治學(xué)治世心得體會(huì)精選(大全11篇)

心得體會(huì)的寫作可以培養(yǎng)人的思維能力和表達(dá)能力。充分回顧整個(gè)學(xué)習(xí)和工作過程，將關(guān)鍵信息和重要細(xì)節(jié)記錄下來。以下是一些富有情感和啟發(fā)性的心得體會(huì)范文，希望可以給大家?guī)硪恍╈`感和反思。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇一

2月至3月，佛山市交通局組織局機(jī)關(guān)全體干部職工以及下屬事業(yè)、企業(yè)單位的中層管理人員參加在中山大學(xué)管理學(xué)院舉辦的“管理能力提升研修班（三期）”學(xué)習(xí)。作為佛山市公路橋梁工程監(jiān)測站一名中層干部，我有幸參加了第二期的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在為期七天的學(xué)習(xí)過程中，中大教授們先后為我們講授了《形勢(shì)與政策走向影響分析》、《有效管理的心理學(xué)智慧》、《高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理》、《國學(xué)智慧與管理》、《博弈論與決策管理》、《全面績效管理與激勵(lì)機(jī)制》、《網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)管理》、《新加坡為什么能》以及《組織變革與管理創(chuàng)新》等管理知識(shí)課程，課程內(nèi)容雖然很多知識(shí)面很廣泛，但通過教授們把知識(shí)內(nèi)容深入淺出，并結(jié)合實(shí)際案例說明，使我受益匪淺，既拓寬了視野，增強(qiáng)自身知識(shí)面，也開闊了思路，增強(qiáng)自身管理水平。下面就淺談我個(gè)人在本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)體會(huì)吧。

一、形勢(shì)與政策對(duì)我們的影響。

經(jīng)過對(duì)《形勢(shì)與政策走向影響分析》課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)國內(nèi)外的形勢(shì)與政策有了較為膚淺的了解，因?yàn)橐郧暗奈覐牟魂P(guān)心這類型方面的知識(shí)，但通過短暫的半天課，卻有點(diǎn)使我感觸良多，認(rèn)識(shí)到形勢(shì)與政策可以左右我們的發(fā)展，對(duì)我們具有重要意義。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境和最大上限，制約著可選擇度，因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢(shì)與政策。形勢(shì)是制定政策的參考依據(jù)，而我們必須吃透形勢(shì)與政策發(fā)展的原意，懂得靈活變通，才能具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策在工作中發(fā)展自我，找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定好發(fā)展方向；并依據(jù)個(gè)人奮斗目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人綜合能力。所以我們必須利用形勢(shì)與政策走向的影響，為單位的發(fā)展和個(gè)人自身綜合價(jià)值能力，提高敏銳的洞察力和理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，樹立一個(gè)遠(yuǎn)大理想，做一名現(xiàn)代社佛山市公路橋梁工程監(jiān)測站中山大學(xué)管理能力提升研修班培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得會(huì)成功的管理姣姣者！

二、加強(qiáng)高績效團(tuán)隊(duì)的有效建設(shè)和管理。

高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)是現(xiàn)代管理新理念中的一個(gè)核心理念之一，它強(qiáng)調(diào)的是組織的整體效應(yīng)，追求的是創(chuàng)新、高效務(wù)實(shí)及綜合實(shí)力的能力。從企業(yè)的發(fā)展角度來說，高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展必不可少的要素。通過《有效管理的心理學(xué)智慧》、《高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理》、以及《全面績效管理與激勵(lì)機(jī)制》課程，讓我明白認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并能夠愿意貢獻(xiàn)自己的力量在單位團(tuán)隊(duì)中。通過這幾門課程的深入了解和體會(huì)，團(tuán)隊(duì)共同合作需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神，樹立團(tuán)隊(duì)員工們之間的互相配合、互相支持的精神及整體意識(shí)。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)良好溝通協(xié)調(diào)，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的了解，營造更有效的人際關(guān)系氛圍，需要形成積極向上的組織氣氛和凝聚團(tuán)隊(duì)共識(shí)，以建立團(tuán)隊(duì)中的信任體系，使團(tuán)隊(duì)成員能真正發(fā)揮應(yīng)有的力量，這樣才能建立高績效團(tuán)隊(duì)。因此，如何建立高績效團(tuán)隊(duì)，必須從以下幾點(diǎn)說起：

1、明確團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。

確立高績效團(tuán)隊(duì)建設(shè)實(shí)際運(yùn)行過程中不是一件輕松的事情，常常會(huì)讓人感到無從下手。但是，團(tuán)隊(duì)要發(fā)展、要成功，不能束手無策，更不能單純?nèi)ツ７聞e人，而應(yīng)是通過自己的觀察、思考及策劃調(diào)研，結(jié)合單位自身實(shí)際特點(diǎn)，來走出一條屬于和適合自己的道路。因此，我們首先應(yīng)該很清楚知道現(xiàn)在我們應(yīng)該干什么，下一步又應(yīng)該干什么。只有方向正確了，目標(biāo)明確了，組織架構(gòu)搭好搭對(duì)了，那么我們剩下就是需要認(rèn)真分析、調(diào)研和正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的積極合作性，提高綜合執(zhí)行能力，即可達(dá)成績效目標(biāo)。

2、提高員工們的素質(zhì)，強(qiáng)化自身再學(xué)習(xí)。

人員素質(zhì)的提高是完成績效目標(biāo)的前提和保障。如果不加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高人員的整體素質(zhì)水平，單位內(nèi)部就會(huì)出問題，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)弱不禁風(fēng)，在這激烈的社會(huì)市場競爭中自然先會(huì)垮掉。所以，必須要求團(tuán)隊(duì)從下到上，特別是管理人員基本素質(zhì)要過硬，要不斷的強(qiáng)化自身再學(xué)習(xí)，充實(shí)自我價(jià)值，只有一個(gè)懂得不斷充實(shí)自我水平的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，才能在發(fā)展的社會(huì)中創(chuàng)造出更多的奇跡。因此，應(yīng)將團(tuán)隊(duì)的再學(xué)習(xí)培訓(xùn)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容列為企業(yè)長期發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)加以落實(shí)。

3、要樹立多方位溝通，確立互信。

我認(rèn)為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工、員工與環(huán)境、團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間都應(yīng)架起溝通的橋梁，確立互信、共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、共同成長，才能共同創(chuàng)造輝煌的事業(yè)。

首先因?yàn)殡S著團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)與成員的溝通顯得尤為重要，要把情況了解清楚才能很好地解決根本問題。因此需要大家進(jìn)行良好的溝通（比如通過聊天、戶外活動(dòng)等等）來了解團(tuán)隊(duì)成員們的性格，進(jìn)而因人而異，善加利用，通過合理的組合和調(diào)配，減少?zèng)_突，增強(qiáng)綜合合力。要通過與員工溝通來激勵(lì)員工、確立之間互信，讓每位員工看到自己能行，進(jìn)而促使團(tuán)隊(duì)成員更多地參與單位政策、方針與目標(biāo)的決策過程，充分調(diào)動(dòng)每一位員工的積極性和創(chuàng)造性。其次是部門員工之間的溝通和協(xié)調(diào)，部門員工之間由于價(jià)值觀、性格、為人處世等方法的差異而產(chǎn)生各種沖突，人際關(guān)系陷入緊張局面，甚至出現(xiàn)敵視、強(qiáng)烈情緒等各種情形，所以我們必須要員工們之間要進(jìn)行充分溝通，進(jìn)一步調(diào)整彼此之間的心態(tài)和角色定位，把個(gè)人目標(biāo)與工作目標(biāo)相結(jié)合起來，明確知道自己要做的事，以及清楚如何去做。再次就是員工與工作環(huán)境之間的溝通和協(xié)調(diào)，比如與技術(shù)能力之間的不協(xié)調(diào)、對(duì)新采用的規(guī)范規(guī)程、儀器性能、新項(xiàng)目和方法等，所以部門員工要積極主動(dòng)熟悉工作環(huán)境和學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)的技術(shù)。最后就是部門與其他部門之間的溝通和協(xié)調(diào)。在工作過程中，部門與其他部門之間的關(guān)系，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾沖突，這需要部門與其他部門之間進(jìn)行良好的溝通協(xié)調(diào)，為本部門爭取更充足的資源與更好的環(huán)境，并對(duì)工作進(jìn)程以及工作目標(biāo)與工作關(guān)系人不斷達(dá)成共識(shí)，更好地促進(jìn)共同工作目標(biāo)的推進(jìn)。

4、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，增強(qiáng)執(zhí)行力。

執(zhí)行力不強(qiáng)是所有單位經(jīng)常存在一個(gè)較為突出問題，以前在單位內(nèi)部學(xué)習(xí)中也看過一些視頻課程，總感到較深層次的原因分析不透，如如何讓管理機(jī)制運(yùn)行執(zhí)行更有力，管理者如何創(chuàng)造良好的執(zhí)行氛圍以及如何指導(dǎo)和幫助執(zhí)行者等，我們?cè)谌粘．?dāng)中，當(dāng)工作任務(wù)不能很好地達(dá)到理想效果時(shí)更多的是埋怨他人，對(duì)產(chǎn)生的原因考慮較少。因此，如溝通地傳達(dá)的要求不明確、未形成良好的溝通交流是未進(jìn)行有效管理的一個(gè)原因。管理者要有駕馭人心的社會(huì)影響之術(shù)，就像遲毓凱教授所講的，“管理就是一種社會(huì)影響，它包含了人的認(rèn)知觀念、人際關(guān)系、情緒情感以及行為習(xí)慣”，所以我們必須利用上述四個(gè)方面與員工進(jìn)行雙向和互動(dòng)的溝通，溝通一定要有個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)包括目的和標(biāo)準(zhǔn)，并且在政策上給予員工多充足時(shí)間進(jìn)行發(fā)揮。

