始終做黨的擁護(hù)者心得體會(huì)簡(jiǎn)短 擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)心得體會(huì)(三篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

有關(guān)始終做黨的擁護(hù)者心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

以全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與企業(yè)價(jià)值的和諧統(tǒng)一為最高宗旨，以轉(zhuǎn)變觀念為突破口，積極融入企業(yè)和諧發(fā)展的歷史進(jìn)程中;以加強(qiáng)學(xué)習(xí)為根本，加速提升崗位技能水平;以遵章守紀(jì)為重點(diǎn)，努力確保人生安全無(wú)隱患;以勤奮工作為主攻方向，樹(shù)立刻苦鉆研的敬業(yè)精神;以拓展興趣愛(ài)好為追求，不斷提升個(gè)人綜合素質(zhì)。以嶄新的戰(zhàn)斗姿態(tài)，嶄新的精神風(fēng)貌、嶄新的工作作風(fēng)促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)建設(shè)精品化礦井的戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。

藍(lán)圖繪就，目標(biāo)確定，關(guān)鍵在于抓好落實(shí)。為使目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，要切實(shí)做好以下四方面工作：

一)加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變工作角色。

面對(duì)當(dāng)今世界嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，今年當(dāng)務(wù)之急必須做到

二)實(shí)事求是，重建職業(yè)規(guī)劃。

目標(biāo)就是方向，有了前進(jìn)的方向就有了奮斗目標(biāo)。因此，一方面要本著實(shí)事求是、適當(dāng)超前的原則，重新建立職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，制定出未來(lái)三年的發(fā)展目標(biāo)，然后將三年發(fā)展目標(biāo)逐年、逐月進(jìn)行分解，讓自己對(duì)職業(yè)成長(zhǎng)有一個(gè)清晰的目標(biāo)，隨著目標(biāo)的攀升與實(shí)現(xiàn)，努力實(shí)現(xiàn)因能擇崗、因長(zhǎng)擇業(yè)，因績(jī)提升，促進(jìn)綜合素質(zhì)的不斷提升;另一方面要把目標(biāo)植根腦中、牢記心中、常念口中，從而使自己目標(biāo)明確，不斷鞭策自己，并力爭(zhēng)做到三月一回顧、半年一小結(jié)、一年一總結(jié)，確保目標(biāo)不流于形式，促進(jìn)各項(xiàng)目標(biāo)順利進(jìn)行。

學(xué)習(xí)是歷史使命，是時(shí)代要求，選擇學(xué)習(xí)就是選擇進(jìn)步，忽視學(xué)習(xí)就是忽視進(jìn)步，放棄學(xué)習(xí)就是放棄進(jìn)步，要把學(xué)習(xí)作為終身任務(wù)和長(zhǎng)期實(shí)踐的行為貫穿個(gè)人工作的始終，要通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到：

一)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)。

思想政治一直是我國(guó)國(guó)家企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想越來(lái)越活躍，更善于觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，思考問(wèn)題。作為一名新世紀(jì)的青年，更要自覺(jué)加強(qiáng)思想政治的學(xué)習(xí)，使自己更好的服務(wù)于企業(yè)，服務(wù)社會(huì)。因此，要積極做好以下三方面： 一要加強(qiáng)鄧小平理論、的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)貫徹的深入、深度和深化上下功夫，增強(qiáng)貫徹唐安煤礦各項(xiàng)政策、文件和規(guī)章的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

二要積極投入到企業(yè)打造本質(zhì)安全型礦井，建設(shè)現(xiàn)代化精品礦井，爭(zhēng)做自主保安型員工的大潮中來(lái)，圍繞企業(yè)創(chuàng)建和諧礦區(qū)的目標(biāo)，積極進(jìn)行個(gè)人品德教育活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德的教育學(xué)習(xí)，努力強(qiáng)化自己的敬業(yè)精神，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)和崗位奉獻(xiàn)精神。

三要積極抵制不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，樹(shù)立敢于同落后思想斗爭(zhēng)的勇氣，培養(yǎng)健康高雅的生活情趣，努力維護(hù)唐安煤礦積極健康、安定祥和、融洽和諧的生動(dòng)局面。

