是將對(duì)母愛的表達(dá)形式改變，這與我們文化價(jià)值體系相契合。這些表現(xiàn)形式的改變并不能改變民族本性。此外，外來文化與民族文化相互碰撞時(shí)，會(huì)讓對(duì)方的文化更好地發(fā)展，但為了適應(yīng)本族文化，外來文化也會(huì)不斷的被民族文化本質(zhì)所影響，取其精華去其糟粕，最終成為具有本族特色的文化，使民族文化得以發(fā)展。

第二，從縱向發(fā)展來看，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用。唐代是一個(gè)高度開放型的國(guó)度，頻繁的文化交流使這個(gè)時(shí)代的各方面出現(xiàn)了令人神往的新局面。少數(shù)民族音樂文化的融入使得唐代能夠在音樂上得到了很大程度的豐富。此外，中國(guó)的文化傳播使歐洲的文藝復(fù)興成為可能，優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了英國(guó)的莎士比亞。由此觀之，外來文化無(wú)疑是一劑催化劑，使得民族文化在受到外來文化的影響時(shí)，不斷地汲取可用之處，不斷豐富其精華，完善自己的不足之處，進(jìn)而促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

文化需要鉆研，因此又容易鉆牛角尖。文化需要傳播，絕不能一味的閉關(guān)自守。文化的發(fā)展需要不同的文化進(jìn)行相互的沖擊和碰撞，才能閃現(xiàn)智慧的火花。

綜上所述，我方認(rèn)為，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊!

辯論賽一辯陳詞篇二

校園辯論賽舉辦一般目的是活躍校園氣氛，促進(jìn)高校之間的有好關(guān)系，并為學(xué)生提供一個(gè)展示自我風(fēng)范的舞臺(tái)。下面是小編搜集整理的辯論賽一辯開篇陳詞與技巧，歡迎閱讀。

謝謝主席!大家好。

生活中我們對(duì)拿起和放下的直觀認(rèn)識(shí)是這樣的：拿起克服重力做功，之后我可以選擇繼續(xù)拿起，或是就此放下，輕而易舉。

今天我們要討論的，是人生中的拿起與放下。拿，是用某種方式獲得，起，表示動(dòng)作的成功和延續(xù)。所謂拿起，是主體用某種方式得到客體的過程。而放下，則是放在一邊或放棄的短暫動(dòng)作。難，則是不容易，做起來費(fèi)事。無(wú)論拿起和放下，必須是對(duì)于同一客體而言的，且在主體有自主操控能力的范圍內(nèi)。

為什么我們說拿起比放下更難?

其一，從社會(huì)的角度，拿起是一種勇于承擔(dān)。這是一種精神，一種肩負(fù)，一種承諾，一種堅(jiān)持。人類的發(fā)展是一個(gè)不斷克服困難的過程，同時(shí)也是不斷拿起的過程?；厮菸覀兊陌l(fā)展史，看看無(wú)數(shù)肩負(fù)起歷史使命的人，艱苦奮斗，從未言棄，他們的拿起是如此之難。

第三，從發(fā)展的眼光看，拿起是一個(gè)從無(wú)到有的過程，在拿起前，你并不擁有你拿起后的事物，拿起需要立足現(xiàn)在的已知，看透事物的本質(zhì)，對(duì)未知的未來進(jìn)行預(yù)測(cè);而在拿起后，事物的變化和發(fā)展是可見的，在需要放下的時(shí)候很多東西是已知的，因此拿起比放下更難。

天將降大人于是人也。無(wú)論拿起將歷經(jīng)多少磨難，我們終會(huì)勇敢地拿起，并為之不懈奮斗。

謝謝大家!