企業(yè)內(nèi)部常見的工作效率低、執(zhí)行力差及領(lǐng)導(dǎo)能力不強(qiáng)等問題，往往都是有了問題后沒有溝通或不懂得溝通所引起的。有效的溝通能使單位的決策得到準(zhǔn)確理解，迅速得以實(shí)施；并且能消除誤解，使各部門間更好地合作，避免不必要損失的產(chǎn)生；也能保證決策的時(shí)效性、針對(duì)性和準(zhǔn)確性，是良好企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)。在企業(yè)中溝通無處不在，同事之間、部門之間、上下級(jí)之間都需要溝通，有效的溝通是管理工作持續(xù)不斷改進(jìn)的的基礎(chǔ)，只要我們遵循謙讓、體諒、雙贏的原則，重視溝通交流工作，主動(dòng)做好溝通交流工作，企業(yè)的發(fā)展才能打下良好的管理基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我站的執(zhí)行力度不強(qiáng)的原因，主要是單位對(duì)未能夠認(rèn)真貫徹落實(shí)好相關(guān)要求和決議措施的懲罰制度上不明確要求，導(dǎo)致工作有效推進(jìn)開展未能很好地達(dá)到按時(shí)按質(zhì)按量完成。因此，我們必須完善管理制度，明確工作崗位職責(zé)責(zé)任，將日常會(huì)議上的決議、文件要求列入工作計(jì)劃中進(jìn)行實(shí)施落實(shí)。

5、高績效團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，最主要是建立團(tuán)隊(duì)“積極主動(dòng)、相互協(xié)作、責(zé)任第一以及競合共贏”

在組織管理中，建立良好的人際關(guān)系是首要因素，良性溝通要懂得迎合需求，同時(shí)要關(guān)心和指導(dǎo)他人去完成任務(wù)，這樣溝通就能從理性溝通進(jìn)入人格溝通再提升到情感溝通，進(jìn)入溝通的最高境界，從而達(dá)到“實(shí)施權(quán)力溝通求信服，運(yùn)作人際溝通得利益，掌握道理溝通謀發(fā)展”的目的。管理的思想最基本是信任，而思想重在引導(dǎo)而非教導(dǎo)，管理者如何才能給員工一定的信任度呢，最主要就是在制度、政策上是人人平等，做到凡是對(duì)事不對(duì)人的管理模式，因此建立高績效的團(tuán)隊(duì)，我們要通過自己的禮儀表明對(duì)他人的尊重、認(rèn)同他人的意見和觀點(diǎn)、肯定他人的行為和表現(xiàn)等三種方法來創(chuàng)造良好的溝通氛圍，要通過制度上闡明要求、日常工作中加以有效開展運(yùn)作而給予員工的信任度。

目前我站部分科室員工之間缺乏積極主動(dòng)和相互協(xié)作，主要因部分員工對(duì)單位在政策、制度以及管理者上不信任，再次是部門管理者的管理能力水平不強(qiáng)，未能及時(shí)與員工進(jìn)行良好溝通，并且員工之間關(guān)系不融洽。因此，我們必須要在政策和制度上要做到一視同仁，要盡快落實(shí)好技術(shù)人才的培養(yǎng)（特別是a、b崗位輪換），多組織管理者自身能力的再提升學(xué)習(xí)和管理者能上能下的晉升制度，合理優(yōu)化員工們的日常休息時(shí)間和節(jié)假日福利，并將員工對(duì)管理者的評(píng)價(jià)作為績效考評(píng)依據(jù)。

6、全面開展績效管理，使員工成為優(yōu)秀的管理者。

自我管理和自我提升是兩個(gè)很重要的因素之一，因?yàn)檫@不僅要求我們擁有非常專業(yè)的企業(yè)管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)自己職業(yè)的忠誠，還要有承擔(dān)對(duì)企業(yè)資本保值增值的責(zé)任；更重要是要求我們必須具備較高的個(gè)人素質(zhì)、管理才能、較強(qiáng)的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識(shí)、以及強(qiáng)烈的事業(yè)心。因此，需要我們有一定的管理水平能力、決策能力、豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，能較好地組織協(xié)調(diào)能力和知人善任的用人能力。

成為優(yōu)秀的管理者，既要管理好自己，也要管理他人，不但自己要做強(qiáng)將，更要讓手下的人成為精兵，使自己成為“教練式”的管理者，就像丁品洋教授所說的，“獅子領(lǐng)隊(duì)的綿羊可以戰(zhàn)勝綿羊領(lǐng)隊(duì)的獅子”一樣。要學(xué)會(huì)引導(dǎo)員工，使員工從被迫做，到愿意做、自愿做、主動(dòng)做的轉(zhuǎn)變。因此我們?cè)谧约旱墓芾韴F(tuán)隊(duì)中，要充分根據(jù)每位員工優(yōu)缺點(diǎn)，安排好每位在團(tuán)隊(duì)中是扮演實(shí)干者還是協(xié)調(diào)者，又或者是監(jiān)督者等角色，只要管理者做到知人善用，不但能創(chuàng)造出強(qiáng)大高績效的團(tuán)隊(duì)，還能成為優(yōu)秀的管理者。

現(xiàn)我站部分科室人員配置欠合理、部分人員崗位分工未科學(xué)安排、試驗(yàn)檢測任務(wù)未進(jìn)行科學(xué)組織等（特別是員工們之間的工作任務(wù)分配欠合理，未科學(xué)按月度或按季度進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整），導(dǎo)致員工技術(shù)水平進(jìn)步空間不大，任務(wù)量和服務(wù)能力負(fù)荷程度均不平衡等。因此，我們需要科學(xué)合理配置科室人員數(shù)量，科學(xué)優(yōu)化人員崗位分工，合理調(diào)配資源優(yōu)化工作任務(wù)安排，要根據(jù)實(shí)際發(fā)生的情況和社會(huì)需要，來完善部分內(nèi)部管理制度和政策，使員工真正做到凡事愿意做、自愿做、主動(dòng)做，要將每位員工發(fā)展成為優(yōu)秀的管理者，并要員工以成為單位一員而感到自豪和光榮。

7、全面建立績效管理與激勵(lì)制度。

談到全面績效管理與激勵(lì)機(jī)制，我們首先會(huì)想到的是績效考核，而談到考核必然是要與薪酬掛鉤了?，F(xiàn)在很多單位將績效管理等同于績效考核，其目的就是為了提高和改善員工的績效，從而提高和改善組織的績效，但是績效考核是績效管理的一部分，是績效管理的手段而不是目的。

吳三清老師在這節(jié)課講到：“現(xiàn)代企業(yè)管理必須建立以目標(biāo)管理為基礎(chǔ)，以績效管理為核心的企業(yè)管理制度，離開績效管理，其他的管理制度將缺少落實(shí)的基礎(chǔ)與衡量的標(biāo)準(zhǔn)”。因此，成功的企業(yè)戰(zhàn)略，要建立科學(xué)規(guī)范的績效管理體系，以戰(zhàn)略為中心牽引企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營活動(dòng)，并依據(jù)相關(guān)績效管理制度，對(duì)每一個(gè)績效管理循環(huán)周期進(jìn)行檢討，對(duì)管理團(tuán)隊(duì)或責(zé)任人進(jìn)行績效評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)其進(jìn)行價(jià)值分配。

三、國學(xué)智慧在實(shí)際管理工作的應(yīng)用。

國學(xué)智慧實(shí)際上講的就是儒家思想。而儒家思想博大精深，源遠(yuǎn)流長，其理論貫穿了整個(gè)中國古代歷史，從而影響著我們的現(xiàn)代生活。儒家思想的要點(diǎn)就是講孔孟之道，提倡仁愛，提倡誠信，提倡“德治”及以人為本，儒家思想中的管理精華對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理也具有重要的借鑒意義。因此，我在國學(xué)智慧與管理這堂課中，雖然未能較好地深刻體會(huì)和理解透徹，但非常贊同馬明達(dá)教授所說的，第一是“德”的自律和引領(lǐng)，因?yàn)榈率堑赖?，是人的行為?guī)范，是作風(fēng)、品行和操守的自律和施行。第二就是所謂“中庸之道”，中庸是指不極端、不固執(zhí)一見，凡事都要留有足夠?qū)掗煹霓D(zhuǎn)環(huán)圓通的空間，其能充分考慮到人我之間的時(shí)空關(guān)系，最大可能避免對(duì)抗，以妥協(xié)求事果。第三就是“信”，即誠信道德的建立和堅(jiān)守，意思就是做人之本，成事之基。第四就是“仁義”，征服人心的王道，因?yàn)樗谋举|(zhì)是人道主義，是“社會(huì)情感”，是以“社會(huì)關(guān)懷”為基礎(chǔ)的人道主義。

因此，將儒家思想轉(zhuǎn)換到我們工作實(shí)際中，我認(rèn)為將很大程度提高管理者的能力，首先如果能夠管理好自己，就能夠管理團(tuán)隊(duì)，因?yàn)楣芾淼谋举|(zhì)是相同的。儒家思想可用來修身，也可用來治家治國，自然也可以用來管理企業(yè)。其次是儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”，我們現(xiàn)代社會(huì)提倡就是要求“以人為本”，儒家思想提出“和為貴”，而企業(yè)追求是雙贏與和諧發(fā)展。儒家思想強(qiáng)調(diào)“德治”，現(xiàn)代企業(yè)要求自身有社會(huì)公德與職業(yè)道德以及提高員工自身的素質(zhì)水平，這都可以用作企業(yè)管理。最后就是隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展和進(jìn)步，企業(yè)越來越重視其社會(huì)責(zé)任感，優(yōu)秀的企業(yè)并不一定是效益最好的企業(yè)，而是效益高同時(shí)又能樂于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)，因此儒家思想符合這一時(shí)代的需求，能夠讓更多的人更多的企業(yè)從中受益。

總之，企業(yè)管理中適當(dāng)?shù)亟梃b儒家思想，既有利于企業(yè)的順利運(yùn)作與發(fā)展壯大；也有利于管理者提高修養(yǎng)，增強(qiáng)影響力，使之更合適的方式去做好管理者；并且還有利于員工加強(qiáng)自我價(jià)值能力，為更好的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，并不是儒家所有的思想都可以拿來借鑒，只要我們?cè)趯?shí)際工作發(fā)展中，覺得適合我們自身發(fā)展的才是最科學(xué)、最有效、最務(wù)實(shí)的。