二)始終牢記安全教育。

煤礦行業(yè)作為一種高危行業(yè)，安全始終是我礦發(fā)展的頭等大事，沒(méi)有安全就沒(méi)有發(fā)展，要想推動(dòng)發(fā)展首先得推動(dòng)安全發(fā)展。因此，作為一名井下工人，要思想上高度重視安全工作，嚴(yán)格按照企業(yè)安全發(fā)展的要求，尊章守紀(jì)，強(qiáng)化決不違章蠻干、向三違隱患宣戰(zhàn)，認(rèn)真圓滿完成生產(chǎn)任務(wù);要積極通過(guò)煤礦的

三)強(qiáng)化崗位技能學(xué)習(xí)。

崗位技能是企業(yè)員工發(fā)展的生命線。要做一名合格的員工起步必須加強(qiáng)和提高自己的崗位技術(shù)水平。為此，首先要進(jìn)一步明確工作職責(zé)，按照隊(duì)班領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己工作的安排，盡快熟悉自己的工作和職責(zé)，熟悉隊(duì)班內(nèi)各項(xiàng)規(guī)章制度，明確工作要求;其次要結(jié)合實(shí)際深切領(lǐng)悟集團(tuán)公司黨政的發(fā)展規(guī)劃和決策部署，明確工作任務(wù)，進(jìn)一步提高工作的主動(dòng)性和自覺(jué)性;第三要向

立足本職，踏實(shí)工作不僅是員工回報(bào)企業(yè)的最根本方式，而且也是員工責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。唐礦是一個(gè)企業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)事業(yè)，做事業(yè)先做人，做人和做事是一致的，做人和做事，要對(duì)得起社會(huì)，對(duì)得起企業(yè)，對(duì)得起自己的良心。唐礦是一個(gè)發(fā)展中的企業(yè)，它為員工鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路、搭建了成才的平臺(tái)、奠定了成功的希望。因此，只有踏實(shí)工作，才能創(chuàng)造業(yè)績(jī)，只有艱苦奮斗，工作才會(huì)不是一句空話。無(wú)論在任何時(shí)候都要堅(jiān)持刻苦鉆研、勤奮工作，都要堅(jiān)持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁。不論什么時(shí)候都應(yīng)以飽滿的熱情，充沛的干勁投入到生產(chǎn)工作中，切切實(shí)實(shí)履好職，踏踏實(shí)實(shí)干好本職，常懷感恩之心，這樣才能推動(dòng)企業(yè)和個(gè)人實(shí)現(xiàn)和諧健康發(fā)展。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，是人的社會(huì)本質(zhì)的必然要求。只有個(gè)人為企業(yè)多做貢獻(xiàn)，才能更多獲得企業(yè)的尊重和滿足，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。目前，唐礦的深化改革和強(qiáng)勁發(fā)展為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了難得的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)建現(xiàn)代化精品礦井的熱潮為員工施展個(gè)人平臺(tái)提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái)，我們要本著對(duì)崗位高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，緊緊抓住發(fā)展機(jī)遇，充分施展個(gè)人才華，真正以朝氣蓬勃的精神狀態(tài)創(chuàng)造性的做好自己的本質(zhì)工作。因此，首先要密切關(guān)注唐礦發(fā)展、及時(shí)了解唐礦信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視

等新聞媒介，敏銳把握各項(xiàng)方針政策動(dòng)向，保持工作的主動(dòng)性。其次是要樹(shù)立高尚的品格，做到眼界寬廣、胸襟廣闊、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持原則，努力展現(xiàn)

平凡的事業(yè)承載新的希望，宏偉的目標(biāo)開(kāi)啟新的夢(mèng)想。面對(duì)新的工作、新的挑戰(zhàn)，新的起點(diǎn)、新的機(jī)遇。我相信：有唐安煤礦各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)，有廣大工人師傅的教育和幫助和自己的不懈努力，我一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的唐礦員工，唐安煤礦也一定會(huì)在建設(shè)精品化礦井的偉大進(jìn)程中不斷開(kāi)創(chuàng)輝煌而燦爛的美好明天!

