最新文學(xué)類論文范文怎么寫(實(shí)用19篇)

高效溝通是工作和生活中必不可少的技能，它可以減少誤解和提高效率。寫總結(jié)時，我們應(yīng)該注重邏輯嚴(yán)密，避免在表達(dá)過程中出現(xiàn)跳躍和矛盾。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，供大家參考和借鑒。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇一

亦舒是當(dāng)代香港著名的言情小說家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過這樣的說法“臺灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說，但寫的卻是當(dāng)代香港女性的于情感上對人生的思考，以及女性意識的覺醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過剖析她們悲劇性生存體驗(yàn)背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構(gòu)：她們顯在的價值立場是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價值立場卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價值觀以無意識、非理性方式存在。從而通過亦舒筆下女性無法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應(yīng)時代變遷的，從而表達(dá)作家對這一女性的真切關(guān)懷。

二、概述國內(nèi)外研究成果。

國內(nèi)關(guān)于亦舒小說研究，主要概括為：1、研究香港文學(xué)的專著：目前出版的幾部香港文學(xué)史、小說史，如劉登翰主編的《香港文學(xué)史》、王劍叢的《香港文學(xué)史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計(jì)的《人民大學(xué)復(fù)印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來幾篇專門研究亦舒小說的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺相關(guān)女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛情模式》等。此外就是研究亦舒小說的`主題還停留在少數(shù)所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗(yàn)視角(如女性主義)和先驗(yàn)命題(現(xiàn)代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說簡單化，狹窄化，由此得出的對亦舒小說總體特征的描述不可能準(zhǔn)確。

綜觀近二十年國內(nèi)的亦舒研究，亦舒作為香港文學(xué)的獨(dú)特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說有一定的意義。例如作者們從小說的女性形象、愛情觀、思想主題和語言等方面進(jìn)行研究，由此得出比較一致的結(jié)論：亦舒的小說擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨(dú)立人格和自我價值;愛情觀浪漫而不脫離實(shí)際，敢于直面現(xiàn)實(shí)人生;孤獨(dú)和寂寞是小說中突出的情節(jié)主調(diào);小說常常以悲劇結(jié)局，揭示了人性深層的悲劇;語言則簡潔凝練、潑辣直率，富于藝術(shù)性。

三、本人的預(yù)期突破創(chuàng)新。

女性作家關(guān)懷女性問題，無疑在藝術(shù)背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說，著力描寫女性，關(guān)懷的是女性命運(yùn)和女性意識，所以她筆下的女性，或傳統(tǒng)，或現(xiàn)代。對亦舒小說女性形象的研究，我想從傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的綜合上來解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說香港》分析亦舒小說中的女性如何傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的?！皩ο愀畚幕矸莸奶接懪c分析是《小說香港》最具理論個性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從新的歷史意識出發(fā)去辨識復(fù)雜的歷史問題?！盵6]從新歷史主義探討的是亦舒小說中香港女性無法擺脫的傳統(tǒng)束縛，主要是對歸屬感和身份認(rèn)同的尋找，這決定女性無法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線上。而后殖民主義對香港的影響，主要是在價值觀和文化上，這種影響帶來一股極強(qiáng)的現(xiàn)代意識。亦舒小說中女性生活在殖民性帶來的西方女權(quán)意識、商業(yè)競爭和道德淪陷的香港都市，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在金錢觀、愛情觀和事業(yè)觀上。其次，本文也想通過亦舒的生命體驗(yàn)，而不是單從文本出發(fā)來研究其筆下女性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，就是從新時代知識女性的心理來探討亦舒筆下女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的表現(xiàn)與意義?？傊?，本文想通過這三方面的分析，來挖掘香港現(xiàn)代都市女性真實(shí)地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)亦舒對現(xiàn)代女性矛盾性的真切關(guān)懷。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇二

論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

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文學(xué)類論文范文怎么寫篇三

宋代考據(jù)辯證類筆記，10卷，亦稱《學(xué)林新編》，王觀國撰。王觀國，字不詳，長沙人。生卒年均不詳，約宋高宗紹興十年(1140)前后在世。紹興中，以左承務(wù)郎知汀州寧化縣，主管動農(nóng)公事兼兵馬監(jiān)押。

《學(xué)林》10卷，凡358則。這部書專門考辨六經(jīng)史傳以及其它書中的字體、字音、字義，并博引《十三經(jīng)》《史記》《漢書》《后漢書》《晉書》《唐書》之文以前人詩歌，廣采《說文》《玉篇》《廣韻》《經(jīng)典釋文》等注疏箋釋之說，參校異同，加以訂正。附帶兼及詞語、解釋名物。資料收集詳備，辨析精賅，是宋人筆跡中較有學(xué)術(shù)價值的一種。其它如談沈括論杜詩之拘泥，談雙聲疊韻之分別亦甚精到。解釋名物者，如說琥珀乃松脂凝結(jié)入地而成，駁斥琥珀生于地中，為龍血入地而成的繆說，也表現(xiàn)了作者的見識通達(dá)?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q其“引據(jù)詳洽，辨析精核，可謂卓然特出之著”。

《學(xué)林》有武英殿聚珍本;嘉慶十四年(1809)，蕭山陳春將此書收入《湖海樓叢書》;同治五年(1866)刻本等。

今有：《學(xué)林》，中華書局1988年版。

《東軒筆錄》。

宋代歷史軼事筆記，十五卷。北宋魏泰撰。魏泰，字道輔，襄陽人。出身世族。姐魏氏是北宋著名女詞人，封道國夫人，姐夫曾布官至丞相。魏泰從小好逞強(qiáng)行霸，嘗于試院中毆打考官幾死，因此不得錄取。后博覽群書，但不思仕進(jìn)。性詼諧，尤好談朝野趣聞。善辮，與人談笑，莫有能擋其詞鋒者。徽宗崇觀年間，(1102-11)，大臣章惇贊其才，欲任以職事、辭不就。晚年居家，倚仗姐夫之勢，橫行鄉(xiāng)里，邑人深為不滿。又愛訛托他人之名作書，如借張師正名作《志怪集》、《括異志》、《倦游錄》;借梅堯臣名作《碧云》。以本人名則著有《臨漢隱居集》二十卷、《臨漢隱居詩話》一卷、《東軒筆錄》十五卷傳于世。

《東軒筆錄》記載北宋太祖至神宗六朝官場見聞，以仁宗、神宗兩朝事居多，由于魏泰昌與上層人物多有交往，熟知內(nèi)情，所記當(dāng)時歷史尤其是王安石變法相關(guān)資料，有重要參考價值。如卷六所記曾布與王安石關(guān)系，說明曾因反市易法被黜后，與王仍有交情，并未發(fā)展到勢不兩立的地步。書中對貪污賄賂，趨炎附勢、狼狽為奸的現(xiàn)象時有揭露。卷十還記載了宋仁宗打擊報(bào)復(fù)、庇護(hù)皇親的事實(shí)，在歷史筆記中相當(dāng)少見。此書所記亦有一些失實(shí)之處，《舊聞證誤》、《容齋隨筆》等書均有駁正?？偟膩碚f，在宋人筆記中，《東軒筆錄》還是史料價值較高的一種。朱熹《五朝名臣言行錄》引此書達(dá)三十六條，在二百二十五種引書中，居第五位。

今有：《東軒筆錄》李裕民點(diǎn)校，中華書局版;《東軒筆錄》江蘇廣陵古籍刻印社，筆記小說大觀，1983年版;《東軒筆錄》大象出版社“宋人筆記”第二編，版。

《萍洲可談》。

北宋代記述有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等情況的筆記，3卷朱彧撰。朱彧，生卒年不詳。其父朱服于元符二年(1099)至崇寧元年(1102)時居官廣州。朱彧根據(jù)其父見聞，于徽宗宣和元年(1102)撰成此書，共3卷。該書記載的宋代朝廷制度、風(fēng)俗民情、特別是海外交通與來華穆斯林的經(jīng)商與生活等情況，是研究中西交通史及中國伊斯蘭教史的重要參考資料。如關(guān)于宋代廣州蕃坊及來華穆斯林商賈情況，書中云：“廣州蕃坊，海外諸國人聚居。置蕃長1人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商人。”“蕃人衣裝與華異。飲食與華同?；蛟破湎炔ㄑ矅L事瞿曇氏，受戒勿食豬肉，至今蕃人但不食豬肉而已”;關(guān)于宋代來華穆斯林與中國婦女通婚情況，書中云：“元祐間廣州蕃坊劉姓人娶宗女。官至左班殿直。劉死，宗女無子，其家爭分財(cái)產(chǎn)，遣人撾登聞鼓。朝廷方悟宗女嫁夷部。因禁止。三代須一代有官，乃得娶宗女”;關(guān)于宋代海外貿(mào)易及市舶管理情況，記有舶船到港后“編欄”(即派兵監(jiān)視)、“抽解”(即征稅)、“呈樣”(抽查貨物質(zhì)量)、“禁榷及博買”(即政府收購專賣貨物及確定商人自由出賣)情況，舶船來去季節(jié)時間、舶船大小及互貿(mào)貨物情況，海舶使用指南針情況等。其書的傾向是曲意維護(hù)王安石新政中的舒亶、呂惠卿等小人，攻擊元祐黨人蘇軾等?！端膸烊珪偰刻嵋吩u并解釋其原因：“彧之父朱服雖坐與蘇軾交游貶官，然實(shí)非元祐之黨。嘗有隙於蘇轍，而比附於舒亶、呂惠卿。故彧作是書，於二蘇頗有微詞，而於亶與惠卿則往往曲為解釋。甚至元祐垂簾，有政由帷箔之語。蓋欲回護(hù)其父，不得不回護(hù)其父黨;既回護(hù)其父黨，遂不得不尊紹圣之政，而薄元祐之人。與蔡絳《鐵圍山叢談》同一用意，殊乖是非之公”，但也肯定其價值：“然自此數(shù)條以外，所記土俗民風(fēng)，朝章國典，皆頗足以資考證。即軼聞瑣事，亦往往有裨勸戒。較他小說之侈神怪，肆詼嘲，徒供談噱之用者，猶有取焉”。

《文獻(xiàn)通考》著錄三卷，但現(xiàn)存的左圭《百川學(xué)?！繁?、陳繼儒《寶顏堂秘岌》本今僅一卷，五十馀條。

今有：《后山談叢·萍洲可談》，李偉國點(diǎn)校，上海古籍出版社1989年版;《萍洲可談》李偉國點(diǎn)校，大象出版社“宋人筆記”第二編，20版。(該書是以《墨海金壺》本為底本，校以《百川學(xué)?！泛汀端膸烊珪废到y(tǒng)之各種版本。又檢中華書局所印《永樂大典》殘本及《宋會要輯稿》等書，得佚文三條，錄出附于卷末)。研究論文：鄭宇之碩士論文《朱彧及其筆記〈萍洲可談〉研究》。

《孫公談圃》。

記錄北宋孫升所述人物軼事、品評人物的筆記，劉延世撰。劉延世字君孚，高郵人。孫升在元祐中官中書舍人，哲宗紹圣四年因?qū)僭v黨人而貶謫汀州，兩年后死于任上。劉延世的父親時為時長汀縣令，得從孫升游，將孫升所述的北宋朝人物軼事以及對此的品評記錄下來成為此書。宋臨江劉延世錄所聞于孫升之語也。劉延世在書序中曾交代成書的經(jīng)過和動機(jī)：“紹圣之改元也，凡仕于元祐而貴顯者，例皆竄貶湖南，嶺表相望而錯趾，惟閩郡獨(dú)孫公一人遷于臨汀。四年夏五月，單車而至，屏處林谷，幅巾杖屨，往來乎精藍(lán)幽塢之間，其后避謗，杜門不出。余時侍親守官長汀縣，竊從公游，聞公言皆可以為后世法，亦足以見公平生所存之大節(jié)。于是退而筆之，集為三卷，命曰《孫公談圃》。公狀貌奇特，眉目孤聳，望之凜然可畏。元祐時，歷三院，遷左史，入中書為舍人，危言讜論，內(nèi)外憚之。已而忤時宰意，以集賢殿修撰留守南都，后遷天章閣待制。其謫官也，自南都為歸州，遂以散秩謫臨汀。公在汀二年，竟以疾終。明年，歲在庚辰，天子(按：徽宗)嗣位，盡還公官職，士大夫傷公之不及見也。余辱公之知且久，而公之語亦嘗屬余記焉，公之子幼而孤，則其事久或不傳，于是詳而述之，庶幾不為負(fù)公者，非特為談圃道也。公諱升，字君孚，高郵人。建中靖國元年正月初四日，臨江劉延世述之引?！闭?yàn)槠渲袏A帶個人恩怨，所以記錄品評中帶有傾向性，而為后世所譏。孫升為元祐黨人被貶，所以書中記王安石見其子王雱在冥中受報(bào)應(yīng);又因與二蘇有隙，書中記蘇軾為翰林學(xué)士事，蘇軾試館職策題論漢文帝宣帝及仁宗、神宗事，“則又不滿于蘇軾”;記爭吊司馬光事，“亦不滿程子(程頤)”。

《孫公談圃》最早有臨汀刊本三卷;宋高宗建炎初山陽吳氏錄本。

今有：《樂城先生遺言·東谷所見·雞肋·孫公談圃》，新興書局，1927年版;《孫公談圃》上海古籍出版社據(jù)《說郛》本影印，1987年版;《孫公談圃》宋人筆記第二編，大象出版社年版。

