2022信仰的力量程開甲心得體會(五篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

2022信仰的力量程開甲心得體會一

這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅定不移的信仰。1920年，《中國共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨信仰的起點。1992年，鄧小平以往回憶說：我的入門教師是《中國共產(chǎn)黨宣言》、《中國共產(chǎn)黨abc》，正是以《中國共產(chǎn)黨宣言》為起點，中國共產(chǎn)黨人前赴后繼不停的追尋，堅守自我的信仰，發(fā)揮了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷。《中國共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自我的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！吨袊伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章。

有了信仰，還要堅守，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自我的信仰，才換來今日的幸福生活。聆聽著片中的入黨誓詞，再次心潮澎湃，歷經(jīng)各種時期，黨的誓詞也在不斷修改，但毛澤東主席添加的“永不叛黨”一句從未更改。絕大多數(shù)中國共產(chǎn)黨人在用生命捍衛(wèi)自我的信仰。方志敏曾寫過：死，只能砍下我們的頭顱，不能動搖我們的信仰。他在《可愛的中國》一書中說道：中國必須有個可愛的光明的前途。正是由于像他這樣對信仰的堅守，他心中的光明前途此刻已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)然，不是所有的中國共產(chǎn)黨人都能堅守自我的信仰，像陳公博、張國燾等人，他們終將被歷史所唾棄。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最終一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”表達(dá)了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是中國共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的中國共產(chǎn)黨得到了人民的擁護。

從蘇維埃到民族解放，從新中國到五星紅旗，無數(shù)革命先烈前赴后繼去實踐自我的信仰，共同的信仰讓人們凝聚起來，為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗。

我深信，在信仰的照亮下，在旗幟的指引下，我們將走向更加完美的明天！

2022信仰的力量程開甲心得體會二

世界上有兩樣不會改變的東西，一個是我們頭頂上的日月星辰，一個是深藏在我們每個人心中的信仰。

每個人都有自己的信仰，我的信仰就是我的人生奮斗目標(biāo)。

十六年前的一天，一個小生命呱呱墜地了，這個小生命就是我。迎接我的除了父母的欣喜之外，還有別人的偏見和歧視?？删褪沁@樣，爸爸媽媽頂住了世俗的偏見，對爺爺奶奶說：“放心，我們的女兒一定會出息的。女孩未必就不如男孩!”

在我成長的路上，媽媽就像一片藍(lán)色的湖，給我溫柔、無私的愛;爸爸就像一座巍峨的山，給我堅定、慷慨的情。他們用雙手托起我的生命之舟，用愛滋潤我幼小的心靈，讓我健康快樂地成長。從小就一直聽爸媽給我講花木蘭替父從軍以及居里夫人提煉鐳的故事，我由此立志：“誰說女孩不如男孩，我要自信，我要自強，我要成功!”

我沒有辜負(fù)爸爸媽媽的期望，從升入小學(xué)到現(xiàn)在，我一直是班干部，還曾多次被評為“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班干部”。我每每取得成績時，爸媽都會同我分享我的喜悅，他們臉上露出的笑容更自信了。那些原來說我們家可惜生了個女孩的人，現(xiàn)在也開始對我嘖嘖稱贊?？梢哉f，在這十六年的風(fēng)雨兼程中，是我的努力和信仰讓我不斷從成功走向了新的成功，在今年的九月，我以優(yōu)異的成績考入了高中，開始了為期三年的高中生活。

“成績”只能代表過去，我正在努力追求下一個我想品嘗的“蜜果”。高中是我所走人生路上的關(guān)鍵一步，沒有什么是高不可攀的，我將以百倍的信心去迎接挑戰(zhàn)。盡管成功路上困難重重，但我堅信：“追求永遠(yuǎn)不會遺憾。”

我想，只要我努力，我的前途一定會更加美好。北斗星所指的方向永遠(yuǎn)不會改變，我的信仰也永遠(yuǎn)不會改變!我憧憬著自己手捧大學(xué)的錄取通知書，和爸媽一起向世界大聲宣告：“誰說女孩不如男孩!”的那一刻，我相信這一天一定會早日到來，我的目標(biāo)，我的信仰，我的北斗星，我會為此加倍努力。