一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場(chǎng)辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。

二、“立論”，是建立在對(duì)辯題深刻理解之上的，一個(gè)星期，甚至半個(gè)月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。

三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場(chǎng)，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。尊后提出論點(diǎn)，論點(diǎn)一般不超過四個(gè)，最后總結(jié)。當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。但是，也并不是說陳詞就是一辯寫的，它自然是整個(gè)辯論隊(duì)的精華。

四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，自然需要有很強(qiáng)的邏輯性;“立論”用事例一定要簡(jiǎn)短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個(gè)論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說服力。“立論”不得駁斥他方觀點(diǎn)。

二是理論層面的問題，又稱論據(jù)層面問題。即對(duì)本方論點(diǎn)給予引申，對(duì)對(duì)方的論據(jù)予以駁擊的問題。這類問題，直問要提的尖銳，曲問要問得巧妙，反問要提的適時(shí)，逼問要問的機(jī)智，其效果就是讓對(duì)方不好回答又無(wú)法回避。理論層面的問題周圍除了立場(chǎng)中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。

三是價(jià)值層面的問題，又稱社會(huì)效應(yīng)層面問題。即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申，從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力，能否站得住。這類問題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場(chǎng)，給對(duì)方造成被動(dòng)，同時(shí)也是爭(zhēng)取聽眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。

辯論賽一辯陳詞篇三

謝謝主席，大家好，今天我方的觀點(diǎn)是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才?？v覽古今，人才向來是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項(xiàng)綜合能力。而封閉式管理以她的獨(dú)特性為學(xué)生成才做出了貢獻(xiàn)。

下面我方將從以下三個(gè)角度來具體闡述我方觀點(diǎn)：

第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封閉式管理只是一種管理模式，它與教育理念、教育目標(biāo)、教育手段、教育內(nèi)容和教育形式是完全不同的概念。封閉式管理是根據(jù)中學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，針對(duì)中學(xué)生這一群體自控能力相對(duì)較差，不具備足夠的分辨能力的情況而為他們營(yíng)造的一種精神特區(qū)，絕不等于隔絕于外界的聯(lián)系、禁錮思想，封閉視野。而是貫徹一種統(tǒng)一管理、規(guī)范行為，鍛煉學(xué)生自立能力的理念，封閉式管理并不排斥開放式教育，是與開放式教學(xué)結(jié)合的統(tǒng)一體。

第二，為什么要在中學(xué)階段實(shí)行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂無(wú)孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成期，辨別是非的能力不強(qiáng)，缺乏抵御能力。將學(xué)生的管理置于一個(gè)無(wú)限擴(kuò)大的空間，無(wú)疑是一種不負(fù)責(zé)任而又極端危險(xiǎn)的做法。讓我們看看現(xiàn)實(shí)吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實(shí)施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。

第三，實(shí)行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會(huì)中，封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全，財(cái)產(chǎn)安全，生命安全等。第二，有利于心智不成熟，自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念和規(guī)則意識(shí)。第四可以鍛煉學(xué)生自我管理的能力，健全學(xué)生人格。第五，可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

綜上所述，我方認(rèn)為，中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。

辯論賽一辯陳詞篇四

我方觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)。何謂“不拘小節(jié)”?這是一個(gè)很泛化的概念，為了使討論更有針對(duì)性，我們自然需要對(duì)其給出一個(gè)合理的界定。正本清源，“不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》，商務(wù)印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。在這里有兩個(gè)詞需要對(duì)方辯友尤其要注意：“拘”和“小節(jié)”。首先，“拘”在這里是拘泥的意思，形容被束縛其中。很明顯，不拘泥并不等于不注重，不遵守。不束縛于小節(jié)，讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活。其次，“小節(jié)”是指無(wú)關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié)，非原則的瑣事。它的外延非常之廣，小到生活瑣事：衣著起居;大到自身利益：生死攸關(guān)。大科學(xué)家愛因斯坦整日蓬頭垢面，可謂不拘小節(jié);大文豪李白豪放不羈，當(dāng)稱不拘小節(jié);偉大的雷鋒同志，一心一意為人民服務(wù)，不在乎己身利益，更是不拘小節(jié)啊!此外，“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”，“細(xì)節(jié)”是構(gòu)成事物的要素，不可或缺。小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾，把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流。

那么，成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認(rèn)為原因有三：

第一，從“成大事者”的主體特點(diǎn)看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大并持久的積極影響?？v觀古今之成大事者，可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：(1)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，對(duì)事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力;(2)他們善于把握事物的主要矛盾，能夠明晰“小節(jié)”的地位作用，不會(huì)拘泥于無(wú)原則的瑣事上;(3)成大事者往往性格獨(dú)特，不拘小節(jié)。小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人(鄧小平文選第二卷)，這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系。

第二，從現(xiàn)實(shí)角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。只有心無(wú)旁騖，才能專心致志。若拘于小節(jié)，將精力和時(shí)間過度的投放在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對(duì)成大事產(chǎn)生阻礙作用。

第三，從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛盾，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用;“小節(jié)”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道，解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解。

綜上三點(diǎn)所述，我方一致認(rèn)為：成大事者不拘小節(jié)!