四、淺談博弈論在管理者決策的作用。

博弈論是描述日常決策行為的一種思考問題的方法。當(dāng)我們制定對(duì)策的時(shí)候，應(yīng)該考慮在各個(gè)不同的選擇下，他人會(huì)如何選擇對(duì)應(yīng)的策略，然后再做出你的選擇，也就像孫教授所講的，“上有政策、下有對(duì)策”，其實(shí)是對(duì)管理者與被管理者之間的動(dòng)態(tài)博弈的一種描述，面對(duì)上邊的政策，下邊尋求對(duì)策是正常的、必然的。從博弈論的角度講，上邊的政策制定必須在考慮到下邊可能會(huì)有的對(duì)策的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則，政策就不會(huì)是科學(xué)、合理的。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，要懂得通過各種管理方法來刺激員工的創(chuàng)新，保持他們的創(chuàng)新動(dòng)力。因此，我們必須結(jié)合人力資源管理方法，從博弈論中來分析闡述如何進(jìn)行有效管理。假如在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，有很多員工是逃避責(zé)任、厭惡工作、不愿思考，那么我們?cè)趯?duì)這些員工的管理上，就應(yīng)以斥罵管理和走動(dòng)管理為手段，強(qiáng)調(diào)以物質(zhì)、懲罰、制度進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)管理，使員工明白，管理固然有柔的一面，但也有剛的一面而不能丟失；假如有很多員工是喜歡挑戰(zhàn)，接受任務(wù)、富有潛力，那么我們就要以強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)、人性化為手段進(jìn)行管理，放權(quán)并不等于是放任，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，該說的話一定要說，但是又要特別留意說話的方式，對(duì)于可以將部分權(quán)利授予的那一類人群，既要充分授權(quán)，又要隨時(shí)聽取他們的報(bào)告，并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，以確保他們將手中的權(quán)力用得恰到好處。人生如棋盤，我們每個(gè)生存在社會(huì)上的人都好比是一個(gè)手執(zhí)棋子的博弈者，面對(duì)人生的每一步，我們都必須合符時(shí)宜的走出恰當(dāng)?shù)?棋子。一步走錯(cuò)，滿盤皆輸，深刻理解博弈的玄機(jī)，在博弈中生存下來，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)企業(yè)管理者以至于每個(gè)人必須具備的一種素質(zhì)，如果能進(jìn)一步掌握博弈的基本原理及辦法，定能在抗衡中更強(qiáng)，在競爭激烈的社會(huì)活動(dòng)中，才能做到思想更開闊，使企業(yè)在競爭中處于不敗之地；在決策中錯(cuò)誤更少，效率更高，成功機(jī)會(huì)更多。

五、網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)在社會(huì)中的作用。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，以微博、視頻類網(wǎng)站等為代表的社會(huì)化媒體呈現(xiàn)出日新月異的變革，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情狀態(tài)的影響更加復(fù)雜深刻，輿情已成為當(dāng)前社會(huì)和諧度和穩(wěn)定度的標(biāo)志，成為社會(huì)各界的關(guān)注焦點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用與普及，網(wǎng)絡(luò)已成為反映社會(huì)輿情的主要載體之一。

但目前網(wǎng)絡(luò)輿情分析主要應(yīng)用于社會(huì)政治管理方面，而企業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)輿情分析進(jìn)行自身品牌營銷和管理的微觀商業(yè)應(yīng)用很少?？墒亲鳛楝F(xiàn)代社會(huì)的企業(yè)，不能不重視互聯(lián)網(wǎng)所帶來的網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，輿論監(jiān)督的環(huán)境發(fā)生了重大變化，現(xiàn)在人人都有一個(gè)麥克風(fēng)的情況下，輿情應(yīng)對(duì)的觀念和手段也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。所以我認(rèn)為做好網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，首先要建立危機(jī)應(yīng)急處理原則，在發(fā)生的危機(jī)事件采取有效措施及時(shí)地給以控制，危機(jī)事件一旦發(fā)生，極容易出現(xiàn)人心困亂的局面，更何況在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，消息會(huì)象病毒一樣無限速地快速傳播，所以在危機(jī)出現(xiàn)的24小時(shí)之間內(nèi)是事關(guān)關(guān)重要。因此單位的最高管理者們必須當(dāng)機(jī)立斷，快速反應(yīng)，果決行動(dòng)，并與媒體和公眾進(jìn)行溝通，從而迅速控制事態(tài)，否則會(huì)擴(kuò)大突發(fā)危機(jī)的范圍，甚至可能失去對(duì)全局的控制。其次就是勇于承擔(dān)責(zé)任，危機(jī)發(fā)生后，社會(huì)公眾會(huì)關(guān)心兩個(gè)方面的問題，一是物質(zhì)層面的問題，即物質(zhì)利益是公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，所以單位應(yīng)首先主動(dòng)承擔(dān)損失和責(zé)任，及時(shí)向受害者道歉，并切實(shí)采取措施補(bǔ)償損失；二是精神層面的問題，單位應(yīng)該在意公眾的心理情感。最后就是事實(shí)求是，單位在處理危機(jī)事件的時(shí)候，無論是對(duì)內(nèi)部員工，還是對(duì)新聞?dòng)浾?、受害者、上?jí)領(lǐng)導(dǎo)等，都不能隱瞞事實(shí)真相，而要實(shí)事求是，以爭取主動(dòng)，求的公眾的了解和信任；反之，則對(duì)單位不利。單位處于危機(jī)漩渦中時(shí)，是公眾和媒介的焦點(diǎn)，單位的一舉一動(dòng)都將接受質(zhì)疑，因此千萬不要有僥幸心理，企圖蒙混過關(guān)，而是主動(dòng)與新聞媒介聯(lián)系，說明事實(shí)真相，促使雙方互相理解，消除疑慮與不安。因?yàn)樵S多案例表明，如果我們能及時(shí)做好危機(jī)處理，那么處置網(wǎng)絡(luò)**并不是天大的難事，成敗關(guān)鍵取決于相關(guān)部門的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和辦法，充分把握和嫻熟運(yùn)用話語權(quán)，這樣才能維護(hù)企業(yè)的公信力，使事態(tài)向好的方向發(fā)展。

六、新加坡為什么能的疑問。

作為一個(gè)地小人寡的國家，新加坡成了亞洲最廉潔的國家，并屢屢被評(píng)為世界最廉潔的國家之一。究其“秘訣”，呂元禮教授概括為四條：以德倡廉，使人不想貪；以俸養(yǎng)廉，使人不必貪；以規(guī)固廉，使人不能貪；以法養(yǎng)廉，使人不敢貪。這四句話精確概括了新加坡廉政的四大法寶，值得借鑒，也給了我們很多啟示。

所以，作為單位一名負(fù)責(zé)廉正建設(shè)管理者，單位雖然制度了廉正制度，但沒有發(fā)揮應(yīng)有的效力，一個(gè)重要原因就是執(zhí)行不力。推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)，不僅要抓好建規(guī)章立制度，更重要的是貫徹落實(shí)好制度，確保制度得以執(zhí)行。雖然我們不能像新加坡一樣，建立很全面的廉正保障制度，但我們最起碼要提高制度的執(zhí)行力，要多加強(qiáng)廉正突擊督查，利用關(guān)鍵環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，我們也可以成為廉潔公正的單位。

七、結(jié)語。

雖然七天的培訓(xùn)，說長不長，說短不短，但由于自身水平知識(shí)不足，接受能力和理解度不強(qiáng)，并且現(xiàn)在知識(shí)面的不斷更新，使我在這幾天里還沒能全面有效地深刻領(lǐng)會(huì)和理解，但通過教授們的實(shí)際案例說明，使我自我水平價(jià)值、管理能力等方面有不斷的提升，并且開闊的眼界，因此希望以后還有更多的機(jī)會(huì)參加類似培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇二

第一段：引言（200字）。

學(xué)習(xí)是每個(gè)人一生中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，作為一名學(xué)者，我在多年的學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一些治學(xué)心得。治學(xué)是一項(xiàng)艱苦而充實(shí)的工作，需要我們持之以恒、堅(jiān)持不懈。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的治學(xué)心得，希望能對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。

第二段：勤奮鉆研（200字）。

治學(xué)的基礎(chǔ)是勤奮鉆研。我始終堅(jiān)信，只有通過不懈的努力和持之以恒的學(xué)習(xí)才能在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得成就。在我進(jìn)行研究的過程中，我愿意花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，不斷查閱相關(guān)文獻(xiàn)、閱讀經(jīng)典著作，并進(jìn)行深入的思考。此外，與他人交流和合作也是提高研究水平的有效途徑，通過與同行的討論和合作，我能夠拓寬我的視野，發(fā)現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和思路。

第三段：多角度思考（200字）。

治學(xué)需要善于從多個(gè)角度思考問題。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，不能僅僅固守自己的觀點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)從不同的角度出發(fā)，進(jìn)行全面的分析和思考。在我自己的研究中，我經(jīng)常嘗試從不同的學(xué)科、不同的文化背景、不同的理論模型等角度去思考問題，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。

第四段：開放合作（200字）。

治學(xué)需要保持開放的態(tài)度，愿意接受不同的觀點(diǎn)和意見。在進(jìn)行研究時(shí)，我們要時(shí)刻保持謙遜和開放的心態(tài)，虛心傾聽他人的建議和批評(píng)，并主動(dòng)尋求合作和交流的機(jī)會(huì)。只有通過開放的心態(tài)和合作的精神，我們才能更好地與他人共同進(jìn)步，推動(dòng)學(xué)術(shù)界的發(fā)展。

第五段：堅(jiān)持原則（200字）。

治學(xué)需要堅(jiān)持自己的原則和科研倫理。學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)，我們必須要遵守科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，嚴(yán)格按照真實(shí)、客觀、可證偽的原則進(jìn)行研究。在我的學(xué)術(shù)生涯中，我始終堅(jiān)持遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，以實(shí)際行動(dòng)踐行科學(xué)精神。

