宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫 戒奢以儉發(fā)言稿(7篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫一

十堰地處鄂豫陜渝毗鄰地區(qū)，外來少數(shù)民族流動(dòng)頻繁，跨地區(qū)宗教滲透現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，是全省民族宗教管理的重點(diǎn)地區(qū)之一。

全市共有36個(gè)少數(shù)民族，總?cè)丝?.3萬人。其中回族1.9萬人，占83%;城區(qū)7000人，占30%。除十堰經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)只有2個(gè)少數(shù)民族19人外，其它各縣市區(qū)均有9個(gè)以上少數(shù)民族分散居住，人口都在千人以上。市區(qū)和城鎮(zhèn)現(xiàn)有外來流動(dòng)少數(shù)民族約1200人，其中在固定處所經(jīng)商務(wù)工約300 人，季節(jié)性流動(dòng)商販約900人。全市少數(shù)民族群眾當(dāng)選黨代表1人、省人大代表4人、省政協(xié)委員4人、市人大代表10人、市政協(xié)委員20人。市轄1個(gè)民族鄉(xiāng)、11個(gè)民族村、2所民族中學(xué)、5所民族小學(xué)、3家民族企業(yè)。其中，鄖西縣湖北口回族鄉(xiāng)是全省5個(gè)回族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))之一，市伊蘭清真實(shí)業(yè)有限公司、武當(dāng)山有宏精鑄有限公司和房縣昂新布業(yè)有限公司，作為民族特需商品定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，享受國家優(yōu)惠貸款利差補(bǔ)貼等政策。

全市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教俱全。批準(zhǔn)登記合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所62處，其中佛教7處、道教11處、伊斯蘭教14處、天主教7處、基督教23處。認(rèn)定備案宗教教職人員209人，其中佛教15人、道教133人、伊斯蘭教13人、天主教4人、基督教44人。登記在冊(cè)信教群眾83593人，其中佛教14050人、道教30829人、伊斯蘭教19974人、天主教3120人、基督教15620人。建立愛國宗教團(tuán)體20個(gè)，其中市級(jí)宗教團(tuán)體5個(gè)，縣級(jí)宗教團(tuán)體15個(gè)。

二、主要工作開展情況

近年來，在市委正確領(lǐng)導(dǎo)和市人大監(jiān)督支持下，市政府圍繞“民族和睦、宗教和順、社會(huì)和諧”根本目標(biāo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)民族宗教政策法規(guī)，依法加強(qiáng)民族宗教事務(wù)管理，不斷改善民族宗教部門工作條件，努力維護(hù)民族宗教領(lǐng)域團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，為推進(jìn)區(qū)域性中心城市建設(shè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，作出了積極貢獻(xiàn)，營造了良好環(huán)境。

(一)高度重視，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。

市委、市政府出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全市民族宗教工作的意見》(十發(fā)〔20xx〕14號(hào))，成立了全市民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了四大家分管領(lǐng)導(dǎo)，將民族宗教工作納入社會(huì)治安綜合治理目標(biāo)考核，建立了民族宗教工作聯(lián)席會(huì)議制度，堅(jiān)持每季度聽取一次情況匯報(bào)、研究一次民族宗教工作，定期開展民族宗教工作檢查考核，推進(jìn)了民族宗教工作的制度化和常態(tài)化。市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)多次深入民族鄉(xiāng)村和宗教活動(dòng)場(chǎng)所，調(diào)研指導(dǎo)工作，切實(shí)解決少數(shù)民族和信教群眾普遍關(guān)注的重大問題，增強(qiáng)了各級(jí)各部門支持配合民族宗教工作的自覺性和責(zé)任感。鄖西縣將湖北口回族鄉(xiāng)民族特色村寨建設(shè)納入“湖北旅游強(qiáng)縣”創(chuàng)建目標(biāo)內(nèi)容，竹山縣把民族宗教工作法律法規(guī)納入法制竹山建設(shè)的重要內(nèi)容，鄖縣把民族宗教領(lǐng)域維穩(wěn)工作納入平安鄖縣建設(shè)考評(píng)內(nèi)容，張灣區(qū)把民族宗教工作納入各單位黨政領(lǐng)導(dǎo)班子實(shí)績考核內(nèi)容。各級(jí)黨委、政府的高度重視，為民族宗教工作提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。

(二)加強(qiáng)宣傳，認(rèn)真落實(shí)民族政策。

《湖北省散居少數(shù)民族工作條例》(簡(jiǎn)稱條例)頒布實(shí)施后，市政府在全市范圍內(nèi)組織開展了多層次、全方位的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。全市各級(jí)政府共印發(fā)宣傳材料2萬余份，各級(jí)黨校、行政學(xué)校舉辦培訓(xùn)班20余次，利用工作會(huì)議開展專題學(xué)習(xí)活動(dòng)10多次，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、民宗干部的學(xué)習(xí)教育。