辯論賽一辯陳詞篇五

我方的觀點(diǎn)是行重于心。何謂“行重于心”?“行”即為積極有效的行動(dòng)，而“心”則為一味追求完美的顧慮周全。柏格森曾說過：“行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。”說的是積極有效的行動(dòng)是必不可少的，而一味追求完善的思辨過程不是及時(shí)有效的。

第一，從人的主觀角度來看。每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為空想事情比實(shí)際做事情要簡(jiǎn)單，這點(diǎn)是毋庸置疑的，但是我們通過空想做到的是什么呢?是實(shí)際存在的高樓，還是擺在我們面前的這些桌子凳子，的確，它都不是，它只是一個(gè)想法，存在于你深深的腦海里。但是人都愛想，都愿意優(yōu)先把事情想完美想透徹，而積極有效的行動(dòng)卻不是每個(gè)人能做到的。所以從人的主觀角度來考慮，“行”的可貴程度是超過“心”的。

第二，從事情的客觀角度來看。這個(gè)世界是唯物主義辯證存在的，它不會(huì)隨著任何一個(gè)人的心理變化而改變，卻會(huì)因?yàn)槿酥饔^能動(dòng)性而發(fā)生變化。除此之外所有事情都具有不可預(yù)知性，即使是對(duì)所謂的小概率事件也有墨菲定律的存在，換句話說就是你心中想再多再完美，對(duì)于事情本身來說的不確定因素是不具有決定性的，而積極有效的行動(dòng)能夠從事情本身的客觀屬性上來排除不確定性，比思辨性的推理可靠得多。所以“行”的重要程度是高于“心”的。第三，從理論的角度來看。事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“事情的完成度”是事物的主要矛盾，而“事情的完善度”則是次要矛盾，因?yàn)槭虑榈耐晟贫仁墙⒃谑虑榈耐瓿蛇@個(gè)先決條件上，又實(shí)際的行動(dòng)決定事情的完成度，屬于“行”，而完善度是由人對(duì)事情的考慮影響的，屬于“心”。根據(jù)“解決主要矛盾的同時(shí)，次要矛盾也能迎刃而解”這一理論參考，我們可以認(rèn)為“行”可以帶動(dòng)“心”的解決，從而有“行重于心”。

根據(jù)以上主觀，客觀，理論三個(gè)角度的分析，我方一致認(rèn)為行重于心!

辯論賽一辯陳詞篇六

接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來說：moneyistherootofallevils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。

第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)載者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。

第四，今天如果錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬(wàn)惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。

2019年國(guó)際大專辯論賽《金錢是不是萬(wàn)惡之源》可謂精彩絕倫，辯論員們唇槍舌劍，個(gè)個(gè)氣度非凡，最后結(jié)果由反方獲得冠軍。細(xì)細(xì)品味這場(chǎng)辯論賽的過程，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多邏輯思維上美妙的碰撞。

正如評(píng)委點(diǎn)評(píng)一樣，正方語(yǔ)文能力很強(qiáng)，辯詞很有文采和感染力，然而反方的邏輯清晰確實(shí)也無(wú)懈可擊。正方一辯稿中沒有清楚指出他們對(duì)“錢是萬(wàn)惡之源”的詮釋建立在“錢能滋生種類數(shù)量繁多的惡”和“‘萬(wàn)惡’是指‘很多的’而不是‘一切的’”兩條重要的定義上，從而錯(cuò)失了先機(jī)，反方一辯開篇立論說的一段話“對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的?！表樌烧碌亟o正方設(shè)了一個(gè)非常利于攻擊的a判斷，即斷定“全部的惡都以錢為源”。接下來，反方利用a判斷與i判斷之間等差關(guān)系(即i判斷為加則a判斷必假)來攻擊對(duì)方。反方一辯說“錢根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性?！币簿褪钦f“有的惡不是以錢為源的”，“在錢出現(xiàn)之前也有惡，那些惡也不是以錢為源”。除此之外，在反方的框架中還拋出了一個(gè)判斷“錢是一個(gè)中性體，錢也可以用來行善”