《演繁露》。

又稱為《程氏演繁露》，十六卷，后又有《續(xù)演繁露》六卷。宋代以格物致知為宗旨的筆記，南宋程大昌撰。程大昌(公元1123─1195)，字泰之，徽州休寧(今屬安徽)人。高宗紹興二十一年(公元1151)進(jìn)士。二十六年，除太平州教授。二十七年，召為大學(xué)正。三十年，遷秘書省正字。孝宗即位，擢著作佐郎，歷國子司業(yè)兼權(quán)禮部侍郎、直學(xué)士院。出為浙東提點(diǎn)刑獄、江西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。淳熙二年(公元1175)，召為秘書少監(jiān)。三年，權(quán)刑部侍郎。累遷權(quán)吏部尚書。出知泉州、建寧府。光宗即位，徙知明州。慶元元年卒，年七十三。謚文簡。有《程文簡集》二十卷，已佚。今存《詩論》、《演繁露》、《續(xù)演繁露》、《考古編》等。《宋史》卷四三三有傳。

《演繁露》為模擬漢代董仲舒《春秋繁露》之作《演繁露》記載了三代至宋朝的雜事488項(xiàng)。其書《演繁露》不分類，《續(xù)演繁露》分制度、文類、詩事、談助四門。援引很為廣博，考證多詳明可取。如卷九“鞠”，有關(guān)古代踢皮球的記述;卷十五“不托”關(guān)于古代湯餅的考辯，都能使人對事物有具體的了解?！端膸炜偰刻嵋贩Q其“大昌所演，雖非仲舒本意，而名物典故，考證詳明，實(shí)有資於小學(xué)。所引諸書，用李匡乂《資暇集》引《通典》例，多注出某書某卷。倘有訛舛，易於尋檢，亦可為援據(jù)之法”。其中一些解釋，不僅對文字學(xué)，對歷史、文學(xué)亦有幫助，如“李白墓”條：“采石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所。累甓圍之，其墳略可高三尺許，前有小祠堂，甚草草。中繪白像，布袍裹軟腳幞頭，不知其傳真否也。白嘗供奉翰林，終不曾得官，則所衣白袍是矣。范傳正作白碑，曰白之孫女言曰：嘗殯龍山之東麓，墳高三尺。傳正時為宣歙觀察使，諭當(dāng)涂令諸葛縱改葬于青山，則在舊瘞之東六里矣，其時元和十二年也。然則龍山、青山，兩地皆著白墳，亦有實(shí)矣。至謂白以捉月自投于江，則傳者誤也。曾鞏曰：范傳正志白墓，稱白偶乘扁舟，一日千里，白之歌詩亦自云如此?；蛘咭蚱浜酪?，又嘗草瘞江邊，乃飾為此說耳。正史及范碑皆無捉月事，則可證矣?！庇秩纭澳奚选睏l：“樂天《和元微之霓裳羽衣歌》略曰：“移領(lǐng)錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌附好箏，教得霓裳一曲成。前后只應(yīng)三度案，聞道而今各星散。今年五月至蘇州，忽憶霓裳無處問。聞君部內(nèi)多樂徒，問有霓裳舞者無。元答云七州十萬戶，無人知有霓裳舞。惟寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜?！卑福四藰诽焓睾既?，自教官妓玲瓏習(xí)為霓裳舞。至樂天鎮(zhèn)蘇時，習(xí)舞者已皆不存。元微之為越守，樂天求此舞人于越，而越中無之，但寄得《霓裳歌》以為之譜耳。元、白距明皇不遠(yuǎn)，此時此曲已自無傳，況今日乎?”“霸陵折柳”條：“黃圖曰：霸橋，跨霸水為橋也，漢人送客至此橋，折柳為別，故李白樂府曰：“年年柳色，霸橋傷別?！倍蹙S亦曰：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！睂徢笃涞?，則在渭北，蓋漢分秦咸陽，置縣名渭城也。若霸陵，則在渭南，不在渭北矣。維之所餞者，其人出戍陽關(guān)，而賦詩之地乃在渭北，仍援折柳為詞，則仍用霸陵故事也”

今有：《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》京華出版社;《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》國家圖書館“中華再造善本工程”版;《程氏演繁錄》、《續(xù)演繁露》，宋人筆記第一編，大象出版社版。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇四

摘要：初中語文教育是我國當(dāng)前初中教育最重要的部分之一，也是中考考核中分值最高的科目之一。就初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)問題進(jìn)行探討，可有效提高初中語文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中語文;外國文學(xué);作品。

初中語文教育在我國現(xiàn)代教育中有很重要的地位。初中語文教育包含的內(nèi)容非常豐富，其中，外國文學(xué)作品的教學(xué)是重要的組成部分。外國文學(xué)作品的教學(xué)，主要是對外國優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品進(jìn)行賞析與學(xué)習(xí)。當(dāng)今的世界處在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化之中，教育也不能盲目閉關(guān)自守，也應(yīng)該用開放的眼光看待世界教育和世界文學(xué)的發(fā)展。每一個國家的文學(xué)作品都反映著該國家的民族文化和風(fēng)土人情，這些對初中學(xué)生開拓視野、豐富知識面有著重要的意義。所以，在初中語文教育中進(jìn)行關(guān)于外國文學(xué)作品的教學(xué)是非常有必要的。

一、初中語文教育關(guān)于外國文學(xué)作品的教學(xué)現(xiàn)狀。

在初中語文教學(xué)中進(jìn)行外國文學(xué)作品的教學(xué)非常必要。然而，我國現(xiàn)在有關(guān)初中外國文學(xué)作品的教學(xué)存在著很多問題，影響到其發(fā)展及學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。

(一)外國文學(xué)作品教學(xué)的形勢挑戰(zhàn)與教學(xué)弊端。

隨著時代的發(fā)展和社會的變化，文化多樣性已經(jīng)成為一種趨勢并不斷發(fā)展。當(dāng)今社會，外國文化的影響已相當(dāng)普遍。這些，對傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)也產(chǎn)生了沖擊，對我國基礎(chǔ)教育也提出了新的挑戰(zhàn)和要求。所以，當(dāng)今語文教育必須進(jìn)行重大改革。新課標(biāo)改革就提出了學(xué)習(xí)中西方文化，尊重文化的多樣性，汲取世界文化中的營養(yǎng)的要求。若要達(dá)到這一要求，初中語文外國文學(xué)的教育就可以直接實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的語文經(jīng)過新課標(biāo)改革，教材隨之發(fā)生了一定的變化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)都提出了新的問題。在外國文學(xué)作品教學(xué)中，教師常常忽視其重要性。中國文學(xué)的教育和外國文學(xué)的教育有一定聯(lián)系，但也都各有其特殊性，所以，在教學(xué)中必須考慮到二者的特殊性，采取不同的方式進(jìn)行?，F(xiàn)在初中一般都采取中國文學(xué)的教育方式進(jìn)行外國文學(xué)作品教育，這樣教育的效果自然難以達(dá)到。還有教師對外國文學(xué)作品的教育重視程度不夠，有些作品在教育中直接被忽視。還有，當(dāng)前初中教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)太重，沒有足夠的時間去閱讀相關(guān)的外國經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)的學(xué)習(xí)是由內(nèi)而外的，必須從心靈上感受到其魅力，從內(nèi)心深處感受作品，然后在潛移默化中得到影響與教育。

(二)教育理念陳舊，教學(xué)方式落后。

另外，外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)缺乏相關(guān)的保障。雖然我國教育已經(jīng)認(rèn)識到外國文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性，并且做出了相關(guān)的調(diào)整，但是這些還不夠。教師、學(xué)生和家長都有一個根深蒂固的觀念，那就是學(xué)習(xí)就是為了考試，考什么學(xué)什么。雖然這樣的思想是錯誤的，但是這種思想在短時間內(nèi)也不可能改變。目前，初中生升學(xué)壓力比較大，所以在學(xué)習(xí)上也有一定的取舍。因?yàn)橥鈬膶W(xué)作品在中考考核過程中所占分值較小，所以一般都會被教師和學(xué)生忽視。在外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法上，教師也只要求學(xué)生記憶一些相關(guān)的文學(xué)常識，學(xué)生能夠應(yīng)付考試就算完成了自己的教學(xué)目的。然而，教師這種做法已經(jīng)背離了文學(xué)學(xué)習(xí)的根本理念與目的。文學(xué)的學(xué)習(xí)，相關(guān)文學(xué)常識的記憶是必要的，但更重要的是需要學(xué)生用心去感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含著的人文情懷和情感寄托。

(三)探究初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)新路徑。

探究初中語文外國文學(xué)作品教學(xué)新路徑，解決傳統(tǒng)的外國文學(xué)作品的教學(xué)問題，是促進(jìn)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

1.更新教育理念，改進(jìn)教學(xué)方式。實(shí)踐決定認(rèn)識，但正確的認(rèn)識對實(shí)踐的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。更新初中語文外國文學(xué)作品的教學(xué)理念，是教育發(fā)展的需要。其作為一種正確的教育意識，對教育發(fā)展具有很重要的指導(dǎo)作用。新型的教育理念應(yīng)該是與時代需求和世界教育發(fā)展緊密聯(lián)系的。教師須認(rèn)識到學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的重要性和必要性，結(jié)合我國初中教育和我國社會人才需求的標(biāo)準(zhǔn)，更新教育理念，與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)中國文學(xué)作品的教學(xué)方式，如死記硬背，并不適應(yīng)外國文學(xué)作品的教學(xué)，所以，教學(xué)方式必須適時改變。新的教學(xué)方式應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用心靈學(xué)習(xí)文學(xué)，感受其魅力，并且在課后也要有充足的時間閱讀相關(guān)的外國文學(xué)名著，不斷獲得發(fā)展。

2.提高教師素質(zhì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。初中語文外國文學(xué)作品的教育主要由教師直接引導(dǎo)學(xué)生完成，所以對教師也應(yīng)有嚴(yán)格的要求。教師不僅要對課程中涉及到的文學(xué)作品進(jìn)行全面的了解，還應(yīng)該對其寫作背景與寫作藝術(shù)有通透的了解。在課堂上，教師應(yīng)發(fā)揮其引導(dǎo)作用，一步步將學(xué)生引入外國文學(xué)的宮殿中，引導(dǎo)他們用心學(xué)習(xí)。在課堂、課下都留出時間，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)到的知識、感受到的內(nèi)容沉淀、消化，最終能學(xué)以致用，全面發(fā)展。

二、結(jié)語。

學(xué)生的發(fā)展，不僅依靠知識，還需要高尚情操的陶冶和精神境界的提升，外國文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，可讓初中語言教學(xué)變得更加靈活和豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]林淑玲.初中語文文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的意義和現(xiàn)狀[j].新課程:中學(xué)版,(3):123.

[2]劉清華.初中語文文學(xué)作品多元解讀的實(shí)踐探究[d].上海:華東師范大學(xué),.

文學(xué)類論文范文怎么寫篇五

2、文學(xué)地理學(xué)：基于“空間”之維的理論建構(gòu)。

3、論馬克思主義文學(xué)理論在中國的傳播、接受與影響。

4、場外理論的文學(xué)化問題。

5、理論批評：回歸漢語文學(xué)本體。

7、中國文學(xué)理論的重建：環(huán)境與資源。

8、以文學(xué)批評為樞紐的文學(xué)理論建構(gòu)。

9、現(xiàn)代小品理論研究。

10、女性主義文學(xué)理論在中國。

11、詞風(fēng)嬗變與文學(xué)思潮關(guān)系研究。

12、俄蘇文學(xué)與“十七年中國文學(xué)”

13、中國形神理論發(fā)展演變研究。

14、美國生態(tài)文學(xué)研究。

15、文學(xué)理論范式：現(xiàn)代和后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。

16、戲仿在西方文學(xué)理論中的概念及其流變。

18、文學(xué)與政治的博弈--瞿秋白譯介俄國馬克思主義文學(xué)理論的糾結(jié)。

19、理論如何文學(xué)?--以喬納森·卡勒理論觀的調(diào)整為參照。

20、1898~1927:西方文學(xué)理論早期引介研究。

21、比較文學(xué)若干理論問題的思考。

22、期刊媒介與文學(xué)理論關(guān)系問題研究。

23、隱喻與文學(xué)批評理論。

24、色·寶音尼木和《文學(xué)入門》之文學(xué)體裁理論研究。

25、譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境：文學(xué)譯者批評的理論探索。

26、希利斯·米勒文學(xué)言語行為理論研究。

27、文學(xué)語篇的語用文體學(xué)研究。

28、弗洛伊德理論的自我矛盾及其影響下的文學(xué)創(chuàng)作。

30、麥克盧漢媒介理論的接受與新世紀(jì)中國文學(xué)批評的發(fā)展。

31、新時期文學(xué)批評現(xiàn)象回顧與理論反思。

32、王學(xué)與中晚明文學(xué)理論的關(guān)系研究。

33、喬納森·卡勒的文學(xué)理論范式研究。

34、羅賓·沃霍爾女性主義敘事學(xué)理論研究。

35、中國現(xiàn)代文學(xué)理論建構(gòu)三十年。

36、論湯顯祖的“唯情”文學(xué)觀。

37、波伏娃的女性主義文學(xué)理論及其影響。

38、海峽兩岸女性主義文學(xué)批評之比較。

39、從多元系統(tǒng)理論角度看五四前后的外國文學(xué)翻譯。

40、胡適白話文學(xué)理論的現(xiàn)代語言學(xué)闡釋。

41、試論西方的“女性寫作”理論--兼論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的女性寫作。

42、回到文學(xué)本身--大文化研究批判。

43、七子派文學(xué)理論與陽明心學(xué)關(guān)系研究。

44、許淵沖文學(xué)詩歌翻譯理論研究。

45、從文學(xué)理論到理論--晚近文學(xué)理論變局的深層機(jī)理探究。

46、洛文塔爾文學(xué)傳播理論研究。

47、韋勒克文學(xué)理論研究。

49、弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義文學(xué)理論研究。

50、伊格爾頓意識形態(tài)文學(xué)批評理論透視。

1、中國本土文化背景下的隱喻語境研究。

2、中國夢宣傳融入留學(xué)生漢語教學(xué)的研究。

3、天水秦州方言中的“家”

