當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本一

為什么?

因?yàn)槲艺J(rèn)為，他不可以被稱(chēng)為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時(shí)代的他，看似只是個(gè)衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，極富哲思的靈魂。可惜受時(shí)代所迫，愛(ài)國(guó)之情無(wú)法抒發(fā)。但與此同時(shí)，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。

“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個(gè)現(xiàn)實(shí)?！鼻f子用離奇荒謬的語(yǔ)言訴說(shuō)著這一點(diǎn)。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個(gè)體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難，也沒(méi)人能把手伸進(jìn)他的大腦，那是他自己的安樂(lè)鄉(xiāng)，充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會(huì)在這里構(gòu)建……

這個(gè)腐朽社會(huì)，他用冷眼相對(duì)，冷漠的棄之不顧。

他，真是如此嗎?

不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰(shuí)又知道，在他對(duì)世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無(wú)奈與辛酸。

“有待”與“無(wú)待”，正是于此之上建立的思想。

正因?yàn)榍f子深知這個(gè)世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會(huì)，方能獲得絕對(duì)自由。正因?yàn)榭匆?jiàn)時(shí)代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對(duì)自由”，因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。

但偉大的靈魂終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。

今天，盡管社會(huì)美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無(wú)論何時(shí)，莊子的思想都會(huì)像一顆飛逝的流星，盡管時(shí)間很短，仍會(huì)照亮黑暗的時(shí)代。

“飛吧?！蔽曳路鹇?tīng)到莊子在耳邊的囈語(yǔ)。

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本二

1、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

2、孝子不諛其親，忠臣不諂其君主。《莊子.天地》

3、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》

4、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天?！薄肚f子雜篇列御寇》

5、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子.盜跖》

6、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

7、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子.列御寇》

8、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《莊子》

9、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子

10、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子《秋水》

11、髑髏曰“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。”——莊子名言

12、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”《莊子外篇天地》

13、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也?！f子語(yǔ)錄

14、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子知北游》

15、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子

16、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子

17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的.實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

18、生也有涯，知（智）也無(wú)涯?！肚f子》

19、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。莊子

20、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子魚(yú)父》

21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

22、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子

23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

24、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。--《莊子》

25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子

26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子

27、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。

28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子

29、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》

30、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無(wú)妄。莊子外篇在宥

31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》

32、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

33、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

34、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子

35、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志?！?戰(zhàn)國(guó))莊子

36、哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子田子方》

37、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

38、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》

40、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。莊子名言"

41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》

42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子

44、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子

45、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本三

莊子，中國(guó)人的千年神話，讀一百遍，沒(méi)有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心，仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受，唯有凈手焚香，靜心品讀……

1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子·讓王》

5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀?！?《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?/p>

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉?！肚f子·人間世》

9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/p>

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精?！犊桃狻?/p>

19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

22.同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也?！肚f子·漁父》

23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。

26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！跺羞b游》

29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！跺羞b游》

30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》

46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！娥B(yǎng)生主》

57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！度碎g世》

59.人莫鑒于流水而鑒于止水?！兜鲁浞?/p>

60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)?！兜鲁浞?/p>

61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘?！兜鲁浞?/p>

62.其耆欲深者，其天機(jī)淺?！洞笞趲煛?/p>

63.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?/p>

65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也?！恶壞础?/p>

69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！睹l篋》

70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉?！睹l篋》

72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》

73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！肚f子·外篇·在宥》

78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?《莊子·外篇·秋水》

80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本四

孔子被人們稱(chēng)為圣人，把莊子稱(chēng)為神人。一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。

小時(shí)候，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)乘物以游心的逍遙，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種獨(dú)于天地精神往來(lái)的淡泊。

上個(gè)世紀(jì)末，有一首歌叫做《瀟灑走一回》，瀟灑來(lái)去天地間，是少年人金色的憧憬，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主想當(dāng)年。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤，沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河，順流而上。有武陵桃園，遺世而獨(dú)立，自在悠閑。再往前，乘物以游心，獨(dú)與天地精神往來(lái)，有莊子，也只有莊子。 莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了無(wú)為，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書(shū)的精髓，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出逍遙的境界，游的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是有所待，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個(gè)大字。北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。怒而飛，其翼若垂天之云。大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力再說(shuō)如果水的積聚不夠深，那么則無(wú)力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志。我們?cè)跁?shū)海中、在困難中逐漸成長(zhǎng)，小船歷經(jīng)風(fēng)雨，變成了大船。倘若沒(méi)有在學(xué)習(xí)生活中的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機(jī)重重。當(dāng)然，深度的積累無(wú)疑是一種漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要鍥而不舍的堅(jiān)持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去乘物以游心獨(dú)與天地精神往來(lái)。

當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游。

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本五

在當(dāng)今這個(gè)熱鬧喧囂，生活節(jié)奏快速的時(shí)代，許多人都感到太累。繁復(fù)瑣碎的家庭生活、工作競(jìng)爭(zhēng)，還有復(fù)雜多變的人際關(guān)系等等這些世俗卻又無(wú)可躲避的紅塵俗事，往往令我們心生疲憊，加重心靈的負(fù)荷，難以保持內(nèi)心的安靜。這個(gè)時(shí)候，不妨讀一讀于丹的《莊子心得》，學(xué)會(huì)放空負(fù)面情緒，給自己的心靈來(lái)一次減負(fù)，為內(nèi)心尋找一份寧?kù)o，保持生命本真。

