孟子齊宣王心得體會如何寫 孟子說服齊宣王的思路(六篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結方法。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

主題孟子齊宣王心得體會如何寫一

2、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

3、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

4、不學詩，無以言。

5、興于詩，立于禮成于樂。

6、法語之言，能無從乎？改之為貴。

7、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

9、先有司，赦小過舉賢才。

10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

11、事君，敬其事而后其食。

12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

13、君于疾沒世而名不稱焉。

14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

16、君于不以言舉人，不以人廢言。

17、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

18、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

19、禮之用，和為貴。

20、敏而好學，不恥下問。

21、己欲立而立人，己欲達而達人。

22、有教無類。

23、君子之行也，度于禮。

24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

25、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

28、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

29、不憤不啟，不悱不發(fā)。

30、君子和而不同，小人同而不和。

31、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

32、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

34、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

35、放于利而行，多怨。

36、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

37、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

38、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

39、聽其言而觀其行。

40、君子周而不比，小人比而不周。

41、君子矜而不爭，群而不黨。

42、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

43、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

44、古者言之不出，恥躬不逮也。

45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

47、剛毅木訥近仁。

48、學而時習之，不亦說乎？

49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

50、士而懷居，不足為士矣！

51、不學禮，無以立。

52、求仁而得仁，又何怨。

53、慎終，追遠，民德歸厚矣。

54、知之為知之，不知為不知，是知也。

55、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

56、巧言令色，鮮矣仁。

57、蓋有不知而作者，我無是也。

58、有德者必育言，有言者不必育德。

59、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

60、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

61、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

63、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

64、子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。

65、人無遠慮，必有近憂。以下是由名言網小編為您整理推薦的孟子和孔子的讀書名言，歡迎參考閱讀。

66、見善無不及，見不善如探湯。

67、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

68、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

69、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

70、工欲善其事，必先利其器。

71、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

72、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

73、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

74、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

75、（撰去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

76、過，則匆憚改。

77、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

78、學如不及，猶恐失之。

79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

80、己所不欲，匆施于人。

81、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

82、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

84、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

85、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

86、溫故而知新，可以為師矣。

87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

88、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

89、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

90、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

91、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。

92、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

93、學而不思則罔，思而不學則殆。

94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

95、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

96、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

98、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

99、發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至

100、巧言亂德。

主題孟子齊宣王心得體會如何寫二

1、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

4、 人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

5、 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

6、 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

10、 盡信書則不如無書。 ——孟子

11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

12、 天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

13、 生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

14、 不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子

15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

16、 情至之語，自能感人 ——孟子

17、 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》

18、 權，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子

19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

25、 天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

26、 言近而指遠者，善言也。 ——孟軻

27、 成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子

28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

30、 達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

31、 無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子

35、 人無廉恥，王法難治 ——孟子

36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

37、 人不可以無恥。 ——孟子

38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子

40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子

43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"

45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

47、 生于憂患，死于安樂 ——孟子

48、 育才造士，為國之本 ——孟子

49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

52、 志，氣之帥也 ——孟子

53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

55、 禍福無不自己求之者 ——孟子

56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產者有恒心，無恒產者無恒心 設為庠序學校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也?！对姟吩啤茈m舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

63、 質勝文則野，文勝質則史 ——孟子

64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

65、 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻

66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻

68、 國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！?孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之?！?愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣?！?我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！?孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國?！对姟吩疲骸诽熘?，于時保之。’” ——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

79、 天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。 ——孟子 《孟子》

85、 “責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！?——孟軻 《孟子·離婁上》

86、 君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

主題孟子齊宣王心得體會如何寫三

孟母三遷

孟子名叫孟軻(kē)，是戰(zhàn)國時期的大教育家。他繼承了孔子的學說，在歷史上有“亞圣”的稱號。

孟子的父親去世很早，對孟子的教育，可費了他母親不少心血。

孟子五歲時，跟他母親住在城外公墓的旁邊。這里經常有人送葬、筑墳、祭吊、哭泣……起初，他和小朋友站得遠遠地看熱鬧，時間一長，也就看熟了。孟子和他的小朋友也做起了送葬的游戲：用泥巴做棺材，再做個泥人放在里面，兩個小朋友在前面抬，孟子和另外幾個跟在后面哭咿咿(yī)唔唔(wú)地唱起喪歌……孟子的母親看到他們的這種游戲，心里很發(fā)愁：這可怎么得了，將來能成個什么樣的人哪!于是，她決定搬家。