為全面貫徹落實(shí)《條例》，市政府專門發(fā)文，對(duì)《條例》實(shí)施提出了具體要求，在市、縣兩級(jí)政府的共同努力下，《條例》規(guī)定內(nèi)容已轉(zhuǎn)化成為多項(xiàng)務(wù)實(shí)舉措。市縣人大、政協(xié)組織按規(guī)定安排了少數(shù)民族代表和委員，組織和統(tǒng)戰(zhàn)部門加強(qiáng)了對(duì)民族干部的培養(yǎng)和使用，民族鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)班子中都配備了少數(shù)民族干部。市級(jí)財(cái)政設(shè)立了散居少數(shù)民族事業(yè)費(fèi)和民族專項(xiàng)資金，并逐步增加到每年各50萬元。教育部門在高中、中專和大學(xué)招生工作中，對(duì)少數(shù)民族考生實(shí)行了加分照顧。工商稅務(wù)部門出臺(tái)了鼓勵(lì)和支持清真飲食業(yè)發(fā)展的稅費(fèi)優(yōu)惠減免政策。勞動(dòng)人事部門在工資改革中特事特辦，落實(shí)了少數(shù)民族干部職工生活補(bǔ)貼，按照《十堰市宗教教職人員社會(huì)保障實(shí)施方案》，分別為381名宗教教職人員落實(shí)了社保政策。各地充分尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，建設(shè)了清真寺、清真屠宰場(chǎng)、清真食品加工作坊，妥善安排回民墓地，保障了少數(shù)民族群眾的特殊需求。

(三)全力幫扶，加快民族鄉(xiāng)村發(fā)展。

市委、市政府把支持民族鄉(xiāng)村發(fā)展列入重要議事日程，主要領(lǐng)導(dǎo)多次現(xiàn)場(chǎng)辦公，市政府先后兩次召開專題會(huì)議，研究幫扶民族鄉(xiāng)村發(fā)展問題。為推進(jìn)全市唯一民族鄉(xiāng)--湖北口回族鄉(xiāng)加快發(fā)展，市委、市政府積極爭(zhēng)取省直單位駐鄉(xiāng)幫扶，建立市直單位對(duì)口幫扶機(jī)制，明確幫扶責(zé)任和幫扶措施;采取各種措施，不斷加大對(duì)民族鄉(xiāng)村的政策、資金、項(xiàng)目傾斜支持力度。市委、組織部長郭俊蘋受市委書記周霽委托，帶領(lǐng)民宗、財(cái)政、國土、水利、農(nóng)業(yè)、扶貧、畜牧等部門負(fù)責(zé)人，專程到湖北口回族鄉(xiāng)召開協(xié)調(diào)會(huì)，落實(shí)項(xiàng)目資金一千多萬元。各縣市結(jié)合本地實(shí)際，紛紛采取內(nèi)幫外聯(lián)等多種形式，推進(jìn)民族村發(fā)展，新建了一批發(fā)展項(xiàng)目，改善了一些基礎(chǔ)設(shè)施，少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)生活水平顯著提高。截止20xx年底，全市民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)長足進(jìn)步，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)普遍接近甚至超過當(dāng)?shù)仄骄?，呈現(xiàn)出共同繁榮發(fā)展的可喜局面。

(四)依法管理，促進(jìn)宗教事務(wù)規(guī)范。

各級(jí)政府抓住教職人員、宗教場(chǎng)所和宗教活動(dòng)三個(gè)重點(diǎn)，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，促進(jìn)了全市宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。民宗部門按照相關(guān)程序規(guī)定，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，組織培訓(xùn)，順利完成了全市209名教職人員認(rèn)定備案工作;深入開展寺觀教堂“安全年”主題創(chuàng)建活動(dòng)，認(rèn)真排查、及時(shí)消除安全隱患，確保了全市宗教場(chǎng)所無一例安全事故發(fā)生;指導(dǎo)宗教場(chǎng)所加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，督促整改存在問題，全市宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)管理全部達(dá)到“五有”標(biāo)準(zhǔn)(管理制度、管理小組、專兼職財(cái)務(wù)人員、會(huì)計(jì)憑證賬簿、財(cái)務(wù)收支報(bào)告)。同時(shí)，嚴(yán)厲打擊宗教領(lǐng)域的非法活動(dòng)，扎實(shí)開展佛道教亂建寺廟清理和基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)治理工作，拆除違規(guī)修建宗教場(chǎng)所21處，制止基督教非法傳教活動(dòng)3起，查處私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)37處、自封傳道人37人，依法規(guī)范了宗教秩序。

全市五大宗教中除天主教屬老河口教區(qū)外，其它四大宗教均推舉成立了市級(jí)愛國宗教組織，6名宗教界人士進(jìn)入省級(jí)相關(guān)宗教團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)班子。廣大宗教界人士積極參與社會(huì)公益事業(yè)，先后籌集資金70多萬元，支援“8.5”特大暴雨受災(zāi)地區(qū)重建，扶助貧困孤寡老人、特困學(xué)生、重病患者和孤兒近80名，凝聚了積極向上的“正能量”。特別是武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)，通過將道教文化和地方資源的有機(jī)融合，在促進(jìn)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。