4、基于認(rèn)知風(fēng)格的漢字教學(xué)淺析。

5、聲符多義成因及聲符義關(guān)系探尋。

6、古入聲韻在《徐州十三韻》中的消變軌跡研究。

7、從申論考試看大學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。

8、職業(yè)學(xué)?！墩Z文》課程的科學(xué)化教學(xué)淺析。

9、英漢概念隱喻認(rèn)知差異與跨文化交際誤解。

10、論英漢跨文化交際詞匯對比模式。

11、基于民族文化的中文禁忌語研究。

12、漢語中的前置性修飾語的類型歸屬分析。

13、昆侖神話及其語源探討。

14、含地名的歇后語。

15、對外漢語教學(xué)中的漢英禁忌文化差異。

16、英漢感官動詞的隱喻對比研究。

17、大學(xué)語文活動課教學(xué)之我見。

18、成都方言詞匯中的飲食民俗探究。

19、試論現(xiàn)代漢語“x哭了”格式。

20、漢語多音字淺析。

21、“十年來”和“十來年”

22、“領(lǐng)導(dǎo)”稱謂的泛化及其原因。

23、《說文解字·竹部》與中國古代信仰崇拜。

24、關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)教改的思考。

25、試論對外漢語中的繁簡體漢字教學(xué)。

26、對外漢語教師課堂提問研究。

27、淺析比較文學(xué)與面向世界的中文教育。

28、英漢寫作差異對對外漢語寫作教學(xué)的啟示。

29、淺談漢字的國際化及對外漢語中的漢字教學(xué)。

30、淺談對外漢語川方言稱謂語。

31、俄漢拒絕言語行為的語用對比研究。

32、俄漢語流重音聲學(xué)實(shí)驗(yàn)對比研究。

33、漢語言文化價值教育研究。

34、“象形字說”在對外漢字教學(xué)中的應(yīng)用。

35、現(xiàn)代漢語教學(xué)中文學(xué)思維的應(yīng)用研究。

36、“蓮花落”與“蓮花樂”

37、《大學(xué)語文》中的古詩文注釋商榷。

38、寫鈔本時代異質(zhì)性文本的發(fā)現(xiàn)與研究。

39、淺析漢語委婉語中的親屬稱謂詞。

40、戰(zhàn)國時期中山國文字來源淺析。

41、基于語言經(jīng)濟(jì)原則對網(wǎng)絡(luò)語言的研究。

42、漢韓主位結(jié)構(gòu)對比研究。

43、繁體字的文化傳承價值與意義研究。

44、網(wǎng)絡(luò)時代的“謠言體”--以微信朋友圈為例。

45、集合名詞與個體量詞搭配現(xiàn)象的認(rèn)知考察。

46、淺析英漢委婉語的差異性與相似性。

47、網(wǎng)絡(luò)成語及產(chǎn)生途徑分析。

48、辭格的視覺修辭效果在廣告中的運(yùn)用。

49、句式的視覺修辭在廣告中的運(yùn)用。

50、現(xiàn)代漢語慣用語與對外漢語慣用語教學(xué)研究。

1、試論在學(xué)前教育專業(yè)下的兒童文學(xué)課程實(shí)施思索--以廣西教育學(xué)院為例。

2、小學(xué)語文課程視野中的兒童文學(xué)及其教學(xué)。

3、少數(shù)民族兒童文學(xué)敘事之思考：以維吾爾族和哈薩克族為中心。

4、郭沫若《兒童文學(xué)之管見》的版本與修改。

5、正視與克制-“兒童文學(xué)”古今之辨。

6、兒童文學(xué)課程教學(xué)資源庫建設(shè)--基于融合式教學(xué)模式。

7、美國經(jīng)典兒童文學(xué)閱讀“金課”探索--以《夏洛的網(wǎng)》為例。

8、淺析曹文軒的兒童文學(xué)創(chuàng)作。

9、試析兒童文學(xué)的閱讀與教學(xué)--評《小學(xué)語文兒童文學(xué)教學(xué)法》。

10、少年兒童出版社隆重推出“新世紀(jì)兒童文學(xué)新論”

11、從關(guān)聯(lián)理論視角看兒童文學(xué)翻譯--以《哈利·波特與火焰杯》為例。

12、美國高校兒童文學(xué)課程設(shè)置--以佛羅里達(dá)大學(xué)為例。

13、兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)。

14、淺析新媒體語境下兒童文學(xué)的前景及推廣。

15、周作人兒童文學(xué)翻譯思想研究。

16、新世紀(jì)兒童文學(xué)新論叢書填補(bǔ)理論空白。

17、人教版小學(xué)語文教材中兒童文學(xué)作品的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。

18、探討兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育。

19、童年小世界，文學(xué)大情懷--秦文君兒童文學(xué)創(chuàng)作論。

20、從接受美學(xué)角度分析兒童文學(xué)作品的翻譯策略--以《彼得·潘》為例。

21、鄉(xiāng)土語言與中國兒童文學(xué)英譯的風(fēng)格再造--以曹文軒作品《青銅葵花》的翻譯為例。

22、《兒童文學(xué)》實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)思考。

23、周作人的兒童文學(xué)翻譯：“形式國語化，內(nèi)容要?dú)W化”

24、小學(xué)語文教學(xué)中兒童文學(xué)的有效運(yùn)用探析。

25、蘇斯博士作品的美國兒童文學(xué)教育觀解讀。

26、周桂笙兒童文學(xué)譯介和兒童文學(xué)意識評析。

27、兒童文學(xué)視域下《城南舊事》的跨文本研究。

28、小學(xué)語文閱讀教學(xué)中兒童文學(xué)作品的運(yùn)用分析。

29、新媒體時代兒童文學(xué)ip品牌的傳播路徑和發(fā)展趨勢--以“皮皮魯總動員”為例。

30、中國兒童文學(xué)外譯研究綜述。

31、芬蘭兒童文學(xué)的民族風(fēng)格。

32、學(xué)前教育專業(yè)兒童文學(xué)課程的融合式教學(xué)改革探討。

33、中國當(dāng)代兒童文學(xué)在世界文化場的多元化張力探析--以曹文軒《青銅葵花》為例。

34、朝鮮兒童文學(xué)中的“中朝友誼”書寫--以20世紀(jì)50年代《兒童文學(xué)》為例。

35、后殖民視域中的中國兒童文學(xué)。

36、兒童文學(xué)作用與創(chuàng)新思維教育關(guān)系芻議。

37、人教版初中語文兒童文學(xué)作品情感教育教學(xué)探究。

38、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及對策。

39、新中國七十年兒童文學(xué)的梳理與省思。

40、中國兒童文學(xué)“出?！辈呗蕴骄?-以曹文軒作品為例。

41、淺析孫幼軍兒童文學(xué)作品中的道德教育。

42、兒童文學(xué)視域下的主題寫作教學(xué)研究。

43、兒童文學(xué)是不同生命間的對話。

44、關(guān)于兒童文學(xué)教育與兒童審美能力的培養(yǎng)分析。

45、淺析兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀及對策。

46、兒童文學(xué)翻譯中主體敘事交流的研究。

47、提高幼師生兒童文學(xué)素養(yǎng)的策略研究。

48、學(xué)前兒童文學(xué)對中班幼兒語言發(fā)展策略研究。

49、夢、靈、情的三重境界--董宏猷兒童文學(xué)論。

50、兒童文學(xué)的商業(yè)化及其童心堅(jiān)守。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇六

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!首先對占用您的寶貴時間深表歉意。我是一名應(yīng)屆全日制本科大學(xué)生。所學(xué)專業(yè)：中文系漢語言文學(xué)?，F(xiàn)知貴單位招聘，特?cái)M求職信。

在人生的漫漫長河里，我又來到一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在過去的20多年里，即使人生軌跡的變化也只是從一個學(xué)校換到另一個學(xué)校，20多年的主業(yè)都是在學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在我站在了這個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代，強(qiáng)手如林，然而我堅(jiān)信我自己不是弱者。競爭時代，實(shí)力為先，學(xué)歷不等于能力，努力才會有成績。

在大學(xué)期間，我以做一名新世紀(jì)的建設(shè)者為目標(biāo)，不斷充實(shí)和完善自己。學(xué)習(xí)上我刻苦認(rèn)真，成績優(yōu)異，所學(xué)主要基礎(chǔ)課和專業(yè)課成績在優(yōu)良以上，平均成績84分，除了專業(yè)課學(xué)習(xí)外，我還注意優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)時代人才要求，考取了計(jì)算機(jī)國家二級證書以及普通話等級證書。在英語學(xué)習(xí)方面，我在學(xué)習(xí)大學(xué)英語的基礎(chǔ)上，具備了一定的翻譯、閱讀、口語及寫作能力，現(xiàn)在正向更高目標(biāo)努力。同時我自學(xué)并掌握了計(jì)算機(jī)操作技能。我永遠(yuǎn)明白只有自己學(xué)到了的東西才是自己的，明白什么是對自己有用的，就去了解它，學(xué)習(xí)它。

此外，我還積極進(jìn)行各種社會實(shí)踐，提高了自己的綜合素質(zhì)，尤其是今年八、九月份教育實(shí)習(xí)中，我獲得了寶貴的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，這將使我受益終生。誠然，我不具備最高的學(xué)力，但我有達(dá)到最高學(xué)力的好學(xué)勤奮與務(wù)實(shí)，“玉在櫝中求善價，釵于匣內(nèi)待時飛”渴望學(xué)成之后的大手施展，更急盼有伯樂的賞識與信任。我所學(xué)習(xí)的那么多的知識，雖不說一定能夠致用，但起碼我想我學(xué)習(xí)的能力已在，這才是我永恒的財(cái)富，立足于社會的寶藏，如果您決定給我一個機(jī)會，我會用我的實(shí)際行動回報(bào)您對我的選擇，用我的青春與才智為貴單位的快速發(fā)展作出貢獻(xiàn)!不必在乎我取得什么，請關(guān)注我的未來!

最后十分感謝您對我這份求職自薦書的審視。隨信附上個人簡歷，期待您的回音!

此致

敬禮

文學(xué)類論文范文怎么寫篇七

一、論文需報(bào)送全文，文稿請用word錄入排版，a4版面，單倍行距，頁邊距上下各2.5cm、左右各2cm，頁眉頁腳取默認(rèn)值，插入頁碼居中。文題和正文中的數(shù)字及西文字母用timesnewroman字體。全文字?jǐn)?shù)不超過5000字，版面不超過5頁。

二、文章結(jié)構(gòu)。論文應(yīng)依次包含論文題目、作者姓名、作者單位及通訊地址、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、作者簡介等。

其中，論文題目、作者姓名、作者單位、通訊地址、郵編、摘要、關(guān)鍵詞分別用中英文表示。論文應(yīng)完整且簡明扼要，需包括必要的研究背景、研究方法、研究結(jié)果與分析等;應(yīng)保留涉及主要觀點(diǎn)的圖片、曲線和表格，并注明數(shù)據(jù)來源。根據(jù)論文集出版需要，編輯有權(quán)對稿件進(jìn)行刪改。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇八

開題報(bào)告是學(xué)位論文的一個總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是研究生學(xué)位論文工作的重要環(huán)節(jié)，是監(jiān)督和保證學(xué)位論文質(zhì)量的先決條件。下面是一篇以《周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化》為例的范文，探討研究生藝術(shù)類論文開題報(bào)告的組成，具體的寫作方法。

論文開題報(bào)告應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：

一、擬選論文題目：

二、文獻(xiàn)綜述與選題報(bào)告要求：

3.填好“論文選題報(bào)告及論文工作計(jì)劃”表，連同書面報(bào)告一起交研究生院備案;。

4.書面報(bào)告的格式見附件。

三、導(dǎo)師對選題報(bào)告的評語(就研究生對該研究領(lǐng)域國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的了解情況、研究方法和手段、預(yù)期成果予以評價)：

四、評審小組對選題的意見(是否同意選定該課題、是否同意選題報(bào)告通過、以及對下一階段研究工作的建議;其他建議，如限期重作選題報(bào)告、終止培養(yǎng)建議等)：

五、論文工作計(jì)劃。

六、附件(以下為附件內(nèi)容：開題報(bào)告書面格式)。

擬選論文題目。

一、選題背景和意義。

二、國內(nèi)外研究動態(tài)。

三、論文主要研究和基本框架。

四、預(yù)期成果和可能的創(chuàng)新點(diǎn)。

五、主要參考文獻(xiàn)。

以上是論文開題報(bào)告應(yīng)該具有的基本內(nèi)容，大家可以根據(jù)以上的條目結(jié)合論文的探討話題，書寫論文開題報(bào)告!