孟子的家搬到城里來了，在一個市場的旁邊。市場可熱鬧了，從早到晚，人來人往，買的、賣的，男的、女的，什么人都有。糧食、蔬菜、水果、器皿、魚、肉……各種東西都有。孟子高興極了，成天在人群里轉來轉去，騙人的、打架的、偷東西的、投機取巧的，什么樣的新鮮事他都看到了。沒過幾天，孟子對這一切就熟悉了。他母親見此狀況心里又很難過：孩子成天不學好、可怎么得了，將來會變壞的。于是，她決定再次搬家。

這次孟子的家搬到了學堂旁邊，他漸漸地對學堂發(fā)生了興趣。每天看到學生很早就來上學，見了老師還鞠躬。有時，老師領著學生演習各種禮節(jié)和儀式，孟子看會了，也就跟著做起來，見了老師便鞠躬。學生演習禮節(jié)和儀式，他就模仿;學生唱歌，他也跟著唱……孟子成了一個彬彬有禮的孩子了。

孟子的母親看到兒子的進步，情不自禁地笑了。

1.中國古代有兩個很有名的大學問家、教育家，人稱“孔孟”，“孟”指的是( )，名叫( )。

a.孟子 孟獲

b.孟子 孟軻

c.孟獲 孟軻

正確答案：b

2.中國古代有兩個很有名的大學問家、教育家，人稱“孔孟”，“孔”指的是( )，名叫( )。

a.孔子 孔穎達

b.姓孔的人的兒子 孔丘

c.孔子 孔丘

正確答案：c

3.對這篇文章主要內容的概括，下列哪個詞語的表述最恰當? ( )

a.事不過三

b.知錯就改

c.擇鄰而居

d.知子莫如母

正確答案：c

4.孟子總共搬了三次家，第一次住在( )，第二次住在( )，第三次住在( )。

a.城外公墓旁 學堂旁 市場旁

b.城外公墓旁 市場旁 學堂旁

c.市場旁 學堂旁 城外公墓胖

正確答案：b

孟母三遷讀后感

這個故事講述了這樣一件事情：孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家。他三歲喪父，有母親撫養(yǎng)長大，孟母非常重視對孟子的教育。

孟家附近有一塊墓地，送葬的隊伍從孟家門前經過，總有哭聲，孟子就模仿婦女哭泣的樣子。孟母擔心孟子不好好學習，長大成不了有學問的人。孟母便把家遷到城里居住。

可是，城里的叫賣聲很大，孟子看書時總是東張西望。孟母又把家遷到城東的學宮對面居住。學宮對面的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，孟子很快就安心讀書了。有時，還朝學宮里張望，看學生們是怎樣讀書的。孟母看孟子專心讀書，很是高興。

功夫不負有心人，孟子終于成了很有名望地大思想家。

孟母三遷這個故事體現(xiàn)出母親為了孩子，什么都可以做到，可見母愛的偉大。另外，學習時還要有良好的學習環(huán)境。

主題孟子齊宣王心得體會如何寫四

孟母三遷古詩閱讀答案

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也?！彼爝w居市旁;孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以處子也?！睆屯骄訉W宮之旁;孟子乃嬉為設俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀友?。

注：俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。揖讓進退：即打拱作揖、進退朝堂等古代賓主相見的禮儀。

1、解釋下列句中加點的.詞。(2分)

(1)其舍近墓(2)遂遷居市旁

2、給短文擬一個恰當的題目：______。(3分)

3、孟母三次帶子離開的原因是什么?(3分)

4、翻譯句子：此非吾所以處子也。(2分)

參考答案：

1、靠近、于是

2、孟母三遷

3、這個地方不適合教育孩子。

4、孩子的教育應重視環(huán)境的選擇;環(huán)境對人很重要;近朱則赤，近墨則黑。

論述類和說明類文章的閱讀技巧

1、理解：(1)理解文中重要概念的含義;(2)理解文中重要句子的含意

2、分析綜合：(1)篩選并整合文中的信息;(2)分析文意結構，把握文章思路。(3)歸納內容要點，概括中心意思;(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。

