當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結一

儒家之前就有很多君子之學說了，但是孔子是君子之學說集大成者，儒家的創(chuàng)立人，《論語》是儒家思想的根本，《論語》一書中提及君子之道之處有八十余處，可見君子之道是儒家中的重點。學好《論語》就能學好國學，明白中華文明淵博。

“儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！贝司涑鲎杂谡撜Z，說的是一個儀地小官請見孔子說，凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。從此中可以看出春秋時期是出君子的年代，孔子在世的時候就被人稱為君子，并且像孔子這樣君子還不少呢。

論語又有云：“子曰：君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！碑敃r雖然孔子已被人稱贊為君子了，但他還嚴格要求自己，認為自己在這三方面還沒做好，需要繼續(xù)努力，才能做一個名符其實的君子，他時刻反省，學不止息，被后人敬仰為圣人，天之木鐸。

《論語》是由孔子弟子所著，把孔子的言語，行為記錄下來的一本書。儒家以孔子為首，孟子，荀子次之?！睹献印芬粫杏涊d“仲尼不為己甚者也?！薄盾髯印芬粫幸捕啻翁峒翱鬃友孕校性疲骸白釉唬壕游吹靡?，則樂其意；即已得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂！”眾多春秋戰(zhàn)國時期大家都有引用孔子的言行在他們的書中，這就不一一例舉了。只是可以想到君子的形象是多么的深入人心。

孔子出生于魯國陬邑（今山東曲阜市）前秦春秋時期人，百家爭鳴的年代，出大師和君子的時代，那是一個思想家的高產期，之后兩千多年來中國還沒有一個文化學術時代比得上百家爭鳴的時代。

之所以儒家學說能留傳至今，并成為中華民族之精神，君子之道是很重要的，功不可沒。在今天看來要想君子是一種高貴，是一種修養(yǎng)，甚至是骨子里帶來的血統(tǒng)，其實不然，每個人都可以成為君子。《論語》中說，哪怕是沒有讀過書的人也可以成為君子，只要他的言行能符合君子的要求，那么他就可以是君子，很接地氣，沒有門坎。世俗的人很多，但不代表他們否認君子之道，不向往君子之道。

有人會說，君子不懂變通，嚴肅太過，實則不然。《論語》中有云：君子不器。又有云“宰我問曰：仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？子曰，何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”意譯來說，是有人問井里面如果有人被困，君子會不會跳下去救？孔子說，難道我不會在井邊放繩子下去救嗎，非要跳下去嗎？跳下去我不是也上不來了嗎？君子不可能被忽悠的?？梢娍鬃右稽c都不呆板，不單把道理說清楚了而且很有幽默感。

又有人會說，不犯錯的人沒有，做君子太難，這是一種誤解，實際上君子也有犯錯的時候，《論語》有云“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。不二過，不遷怒。沒有人會愿意在同一件事情上犯兩次錯誤，所以說君子之道也是人之常情。

百家學說，或多或少都會有和儒家思想相同或相近的地方，直到現(xiàn)在為止，文人寫文章或多或少都會引用儒家學說，只要涉及到人和社會，國家都會提到儒家，儒家學說就是關于人、人與人之間、人與社會之間和國家之間的關系的學說，簡而言之，教育如何做好人以及處理好人和事物之間關系的學說。

這在西方人稱為倫理學，包括伏爾泰在內的許多哲學家、文學作家都是認同褒獎過儒家思想。這種學說是一種禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓的修行，是君子的修行。國學是中國文化傳統(tǒng)之信仰，而學好國學必須先學好儒家，學好儒家必須要從《論語》開始，學好《論語》則要從二個字開始切入，“子曰，參乎，吾道一以貫之，曾子曰，唯夫子之道忠恕而已”章太炎先生說，“忠恕乃絜矩之道，言推己及人者?！?/p>

忠，要誠心實意，堅定信念，行禮學道，愛國愛民。恕，要寬人嚴己，不強加于人，愛人如愛己。忠恕缺一不可，忠恕領悟了，那么可以說你己經(jīng)走上了君子之路，雖然任重道遠，何不試學而為之呢？

子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子！”做不成君子，做個文質彬彬的人也是值得別人稱贊的。