(五)抓好協(xié)調(diào)，妥善化解矛盾糾紛。

近年來，隨著國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，民族宗教領(lǐng)域的矛盾糾紛日益增多，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的壓力很大。為確保我市民族宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定，各級(jí)按照“分級(jí)負(fù)責(zé)，屬地管理”原則，制定了民族宗教領(lǐng)域突發(fā)性群體性事件應(yīng)急預(yù)案，建立健全了民族宗教工作管理網(wǎng)絡(luò)和責(zé)任制，實(shí)行了民族宗教領(lǐng)域不穩(wěn)定因素定期排查報(bào)告制度，高度警惕重大政治活動(dòng)前夕和敏感時(shí)期的苗頭性問題，堅(jiān)持把維護(hù)合法權(quán)益和嚴(yán)格執(zhí)行政策相結(jié)合，積極爭(zhēng)取民族宗教界上層人士的支持與配合，面對(duì)矛盾不回避，靠前指揮、爭(zhēng)取主動(dòng)，先后妥善調(diào)處了14起涉及民族宗教領(lǐng)域的矛盾糾紛，確保了民族團(tuán)結(jié)、宗教穩(wěn)定。

(六)健全機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化部門工作保障。

為了夯實(shí)基層民宗工作基礎(chǔ)， 市、縣(市區(qū))兩級(jí)均成立了民族宗教工作機(jī)構(gòu)，其中機(jī)構(gòu)單設(shè)6個(gè)，掛靠或與其它部門合署辦公5個(gè)，絕大多數(shù)達(dá)到了“三單一主”(機(jī)構(gòu)單設(shè)、人員單配、經(jīng)費(fèi)單列、具備執(zhí)法主體資格)標(biāo)準(zhǔn)。機(jī)構(gòu)改革中，在各級(jí)黨委、政府的重視關(guān)心下，全市民族宗教工作機(jī)構(gòu)不僅沒有撤并，反而得到加強(qiáng)，基本實(shí)現(xiàn)了各級(jí)有機(jī)構(gòu)管理、有人員負(fù)責(zé)、有經(jīng)費(fèi)保障的目標(biāo)，工作條件得到了進(jìn)一步改善和加強(qiáng)。市、縣兩級(jí)還設(shè)立了民族宗教領(lǐng)域維穩(wěn)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或少數(shù)民族困難補(bǔ)助，將民族宗教理論課程列入了黨校教育內(nèi)容，為民宗部門依法行政創(chuàng)造了有利條件。

雖然我市民族宗教工作取得了一定成績，獲得了省民宗委和市委的充分肯定，但也還存在一些不足：一是認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高。少數(shù)地方和部門認(rèn)為民族宗教工作與經(jīng)濟(jì)工作聯(lián)系不緊，不是一線部門，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)民族宗教工作重視支持不夠。二是機(jī)制有待進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管市委、市政府多次研究部署民族宗教工作，而且出臺(tái)了文件，形成了紀(jì)要，但在落實(shí)過程中，缺乏行之有效的過硬機(jī)制，影響了民族宗教工作的順利推進(jìn)。三是方法有待進(jìn)一步創(chuàng)新。民族宗教問題政策性強(qiáng)、涉及面廣、敏感度高，民族宗教工作需要努力探索，不斷創(chuàng)新。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫二

按照教育工委《關(guān)于召開不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)專題組織生活會(huì)的通知》要求，以及支部關(guān)于召開專題組織生活會(huì)的安排，我就個(gè)人查找的問題對(duì)照檢查如下，請(qǐng)同志們?cè)u(píng)議。

我認(rèn)為，身為一名中國共產(chǎn)黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。我本人在對(duì)待信仰的問題上，堅(jiān)決做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。我堅(jiān)持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當(dāng)成不可逾越的紅線。

(一)理論學(xué)習(xí)不夠“實(shí)”。雖然堅(jiān)持了周例會(huì)學(xué)習(xí)制度，但往往是組織安排什么就學(xué)什么，學(xué)習(xí)方法多停留在聽聽傳達(dá)的文件、讀報(bào)紙上，沒有系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)關(guān)于黨員政治素養(yǎng)、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神，學(xué)習(xí)筆記記得少，學(xué)習(xí)深度不夠，被動(dòng)學(xué)習(xí)多，主動(dòng)學(xué)習(xí)少。

(二)要求自己不夠“嚴(yán)”。作為一名黨員干部，自認(rèn)為在對(duì)黨的信仰立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對(duì)照共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)的行為表現(xiàn)，意識(shí)到自己還存在認(rèn)識(shí)不到位、意識(shí)不夠強(qiáng)、要求不夠嚴(yán)的問題，具體表現(xiàn)在：一是以前旅游景點(diǎn)時(shí)，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個(gè)佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會(huì)、茶坊廟、大佛寺廟會(huì);三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷行活動(dòng)之間的祭拜、吊唁等?，F(xiàn)在想來，以前的這些不以為然的行為，確實(shí)與黨員身份格格不入，沒有做到嚴(yán)格要求自己。

(三)黨員先鋒作用不夠“好”。平時(shí)認(rèn)為，自己對(duì)共產(chǎn)主義理想信念是堅(jiān)定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動(dòng)就行了。但隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時(shí)俱進(jìn)，未能時(shí)刻保鮮，社會(huì)上各種層出的宗教活動(dòng)，網(wǎng)上傳播的封建迷信活動(dòng)，總認(rèn)為是“事不關(guān)己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發(fā)揮引導(dǎo)、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