一：依據文體特征讀懂文章

(1)根據文體特征讀懂文章。一類是以社會科學為研究對象的一般論述類文章(學術論文)，主要運用說明的議論的表達方式行文，內容涉及到經濟學，教育學，文化學歷史學，語言學，美學等，且內容多為介紹學術論點及其分論點，論據，背景和意義。一類是以自然科學為對象的科技說明文，主要運用說明的表達方式行文，內容多為介紹新科技新發(fā)現(xiàn)新認識，主體文字若干段落從不同角度具體介紹這個“新”:背景,構造,原理，特點，現(xiàn)狀，發(fā)展，評價(優(yōu)點缺陷)及其研究應用前景。(根據文體特征，可邊閱讀邊猜測下文內容，提高閱讀速度。)

(2)注重整體閱讀。逐段閱讀，標出各段的中心句子，并在頭腦中大體復述各段內容。最后在找到全文說明對象(議論對象)的基礎上整合文意。

二：選擇題的解答

明確此類題目是在玩文字游戲，命題者改造原文設置錯部分定語或狀語(復句的部分分句)，從而改變句意。

(1)設誤的常用五種方法：添：添加定語或狀語，刪：刪除句子而改變句意。換：換用別的的詞語代替，造成似是而非。調：調換詞語或句子順序，從而改變句意。湊：將意義有關或無關的幾個詞語(句子)雜糅湊合而造成錯誤。

(2)仔細辨別干擾項邏輯錯誤,特別關注選項中處于定語或狀語位置的類似詞語是否等值轉換：

㈠偷換概念：通過漏字，添字，改字，換序等方法擴大、縮小或轉移概念。尤要注意代詞的指代。

㈡以偏概全：以部分代整體(或相反),以個別代一般(或相反)，以特殊代普遍。重點關注：

a表數量多少的詞語(少數，部分，幾個，大多數);b表范圍大小的詞語(凡，全，都，所有;部分等);c表程度輕重的詞語(特別，十分，稍微等);d表頻率高低的詞語(通常，總是;有時，偶爾等)

㈢混淆時態(tài)：(已然與未然)已經，曾經，過去;現(xiàn)在，目前;將要，尚未等

㈣混淆模態(tài)：(可能與必然)一定，必將;可能，估計，如果，未必等

㈤正話反說：即肯定和否定顛倒。

㈥順序錯亂：時間先后錯位，邏輯事理先后錯位，空間位置錯亂。

㈦顛倒因果：“因”與“果”錯位;或“條件”與“結果”錯位。

㈧強加因果：即兩件事無因果關系，卻強行說成有因果關系。

㈨無中生有：即原文無此信息。

㈩答非所問：即選項回答的不是題干中的問題，或沒有答全題干中問題的幾層意思。

另外,別讓以下幾點成為答題盲區(qū):

(1)記?。翰荒苤豢催x項本身的錯對，注意選項是否答非所問;(2)記?。侯}干中有“根據”、“證據”、“原因”等字樣，選項與題干之間要能構成因果關系;(3)記?。河械倪x項要選最佳答案，而非正誤選擇;(4)記?。侯}干涉及幾層意思，選項中則要答全幾層意思。

語文現(xiàn)代文閱讀答題策略

閱讀一直是高考的“重頭戲”，其中現(xiàn)代文閱讀所占分值大、主觀性強，乃“重中之重”。但從歷年高考現(xiàn)代文閱讀答題情況來看，無論試題難易，學生們的得分普遍不高，成為失分“重災區(qū)”，得分維持在7分左右。學生普遍存在著審題不嚴、扣題不緊、詞不達意甚至無從下手等問題。

專家們分析，造成上述現(xiàn)象的原因有三：首先是學生沒有良好的閱讀習慣，不會逐字逐句地品讀;其次是學生讀不懂文本，找不準答案;再次就是學生找不到答題的切入口，答非所問。

如何改善這一尷尬局面?專家建議學生要學會“從容閱讀”，即分層次有步驟地進行逐句、逐段閱讀，在這個基礎上把握文本的特色、主旨。只要讀懂文章，就會知道題目是從何而來，就能夠找到答題對象。也許有的學生會覺得逐句閱讀浪費時間，但只要堅持這樣訓練，閱讀速度就會隨之提升。

備考中，專家稱現(xiàn)代文閱讀主觀性強，學生答題時要將主觀題客觀化，即要在文中找到客觀依據。備考中，不鼓勵“題海戰(zhàn)術”，閱讀的質量才是最重要的。學生們應多關注敘事性強的短篇小說和記敘文，更要關注帶有哲理性、抒情意味濃厚的散文，這類文章閱讀有一定難度，是高考現(xiàn)代文閱讀慣常選用的材料。

第一步，通讀全篇，大致了解。

第一遍先整體粗略閱讀全文，大致了解文章大意即可，做到心中有數。那么我們要大致了解文章的哪些東西呢?