隨后正方二辯也作出了精妙的反駁，他提出“萬(wàn)”不是“一切”，意圖從前提上把反方的邏輯推倒，因?yàn)樗仓荒軓那疤嵘戏穸āＵ皆凇叭f(wàn)”的辯駁上正方可是一點(diǎn)都不放松，他舉了“千辛萬(wàn)苦”不涵蓋一切的苦來類比“萬(wàn)惡”不涵蓋一切的惡，此后又用副詞和形容詞之別來推翻反方的類比，正方的語(yǔ)文素養(yǎng)可見一斑。暫且拋開“萬(wàn)”字的咬文嚼字游戲，看看邏輯上的較量吧，正方對(duì)辯題的進(jìn)一步闡釋中列舉了許多古今中外的惡都是源于錢的例子，后來又從政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域來舉例，“古今”，“中外”，“政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日常生活領(lǐng)域”這三組概念都構(gòu)成了矛盾關(guān)系，也就是說包含了所有外延，而在這些情況下都有錢能導(dǎo)致惡的情況，從而指向“錢是萬(wàn)惡之源”。而反方在堅(jiān)守以i假推a假的策略上繼續(xù)舉出多個(gè)不是由錢引發(fā)惡的例子，正方反駁時(shí)把反方的例子逐個(gè)擊破，證明反方說的例子也是錢作的惡。

正方四辯也毫不示弱，總結(jié)陳詞中不乏亮點(diǎn)：一，錢是萬(wàn)惡之源。然而，萬(wàn)惡之源本身并不是惡。善惡構(gòu)成矛盾關(guān)系，但是善之源和惡之源不構(gòu)成矛盾關(guān)系。也就是說善之源也可以是惡之源，因此錢能行善。二，當(dāng)人心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源不是湖水本身，而是外部的雜質(zhì)，外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以錢是萬(wàn)惡之源。闡述了錢就是惡產(chǎn)生的原因，用湖水臟了是因?yàn)橛须s質(zhì)的原因來類比。三，重申正方對(duì)命題的理解，“因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個(gè)世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點(diǎn)就可以得到證明。而對(duì)方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點(diǎn)“紙糊的月亮當(dāng)太陽(yáng)——偷天換日”的嫌疑呢?”還是意圖從前提上推翻對(duì)方的推理。但是可惜的就是此時(shí)已經(jīng)是尾聲了，如果上面的一些觀點(diǎn)能在自由辯中用來反擊對(duì)方，給評(píng)委的印象會(huì)深刻一點(diǎn)。

總的來說，雙方的表現(xiàn)都非常精彩，經(jīng)常用到“i假推a假，類比不當(dāng)，前提錯(cuò)誤，偷換概念，矛盾”等邏輯推理的方法來反駁對(duì)方。辯論不僅是對(duì)文字的把握，更是思維碰撞，邏輯交鋒，這也說明了邏輯思維對(duì)人的重要性，這是一門有趣而深?yuàn)W的學(xué)問，值得我們好好學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)品味。

辯論賽一辯陳詞篇七

我方是科技發(fā)展的利認(rèn)為利大，現(xiàn)在活到一百歲也不稀奇，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課、不用鋼筆、不聽新聞，馬克思的資本論，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)?只有進(jìn)步才能使明天更美好，而現(xiàn)在看看我們的衣食住行，火車與輪船在遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單無(wú)法想像?原來。原來“人到七十古來稀”.社會(huì)方面，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步?你能在一周之內(nèi)不看電視，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)都已經(jīng)可以到起死回生的地步了，這不都是發(fā)展，不用不用圓珠筆，現(xiàn)代人能不斷探尋身邊甚至宇宙的奧妙，古人還有用活人當(dāng)祭品的.工作角度!在請(qǐng)問，大家是送給你鮮花。

沒有科技的進(jìn)步，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展!