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結二

【教學目標】

掌握重點文言詞語，理解各章語錄的含義，提高學生理解文言文的能力，掌握學習文言文的方法。

理解課文所蘊含的深刻哲理，聯(lián)系自身的學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內涵。

背誦課文，激發(fā)學生熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【課時安排】

兩課時

【教學過程】

第一課時

一、導入新課，明確目標

1.同學們，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部。現(xiàn)在，就讓我們一起走進這部文化經(jīng)典，一起研讀它的節(jié)選部分《論語十二章》。

2.首先，請看我們這一節(jié)課的學習目標：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學習文言文的方法。⑵理解各章語錄的含義，聯(lián)系自身的學習和生活，說說其中倡導的“為學之道”“修身之理”。⑶了解《論語》在歷的價值，熱愛我們的民族經(jīng)典文化。

二、了解作家作品

1.文體知識《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經(jīng)典著作，與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。《論語》內容以教育為主，包括哲學、政治、經(jīng)濟等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法等。

《論語》多采用語錄體(也可稱格言體)，只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)。也有對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往以記錄孔子的話為主。

2.孔子簡介

孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創(chuàng)始人。魯國陬邑(今山東曲阜)人。被譽為“萬世師表”，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖缓笫雷馂椤笆ト恕?，戰(zhàn)國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識淵博，是私人講學之風的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。好，現(xiàn)在就讓我們一起來讀《論語》。注意，讀準字音。

三、初讀課文

1.讀準字音論語(lún)說(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習乎逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)

2.讀出味道

溫馨提示：(1)讀時要字正腔圓?！白终本褪亲忠魷蚀_，“腔圓”就是發(fā)音飽滿。(2)處理好停頓，控制節(jié)奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。

3.指名讀，正音。

4.配古典音樂讀。

四、探究學習，疏通文意

1.回顧學習文言文的方法：

(1)一字一詞，逐詞展開。

(2)根據(jù)語境，組詞猜詞。

(3)結合注釋，記詞說意。

(4)知詞順義，不要反推。

(5)直譯為主，意譯為輔。

(6)調整句序，添詞成句。

2.用這些學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問，一起來探討交流。

5.掌握和積累重點文言詞匯。

五、結合自身經(jīng)歷說感受

1.這里面有關于學習方法的，有關于學習態(tài)度的，還有修身養(yǎng)性的，請你說說哪些是學習方法和態(tài)度?哪些是修身養(yǎng)性?

2.在《論語》中，孔子告訴他的弟子應該如何學習，如何修身，這是“為學之道”“修身之法”。這種思想傳承下來，對歷許多文士詩人都產生了巨大影響。對于我們現(xiàn)代的中學生來說，同樣也有著現(xiàn)實的意義。請你聯(lián)系自己的學習和生活的經(jīng)歷，說說哪一則論語對你有啟發(fā)?

3.放到語言環(huán)境當中，靈活運用：

⑴張明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該“?！?/p>

⑵“上合總理會”在鄭州召開。迎接各國領導人的到來時，我們想說：“，?”】

六、小結，背誦

同學們，《論語》不僅作為一種行為導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，不息地流淌?，F(xiàn)在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經(jīng)典吧!

板書設計：

《論語》十二章

為學之道

修身之法

第二課時

一、溫故而知新

1.背誦上一課時學習的《論語》前六章。

2.指名翻譯《論語》前六章。

二、學習《論語》后六章

1.自由朗讀，注意停頓節(jié)奏，讀出文言文的古風古韻。

2.用上一課學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問，一起來探討交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

第九章:子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！?/p>

這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《子罕》)

譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

第十二章:子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了?！?/p>

5.掌握和積累重點文言詞匯。

三、分類，歸納總結

1.學習方法：

溫故而知新，可以為師矣。

學而時習之，不亦說乎?

學而不思則罔，思而不學則殆。

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學習態(tài)度：

三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

3.修身做人：

人不知而不慍，不亦君子乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎?