藝術(shù)類論文開題報(bào)告范例--以《周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化》為例。

論文題目：周星馳電影與后現(xiàn)代主義文化。

一、選題背景和意義。

選題背景：

在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當(dāng)今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，同時成為越來越多的學(xué)者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當(dāng)今社會最為活躍的文化因素之一。

香港作為一個大眾文化占主流地位的城市，其電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風(fēng)格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個被梅超風(fēng)抓死的金兵乙，周星馳開始進(jìn)入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經(jīng)過短短二十年時間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個時代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚(yáng)光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風(fēng)格又有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風(fēng)格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。

選題目的：

周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復(fù)觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來論述，為周星馳電影正名。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇九

談勝任力導(dǎo)向下漢語言文學(xué)教改方法摘要:勝任力是基于學(xué)習(xí)動機(jī)、自我概念、角色、特質(zhì)、知識、技能等方面反映人的綜合素養(yǎng)。

將勝任力理論應(yīng)用到漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革實(shí)踐中，主要是發(fā)揮勝任力理論的導(dǎo)向功能，提升漢語言人才的語言能力和素質(zhì)。

文章從勝任力理論探析入手，審視當(dāng)前漢語言文學(xué)教學(xué)改革中的發(fā)展困惑，并從優(yōu)化教學(xué)改革方向上，突出學(xué)生主體、教師主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識教育、能力培養(yǎng)并重的教改目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生“做人、做事、做學(xué)問”。

關(guān)鍵詞:勝任力;漢語言文學(xué);教改模式;應(yīng)用研究。

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，在這一背景下，關(guān)注知識分子培養(yǎng)目標(biāo)的大學(xué)教育，迫切需要從人才目標(biāo)、培養(yǎng)理念、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行重新審視和調(diào)整，以滿足新時代語境下的改革訴求。

1任力理論與漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀。

斯賓塞提出的“冰山模型理論”將人的素質(zhì)比作一個冰山模型[1]，為勝任力理論的發(fā)展提供了發(fā)展基點(diǎn)。

知識、技能作為“基準(zhǔn)勝任力”，可以通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)來獲得。

漢語言文學(xué)專業(yè)是文科類傳統(tǒng)學(xué)科，教學(xué)目標(biāo)傾向于文化修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，注重品德修養(yǎng)、文人情趣的積累。

面對社會文化轉(zhuǎn)型下漢語言文學(xué)教學(xué)改革，需要從自身學(xué)科定位上，突出中文人才與社會需求的關(guān)聯(lián)度，特別是文化知識的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。

中文人才要養(yǎng)成良好的口語表達(dá)與書面表達(dá)能力，要讓學(xué)生愿意讀書、會說話、能寫作。

為此，立足當(dāng)前漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀，從倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐能力養(yǎng)成上，注重知識創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)溝通合作、突出學(xué)生主體地位、講究知識傳承與獲取的辯證統(tǒng)一，才能滿足社會對人才培養(yǎng)的需求。

2任力導(dǎo)向下漢語言文學(xué)專業(yè)教改模式構(gòu)建。

勝任力模型將關(guān)注學(xué)生的主體地位，突出教師的主導(dǎo)作用作為課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)片面追求“教”而忽視學(xué)生“學(xué)”的教育格局，立足于教學(xué)過程，從對文學(xué)經(jīng)典知識的學(xué)習(xí)與傳承中，優(yōu)化教學(xué)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生從知識體驗(yàn)中來接受和內(nèi)化。

注重人文性、應(yīng)用性學(xué)科導(dǎo)向，優(yōu)化課程建設(shè)。

漢語言文學(xué)專業(yè)在順應(yīng)社會人才發(fā)展需求上，要突出人文應(yīng)用型培養(yǎng)特色。

當(dāng)然，不能為了強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用性”而削弱課時，而是以核心課程為主，如現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)概論、文學(xué)概論、寫作、外國文學(xué)等為主體課程，同時，再延伸和增加其他學(xué)科課程，如民間文學(xué)、中國思想史、電影賞析等，構(gòu)建出極富人文精神的新課程體系。

另外，在漢語言專業(yè)特色教育上，要強(qiáng)調(diào)方向分流，對于追求學(xué)術(shù)性的學(xué)生，可以強(qiáng)調(diào)對專業(yè)知識理論的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，如文學(xué)理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程等;對于傾向于漢語言應(yīng)用方向的，可以增加普通話、演講與口才訓(xùn)練、人際溝通學(xué)、商業(yè)策劃等課程[2]。

多種課程的分流，有助于學(xué)生結(jié)合自身需求來選擇。

拓寬教學(xué)途徑，強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力提升。

在教學(xué)改革中，要立足當(dāng)前教學(xué)體系，深化和拓寬實(shí)踐教學(xué)渠道。

(1)引入“知能攀登工程”所謂“知能攀登工程”，主要從四個方面來強(qiáng)化自身綜合能力。

結(jié)合自身實(shí)際來突出綜合職業(yè)素質(zhì)，并滲透到日常學(xué)習(xí)、生活中。

(2)深化國學(xué)誦讀教育國學(xué)課程是增強(qiáng)人文精神情感的重要載體，也是營造良好學(xué)風(fēng)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的有效途徑。

在國學(xué)課程教育實(shí)踐中，一方面突出對傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，如開展各類國學(xué)系列課，讓學(xué)生從國學(xué)誦讀與講解中，熟悉和了解國學(xué)文化，突出古文化素養(yǎng);另一方面組織觀看國學(xué)主題影視作品，如《孔子》、《墨攻》、《趙氏孤兒》、《孫子》等影片，從國學(xué)影視評論中來深諳其真諦。

另外，邀約省內(nèi)國學(xué)學(xué)者專家來校開講座，組織學(xué)生排練國學(xué)話劇、情景劇，詩歌朗誦會、詩詞交流會等，讓學(xué)生從古人、古詩、古文化中深刻體會其中的人文意蘊(yùn)。

讀書可以知禮，為營造讀書環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣，利用每學(xué)期假期開展讀書系列活動，并將之納入到閱讀制度建設(shè)中。

每個學(xué)生每年要閱讀五本書，包括人文類書籍3本，其他專業(yè)書籍2本。

鼓勵學(xué)生做好讀書筆記，并細(xì)化讀書筆記內(nèi)容，如讀書概要，名句經(jīng)典文摘，讀后感等;平時開展讀書交流會，特別是在年度讀書交流、班內(nèi)讀書研討會中，幫助學(xué)生總結(jié)讀書心得。

(3)注重“四項(xiàng)能力”訓(xùn)練，突出人才特色漢語言文學(xué)專業(yè)人才特色培養(yǎng)，要注重“四項(xiàng)能力”教育，即寫字能力、寫作能力、說話能力、現(xiàn)代辦公能力。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十

傳授嘉賓：小俞。

所報(bào)專業(yè)：傳播學(xué)。

所報(bào)學(xué)校：廈門大學(xué)。

復(fù)試情景：

廈門大學(xué)傳播學(xué)的復(fù)試分為筆試和面試，我考的是傳播學(xué)專業(yè)的廣告學(xué)方向。

面試時，我隨機(jī)抽到的題目是：手機(jī)能否成為大眾傳媒中的第五媒體?

答：我認(rèn)為手機(jī)能成為大眾傳媒中的第五媒體，原因如下：a.未來手機(jī)將是覆蓋人群最廣的一種媒體形式;b.傳播成本比較低廉;c.手機(jī)可方便地把人們的零碎時間利用起來，極為快捷地傳播信息;d.手機(jī)媒體傳播信息帶有一定的強(qiáng)制性。因此我認(rèn)為目前手機(jī)是所有媒體形式中最具普及性、最快捷、最為方便的媒體平臺，未來的手機(jī)媒體將很可能處于一個比較強(qiáng)勢的地位，成為第五媒體。

第二個問題是：你認(rèn)為廣告界近期的重要論題有哪些?

答：據(jù)我平時對學(xué)術(shù)刊物的了解，我覺得廣告界最近談?wù)撟疃嗟氖欠直妭髅?，包括框架傳媒與樓宇電視。近期廣告界越來越重視廣告的細(xì)分，以最合適的成本，選擇最適合的途徑，到達(dá)自己的廣告客戶。

現(xiàn)身說法：

傳播學(xué)面試回答導(dǎo)師的問題時，需事先整理思緒，然后分點(diǎn)闡述，清晰簡明是最好的回答。導(dǎo)師隨機(jī)問的問題比較寬泛，考生最好多翻閱一些如《新聞大學(xué)》、《現(xiàn)代廣告》之類的專業(yè)期刊，同時對本年度業(yè)內(nèi)發(fā)生的熱點(diǎn)事件要有一定的`了解。

自我特色多強(qiáng)調(diào)。

傳授嘉賓：夏曉霞。

所報(bào)專業(yè)：中文系現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

所報(bào)學(xué)校：蘇州大學(xué)。

復(fù)試情景：

問題一：請介紹一下自己?

我叫夏曉霞，來自安徽師范大學(xué)。在大學(xué)四年中，我很認(rèn)真地學(xué)習(xí)了中文專業(yè)的各科知識。在進(jìn)入社會還是繼續(xù)深造這個問題上，我曾有過痛苦地掙扎。但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)中文專業(yè)是我的愛好，我希望自己在專業(yè)上能更進(jìn)一步，所以我決定考研(微博)，選擇自己最喜歡的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。在四年的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，我最喜歡看的就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作品，我認(rèn)為讀完所有的文本是進(jìn)行研究的關(guān)鍵。除了文本作品之外我還讀了大量的專業(yè)理論知識書籍，這樣更加深了我對作品的了解?，F(xiàn)在通過了初試能到這來參加復(fù)試，是對我四年刻苦學(xué)習(xí)的一個肯定，但是我知道自己欠缺的還很多，在以后的三年學(xué)習(xí)當(dāng)中，我會更加深入的學(xué)習(xí)。

問題二：你最喜歡的作家是誰?

我最喜歡的作家并不是當(dāng)代主流作家，他是河南作家群的代表李佩甫。我最早接觸他的作品是《羊的門》，當(dāng)時我被深深地感動了。我認(rèn)為不管是什么樣的作品，它只要能打動你，就是一部好作品。李的作品大多取材于農(nóng)村，我小時候在農(nóng)村生活過，所以他所描述的鄉(xiāng)土人情，我讀起來感覺特別親切，他對鄉(xiāng)土的深切感情讓人感動。他的大部分作品我都讀過，而且是反復(fù)閱讀。

問題三：你本科的畢業(yè)論文寫的是什么?你的觀點(diǎn)是什么?

我的畢業(yè)論文是《子君和繁漪的形象比較》。我在寫論文的時候，指導(dǎo)老師就告訴我們，本科生寫畢業(yè)論文的目的是練習(xí)如何寫一篇比較完整的論文，學(xué)習(xí)寫作論文的方法，而對論文的學(xué)術(shù)價值不作過高要求。你們只要把論文資料查詳實(shí)，把前人的成就進(jìn)行梳理總結(jié)就完成任務(wù)了。我就是按照老師的指導(dǎo)，把論文完成的，所以我的文章并沒有多少新意。但是我把應(yīng)該看的書和資料都閱讀完畢了，之后總結(jié)梳理出了我的論文。

現(xiàn)身說法：

可以說，我的三個問題回答得還算比較圓滿。我在回答這三個問題時不斷地強(qiáng)調(diào)我的特點(diǎn)，就是知識扎實(shí)，涉獵廣泛。并向老師表明，我閱讀過大量的專業(yè)理論書、文學(xué)書，是那種可以踏踏實(shí)實(shí)收集資料、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問的人。我想很多中文系的導(dǎo)師是欣賞這一類的學(xué)生的。

適當(dāng)“賣弄”學(xué)術(shù)詞。

傳授嘉賓：李同學(xué)。

所報(bào)專業(yè)：中文專業(yè)。

所報(bào)學(xué)校：山西師范大學(xué)。

復(fù)試情景再現(xiàn)：

1.復(fù)試?yán)蠋煟何乃噷W(xué)的張?zhí)礻亟淌凇⑼跤辛两淌?，古代文學(xué)的姚玉光教授。

2.復(fù)試問題：

姚老師問：請談一下“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”這句話的出處?并具體指出它的實(shí)際意義。

答：這句話最早出自孔子的《論語》。它的實(shí)際意思是學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的，二者缺一不可。一方面，“學(xué)”是基礎(chǔ)，“思”是提高，沒有“學(xué)”就沒有思考的源泉，巧婦難為無米之炊;另一方面，如果只學(xué)習(xí)不思考則只有知識的積累，沒有將知識內(nèi)化。只學(xué)不思就好比是死讀書，讀過之后并沒能讓我們解惑，沒有達(dá)到讀書的目的;只思不學(xué)就好比是井底之蛙，只能看到這一塊天地，固步自封，無法將其它的知識包含進(jìn)來以豐富自己的內(nèi)涵。

現(xiàn)身說法：

可取之處：理論知識掌握的還比較扎實(shí)，在表述觀點(diǎn)時用了一些比較專業(yè)的詞語，比如“內(nèi)化”、“固步自封”等，簡單的幾個詞語就可以讓老師看到你的文學(xué)功底。但要注意的是，不要過于夸大使老師認(rèn)為你是在賣弄學(xué)問，這樣會引起老師的反感。

不足之處：思維不夠活躍，在平時并沒有養(yǎng)成以現(xiàn)實(shí)的角度看問題的方法。所以在古代文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)上沒有迸發(fā)出火花，成為面試的敗筆。

表達(dá)、接受兩相宜。

傳授嘉賓：小成。

所考學(xué)校:北京理工大學(xué)。

所考專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì)方向。

復(fù)試情景再現(xiàn)：

進(jìn)去后向老師問好，老師詢問了我的基本情況(哪所學(xué)校的，學(xué)什么專業(yè)的，應(yīng)屆生還是往屆生)。由于我是跨專業(yè)的，老師問我為什么選擇這個專業(yè)，我照實(shí)回答。接著老師問我以前學(xué)的機(jī)械設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)有什么區(qū)別，還讓我談了談人性化設(shè)計(jì)，最后讓我說一下初試時考設(shè)計(jì)創(chuàng)意的構(gòu)思過程和創(chuàng)作過程。都是些讓我闡述自己想法的問題，不是很難。

現(xiàn)身說法：

我圍繞設(shè)計(jì)創(chuàng)意這個問題談了很長時間，老師還對我的設(shè)計(jì)提出了建議，我覺得互動的過程挺好。藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是看創(chuàng)意，老師要求你要有自己的想法。面試時，老師給了我闡述自己想法的時間，我在這段時間中充分表達(dá)了自己的思路。而在表達(dá)完后老師提建議時，記住千萬不要自傲，虛心聽老師的建議，不要只一味表達(dá)自己的理念，和老師互動要有來有往。當(dāng)然我在最后還沒忘了加一句：“由于三個小時創(chuàng)作時間很緊，加上缺乏設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使我在許多地方上考慮不周。如果能讀研究生，我會加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練?！?/p>