(四)落實(shí)整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認(rèn)識(shí)到自己在整治工作中，沒有在結(jié)合實(shí)際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結(jié)合，了解幫扶對(duì)象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應(yīng)了我對(duì)全面協(xié)調(diào)開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統(tǒng)籌性考慮。

以上查擺出來的問題，剖析其產(chǎn)生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個(gè)方面：

(一)黨性修養(yǎng)弱化。在大是大非面前，能夠堅(jiān)決做到保持政治清醒，但打心底還認(rèn)為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養(yǎng)強(qiáng)不強(qiáng)，跟工作的好壞沒有多大關(guān)系，總是把黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)更多地放在口號(hào)上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴(yán)格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實(shí)在行動(dòng)自律上。個(gè)人對(duì)“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時(shí)俱進(jìn)地通過自我學(xué)習(xí)、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養(yǎng)，時(shí)間久了，不自覺地放松了對(duì)黨性的鍛煉，進(jìn)而使自己的黨性修養(yǎng)減弱了。

(二)理想信念不牢。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學(xué)習(xí)上未能與時(shí)俱進(jìn)。久而久之，自己對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對(duì)一些社會(huì)不良風(fēng)氣無動(dòng)于衷，對(duì)一些宗教活動(dòng)、封建迷行思想也從最初的不斗爭(zhēng)，慢慢演變成了不反對(duì)、進(jìn)而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對(duì)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對(duì)保持黨員先進(jìn)性和純潔性的追求。

(三)工作作風(fēng)不夠扎實(shí)。在實(shí)際工作中，沒有時(shí)刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，忽視了一些小節(jié)和細(xì)節(jié)上的自律和擔(dān)當(dāng)，片面的認(rèn)為整治工作是“組織”的事，自己管好自己就夠了，多一事不如少一事。正是由于自己平時(shí)自我感覺良好，嚴(yán)以律己上的時(shí)緊時(shí)松，使自我滿足的心態(tài)常常趨于主導(dǎo)地位，自律能力慢慢退化，對(duì)社會(huì)各種思潮的鑒別力有所下降，進(jìn)而面對(duì)困難問題，沒有很好的針對(duì)問題沉下去尋求解決問題的最佳方法途徑，以至于工作中表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、按部就班的工作狀態(tài)。

通過認(rèn)真對(duì)照檢查，我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身存在的問題和產(chǎn)生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)：

(一)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。進(jìn)一步系統(tǒng)、全面、融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告、習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想、《中國共產(chǎn)黨章程》，以及自治區(qū)黨委xx全會(huì)、xx全會(huì)精神等。立足于工作進(jìn)步和自身全面發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策和履行當(dāng)前崗位職責(zé)所必需的專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同深刻領(lǐng)會(huì)和靈活運(yùn)用同理論緊密結(jié)合起來，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)際工作中。

(二)創(chuàng)新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式、工作理念、工作手段和工作機(jī)制的創(chuàng)新，不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)工作新局面。帶頭遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，加大制度的執(zhí)行力。加強(qiáng)對(duì)科室業(yè)務(wù)和人員的管理，無論是業(yè)務(wù)上還是思想上都要做到悉心關(guān)心和指導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做好、做實(shí)、做出成效。

(三)嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律。進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，把握在新形勢(shì)下遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的特點(diǎn)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見性和靈活性。在具體工作中，團(tuán)結(jié)干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實(shí)把遵規(guī)守紀(jì)和解決困難問題作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，抓好工作的落實(shí)，把各項(xiàng)工作往深做，往實(shí)做，往細(xì)做。(四)發(fā)揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)時(shí)刻刻以合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷增強(qiáng)政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅(jiān)定信仰者和積極宣傳者，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。進(jìn)一步以自身的實(shí)際行動(dòng)，嚴(yán)格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動(dòng)。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫三

為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中共**市**區(qū)委關(guān)于印發(fā)**區(qū)宗教領(lǐng)域問題持續(xù)整改方案的通知》防止宗教極端思想向校園滲透，加強(qiáng)無神論教育，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按照省市區(qū)有關(guān)要求，我校進(jìn)行了校園宗教信仰情況的摸排?，F(xiàn)將我校全面開展宗教問題排查情況匯報(bào)如下：

組長：?

副組長：?

成員：?