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

四、《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。

語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。

五、課堂小結

的內容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態(tài)度，通過學習我們能夠準確的背誦和翻譯，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

六、課下作業(yè)

默寫全文、做相關的練習題。

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結三

《論語》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年)，名丘，仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在?？鬃?歲時，父親就死了，17歲時母親也死了?？鬃忧嗄陼r，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x周游列國，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計492節(jié)，合計?！墩撜Z》記到孔子晚年的學生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學和心理學觀點出發(fā)，認為德育的主要內容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當時人的價值的提高和奴隸要求解放的時代特征。因此，孔子的道德觀是適應時代潮流的，具有進步意義的。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。”(《論語·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對后世志士仁人的影響極為深遠。

孔子是我國第一個主張“因材施教”的教育家。他對子路、冉有的不同教育就可以說明：

子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’;

求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！?/p>

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結四

說到國學經(jīng)典，我最先想到的就是《論語》，《論語》是孔子與其弟子的語錄結集。儒家重要經(jīng)典之一，結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。

《論語》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學之不講，聞義不能徒，是吾憂也?！币馑季褪钦f“品德不加以修養(yǎng)，學問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實踐，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的”我認為寫得好。品德不修養(yǎng)，如何去服人，學問不加以進求，融會貫通，如何應用。我們中學生缺的不就是這些？孔子還指出，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)也極為重要，要經(jīng)得住困難的考驗，“歲寒而知松柏之后凋也”，看到賢德之人就向其學習；看到不好的就引以為鑒反省自己。

孔子說：”君子關懷的是道德修養(yǎng)，小人關心的是土地，君子關心仁義，小人關心物質利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪?！笨梢?，孔子心目中的君子是有道德修養(yǎng)的人，小人是指缺乏道德修養(yǎng)的人，而圣人則是指對道德理想圓滿實現(xiàn)的人。

列寧就是一個特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

在現(xiàn)實生活中，不講社會公德的人和事很多。公共場合大聲喧嘩、滿嘴臟話；廁所里，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目地放著“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車室，有人對垃圾桶視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無人，其實質是缺乏社會公德。

中華民族有著五千年的文明史，作為一個禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長時間存在的。講公德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華民族的每一個社會成員，都有責任將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

一個人要過上美好的生活，就要學會做人，學會自律，首先是修身，然后才是齊家治國平天下，這是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是東方人生哲學的核心，它對人格的形成，道德觀的實現(xiàn)，民族素質的提高顯得更為重要，有利于大家共同建設美麗中國！

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結五

《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，大多涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到了重大影響。直到新文化運動之前，在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。

既然談論語，就不得不談談孔子和孔子的為人。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，中國古代最有名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。孔子多才多藝、誨人不倦、食不厭精、懂得享受生活。博學的學者們常把孔子和古希臘的哲人蘇格拉底相提并論?？鬃与m然貧賤，由于出身于貴族世家，少年時受過很好的教育;又由于他“敏而好學”，“不恥下問”，又曾向老聃學過禮、萇弘學過樂、師襄學過琴;還因為他居住魯國，正是周公旦后代的國家，周公制作的禮樂典章制度都在魯國得以流傳和保留，可謂當時的文化中心;加上他“老者安之、朋友信之、少者懷之”的政治理想和遠大志向，以及以天下為己任的社會責任感等諸多原因，遂為他成為彪炳千古的大思想家、大政治家、大教育家和儒家學派創(chuàng)始人奠定了基礎。

讀了《論語》讓我學到了很多做人的道理和處人處事的方法?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！鼻耙粍t是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們要努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們學習生活中，每天都要與很多人接觸，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，可以成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態(tài)度才會進步;“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西。

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

從《論語》中可以學到的還有很多很多，其中的韻味還要大家自己去體會，總之，《論語》是一本不可多得的好書，如果大家仔細去閱讀的話，一定也能從中得到很多!

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結六

一、 教學目標

1、熟讀、背誦。進行古文言的積累。

2、理解內容。包括句義，關鍵詞和對內容的概括。

3、能夠聯(lián)系生活實際感悟格言、明白其中的道理。

二、 重點、難點

1、文意理解及格言背誦

三、 教學設想

《論語》的語言比較難懂，政論性比較強，學生在理解上有一定的難度，另外，根據(jù)要求，對格言的背誦是教學重點之一。所以，首先朗讀放在第一位，要采用一切方式提高學生朗讀的興趣。在理解的基礎上背誦。然后借助課下注解和老師的提示，理解文意。

老師重在點撥，由學生談自己對之的理解。

四、 課時安排

二課時

五、 教學過程

第一課時

一、 導入

同學們，關于學習方法、道德修養(yǎng)、為人等一些有益于我們健康成長的知識，在幾千年前的春秋時代，我們的祖先就有很精辟的見解，今天，我們就一起來學習《〈論語〉十則》?？纯雌渲懈嬖V了我們一些什么道理。