結(jié)論：（200字）。

治學(xué)是一項(xiàng)辛苦而有意義的事業(yè)，需要我們付出大量的時(shí)間和精力。通過勤奮鉆研，多角度思考，開放合作以及堅(jiān)持原則，我們才能夠在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得一定的成就。我相信，只要我們秉持著對(duì)知識(shí)的熱愛和追求，持之以恒地學(xué)習(xí)與研究，就一定能夠在治學(xué)的道路上不斷前行，為人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇三

作為一個(gè)普通公民，我對(duì)法治世界有一些自己的理解和體會(huì)。對(duì)于我來說，法治世界意味著一個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都必須遵守法律，并且法律適用于所有人，無論其地位、財(cái)富或權(quán)力。在法治世界中，每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)在法律面前維護(hù)自己的權(quán)益，而不會(huì)受到任何人為的干擾和影響。此外，法治世界還意味著法律與道德倫理相結(jié)合，以促進(jìn)社會(huì)的公正與正義。

法治世界對(duì)社會(huì)的積極影響不可忽視。首先，法治世界為個(gè)人和組織提供了一個(gè)清晰的法律框架，使人們知道他們的權(quán)利和責(zé)任是什么。這有助于預(yù)防和解決糾紛，保護(hù)個(gè)人權(quán)益。其次，法治世界可以有效地防止和打擊犯罪行為。當(dāng)法律嚴(yán)守時(shí)，犯罪行為會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，這對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)至關(guān)重要。另外，法治世界還鼓勵(lì)人們以合法和公正的方式爭取自己的權(quán)益，而不是通過采取暴力或不法手段。

法治世界對(duì)個(gè)人的影響也是深遠(yuǎn)的。在法治世界中，每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)依靠自己的努力來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。法律公平地對(duì)待每個(gè)人，不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的身份或地位而給予特殊待遇。此外，法治世界還保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益和尊嚴(yán)，確保個(gè)人的基本權(quán)利得到尊重和保障。對(duì)于我個(gè)人而言，生活在一個(gè)法治世界中使我感到安心和安全，知道自己的權(quán)益和自由不會(huì)受到侵犯。

第四段：法治世界的挑戰(zhàn)和改進(jìn)。

然而，我們必須承認(rèn)，法治世界面臨著一些挑戰(zhàn)和改進(jìn)的空間。首先，法律的執(zhí)行可能存在不公正和不平衡的情況。某些人可能因?yàn)槠渖鐣?huì)地位或財(cái)富而能夠逃避法律的制裁，這破壞了法治的原則。其次，法律的制定和修訂過程可能缺乏透明度和廣泛的參與。這可能導(dǎo)致法律不符合公眾的利益和需求。為了解決這些問題，我們需要加強(qiáng)法律的執(zhí)行并提高司法審判的公正性，同時(shí)促進(jìn)更廣泛的公眾參與，確保法律更好地反映社會(huì)的需要和期望。

第五段：每個(gè)人都應(yīng)為法治世界做出貢獻(xiàn)。

最后，我們每個(gè)人都應(yīng)該為法治世界做出自己的貢獻(xiàn)。作為普通公民，我們應(yīng)該遵守法律，尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)。我們也應(yīng)該積極參與法律和公共政策的制定過程，提出建設(shè)性的意見和建議。此外，我們還應(yīng)該增加對(duì)法律的了解和意識(shí)，以便更好地保護(hù)自己的權(quán)益并幫助維護(hù)社會(huì)的公正和正義。通過這些努力，我們可以共同建設(shè)一個(gè)更加公正、和諧和法治的世界。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇四

隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，世界逐漸進(jìn)入多極化的格局。在這種格局下，大國的角色愈發(fā)重要，因?yàn)榇髧鴵碛懈嗟馁Y源和能力去影響甚至改變國際秩序。因此，大國治世成為一種熱門的研究話題。在本文中，我將分享我對(duì)大國治世的心得和體會(huì)。

第一段：制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略是大國治世的前提條件。

一個(gè)國家的發(fā)展戰(zhàn)略牽扯到很多方面，如科技、生態(tài)、制度等，而在大國治世的場景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略將是實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展的核心。尤其是在全球化的潮流中，國際競爭更為劇烈。因此，在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，大國必須密切關(guān)注世界的潮流和趨勢(shì)，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和全球化的趨勢(shì)。此外，也要注重以國家利益為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行政策規(guī)劃，因?yàn)橹挥羞@樣才能確保國家和人民的利益最大化。

第二段：強(qiáng)化國家軟實(shí)力是大國治世的關(guān)鍵所在。

在當(dāng)前的國際競爭中，國家的硬實(shí)力只是追趕的前提條件，而國家的軟實(shí)力則是一種可持續(xù)的和可傳承的優(yōu)勢(shì)。因此，要在大國治世時(shí)構(gòu)建強(qiáng)大的軟實(shí)力系統(tǒng)。比如，加強(qiáng)文化交流、扶持文化創(chuàng)新，提高國家知名度和美譽(yù)度。此外，在大國治世中，要注意國際形象的維護(hù)和塑造，避免因?yàn)橐恍╄Υ枚鴮?duì)國家形象造成損害。

第三段：堅(jiān)持國家利益為出發(fā)點(diǎn)是大國治世的靈魂。

雖然國際社會(huì)呼吁各國之間要求和合作，但大國治世的現(xiàn)實(shí)是存在利益競爭的。因此，大國們必須堅(jiān)持自身的利益作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。但這并不是說要完全摒棄合作，而是在合作中更好地實(shí)現(xiàn)國家利益，這是一種包容性的競爭思維，也是一種堅(jiān)持和平共處的理念。

第四段：積極參與全球治理是大國治世的責(zé)任所在。

在全球化的時(shí)代，單個(gè)國家無法獨(dú)善其身。因此，大國要承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)全球治理的責(zé)任，并積極參與國際組織和多邊體系的建設(shè)。其中，大國的合理要求將會(huì)影響全世界的政策制定，這是一種責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)。

第五段：弘揚(yáng)和平共處的理念是大國治世的必需。

和平共處是國與國關(guān)系的基礎(chǔ)，也是國際社會(huì)的共同期望。在大國治世的時(shí)代，需要弘揚(yáng)和平共處的理念，并推進(jìn)國際談判、對(duì)話以及構(gòu)建和諧的國際關(guān)系。這是一種長期而可持續(xù)的處理國際問題的方式。

結(jié)語：

綜上所述，大國治世不僅是一種外交策略，也是一種長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略。在國際競爭中，大國要密切關(guān)注世界發(fā)展，加強(qiáng)文化交流和軟實(shí)力建設(shè)，并堅(jiān)持國家利益為出發(fā)點(diǎn)，在參與全球治理的過程中帶領(lǐng)發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)共贏。這樣，才能推動(dòng)世界進(jìn)步與共同繁榮。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇五

近年來，國際社會(huì)對(duì)于法治的關(guān)注度越來越高。法治被認(rèn)為是確保社會(huì)公平和正義的重要保障。作為一個(gè)法治國家的公民，我對(duì)于法治的理解和感受逐漸加深。在我看來，法治世界體現(xiàn)了以法律為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序，通過依法治理的方式實(shí)現(xiàn)公正、公平和效率的目標(biāo)。以下將從法律體系、法律權(quán)威、法治監(jiān)督和法治文化四個(gè)方面，詳細(xì)闡述我對(duì)于法治世界的心得體會(huì)。

首先，法治世界必須建立在完善的法律體系之上。法律體系是法治的基礎(chǔ)，承載著各項(xiàng)法律法規(guī)和司法制度，為社會(huì)提供了守法的底線。在一個(gè)理想的法治世界中，法律體系應(yīng)該是系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范的。只有具備這樣的特點(diǎn)，才能使法律在社會(huì)中發(fā)揮有效的作用。同時(shí)，法律體系還要注重與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)修正和完善存在的不足，以保持法律的權(quán)威性和可行性。

其次，法治世界必須建立在法律的權(quán)威之上。法律的權(quán)威是法治的核心要素，它體現(xiàn)了法律的普遍適用性和公正性。在一個(gè)法治世界中，法律應(yīng)成為人人遵守的原則和底線，而不是任意逃避或隨意規(guī)避的對(duì)象。司法機(jī)關(guān)的獨(dú)立性和公正性是保證法律權(quán)威的重要手段，只有司法機(jī)關(guān)依照法律，并對(duì)每個(gè)案件進(jìn)行公正審理，才能有效維護(hù)法律的權(quán)威性。

第三，法治世界必須建立在嚴(yán)格的法治監(jiān)督之上。法治監(jiān)督是法治世界中防止濫用職權(quán)和維護(hù)法治的重要方式。它通過監(jiān)督機(jī)制的建立和有效運(yùn)行來防止司法腐敗和濫用權(quán)力的問題的發(fā)生。同時(shí)，法治監(jiān)督還要充分保障公民的權(quán)利，確保司法程序的公正和透明。只有建立起嚴(yán)格的法治監(jiān)督體系，才能真正保護(hù)法治世界中的每個(gè)個(gè)體的權(quán)益和尊嚴(yán)。

最后，法治世界必須建立在法治文化的共同認(rèn)同之上。法治文化是法治社會(huì)中人們共同的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。它強(qiáng)調(diào)尊重法律、守法意識(shí)、法律信仰和法律教育的普及等方面，以促進(jìn)法治觀念的根植和法治精神的傳承。在法治文化的引導(dǎo)下，每個(gè)公民都應(yīng)明白法律對(duì)于社會(huì)的重要性，并自覺遵循法律規(guī)范的要求，以共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定的法治世界。