我校與2019年4月18日組織開展全體教師會(huì)，首先學(xué)習(xí)了**區(qū)教育教體局下發(fā)的整改方案，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及十九大精神。其次對(duì)黨的民族政策、宗教政策、法律法規(guī)、馬克思主義民族理論進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。

1、學(xué)校進(jìn)行了包括校長在內(nèi)的所有教師有無信教及宣傳宗教行為調(diào)查問卷，經(jīng)調(diào)查我校教師無信教及在校內(nèi)外宣傳宗教思想行為。

2、對(duì)我校全體學(xué)生及家長進(jìn)行了問卷及電話訪問調(diào)查，無參加宗教活動(dòng)傳播宗教信仰的現(xiàn)象。

總之，我校全體師生將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)相關(guān)政策法規(guī)，將學(xué)習(xí)宗教相關(guān)政策法規(guī)常態(tài)化，納入教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)范疇，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教問題，增強(qiáng)抵制和防范宗教向?qū)W校滲透工作的自覺性和先進(jìn)性。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫四

近年來，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結(jié)合自身實(shí)際就不準(zhǔn)共產(chǎn)黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)對(duì)照檢查如下：

（一）對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)方面

對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和分析有時(shí)僅從宗教本身出發(fā)，用精神性的因素去解釋宗教現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)到宗教作為一種精神力量對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的影響和作用。

????（二）對(duì)不準(zhǔn)共產(chǎn)黨信仰宗教和參與宗教活動(dòng)的認(rèn)識(shí)方面

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點(diǎn)上我時(shí)刻保持清醒認(rèn)識(shí)，在任何情況下都能毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。堅(jiān)決執(zhí)行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動(dòng)的規(guī)定，自覺發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

（三）對(duì)強(qiáng)化黨員意識(shí)、增強(qiáng)黨性觀念、發(fā)揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實(shí)，不虛不漂?。凰枷氤鋵?shí)，不信歪理邪說；待人誠實(shí)，不搞庸俗哲學(xué)；理想信念堅(jiān)定，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

?（四）對(duì)是否信仰宗教和參與宗教活動(dòng)方面。

?之前認(rèn)識(shí)片面，總覺得國家可以人為的進(jìn)行行政干預(yù)，讓全社會(huì)和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認(rèn)識(shí)是不符合規(guī)律的。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)不夠。

作為一名共產(chǎn)黨員以及林業(yè)干部，我認(rèn)為，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記對(duì)做好民族宗教工作提出的一系列重大戰(zhàn)略思想。緊緊圍繞黨中央關(guān)于民族宗教工作的戰(zhàn)略部署，突出重點(diǎn)，持續(xù)發(fā)力，始終站在維護(hù)國家安全、政治安全、意識(shí)形態(tài)安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進(jìn)。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨性修養(yǎng)，做到“四個(gè)自信”，做徹底的無神論者，切實(shí)把好理想信念這個(gè)“總開關(guān)”，筑牢理想信念這個(gè)“壓艙石”。

二是要嚴(yán)守紀(jì)律。認(rèn)真貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，強(qiáng)化底線思維，增強(qiáng)執(zhí)行力，堅(jiān)決不做“兩面人”，樹立共產(chǎn)黨員的良好形象。

三是要注重細(xì)節(jié)。無論是在工作中還是生活上，都要強(qiáng)化細(xì)節(jié)意識(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場(chǎng)所。在脫貧攻堅(jiān)工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導(dǎo)信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

???總之，我認(rèn)為共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，為在全社會(huì)大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻(xiàn)。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫五

xxxx年，是黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》實(shí)施的開局之年，也是在基層開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之年。為此，我局xxxx年工作，將緊緊圍繞黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，努力為廣大民族宗教界做實(shí)事，解決民族宗教界群眾最關(guān)心、最迫切的問題，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧。

xxxx年我縣民族宗教工作以黨的十八大精神為動(dòng)力，以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的民族宗教工作方針政策，堅(jiān)持依法行政，切實(shí)搞好服務(wù)，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

（一）深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)真組織學(xué)習(xí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，全面貫徹落實(shí)教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想、基本原則，準(zhǔn)確把握“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，認(rèn)真查找“四風(fēng)”方面存在的主要問題。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，以《桃江縣十個(gè)一律免職和十八個(gè)一律問責(zé)暫行規(guī)定》為底線，切實(shí)抓好班子建設(shè)，改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，認(rèn)真履行職責(zé)，全面推行政務(wù)公開，為民族宗教工作健康有序發(fā)展提供組織保障。

（二）認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步繁榮

1、認(rèn)真落實(shí)黨的民族優(yōu)惠政策。一是依法依規(guī)開展普通高校招生和事業(yè)單位招工享受民族優(yōu)惠政策考生資格審核工作。二是積極幫助或協(xié)調(diào)解決民族企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境中遇到的問題。三是積極扶持清真食府正常發(fā)展。

2、積極協(xié)助鲊埠回族鄉(xiāng)做好建鄉(xiāng)三十年慶典和爭(zhēng)創(chuàng)全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鄉(xiāng)工作。在項(xiàng)目資金爭(zhēng)取、部門協(xié)調(diào)、資料收集等方面給予全力支持。

3、加強(qiáng)來桃少數(shù)民族人員服務(wù)管理工作。既要督促各成員單位認(rèn)真履行職責(zé)，又要加強(qiáng)與各成員單位協(xié)調(diào)配合，妥善處理來桃少數(shù)民族務(wù)工經(jīng)商人員遇到的問題，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

（三）貫徹黨的宗教方針，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

1、繼續(xù)開展“和諧寺觀教堂”創(chuàng)建活動(dòng)。xxxx年以“教風(fēng)”為主題的和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動(dòng)取得一定成績，但離創(chuàng)建活動(dòng)的要求還有一定差距，要真正使我縣宗教回歸宗教本真，還有很多工作需要我們?nèi)プ觯枰覀兩钊胝{(diào)研，破解難題。