有關(guān)始終做黨的擁護(hù)者心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

《我坐在彼得拉河畔，哭泣》是一本絕美的愛(ài)情小說(shuō)，也是一部有思想的寓言故事。

書(shū)中令我印象最深刻的，是那段關(guān)于“另一個(gè)自己”的練習(xí)。

女主人公派拉，是一個(gè)膽小、不敢追逐夢(mèng)想的人，她自甘平凡，就像千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人一樣，只要平靜地過(guò)完一生，就知足了。這讓我想到了一句話：最怕你一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴。

派拉曾經(jīng)也有過(guò)追夢(mèng)的愿望。她在這條路上，勇往直前，最后卻被所謂的夢(mèng)想，打得遍體鱗傷。所以，她放棄了追夢(mèng)，在自己心上，筑起了一座與世隔絕的堡壘。就像被生活所迫，而不得不過(guò)著自己不想要的生活的人一樣。他們那么渴望夢(mèng)想，卻又如此畏懼夢(mèng)想。

我何嘗不像他們一樣，嘴里信誓旦旦地說(shuō)著夢(mèng)想，說(shuō)著挑戰(zhàn)，卻始終不敢行動(dòng)。因?yàn)槲液ε拢ε聦?duì)夢(mèng)想的美好被打破，害怕對(duì)挑戰(zhàn)的熱情被澆滅，害怕自己明明假裝堅(jiān)強(qiáng)，卻被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)戳破偽裝。我不敢向前走，不敢迎接新的事物，我將自己包裹在自以為美好的世界里，曾經(jīng)也想過(guò)就這樣度過(guò)一生。

“另一個(gè)自己”便在這時(shí)出現(xiàn)了。它在你最脆弱的時(shí)候，輕易掌控了你的心，它告訴你，所謂的夢(mèng)想、理想、愿望和美好生活都是不存在的，不必為了這些飄渺虛無(wú)的東西浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命；它告訴你，一生很短，生活卻很辛苦，它讓你平平淡淡地生活，按步就班地工作，然后規(guī)規(guī)矩矩地過(guò)完一生。

可悲的是，大多數(shù)人都沒(méi)意識(shí)到“另一個(gè)自己”的存在。他們以為那就是自己心中真實(shí)的渴望。他們被“另一個(gè)自己”操控，漸漸地，與“另一個(gè)自己”融為一體，迷失了自我，成為了沒(méi)有思想的傀儡。卻忘記了，在自己心靈的最深處，還有一個(gè)微弱的聲音在吶喊，那個(gè)是最純粹，最天真，也是最真實(shí)的聲音。

他們或走在追夢(mèng)的路上，或奔波在機(jī)械的生活中。世界太大，以至于忘了為什么出發(fā)，為什么奔波。

也許，我們應(yīng)該在夜深人靜的時(shí)候坐下來(lái)，傾聽(tīng)心底的那個(gè)聲音，找回當(dāng)初選擇出發(fā)的理由，以及被世界這片茫茫大海淹沒(méi)的逐夢(mèng)的熱情。

我聽(tīng)見(jiàn)我的心在吶喊。它告訴我，不要因?yàn)榭謶郑头艞壛藟?mèng)想，放棄了挑戰(zhàn)，放棄了一切嶄新的美好的事物。它催促我向前，帶我跨進(jìn)了夢(mèng)想的邊緣。

為什么逐夢(mèng)，為什么前行？因?yàn)槲覀儾桓视谶^(guò)平凡的生活，因?yàn)槲覀冞€有追夢(mèng)的勇氣，因?yàn)槲覀円廊槐４嬷畛醯奶煺?，因?yàn)槲覀兿嘈牛畈粫?huì)欺負(fù)任何一個(gè)努力的人！

這才是那個(gè)真實(shí)的自己，他與“另一個(gè)自己”不同，他有血有肉，有夢(mèng)想有激情，他相信世界，更相信自己。即使世界以痛吻我，我也要報(bào)之以歌。他是“另一個(gè)自己”所不能匹敵的，他保持著初心，就算生活有千百個(gè)坎，也依然笑著揮手，留給世界一個(gè)瀟灑的背影。

不忘初心，方得始終。

有關(guān)始終做黨的擁護(hù)者心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

“可憐”這個(gè)詞可能大家都聽(tīng)過(guò)，也知道什么意思。大家也知道“可憐”一詞，一般都用于遭受災(zāi)難的人。但“可憐”只是對(duì)那些遭受災(zāi)難的人而設(shè)定的詞嗎?我要說(shuō)：不。