總之，法治世界是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是實(shí)現(xiàn)公平正義的重要路徑。我深刻體會(huì)到，法治世界的建設(shè)關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，不僅需要政府的執(zhí)政智慧和努力，更需要全社會(huì)的共同參與和努力。法治世界的建設(shè)是一個(gè)長期的過程，需要各方共同為之努力，通過完善的法律體系、維護(hù)法律權(quán)威、加強(qiáng)法治監(jiān)督和培育法治文化，來實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正、公平和和諧的社會(huì)秩序。唯有如此，我們才能真正邁入法治世界的大門，創(chuàng)造出一個(gè)更好的未來。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇六

摘要:馬克思恩格斯立足于對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的分析，預(yù)見城鄉(xiāng)的融合和工農(nóng)差距的消失，闡述了農(nóng)民轉(zhuǎn)型的重要性。

中國是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，以馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為研究基礎(chǔ)，為解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:農(nóng)民轉(zhuǎn)型;農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;工業(yè)化。

自起，中央一號(hào)文件每年都是對(duì)“三農(nóng)”問題的關(guān)注，近幾年更是加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民問題的重視。

到，中央一號(hào)文件第十三次聚焦“三農(nóng)”問題。

“十三五”期間，在全面建成小康的總目標(biāo)下，如何盡快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距，仍是亟待研究解決的重要課題。

而農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)的主體，其能否轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新型職業(yè)農(nóng)民，更是關(guān)系中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵問題。

早在一個(gè)半世紀(jì)前，當(dāng)歐洲國家處在農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期時(shí)，馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的迫切性。

中國是以馬克思主義作為社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的國家，馬克思恩格斯的農(nóng)民思想作為解決農(nóng)民問題的科學(xué)理論，是馬克思主義理論體系中的一個(gè)重要組成部分。

研究馬克思恩格斯的農(nóng)民思想對(duì)解決我國當(dāng)前的農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題，提供了可資借鑒的視角和理論經(jīng)驗(yàn)。

一、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要性。

勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的兩個(gè)要素，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“一切現(xiàn)代方法，如灌溉、排水、蒸汽犁、化學(xué)產(chǎn)品等等，都應(yīng)當(dāng)廣泛地用于農(nóng)業(yè)?！盵1]在這種情況下，要提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平，“單靠機(jī)械和化學(xué)的輔助手段是不夠的，還必須相應(yīng)地發(fā)展使用這些手段的人的能力?！盵2]因此，農(nóng)民為了適應(yīng)新技術(shù)的發(fā)展，必須擺脫其原有的落后狀態(tài)，以新的方式參與到不斷變革的社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中，由傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型為職業(yè)農(nóng)民。

首先，農(nóng)業(yè)從業(yè)者的思維方式的轉(zhuǎn)變，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的可能性。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式下，“土地便分成許多小塊，耕種土地的人資金很少，主要依靠本人及其家屬的勞動(dòng)?！盵3]傳統(tǒng)農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)局限于靠天吃飯、跟風(fēng)種植或養(yǎng)殖，往往造成旱澇不保收，或者產(chǎn)品滯銷。

隨著高新技術(shù)融入生產(chǎn)生活，農(nóng)民的思維方式需要隨之發(fā)生變化。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的推廣應(yīng)用，必須以農(nóng)業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)思維模式為基礎(chǔ)。

現(xiàn)代技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用不是工具性的，而是主導(dǎo)性的。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程是信息化、智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的，整個(gè)生產(chǎn)流通的環(huán)節(jié)都可以隨時(shí)監(jiān)控、調(diào)整。

因此，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)要求新型農(nóng)民在進(jìn)行生產(chǎn)操作或者解決問題時(shí)，不能單純從經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)，更要以科學(xué)的思維方式，規(guī)范、專業(yè)的從事農(nóng)業(yè)工作。

因此，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要生產(chǎn)者思維方式的轉(zhuǎn)變。

第二，農(nóng)業(yè)從業(yè)者技能水平的提高，關(guān)系著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量。

傳統(tǒng)農(nóng)民受教育水平較低、現(xiàn)代技術(shù)的掌握能力較差，很難適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐，由此造成了農(nóng)業(yè)發(fā)展中的高技能人才的短缺。

并且國家將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入到頂層設(shè)計(jì)，未來的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，除了采用大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)作業(yè)，還會(huì)將最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、3g技術(shù)等諸多現(xiàn)代信息技術(shù)引入農(nóng)業(yè)行業(yè)，勢(shì)必對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的知識(shí)技術(shù)水平提出新的更高的要求。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)引入了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要素，打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，農(nóng)民需要接受這些新要素。

并且轉(zhuǎn)型后的農(nóng)民不但有能力將先進(jìn)的理念、技術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，還要有能力在農(nóng)業(yè)實(shí)踐過程中，進(jìn)行技術(shù)、管理、服務(wù)的創(chuàng)新與優(yōu)化。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求農(nóng)民不僅要維持農(nóng)業(yè)行業(yè)的良性運(yùn)作，更要推動(dòng)農(nóng)業(yè)行業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

因此，職業(yè)農(nóng)民群體只有不斷的提高自身的知識(shí)技能水平，才能應(yīng)對(duì)持續(xù)變化的農(nóng)業(yè)行業(yè)的新需要。

其次，農(nóng)民轉(zhuǎn)型關(guān)系著國家農(nóng)業(yè)的國際競爭力。

恩格斯在論述農(nóng)民發(fā)展問題的重要性時(shí)，曾指出市場經(jīng)濟(jì)與國際競爭對(duì)一個(gè)國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的巨大影響，“我們確切地知道一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的真理，即由于資本主義經(jīng)濟(jì)和海外廉價(jià)糧食生產(chǎn)的競爭，無論大農(nóng)和中農(nóng)都同樣無法挽救地要走向滅亡，這是這些農(nóng)民日益增加的債務(wù)和到處可見的衰落所證明了的?！盵4]如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場化、信息化的快速深入發(fā)展，國際競爭日趨激烈。

近幾年，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的不斷上升，與此同時(shí)，來自海外市場的糧食以較低的價(jià)格不斷沖擊國內(nèi)市場，這種局面一是造成國內(nèi)的庫存積壓，二是造成國內(nèi)糧食價(jià)格下跌，使農(nóng)業(yè)利潤空間不斷受到擠壓。

要應(yīng)對(duì)巨大的競爭影響，中國一方面需要盡快調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，另一方面需要通過“科技興農(nóng)”增強(qiáng)國際競爭力。

雖然國家的宏觀調(diào)控起到一定作用，但農(nóng)民群體作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主體，其轉(zhuǎn)型決定著中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的前景，最終影響著中國能否在國際農(nóng)業(yè)市場取得優(yōu)勢(shì)地位。

二、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在工業(yè)發(fā)展中的重要性。

工業(yè)化這一過程中，“化”包含著多種轉(zhuǎn)化，農(nóng)民轉(zhuǎn)化就是其中一種。

改革開放將農(nóng)民從土地上解綁，解放的勞動(dòng)力活躍起來，和資本結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富，中國的工業(yè)化通過吸納大量的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，完成了從農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國的轉(zhuǎn)變，形成了將以大量農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民為主體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

中國工業(yè)化能取得今天的成就，正是依靠的大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力。

農(nóng)民在參與工業(yè)化進(jìn)程的初期，是發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力基礎(chǔ)。

“農(nóng)業(yè)人口這種現(xiàn)代社會(huì)中最穩(wěn)定最保守的因素正在消失，同時(shí)工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)正是由于現(xiàn)代生產(chǎn)的作用，在大城市中圍繞著巨大的生產(chǎn)力聚集起來。

”[5]改革開放后，中國工業(yè)化發(fā)展的初始階段，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，就是依靠數(shù)億豐富而廉價(jià)的農(nóng)民工勞動(dòng)力，在國際競爭中獲得優(yōu)勢(shì)，成就了“中國制造”。

但工業(yè)化不能單純的理解為工業(yè)發(fā)展，工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，工業(yè)化發(fā)展初期，主要是發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè)，但隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)與運(yùn)用，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著工業(yè)化的深化發(fā)展，發(fā)生變化與調(diào)整，技術(shù)密集型企業(yè)的比例會(huì)逐步上升。

中國的工業(yè)發(fā)展到今天，其發(fā)展模式過度依賴于物質(zhì)資源，巨大生產(chǎn)能力相比于疲軟的國內(nèi)需求，出現(xiàn)了嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩。

后工業(yè)時(shí)代，新型工業(yè)的發(fā)展要求是集約、環(huán)保和科技含量高。

中國要保持經(jīng)濟(jì)增長，不能在原有道路上繼續(xù)加速發(fā)展，而是進(jìn)入新的經(jīng)濟(jì)增長軌道，由原來的“見物不見人”的工業(yè)發(fā)展老路，轉(zhuǎn)型到“以人為本”的新經(jīng)濟(jì)模式，走新型工業(yè)化道路。

因此農(nóng)民若想在工業(yè)勞動(dòng)中獲得更穩(wěn)定的收入基礎(chǔ)以及更高人力資本，就需要通過學(xué)習(xí)或培訓(xùn)，轉(zhuǎn)型成為技能型工人，并且只有不斷提高勞動(dòng)力質(zhì)量，使企業(yè)的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)得以不斷優(yōu)化，才能推動(dòng)工業(yè)化的快速深化發(fā)展，也會(huì)影響中國在未來世界經(jīng)濟(jì)格局中的話語權(quán)。

三、農(nóng)民轉(zhuǎn)型在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，判斷出小農(nóng)生產(chǎn)方式必將被淘汰，因?yàn)椤八麄冞M(jìn)行生產(chǎn)的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時(shí)進(jìn)行分工，應(yīng)用科學(xué)，因而也就沒有多種多樣的發(fā)展，沒有各種不同的才能，沒有豐富的社會(huì)關(guān)系。”

[6]伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，國家會(huì)自然由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過程中，農(nóng)業(yè)機(jī)械化使農(nóng)村產(chǎn)生大量剩余勞動(dòng)力，工業(yè)化發(fā)展則“對(duì)農(nóng)村居民斷斷續(xù)續(xù)的、一再重復(fù)的剝奪和驅(qū)逐，不斷地為城市工業(yè)提供大批完全處于行會(huì)關(guān)系之外的無產(chǎn)者。”

