2023年歷史論文范文參考通用(實(shí)用17篇)

父母的教育方式對于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)?？偨Y(jié)要結(jié)合實(shí)際情況，給出具體的例子和分析。以下是小編為大家收集的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

歷史論文范文參考通用篇一

摘要：隨著新課程教學(xué)理念的提出，在教育教學(xué)中提出了更高的要求，在初中歷史教學(xué)中不僅要能夠?qū)W習(xí)到教材中相應(yīng)的知識，還要能夠通過史料知識的應(yīng)用來拓展所學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中，取得較好的教學(xué)效果。本文先闡述了在初中歷史教學(xué)的過程中運(yùn)用史料知識的意義，接著提出了初中歷史教學(xué)中史料教學(xué)的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：初中；歷史教學(xué)；史料知識。

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容感興趣就會(huì)積極主動(dòng)的去了解相關(guān)的知識內(nèi)容，興趣可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到推動(dòng)作用。在初中歷史教學(xué)中教師要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將史料知識應(yīng)用到歷史教學(xué)中，一方面能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容起到豐富作用，另一方面還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。史料知識本身是以故事的形式來闡述相應(yīng)的故事情節(jié)、人物特點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)《虎門銷煙》相關(guān)知識內(nèi)容時(shí)，可以先讓學(xué)生收集有關(guān)戰(zhàn)爭的相關(guān)資料，讓學(xué)生對當(dāng)時(shí)清政府的背景知識有一定的了解，認(rèn)識到當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無能，從而認(rèn)識到虎門銷煙的意義。對于我國歷史來說，虎門銷煙是一次戒賭行動(dòng)。在講解這段歷史時(shí)教師可以從當(dāng)時(shí)的背景知識講起，將背景知識融入到課堂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生自主感悟相關(guān)的知識內(nèi)容。通過史料知識的融入不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，還能夠提升學(xué)生思維的活躍性，讓學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)的了解歷史相關(guān)知識內(nèi)容，將學(xué)習(xí)的知識納入到自身知識結(jié)構(gòu)中，增強(qiáng)自身的歷史使命感。在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用史料知識可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，以此提升學(xué)習(xí)的效率。

（二）使學(xué)生認(rèn)識歷史規(guī)律和知識。

初中歷史教學(xué)中離不開史料知識的應(yīng)用，但是史料知識的應(yīng)用一定要適當(dāng)，如果在教學(xué)中采用較少的史料知識不能起到相應(yīng)的效果，如果采用過多的史料知識則不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。只有在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膽?yīng)用史料知識才能夠達(dá)到認(rèn)識歷史規(guī)律和知識的目的。例如，在對清朝的相關(guān)歷史事件進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，可以利用史料知識讓學(xué)生了解清政府簽訂的一系列不平等條約。體會(huì)中國半殖民地半封建發(fā)展的過程，讓學(xué)生意識到少年強(qiáng)則國強(qiáng)的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的能力。

在初中歷史教學(xué)中教師要注重培養(yǎng)學(xué)生時(shí)間概念，讓學(xué)生能夠熟練掌握歷史年代的計(jì)算以及認(rèn)識歷史圖表的相關(guān)技能。此外，要讓學(xué)生具有對歷史知識進(jìn)行閱讀、理解以及獲取信息的相應(yīng)能力，能夠?qū)v史事件進(jìn)行表達(dá)，有自己的獨(dú)立思考能力。在歷史教學(xué)中教師要能夠讓學(xué)生明白人類社會(huì)的發(fā)展是不斷進(jìn)步的，也都有自己的規(guī)律，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣，能夠正確的對歷史事件進(jìn)行認(rèn)識、評價(jià)。在初中歷史教學(xué)中教師以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在史料學(xué)習(xí)中能夠獲得歷史學(xué)習(xí)的相關(guān)知識內(nèi)容，并能夠?qū)ζ湔?、判斷，從而更好的掌握所學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容。

（一）運(yùn)用史料的過程中應(yīng)該以教材為主體。

初中歷史教學(xué)中本身教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，除了在文字部分會(huì)用一些圖片作為裝飾之外，其他輔助性材料就是音像制品。教材教學(xué)中史料知識的應(yīng)用是其重要的一部分。教師在教學(xué)中要能夠?qū)κ妨现R的應(yīng)用給予一定的重視，通過對史料知識進(jìn)行分析，然后對其有一定的重視，例如在學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》相關(guān)知識內(nèi)容時(shí)，除了可以借助教材內(nèi)容，還要能夠借助一些歷史圖片或者是視頻的形式讓學(xué)生更好的理解當(dāng)時(shí)的青銅文明。但是如果對史料知識過多的應(yīng)用也不能起到較好的教學(xué)效果。史料知識的應(yīng)用就是能夠作為歷史教學(xué)的輔助材料對其進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便取得較好的教學(xué)效果。

（二）史料知識的應(yīng)用要注重學(xué)習(xí)需求。

在初中歷史教學(xué)中教師要能夠意識到學(xué)生的身心素質(zhì)，學(xué)生的思維方式由原來的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。這個(gè)階段的學(xué)生也能夠更好的進(jìn)行假設(shè)和邏輯推理，但是學(xué)生對問題進(jìn)行分析時(shí)還是習(xí)慣應(yīng)用具體形象思維，對問題的表面進(jìn)行認(rèn)識不能很好的認(rèn)識其本質(zhì)內(nèi)容。初中生所處的年齡階段使得學(xué)生更加容易接受一些形象生動(dòng)的事物，例如在學(xué)習(xí)《社會(huì)生活的變化》相關(guān)知識內(nèi)容時(shí)，可以借助學(xué)生在當(dāng)今生活中的需求來結(jié)合進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)。為此，在歷史教學(xué)中教師選擇史料知識內(nèi)容時(shí)要能夠考慮到學(xué)生的自身需求，提升學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

（三）史料的應(yīng)用注重教師的主導(dǎo)地位。

的十年》中，要能夠在教師的引導(dǎo)下對。

文革。

的十年進(jìn)行梳理，通過教師引導(dǎo)學(xué)生自主的方式學(xué)生能夠更好的理解。

文革。

發(fā)展的過程，并將其納入到自身的知識結(jié)構(gòu)中。為此，在教育教學(xué)中要能夠注意史料的應(yīng)用，注重通過史料知識引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，以此提升歷史學(xué)習(xí)的效率。

在初中歷史學(xué)習(xí)中史料知識的應(yīng)用能夠在一定程度上拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教育教學(xué)中。在對史料進(jìn)行應(yīng)用時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容把握好度，此外，還要能夠意識到學(xué)生的主體以及教師的主導(dǎo)作用，以便更好的提升其教學(xué)效果。在初中歷史教學(xué)中還要不斷探索史料的應(yīng)用策略，以便更好的提升其教學(xué)效率。

歷史論文范文參考通用篇二

萬里長城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺(tái)。

我很愛歷史。

今天是星期六，唉，終于可以看看電視了！我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對女兒說；“女兒啊，你應(yīng)該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已啊！’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯(cuò)了！”爸爸媽媽都詫異地望著我?！啊象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎？”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢！”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。

時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。

我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。

和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的？”

是啊，我也很郁悶?zāi)?！我歷史怎么學(xué)的？

前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。

可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對他的學(xué)習(xí)來完善自己。

歷史不僅僅是李鴻章。

我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

妄圖改變歷史終將會(huì)被歷史懲罰。

——題記。

“嘿，聽說了嗎？科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了！”“嗯！那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦?！甭愤厓蓚€(gè)人的談話吸引了我的注意，真的嗎？我一定要去試試…。.。

來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場，只見這里人擠著人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì)場一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個(gè)會(huì)場就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。

幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。

一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺(tái)機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時(shí)候了。

夕陽為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì)場披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)?。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼……。

幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個(gè)小小的生命。

歷史是有限長的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。

歷史論文范文參考通用篇三

已是幾度春秋，歲月的車輪無情地碾過，歷史中的所有的功過是非已經(jīng)淡卻在人們的腦海，封塵的歲月，永不泯滅的是道德的光輝與祖國的發(fā)展。

中國那鮮艷的五星紅旗是由革命戰(zhàn)士們的鮮血灑制而成的。歷史中，無數(shù)的革命烈士拋頭顱，灑熱血才譜寫的那么偉大的史詩。又有多少人能夠回想當(dāng)年聯(lián)系現(xiàn)在為祖國作出一份貢獻(xiàn)。一個(gè)人出生并非有著天生的才華，成為所謂的天才，擁有著與生俱來的勇氣，成為所謂的勇士，他們所經(jīng)歷的磨難是一般人無法想象到得。這又是每個(gè)偉人的必經(jīng)之路，即使離開一切都組成了現(xiàn)在的新中國。

你也許會(huì)問我為何會(huì)提到歷史，因?yàn)槲抑澜袢盏妮x煌是由歷史中的偉大人物譜寫而成的。隨著國家的快速發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)越來越發(fā)達(dá)。登月球、舉辦奧運(yùn)會(huì)、環(huán)宇宙已從昔日的夢想化為現(xiàn)實(shí)。家家戶戶用上電器已不是問題了。老百姓可以在法律的保護(hù)下，快快樂樂地生活：學(xué)生們可以在學(xué)校里，看騰飛的白鴿，看高揚(yáng)的國旗，學(xué)習(xí)著書中和生活中的知識；中年：可以找一份安心的工作，擁有一個(gè)幸福美滿的'家，做一個(gè)誠實(shí)、善良、知法守法的人；老年：可以再晚輩的尊重下，安享晚年。

多么美好的生活，我想每一個(gè)人都希望社會(huì)團(tuán)結(jié)，那么未來怎么樣？不但需要我們來憧憬，還需要我們來盡一份力，即使一個(gè)人的力量那么微弱，但是，只要每一個(gè)人都行動(dòng)起來，人多力量大，保留這一切就很容易變成現(xiàn)實(shí)。繁華的街道，絢麗的霓虹燈，高大挺拔的樹木這只要大家攜手就可以成為未來，只要大家出一份力：每人節(jié)約一度電，全國13億人就能節(jié)約13億度電；每人節(jié)約一滴水，全國13億人就能幫助一個(gè)缺水地區(qū)；每人節(jié)約1元錢，全國13億人就能救助多少失學(xué)兒童。

其實(shí)，未來并不需要我們憧憬，只需13億人的中國心來感化世界，感化夢想，未來就不是夢想，而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)！

歷史論文范文參考通用篇四

一、高度重視，準(zhǔn)備充分，開展有序。

在院里統(tǒng)籌安排之下，事前我學(xué)科就在“歷史的天空——海之南”上發(fā)布培訓(xùn)信息和通知公告。各市縣教研培訓(xùn)部門也極為重視給力，組織到位。培訓(xùn)代表們?nèi)胱〉木频暌沧龊昧顺浞值臏?zhǔn)備，18號下午參訓(xùn)代表基本到齊，后即可吃到豐盛的晚餐。沒有人因?yàn)槌燥堊∷薜葐栴}發(fā)生不愉快。19號早上八時(shí)半培訓(xùn)班準(zhǔn)時(shí)開班授課。教培院教研員李海英老師主持開班儀式，做了簡短發(fā)言，并強(qiáng)調(diào)了培訓(xùn)期間的紀(jì)律問題。還組建了專家團(tuán)隊(duì)和班委會(huì)。班委們負(fù)責(zé)考勤、傳發(fā)學(xué)習(xí)資源、組織討論、主持在線研討等工作。各項(xiàng)安排有序，工作開展順利。

二、活動(dòng)安排緊湊，內(nèi)容充實(shí)多樣。

按照活動(dòng)日程安排：19日上午，人教社張振海主任作了《把握課標(biāo)精神，提高歷史素養(yǎng)》的報(bào)告。他從文本形式及其特點(diǎn)入手以新舊課標(biāo)對比的方式細(xì)致入微地做了講解分析。使大家了解到20xx版課標(biāo)的基本概貌。講述結(jié)束，張主任還就相關(guān)問題與培訓(xùn)講師做了問答交流。張主任的分析精辟透徹，高屋建瓴，解答了許多老師心中的疑惑，使大家豁然開朗，大受啟發(fā)。

19日下午湖北宜昌王英姿老師做《精講“點(diǎn)”把握“線”》講座。王英姿老師認(rèn)為，在20xx版新課標(biāo)框架下，要精講“點(diǎn)”，把握“線”。她從精講的前提條件和分類處理方面進(jìn)行了講解。在精講“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，把歷史知識線索串起來，使歷史知識成為一個(gè)有機(jī)的整體。王英姿老師的講座，有理有據(jù)，觀點(diǎn)鮮明，史實(shí)豐富，博得了聽課老師的一致好評。

20日上午，?？谑薪萄袉T林子齊老師就初中歷史教學(xué)資源整合問題做了“《中學(xué)歷史課程資源的搜集與整合》—全國珠海歷史年會(huì)初中展示課引發(fā)的思考”的講座，他以認(rèn)真求實(shí)的態(tài)度，詳細(xì)地將教學(xué)資源進(jìn)行分類整理，給廣大教師提供了新的視野和。吳建紅老師結(jié)合實(shí)例就教學(xué)設(shè)問問題做了“《初中歷史課堂有效提問的藝術(shù)》——以《難忘九一八》一課為例淺析課堂的無效與低效提問及改進(jìn)的策略“的講座，兩位老師的講座都非常見平時(shí)做學(xué)問的功夫，使得大家受益匪淺。

20日下午，所有參訓(xùn)學(xué)員分為兩個(gè)大組討論修訂后的課標(biāo)和教材的主要變化及在教學(xué)中的基本對策。經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的如火如荼的熱烈討論后，大家表示：需要重新認(rèn)識課標(biāo)，認(rèn)真研讀，善于整合資源，重視細(xì)節(jié)處理，根據(jù)新課標(biāo)理念轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，要從學(xué)情出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，注意初高中內(nèi)容銜接等重要問題。

最后，教研員李海英老師從自己以前的培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)導(dǎo)入，引導(dǎo)大家認(rèn)識培訓(xùn)學(xué)習(xí)的重要意義。還就“我省初中歷史教學(xué)需要重視的幾個(gè)問題”組織大家進(jìn)行了探討交流。如中考是否閉卷和開卷等等問題，糾正了一些莫須有的謠言，解答了眾人心中的疑慮。

這樣較為緊湊的日程安排有效利用了時(shí)間，也節(jié)省了時(shí)間。培訓(xùn)內(nèi)容充實(shí)，具有較強(qiáng)針對性指導(dǎo)性，培訓(xùn)內(nèi)容多樣化，有講解有問答有討論交流互動(dòng)，這些使得培訓(xùn)不流于形式，不單調(diào)枯燥。

三、趁熱打鐵，在線研討。

為進(jìn)一步深化此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我們趁熱打鐵，于26日上午又選派“精干團(tuán)隊(duì)”主持了題為“你為新學(xué)期做好準(zhǔn)備了嗎？”的在線研討，重點(diǎn)圍繞談“學(xué)期規(guī)劃”和“學(xué)期開篇”，實(shí)實(shí)在在談做法、交流想法。為期2小時(shí)的在線研討，大家就如何上好開學(xué)第一節(jié)歷史課，如何導(dǎo)入，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；教師要善于展示自己的才藝吸引學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)備課，開展小活動(dòng)和競賽等等做了熱烈討論。老師們踴躍發(fā)言，積極評論，最后將整個(gè)研討延續(xù)到了第二天，閱讀2700次，發(fā)表評論2800多條，創(chuàng)歷史新高，堪稱歷史人的歷史之最。從此足見歷史人學(xué)習(xí)熱情之高漲，態(tài)度之認(rèn)真。在線研討實(shí)際上是對新課標(biāo)培訓(xùn)的一個(gè)延伸和拓展，讓學(xué)以致用，獲益匪淺！大家說，每一次學(xué)習(xí)都有新的發(fā)現(xiàn)，都有新的收獲，結(jié)識新的朋友，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，把研討進(jìn)行到底！