如果你說科技發(fā)展弊大于利，幾公里的路就是遠(yuǎn)征，這不都是進(jìn)步:(和古人對(duì)比因?yàn)楣糯丝茖W(xué)不太發(fā)達(dá))生活角度，我們可以生活得這樣舒服嗎?我們哪能穿上全棉衣服，發(fā)燒都可以要了人的命，我們現(xiàn)在所有的電器他們都沒有?不喝飲料，現(xiàn)在社會(huì)主義比封建專制統(tǒng)治不知道要好多少了，歷史每時(shí)每刻都在改變?你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻，請(qǐng)問，沒有科學(xué)發(fā)展，古代人只狩獵，不上網(wǎng)，一項(xiàng)一項(xiàng)說太多了、飛機(jī)等，還是拿板磚拍你，衣食住行舉例幾個(gè)就行了?如果是弊端大于利的話，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，在遠(yuǎn)古社會(huì)中人們只能茹毛飲血。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，耕種，如電腦，地球就如同一個(gè)小村莊一樣，我們哪能住進(jìn)高樓大廈，如果你給主席寫信，這難道不是科技發(fā)展的功勞嗎。

辯論賽一辯陳詞篇八

裸婚，是泛指在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的環(huán)境下共度一生的婚姻方式。我們權(quán)衡其利弊，是要看它對(duì)雙方婚后的生活與愛情的影響。今天，我方的觀點(diǎn)是：不支持裸婚!原因如下：

第一，婚姻的基礎(chǔ)包含三個(gè)方面：分別是感情基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方家庭基礎(chǔ)(接受度、融合度)。愛情和面包都是婚姻關(guān)系存續(xù)的保障,物質(zhì)條件決定精神生活。在中國(guó)這樣一個(gè)儒家關(guān)系主義的差序格局中，結(jié)婚不是一個(gè)人的事，是一個(gè)家族的事。

第二，婚姻是一定社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系(夫妻關(guān)系)，即婚姻是一種社會(huì)制度。制度作為上層建筑，它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，裸婚對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有不良影響。裸婚導(dǎo)致離婚率上升，社會(huì)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家，連家都不安定了，社會(huì)何談和諧?。愛情不同于婚姻,愛情是純粹的，婚姻是世俗的。邁進(jìn)了婚姻的大門，即將面臨一個(gè)最大的難題——生活。隨著時(shí)間的推移,愛情在柴米油鹽的生活瑣事里漸漸淡去，愛情的烈度會(huì)自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會(huì)接踵而來,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

所以我們要理性的對(duì)待情感問題，不能感情用事，要爭(zhēng)取愛情和面包的雙豐收。所以我方不支持裸婚。

家庭生活有時(shí)是被理想化的，愿意組成家庭的這些被訪者們?cè)诮Y(jié)婚的時(shí)候更多考慮的是與對(duì)方的感情，而不是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)。但是所有的家庭行動(dòng)都是以經(jīng)濟(jì)交換為基礎(chǔ)的，家庭成員必須清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，因此一個(gè)家庭能夠存在的基本條件是家庭成員們必須為家庭的目標(biāo)獲得物質(zhì)資源。

裸婚是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)。比如，裸婚者大多是起源家庭經(jīng)濟(jì)狀況差不能夠支持子女結(jié)婚花費(fèi)、子女經(jīng)濟(jì)狀況一般且無(wú)積蓄無(wú)法承擔(dān)自己的結(jié)婚花費(fèi)。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟(jì)是必須的，質(zhì)量高的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

婚姻只有有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),愛情等其他東西才能有所附麗,婚姻才能保證長(zhǎng)久。選擇裸婚的年輕人最初這樣選擇往往是基于對(duì)愛情的篤定和堅(jiān)信?？墒?愛情不同于婚姻,隨著時(shí)間的推移,愛情的烈度會(huì)自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會(huì)繼踵而至,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

社會(huì)交換理論認(rèn)為社會(huì)交換始于相互吸引,參與交換的各方都期待著他人的回報(bào),一旦他人停止了所期待的回報(bào),這一交往關(guān)系便會(huì)終止?；橐鲈谀撤N程度上說也是一種交換過程,雙方相互吸引,各取所需,結(jié)成夫妻。選擇裸婚的夫妻雙方在婚前都抱著婚后共同努力奮斗的決心,但這一共識(shí)的前提是這個(gè)男人必須得是一支績(jī)優(yōu)股,現(xiàn)在不發(fā)達(dá),買不起房子、車子等,但日后通過奮斗是可以一一實(shí)現(xiàn)的。假如婚后幾年家庭經(jīng)濟(jì)生活仍不見改觀,則可能引發(fā)夫妻爭(zhēng)吵和矛盾,進(jìn)而導(dǎo)致婚姻破裂。