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十一

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姓???名：???????????性???別：女。

年???齡：25歲學(xué)???歷：本科。

工作年限：1年婚姻狀況：未婚。

戶???口：?身???高：158cm。

居住地：廣東省廣州市現(xiàn)任職位：銷售助理。

待遇要求：--3500/月到崗時間：1周以內(nèi)。

希望地區(qū)：東莞市廣州市。

希望崗位：跟單員行政助理銷售助理。

點(diǎn)擊放大自我評論。

公司性質(zhì)：電器、電子、通訊設(shè)備。

擔(dān)任職位：銷售助理。

離職原因：--。

工作職責(zé)和業(yè)績：

1、負(fù)責(zé)公司日常行政工作。

2、負(fù)責(zé)網(wǎng)站信息整理和發(fā)布，維護(hù)公司網(wǎng)站；

3、完成日語網(wǎng)站的推廣任務(wù)；

4、銷售數(shù)據(jù)核對、客戶維護(hù)。教育經(jīng)歷。

最高學(xué)歷：本科。

專業(yè)名稱：日語。

專業(yè)描述：文學(xué)類、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)用語寫作。

技能專長。

技能專長：

日語流利，英語良好，熟悉office辦公軟件。

更多。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十二

《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說，于1952年出版。該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述。它奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位，這篇小說相繼獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎?！独先伺c?！饭适碌谋尘笆窃?0世紀(jì)中葉的古巴。主人公是一位名叫圣地亞哥的老漁夫，配角是一個叫馬諾林的小孩。風(fēng)燭殘年的老漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，但他仍不肯認(rèn)輸，而是充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往海里走，老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，左手抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品。他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄作為武器。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運(yùn)，最終，老人筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實(shí)。

2、《百年孤獨(dú)》——加西亞·馬爾克斯。

《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一?！栋倌旯陋?dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲文學(xué)爆炸時代的代表作品，在世界文學(xué)史上占有極其重要的地位，在拉美世界只有博爾赫斯等少數(shù)作家可以媲美，而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。

3、《悲慘世界》——雨果。

《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓(jeanvaljean)的個人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。該作多次被改編演繹成影視作品。《悲慘世界》的主題是寫人類與邪惡之間不懈的斗爭，人類本性是純潔善良的，將一同走向幸福，但要經(jīng)過苦難的歷程。書中穿插當(dāng)時法國革命**的背景和拿破侖滑鐵盧戰(zhàn)役的描寫，以及當(dāng)時法國社會的很多細(xì)節(jié)都有論及，比如俚語，下水道和女修道院等情況。小說主人公冉·阿讓一生的道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。他本是一個本性善良的勞動者，社會的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實(shí)的冷酷使他“逐漸成了猛獸”，盲目向社會進(jìn)行報(bào)復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯事，而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點(diǎn)，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。

4、《堂吉訶德》——塞萬提斯。

《唐·吉訶德》(又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬提斯于16和16分兩部分岀版的長篇反騎士小說。故事發(fā)生時，騎士早已絕跡一個多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾(唐·吉訶德原名)卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時常幻想自己是個中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種.種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?；氐郊亦l(xiāng)后死去?！短啤ぜX德》提出了一個人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。文學(xué)評論家稱《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。

5、《我的前半生(全本)》——溥儀。

在中國幾千年的封建制度下，先后誕生了約400位皇帝。溥儀是我國最后一位封建君主，他的身份和地位隨著歷史的進(jìn)程發(fā)生著翻天覆地的變化，充滿了傳奇色彩，是我國近代史上重要的人物之一。《我的前半生(全本)》在整體結(jié)構(gòu)上與已經(jīng)出版的《我的前半生》一脈相承，不僅展現(xiàn)了二十世紀(jì)上半葉中國社會動蕩變革的歷史背景，揭示了一個封建帝王沉浮傳奇的命運(yùn)和艱難改造的心路歷程，而且深刻反映出中國共產(chǎn)黨改造罪犯政策的正確和取得的世所公認(rèn)的成就。同時，由于補(bǔ)充了近16萬字的尚未披露過的史實(shí)，使其更加鮮活地向讀者展現(xiàn)末代皇帝溥儀由“真龍?zhí)熳印弊優(yōu)槠胀ü竦牟煌瑢こ５娜松?jīng)歷，也更具史料價值和文學(xué)價值。

6、《一個經(jīng)濟(jì)殺手的自白》——[美]約翰·珀金斯。

這是一本在美國備受爭議的圖書。它以紀(jì)實(shí)小說的形式，以內(nèi)幕知情人的身份，真實(shí)和完整地再現(xiàn)了美國政府是如何通過經(jīng)濟(jì)殺手，運(yùn)用各種高明手段，控制他國政治精英和經(jīng)濟(jì)命脈，從而建立起全球霸權(quán)的。書中披露了“美國援助”背后的真實(shí)企圖，揭開了近代歷史上幾起重大事件背后的秘密，如伊朗國王的倒臺、巴拿馬總統(tǒng)奧馬爾·托里霍斯之死、美國入侵巴拿馬和伊拉克，這些事件均由美國所控制。該書在美國上市以來，僅一個星期便登上了亞馬遜網(wǎng)站暢銷書榜首，至今已經(jīng)被翻譯成20多種語言。原書的電影制作版權(quán)已授予迪斯尼旗下的制片公司，由好萊塢巨星哈里森·福特主演。

7、《曼哈頓的中國村》——嬰子。

美國中部堪薩斯州的曼哈頓小城，一下子來了許多中國留學(xué)生，中國人聚居在一起，就構(gòu)成了“中國村”。不遠(yuǎn)萬里、跨越大洋，落腳于異國的土地，留學(xué)生們遭遇著生存境遇的突變、異質(zhì)文化的沖擊，村落的親和力和凝聚力一天天動搖，從而演繹出了“相聚——沖突——離散”的悲情三部曲。

8、《紅樓夢》——曹雪芹。

開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然。在明清小說中，最為后人稱道的莫過于《紅樓夢》，其書自問世以來，評、題、圖、詠、戲曲、影視作品等，真是大浪滔滔，汗牛充棟。二百余年來，以曹雪芹和他的《紅樓夢》為研究對象，已逐漸發(fā)展成為一門世界性的學(xué)問——紅學(xué)?？梢哉f，《紅樓夢》不僅是中國古典小說中最優(yōu)秀的作品，是中國文化的杰出代表;亦是世界小說史、文學(xué)史，甚至藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。同時，《紅樓夢》又是一幅廣闊的歷史圖景，小說中上自皇妃國公，下至販夫走卒，都得到了生動的描寫。從生活取材上，更是包羅萬象，作者對園林建筑、烹調(diào)飲食、服飾家具、醫(yī)藥保健、詩詞歌賦、繪畫、戲曲、宗教等等各種文化藝術(shù)都有很高的造詣和精到的見解。曹雪芹，一位千古奇才;《紅樓夢》，一部曠世巨著。“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?”《紅樓夢》博大精深，浩如瀚海，問世間幾人能解作者之“癡”?可以說《紅樓夢》凝聚了作者的全部心血，融進(jìn)了曹公的整個生命。

9、《朱自清散文精選》——朱自清。

朱自清先生的散文名篇里大都是身邊的凡人瑣事，但是在這些事情中傳達(dá)著他對生活的思索和感悟。經(jīng)典好書推薦先生的語言清麗凝練，沒有華麗的詞藻，卻在平淡中傳遞著真摯的感情：《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《匆匆》等都成為大家耳熟能詳?shù)拿騽恿藷o數(shù)讀者的心，經(jīng)典好書推薦也讓朱自清先生的散文因樹立了“白話美文的模范”而在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地!

10、《莎士比亞全集》——莎士比亞。

本書共分八卷，收入了英國戲劇大師莎士比亞的多部劇作。該書具有內(nèi)容全面的特點(diǎn)，幾乎收入了莎翁所有的劇本，同時在校譯中吸收了國際莎學(xué)界的研究新成果，讀者從本書中可以對莎翁高超的戲劇藝術(shù)有一個全面的了解。這套增訂本《莎士比亞全集》有兩大特點(diǎn)：一是“全”，二是“新”。說它“全”，因?yàn)樗樟松?9個劇本和他的長詩、十四行詩及其他抒情詩，經(jīng)典好書推薦包括“河濱版”在1974年收入的《兩個高貴的親戚》和剛剛接納的《愛德華三世》及一首長詩，再加上《托馬斯·莫爾爵士》的片斷，這樣，已發(fā)現(xiàn)的莎氏存世作品就都在內(nèi)了。說它“新”，因?yàn)樗谛?、譯中吸收了國際莎學(xué)界的研究新成果，還恢復(fù)了被認(rèn)為“不雅馴”而被刪除的詞句、段落等，以盡量保持莎氏作品的本來面目。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十三

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想文化內(nèi)涵已經(jīng)獲得了較高的提升。對于當(dāng)代高中生來說，擁有較高的文化素養(yǎng)不僅是社會對我們所提出的要求所在，更是終身教育的目的所向。

關(guān)于舞蹈編導(dǎo)文學(xué)素養(yǎng)的探究。

本文主要依據(jù)文學(xué)素養(yǎng)在舞蹈編排中的重要作用，對舞蹈編導(dǎo)的有效方法和特殊模式做一些分析和探討。

場完美的舞蹈表演和編舞者的文學(xué)素養(yǎng)與編導(dǎo)能力是分不開的，只有在舞蹈表演中融入專業(yè)的舞蹈技能和靈活的舞蹈技巧，充分加入文學(xué)素養(yǎng)，才能讓觀眾欣賞到一場活靈活現(xiàn)的視覺盛宴。

舞蹈編導(dǎo)者要充分理解舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)意義，有效抓住文學(xué)素養(yǎng)重點(diǎn)研究內(nèi)容，并注重舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)素養(yǎng)研究方法，才能保證文學(xué)素養(yǎng)有效訓(xùn)練質(zhì)量，編排出優(yōu)秀的舞蹈作品。

一、理解舞蹈編導(dǎo)中文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的意義。

抓住文學(xué)素養(yǎng)重點(diǎn)研究內(nèi)容舞蹈是表達(dá)情感的藝術(shù)，不同的舞蹈就有不一樣的舞姿和表現(xiàn)力，所以編舞者要著重理解舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)意義，有效抓住文學(xué)素養(yǎng)重點(diǎn)研究內(nèi)容，學(xué)好科學(xué)文化知識，時刻牢記自己的編舞計(jì)劃，不斷總結(jié)成長經(jīng)驗(yàn)，用心感悟時代文學(xué)的評論，正視社會現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮文學(xué)素養(yǎng)下編舞編導(dǎo)的極大優(yōu)勢。

此外，編舞者要讓練習(xí)舞蹈的人明白，細(xì)節(jié)決定成敗，一套完整的舞蹈表演，是由很多個細(xì)小的步驟和步伐相結(jié)合才能完成的，表演者只有把每個動作展現(xiàn)得淋漓盡致，才能完美地釋放動作，才能全身心地投入到舞蹈中，讓表演富有靈活感和動感。

編導(dǎo)者要了解全媒時代的發(fā)展歷程，掌握最先進(jìn)的社會動態(tài)和發(fā)展方向，從自身做起，不斷提高自身的科學(xué)文化知識，豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)，有效制定舞蹈策劃方案和實(shí)施計(jì)劃，培養(yǎng)舞蹈編排的藝術(shù)意識，充分利用生活中的真情實(shí)感進(jìn)行舞蹈編導(dǎo)，加強(qiáng)舞蹈的生動性和實(shí)質(zhì)性，讓舞蹈者通過動作、畫面和線條等的結(jié)構(gòu)塑造完美、文藝的意境或美術(shù)作品，間接地讓舞蹈練習(xí)者看到生活中的美，感受美，刻畫美。

新世紀(jì)時代下的大眾文藝市場越來越受到人們的青睞和重視，優(yōu)秀的文學(xué)舞蹈藝術(shù)作品打破了傳統(tǒng)和陳規(guī)的“霸權(quán)”地位，顯現(xiàn)出更符合新時代發(fā)展理念和社會動態(tài)的發(fā)展方向，舞蹈練習(xí)者要明白水滴石穿的道理，要想熟悉地掌握舞蹈的正確要領(lǐng)，就必須嚴(yán)格地按照舞蹈的正確步驟，每天都辛勤練習(xí)，勤學(xué)苦練，方能掌握技術(shù)技巧。

伴隨著市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)和大眾日常生活的審美不斷進(jìn)步，舞蹈者只要積少成多，只要每天都熟悉一個動作，把一個步驟掌握到位的話，經(jīng)過長時間的努力，就能在舞臺上展現(xiàn)出驚人的舞姿。

最重要的是，做編導(dǎo)的舞者想要靈活學(xué)習(xí)運(yùn)用舞蹈之中的技巧和技能，首先要了解舞蹈的歷史和靈魂，適當(dāng)?shù)臅r候可以將舞蹈與文學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合，增加舞蹈里的剛勁和魄力，賦予舞蹈生命的力量，并且保留舞蹈本身的柔和和優(yōu)美，就能把舞姿展現(xiàn)得更生動，讓觀眾眼前一亮。

二、注重舞蹈編導(dǎo)中的文學(xué)素養(yǎng)研究方法——保證文學(xué)素養(yǎng)有效訓(xùn)練質(zhì)量。

(一)豐富文學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練內(nèi)容，提高舞蹈編導(dǎo)能力。

隨著科技的不斷進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)作品的發(fā)展朝著先進(jìn)化和科技化的方向進(jìn)步，傳統(tǒng)的文學(xué)發(fā)展模式也由單一性變得更多種多樣和實(shí)際化，舞蹈的編導(dǎo)也應(yīng)該隨著社會的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