此次培訓(xùn)工作，領(lǐng)導(dǎo)重視，我部安排得當(dāng)，各單位配合得力，組織有序，認(rèn)真地把培訓(xùn)工作落到實(shí)處，圓滿完成上級交給的培訓(xùn)任務(wù)。

20xx年8月27日。

歷史論文范文參考通用篇五

電信二班黃鋅201130301153。

艱難歷史中應(yīng)運(yùn)而生。

觀中國風(fēng)云變幻八十余年的近代史，我想每一位中國人都會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的憤慨和傷感，因?yàn)槟鞘且欢伪瘧K的歷史，一段恥辱的歷史。在腐朽無能的清政府統(tǒng)治下，我們被無數(shù)次霸占領(lǐng)土主權(quán)，我們被無數(shù)次掠奪物質(zhì)財(cái)富，我們被無數(shù)次踐踏民族尊嚴(yán)??這一切讓中國社會(huì)完全變成一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，讓中國人民頭頂三座大山苦不堪言。中國面臨這亡國滅種的危難，有許多愛國仁人志士們開始去探索并踐行著救國之道，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法到辛亥革命，從改良到資產(chǎn)階級革命，然而都以失敗告終，中國社會(huì)依舊是一片黑暗混亂，百姓依舊民不聊生。

那到底是什么讓中國開辟新的格局，進(jìn)入新民主革命時(shí)期呢？是五四運(yùn)動(dòng)，1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是中國革命史上具有劃時(shí)代意義的事件。這是一場啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使中國廣大人民群眾走出愚昧的過去，于是代表廣大人民群眾的中國工人階級從此登上了政治舞臺(tái)，拉開了中國新民主主義革命的序幕，進(jìn)而使中國社會(huì)發(fā)生發(fā)生翻天覆地的的變化。五四運(yùn)動(dòng)——中國的歷史從此而改變。

五四留下的精神。

五四運(yùn)動(dòng)，有狹義的和廣義的兩種不同含義。狹義的五四運(yùn)動(dòng)，主要是指從1919年5月4日開始，以北京為中心，隨后擴(kuò)展到中國各主要城市的；以學(xué)生為先鋒，隨后發(fā)展到中國社會(huì)各階級各階層的全國性的徹底的反帝反封建的群眾性的愛國政治運(yùn)動(dòng)。主要體現(xiàn)了她的民族主義與愛國主義精神，而且是現(xiàn)代意義的民族愛國運(yùn)動(dòng)之精神，具有深刻的政治革命意義。廣義的五四運(yùn)動(dòng)，指的是1919年“五四”前后，在中國知識界發(fā)生發(fā)展的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)，從1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》發(fā)表《敬告青年》，請出德先生與賽先生始發(fā)，動(dòng)員了中國社會(huì)各階層的力量，使知識界的文化啟蒙向全社會(huì)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變，主要包含民主、進(jìn)步、科學(xué)之精神。

五四運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)成員是當(dāng)時(shí)的廣大青年學(xué)生，他們在國家危亡時(shí)刻能夠挺身而出，沖在最前方，這之中不僅僅體現(xiàn)了他們的愛國熱情，也體現(xiàn)了那一代青年們的精神風(fēng)貌：憂國憂民，赤子之心；解放思想，追求真理；不畏強(qiáng)權(quán)，獨(dú)立人格；批判迷信，崇尚科學(xué)。

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五四給我們的啟迪。

人類發(fā)展史告訴了我們，人類的思想從愚昧發(fā)展到先進(jìn)是必然的，而一個(gè)國家從貧窮落后發(fā)展到繁榮昌盛需要廣大人民群眾的先進(jìn)的思想也是必然的?！度龂萘x》中開篇即言:“觀天下大勢，合久必分，分久必合?！敝袊且粋€(gè)五千年的文明古國，在兩千年前，中國大地出現(xiàn)了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。緊接著中國出現(xiàn)了百家爭鳴的場面。這使得中國順利完成了由奴隸制到封建制度的過渡。之后中國便進(jìn)入了各朝代不斷更換的封建歷史。每個(gè)朝代都有自己的繁榮時(shí)期，如“貞觀之治”，“康乾盛世”等。然而每個(gè)繁榮的結(jié)果都是衰亡。為什么呢？歸根在于封建思想在廣大群眾心中已經(jīng)根深蒂固了。具有奴隸性的思想的人們不會(huì)走向革命的道路的。他們只懂得一個(gè)制度——封建制度。

思想的啟蒙，人們的行為目的不再是單純的在受壓制下茍活，而是勇敢地去追求獨(dú)立自由，去追求科學(xué)與真理。當(dāng)思想巨人讓點(diǎn)點(diǎn)的思想火種在人民群眾燃燒起來時(shí)，那將是一個(gè)國家繁榮昌盛的開始。然而如果不添加“新材”，那么這希望之火也會(huì)慢慢地減弱，讓一個(gè)國家走向衰亡。

當(dāng)1919年，五四運(yùn)動(dòng)的掀起意味著中國廣大群眾的思想之火再次被點(diǎn)燃，人們開始走出了封建思想的統(tǒng)治，人們開始追求獨(dú)立與自由，追求祖國的統(tǒng)一。它為新民主主義革命做了思想的基礎(chǔ)，是中國歷史一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國開始走上自己的新道路。

一個(gè)思想落后的國家就像一潭死水，不知何去何從，只知原地踏步。而一個(gè)思想活躍的國家猶如奔騰的大江，為著強(qiáng)國的夢想往前沖。如今中國已躋身于世界強(qiáng)國之列，中國要持續(xù)的繁榮昌盛那就必須不斷地解放人們的思想，不斷地以先進(jìn)的思想來引導(dǎo)廣大人民群眾。這有這樣我們偉大的中國才能一直以強(qiáng)國的姿態(tài)領(lǐng)跑世界。

居安思危傳承五四精神。

在和平穩(wěn)定、物質(zhì)生活豐富的今天，在我們身上卻幾乎看不到了五四精神的影子，這是一件值得我們?nèi)シ此嫉膯栴}。

或許有許多人會(huì)說，我們國家現(xiàn)在都那么強(qiáng)大了，還用得著去為國家的安危擔(dān)心嗎？

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如果同樣的問題，我去問1840年以前的中國人，我想，他們的答案大概和上面提到的差不多。他們那個(gè)時(shí)候都在做著天朝上國的迷夢，結(jié)果迷夢碎了，他們不知所措，留下了恥辱的百年近代史。

一次歷史是一次經(jīng)驗(yàn)，一次教訓(xùn)，如果我們還不知道以史為鑒，那必將會(huì)重蹈歷史覆轍。有句話說的好：不懂歷史的人永遠(yuǎn)只是個(gè)孩子。我想任何人都不愿意看到歷史悲劇重演，所以我們不能做夢，我們必須警惕謹(jǐn)慎，居安思危。

今天，在我們向健全的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，作為中國人對祖國與世界，民族與地球村，社會(huì)與個(gè)人等等的價(jià)值取向與人生態(tài)度，五四精神是永遠(yuǎn)值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)的！

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歷史論文范文參考通用篇六

歷史是神圣的，雖是過去的事，但不容磨滅。而現(xiàn)今的諸多影視劇都違反歷史，雖然多了一條“本片純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”，但這些戲說影視劇逐步違反侵犯歷史是不正確的。