2、繼續(xù)抓好宗教活動(dòng)場(chǎng)所依法管理。在xxxx年已深入的宗教活動(dòng)場(chǎng)所基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入調(diào)研，在xxxx年底實(shí)現(xiàn)走遍全縣xxx個(gè)場(chǎng)所目標(biāo)，編錄電子文檔。進(jìn)一步規(guī)范宗教活動(dòng)場(chǎng)所各項(xiàng)制度建設(shè)，做到有法可依、依章管理。

3、繼續(xù)依法制止非法宗教活動(dòng)。繼續(xù)取締非法宗教聚會(huì)點(diǎn)，限制地下神甫人員活動(dòng)空間，阻止未經(jīng)備案的神職人員在我縣非法傳道。

4、積極引導(dǎo)宗教參與社會(huì)公益事業(yè)。引導(dǎo)宗教界積極修橋筑路，扶貧助困，捐資助學(xué)。

5、積極協(xié)助有關(guān)部門做好浮邱山旅游開發(fā)工作。重點(diǎn)支持浮邱寺搞好寺廟維修、文物保護(hù)。

（四）開展好宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月和民族宣傳月活動(dòng)。繼續(xù)加大法規(guī)宣傳力度。把民族與宗教法律法規(guī)政策宣傳到位，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)和管理服務(wù)水平。

（五）以“三訪三化”為契機(jī)，解民憂、保穩(wěn)定、促和諧。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、社會(huì)穩(wěn)定的根本在于把民族宗教界群眾最需要、最迫切的問題放在心上，解決在實(shí)際工作之中。為他們辦實(shí)事、解難題、化糾紛、了心愿，真正實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)宗旨。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫六

2020年我鎮(zhèn)的民族宗教工作堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為中心，高舉團(tuán)結(jié)、發(fā)展、奮進(jìn)的旗幟，扎實(shí)做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量，拓寬工作思路，緊扣我鎮(zhèn)實(shí)際，繼續(xù)發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取人心，凝聚力量，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，為促進(jìn)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，特制訂如下工作計(jì)劃：

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真貫徹落實(shí)十九大和省、市、區(qū)委民族宗教工作會(huì)議精神，在學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)會(huì)議精神的基礎(chǔ)上，注重總結(jié)，進(jìn)一步建立健全長效機(jī)制，不斷鞏固學(xué)習(xí)成效，努力實(shí)現(xiàn)民族宗教工作新突破。一是突出“同心”引領(lǐng)，在結(jié)合上下功夫。把學(xué)習(xí)黨的政策理論放到年內(nèi)民族宗教工作的全局之中，全面考慮、統(tǒng)籌安排，把黨委、政府工作作為民族宗教工作大局去調(diào)研、探討，為大局服上務(wù)、服好務(wù)。二是突出經(jīng)濟(jì)作用，不斷提升民族宗教工作能力和水平。緊密聯(lián)系工作實(shí)際，以民族宗教調(diào)研工作為抓手，真正把工作中的弱項(xiàng)、空白找出來，進(jìn)行深入分析和研究，逐一確定整改措施，認(rèn)真加以整改，集中解決影響工作的突出問題。三是突出文化效益，努力開創(chuàng)民族宗教工作新局面。開展有內(nèi)容、有聲勢(shì)的集中宣傳活動(dòng)，營造有利于民族宗教工作的濃厚氛圍。四是突出和諧氛圍，不斷規(guī)范民族宗教工作行為。明確工作措施、完善工作制度、強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)民族宗教工作良性循環(huán)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹全國宗教工作會(huì)議精神，堅(jiān)持開展黨的宗教政策的宣傳教育，樹立黨員正確的民族宗教意識(shí)，以抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，為社會(huì)穩(wěn)定提供有力保證。

進(jìn)一步堅(jiān)持完善多黨合作的制度化、規(guī)范化、程序化。邀請(qǐng)民主黨派和無黨派人士參加座談會(huì)、情況通報(bào)會(huì)、征求意見會(huì)等會(huì)議，向他們通報(bào)歷年來招商引資工作發(fā)展情況，并請(qǐng)黨派成員列席鎮(zhèn)黨委、政府重要工作會(huì)議，使民主黨派的參政議政、民主監(jiān)督作用得到具體落實(shí)。

一是深入開展民族宗教理論調(diào)研工作，堅(jiān)持以理論創(chuàng)新推動(dòng)工作創(chuàng)新。圍繞工作中心，組織鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部職工深入基層調(diào)研，對(duì)新問題、新情況提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，促進(jìn)各項(xiàng)工作的開展;二是切實(shí)加強(qiáng)民族宗教宣傳工作。確立民族宗教工作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展服務(wù)的宗旨，更好地宣傳民主黨派、黨外知識(shí)分子、少數(shù)民族等在商務(wù)系統(tǒng)發(fā)揮作用情況，及時(shí)報(bào)道工作動(dòng)態(tài)，通過開展豐富多彩的宣傳活動(dòng)，全面總結(jié)回顧民族宗教工作貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局所取得的新成績，夯實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)新水平，擴(kuò)大社會(huì)影響;三是不斷提高信息工作水平。加大學(xué)習(xí)力度，通過教育培訓(xùn)、開展外出學(xué)習(xí)等多種形式，努力提升機(jī)關(guān)工作人員的業(yè)務(wù)能力和水平。集中做好信息上報(bào)工作，重點(diǎn)圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，及時(shí)反映民族宗教人士的思想動(dòng)態(tài)和對(duì)策建議，為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供全面準(zhǔn)確及時(shí)的信息依據(jù)。

