我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

描寫解放蘭州心得體會及收獲一

（一）學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，中央及省、市各級領(lǐng)導(dǎo)講話、文件精神方面存在的問題。

一是主動學(xué)習(xí)不夠，沒有充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)各級領(lǐng)導(dǎo)講話、文件精神的重要性；

二是入心學(xué)習(xí)不夠，雖然學(xué)了，還寫了筆記，但沒有認(rèn)真思考深刻領(lǐng)會；

（二）不作為方面存在的問題。

一是對上級安排的工作有選擇性執(zhí)行的情況。存在涉及本人就關(guān)心、認(rèn)真執(zhí)行，不涉及本人的事情，就不關(guān)心的情況。害怕出差子、偏差，經(jīng)常是先等一等，看一看再說，一定程度上影響了工作的推進(jìn)。

二是對涉及聯(lián)動的工作不主動配合和協(xié)調(diào)的情況。沒有牢固樹立“一盤棋”的大局意識，對聯(lián)動需要配合的工作，被動的等待安排。

（三）慢作為方面存在的問題。

一是服務(wù)意識和群眾意識差。表現(xiàn)在主動深入學(xué)校少，解決實(shí)際困難較少，多數(shù)時(shí)候都是工作需要才到學(xué)校。

二是工作不大膽。表現(xiàn)在不思進(jìn)取，工作中很少有大膽創(chuàng)新、勇闖新路的做法。

（四）糾正“四風(fēng)”方面存在的問題。

還存在享樂主義思想，工作中還不夠積極主動，貪玩心理還存在，學(xué)習(xí)進(jìn)取不夠加強(qiáng)。

深入剖析個人存在的上述問題，原因是多方面的，究其根源，主要集中在以下幾點(diǎn)：

（一）宗旨意識有所淡化

工作上還存在為我工作不是為黨工作，工作上長遠(yuǎn)規(guī)劃不全面，目標(biāo)任務(wù)不明確，方向思路不清晰。

（二）擔(dān)當(dāng)作為有所不足

工作中缺乏敢闖敢碰的精神，工作中巡查了解不到位，管理考核不具體，引導(dǎo)示范不深入。

（三）大局意識有所不牢

工作上認(rèn)真完成本職工作，對教育教學(xué)外工作任務(wù)有敷衍行為，配合部門工作不力，缺乏整體謀篇布局，淡化集體力量效應(yīng)。

（四）服務(wù)能力還需提升。在全鎮(zhèn)安全工作中，沒有為廣大師生服好務(wù)，沒有當(dāng)好校長的參謀和助手，沒有解決學(xué)校的實(shí)際困難和問題。

針對查擺出來的問題，我將切實(shí)對照全縣“解放思想敢擔(dān)當(dāng)·真抓實(shí)干有作為”主題教育要求，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，全力整改以上存在的各方面問題，不斷推動各項(xiàng)工作再上新臺階。

以上是我個人作風(fēng)剖析材料發(fā)現(xiàn)的問題、原因剖析及今后努力方向，難免有疏漏、不妥之處，敬請批評指正。

描寫解放蘭州心得體會及收獲二

對照黨章規(guī)定的對黨員的義務(wù)和對黨員的基本要求，圍繞“四個意識”牢不牢、思想解放夠不夠、擔(dān)當(dāng)作為強(qiáng)不強(qiáng)、作用發(fā)揮好不好、自我要求嚴(yán)不嚴(yán)等深入查找自身問題，現(xiàn)就以下幾個方面向組織進(jìn)行匯報(bào)：

對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時(shí)不我待的使命感和危機(jī)感。沒有培養(yǎng)自己從政治的角度來觀察、分析問題，對事物的認(rèn)識只停留在表面，理解不夠深刻、全面。政治學(xué)習(xí)停于形式，敷衍了事，平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論等，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，缺乏思考，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得形式化和教條化。

思想解放程度不夠使得工作中膽子不夠大，老是瞻前顧后。思維方式方面受條條框框束縛較多，按部就班，遇到實(shí)際問題時(shí)不敢闖、不敢試，破解問題的辦法不多，在困難和矛盾面前缺乏開發(fā)性、發(fā)散性思維，思想解放仍然停留在口頭上，需要真正用解放思想的思維方法解決問題。

自我創(chuàng)新意識不足，限制了作用的發(fā)揮，也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)熱情的缺乏和依賴思想。不會重視創(chuàng)新問題，覺得總會有其他的領(lǐng)導(dǎo)、同事一起來解決問題，自身不會在問題出現(xiàn)時(shí)，想辦法尋求更好的路徑解決問題。在對新知識、新技術(shù)的學(xué)習(xí)上熱情不夠，沒有真正的沉下心認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識，東西一知半解。

有時(shí)會放松對自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)，滿足于應(yīng)付得過去、差不多。具體工作不夠扎實(shí)，接到工作首先想到的是盡快完成，而不是做到最好，做事缺乏計(jì)劃性，經(jīng)常給人虎頭蛇尾的感覺。

1.通過加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治素質(zhì)，沉下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的自覺性，克服思想上的懶惰性。

2.解放思想包袱，本著只要立足點(diǎn)站穩(wěn)，基本點(diǎn)站牢的原則，大膽、細(xì)致的開展本質(zhì)工作。

3.不斷創(chuàng)新工作方法，廣泛學(xué)習(xí)一切有益知識，加強(qiáng)對履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專門知識和技能的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和崗位專業(yè)知識，良好的完成工作計(jì)劃和工作任務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，做好工作，多出成果，進(jìn)一步對照和檢查自己的缺點(diǎn)和不足，提出改進(jìn)方向和措施，做一名合格的共產(chǎn)黨員，高質(zhì)量完成本職工作。

4.嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻警示自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，不斷的加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范自己的行為。

描寫解放蘭州心得體會及收獲三

現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識重慶，最后深深的愛上重慶吧!

首先我先給大家猜一個謎語，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒錯，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國面積最大的城市。

重慶古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為國民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國第四個直轄市。

隨著車窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐牵侵杏猩健笔且蛔湫偷摹吧匠恰?。俗話說“有山無水則不秀，有水無山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說，整個重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語叫做“沒到解放碑，不算到過重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購物天堂。解放碑周圍商場、書店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購買紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，國民政府遷都重慶。為了動員民眾抗日救國， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無愧的地標(biāo)性建筑。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國這一時(shí)期的日常社會生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說每個生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動形象的展示了這個理論。首先我們看這個抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱"無常鬼"。"無常"是佛教中的一個名詞，意思是說萬事萬物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個概念人格化，就成了無常鬼。由他來掌握輪回，表示大千世界沒有什么是永恒的。無常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六部分，這個在佛教中叫做"萬緣發(fā)于心"，就是說人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們再看第二圈，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說"下地獄"的地獄道，左下方的動物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會成為上面的三道。如此說來，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤第三圈便是佛教十二因緣說的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無明"到"老死"

十二個部分。任何生命在沒有獲得解脫之前，都在這個過程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個過程全都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊。皮囊裹著一個生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來世。比如下面這個皮囊，頭部是魚，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚，接下來是馬頭魚尾巴，表示它從魚成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們再來看輪盤左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個表示"貪"。輪盤右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個表示"愛"。這兩幅圖的意思是說，正是眾生的"貪""愛"之心，使得輪盤旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請大家見諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國地圖，想起請到想起曾進(jìn)艘我這樣一個導(dǎo)游和大家一起度過一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬事如意一切順利。