現(xiàn)今剛剛上映的《少年張三豐》中有一幕，即是張君寶(張三豐)見到了班師回朝的南宋英雄岳飛，即日岳飛就被宋高宗趙構(gòu)殘害。此時(shí)是1142年初。即后又上映了一部電視劇《倚天屠龍記》，其中的主角，蘇友朋飾演的張無忌率領(lǐng)朱元璋大軍于1368年滅亡元朝，期間張無忌多次拜訪朱元璋，期間張三豐還活著，計(jì)算一下，這段時(shí)間總共是226年，若是活的再長久的人恐怕也不會(huì)越過226歲吧，況且還要加上見岳飛前的二十幾年及抗元成功的二十幾年共有270多歲。還有就是在《封神榜》這部電視劇中，竟將孟子名句“天降大任于私人也，必勞其筋骨，苦其心志。一話引到了姜子牙口中，當(dāng)中的殷十娘也說了多句孔子、墨子名句?？梢馈斗馍癜瘛返膭?chuàng)作原于周武王伐商紂，而孔子、孟子都是幾百年后的人了。其中還有一些名句在多部影視劇中都有出現(xiàn)。如對聯(lián)“同以依桐同望月，筆蹬燈閣各攻書”在《天下第一狀師》等劇中有所出現(xiàn)。還有在《九歲縣太爺》的各個(gè)名聯(lián)都有自身的出處，如“時(shí)口心思，思父、思母、思張郎，八月尚賞，賞話賞月，賞桂香”或是“謝謝，謝天謝地，謝君王?！痹诙嗖侩娨晞≈芯陀谐霈F(xiàn)。還有一些電影為了美化主題就刻意美化反面人物，給其美感卻改變了歷史，如本年度“奧斯卡最佳女主角”的獲獎(jiǎng)電影竟將事實(shí)事件拍成《女魔頭》，里面無惡不作的“女魔頭”竟被改成了“可愛天使”，仿佛一切壞事都是迫不得已。

在此僅以個(gè)人向廣大影視拍攝者們說一句：“不要為了自己的名碌，就改變歷史?！?/p>

歷史論文范文參考通用篇七

清末民初，天律是北方最大的商業(yè)城市，晉商多在此設(shè)號，因此，山西戲班及名伶來京演出必到天津。

上海的丹桂茶園、群仙茶園、大觀園等戲院也經(jīng)常演出梆子戲，并邀請山西名伶十三旦、水上漂、人參娃、自來紅等來滬演出，以滿足晉商觀看家鄉(xiāng)戲的需要。

張家口是內(nèi)地與蒙俄的通商樞紐，在這里經(jīng)商的晉商尤多，所以山西戲曲在張家口頗受歡迎。

此外，隨著晉商商路的拓展，北到多倫諾爾、歸化、庫倫，南到四川、云貴，西到甘肅、寧夏、青海，均有山西戲曲的足跡，并且在一些地方曾風(fēng)靡一時(shí)。

有人說：凡是有晉商活動(dòng)的地方就有山西戲的演出。

此話反映了山西戲曲的發(fā)展與晉商的密切關(guān)系。

晉商除邀請戲班演出外，還經(jīng)常出資自辦戲班，到各地演出，使山西戲曲在藝術(shù)上有了更多的創(chuàng)新與提高。

第一個(gè)組建梆子戲戲班的是榆次聶店富商王鉞，他在咸豐年間組建了“四喜班”，不僅請來了蓋山西、禿紅、一桿旗、一條魚等名角，還從蘇州置辦了戲服、行頭，該戲班轟動(dòng)一時(shí)。

此外，榆次王湖村富商創(chuàng)辦的“三合班”、清源縣東羅村富商時(shí)成盤創(chuàng)辦的“小梨園”、太原濟(jì)生館藥店創(chuàng)辦的“太平班”、張家口一帶的晉商創(chuàng)辦的“狼山戲班”等也名噪一時(shí)。

除了愛聽?wèi)?、看戲，有的晉商還會(huì)唱戲，晉中商人從掌柜到伙計(jì)，多會(huì)唱幾句山西梆子，有的晉商甚至還成為票友，粉墨登場。

此外，一些晉商還研究戲曲，創(chuàng)作劇本，為山西戲曲的改革、發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

祁縣富商渠源滏是著名的票友，他對梆子腔極為迷戀，在渠家大院中建有一座造型精美、布局合理的戲臺(tái)，在這里組建戲班，聘請名師，常年演出，并經(jīng)常親自登臺(tái)獻(xiàn)藝。

咸豐年間，他聘請當(dāng)時(shí)最有名的蒲州戲曲演員，組成晉中最好的戲班子，承前啟后，推陳出新，對音樂唱腔、伴奏技巧等進(jìn)行探索和改良。

祁縣富商韓子謙癡迷戲曲，置家族商業(yè)于不顧，終日與梆子腔、木偶、秧歌藝人往來。

他不惜重金購買全部戲裝行頭，于每年冬季辟鍋灶、設(shè)暖房，專門邀請晉劇(中路梆子)名流聚會(huì)，切磋技藝。

1925年，韓子謙同時(shí)考取北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系和北京平民大學(xué)新聞系，四年后同時(shí)獲取兩校畢業(yè)文憑返晉，專心致力于晉劇藝術(shù)的研究和改革。

在他的支持下，成立戲曲研究社，對晉劇的劇本、音樂、聲腔、表演等都進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究和改革。

山西的梆子腔在京師的命運(yùn)與晉商的命運(yùn)緊密相連。

辛亥革命后，晉商衰落，無力再為梆子腔捧場，梆子腔失去最有力的資助者和最熱心的觀眾群，于是隨著晉商的衰落走向低潮，在京師戲曲界的地位逐步為京劇所取代。

但是，發(fā)源于三晉大地的山西戲曲仍舊在這片古老的土地上生生不息地繁衍，20世紀(jì)30年代，當(dāng)留聲機(jī)成為一種時(shí)髦的消費(fèi)品時(shí)，第一批灌制唱片的劇種中就有山西梆子，這時(shí)山西梆子從晉商的大院、會(huì)館、戲臺(tái)中走出來，在更廣闊的天地間舒展著身姿。

并且，在晉商帶動(dòng)山西梆子向外省發(fā)展的過程中，山西梆子與當(dāng)?shù)氐穆暻唤Y(jié)合演變衍生出一些新的劇種，如河北梆子、山東梆子等，這些優(yōu)美的聲腔與山西戲曲一起，在新的時(shí)代繼續(xù)用那優(yōu)美的神韻演繹著帝王將相與尋常百姓的悲歡離合。

歷史論文范文參考通用篇八

您好！

我懷著十分真誠和坦率的心態(tài)，向您展示一個(gè)學(xué)子的心路歷程和不倦追求?；蛟S，這短短的幾頁文字不足以概括我的全部，但是，我期待著您能給我一個(gè)展示才華和能力的機(jī)會(huì)。

我叫xxx，出生在xx省xx市的一個(gè)郊區(qū)農(nóng)村。，我以優(yōu)異的成績考入了xx師范大學(xué)歷史系歷史教育學(xué)專業(yè)。回首十幾個(gè)春秋的求學(xué)歷程，由農(nóng)村跨入城市，在我的身上既保留了農(nóng)村孩子的.堅(jiān)韌和樸素，也經(jīng)歷了現(xiàn)代文化與科技的沖擊和洗禮，使我養(yǎng)成了自重、自信、自強(qiáng)的性格。

鉆研專業(yè)，博覽群書，一直是我的追求目標(biāo)。幾載寒窗苦讀，我收獲頗多。在基礎(chǔ)知識方面，我重點(diǎn)學(xué)習(xí)專業(yè)課程所需要的知識，翻閱大量的歷史書刊，熟練掌握了古今中外歷史的發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，我又廣泛閱讀文史哲書籍，以此來提高自己的專業(yè)綜合素質(zhì)。面對知識時(shí)代的沖擊與挑戰(zhàn)，我還把相當(dāng)多的精力投入到外語和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)之中。，我一次性通過了日語國家四級考試。目前，我已能熟練地操作windows、word等軟件，并且能利用authorware、powerpoint等多媒體開發(fā)工具制作基本的教學(xué)課件。

大賽。，我組織歷史系舞蹈隊(duì)參加學(xué)校舉辦的“大學(xué)生交誼舞大賽”，獲得了團(tuán)體優(yōu)秀獎(jiǎng)和個(gè)人展示獎(jiǎng)。工作上的踏實(shí)勤懇得到了老師和同學(xué)們的肯定，19我被評為優(yōu)秀學(xué)生干部，又光榮加入了中國共產(chǎn)黨。