二、揭示課題。

1、課前小資料：孔子及《論語》——見課下注解，老師作一些必要的補充。

三、學習及探討(1——5則)

2、聽學生朗讀，點學生糾正其錯誤。

3、老師采用關鍵詞填空法朗讀，讓學生加深印象，特別在停頓上做強調。

4、師生共同探討每一則格言的意思——可以分組討論，然后全班發(fā)表看法。

試著在理解的基礎上背誦。對一些字詞進行落實。讀一讀，講一講，背一背。

5、課件顯示：

1)體會一下，你有“說”、“樂”、這種感受嗎?你能不能做到“不慍”?2)為人辦事忠誠、對朋友真誠、對老師傳授的知識溫習——這三個標準適合你嗎?3)溫故能知新嗎?有無體會?熟能生巧有無體會?4)學與思的關系：誰主誰次或有其他關系?打個比方?5)這則格言告訴了我們什么?

四、背誦鞏固

第二課時

一、 復習檢查上節(jié)學習內容

1、背誦(1——5)

2、理解

3、分別談談這五則格言說了什么?用自己的話說

4、談談你對這幾則格言的認識。每則只用兩句話。

二、學習及探討(6——10則

1、朗讀指導。讀一讀，說一說，背一背

2、分組討論，疏通文意，提出疑問。

3、第六則的核心是：長處——學，短處——省

4、第七則的重點是：向一切人學習，學長處，鑒短處

5、看書說一說：“士”是什么人?“仁”指什么?

“任重道遠”是什么意思?它體現(xiàn)了孔子的什么思想?

6、第九則中，松柏在什么時候和其他樹一樣，什么時候和其他樹不一樣?這體現(xiàn)了他的什么品質?

7、第十則，

動手：查詞典：“己所不欲，勿施于人”是什么意思

動口：說一說“恕”是什么意思

動腦：“己所不欲，勿施于人”這個觀點對不對?

三、討論歸納：

1、大家議一議：

把十則歸一下類：

學習方法 學習態(tài)度 品德修養(yǎng)(要注意，有的兩者都有)

2、說一說你認為最重要的警句和成語，在書上打記號

3、同桌互相檢查背誦情況。

四、關于課后練習

第一大題

1、“說”通“悅”，高興，通假字。

譯：學習了知識，然后按一定的時間去溫習它，不也高興嗎?

2、“多次反省”，注意：三是概數(shù)，指多譯：我每天多次的反省自己，

3、舊的東西(知識)譯：在溫習舊的知識后，能有新的體會、新的發(fā)現(xiàn)

4、迷惑;有害。

譯：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就會(陷入邪說的)危險。

5、剛強、堅毅。

譯：士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定

6、欲：想做的;施：施加

自己所討厭的，不要施加在別人的身上。

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結七

孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的楷模?！墩撜Z》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關論述，帶給后世為師者莫大的啟示，作為教育工作者看后受益匪淺，感觸頗深。

1.立志有恒，加強修養(yǎng)。

孔子強調立志在道德修養(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《論語?子罕》)。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。

孔子的道德修養(yǎng)過程，帶給我們啟示：人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成績也不是容易的事，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。你想成為一個合格的教師，要教出合格的學生，這也非一朝一夕的事，要經(jīng)過長時間的鍛煉和知識的積累。

2.自省自克，改過遷善。

道德貴在自覺，孔子特別強調從自我做起。他說，“躬自厚而薄責于人”，“已所不欲，勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)。要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著想。

人無完人，人都有犯錯誤的時候，要隨時對自己的行為進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，以免再次范錯誤，這樣就會起到自我監(jiān)督的作用。孔子認為，道德準則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束作用，因此，需要克制自我，生活中沒有不犯錯誤的人，關鍵是看對待錯誤的態(tài)度，你及時發(fā)現(xiàn)錯誤或者別人給你指出錯誤，你能懸崖勒馬，知錯就改，不斷地完善自我，升華自我。