1、了解文章的大致內容。哪些人?什么事?什么景?什么物?什么話題?怎么寫的?為什么要這樣寫?你是怎么看的?2、了解文章的大致結構，主要思路。了解文章敘述的基本要素是什么( 記敘的人物、事情、時間、地點是什么)? 作者的情感變化是怎樣的? 材料有哪些?是怎樣安排的? 文章是怎樣過渡的?弄清文章的線索、順序、層次等。3、了解文章的思想、感情、主旨。

注意事項：用以下幾種方法可以達到上面的目的：

一、抓住文章中關鍵的詞句。文章中關鍵的詞句：標題、開頭句、結尾句、獨立成段的句子、中心句、警句、比喻句、連問句、過渡句、抒情句、議論句、反復出現(xiàn)的詞句、重點關聯(lián)詞(如段落開頭的詞：不但……而且…… 因為 何況 但是 然而 因此)等等，應特別注意那些體現(xiàn)作者立場觀點、反映文章深層次內容、內涵較為豐富、形象生動的詞句。注意文章的主旨往往就隱藏在這些句子里。有的散文采用托物言志、象征等手法，相當隱晦，我們也能從這些詞句中找到蛛絲馬跡。

二、弄清文章的結構。

從結構形式入手比較容易把握文章的思想內容，也就是說，把結構層次弄清了，也就比較容易理解文章的中心思想。從這一點來講，弄清結構是記敘文閱讀的基礎。

弄清記敘文的結構，可從下面幾方面進行。

( l )找出文章的線索。記敘文的線索形式有：以時空轉移為線索，以一人、一事、一物為線索。

閱讀文章要設法找出文章的線索，就能沿著它弄清段落層次結構。

( 2 )明確文章的順序。記敘的順序，要求我們掌握順敘、倒敘和插敘三種順序方法。

順敘，指記敘的時候按照事情發(fā)生、發(fā)展和結局的時間順序來寫。如《皇帝的新裝》。倒敘，指記敘的時候把后發(fā)生的事情寫在前面，把先發(fā)生的事情寫在后面。插敘：如《羚羊木 雕》

閱讀時，注意倒敘、插敘的起止點，對找出記敘的線索，把握文章的結構將有所幫助。

( 3 )理清文章的層次。理清文章的層次是弄清文章結構的重要一環(huán)。

( 4 )把握文章的詳略。文章在選擇和使用材料時要有主有次，有詳有略。

第二步，審清題意，回讀原文。

在對文章有了整體把握后，我們再仔細閱讀題干，找出每一題的出題點，回讀原文，將題干和文章對應起來，那么回讀原文的方法和步驟是什么呢?

1、找準了原文中對應題目的相關區(qū)域?？搭}目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，和哪些語句有關。2、聯(lián)系上下文，抓住關鍵詞句。只要找準了原文中的相關區(qū)域，認真揣摩上下文意，就能準確抓住關鍵詞句，大多數題目的答案是能夠在原文中找到的。3、分析綜合，順藤摘瓜。結合試題(順藤)找到相關的關鍵段、句，深 入理解文章，分析綜合，歸納出答案(摘瓜)。

第三步，理清要點，認真答題。

1、引用原文。題目要求引用原文答題的，直接找出答案認真的寫上。

2、抓住對應的關鍵詞句。沒有明確要求引用原文答題的，不能機械地照抄原文的句子。一般來說，答案中涉及到的一些關鍵詞語、句子就在原文中，我們應抓住這些重要的詞句，進行有效的提取、剪輯、概括、重組、歸納。