不僅如此，我還積極參加實(shí)踐活動(dòng)，提高自身能力。進(jìn)入大學(xué)后，我參加校內(nèi)各種協(xié)會(huì)，多方面發(fā)展自己。我曾參加歷史系話劇團(tuán)，擔(dān)任劇中的主要演員。作為實(shí)踐活動(dòng)，曾多次到長春附近的中小學(xué)參加“與中小學(xué)不斷線活動(dòng)”，課余時(shí)間，我又不間斷地?fù)?dān)任家教，這些不僅鍛煉了我的能力，而且也使我了解到當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，為以后的教育教學(xué)工作打下了良好的基礎(chǔ)。在教育實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真?zhèn)湔n，注重師生間的雙向交流，課堂氣氛十分融洽，受到了師生們的一致好評。

踏踏實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事。我相信，只要辛勤耕耘，就一定會(huì)有收獲。

感謝您耐心地閱讀了上面的文字，再次期待您能給青年人一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)用行動(dòng)、成績和敬業(yè)來證明自己的能力和您的無悔選擇！

誠心切切，急盼回音！

此致

敬禮

xxx。

歷史論文范文參考通用篇九

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是課堂的主體，是聽課者，教師要善于用積極的情感調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在因素，使學(xué)生不斷地產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和高漲的情緒，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。首先教師要不時(shí)地用激勵(lì)性的語言提問、評價(jià)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽講出新的設(shè)想與構(gòu)思，允許學(xué)生提出與教師不同的看法，學(xué)生就會(huì)在一種受教師尊重、積極愉快的情緒體驗(yàn)下學(xué)習(xí)。例如對秦始皇的評價(jià)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，有的學(xué)生會(huì)評價(jià)出他是一個(gè)“暴君”，而有人會(huì)評價(jià)出“千古一帝”，無論對哪種評價(jià)，教師都要指導(dǎo)學(xué)生擺出足夠的論據(jù)，最后再用一分為二的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生評價(jià)歷史人物。其次教師要針對中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散的心理特點(diǎn)，有的放矢地喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。多講一些歷史故事，還可以放手讓學(xué)生自行講述，以活躍課堂氣氛。另外，在講授課本內(nèi)容時(shí)，多用啟發(fā)式，教學(xué)手段上，要合理運(yùn)用多種教學(xué)手法輔助教學(xué)，這些都將有利于學(xué)生聽課氣氛的培養(yǎng)。

2.善聽――聽的`能力的培養(yǎng)。

課堂教學(xué)中很多時(shí)間是教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上認(rèn)真聽，學(xué)生聽的能力的高低很大程度上影響著課堂的效率，因此對學(xué)生聽課能力培養(yǎng)與訓(xùn)練是很有必要的。具體的做法大致有以下幾點(diǎn)：第一，培養(yǎng)學(xué)生在聽的過程中將課本知識形成具體的畫面或圖表，使學(xué)生對歷史知識體系有真切的理解，例如對西羅馬從形成到最后滅亡的過程，就可以在黑板上用圖表表示出來。第二，教會(huì)學(xué)生在聽的過程中進(jìn)行分析、綜合，從而引導(dǎo)學(xué)生把從課本中學(xué)到的具體知識上升到本質(zhì)的認(rèn)識。比如，通過學(xué)習(xí)對歐洲殖民擴(kuò)張以及殖民者干下的滔天罪行的敘述，讓學(xué)生分析出殖民擴(kuò)張給世界帶來了災(zāi)難，卻給歐洲帶來了資本的原始積累，從而認(rèn)識到資本原始積累的血腥性質(zhì)。第三，幫助學(xué)生在聽的過程中學(xué)會(huì)知識的遷移和運(yùn)用，注意歷史的縱橫向聯(lián)系。比如，在講述新航路的開辟時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系中國史上鄭和下西洋的壯舉，讓學(xué)生對這兩個(gè)歷史概念進(jìn)行對比、分析，從而加深理解。第四，教導(dǎo)學(xué)生在聽的過程中要注意教師講課的語調(diào)和節(jié)奏。教師在講授時(shí)，根據(jù)不同的文字內(nèi)容可能采取不同語氣和節(jié)奏，重點(diǎn)知識可能加重語氣，或重復(fù)敘述；對某些內(nèi)容可能采取疑問的口氣，引導(dǎo)學(xué)生生疑、思考；對某些理論可能有目的地講半句，留半句，讓學(xué)生去推導(dǎo)或總結(jié)。

3.多想――學(xué)習(xí)思路的培養(yǎng)。

學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識結(jié)構(gòu)時(shí)，就其過程而言，實(shí)質(zhì)上是由不知到知，由知之不多到知之較多的認(rèn)識過程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維過程，所以對學(xué)生思維能力和正確思維過程的培養(yǎng)和訓(xùn)練尤其重要。了解某一歷史知識現(xiàn)象大致有三個(gè)相互聯(lián)系的階段：即對課本知識的初步感知、深入理解和消化吸收。在初步感知階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書本“描述的是什么”，在深入理解階段主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)該內(nèi)容“是什么意思”，在消化吸收階段，主要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)是什么，有何作用”。

4.多問――質(zhì)疑問題能力的培養(yǎng)。

上課時(shí)教師經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，可大多數(shù)學(xué)生卻沒有問題問，或不知問什么。要在課堂教學(xué)中引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生疑，學(xué)會(huì)提問，教師自己首先要善于向?qū)W生發(fā)問，在無疑處生疑，在疑處發(fā)問，從而促進(jìn)學(xué)生思考，學(xué)會(huì)發(fā)問。比如在講到絲綢之路時(shí)，可向?qū)W生設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：假如你是漢代的一個(gè)商人，從長安出發(fā)，經(jīng)絲綢之路到大秦經(jīng)商，沿途會(huì)遇到什么景象？讓學(xué)生發(fā)揮自由想象，學(xué)生可能會(huì)提出來不同的問題：西域人民的生活怎樣？他們的信仰是什么？西域的地理環(huán)境怎樣等。這樣一來，學(xué)生就鍛煉了質(zhì)疑的能力。其次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，不管學(xué)生提出什么樣的問題，教師要肯定，讓學(xué)生自己感到有能力，有機(jī)會(huì)提出問題。另外，當(dāng)學(xué)生提出來的問題不太明確或難以回答時(shí)，教師要幫助學(xué)生把大問題分解成若干個(gè)小問題。比如“五四運(yùn)動(dòng)為什么是中國新民主主義革命的開端”，對這樣的問題學(xué)生難以回答，教師可以幫助他們整理一下：這次革命的前途是什么？領(lǐng)導(dǎo)階級是誰？這次革命和以往的革命有哪些不同之處？這樣一來，題目思路就明朗了。經(jīng)過較長時(shí)間的適應(yīng)、引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的質(zhì)疑問題的能力就會(huì)有所提高。

5.勤記――良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

學(xué)生適當(dāng)記筆記，可以手腦并用，加強(qiáng)記憶效果，并可以為今后復(fù)習(xí)提供幫助。記筆記是一種具有一定技巧性的活動(dòng)，聽課筆記不但要求學(xué)生具有一定的書寫、繪圖能力，而且要求學(xué)生具有一定的學(xué)科知識以及提煉筆記內(nèi)容的能力。學(xué)生記筆記要避免將筆記記為教師上課的流水帳，不加選擇地全部記下，也要避免將筆記記成教師板書的翻版。記得多，記得亂，就會(huì)與聽課及思考發(fā)生矛盾。最突出的矛盾是記的速度趕不上教師講的速度，為此要教育學(xué)生做到“三記三不記”，即重點(diǎn)問題、疑難之處、書上沒有的記；次要問題，易懂之處，書上有的不記。另外還可以記下對某些問題的看法或想法。記筆記不一定都要記在筆記本上，要視具體情況而定，有些內(nèi)容，如小標(biāo)題、序號、對某些詞語或概念的解釋、對文中某句話的補(bǔ)充等可直接記在書本的空白之處。比如英國資產(chǎn)階級革命中，對“君主立憲”這個(gè)詞的解釋，教師可以讓學(xué)生直接記在書上，以加深理解。另外，記筆記不一定每次要用文字表達(dá)，有時(shí)還可以用符號來表示，以節(jié)省時(shí)間。但用符號表達(dá)時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)，一是符號的意義必須明確，并且要貫徹始終；二是符號不能過多過密，否則重點(diǎn)難以突出。如果聽課、思考與記筆記發(fā)生矛盾，要先跟隨教師的思路聽課，避免教師講授的內(nèi)容無法理解，沒有記好的筆記先寫下標(biāo)題或作出標(biāo)志，課后再補(bǔ)充完整。