在我看來(lái)“可憐”不只是針對(duì)遭受災(zāi)難的人，也可針對(duì)那些遭譴責(zé)的人，那些昧著良心做人的人，那些缺乏道德的人。比起遭受災(zāi)難的人，他們顯得更加可憐，更加可悲。

記得有一位教育家說(shuō)過(guò)這樣的一句話：一個(gè)人有身體缺陷確定值得同情，但對(duì)那些缺乏道德、缺乏教養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，他們更值得同情。因?yàn)樗麄冞B做人的道理都不懂，難道不是更顯得可憐嗎?

是的，在當(dāng)今的社會(huì)上，隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們?cè)絹?lái)越不注重道德修養(yǎng)，他們總是把滿腹的學(xué)識(shí)拿出來(lái)賣弄，總是瞧不起那些卑微的工人，面對(duì)街道兩旁的清潔工人，總是避而遠(yuǎn)之;看到那些無(wú)知的農(nóng)民，總是顯露出一幅狗眼看人低的勢(shì)利眼。而稱農(nóng)民為鄉(xiāng)巴佬的字眼已屢見(jiàn)不鮮。

記得有一次，我去武漢探望小姨時(shí)，我在乘坐一輛公汽時(shí)看到這樣一件事。有一位年邁的老奶奶上了車，但卻沒(méi)有一個(gè)人讓出座位(當(dāng)然也包括我)。這時(shí)，我看見(jiàn)旁邊有一個(gè)空位，我就說(shuō)：“奶奶，您請(qǐng)坐這兒吧!”可隨即一位站著的小伙子立即霸占了這個(gè)座位。當(dāng)我說(shuō)他的時(shí)候，他卻說(shuō)：“你難道不懂先來(lái)后到的規(guī)矩嗎?這個(gè)座位是我先看到的，所以你無(wú)權(quán)干涉?！闭?dāng)我要爭(zhēng)辯的時(shí)候，他又說(shuō)：“既然你那么高尚，那你怎么不讓座位呢?”這時(shí)的我啞口無(wú)言了。是啊!我既然為老奶奶著想，那我為什么不把自己的座位讓出來(lái)呢?我猶豫不決始終沒(méi)有讓座。這時(shí)，一位眉目聰穎、笑容可掬、又高又瘦的中年男子起身將座位讓給了老奶奶。從這位中年男子的穿著可以看出，他是一位普通的工作者。我的臉霎那間通紅。

反思一下，我才意識(shí)到，原來(lái)最可憐的人不是別人而是我，什么缺道德可憐、什么缺教養(yǎng)可憐，原來(lái)裝清高的人最可憐。我贊揚(yáng)那城市美容師，贊揚(yáng)那城市建設(shè)者，贊揚(yáng)那真正高尚的人。希望“可憐”永遠(yuǎn)只用在那遭受災(zāi)難的人的身上，希望“贊揚(yáng)”一詞永遠(yuǎn)在我耳旁飄蕩。

道德是什么?道德是我們美好生活中一個(gè)美麗的音符，是歷史長(zhǎng)河中蕩滌起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因?yàn)橛械赖?，才使得人們的生活變得五彩繽紛，才使得人們沐浴在幸福的愛(ài)河其樂(lè)融融。

我們不訪看看生活中常發(fā)生的事情：“讓座”是最容易被忽略的，你可曾注意，車上安坐的大都是年輕的人，站著的大都是年長(zhǎng)的人，男士們從不施舍他們的紳士風(fēng)度予女士或是孩童。你可曾在就餐時(shí)被熏得頭昏腦漲?你可曾為腳底的香口膠生氣?那些對(duì)清潔工人無(wú)理的事你是否常常聽(tīng)說(shuō)?諸如此類的事不停地在你的身邊上演著，這時(shí)候誰(shuí)還能說(shuō)注重修養(yǎng)是沒(méi)有必要的?培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)的意義，它不會(huì)因?yàn)闅v史前進(jìn)而被遺棄，而是一個(gè)雋永的話題。