在舞蹈編導(dǎo)和教學(xué)的過程中，指導(dǎo)人員一定要注重舞蹈動作和素材的選取，給舞者提供切實(shí)可行的練習(xí)計(jì)劃和舞蹈動作，方便練習(xí)。

此外，在舞蹈編導(dǎo)的計(jì)劃當(dāng)中，不能忽略重要的編導(dǎo)方法和技巧，要不斷豐富文學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練內(nèi)容，提高舞蹈編導(dǎo)能力。

舞蹈最重要的練習(xí)步驟就是細(xì)節(jié)的掌握過程，細(xì)節(jié)是很重要的，任何一場完美的舞蹈表演，都離不開細(xì)節(jié)的編排，完美的舞蹈要求舞者的手、眼睛、身體、步法都能完美地融合在舞臺上，讓觀眾感覺渾然天成，感受到舞者每一個細(xì)節(jié)動作，所以舞者只有把每個動作做到位了，才能展現(xiàn)舞蹈的靈氣，引人入勝。

在舞蹈過程中加入文學(xué)素養(yǎng)，才能讓舞蹈者有足夠的空間施展動作，才能讓舞蹈展現(xiàn)出更輕松的姿態(tài)和最自然的動作，表演者必能展現(xiàn)出精氣神和靈氣。

舞蹈的編排和練習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，指導(dǎo)教師要注重舞蹈的編導(dǎo)過程和教學(xué)方法，讓舞者在日常練習(xí)的過程中增加對舞蹈動作的感知力，讓舞者不由自主地愛上舞蹈，愛上文學(xué)藝術(shù)，真正發(fā)揮舞蹈的高效性和實(shí)效性。

另一方面，舞蹈編排者要不斷完善教學(xué)方法，讓舞者感受“多元化”、“高效化”、“情感化”的舞蹈練習(xí)過程，這樣既豐富了舞蹈練習(xí)內(nèi)容，也讓舞者與編導(dǎo)教師之間有了心靈上的溝通，方便交流和探討實(shí)質(zhì)性的舞蹈動作，達(dá)成一致的看法，充分運(yùn)用文學(xué)素養(yǎng)，提高舞蹈編導(dǎo)的高效性和質(zhì)量性。

編導(dǎo)教師要提高學(xué)習(xí)者善于發(fā)現(xiàn)美的能力，培養(yǎng)其較高的文學(xué)素養(yǎng)和舞蹈意識，構(gòu)造“直觀性”、“具體性”、“藝術(shù)性”的舞蹈練習(xí)過程。

舞蹈的最高境界在于用舞者的形體之美來表現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)之美，從而達(dá)到人心形合一的效果。

細(xì)節(jié)掌握好了，整體的結(jié)合優(yōu)勢有了，舞蹈的質(zhì)量自然也就提高了。

舞蹈指導(dǎo)和編導(dǎo)教師要發(fā)揮情感教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)舞者的多方面思考和理解能力，讓舞者選擇合適的練習(xí)資料和舞蹈學(xué)習(xí)素材，豐富關(guān)于舞蹈方面的知識領(lǐng)域，讓舞蹈的每一個細(xì)節(jié)變得更靈活和更完善。

(二)融入文學(xué)素養(yǎng)的探究熱點(diǎn)，優(yōu)化舞蹈編導(dǎo)方法。

舞蹈編導(dǎo)者在豐富自身文化素質(zhì)、學(xué)好舞蹈理論文化知識的同時，要不斷了解社會時代文學(xué)的發(fā)展動態(tài)，對當(dāng)代的潮流和舞蹈動向有一定的了解和解析，加深對文化知識的理解和感觸，加強(qiáng)自身文學(xué)素養(yǎng)，秉承中華民族源遠(yuǎn)流長的舞蹈文藝精神，面臨文學(xué)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)任務(wù)，臨危不懼，勇敢前行，不斷完善自我和發(fā)展自己，并在舞蹈編導(dǎo)的過程中，不斷融入文學(xué)素養(yǎng)的探究熱點(diǎn)，努力優(yōu)化舞蹈編導(dǎo)方法，注重細(xì)節(jié)和過程，加強(qiáng)每一個舞蹈動作的力度和強(qiáng)度。

如果舞蹈沒有其靈魂所支撐，整個團(tuán)隊(duì)就會顯得零零散散，沒有核心精神和舞蹈魄力，也就不能顯現(xiàn)出舞蹈的生命力。

因此，正確運(yùn)用舞蹈的技巧是非常重要的。

舞蹈編排者要注重文學(xué)素養(yǎng)，在編排舞蹈的過程中，合理運(yùn)用技術(shù)技巧，讓整套舞蹈動作顯得更流暢和具有文學(xué)氣息。

在舞蹈編導(dǎo)的過程中，指導(dǎo)教師要充分發(fā)揮舞蹈文學(xué)素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，嚴(yán)格要求舞蹈訓(xùn)練者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待每一場舞蹈的練習(xí)，跳舞者在練習(xí)舞蹈和熟悉動作時，可以注重每個動作的接觸點(diǎn)和時間點(diǎn)，從而準(zhǔn)確把握肢體的運(yùn)作準(zhǔn)確度。

指導(dǎo)教師要讓舞者明白每一個舞蹈動作的關(guān)鍵點(diǎn)和主要舞蹈因素，比如在揮舞手臂時，要牢記手臂揮舞的正確高度和與肢體的接觸點(diǎn)，以便達(dá)到和團(tuán)隊(duì)其他舞者協(xié)調(diào)一致，才能讓觀眾覺得整個舞臺有一致性和完美性。

而舞蹈者在記住舞蹈的步驟時，還應(yīng)該記住自上而下、從左到右的正確順序，一個很小的動作細(xì)節(jié)就可能影響整套舞蹈的美感，也能充分體現(xiàn)一套舞蹈動作編排的完整性和藝術(shù)性。

一個完美的表演，是需要全體舞者的.極力配合的，所以在舞臺上一定要有固定的表演中心。

編舞者要有合理的規(guī)劃和編舞方案，嚴(yán)格訓(xùn)練舞者的專業(yè)素質(zhì)，而舞者們可以在訓(xùn)練和演練的時候就形成以舞臺為中心的習(xí)慣，并時刻把握好自己所在的位置，不能偏離舞臺中心和團(tuán)隊(duì)整體，加強(qiáng)每個舞蹈細(xì)節(jié)的練習(xí)，由于舞蹈中常常含有進(jìn)步、花步、變換步等步調(diào)，人身體的位置就會隨著身體的擺動而改變，舞蹈者要根據(jù)計(jì)劃好的舞蹈動作進(jìn)行合理選擇和判斷，找好跳舞的中心點(diǎn)，就能讓舞者的肢體最大程度地舒展開來，就能在肢體的協(xié)調(diào)性中讓舞蹈和舞臺融為一體，形成獨(dú)特的韻律感。

(三)注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)模式，保證舞蹈編導(dǎo)質(zhì)量。

現(xiàn)代社會是一個注重美的社會，人們對于美的定義和追求越來越高，因此，在當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)過程中加入美學(xué)元素和文學(xué)素養(yǎng)是勢在必行且任重而道遠(yuǎn)的。

舞蹈編導(dǎo)教師要遵循“循序漸進(jìn)”的教學(xué)理念和編導(dǎo)模式，了解舞蹈教學(xué)的基本流程，規(guī)劃合理的教學(xué)方案，掌握文學(xué)素養(yǎng)下舞蹈編排的主要特點(diǎn)，培養(yǎng)舞者的綜合能力，構(gòu)造出完整和充滿美學(xué)素養(yǎng)的舞蹈動作。

在舞蹈編排的過程中有效加入文學(xué)素養(yǎng)的方法，能不斷激發(fā)舞者的積極性，培養(yǎng)舞者積極地探尋舞蹈的知識和練習(xí)素材，而且，舞蹈者要注重情感舞蹈的練習(xí)方法，即在舞蹈練習(xí)的過程中融入文學(xué)素養(yǎng)，將感情帶入到各個舞蹈動作中，加強(qiáng)舞蹈的美感。

舞蹈編排者要不斷培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美的能力，在生活中注重細(xì)節(jié)，感受日常的小事，主動發(fā)現(xiàn)生活元素并有效地構(gòu)思，把生活素材合理地運(yùn)用到舞蹈作品的創(chuàng)作中。

舞蹈要求全部身體部位一起靈活運(yùn)作，才能表現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)性。

敏捷的動作和輕快的步伐能增加舞蹈的吸引力，讓動作更協(xié)調(diào)和富有節(jié)奏感，讓舞姿看起來更優(yōu)美。

編舞者要特別注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)模式，保證舞蹈編導(dǎo)質(zhì)量。

表演者想要展示出一場活靈活現(xiàn)的舞蹈盛宴，就要讓觀眾看完舞蹈后有視覺沖擊和眼前一亮的感覺，這個時候就要靈活地運(yùn)用舞蹈當(dāng)中的技能和技巧，來豐富表演的內(nèi)容。

舞蹈指導(dǎo)教師要注重學(xué)者審美能力的培養(yǎng)和舞蹈意識的塑造，要經(jīng)常利用實(shí)質(zhì)活動給學(xué)生播放一些有利于美的思考的舞蹈教學(xué)視頻，讓學(xué)生的思維回歸大自然，感受到真情實(shí)感，體會活靈活現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識，感受每一個舞蹈動作的精華和姿態(tài)，并鼓勵舞者主動探尋舞蹈的奧秘和技巧。

日常中多和舞蹈者進(jìn)行討論和交流，取長補(bǔ)短，并經(jīng)常練習(xí)和鞏固舞蹈動作，合理地構(gòu)思和發(fā)揮，在舞蹈的學(xué)習(xí)中升華自己。

三、結(jié)語。

總而言之，“逆風(fēng)的方向，更適合飛翔，不怕什么阻擋，只怕自己投降”，舞蹈編導(dǎo)者要不斷在舞蹈編導(dǎo)過程中加入美學(xué)元素和文學(xué)素養(yǎng)作為主要內(nèi)容，只有在舞蹈表演中融入專業(yè)的舞蹈技能和靈活的舞蹈技巧，融入文學(xué)素養(yǎng)的探究熱點(diǎn)，優(yōu)化舞蹈編導(dǎo)方法，并充分加入文學(xué)素養(yǎng)，注重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)模式，才能有效保證舞蹈編導(dǎo)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[4]鋼花.論舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中舞蹈形象思維的培養(yǎng)[j].才智,2014,(35):56.

文學(xué)素養(yǎng)對人才培養(yǎng)的重要性。

職業(yè)教育和技工教育是技能人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

近年來，國家大力推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，促進(jìn)形成了“崇尚一技之長、不唯學(xué)歷憑能力”的社會氛圍，激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)職業(yè)技能的積極性。

同時，國家對職業(yè)教育工作也明確提出，要著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力提高人才素質(zhì)，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)勞動者和技能人才。

因此，本文從素質(zhì)培養(yǎng)出發(fā)，探討論述了文學(xué)素養(yǎng)與技能人才培養(yǎng)的關(guān)系，闡明文學(xué)素養(yǎng)對技能人才培養(yǎng)的重要作用。

一、文學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)道德。

在技能型人才培養(yǎng)中，職業(yè)道德是第一課，也是最重要的一課。

在對中高職院校、技工學(xué)校畢業(yè)生用人單位的調(diào)查中顯示，用人單位對學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)意識等職業(yè)操守的要求更大于對學(xué)生技術(shù)能力的要求。

由此可見，對技能人才職業(yè)道德的培養(yǎng)是社會、市場的迫切需求，也是學(xué)校對于社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

著名教育家黃炎培把職業(yè)道德教育的基本范疇概括為“敬業(yè)樂群”。

“敬業(yè)”指對自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)具有強(qiáng)烈的興趣;“樂群”指在專業(yè)活動中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂向上的道德情操和優(yōu)秀的共同協(xié)作精神。

“敬業(yè)”與“樂群”二者是密切聯(lián)系的，如果離開職業(yè)道德、職業(yè)操守，那么培養(yǎng)的專業(yè)知識技能也就失去了意義。

文學(xué)素養(yǎng)是一個人的審美、情操，是言談舉止之間流露出來的品質(zhì)，擁有一定文學(xué)素養(yǎng)的技能人才在工作中、生活中也會有著良好的職業(yè)操守。

文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕能達(dá)成的，需要長期的積累。

文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也可以說是人格品性塑造的過程，對個性心理的建構(gòu)、品性的完美有著極其重大的影響。

如果技能人才只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí),卻忽略了文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢必造成個人發(fā)展的不全面。

二、文學(xué)素養(yǎng)與審美能力。

審美能力作為人對外界事物的感官感受，不是考試分?jǐn)?shù)能夠評定的，而這種感官感受對于技能人才是必不可少的素質(zhì)。

當(dāng)技能型人才在從事制造、維修等一系列工作時，從最開始的機(jī)械式工作，到后來逐步發(fā)展為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，這一過程對審美能力的要求也隨之提高。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十四

第一段：引言（150字）。

文學(xué)作為一門藝術(shù)，既有它獨(dú)有的美感與表現(xiàn)力，也具備著文化價值與社會意義。因此，文學(xué)類學(xué)術(shù)論文的寫作除了注重創(chuàng)作技巧外，還需結(jié)合上下文、考慮文化背景，準(zhǔn)確表達(dá)主題意義，從而讓讀者更好地理解和欣賞文本。本文就來分享一下我在寫作文學(xué)類學(xué)術(shù)論文中的心得與體會。