總之，學(xué)生聽課能力的培養(yǎng)，是一項(xiàng)長期的工作，每位教師對些都要加以重視。此項(xiàng)工作做好，歷史教學(xué)工作將會(huì)有大的收獲。

歷史論文范文參考通用篇十

在我國南宋時(shí)期，有一個(gè)人，在抗金戰(zhàn)火中成長為一名出色的將領(lǐng)。他所率領(lǐng)的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，一心為國家效力，人稱“岳家軍”，可是，就這么一個(gè)英明神武的英雄，卻被奸臣所害，真是可惜。

那時(shí)候，人民不斷起義。金先將遼滅了，然后再將錨頭對準(zhǔn)北宋。在1127年，一舉殲滅了北宋，北宋皇帝的弟弟趙構(gòu)逃到臨安，建立了南宋，自己登上了皇位。

南宋初年，金兵幾次南下，南宋抗戰(zhàn)派將領(lǐng)英勇抵抗，其中就有岳飛。岳飛幾次從金兵手中奪回失地，所以金兵都很怕他。后來，金軍又攻打南宋，結(jié)果，在郾城被岳飛的軍隊(duì)打敗了。因?yàn)樗胃咦诤颓貦u與金暗中勾結(jié)，他們害怕金兵會(huì)對他不利，所以便向金求和，讓他班師，并且解除他的兵權(quán)。

岳飛知道是秦檜陷害他，可是他仍然要回去，我認(rèn)為他簡直太呆了，居然聽信了昏君和奸臣的話，還去送死，要是我，我才不會(huì)理會(huì)他們，反正軍權(quán)在我手上，要不投降金軍，還好做個(gè)大官，要不打敗軍軍，自己做皇帝。而他卻自尋死路。

但是，國家就需要這樣忠心的“呆子”！

歷史論文范文參考通用篇十一

民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。

中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了700年以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。

如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史論文范文參考通用篇十二

我國古代唐朝時(shí)期，唐太宗在魏征死去后，十分痛心地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡可以見興替；以人為鏡可以知得失。魏征死了，我失去了一面鏡子。”這是唐太宗對魏征人格的評價(jià)，以“鏡”為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量自己。

鏡子可以正衣冠。每天我們站在鏡子前面，面對著鏡子，發(fā)現(xiàn)自身的不足，加以補(bǔ)充、修飾，男的裝飾得英俊瀟灑，女的打扮得花枝招展。讓自己充滿信心，迎接新的一天的開始。鏡子讓人充滿了對未來的希望。

若是一面古“鏡”，讓我們時(shí)刻牢記過去的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。古代的帝王都知道一句話——“以古為鏡可以見興替”。難道我們現(xiàn)代人還不能理解嗎？清朝末年，由于我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等方面的落后，八國聯(lián)軍才會(huì)肆無忌憚地一直打到當(dāng)時(shí)清朝的首都。讓我們知道了一個(gè)道理——落后就要挨打。到了今天，我們不得不大力發(fā)展科技，加快前進(jìn)的腳步，否則歷史的悲劇將會(huì)發(fā)生在我們身上。

同樣的道理，“以人為鏡，可以知得失”。我們每天都生活在學(xué)海之中，認(rèn)真學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，經(jīng)常以考試為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識掌握的檢驗(yàn)。通過考試，也可以知道各人對知識掌握的程度。因而，我們的家長往往是以分?jǐn)?shù)、以名次來衡量自己的孩子的。每次都以最優(yōu)秀的成績來看孩子們。但到最后還是少不了家長的棍棒教育。這也是人的一面鏡子及這面鏡子對人的作用。

鏡子讓人更美，讓我們更加勤奮地學(xué)習(xí)，讓國家更加強(qiáng)盛。

歷史論文范文參考通用篇十三

在高中新課程改革模式下，歷史教學(xué)越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學(xué)理念，試著培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學(xué)中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學(xué)的水平對歷史教學(xué)的效果影響很大。重視史料并且熟練地運(yùn)用已經(jīng)成為歷史教學(xué)的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應(yīng)該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個(gè)方面來論述史料在高中歷史教學(xué)中的重要作用。

一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念和意識。

歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復(fù)史可言?！笨梢娛妨鲜菑氖職v史教學(xué)的基礎(chǔ)。

尊重歷史，追求真實(shí)，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個(gè)歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動(dòng)，也不會(huì)告訴我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進(jìn)行對話，使學(xué)生能更真實(shí)地了解歷史。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該憑借史料的總結(jié)整理，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟歷史，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史理念，增強(qiáng)其歷史意識。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

我國偉大的教育學(xué)家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對知識點(diǎn)的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學(xué)生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學(xué)生。

高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎(chǔ)，一些生動(dòng)的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會(huì)給他們以內(nèi)心的觸動(dòng)，給他們以感官上的強(qiáng)烈刺激，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，使他們積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強(qiáng)了歷史課的立體感。同時(shí)，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和歷史思維能力。

世界著名的未來學(xué)家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！毙抡n程改革以來，歷史教學(xué)也越來越重視學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。高中學(xué)生都是以參加高考并且考取高分為主要目標(biāo)的，如果在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，不忽視其應(yīng)試能力，是我們要重點(diǎn)研究的`課題。筆者認(rèn)為將史料引入高中歷史教學(xué)，尤其是引入對某個(gè)事件原因、評價(jià)的教學(xué)，一方面可以充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

另一方面，通過理解、分析史料及運(yùn)用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的能力，提高學(xué)生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進(jìn)行歷史教學(xué)的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學(xué)的第二個(gè)階段，需要啟發(fā)學(xué)生以所學(xué)的基礎(chǔ)知識為平臺(tái)，充分利用基礎(chǔ)知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實(shí)現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學(xué)的最后階段，在前一步的基礎(chǔ)上，深層次培養(yǎng)學(xué)生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運(yùn)動(dòng)》的評價(jià)時(shí)，教師可同時(shí)展示兩段對其不同評價(jià)的材料，學(xué)生通過對太平天國運(yùn)動(dòng)評價(jià)的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價(jià)，既能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在反封建中的功績，又能了解太平天國運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學(xué)生閱讀分析問題的能力，又使學(xué)生認(rèn)識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力。

四、促進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。

傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)模式，核心是轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式。要想實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學(xué)無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學(xué)帶給學(xué)生多樣性課程資源和開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑。

史料教學(xué)改變了教師過去單純備知識點(diǎn)、講知識點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學(xué)的重心放在引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動(dòng)了教師教學(xué)理念和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

隨著教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，整個(gè)課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩?dǎo)”,而不是“教”,學(xué)生也逐漸養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學(xué)中具有十分重要的作用。歷史教師應(yīng)最大限度地利用史料教學(xué)的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，史料的運(yùn)用必須遵循一定的原則，尤其應(yīng)處理好史料與課堂時(shí)間和效果的關(guān)系，避免多多益善，使課堂走向另一個(gè)極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進(jìn)行史料教學(xué)，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實(shí)踐，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能達(dá)到歷史教學(xué)的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用和意義[d].陜西師范大學(xué)，2011.