人生在世，最難放得下的就是名與利，許多人為此而付出寶貴的時(shí)間和自由。誰(shuí)都知道名利乃身外之物，可是，要真正擁有恬淡的心態(tài)，做到寧?kù)o致遠(yuǎn)、超越名利卻非易事。

古往今來(lái)的賢哲們都重視內(nèi)在的精神財(cái)富，莊子也不例外。莊子在《逍遙游》一個(gè)故事中提到：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹”。于丹詮釋說(shuō)：“一只小小的鳥(niǎo)在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的鼴鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿(mǎn)它的小肚子而已。”這與“食不過(guò)三餐，寢不過(guò)一床”的道理相一致，淡泊為大，知足常樂(lè)。莊子提倡這樣一種寧?kù)o恬淡、清心寡欲的精神境界。名利權(quán)情，所有的榮華富貴乃身外之物，毫無(wú)意義。過(guò)份地追求這些，我們的心智就容易受虛名浮利所累，從而心生浮躁，心理失衡。

《莊子》講述的是對(duì)自己內(nèi)心世界的認(rèn)知，是一個(gè)人精神層次的超脫。關(guān)注自己內(nèi)心的感受，遠(yuǎn)離勾心斗角，爾虞我詐就是為了走進(jìn)自己的內(nèi)心世界，那里有著一個(gè)比天空、比海洋還更加遼闊寬廣的精神空間。

“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。”于丹借莊子在《逍遙游》里描述的理念告訴我們：“一個(gè)人的生活是可以由態(tài)度來(lái)改變的?！币猿摰男郧楹烷e適的心態(tài)去生活，坦然接受生命中的潮起潮落，花開(kāi)花謝，關(guān)注自己的心靈世界，為內(nèi)心找到一份安寧，才能保持靈魂的清新和豐盈。

作家周?chē)?guó)平曾這樣說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！币粋€(gè)人能夠擁有這樣的精神境界，即使人生的境遇不如人意、變幻多舛，他也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒。”得之淡然，失之泰然，從容不迫，淡定安詳。

一個(gè)人的境界大小在于他有沒(méi)有一顆甘于寂寞、甘于平凡的心。有很多人一生隨波逐流，追求虛名浮利，難以恪守生命本真，因?yàn)樗筒蛔〖拍陋?dú)。置身于紅塵俗世中，內(nèi)心的任何一絲一毫的惶惑和游移，都足以坍塌我們?cè)?jīng)堅(jiān)持的秉性，甚至是堅(jiān)守的精神信念。

《莊子》里有許多寓言故事，這些故事所涵蓋的思想寓意有著我們后人學(xué)習(xí)和思考的精神財(cái)富。認(rèn)真細(xì)心地研讀、體會(huì)于丹的《莊子心得》，你會(huì)悟到，只要有勇氣審視自己，認(rèn)識(shí)自己，淡泊名利，超越世俗，毀譽(yù)由人，寵辱不驚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心深處也有著“游心于淡，合氣于漠”的淡定從容、虛懷若谷、豁達(dá)灑脫、超然逍遙的心智力量和博大的精神境界。

關(guān)于莊子山木心得體會(huì)范本六

莊子認(rèn)為遇事應(yīng)該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。

一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤(pán)著雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什么是天堂!什么是地獄!”

老僧毫無(wú)反應(yīng)，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到。但他漸漸睜開(kāi)雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。

“你想知道天堂和地獄的秘密?”老僧說(shuō)道，“你這等粗野之人，手腳沾滿(mǎn)污泥，頭發(fā)蓬亂，胡須骯臟，劍上鐵銹斑斑，一看就沒(méi)有好好保管。你這等丑陋的家伙，你娘把你打扮得像個(gè)小丑，你還來(lái)問(wèn)我天堂和地獄的秘密?”

將軍狠狠地罵了一句?！八ⅰ钡匕纬鰟?lái)，舉到老僧頭上。他滿(mǎn)臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。

利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的說(shuō)道：“這就是地獄。”

霎時(shí)間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對(duì)這個(gè)敢以生命來(lái)教導(dǎo)他的老僧充滿(mǎn)憐憫和愛(ài)意。他的劍停在半空，他的眼里噙滿(mǎn)了感激的淚水。

“這就是天堂?！崩仙f(shuō)道。

老僧確實(shí)能沉得住氣，在自己生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，依然能夠平靜的面對(duì)，所以，他制服了那個(gè)不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，或者對(duì)其不屑一顧，其結(jié)果會(huì)是怎樣呢?

莊子說(shuō)：“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極。”因?yàn)橹挥锌赐竸e人的內(nèi)心，才最有針對(duì)性的攻其心，而被人看透內(nèi)心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動(dòng)，只能聽(tīng)命于人，受制于人了。

這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對(duì)手，而“拳”擊在“實(shí)”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內(nèi)不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無(wú)關(guān)大局，而“精”卻“精”在節(jié)骨眼上，事關(guān)一生命運(yùn)。

所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實(shí)意圖;相反，他們更多時(shí)候是賣(mài)殺裝憨，揣著明白裝糊涂，不讓別人看透內(nèi)心。

“世事滄桑心事定，胸中還岳夢(mèng)中飛”。(梁?jiǎn)⒊?zèng)冰心語(yǔ))世界上雖滄桑變化，我心事定，無(wú)論你怎么變化，我心里有數(shù)。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉著冷靜的特點(diǎn)，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢(shì)、應(yīng)變局勢(shì)、取得成就。