[7]由此形成大規(guī)模的人口流動(dòng)，農(nóng)業(yè)人口流入工業(yè)部門的過程，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，也擴(kuò)大了工業(yè)產(chǎn)品的國內(nèi)需求。

“一部分農(nóng)村居民的被剝奪和被驅(qū)逐，不僅為工業(yè)資本游離出工人及其生活資料和勞動(dòng)材料，同時(shí)也建立了國內(nèi)市場?！?/p>

[8]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型，而農(nóng)民轉(zhuǎn)型為城市工人，也進(jìn)一步刺激國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

馬克思恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義國家階段，是在推翻資本主義的前提下建立起來的，國家經(jīng)過長期的資本積累，擁有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

然而中國作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家，本身不是在高度工業(yè)化和現(xiàn)代化的前提下建立起來的，雖然新中國的成立，消除了剝削階級(jí)，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的建立，只是在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，保護(hù)農(nóng)民免于遭受資本主義制度帶來的不幸，但就自身發(fā)展而言，仍存在極大的不平衡性。

站在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度上，農(nóng)民作為廣泛而重要的勞動(dòng)力資源，為了使其充分發(fā)揮作用，社會(huì)主義國家需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，站在國家政治穩(wěn)定的角度上，農(nóng)民作為社會(huì)的重要組成部分，作為工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)，國家需要保護(hù)其利益的平等實(shí)現(xiàn)，更需要推動(dòng)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。

在社會(huì)歷史發(fā)展的最高階段，人的發(fā)展最終指向是成為“完整的人”。

即人可以得到自由、平等、全面的發(fā)展，能夠占有自己的全面的本質(zhì)，掌握自身的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與觀念關(guān)系。

在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不夠發(fā)達(dá)的情況下，分工的不同造成了階級(jí)的存在，人們被迫偏廢其才能中的一些方面，只能熟悉于某個(gè)部門的工作，甚至是某個(gè)部門中的一部分工作，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是不公平的。

當(dāng)工農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，社會(huì)將提供足夠的產(chǎn)品，滿足全體成員的需要時(shí)，“從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個(gè)不同的階級(jí)，單從純粹物質(zhì)方面的原因來看，這也是共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必要條件。

[9]因此，工種的變換、城鄉(xiāng)的融合和福利的共享，才能使全體社會(huì)成員有機(jī)會(huì)全面發(fā)展其全部才能。

四、結(jié)語。

我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群體的平穩(wěn)快速轉(zhuǎn)型，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的速度和質(zhì)量。

雖然距離馬克思恩格斯的時(shí)代已過去一百多年，但重溫馬恩經(jīng)典著作，我們?nèi)匀荒茉隈R克思恩格斯的農(nóng)民思想中，找到解決現(xiàn)實(shí)問題的理論依據(jù)，推動(dòng)我國當(dāng)前農(nóng)民轉(zhuǎn)型問題的解決。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[m].北京:人民出版社，:176.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:307.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:177.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[m].北京:人民出版社，2012:374.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[m].北京:人民出版社，2012:762.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，:854.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[m].北京:人民出版社，2009:857.

探究馬克思主義大眾化問題【2】。

摘要：“關(guān)注和改善民生”是我國堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持馬克思主義路線征程上的一個(gè)關(guān)鍵性問題。

本文以“民生視角下馬克思主義大眾化”為主要研究對(duì)象，分別從黨的宗旨、科學(xué)發(fā)展以及制度建設(shè)三個(gè)角度論述了這一問題的具體解決措施。

望本文的論述能對(duì)當(dāng)前從事黨史或馬克思主義研究的相關(guān)科研人員提供一定的思考角度。

關(guān)鍵詞：民生視角;馬克思主義大眾化;保障民生。

廣義視角下的民生不僅包括當(dāng)代人的吃穿住行等一切有關(guān)生活的問題，也包括對(duì)下一代子女的教育和上一代人的贍養(yǎng)問題。

關(guān)注民生不僅是維系社會(huì)平穩(wěn)、健康發(fā)展的必然選擇，也是堅(jiān)定社會(huì)主義道路的必要之舉。

通俗意義上的馬克思主義大眾化理論即中國如何基于自身的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)定地走中國特色的馬克思主義道路。

基于這樣兩則概念，筆者認(rèn)為民生視角下的馬克思主義大眾化，即如何在關(guān)注民生、維系公民基本權(quán)利、改善其生活水平的基礎(chǔ)和前提下，堅(jiān)定不移地走馬克思主義中國化道路，讓大眾化的相關(guān)理論真正意義上融入到民生發(fā)展的相關(guān)議題當(dāng)中。

1全面把握黨的宗旨，保障民生價(jià)值訴求。

中國共產(chǎn)黨不僅是領(lǐng)導(dǎo)我國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的核心力量，更是推進(jìn)我國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、中國化的領(lǐng)導(dǎo)中樞。

全心全意為人民服務(wù)是我黨的宗旨，所以在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，所有的共產(chǎn)黨員都要牢牢銘記這個(gè)宗旨，并將其作用域保障民生的一切活動(dòng)之中，充分實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和民生問題的有效融合。

現(xiàn)階段有關(guān)民生的一系列問題當(dāng)中最為嚴(yán)苛或者說發(fā)展形勢(shì)最為嚴(yán)峻的就是就業(yè)問題和社會(huì)保障問題，能否妥善處理和解決好這些問題不僅關(guān)系到普通民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信任程度，更關(guān)系到馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度與發(fā)展進(jìn)度。

伴隨著“十三五”發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中有關(guān)健康保障、脫貧機(jī)制以及其它相關(guān)政策的提出都直接或間接真名了我黨對(duì)普通民生問題的高度重視與快速解決的發(fā)展預(yù)期，這不僅加深了普通民眾對(duì)我黨的情感認(rèn)同，也加強(qiáng)了其對(duì)馬克思主義大眾化的高度認(rèn)同。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇七

第一段：引言（150字）。

治學(xué)治世，是一個(gè)意義深遠(yuǎn)且很有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。作為一名學(xué)者和公民，我一直努力追尋著這個(gè)目標(biāo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過多年的學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到治學(xué)治世的核心在于建立良好的思辨和領(lǐng)導(dǎo)能力。下面我將從自身經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)治學(xué)治世的心得和體會(huì)。

在我的治學(xué)實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了堅(jiān)持不懈和積極創(chuàng)新的重要性。作為一名學(xué)者，我們需要在廣泛的領(lǐng)域中不斷學(xué)習(xí)，不斷深化自己的專業(yè)知識(shí)。只有通過對(duì)不同學(xué)科的綜合應(yīng)用，我們才能夠產(chǎn)生具有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。此外，勤奮鉆研和持續(xù)進(jìn)步也是治學(xué)的關(guān)鍵要素。不論是面臨理論疑難，還是實(shí)驗(yàn)困境，我們都應(yīng)該堅(jiān)持努力，勇往直前。

在治世方面，作為一名公民和領(lǐng)導(dǎo)者，我們需要具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和高尚的道德品質(zhì)。有效的領(lǐng)導(dǎo)首先要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)技能。只有對(duì)各種問題有著全面而深入的了解，才能更好地解決問題。此外，我們還需要具備高尚的道德品質(zhì)，如正直、誠信和謙遜。這樣才能獲得公眾的信任和支持，從而在治理中產(chǎn)生良好的效果。

第四段：治學(xué)治世的結(jié)合（250字）。

我認(rèn)為，治學(xué)和治世是相互依存的。良好的治世需要基于真理和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而治學(xué)則需要根植于社會(huì)的實(shí)踐和需求。治學(xué)和治世應(yīng)該緊密結(jié)合，相輔相成。我們應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，通過學(xué)術(shù)成果來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，我們也應(yīng)該將社會(huì)中的問題和需求作為研究的方向和動(dòng)力，力求為社會(huì)發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能在治學(xué)治世的道路上取得真正的進(jìn)步。

第五段：總結(jié)（300字）。

治學(xué)治世是一個(gè)偉大的事業(yè)，需要我們傾注無盡的熱情和努力。在這一過程中，我們需要堅(jiān)持不懈地追求知識(shí)和真理，不斷創(chuàng)新和完善自己的能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該始終保持高尚的道德品質(zhì)，樹立良好的榜樣。治學(xué)治世需要我們的智慧和勇氣，我們應(yīng)該勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷超越自我。只有通過我們的不懈努力，我們才能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

這篇文章圍繞著治學(xué)治世的主題展開，首先從治學(xué)心得和治世心得兩方面進(jìn)行了討論。然后，將治學(xué)與治世進(jìn)行了結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了二者的相互依存和相輔相成關(guān)系。最后，通過總結(jié)來呼吁讀者堅(jiān)持追求知識(shí)和真理，并積極參與社會(huì)實(shí)踐，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。整篇文章邏輯明晰，層次清晰，既包含個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，又具有普遍性的價(jià)值。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇八

第一段：引言（200字）。

在我多年的學(xué)習(xí)過程中，我不斷思考著如何高效地治學(xué)，不僅提高學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也提高學(xué)習(xí)的興趣。在這個(gè)過程中，我積累了一些治學(xué)心得體會(huì)，我將在以下幾個(gè)方面進(jìn)行分享。

第二段：建立良好的學(xué)習(xí)計(jì)劃（200字）。

在治學(xué)的道路上，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是至關(guān)重要的。我發(fā)現(xiàn)，制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將其分解成具體的階段性任務(wù)，可以幫助我更好地掌控學(xué)習(xí)進(jìn)程。同時(shí)，合理安排每天的學(xué)習(xí)時(shí)間，充分利用集中注意力的高峰期，也是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。此外，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，我會(huì)考慮個(gè)人的興趣和能力，并與時(shí)間要求相匹配，這樣能夠提高學(xué)習(xí)的動(dòng)力和愉悅感，從而更好地投入到學(xué)習(xí)中。