3.學而不厭，誨人不倦。

教師要盡自己的社會職責，應重視自身的學習修養(yǎng)，掌握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教書育人的前提條件?？鬃诱f“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！?《論語?述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?《論語?公冶長》)。孔子走到哪里，學到哪里，并且“不恥下問”(《論語?公冶長》)。他說：“三人行，必有吾師焉?！?《論語?述而》)。每個人不是一出生就知天下，都是要經(jīng)過不同階段的教育，學到一些為人處事的道理，刀不磨要生銹，人不學要落后，要活到老學到老，這才體現(xiàn)了人的一生的價值。

4.以身作則，言傳身教。

孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語?子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。

5.愛護學生，無私無隱。

愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”《論語?顏淵》)。教師要隨時關心學生品德、學業(yè)的增進以及學生們的生活與健康狀況，和學生要建立深厚的情誼。不溺愛、不袒護學生，這才是教師對學生真正的愛呀。學生對知識的渴望，教師無私奉獻，無以回報。

6.相信學生，鼓勵學生。

孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”(《論語?子罕》)這里包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。

教師應該相信學生的潛能，認為學生可以超過教師，鼓勵學生?？鬃诱f“當仁不讓于師”。(《論語?衛(wèi)靈公》)，面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛吾師，更愛真理”(希臘哲學家亞里士多德所言)的觀點。師生都是平等的，學生的觀點正確可以反駁老師，甚至學生可以嚴厲地批評教師，而教師也要虛心接受學生的意見和批評，這才體現(xiàn)了平等的師生觀。

7.不斷學習，努力創(chuàng)新。

孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”(《論語?為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。

教師首先得加強自身的素質的提高和知識的積累，在假期和業(yè)余時間不斷充電，才能滿足學生求知欲望。提高業(yè)務素質和教學能力，才能教出一批又一批有用的新時代合格人才。

2022論語鄉(xiāng)黨篇讀后感心得體會總結八

《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求?！墩撜Z》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說。

《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》?？鬃拥囊簧踔炼紱]有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

常言道：百行孝為先?？鬃右苍唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬;何以別乎?”其意思是如今所謂的孝，是說能養(yǎng)活父母就可以了。然而至于狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?是的，孝義是中華民族傳統(tǒng)美德，但是，孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。對呀，如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什么不同呢?所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也?！币粋€沒有信用的人，在社會生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔鍤q，有志于學問;三十歲，說話做事都有把握;四十歲，不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們在不同的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個目標，給自己的人生一個明確的定位，如此，才能在老年時能夠“隨心所欲”。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?“溫故而知新，可以為師矣。” “三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！边@幾條則是在告訴我們該怎么學習，尤其是對于我們這些學生，漫漫求學之路，真的是活到老，學到老。

首先，要把學習當作一件快樂的事情?！墩撜Z》開篇中的“學而時習之，不亦說乎?”告訴我們學習后多溫習是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笔歉嬖V我們學習的最高境界是自己樂意去學，這樣才能得到最多的收獲。這些學習的觀點是最純樸的學習的觀點，它體現(xiàn)的是學習的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學習，不僅可以學到知識，更可以達到修身的目的。

反觀現(xiàn)代人的學習，更多的是脫離了學習的本源，體現(xiàn)的是學習的功利性。人們選擇學習什么，往往是看這樣的學習是否有用，是否對個人的職業(yè)發(fā)展有利，而忽略了個人愛好。所以，現(xiàn)在社會上才會有那么多高分低能的人，他們是學習的尖子，卻是做人的矮子。所以，在個人學習規(guī)劃中，不妨在有知識學習規(guī)劃的同時加入讓我們感興趣的內容，這些內容應該是我們最樂意學的內容，它們會讓我們有更多的收獲。

第二，學習要有恰當?shù)姆椒??！皽毓识?，可以為師矣。”告訴我們學習要多溫習;“學而不思則罔，思而不學則殆?！备嬖V我們學習不能光學習不思考也不能光思考不學習;“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們學習要謙虛，會就會，不會就不會;“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！备嬖V我們要學會取長補短?！墩撜Z》中論述學習方法的言論還有很多，在此不贅述。這些言論對我們的學習太有用了。學習之后要多復習，學習要不恥下問，要善于學習他人的長處，學習要多思考等等觀點不正是我們常告訴學生的學習方法嗎。在這些恰當?shù)姆椒ǖ闹笇聦W習，學習必定更有效率。

讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德?？傊墩撜Z》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和豎家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!