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歷史論文范文參考通用篇十四

目前，初中歷史學(xué)科課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容多，課堂教學(xué)任務(wù)大，如何在45分鐘內(nèi)使歷史課取得良好教學(xué)效果，我在教學(xué)中嘗試用以下教學(xué)方法取得很好的成績。

一、講故事來引發(fā)學(xué)生的興趣，從故事中掌握歷史知識。

如：《匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，在講到昭君出塞這一框題時(shí)，可先講昭君出塞的故事，講完故事后引導(dǎo)學(xué)生回答“昭君出塞的意義是什么？”這個(gè)問題，因?yàn)閷W(xué)生聽故事很認(rèn)真，所以這個(gè)問題學(xué)生很快就能回答出來，并且記憶非常牢固。又如：《三國鼎立》這一課可讓學(xué)生來講一些有關(guān)“三國”的故事，因?qū)W生對“三國”的故事了解比較多，有的同學(xué)甚至還看過電視劇《三國演義》，所以學(xué)生講的有聲有色，滔滔不絕，而后教師用談話法講完課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論“三國鼎立局面最終是怎樣結(jié)束的？為什么會(huì)結(jié)束？”通過這樣的學(xué)習(xí)討論學(xué)生對本課了解非常深刻，記憶的非常牢固。

二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理。

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的發(fā)展，在課堂上教師除了講清塊狀知識點(diǎn)外，還要注意縱向或橫向的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出發(fā)展來。所謂“關(guān)聯(lián)”包括三個(gè)方面：

（1）兩堂歷史課之間的聯(lián)系；

（2）一堂課歷史知識的內(nèi)在聯(lián)系；

（3）歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。

前兩點(diǎn)教參上多有說明，第三點(diǎn)聯(lián)系教師一般不夠重視，如：目前國內(nèi)外重大新聞，古今中外科學(xué)文化知識等都可作為聯(lián)系課文的好材料。如：《第一次世界大戰(zhàn)》課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機(jī)、笨拙的坦克、遠(yuǎn)程大炮等武器。教學(xué)時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)在先進(jìn)的水陸兩用坦克，隱形飛機(jī)，學(xué)生可饒有興趣的了解武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進(jìn)步給未來戰(zhàn)爭帶來了巨大的殘酷性。再比如：《明治維新》這一課，講到日本向西方學(xué)習(xí)獲得巨大社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)時(shí)，聯(lián)系日本在奴隸社會(huì)向隋唐學(xué)習(xí)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化的歷史，使學(xué)生了解一個(gè)民族的進(jìn)步與發(fā)展，除了要有一定的歷史條件之外，還需要有開放的胸懷，學(xué)習(xí)中外一切有利于自己的先進(jìn)東西，而提高學(xué)生對當(dāng)前改革開放的認(rèn)識。這樣的聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，學(xué)生聽起來饒有興趣易于接受，思想覺悟認(rèn)識、能力隨之得到提高。

三、采取靈活多樣方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

以《民族政權(quán)并立的時(shí)代》為例，利用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的欲望參與教學(xué)的程度及其學(xué)習(xí)的效果，都與教師的導(dǎo)語很有關(guān)系。所以一堂成功的歷史課首須看課堂導(dǎo)語是否精采。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我先放錄音講述契丹族產(chǎn)生的傳說故事，然后提出“契丹是怎樣一個(gè)民族？契丹和宋朝的關(guān)系如何？”這樣導(dǎo)入，學(xué)生聽完“契丹族產(chǎn)生”這個(gè)生動(dòng)有趣的故事后，自然很想了解這個(gè)民族以及契丹和宋朝的關(guān)系，所以我順?biāo)浦垡源藢?dǎo)入新課，學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣就自然被調(diào)動(dòng)起來了。在講“契丹興起和陳橋兵變”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)榇丝蝾}容易理解，所以我先讓學(xué)生看兩分鐘書，然后快速找出重點(diǎn)，然后把它設(shè)計(jì)成問題提問給其他同學(xué)，同學(xué)不會(huì)回答的問題，再由老師講解的方式講述本框題。以這種方式講課，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都有被提問的可能，所以看書很認(rèn)真，每一位同學(xué)都想當(dāng)老師提出問題所以都在積極尋找問題并且參與活動(dòng)的積極性很高，這個(gè)框題的內(nèi)容通過學(xué)生的一問一答和老師的補(bǔ)充很輕松的就掌握了，避免了傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥問題而且記憶很牢固。講到“遼宋夏的和戰(zhàn)”這個(gè)框題時(shí)，因?yàn)殄Y之盟是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，所以采用了討論的方式來掌握本框題，讓學(xué)生討論兩分鐘，各抒已見，然后老師進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣不但調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極性而且掌握的知識更牢固。再講到“金和南宋的對峙”時(shí)，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)對岳飛比較了解，所以我采用讓學(xué)生講述岳飛的故事，然后老師引導(dǎo)歸納知識點(diǎn)的方法來講述本框題。除此之外還可引用學(xué)生問老師答，知識竟賽等方法。多鐘教學(xué)方法教學(xué)，這種方式以心理學(xué)為依據(jù)，在傳授知識的過程中，根據(jù)不同的'教學(xué)內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，即新穎效應(yīng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣，所以教學(xué)效果很好。

四、教會(huì)學(xué)生記憶方法。

隨著學(xué)習(xí)科目和內(nèi)容的大幅度增多，學(xué)生要記概念詞匯很多，尤其是歷史年代、歷史事件、條約學(xué)生更感費(fèi)力。如何記住所學(xué)的歷史知識呢？關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生記憶方法。如“諧音記憶法”，此法是利用相同或相近的詞語記憶一些較為難記的歷史年代、歷史知識的方法，如記《蘆溝橋事變》可記為：“日軍狂叫不管三七二十一（37，7，7）一定要獨(dú)占中國”。此法的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶難記的歷史年代、歷史人物、歷史事件。再如“口訣記憶法”，它是把主要的知識變成順口溜等形式來記憶的一種方法。如記“戰(zhàn)國形勢圖”時(shí)可編成順口溜記為：“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北在中間”。當(dāng)然記憶的方法還很多，如對比記憶法、聯(lián)想記憶法等，只要我們根據(jù)不同教材，不同的教育對象，不同的歷史知識靈活運(yùn)用因材施教就能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

當(dāng)然，教學(xué)方法的探究是一項(xiàng)長期而又細(xì)致的工作，教學(xué)方法的探究貴在堅(jiān)持，如果大家共同來重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。

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歷史論文范文參考通用篇十五

選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

1?、論十字軍東征中的基督教情結(jié)。

2?、日耳曼民族大遷徙與西歐封建制建立之間的關(guān)系。

3?、希臘早期移殖民活動(dòng)與后來資本主義殖民活動(dòng)的異同。

4?、簡析羅馬帝國時(shí)期統(tǒng)治者對待基督教的態(tài)度變化及其原因。

5?、中世紀(jì)基督教對教育發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)。

6?、論古典時(shí)期雅典民主政治下的精英教育。

8?、論《荷馬史詩》的史學(xué)價(jià)值。

9?、中世紀(jì)歐洲教會(huì)法對國家生活的作用和影響。

10?、簡析伯利克里時(shí)代雅典民主制的民主成分和非民主成分。

歷史論文范文參考通用篇十六

：歷史就是由一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事所組成的，學(xué)習(xí)歷史采用講故事的方法是非常適宜的。這也符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟發(fā)以及能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。初中歷史知識的學(xué)習(xí)主要是對整個(gè)的中國歷史以及世界歷史進(jìn)行整體的了解，知道歷史的大框。這就需要了解知識年代，事件。采用講故事的教學(xué)方式可以很好的達(dá)到教學(xué)效果。