第三段：有效的學(xué)習(xí)方法（200字）。

除了合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，有效的學(xué)習(xí)方法也對(duì)治學(xué)至關(guān)重要。在我的實(shí)踐中，讀書是我最主要的學(xué)習(xí)方式之一。我善于筆記和總結(jié)，將閱讀過的內(nèi)容記錄下來，并與自己的思考進(jìn)行結(jié)合，這樣有助于我加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。此外，積極參與討論和交流，與他人分享自己的見解和困惑，也是提高學(xué)習(xí)效果的好方法。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，如在線課程、科研論壇等，也可以拓寬知識(shí)面，提供更多學(xué)習(xí)資源。

第四段：培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣（200字）。

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是輔助治學(xué)的助推器。一方面，我養(yǎng)成早起的習(xí)慣，每天早晨都會(huì)有充足的時(shí)間準(zhǔn)備好自己，調(diào)整好心態(tài)，迎接全新的一天。另一方面，健康的生活習(xí)慣也是不可忽視的。定期運(yùn)動(dòng)、良好的飲食，以及充足的休息，可以維持身心健康，提升自己的學(xué)習(xí)效果。此外，培養(yǎng)堅(jiān)持的習(xí)慣也是很重要的，不論是學(xué)習(xí)上的困難還是挫折，堅(jiān)持下去才能取得更好的學(xué)習(xí)成果。

第五段：總結(jié)（200字）。

在多年的治學(xué)過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，治學(xué)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是提升自我認(rèn)知和能力的過程。通過制定良好的學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們可以更好地引導(dǎo)自己走向?qū)W海無涯的境地。在未來的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)進(jìn)一步優(yōu)化自己的治學(xué)方法，努力不斷提高自己，不斷追求更高的學(xué)術(shù)成就。也希望我的治學(xué)心得體會(huì)能夠給他人提供一些啟示，共同進(jìn)步。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇九

近年來，我在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷探索治學(xué)治世的方法和策略，逐漸形成了一些心得和體會(huì)。治學(xué)治世并非口號(hào)，而是需要切實(shí)行動(dòng)的理念。對(duì)于個(gè)人而言，治學(xué)治世是指在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)主動(dòng)思考、自我管理和全面發(fā)展的能力；對(duì)于社會(huì)而言，治世則要求我們思考公共事務(wù)，關(guān)注社會(huì)問題，并通過行動(dòng)來改善生活環(huán)境。本文將分為五個(gè)段落，分別從培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、加強(qiáng)自我管理、積極關(guān)注社會(huì)問題、做出改變以及發(fā)揚(yáng)正義等方面，探討治學(xué)治世的心得體會(huì)。

第一段，治學(xué)要培養(yǎng)獨(dú)立思考能力?，F(xiàn)代社會(huì)信息多樣且碎片化，我們很容易成為信息的被動(dòng)接受者，缺乏主動(dòng)思考的能力。因此，我們要從小培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。在學(xué)習(xí)過程中，我們要勇于提問、解決問題，盡量不依賴他人的答案，這樣才能真正鍛煉自己的思辨能力。另外，也要從多角度和多維度考慮問題，盡量做到客觀公正的分析和判斷。只有擁有獨(dú)立思考的能力，我們才能在未來的社會(huì)中適應(yīng)變化，不被外界信息所左右。

第二段，治學(xué)要加強(qiáng)自我管理。在現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)間管理和自我管理成為非常重要的能力。只有善于管理自己的時(shí)間，我們才能提高效率，更好地學(xué)習(xí)和工作。因此，我們需要制定合理的學(xué)習(xí)和生活計(jì)劃，合理安排時(shí)間，不被瑣事和社交網(wǎng)絡(luò)分散注意力。另外，我們還需要培養(yǎng)自律的意識(shí)，克服拖延癥，堅(jiān)持完成自己的任務(wù)和目標(biāo)。自我管理也包括管理自己的情緒和壓力，保持積極樂觀的心態(tài)。只有自我管理做好了，我們才能更好地參與到治世的過程中。

第三段，治世要積極關(guān)注社會(huì)問題。作為公民，我們有責(zé)任關(guān)注社會(huì)問題，努力為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在治世的過程中，我們需要了解社會(huì)問題的本質(zhì)和原因，積極參與公共事務(wù)的討論和決策。我們可以通過參與社團(tuán)組織、加入志愿者團(tuán)隊(duì)等方式來了解社會(huì)問題，并通過自己的力量做出一些小小的改變。另外，我們還可以通過社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)社會(huì)問題的關(guān)注，引導(dǎo)公眾對(duì)這些問題的關(guān)注和思考。積極關(guān)注社會(huì)問題不僅是為了社會(huì)的進(jìn)步，也是為了自己的成長和發(fā)展。

第四段，治世要做出改變。了解社會(huì)問題只是第一步，真正要做到治世需要付諸行動(dòng)。我們可以從自己身邊小事做起，比如垃圾分類、環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)化等，這些看似微小的改變都離不開每個(gè)人的共同努力。同時(shí)，我們還可以參與到公益活動(dòng)中，為弱勢(shì)群體和貧困地區(qū)提供幫助。在日常生活中，我們也可以通過參與選舉、提出建議等方式行使自己的權(quán)利，為社會(huì)提供更多的聲音和意見。只有積極參與到改變的過程中，我們才能真正實(shí)現(xiàn)治世的目標(biāo)。

第五段，治學(xué)治世要發(fā)揚(yáng)正義。我們要堅(jiān)守正道，做一個(gè)有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在學(xué)術(shù)研究中，要注重真實(shí)、客觀的態(tài)度，追求科學(xué)和道德的高度統(tǒng)一。在社會(huì)問題中，要維護(hù)公共利益，關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益，并積極為正義發(fā)聲。我們可以舉辦講座、寫文章等形式，引導(dǎo)公眾對(duì)正義問題有更深入的理解和思考。同時(shí)，我們還要自覺遵守法律法規(guī)，不以權(quán)謀私，為社會(huì)的良性運(yùn)行提供支撐。

在治學(xué)治世的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)，錘煉自己的思考和判斷能力；同時(shí)，我們也要加強(qiáng)自我管理，善于把握時(shí)間，提高效率。積極關(guān)注社會(huì)問題，做出自己的改變，并發(fā)揚(yáng)正義的精神。只有這樣，我們才能真正將治學(xué)治世理念融入日常生活中，為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇十

治學(xué)篇是一篇重要的著作，其中總結(jié)了許多關(guān)于如何正確學(xué)習(xí)和治學(xué)的精髓。通過仔細(xì)研讀治學(xué)篇，我深深感受到了其對(duì)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度的重要性。以下將從目標(biāo)明確、方法得當(dāng)、態(tài)度端正、勤奮刻苦以及循序漸進(jìn)五個(gè)方面，分享我在治學(xué)篇中得到的心得體會(huì)。

第二段：目標(biāo)明確。

治學(xué)篇中強(qiáng)調(diào)了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性。一個(gè)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以讓我們更加有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)它。通過設(shè)立長期和短期的目標(biāo)，我們能夠更好地規(guī)劃學(xué)習(xí)計(jì)劃，并持續(xù)保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。治學(xué)篇還著重指出了制定目標(biāo)的可行性和具體性，只有這樣才能更好地指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)過程。

第三段：方法得當(dāng)。

治學(xué)篇強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性。學(xué)習(xí)方法決定了我們學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。其中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了積累和總結(jié)的重要性。治學(xué)篇認(rèn)為，只有通過積累才能夠進(jìn)行更高層次的思考和創(chuàng)造，只有通過總結(jié)才能夠更好地掌握所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，成功的學(xué)習(xí)方法還包括有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和創(chuàng)新的能力，這能夠在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)我們的思維能力和動(dòng)手實(shí)踐的能力。

第四段：態(tài)度端正。

治學(xué)篇提倡一種虛心謙遜、真誠師友的治學(xué)態(tài)度。這種態(tài)度能夠使我們對(duì)知識(shí)保持一種敬畏之心，永遠(yuǎn)不要自滿與停滯不前。同時(shí)，治學(xué)篇提出了堅(jiān)持崇尚科學(xué)，追求真理的原則，這種追求真理的態(tài)度能夠讓我們對(duì)待學(xué)術(shù)和知識(shí)保持一種真誠和認(rèn)真的態(tài)度。

第五段：勤奮刻苦。

治學(xué)篇認(rèn)為，沒有辛勤努力就沒有學(xué)術(shù)成就。只有通過刻苦勤奮努力，我們才能夠在學(xué)術(shù)上有所貢獻(xiàn)。治學(xué)篇中提到的“省心以勤奮，寧靜以治學(xué)”的理念，告誡我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中不能懈怠和松懈，只有通過持之以恒的努力才能夠有所成就。

第六段：循序漸進(jìn)。

治學(xué)篇還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了循序漸進(jìn)的原則。治學(xué)需要一個(gè)穩(wěn)定而有序的步驟。不能急于求成，更不能貪多務(wù)得，只有通過循序漸進(jìn)的方式，我們才能夠有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，并能夠在日后的學(xué)術(shù)研究中取得更好的成就。

第七段：總結(jié)。

治學(xué)篇所闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)方法和治學(xué)態(tài)度的原則，對(duì)于我們學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要的啟示和指導(dǎo)作用。通過目標(biāo)明確、方法得當(dāng)、態(tài)度端正、勤奮刻苦和循序漸進(jìn)的努力，我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，取得更好的學(xué)術(shù)成果，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。而當(dāng)我們將治學(xué)篇中的原則變成我們行動(dòng)的一部分的時(shí)候，才能真正做到學(xué)以致用，讓學(xué)術(shù)研究更好地推動(dòng)人類的發(fā)展。

治學(xué)治世心得體會(huì)精選篇十一

政法學(xué)院1105班鐘淑珍111070227（46）。

我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)人民的民主，和對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的專政。公民的政治權(quán)利，是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定，公民參與國家政治生活的權(quán)利。它是公民的經(jīng)濟(jì)要求在政治上的集中反映。公民的政治權(quán)利，是公民權(quán)利的重要組成部分，是公民其他權(quán)利的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治制度，但是公民政治權(quán)利的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，我國公民政治權(quán)利的發(fā)展呈現(xiàn)主體矯變、內(nèi)容衍變以及實(shí)踐方式巨變的歷史特征，透視出社會(huì)主義民主政治建設(shè)的公民政治權(quán)利訴求。