3、組織好語言作答。先根據分值理清好答幾個要點，再作答。答題時要緊扣題意，盡量包含文中對應的關鍵詞句，選用恰當的句式，選取適宜的角度作回答，即如何問就如何答，按照題干要求將文中的已知信息重新進行排列組合，使所答充分、到位、準確、有條理。但還有一些題目無法用簡單的重組文章語言的方法來回答，那就需要把自己的理解用自己的語言組織起來進行表述。

4、還有一些題目是以選擇題形式出現(xiàn)，所以我們要了解這類題錯誤選項設置的規(guī)律(如斷章取義、偷換概念、范圍不清、無中生有、強加因果、偶然必然已然未然有意混淆)，把選項和原文中的相關語句進行一對一的比較，做出準確的判斷和選擇即可。

主題孟子齊宣王心得體會如何寫五

1，孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂!樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”

2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

3，孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

出自——《孟子·公孫丑上》

1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”

2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”

3，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和!”

4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”

5，孟子曰：當今之世，舍我其誰!

出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”

出自——《孟子·離婁上》

1，孟子曰：“不以規(guī)距，無以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”

3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!

4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛人，有禮者敬人!愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之!”

出自——《孟子·告子上》

1，孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”

2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能!”

3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

4，孟子曰：生于憂患，死于安樂!

出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

2，孟子曰：達則兼濟天下，窮則獨善其身!

3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

4，孟子曰：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!

5，孟子曰：盡信書，不如無書!

6，孟子的名言警句

7，以五十步笑百步

8，永言思，思孝惟則

9，魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

10，寶珠玉者，殃必及身

11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子

12，不以規(guī)矩，無以成方圓

13，不以規(guī)矩不能成為方圓

14，長幼有序

15，誠者，天之道也;思誠者，人之道也

16，達則兼濟天下，窮則獨善其身

17，得道多助，失道寡助

18，得道者多助，失道者寡助

19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂

21，禍福無不自己求之者

22，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣!

23，盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》

24，盡信書則不如無書

25，君子量不極，胸吞百川流

26，君子有三樂，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而之，三樂也!君子有三樂，而王天下不與存焉

27，君子之守，修其身而天下平

28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

29，其交也以道，以接也以禮

30，情至之語，自能感人

31，權，然后知輕重;度，然后知長短

32，人皆可以為堯舜

33，人無廉恥，王法難治

34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

35，人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實，事親是也;義之實，從兄是也

38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

39，生于憂患，死于安樂

40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

41，彼一時，此一時也

42，不以規(guī)矩，不能成方圓

43，出乎爾者，反乎爾者也

44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也

45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈

46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世!窮則獨善其身，達則兼濟天下

47，盡信書，不如無書

48，君子莫大乎與人為善

49，君子之澤，五世而斬

50，人不可以無恥

51，仁人無敵于天下

52，仁者榮，不仁者辱

53，仁者無敵于天下

54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能!

55，天時不如地利，地利不如人和!

56，徒法不足以自行，徒善不足以為政

57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

58，一葉蔽目，不見泰山!

59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子

60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

主題孟子齊宣王心得體會如何寫六

(一) 不以規(guī)矩，不成方圓。

(二) 窮則獨善其身，達則兼善天下。

(三) 盡信書，不如無書。

(四) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

(五) 生于憂患而死于安樂也?！献拥拿?/p>

(六) 天時不如地利，地利不如人和?！献诱Z錄

(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！献用?/p>

(八) 仁者無敵?！献用?/p>

(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。

(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

(十三) 權，然后知輕重;度，然后知長短。

(十四) 人有不為也，而后可以有為。

(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(十六) 人有不為也，而后可以有為。

(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

(十八) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(二十一) 其進銳者，其退速。

(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

(二十三) 不恥不若人，何若人有?

(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。

(二十五) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

(二十六) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

(二十九) 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

(三十) 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

(三十四) 始作俑者，其無后乎?

(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

(三十八) 賢者在位，能者在職。

(三十九) 尊賢使能，后杰在位。

(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。

(四十一) 人皆可以為堯舜。

(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

(四十三) 禍福無不自己求之者。

(四十四) 君子不怨天，不尤人。

(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

(四十六) 不恥不若人，何若人有?

(四十七) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

(四十八) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

(五十) 養(yǎng)心莫善于寡欲。

(五十一) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。

(五十三) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

(五十四) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。