第二段：論述文本結(jié)構(gòu)與主題（250字）。

在寫作文學(xué)類論文時，我們首先要考慮的是文本的結(jié)構(gòu)與主題。文本結(jié)構(gòu)指的是篇章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)的合理安排，從而使文章通順且連貫。而主題則是文章的中心思想，通常表現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾等位置。在寫作時，我們應(yīng)該注意文本結(jié)構(gòu)與主題之間的關(guān)系，讓文章表達(dá)更加干練、精練。

第三段：如何把握文化內(nèi)涵（250字）。

文學(xué)往往涉及到文化內(nèi)涵，因此，在寫作文學(xué)類論文時，我們還要特別注意文化背景的鋪陳和文本內(nèi)涵等問題。為了更好地解釋和解讀文本，我們需要了解作者的文化背景與歷史背景，理解文學(xué)作品中采用的意象、隱喻等的文化內(nèi)涵，以幫助我們正確地理解和準(zhǔn)確表達(dá)文章的意義。

第四段：逐句逐篇分析法（250字）。

逐句逐篇分析法是寫作文學(xué)類論文的一種常用方法。它可以幫助我們深入探究作者的語言技巧、文本結(jié)構(gòu)、敘述方式等細(xì)節(jié)，從而更好地理解文章的思想和主題。在逐句逐篇分析時，我們可以注意作者的使用的詞匯、語法、長短句等，然后結(jié)合文本整體處理，歸納出文章所表達(dá)的核心意義，幫助我們寫出更深層次的文學(xué)類論文。

第五段：總結(jié)（300字）。

文學(xué)類學(xué)術(shù)論文的寫作需要我們結(jié)合文本的結(jié)構(gòu)、主題、文化內(nèi)涵等進(jìn)行分析，通過逐句逐篇分析法等方法幫助我們深入剖析文本思想與主題，并準(zhǔn)確地表達(dá)出文章的意義?？傊瑢懽魑膶W(xué)類學(xué)術(shù)論文需要多方面的基礎(chǔ)知識，也需要我們用心的品味與思考。只有這樣，才能寫出體現(xiàn)自我價值與人文情懷的優(yōu)秀文學(xué)論文。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十五

在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中，我們不僅要學(xué)習(xí)各種知識技能，還需要寫作各種類型的學(xué)術(shù)論文。其中，文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文是一種比較常見的形式，以對文學(xué)作品、文學(xué)史、文學(xué)理論等方面進(jìn)行研究和探討為主要對象。在寫作這種類型的論文時，需要有一定的啟示性思考和深度挖掘。在我不斷寫作和探索的過程中，我深刻地體會到了許多需要注意和遵循的原則和方法。

第二段：認(rèn)真閱讀文學(xué)作品。

對于文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文，首先需要做的就是認(rèn)真閱讀文學(xué)作品。在這個過程中，我們可以較為全面地了解這個作品的內(nèi)容和主題，體會作者的思想和感情，感悟其中的美和意義。同時，通過閱讀，我們還可以了解時代背景、社會環(huán)境等因素對作者的影響。這對于理解整個文學(xué)作品的內(nèi)涵和外延非常有益。因此，我們在寫作文學(xué)類學(xué)術(shù)論文時，應(yīng)該花費(fèi)充足的時間和精力進(jìn)行閱讀和分析。

第三段：細(xì)致思考研究問題。

在論文寫作過程中，我們還需要細(xì)致思考研究相關(guān)的問題。比如，我們需要發(fā)掘文學(xué)作品的人性思考、文化內(nèi)涵、審美價值等等。同時，我們也需要思考和探討一些理論性的問題，比如這一文學(xué)作品是如何呈現(xiàn)出其內(nèi)在美感和價值的。在進(jìn)行細(xì)致思考的過程中，我們可以借鑒一些專家學(xué)者的研究成果和學(xué)術(shù)論文的方法與技巧，來提高我們的論文質(zhì)量與獨(dú)到性。

第四段：縝密的論證與精湛的批評。

在寫作文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文時，我們需要進(jìn)行嚴(yán)格的論證和批評。我們需要通過細(xì)致的分析和說明，來證明自己的觀點(diǎn)或結(jié)論是正確和合理的。同時，在展開批評時，我們也需要分析作者的缺陷和不足之處，以及文學(xué)作品存在的問題和局限性。這樣，我們才能深入挖掘文學(xué)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的爭議性問題和思考。

第五段：全面的概括總結(jié)。

在撰寫文學(xué)類學(xué)術(shù)論文的過程中，我們需要全面地概括和總結(jié)。通過綜合整理自己的研究成果和分析結(jié)論，尋找并把握好整篇論文的重點(diǎn)和核心，提高論文的線性和邏輯性。同時，我們也可以結(jié)合實(shí)例、引用研究成果和前人的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行論述，以區(qū)別于常規(guī)論文的研究。

總之，文學(xué)類的學(xué)術(shù)論文是我們在大學(xué)期間寫作中最為常見和重要的類型之一，它不僅要求我們具備一定的閱讀和思辨能力，更需要我們把握好論文撰寫的方法和技巧，并注意嚴(yán)謹(jǐn)性和全面性。我相信，在不斷的練習(xí)和實(shí)踐中，我們的寫作能力和論文質(zhì)量一定會得到不斷提高。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十六

如果想對某段社會的現(xiàn)實(shí)情況加以了解，那從當(dāng)時的文學(xué)作品中就能找到蛛絲馬跡，文學(xué)對于社會變革與社會文化發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。而對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，因?yàn)楹屠硇跃竦牟粩嗳诤隙刮膶W(xué)作品在精神上得到了升華。所謂理性精神其實(shí)也是各種各樣的，這中間包括濃厚的人文精神，感性的理性精神以及科學(xué)的理論精神等等。下文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的理性精神體現(xiàn)進(jìn)行討論。

(1)關(guān)于科學(xué)性。

如果對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，就可以知道：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在主題和思路的創(chuàng)作中始終都貫穿著科學(xué)理性精神。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形態(tài)構(gòu)建中，科學(xué)理性思維對其因影響重大。在我國歷史發(fā)展的長河中，有很大一部分曾經(jīng)占重要地位的文學(xué)作品都對理性精神有所體現(xiàn)。而在現(xiàn)在，讓人高興的是，這種理性精神已經(jīng)漸漸地被現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所接受，還發(fā)揮出了良好的作用。對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行改寫，也是為社會發(fā)展帶來好的思想引導(dǎo)。

(2)關(guān)于現(xiàn)實(shí)性。

因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展受到了理性精神的影響，所以我國當(dāng)代文學(xué)開始逐漸向現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。在向現(xiàn)實(shí)主義過渡時，文學(xué)作品也在向自然主義逐步靠攏。注重文字和生活的相結(jié)合是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的原則，所謂源于生活而高于生活的體驗(yàn)，這種現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作就為作者提出了新要求。對于作者來說，就應(yīng)該把真實(shí)生活描繪出來，在經(jīng)營文字的過程中加入生活化的元素，用心來對人們的人生觀和價值觀進(jìn)行引導(dǎo)。

(3)關(guān)于進(jìn)化性。

如果要問理性精神何時在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中開始快速發(fā)展的，那要追溯到五四運(yùn)動之后，在自然科學(xué)的理性引導(dǎo)下，文學(xué)開始進(jìn)行發(fā)展。天演論的推廣，讓中國文化受到了現(xiàn)實(shí)自然科學(xué)理性的沖擊。在五四運(yùn)動過后，中國文化發(fā)展之門就被一部進(jìn)化論所打開，這對我國的文學(xué)創(chuàng)作也有所影響。在此同時，就有很多的文學(xué)作品開始對理性精神有所表達(dá)。各行各業(yè)都是優(yōu)勝劣汰，對于新文學(xué)創(chuàng)作的涌現(xiàn)也對文學(xué)和社會的變革起到了一定的推動作用。就算是近代社會的形態(tài)變化不大，但是關(guān)于進(jìn)化性的精神卻也一直留在了文學(xué)世界中，帶領(lǐng)著文學(xué)和社會的變革。

(1)關(guān)于人文精神。

社會上的真善美，就是在人文精神中所表達(dá)出來的，也是人們對于真善美的追求和向往。人文精神的三個含義，首先就是將人與動物進(jìn)行劃分，人在社會性、思維、文化素質(zhì)方面都與動物有所區(qū)別;然后，重視理性和尊重個體的自由和意志。即尊重人權(quán)與自由。這種包含和批判的理性精神就是文學(xué)創(chuàng)作中的不竭源泉。

(2)關(guān)于人道主義精神。

所謂人道主義，就是在對自己肯定的同時也友好他人。對于人道理性來說，就是個性主義與人道主義的相結(jié)合。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中就對人人平等和自由進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。只有懷著人道主義思想的作者，才能用文字對人文理性精神進(jìn)行表達(dá)。

(1)價值的批判。

社會的進(jìn)步或者是朝代的興衰，文學(xué)都對時代的變革進(jìn)行著記錄，所以文學(xué)作品中的理性批判是我國文化發(fā)展所要前進(jìn)的方向。尤其在五四運(yùn)動后，魯迅先生為代表的眾多作者，就像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來，對現(xiàn)實(shí)的問題進(jìn)行批判和反思。而直到現(xiàn)在，這種也沒有被丟棄，而成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中不能缺少的一部分，這對社會的走向是有推動意義的。

(2)價值反思。

“”的結(jié)束也就是近現(xiàn)代反思的開始，人們需要反思，文學(xué)作品也應(yīng)該對此進(jìn)行評判，換句話說，這也是一種對現(xiàn)實(shí)的寫照。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢下，理性的反思和批判是有很重大的意義的。

(3)正義理性。

如果說到正義理性，那我們可以把它當(dāng)成一種精神的象征，作為一種可以打敗所有陰霾讓人獲得重生的理念。對于正義而言，是不會被時間或者地點(diǎn)所限制的，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里，從來就沒有停止對正義的追逐，正在黑暗中的人們需要正義的理性精神來幫助他們得到希望，得到鼓勵，可以讓人們勇敢的尋求光明，追求正義。這也是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的一種理性精神。

四、總結(jié)。

在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，因?yàn)橛辛死硇跃竦募尤攵鴾p少了文學(xué)作品創(chuàng)作中的許多困難，這就讓一種新的文學(xué)發(fā)展局面得到產(chǎn)生，對文學(xué)作品注入一種新的活力與思想，文學(xué)作品充滿著科學(xué)理性的光輝也是人們所追求的真善美。如果從社會的發(fā)展和文學(xué)的發(fā)展上來看，這種對于理性精神的融合也是未來發(fā)展的趨勢，希望融入了理性精神的現(xiàn)當(dāng)代文化作品可以為人類社會的發(fā)展起到引導(dǎo)的作用。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十七

文學(xué)類方面的畢業(yè)論文并不容易寫，要進(jìn)行深入的研究。下面文學(xué)類本科畢業(yè)論文是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。

本文在分析漢語言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過程中存在的問題，提出了在漢語言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選;積極開展教學(xué)實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格;創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

高校;漢語言文學(xué);大學(xué)生;人文素質(zhì)教育;優(yōu)化策略。

漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。有利于提升大學(xué)生的內(nèi)涵與修養(yǎng)，樹立正確的人生觀與價值觀，提升綜合素質(zhì)致力于建設(shè)中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮。本文就以漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)展開了討論。

1、有利于綜合素質(zhì)的提升。

高校漢語言文學(xué)課程的開設(shè)，一方面是為了培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的漢語言文學(xué)知識體系，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，而更重要的是為了培養(yǎng)新時期大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴(yán)峻的情況下，用人單位需求人才的標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學(xué)知識點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，尤其是實(shí)際操作能力，既分析問題、解決問題的能力。在漢語文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達(dá)自己內(nèi)心的思考與意見，培養(yǎng)自己良好的口才與人文素養(yǎng);撰寫優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅(jiān)實(shí)的'文字功底;在參與辯論賽、模擬招聘會的過程中，積極參與、充分準(zhǔn)備，不斷培養(yǎng)自己的思辨能力。為將來走向社會奠定基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。

2、有利于人文情懷的培養(yǎng)，情操的陶冶。

較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)。閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強(qiáng)盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展情況。高尚的人文情懷有利于培養(yǎng)人們對生活的熱愛之情，鼓勵人們用愛、用心、用熱情去生活與工作。尤其在一些理工院校，更應(yīng)該在漢語言文學(xué)教育過程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。因?yàn)槔砉た茖W(xué)生的專業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。除了漢語言文學(xué)課堂的時間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。導(dǎo)致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。

1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫。

部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周圍環(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。還有些同學(xué)由于自律意識較弱，自制力不強(qiáng)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)商城等各種虛擬的環(huán)境中，無法自拔。久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠(yuǎn)大理想與信念。有時為了達(dá)到自己的目的，在各種利益的驅(qū)使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問題的重要體現(xiàn)。

2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

在新時期的今天，傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境與內(nèi)容。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現(xiàn)出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動與實(shí)踐性不強(qiáng)等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新媒體時代，大學(xué)生的閱讀習(xí)慣與漢語言思維習(xí)慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。在網(wǎng)路時代的今天，在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注重漢語言與新媒體之間的融合，加強(qiáng)課堂上教師與學(xué)生互動的效果，注重新時期大學(xué)生正確漢語言文學(xué)思維方式與習(xí)慣的形成與培養(yǎng)。同時，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)理論知識的同時，注重分析問題、解決問題實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將漢語言文學(xué)的教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì).