一、政治權(quán)利的涵義、內(nèi)容和特點(diǎn)。

（一）政治權(quán)利的涵義。

對(duì)于政治權(quán)利的涵義，我們應(yīng)該把握如下幾層基本涵義，來理解和認(rèn)識(shí)政治權(quán)利概念。

1、政治權(quán)利是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?，F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是政治權(quán)利得以形成和存在的客觀基礎(chǔ)，政治權(quán)利形式、內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求和體現(xiàn)。

2、政治權(quán)利是國家的政治權(quán)力對(duì)特定的社會(huì)成員權(quán)益的法律規(guī)定。政治權(quán)利如果沒有國家政治權(quán)力為后盾，沒有國家法律做保障，也就失去了實(shí)際意義。任何性質(zhì)的國家，政治權(quán)利都是國家政治權(quán)力和國家法律制度緊密相關(guān)。

3、政治權(quán)利與政治義務(wù)是不可分割的統(tǒng)一體。

（二）政治權(quán)利的內(nèi)容。

政治權(quán)利是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段，不同的國家，政治權(quán)利有不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。一般來說政治權(quán)利的內(nèi)容往往由國家的憲法和法律加以規(guī)定和說明。

1、自由權(quán)。

在當(dāng)代世界自由權(quán)是公民享有的一項(xiàng)基本政治權(quán)利。從內(nèi)容上看，它指的是公民在國家政治生活中，根據(jù)法律規(guī)定享有一定程度的政治活動(dòng)的自由，但本質(zhì)上講，不同性質(zhì)國家有根本差異。在資本主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論自由、通訊自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由、遷徙自由、罷工自由；社會(huì)主義制度中的自由權(quán)包括：人身自由、言論出版自由、集會(huì)、游行、示威自由、結(jié)社自由、通訊自由。

2、平等權(quán)。

從法律上看，平等權(quán)是指公民在政治上的平等，在法律上的平等。在資本主義制度下的平等權(quán)，由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上及社會(huì)方面的不平等，形式上平等權(quán)體現(xiàn)為實(shí)際不平等。在社會(huì)主義制度下的平等權(quán)，這種平等權(quán)與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系，是一種真正意義上的平等。

3、民主參政權(quán)。

批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴和控告權(quán)。

這些權(quán)利集中體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主以及社會(huì)主義公有制性質(zhì)。

（三）政治權(quán)利的特點(diǎn)。

政治權(quán)利是國家法律賦予人們的某些政治權(quán)益。政治權(quán)利具有以下的特點(diǎn)。

1、法律規(guī)定性。

政治權(quán)利受到法律的保障和維護(hù)。人們應(yīng)該享有那些政治權(quán)利，怎樣行使政治權(quán)利，都是嚴(yán)格遵守法律規(guī)定去認(rèn)識(shí)程理解的，必須依法辦事。違背法律規(guī)定去做法律禁止的事，則意味著政治權(quán)利的喪失。

2、自由選舉性。

政治權(quán)利無論在內(nèi)容上，還是在范圍上，以及實(shí)現(xiàn)方式上，國家法律都做了詳細(xì)的規(guī)定和說明。在具體行使政治權(quán)利時(shí)，人們都有基于自己意愿的自由選舉權(quán)。

3、歷史擴(kuò)展性。

政治權(quán)利是特定歷史條件下的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是現(xiàn)實(shí)政治生活的發(fā)展，政治權(quán)利本身的內(nèi)容，范圍、及實(shí)現(xiàn)方式等方面，也不斷地?cái)U(kuò)充和發(fā)展。不同的社會(huì)形態(tài)及不同的社會(huì)發(fā)展階段，都有與之相適應(yīng)的政治權(quán)利的內(nèi)容和范圍，政治權(quán)利的內(nèi)容得到不斷的豐富和發(fā)展。

政治權(quán)利的內(nèi)容，形式及實(shí)現(xiàn)方式等對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活具有重大的意義和作用，重要表現(xiàn)在：

1、保證現(xiàn)實(shí)政治生活的有序與協(xié)調(diào)；

政治生活的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治民主，而政治民主是以公民政治權(quán)利的'實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)各前提的，政治權(quán)利是政治民主的重要標(biāo)志之一?，F(xiàn)實(shí)政治生活是否有序與協(xié)調(diào)直接關(guān)系到統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治是否穩(wěn)定，而要保證政治生活的有序與協(xié)調(diào)，還必須以保障公民的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)條件。

2、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮公民參與社會(huì)政治生活的積極性和主動(dòng)性；

政治權(quán)利歷來是人們從事政治生活所追求的目標(biāo)之一。人們不斷謀求政治權(quán)利的過程，一方面不斷推動(dòng)著社會(huì)政治生活的進(jìn)步和發(fā)展，另一方面也不斷推動(dòng)人們政治權(quán)利主體意識(shí)的覺悟與提高，從而不斷激發(fā)人們參與政治生活的動(dòng)機(jī)和熱情，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)公民參與社會(huì)政治生活的積極性。公民對(duì)政治權(quán)利的自覺維護(hù)，要求公民積極主動(dòng)地參與政治生活。

3、促進(jìn)政治生活的民主化，法制化；

因此公民爭取政治權(quán)利的過程到公民的政治權(quán)利不斷擴(kuò)展和提高的過程會(huì)不斷地推動(dòng)和促進(jìn)政治民主化進(jìn)程。公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過程必然推動(dòng)著政治生活的法制化進(jìn)程。

三、我國的公民政治權(quán)利不斷完善及存在的問題。

我國3月第十屆人大二次會(huì)議第四次修憲。從修憲的內(nèi)容來看，主要包括14條，至少有5條涉及公民基本權(quán)利，包括：尊重和保障人權(quán)；保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)；建立和健全社會(huì)保障制度；國家對(duì)土地實(shí)行征收或征用給予賠償；推動(dòng)物質(zhì)文明，政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國公民政治權(quán)利存在的問題：

同時(shí)也由于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不完善是社會(huì)主義民主程度還不高，還需要不斷加強(qiáng)建設(shè)。

2、公民方面：在我國這樣的社會(huì)主義國家的政治生活中，公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的、互為條件的。公民既要依法認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要依法自覺地履行自己的義務(wù)。

四、完善我國公民政治權(quán)利的途徑。

我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，面對(duì)這樣的實(shí)際，我們應(yīng)該如何完善我們國家的公民政治權(quán)利是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題，同時(shí)也是一個(gè)涉及面很廣泛的問題。在這樣的實(shí)際面前，應(yīng)該如何完善我國公民的政治權(quán)利呢？在閱讀有關(guān)資料后，結(jié)合自己的思考，總結(jié)出一些看法。

加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障，提高公民權(quán)利與政治權(quán)利的保障水平。

（一）人身權(quán)利。

1、嚴(yán)禁刑訊逼供。

2、嚴(yán)禁執(zhí)法人員實(shí)施非法拘禁行為。

3、嚴(yán)格控制并慎用死刑。

4、嚴(yán)格死刑審判程序，完善死刑復(fù)核程序。

5、建立和完善執(zhí)法、司法監(jiān)督機(jī)制。

（二）被羈押者的權(quán)利。

1、推動(dòng)完善被羈押者權(quán)利保護(hù)與人道待遇方面的法律法規(guī)、政策措施。

2、嚴(yán)格依法執(zhí)行收監(jiān)、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行、釋放等主要刑罰執(zhí)行環(huán)節(jié)。

3、加強(qiáng)人民檢察院對(duì)監(jiān)管場所內(nèi)執(zhí)法活動(dòng)的實(shí)時(shí)檢察監(jiān)督。

4、完善監(jiān)管執(zhí)法公開制度，將被羈押者權(quán)利以及監(jiān)所有關(guān)執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)、程序向被羈押者、

家屬及社會(huì)公開。

（三）獲得公正審判的權(quán)利。

1、采取有效措施，保證依法、及時(shí)、公正審理各類案件。保證案件審理事實(shí)清楚，證。

據(jù)確實(shí)充分，審判程序合法。

2、公開審理時(shí)，公開舉證、質(zhì)證、辯論，并公開宣判，可以旁聽。

3、擴(kuò)大司法救助的對(duì)象和范圍。

4、加強(qiáng)法律援助制度建設(shè)，落實(shí)政府責(zé)任。

（四）參與權(quán)。

1、健全基層群眾自治制度，擴(kuò)大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度。

2、加強(qiáng)社會(huì)組織建設(shè)與管理，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)功能。

3、保障工會(huì)、婦聯(lián)、青聯(lián)等人民團(tuán)體依照法律和各自章程開展工作，積極拓寬渠道，支。

持各人民團(tuán)體參與社會(huì)管理和公共服務(wù)，維護(hù)群眾合法權(quán)益。

（五）監(jiān)督權(quán)。

1、完善人民政協(xié)的民主監(jiān)督機(jī)制。

2、保障公民對(duì)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員提出批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉的權(quán)利，發(fā)。

揮人民團(tuán)體、社會(huì)組織和新聞媒體對(duì)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的監(jiān)督作用。

3、嚴(yán)格落實(shí)預(yù)防和懲治腐敗的各項(xiàng)法規(guī)制度，認(rèn)真抓好領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定的貫徹。

落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，確保權(quán)力正確行使。

4、加強(qiáng)人民群眾對(duì)國家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)等的監(jiān)督。

總之，社會(huì)主義國家公民享有廣泛的政治權(quán)利，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活和政治上的主人翁。社會(huì)主義國家不僅在憲法和法律上規(guī)定公民享有廣泛的政治權(quán)利，我國應(yīng)該協(xié)調(diào)好各方面完善我國公民政治權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國家還不斷提供越來越多的物質(zhì)的、法律的、組織的條件和設(shè)施，以保障公民行使這些權(quán)利。