“我向命運拒絕在黑暗之中被湮滅，將荒蕪都溶解親手終結(jié)深淵的界限……”一首振奮人心的歌曲，你是否也像我一樣懷揣夢想。

以信仰之名澆灌夢想，未來就在前方，等我去闖?；蛟S埋沒了太多過去，或許夾雜了太多天真，但我有力量，不想安于現(xiàn)狀，不想活得和別人一樣，我有自己的夢想。

在同齡人看來，追求夢想太膚淺;在多數(shù)人看來，夢想早已沒有定義。聽，我急促的呼吸，那是因為我看到了光芒與希望?；畹娘柺辰K日碌碌無為固然安穩(wěn)，但是沒有意義。就算被枷鎖剝奪幻想的權(quán)利，我也會努力。我想有一天把自己交給舞臺，交給夢想。

我拼盡全力卻只為換取一個不確定的奇跡，飄忽不定的時候我也曾迷茫，也曾彷徨，一度失去方向。想過放棄，想過去做別人的復(fù)制品。骨子里奔騰的.熱血不許我這樣選擇。我和別人沒有什么不同，只是比他們多了一份堅定，多了一份追尋。或許這個過程會很累，也會有很多人的嘲諷和不解，但我不怕。

我喜歡舞臺，喜歡唱我喜歡的歌給更多的人聽，但我也明白自己不是那么的優(yōu)秀，所以我在努力，成功在前方，而我在路上。夢想是什么?我想每個人都有不一樣的定義。有些人看來，它只是一個名詞。但在我看來，它是一切的根源，是努力的理由，奮斗開始的地方。

十六歲，那個傻姑娘，還不明白未來人心的薄涼與險惡，一心只在規(guī)劃自己的未來，一心只有自己的夢想，她愛舞臺，她愛歌，但她承受了周圍太多人鄙夷的目光，承受了太多這個年齡段里不該有的東西。她從不后悔，只一心為夢想前行。成功不驕傲，失敗不氣餒。她就這樣以信仰之名背負(fù)著夢想默默前行，她走得很慢，但是她從不后退。

你們是否也想那個傻姑娘一樣，以信仰之名詮釋自己的心語。如果你也和她一樣，就也學(xué)著她一樣，不輕言放棄。夢想追尋的道路上，不會只是艱辛的磁場。你應(yīng)該以信仰之名張開翅膀，尋找光芒。加油!

信仰，源于我們內(nèi)心堅定的方向，在內(nèi)心深處，總需要一束光芒照亮，溫暖它冰冷的軌跡。我信仰生命的真諦，我們要努力去拼搏，努力登上高峰，去解除被封印的火苗，這樣我們才能持著火炬去驅(qū)散一切黑暗。走在人生的小道上，時而一處泥洼，時而一片荊棘，但走完這段路線，迎接你的將會是平坦的小道。在大海遠(yuǎn)處，漂著一艘孤零零的船，只透過一點點微弱的燈光，是什么讓船家如此堅強，不畏懼黑暗朦朧的深夜，我想那肯定是信念。因為他一直堅信自己心中的方向，他堅信在不遠(yuǎn)的前方，一定會有一座島嶼讓他歇腳，在島嶼之上一定有一座燈塔在為他指引前方的道路，驅(qū)除一切黑暗。信仰的力量是多么的強大，多么振奮人心啊!

深夜未歸的人兒，是家庭的責(zé)任讓他們愈加強大;頂著強烈陽光工作的人兒，是生活讓他們愈加拼命;生活中，不管是任何一種工作者，他們的工作都是為了生活，他們的內(nèi)心也會更強大，信仰的火焰也會更加閃耀!只有用一顆堅定的心去做想做的事，才能成功，沒有徒來的機遇，這些都是要自己去爭取。生活給了你淚水，那你就要用汗水去填充空洞!相信自己，堅定信念，你一定會迎來明亮的時間!