聽故事是學(xué)生喜歡的教學(xué)方式，它改變了傳統(tǒng)歷史教學(xué)中單純的死記硬背，枯燥的記憶歷史的發(fā)生事件、年代、人物以及歷史事件的作用意義。而是通過講故事的方式把難記的知識串聯(lián)起來，學(xué)生通過聽故事就把知識點(diǎn)記住了。聽故事可以采用這樣的教學(xué)方式：“故事化教學(xué)情境；布置作業(yè)多樣化；用故事引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生；日常生活聯(lián)系的故事環(huán)節(jié)。”通過這樣的故事化教學(xué)方式來課堂教學(xué)中運(yùn)用。

聽故事學(xué)習(xí)歷史，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，布置的作業(yè)也要多樣化。讓歷史作業(yè)中融入故事，拓寬學(xué)生的知識面。布置多樣化的作業(yè)也充分的.適應(yīng)不同發(fā)展程度學(xué)生的需求。作業(yè)多樣性就體現(xiàn)了它的豐富性和開放性。由于初中生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是特別的成熟，布置多樣化的歷史作業(yè)可以自主的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生喜歡的東西都不同，即使對于單單一門歷史學(xué)科，學(xué)生喜歡的方面，關(guān)注的方面也是各不相同。有的學(xué)生可能喜歡新中國成立后的發(fā)展歷程，發(fā)生的歷史事件感興趣，因?yàn)檫@離我們現(xiàn)在比較近，有些老人能夠給我們講一些發(fā)生的事，還有就是抗日戰(zhàn)爭，這些對于男學(xué)生會(huì)比較有吸引力，因?yàn)樗麄儞碛杏⑿矍楣?jié)。對于女同學(xué)可能更加喜歡唐宋時(shí)代的文人墨客，喜歡當(dāng)時(shí)的風(fēng)流雅士，以及對他們的開放程度都會(huì)比較的關(guān)心。通過布置多樣的作業(yè)，滿足不同學(xué)生的需求，讓學(xué)生從自己感興趣的方面出發(fā)，探究歷史背后的故事，通過尋找故事進(jìn)行歷史教學(xué)。

學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好的生活，吸收和借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，對于歷史“取其精華，去其糟粕”。學(xué)習(xí)歷史可以更好的為生活而服務(wù)。以史為鑒可以很好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己。學(xué)習(xí)歷史事件的最后的一步就是講歷史事件的意義以及事件的啟發(fā)。例如：“在課堂當(dāng)中，探索建設(shè)社會(huì)主義的道路，建設(shè)成就和模范人物，像大慶石油工人王進(jìn)喜、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?、縣委書記焦裕祿等。他們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，成為全國人民的楷模。學(xué)習(xí)這一部分的內(nèi)容，可以將人物的先進(jìn)事例進(jìn)行進(jìn)一步的宣揚(yáng)，用這些真實(shí)人物的事例來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感悟他們優(yōu)秀的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的精神。讓學(xué)生了解先進(jìn)人物的事例，通過聽故事，在課堂中利用故事、使用故事達(dá)到更好的教學(xué)效果。”利用故事比一般的說理更加具有說服力，也更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。

初中是人生成長和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，而歷史這門學(xué)科的學(xué)習(xí)作為必修課也是非常重要的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)普遍的認(rèn)為初中階段的歷史只需要讀讀背背，考前一沖刺就可以了，其實(shí)不然；初中歷史作為高中歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，教師必須走在學(xué)生的前面，要提前學(xué)習(xí)，更要在學(xué)習(xí)之前擺正態(tài)度，讓學(xué)生能夠正確對待歷史的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)過程中，要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師在全面掌握教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，善于將故事融入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在故事中感受歷史的魅力。初中歷史系統(tǒng)性強(qiáng)，而初中學(xué)生對于學(xué)習(xí)的熱情又會(huì)忽高忽低，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，但是加入故事的教學(xué)內(nèi)容會(huì)變得更加豐富；初中歷史更多的是人物和時(shí)間，識記起來比較復(fù)雜，通過用故事化的語言將教學(xué)內(nèi)容總結(jié)提煉出來，教師做講故事的人，學(xué)生做忠實(shí)的聽眾，將枯燥乏味的文字用故事化的語言講出來，通過創(chuàng)設(shè)這樣故事化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)故事中去領(lǐng)略歷史中的人和事；但是并非所有的教學(xué)內(nèi)容都要通過創(chuàng)設(shè)故事化的教學(xué)情境來完成。通過故事化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師在教學(xué)中會(huì)讓教學(xué)能力得到釋放，得到提高，在課堂上更加得心應(yīng)手，學(xué)生會(huì)更喜歡故事化的課堂，全身心的投入到課堂中，課堂效率也會(huì)大大提高。

教學(xué)要與生活實(shí)際相聯(lián)系，在生活中感受教學(xué)內(nèi)容；在初中歷史的學(xué)習(xí)中，教師可以通過與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛。例如，在學(xué)習(xí)《國防建設(shè)與外交成就》這一章節(jié)時(shí)，由于學(xué)生對于國防建設(shè)有一定的興趣所在，教師要利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，收集整理與生活實(shí)際有關(guān)聯(lián)的關(guān)于國防和外交的故事，讓學(xué)生通過生活實(shí)際的思考，來深刻理解祖國的國防建設(shè)和外交成就；另外，教師可通過組織學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，收集事例和組織語言，組織學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小小的辯論賽，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。在初中歷史的教學(xué)過程中，要做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生去進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)；通過在教學(xué)過程中加入的與生活實(shí)際相聯(lián)系的故事，會(huì)讓學(xué)生更能感受到課堂的活潑。傳統(tǒng)的歷史課堂總是沉悶的，枯燥的，加入故事的歷史課堂，學(xué)生更容易暢所欲言，散發(fā)思維；學(xué)習(xí)來源于生活，最終也會(huì)在生活中得到應(yīng)用，用故事豐富教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生只有對學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣才會(huì)真正的去融入課堂，去感受課堂，課堂氣氛才會(huì)更加活潑生動(dòng)，歷史這門學(xué)科就會(huì)在初中學(xué)科中綻放不一樣的光彩。

歷史這門學(xué)科在學(xué)習(xí)上需要很強(qiáng)的理論性和邏輯性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)有一定的難度，教師將故事與學(xué)習(xí)內(nèi)容有效的融合在一起，學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)歷史，故事化的課堂會(huì)更加有趣，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在以后的教學(xué)過程中，我們要不斷的實(shí)踐，不斷的總結(jié)，探尋更適合初中學(xué)生學(xué)習(xí)的故事化教學(xué)方式，讓學(xué)生真正的享受歷史帶來的獨(dú)特魅力。

作者:谷碧單位:江蘇省淮安市徐楊中學(xué)。

歷史論文范文參考通用篇十七

摘要：

詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過程中。

因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。

關(guān)鍵詞：

詮釋學(xué)；圖書館；民族文獻(xiàn)。

我國是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時(shí)間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻(xiàn)。

但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識的不斷進(jìn)步與增長，雖然中國的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。

但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。

1、詮釋學(xué)是一門指導(dǎo)文本理解和解釋的規(guī)則的學(xué)科。

詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學(xué)。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。

一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學(xué)。

而關(guān)于中國詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒有任何疑義的，然后我們再進(jìn)一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。

因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。

因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對圖書館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學(xué)與民族文獻(xiàn)研究的紐帶。

民族文獻(xiàn)的研究首先是對民族文字符號的理解與認(rèn)識，但民族文字符號的理解與認(rèn)識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。

中國古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對于研究者而言只是一種暫時(shí)無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

因此，一些學(xué)者認(rèn)為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實(shí)的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)是我國文獻(xiàn)學(xué)研究中的一個(gè)重要而特殊的領(lǐng)域。

但是，由于認(rèn)識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的研究還未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻(xiàn)源于公元2世紀(jì)傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個(gè)不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時(shí)間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻(xiàn)。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀(jì)中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀(jì)末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學(xué)者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀(jì)時(shí)，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實(shí)讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻(xiàn)放在我們的手中，我們是否可以運(yùn)用詮釋學(xué)去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻(xiàn)，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻(xiàn)變成了難解之謎。

如果能把詮釋學(xué)的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻(xiàn)的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會(huì)被詮釋學(xué)這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。