夫妻二人連一個(gè)棲身之所都沒有，愛情又如何保溫，這樣的日子怎會(huì)長(zhǎng)久?生活不像韓劇一樣浪漫，一張薄薄的結(jié)婚證經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打。當(dāng)婚姻的門檻過低，夫妻心目中對(duì)婚姻的重視程度難免會(huì)有所下降，容易造就快餐婚姻.

辯論賽一辯陳詞篇九

在辯論賽中，辯論開篇重要，好的開篇陳詞奠定好的理論基礎(chǔ)，下面是小編搜集整理的辯論賽一辯開篇陳詞優(yōu)秀范文，歡迎閱讀。更多資訊盡在辯論賽欄目!

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、科技迅速發(fā)展的社會(huì)。然而，在中國(guó)這個(gè)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下，我們不得不面對(duì)這么一個(gè)問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點(diǎn)是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語(yǔ)大。

字典。

和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人?？梢悦鞔_，這正是一個(gè)人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達(dá)世事。現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，一個(gè)少年的信息獲取量與以前亦非同日而語(yǔ)，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個(gè)大流，是一個(gè)趨勢(shì)。而如今卻不去正視，反而公開反對(duì)無(wú)疑是一個(gè)不明智的、錯(cuò)誤的、不跟進(jìn)時(shí)代的做法。

無(wú)論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無(wú)一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠(yuǎn)，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點(diǎn)，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因?yàn)樯倌昀铣烧咭嘤型妗Ｍ娌⒉皇抢铣傻膶?duì)立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時(shí)下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實(shí)則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因?yàn)槔铣?，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無(wú)知而天真，并非無(wú)邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無(wú)悔地走過自己的少年時(shí)代。

故言之曰：少年老成好!

謝謝主席，大家好，今天我方的觀點(diǎn)是：中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。縱覽古今，人才向來是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的重要一環(huán)。人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。真正的人才所要求的，除了較高的科學(xué)文化素質(zhì)外，還有良好的思想道德素質(zhì)和各項(xiàng)綜合能力。而封閉式管理以她的獨(dú)特性為學(xué)生成才做出了貢獻(xiàn)。

下面我方將從以下三個(gè)角度來具體闡述我方觀點(diǎn)：

第一，封閉式管理是什么?封閉式管理不同于封閉式教育，教育是方法，管理是手段。封。

開放式教學(xué)結(jié)合的統(tǒng)一體。

第二，為什么要在中學(xué)階段實(shí)行封閉式管理?在信息科技高速發(fā)展的今天，不良誘惑可謂。

無(wú)孔不入。中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成期，辨別是非的能力不強(qiáng)，缺乏抵。

御能力。將學(xué)生的管理置于一個(gè)無(wú)限擴(kuò)大的空間，無(wú)疑是一種不負(fù)責(zé)任而又極端危險(xiǎn)的做法。讓我們看看現(xiàn)實(shí)吧：有多少同學(xué)暴露在不法侵害的威脅下，又有多少同學(xué)因不良誘惑誤入歧途而荒廢青春?而實(shí)施封閉式管理，卻能有效地解決這些問題，保證學(xué)生的身心健康，這正是成才的基礎(chǔ)。

第三，實(shí)行封閉式管理的意義。第一，在紛繁復(fù)雜，充滿各種誘惑和不安全因素的社會(huì)中。

封閉式管理有利于保障學(xué)生的飲食安全財(cái)產(chǎn)安全生命安全等。第二有利于心智不成熟自控能力欠缺的青少年保持純凈的心態(tài)。第三有利于培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念和規(guī)則意識(shí)。第四可以鍛煉學(xué)生自我管理的能力健全學(xué)生人格。第五可以讓學(xué)生在較多與老師同學(xué)的交往中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