3、知識結(jié)構(gòu)更新速度不適應(yīng)市場需求。

一是課程的設(shè)置方面。如今大部分的高校漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置仍然沿用傳統(tǒng)的單一模式，未將豐富的漢語言知識與其他學(xué)科的知識進(jìn)行有機(jī)的融合，單純的漢語言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會發(fā)展所需要復(fù)合型人才的培養(yǎng)。二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)的不足。實(shí)踐能力是大學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的理論知識分析問題、解決問題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強(qiáng)的文字功底與公文寫作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達(dá)的能力，也是人文素養(yǎng)，綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。然而，實(shí)踐中所培養(yǎng)出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實(shí)際問題的能力不強(qiáng)。因此，漢語言文學(xué)有必要完善漢語言文學(xué)的課程設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)，不斷提升漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。

1、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的篩選。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的主要體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的合理篩選，將能夠確保漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。漢語言文學(xué)是大學(xué)語言文學(xué)教育中的重要科目，漢語言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內(nèi)容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對性的進(jìn)行篩選和增添。首先，漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該盡量滿足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛好進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2、積極開展教學(xué)實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。

目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都起到一定的影響，對于學(xué)生的未來發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對教學(xué)活動的制定，為學(xué)生培養(yǎng)健全的人格。為此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動，比如演講比賽、詩詞比賽以及場景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動去開展相關(guān)交流活動，在學(xué)習(xí)和知識鞏固的過程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

3、創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。

學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。漢語言文學(xué)的教育不應(yīng)該只是在課堂中，還應(yīng)該在課堂外。要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團(tuán)、漢語言文學(xué)組織、詩歌文學(xué)社等方式，對漢語言文學(xué)進(jìn)行探討和運(yùn)用。還可以組織一些詩歌朗誦、文學(xué)創(chuàng)造比賽等方式，讓學(xué)生愛上漢語言文學(xué)的魅力。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，注重大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),有利于提升漢語言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人生與社會價值。漢語言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)，首先自己要認(rèn)識到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，抓住一切鍛煉的機(jī)會，不斷提升自己的人文素養(yǎng)與綜合素質(zhì)，其次，高校需要建立完善的漢語言文學(xué)授課體系，加強(qiáng)新時期大學(xué)生心理健康、個性培養(yǎng)、人文情懷的提升，在高校漢語言教學(xué)過程中，展開人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導(dǎo)。

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十八

《草房子》這本書講的是油麻地小學(xué)的校長桑喬，校長的兒子桑桑和他的一群同學(xué)的故事。

桑桑的爸爸桑喬在油麻地小學(xué)當(dāng)校長，他特別看重榮譽(yù)，每次檢查都能給油麻地小學(xué)得到一面小紅旗。直到桑桑生病，桑喬才不再看重榮譽(yù)。

桑桑的班里有一個叫陸鶴的小男孩，由于是禿子便有一個外號“禿鶴”?！岸d鶴”和桑桑是特別好的一對摯友。

紙?jiān)率且粋€女陔，她的毛筆字是全班最好的。桑桑是一個胡琴拉的特殊好的小男孩。他的胡琴是溫幼菊老師教的.。當(dāng)桑桑見到紙?jiān)潞螅麖囊粋€不愛干凈的小孩，變成了一個講究衛(wèi)生、愛干凈的小孩。他和紙?jiān)鲁３Ｐ撵`說話。

桑桑還有一個摯友杜小康，杜小康家原本是油麻地最富有的人家，但因?yàn)樗职纸?jīng)商失敗，杜小康從原來的衣食無憂變成了一貧如洗，要不是桑桑給了他用十只鴿子換來的錢，杜小康就不能在學(xué)校門口做生意，當(dāng)沒人買他的東西時，桑桑又是第一個去買他的東西，從今生意越來越好。這些杜小康都沒有遺忘，桑桑生病的時候，杜小康將他家鴨子下的雙黃蛋送給了他。

桑桑的老師蔣一輪是桑桑最艷羨的一個人。桑桑常常在蔣一輪老師和一個名叫白雀的姐姐之間傳信，直到有一天白雀姐姐的爸爸不再讓他和蔣一輪老師來往。

《草房子》這本書帶給我的是恒久的感動，讓我懂得了人生的重要性，所以我喜愛它！

文學(xué)類論文范文怎么寫篇十九

一、選題的目的與意義。

亦舒是當(dāng)代著名的言情家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過這樣的說法“臺灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強(qiáng)烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說，但寫的卻是當(dāng)代香港女性的于情感上對人生的思考，以及女性意識的覺醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過剖析她們悲劇性生存體驗(yàn)背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構(gòu)：她們顯在的價值立場是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價值立場卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價值觀以無意識、非理性方式存在。從而通過亦舒筆下女性無法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應(yīng)時代變遷的，從而表達(dá)作家對這一女性的真切關(guān)懷。

二、概述國內(nèi)外研究成果。

國內(nèi)關(guān)于亦舒小說研究，主要概括為：1、研究香港文學(xué)的專著：目前出版的幾部香港文學(xué)史、小說史，如劉登翰主編的《香港文學(xué)史》、王劍叢的《香港文學(xué)史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計(jì)的《人民大學(xué)復(fù)印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來幾篇專門研究亦舒小說的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺相關(guān)女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛情模式》等。此外就是研究亦舒小說的主題還停留在少數(shù)所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗(yàn)視角(如女性主義)和先驗(yàn)命題(現(xiàn)代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說簡單化，狹窄化，由此得出的對亦舒小說總體特征的描述不可能準(zhǔn)確。

而對于亦舒的愛情觀，研究者有相左的意見，主要分歧在于愛情觀是偏于現(xiàn)代還是偏于傳統(tǒng)。在我看來，亦舒的愛情觀是比較矛盾的，這主要來自于她所接受的文化影響，一方面亦舒深受傳統(tǒng)文化和道德影響，另一方面又有極強(qiáng)的現(xiàn)代意識，分析亦舒的小說，這種矛盾性可以從不同階段，不同的情感故事中把握。如王劍叢認(rèn)為：“她的愛情觀是悲觀主義的，對愛情持懷疑和害怕的態(tài)度?！盵1]錢虹分析了亦舒對獨(dú)身、同居等現(xiàn)象的態(tài)度，認(rèn)為亦舒的愛情觀是比較現(xiàn)代和開放的[2];張秋蕙則認(rèn)為“亦舒的愛情觀反映的仍是女性‘尋找男人’的主題，在精明能干的表面，甘愿為愛情犧牲的女性美的，仍是她們性格的主宰?！?/p>

綜觀近二十年國內(nèi)的亦舒研究，亦舒作為香港文學(xué)的獨(dú)特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說有一定的意義。例如作者們從小說的女性形象、愛情觀、思想主題和語言等方面進(jìn)行研究，由此得出比較一致的結(jié)論：亦舒的小說擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨(dú)立人格和自我價值;愛情觀浪漫而不脫離實(shí)際，敢于直面現(xiàn)實(shí)人生;孤獨(dú)和寂寞是小說中突出的情節(jié)主調(diào);小說常常以悲劇結(jié)局，揭示了人性深層的悲劇;語言則簡潔凝練、潑辣直率，富于藝術(shù)性。

三、本人的預(yù)期突破創(chuàng)新。

女性作家關(guān)懷女性問題，無疑在藝術(shù)背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說，著力描寫女性，關(guān)懷的是女性命運(yùn)和女性意識，所以她筆下的女性，或傳統(tǒng)，或現(xiàn)代。對亦舒小說女性形象的研究，我想從傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的綜合上來解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說香港》分析亦舒小說中的女性如何傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的?！皩ο愀畚幕矸莸奶接懪c分析是《小說香港》最具理論個性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)從新的歷史意識出發(fā)去辨識復(fù)雜的歷史問題?！盵6]從新歷史主義探討的是亦舒小說中香港女性無法擺脫的傳統(tǒng)束縛，主要是對歸屬感和身份認(rèn)同的尋找，這決定女性無法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線上。而后殖民主義對香港的影響，主要是在價值觀和文化上，這種影響帶來一股極強(qiáng)的現(xiàn)代意識。亦舒小說中女性生活在殖民性帶來的西方女權(quán)意識、商業(yè)競爭和道德淪陷的香港都市，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在金錢觀、愛情觀和事業(yè)觀上。其次，本文也想通過亦舒的生命體驗(yàn)，而不是單從文本出發(fā)來研究其筆下女性的`傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，就是從新時代知識女性的心理來探討亦舒筆下女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的表現(xiàn)與意義?？傊?，本文想通過這三方面的分析，來挖掘香港現(xiàn)代都市女性真實(shí)地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)亦舒對現(xiàn)代女性矛盾性的真切關(guān)懷。

四、研究思路和論文主要內(nèi)容。

本文主要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代性兩方面來研究亦舒小說中的女性形象，分析她筆下的女性產(chǎn)生。

首先，從趙稀方的《小說香港》和香港的特殊性來挖掘亦舒小說中女性的傳統(tǒng)回歸。趙稀方的《小說香港》從新歷史主義和后殖民主義理論出發(fā)，認(rèn)為香港人一直在尋找一種歸屬感和身份認(rèn)同。正因?yàn)橄愀鄣臍v史性，有著濃厚的中國文化與道德傳統(tǒng)，使亦舒的小說創(chuàng)作無法擺脫這一特殊地域和文化與道德的沿襲，其作品中的女性也不得不為找尋歸屬和身份認(rèn)同而回歸傳統(tǒng)，因此小說仍以“女性尋找男性”為主題，其中女性的自我覺醒，人生價值的規(guī)定，還是有一個先在的尺度——男性標(biāo)準(zhǔn)，所以，現(xiàn)代女性骨子里依然有傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)在女性的溫柔多情，性格的依附妥協(xié)，以及對傳統(tǒng)文化的留戀和家庭的回歸。另外，以趙稀方的觀點(diǎn)來看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主義帶來的西方思想，使香港人的價值觀和生活方式發(fā)生巨變，香港由此成為最具現(xiàn)代氣息的大都市。現(xiàn)代的香港社會分工更細(xì)，適合女性的崗位更多，女性參與社會能力更強(qiáng)，但殘酷的商業(yè)競爭和道德淪喪，加上男性不會以平等的眼光正視女性，社會對女性的歧視沒變，女性所受的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)壓力沒變。在這種現(xiàn)代意識濃厚的氛圍中，女性極力爭取獨(dú)立自主，但卻無法擺脫傳統(tǒng)意識和男性世界帶來的壓力，這使得女性內(nèi)心十分矛盾，而亦舒小說中的女性就是在這種矛盾與糾結(jié)中掙扎。由此看來，亦舒筆下的女性受到香港的歷史的傳統(tǒng)性和殖民的現(xiàn)代性雙重壓力，盡管她們是事業(yè)上的“女強(qiáng)人”，個性鮮明，女性意識強(qiáng)烈。外表越堅(jiān)強(qiáng)的她們，內(nèi)心就越脆弱，并且她們的脆弱來自于始終不敢背離愛人與家庭太遠(yuǎn)，她們害怕孤獨(dú)、寂寞，害怕被拋棄，而喧囂和繁雜的都市社會讓她們更加找不到自我，所以這些女性不得不做“新潮女性嚴(yán)重庸俗平凡的女人”——尋找理想男性和回歸家庭，以此獲得另一種生活方式。

其次，從香港的現(xiàn)代性造就了知識女性和都市女性要求個性解放和人格獨(dú)立中，我們發(fā)現(xiàn)亦舒筆下的女性不再是傳統(tǒng)范疇的依附性，而是掌握了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職場精英。此外，亦舒也投入了自己的生命體驗(yàn)，將時代女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)、群體感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生動的形式表現(xiàn)出來，使凸現(xiàn)的女性意識成為貫穿于她小說的靈魂。而且她把女性意識探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價值、創(chuàng)造生命輝煌作為其內(nèi)在需求的核心，把女性意識升華到以女性的社會參與、人性自由和精神建樹來實(shí)現(xiàn)女性解放的更高層次。這種獨(dú)特的女性書寫，賦予了現(xiàn)代女性一種叛逆意識，她們不羈于傳統(tǒng)的束縛，不斷為實(shí)現(xiàn)女性人格的自我完善，張揚(yáng)時代女性的獨(dú)立自主奮斗，足以表現(xiàn)在她們對金錢、愛情、事業(yè)的看法。對待金錢，亦舒小說中的女性表現(xiàn)的更加實(shí)際和超然;對待愛情，她們持懷疑態(tài)度，并用客觀而冷峻的眼光視之，她們清醒的知道愛情既美好也易逝，兩性之間的情感必須以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為保障，以平等的兩性關(guān)系為前提;同樣在事業(yè)上，亦舒筆下的女性也是巾幗不讓須眉，工作對于這些新女性，不僅僅只是謀生的手段，更是展現(xiàn)自我價值的舞臺。這就是亦舒小說中女性區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。

最后，亦舒小說女性形象的亦舒魅力，就在于她們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性，盡管她們生活在現(xiàn)實(shí)的矛盾中，但卻展現(xiàn)了香港女性真實(shí)的生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)了亦舒對現(xiàn)代女性的真切關(guān)懷。

五、研究方法。

本論文擬用一下幾種研究方法：1、文獻(xiàn)研究法：查找研究香港文學(xué)和亦舒小說的專著和博士論文、碩士論文及相關(guān)文獻(xiàn)書籍等，對亦舒小說中女性形象的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的研究。2、瀏覽法：瀏覽各個網(wǎng)站(如中國知網(wǎng)等)，亦舒論壇等查找研究亦舒筆下女性形象的相關(guān)資料。3、比較研究法：通過查閱研究亦舒及其作品的相關(guān)資料，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，以此來分析女性形象。

六、參考文獻(xiàn)。

[1]王劍叢《香港文學(xué)史》[m]，百花洲文藝出版社，1995年版。

[2]錢虹《香港女作家婚戀小說選》[m]，中國友誼出版社，1990年1版一印。

[3]張秋蕙《徘徊在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間》[n]，中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，1991年02期。

[4]鐘曉毅《亦舒?zhèn)髌妗穂m]，廣東人民出版社，xx年1月版。

[5]林芳玫《權(quán)力與美麗》[ol]，維基百科：

[6]轉(zhuǎn)引自趙稀方：《小說香港》[m]，生活?讀書?新知三聯(lián)書店出版，xx年5月。