推薦宗教界崇儉戒奢的心得體會(huì)怎么寫七

各位朋友，歡迎來到“南詔故都，魅力古城”—大理。

大理有悠久的歷史燦爛的文化，素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，大理是白族的聚居地，四千多年前，白族先民就在洱海地區(qū)繁衍生息，漢代設(shè)縣后同中原交往溝通，成為了中央王朝與緬甸、印度交通的中轉(zhuǎn)站。大理自古以來就是云南的交通要塞，歷史上南方絲綢之路和茶馬古道就在這里交匯。

唐宋時(shí)期，南詔、大理國在此建都立國，大理作為南詔國、大理國的都城達(dá)五百年之久，與中原文化交流頻繁，建寺筑塔，刻石立碑，人文昌盛;大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、佛圖寺塔、蒼山神祠、感通寺、德化碑等至今保存完好。今天，我們將要游覽的是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享譽(yù)海內(nèi)外的大理崇圣寺三塔。

各位朋友，現(xiàn)在我們即將到達(dá)大理崇圣寺三塔，它是大理乃至云南的標(biāo)志，國內(nèi)外享有很高的知名度，是大理重要的旅游景點(diǎn)。

首先，向各位介紹下崇圣寺，崇圣寺位于大理古城西北約1.5公里的蒼山應(yīng)樂峰下。一般認(rèn)為是南詔國第十代王勸豐佑時(shí)所建，時(shí)為南詔后期。崇圣寺規(guī)模宏大，據(jù)文獻(xiàn)資料記載崇圣寺“基方7里，為屋890間，佛11400尊，用銅40550斛(hu)”，有“三閣、七樓、九殿、百廈”的規(guī)模。南詔之后的大理國，佛教更為發(fā)展，有“佛國”、“妙香國”之稱，而崇圣寺有“佛都”之稱，曾有九位大理國國王遜位后出家為僧，在此修行。崇圣寺建成之后便成為了南詔國和大理國時(shí)期的佛教活動(dòng)的中心，到了大理國時(shí)期成為著名的皇家寺院。崇圣寺所崇的圣為：觀音，因?yàn)楫?dāng)時(shí)大理地區(qū)盛行觀音崇拜。崇圣寺三塔、南詔建極大鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像被視為崇圣寺的五大重器。只可惜，崇圣寺會(huì)遇明朝正德年間的大理大地震，幸運(yùn)的是三塔猶存。

我們今天所見到的崇圣寺，是在原來的基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的。恢復(fù)重建后，整體布局為主次三軸線，分8臺(tái)、9進(jìn)、11層次。在主中軸線上，依次建有蠻王禮佛圖、十六國王眾朝大事石雕照壁、大鵬金翅鳥、山門、天王殿、望海樓等，中軸線兩旁和次軸線上錯(cuò)落有致的建有：方丈堂、客堂、羅漢堂、祖師殿等展示了歷代經(jīng)典建筑的精華。整個(gè)建筑群跌宕起伏，錯(cuò)落有致，金碧輝煌，大氣磅礴。

三塔是崇圣寺前的一組建筑群，所以三塔又名三塔寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇游日記》中所寫的三塔寺和現(xiàn)代武俠小說大師金庸在《天龍八部》中所寫的“天龍寺”。三塔在《徐霞客游記》中記載：“寺在第十峰之下，唐開元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。”

崇圣寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔，千尋塔與南北兩個(gè)小塔的距離都是70米，兩小塔相距97.5米，成鼎足之勢(shì)，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。

千尋塔高69.13米，為方形密檐式空心磚塔，屬于典型的唐代建筑風(fēng)格，形狀與西安小雁塔相似。千尋塔一共有16層，塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬鳥。塔身內(nèi)壁垂直貫通上下，設(shè)有木質(zhì)樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的臺(tái)基上，塔前朝東的照壁上各位所見的“永鎮(zhèn)山川”這四個(gè)蒼勁有力的石刻漢字，每個(gè)字高達(dá)1.7米，原為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。1920xx年大理地震時(shí)，除了“川”外，其余三字被毀壞，現(xiàn)在各位所看到的是按沐世階所書勾勒補(bǔ)刻的。之所以寫這四個(gè)字，原因有兩種說法：一種說法是大理地區(qū)歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨(dú)只尊敬塔，畏懼大鵬，因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當(dāng)然也就減少了。另一種說法是，明朝時(shí)，地處邊疆的大理地區(qū)已成為其版圖的一部分，為了充分表達(dá)對(duì)這塊版圖的堅(jiān)守之意，在屹立不倒的塔基上“題字刻碑”就再合適不過了。