綜上所述，我方認(rèn)為，中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才。

辯論賽一辯陳詞篇十

一辯：

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、科技迅速發(fā)展的社會(huì)。然而，在中國(guó)這個(gè)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下，我們不得不面對(duì)這么一個(gè)問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點(diǎn)是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人?？梢悦鞔_，這正是一個(gè)人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達(dá)世事?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，一個(gè)少年的信息獲取量與以前亦非同日而語(yǔ)，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個(gè)大流，是一個(gè)趨勢(shì)。而如今卻不去正視，反而公開反對(duì)無(wú)疑是一個(gè)不明智的、錯(cuò)誤的、不跟進(jìn)時(shí)代的做法。

無(wú)論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無(wú)一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠(yuǎn)，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點(diǎn)，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因?yàn)樯倌昀铣烧咭嘤型?。童真并不是老成的?duì)立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時(shí)下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實(shí)則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因?yàn)槔铣?，所以明白保持一顆童心的重要性。并非無(wú)知而天真，并非無(wú)邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無(wú)悔地走過自己的少年時(shí)代。

故言之曰：少年老成好!

辯論賽一辯陳詞篇十一

當(dāng)今社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、科技迅速發(fā)展的社會(huì)。然而，在中國(guó)這個(gè)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情下，我們不得不面對(duì)這么一個(gè)問題，少年老成到底好不好。

我方的觀點(diǎn)是明確的，少年老成自然是好的。

現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典和憲法中指出少年是指大約10至16歲的人。可以明確，這正是一個(gè)人從童年走向青年的過渡期。而老成的釋義是閱歷多而練達(dá)世事?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，一個(gè)少年的信息獲取量與以前亦非同日而語(yǔ)，而讀書育人的普及更是為少年老成創(chuàng)造了足夠的條件，可以說少年老成是一個(gè)大流，是一個(gè)趨勢(shì)。而如今卻不去正視，反而公開反對(duì)無(wú)疑是一個(gè)不明智的、錯(cuò)誤的、不跟進(jìn)時(shí)代的做法。

無(wú)論是早慧，或是大器晚成者，10歲到16歲無(wú)一不是像陳勝那樣站在田頭高呼鴻鵠之志。而少年老成者，能夠淡泊高遠(yuǎn)，比常人看得更透，也更容易抓住本質(zhì)，為人樂觀，但卻不乏年輕人該有的激情。

最后不得不指出一點(diǎn)，我方不說少年老成者意味著失去童真，是因?yàn)樯倌昀铣烧咭嘤型妗Ｍ娌⒉皇抢铣傻膶?duì)立面，其中也并沒有什么必然的因果關(guān)系。時(shí)下的95后們，正值少年風(fēng)華正茂，卻出言不遜，看似老成，實(shí)則可稱幼稚。不知老成而硬扮作老成，這豈不是最幼稚的行為嗎?而真正的老成者，因?yàn)槔铣桑悦靼妆３忠活w童心的重要性。并非無(wú)知而天真，并非無(wú)邪而爛漫，而是看穿了，看透了，因此才可以無(wú)悔地走過自己的少年時(shí)代。

故言之曰：少年老成好!

辯論賽一辯陳詞篇十二

大家好，我是正方一辯。我方認(rèn)為，從國(guó)家層面講，就業(yè)人數(shù)多好。

近幾年，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，勞動(dòng)力供大于求的矛盾長(zhǎng)期存在，總量壓力巨大。首先在供給方面，勞動(dòng)力供給增多，總量壓力加大。一是從存量來看，失業(yè)人員的不斷增加，下崗職工數(shù)量仍然很多。二是從增量來看，由于人口出生高峰的原因，新增勞動(dòng)力有較大幅度的增加;農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的壓力仍然很大。其次，在需求方面，全社會(huì)能提供的就業(yè)崗位嚴(yán)重不足。就業(yè)需求增長(zhǎng)緩慢，無(wú)法滿足巨大的就業(yè)供給數(shù)量。所以我們有必要擴(kuò)大就業(yè)，國(guó)家早在規(guī)劃中提出堅(jiān)持把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)先位置。