道德滲透在生活的每時(shí)每刻，表現(xiàn)在人的一言一行之中。最簡(jiǎn)單的“讓座”體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)，不亂扔垃圾體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)??有修養(yǎng)的人讓人樂(lè)于親近，讓人肅然起敬，讓人不自覺(jué)地受到感染。有修養(yǎng)的人謙遜、禮貌、談吐得體、行為得當(dāng)。而那些無(wú)修養(yǎng)的人呢，讓人敬而遠(yuǎn)之，讓人為之不齒，讓人感到無(wú)比厭惡。擁有道德修養(yǎng)，可以使我們避免爭(zhēng)執(zhí)、避免摩擦，可以使我們的生活更融洽，我們的城市更嫵媚，我們的環(huán)境更清新怡人，我們城市的發(fā)展更日新月異。聰明的你應(yīng)該有明智的選擇了吧：做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。

古人認(rèn)為良好的道德修養(yǎng)是立身之本，我們也當(dāng)引以為戒。以史為鑒可以明古今，歷史為我們書(shū)寫了一部修身的教科書(shū)。廉藺二人的修養(yǎng)使朝野安定，康乾二帝的修養(yǎng)造就了“康乾盛世”，馬恩二人的修養(yǎng)著成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義。良好的道德修養(yǎng)推動(dòng)著歷史的車輪向前滾動(dòng)。修養(yǎng)是一種境界，是人生中無(wú)言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不語(yǔ)，下自成蔭。道德修養(yǎng)是一種氣勢(shì)，一種寬容，即使擁有黃金萬(wàn)貫，也能素衣淡食，即使擁有萬(wàn)眾之權(quán)，也能謙和近人。

良好的道德修養(yǎng)可不是一夕而成的，它需要冰凍三尺的積累，有水滴石穿的毅力和世事的千錘百煉方能成就。父母的言傳身教、老師的諄諄教導(dǎo)、學(xué)校的循循善誘、社會(huì)的種種歷練是為我們養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)提供了有利條件。細(xì)微之處見(jiàn)精神，我們青年學(xué)生必須注意自己的一言一行，磨煉意志，展現(xiàn)我們的道德修養(yǎng)。

余幼時(shí)即好雨，猶為春雨。吾以為夏雨之滂沱，秋雨之蕭瑟，冬雨之淡漠，皆不及春雨之纏綿。予嘗察春雨其形，觀春雨其色，聞春雨其聲，并自得其樂(lè)。既長(zhǎng)，于之情日益淡。故作此篇，以表緬懷。

————不是題記的題記

春雨，如煙似霧，蒙著那層神秘的面紗在空中糾結(jié)著，為雄渾的大地送去一份嶄新的祝福。她欣喜，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”;她纏綿，“剪不斷，理還亂”，她也哀傷，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”……她一切的一切，都讓我深深愛(ài)上了她，并令我愿意窮盡一生去尋覓她，探索她，了解她。

“梨花一枝春帶雨”，何等爛漫;“杏花春雨江南”，何等旖旎;“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”又是怎樣的一種清幽啊!

春雨來(lái)臨之際，或持一把古色古香的油紙傘，在素凈淡雅的古鎮(zhèn)踽踽獨(dú)行，自有一番別樣的韻味在心中滋生。追尋前人遺下的足跡，踏碎腳邊濺起的雨花，聆聽(tīng)春雨羞澀的心跳，亦不失為人生一大樂(lè)事!手輕撫過(guò)飽經(jīng)滄桑的班駁青墻，任憑突兀出的尖石劃破手指，刻錄下一道又一道清晰的紅痕。細(xì)密的血珠無(wú)休止地冒出，然后被多情的雨絲盡心洗濯，僅僅留下水浸潤(rùn)過(guò)的透明的傷痕。輕微的似乎可以被忽略的痛感。在樸素清新的小鎮(zhèn)里，這是春雨奢侈的恩賜。

或沏一壺清茶，輕啜上路。無(wú)所謂凄冷，無(wú)所謂憂愁。遺棄手中沉重的雨傘，拋下胸中繁冗的雜念，只留下一顆心，一顆敏感而又純真的心去感悟春雨。聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)了么?雨聲滴答。滴滴答答。她在浸透你的防備，靜靜地?fù)芘牡啄歉o繃到不肯放松的弦。滴。答。一切就是那么簡(jiǎn)單，佇立在雨中，沾衣欲濕的杏花雨毫無(wú)征兆地打亂額前的發(fā)絲，大把大把的水汽凝結(jié)在睫毛上匯聚成不悲傷的淚。因?yàn)楸瘋?，是不?huì)逆流成河的雨打芭蕉的悅耳音樂(lè)在心中汩汩流淌，洗滌我污濁的靈魂。