南北兩座小塔的高度相同，都是42.19米，各有10層，是一對(duì)八角形密檐式磚塔，八層以上為實(shí)心，八層以下則為空心，塔頂各有三只銅葫蘆，華貴莊重。外觀輪廓線像錐形，屬典型的宋代建筑風(fēng)格。根據(jù)相關(guān)史料推斷，南北小塔的建造晚于千尋塔，是大理國段正嚴(yán)、段正興時(shí)期?，F(xiàn)在我們看到的兩座小塔已經(jīng)偏離了垂直線，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的傾斜狀態(tài)，但是各位不用擔(dān)心，因?yàn)樗鼈兙瓦@樣已經(jīng)傾斜了四百多年了。

崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外，還經(jīng)歷過30次的強(qiáng)地震的考驗(yàn)。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天后竟然奇跡般的自行復(fù)合如初。1920xx年的大地震，城鄉(xiāng)房屋倒塌達(dá)99%，科千尋塔只是震落了頂上的寶剎，這對(duì)于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是又一個(gè)奇跡。 崇圣寺三塔作為中國南方最古老、最雄偉的建筑之一，是大理白族文化的象征，是云南古代歷史文化的象征。三塔渾然一體，氣勢(shì)雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。千余年來，三塔幾經(jīng)滄桑，經(jīng)歷風(fēng)雨的剝蝕和多次強(qiáng)烈的地震仍然巍然屹立，顯示了我國古代勞動(dòng)人民的智慧，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，是研究古代建筑和歷史的重要實(shí)物資料。1961年被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年被評(píng)為全國四a級(jí)旅游區(qū)，是歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市大理的標(biāo)志和象征，國家級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)大理的重要人文景觀。

各位朋友，我們進(jìn)入了大理崇圣寺三塔大門，參觀了“永鎮(zhèn)山川”的巍巍三塔，繼續(xù)往里走就是鐘樓。南詔建極大鐘鑄于南詔建極十二年，故名南詔建極大鐘。徐霞客曾在《游滇日記》中寫道：“鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲可八十里。”因而“鐘震佛都”曾成為大理著名的十六景之一。建極大鐘毀于清咸豐同治年間。我們看見的重鑄的建極大鐘，高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。是目前中國第四大鐘，云南第一大鐘。此鐘的重建安裝在1997年香港回歸祖國之日，在恢復(fù)“鐘震佛都”勝境的時(shí)候，也有警示之意。

各位朋友，我們參觀擁有云南第一大鐘的建極鐘樓后，沿著寬闊的通道，登上數(shù)十級(jí)臺(tái)階，就邁入了雄偉的雨銅觀音殿。

雨銅觀音鑄于南詔中興二年，即公元899年。傳說當(dāng)時(shí)大理崇圣寺有一位高僧曾發(fā)誓終身募化鑄一銅觀音像，當(dāng)鑄到觀音像的肩部時(shí)，所準(zhǔn)備的銅已經(jīng)用盡，正在萬般無奈的時(shí)候，恰好此時(shí)天降銅雨，滿地銅珠，，用來鑄像，不多不少。于是取名為“雨銅觀音”。雨銅觀音像高24尺，與三塔和建極大鐘，共為崇圣寺五大重器中最重要的三大重器之一。雨銅觀音毀于十年文革，如今所看到的雨銅觀音殿是在原址上擴(kuò)大重建的，殿高29.99米，占地面積8100平方米，建筑面積4384平方米，是三塔文物景區(qū)的又一個(gè)重要景點(diǎn)，于1999年建成，是云南省迎接世博會(huì)的精品工程?，F(xiàn)在重鑄的觀音像是根據(jù)清末遺存照片精心復(fù)制的，在雨銅觀音與左右兩邊的四位觀音【水月觀音、阿嵯(cuo)耶觀音、男身梵僧觀音、負(fù)石觀音】全都鑄造的栩栩如生，惟妙惟肖。

我們登上雨銅觀音殿二樓，展現(xiàn)在我們面前的是兩幅稀世畫卷，分別是《南詔國史圖傳》和《張勝溫畫梵像卷》。

《南詔國史圖傳》成畫于公元899年，為南詔國官員張順和王奉宗所繪，獻(xiàn)給南詔國最后一個(gè)王：舜化貞。原畫為紙本彩繪，長580.2厘米，寬31.5厘米。畫卷分為三個(gè)部分：巍山起因、祭鐵柱、西餌河記，是研究南詔歷史、宗教、民俗的珍貴資料。

《張勝溫畫梵像》又稱為《大理國梵像卷》。成畫于公元1180年，由大理國繪工張勝溫所繪，這幅畫卷在云南藝術(shù)史上地位極高，有“北有《清明上河圖》，南有《張勝溫畫梵像卷》”的評(píng)價(jià)，長期以來一直被美譽(yù)為“南北雙驕”。

各位朋友，現(xiàn)在我們將結(jié)束崇圣寺三塔的游覽，由于時(shí)間的關(guān)系，我們只是粗略的游覽它的一部分。如果有時(shí)間，各位再次來到大理旅游，我將竭誠為您服務(wù)。謝謝大家~