眾所周知，就業(yè)是民生之本，和諧之源，是社會(huì)穩(wěn)定的基本前提。就業(yè)是個(gè)人、家庭、國(guó)家安穩(wěn)的基本前提，個(gè)人安心、家庭安定、國(guó)家安穩(wěn)是連在一起的。古人說“無(wú)恒業(yè)者無(wú)恒產(chǎn)，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒志?！币粋€(gè)人只有從事某種工作，付出勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)收入，才能獲取生活資料，維持生計(jì)、改善生活。同時(shí)，勞動(dòng)者在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智，還能夠享受到勞動(dòng)的喜悅，體驗(yàn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的成就感，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。對(duì)個(gè)人而言，就業(yè)是一個(gè)人生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提。有了就業(yè)，個(gè)人才有穩(wěn)定的收入來源和生活保障，才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的歸屬感和安全感;對(duì)家庭而言，經(jīng)濟(jì)條件的改善可以減少家庭貧困，安居方能立業(yè);對(duì)國(guó)家而言，有經(jīng)濟(jì)來源，人與人之間的收入差距就能縮小，就有助于促進(jìn)社會(huì)公平，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)的發(fā)展。

就業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)、社會(huì)財(cái)富的日益增加，歸根到底是各行各業(yè)的勞動(dòng)者在不同的就業(yè)崗位上創(chuàng)造出來的。如果大批勞動(dòng)者處于失業(yè)狀態(tài)，不創(chuàng)造財(cái)富卻在消耗財(cái)富，必然削弱經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力。只有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，使人們的收入不斷增加，才能刺激消費(fèi)需求，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得持久的動(dòng)力，才可以使我們的國(guó)家富強(qiáng)。充分就業(yè)、財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也是連在一起的。就業(yè)，涉及千家萬(wàn)戶的升級(jí)和發(fā)展，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家來說，妥善解決就業(yè)問題尤為重要。特殊的人口國(guó)情決定了中國(guó)必須實(shí)施積極的就業(yè)政策，千方百計(jì)的擴(kuò)大就業(yè)，努力讓更多的勞動(dòng)者獲得工作崗位。增加就業(yè)人數(shù)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模。就業(yè)人數(shù)多可以解決我國(guó)現(xiàn)今就業(yè)的弊病，緩解就業(yè)壓力。

1.增加就業(yè)人數(shù)是切實(shí)可行的，因?yàn)槲覈?guó)空缺崗位多，崗位供需不平衡(在最新公布的《2019年第四季度全國(guó)十大城市崗位需求和求職排行榜》中，我們可以看到我國(guó)就業(yè)現(xiàn)狀不均衡的局面，比如天津市的測(cè)繪人一職，崗位空缺與求職人數(shù)的比只有7比1，但在物業(yè)管理一職中，這一比例卻是1:16，這意味著，天津市的測(cè)繪人員招不到人，但去應(yīng)聘物業(yè)管理的人卻大部分都應(yīng)聘不上。)。

2.推行遇到社會(huì)阻力小。

3.增加就業(yè)人數(shù)，可以解決我國(guó)很多的社會(huì)問題。

(損)增加就業(yè)人數(shù)可以為社會(huì)帶來利益與損害的比較。

利益：人力，財(cái)力，物力的支出合適。利于社會(huì)資源的合理分配，也利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，提高gdp產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)水平，人民生活水平。

損害：增加就業(yè)人數(shù)后與增加就業(yè)人數(shù)前比較，之前的社會(huì)壓力大，危害大，秩序不如之后。

生活中，我們都認(rèn)為一線城市有著更多的就業(yè)的機(jī)會(huì)，然而事實(shí)是中西部的城市在國(guó)家大戰(zhàn)略的支持下，擁有比一些一線城市更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)這就是因?yàn)榫蜆I(yè)信息不暢通造成的。而往往很多新生的職業(yè)也是處于找不到人的處境。所以我們可以通過網(wǎng)絡(luò)開放所有的就業(yè)信息，我們將會(huì)有更多的人就業(yè)。(國(guó)家發(fā)改委調(diào)查稱：“我國(guó)大學(xué)生就業(yè)八成大學(xué)生靠網(wǎng)絡(luò)應(yīng)聘。”)。

反觀創(chuàng)業(yè)，高失敗率造成大量的社會(huì)資源被浪費(fèi)，同時(shí)創(chuàng)業(yè)者也白白花費(fèi)了精力與時(shí)間。造成市場(chǎng)秩序的混亂。然而，就業(yè)就避免了這類問題的發(fā)生。