春雨，蘊(yùn)涵了世俗的喜'怒'哀'樂(lè)，囊括了紅塵的酸'甜'苦'辣。她就像一位杰出的丹青畫師，酣暢淋漓地?fù)]舞著手中的畫筆，將一片片輝煌撒向人間。

春雨者，樂(lè)耶?悲耶?

春雨，如同一位正值豆蔻的花樣少女，在夢(mèng)的湖畔邊獨(dú)自神傷。她看著緩緩走近的我不禁詫然，然后，徐徐揭開(kāi)朦朧的紗巾，向我投以涅槃微笑……

兩只小木桶，歷經(jīng)的都是同一個(gè)歷程：一開(kāi)始是空空的;然后從井中舀了滿滿一桶水;最后全部倒掉，終究會(huì)到空的狀態(tài)。

其實(shí)，這何其不是人生的一個(gè)縮影呢。我們來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，一無(wú)所有;然后把歡樂(lè)、痛苦、夢(mèng)想、失落、愛(ài)恨情仇裝進(jìn)自己行走世間的背囊，還有金錢與地位，利益與名望;但是最后，我們都會(huì)離去，什么也帶不走。

其實(shí)，所謂的空與所謂的滿，都是一種物質(zhì)上的“空”，畢竟我們帶不走一切幻影流光;所以，我以為，“空”與“滿”是兩種心態(tài)，前者是悲觀、消極的，而后者是樂(lè)觀、積極的。它們的區(qū)別體現(xiàn)在對(duì)于人生中過(guò)程和結(jié)果、得到和失去的理解，這是不同的看法的來(lái)源。尤其是得到與失去。

我還以為，這兩種觀念都沒(méi)有絕對(duì)的正確或是說(shuō)錯(cuò)誤，但要看怎樣理解。無(wú)論如何，都應(yīng)該以享受人生、感激人生、活出價(jià)值為核心才對(duì);否則，說(shuō)這話的人活著還有什么意義?沒(méi)有意義了——按照他自己的說(shuō)法。第二只小木桶是這樣理解的'，它在享受得到的過(guò)程，感謝一切對(duì)于它的賦予;可第一只不，它郁郁于失去，為此而痛苦，卻沒(méi)有想到過(guò)在“失去”之前的“得到”是從何而來(lái)——它自以為天生就要重復(fù)失去的過(guò)程。了然地，高下立判。

我想說(shuō)，得到與失去是永遠(yuǎn)無(wú)法避免的人生主旋律，老子就曾說(shuō)過(guò)“失之，得之”這樣的妙語(yǔ)。既然我們無(wú)論如何也避免不了，那么，就應(yīng)該享受得失，享受得失的過(guò)程。這樣，才對(duì)得起我們的時(shí)間，對(duì)得起我們的一生;至少該為自己的幸福與滿足感活著，才能想到別人——若是對(duì)自己的悲歡得失郁郁于懷，那么還有什么心情來(lái)關(guān)心別人呢?

或許，我們都只能看得清視線范圍內(nèi)的東西，看不到太遠(yuǎn)的將來(lái);但是我們至少應(yīng)該正視眼前的命運(yùn)。用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生的得失，才會(huì)有積極的人生。我們無(wú)從掌控全部的命運(yùn);但是，性格有能力改變你能夠主宰的那一部分。也就是說(shuō)，我們無(wú)法控制得失，無(wú)法預(yù)料遙遠(yuǎn)的未來(lái)，但是我們可以決定我們看待這一切的心態(tài);如果無(wú)法避免現(xiàn)實(shí)的慘淡，那就在內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)快樂(lè)的世界。

第二只小木桶，同第一只一樣，只能是一只小木桶，但至少，是一只快樂(lè)的小木桶;我們不過(guò)是蕓蕓眾生渺小的一子，但是，我們照樣可以很快樂(lè)。所謂得失，其此之謂乎。