別總拿負(fù)擔(dān)太重這種話糊弄別人，這是你自己的人生，壓倒你的只有懦弱與無能。這樣的你心中的火炬早已滅了，可是可以讓它重新燃燒啊，你只有加倍的努力，別人才會尊重你，才會信奈你，你的人生才會閃閃發(fā)亮，成為萬眾的焦點。貝多芬說過一句話：“我不是生來去過一種恬靜生活的?！敝挥胁粩嗥床拍苷驹谥粮唿c俯瞰腳下，這是勝利者的榮譽。任何的一個人生路，都有著詩一般的青春夢。

人生道路漫長，我們要堅定自己的信念，無論旅途多么不順，我們也要咬牙堅持走完。相信，暴風(fēng)雨后的彩虹永遠(yuǎn)都只為付出努力的人展現(xiàn)，加油，追夢的少年!

“生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也?！庇墒怯^之，信仰，是人們所必須的。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮斗的目標(biāo)，才能實現(xiàn)自己內(nèi)心所想。即使肉體被毀滅，靈魂也不會感到空虛。

文藝復(fù)興時期的喬爾丹諾·布魯洛為了堅持科學(xué)真理，進一步的發(fā)展了哥白尼的太陽中心論，然而科學(xué)并沒有戰(zhàn)勝愚昧，并且遭到了天主教人的追殺，被釘于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身卻沒有放棄信仰，任高呼科學(xué)真理。他言道：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價值的?！彼蒙鼒远俗约旱男叛觯河廾敛粫肋h(yuǎn)戰(zhàn)勝真理!

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。”這是屈原的信仰。面對饑寒交迫的老百姓，面對昏庸的統(tǒng)治者，追求信仰的他，縱身躍入的滔滔不絕的江水中，成為后世可歌可泣的人物。與之相反，漁父沒有信仰，只能成為茍活于亂世之中的螻蟻，肉體活著，靈魂已死，尊嚴(yán)以失。即使有生之歡愉，也是可悲的。所以他只能被用來襯托屈原，為后世的人所唾棄，這就是沒有信仰的結(jié)果。

信仰對人有很大的作用，文天祥有愛國的信仰而名垂青史，屈原追求內(nèi)心的信仰而名揚后世，哥白尼信仰“日心說”而成為科學(xué)革命之父，亞瑟信仰騎士精神而成為騎士王……

威廉·詹姆斯說過：“信仰是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰?！碑?dāng)下，我們的生活是多么疲乏，單調(diào)與無味，我們的心時時刻刻被各種痛苦所掩滅著。但是，我們可以做出選擇，我們應(yīng)留住最初的信仰，重新審視腳下的路。那樣，我們會堅定地正確地跨出每一步，并且是充滿著快樂的。

云層之上，一只追求信仰的鳥兒扶搖直上……

2022信仰的力量程開甲心得體會三

同志們

根據(jù)縣委直屬機關(guān)工作委員會的工作安排，今天，我們將圍繞共產(chǎn)黨員不信仰宗教、不參與黑惡勢力犯罪這一主題開展黨課活動。我談?wù)摰脑掝}是堅定理想和信念，建立堅實的思想基礎(chǔ)。如果有什么問題，請給你的同志一些批評。

第一，在政治上旗幟鮮明，牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念的基礎(chǔ)

一為什么共產(chǎn)主義者不能信仰宗教

首先，共產(chǎn)黨人不允許信仰宗教，這是我們黨的政治紀(jì)律，也是我們黨區(qū)別于大多數(shù)政黨的一個主要特點。中共十八屆六中全會通過的關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則明確規(guī)定“黨員不得從事封建迷信、信仰宗教、參加邪教、縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”這就要求在中國特色社會主義新時代和全面從嚴(yán)治黨的新形勢下，黨員在非宗教問題上不能有絲毫的折扣和靈活性。

第二，共產(chǎn)黨人不相信宗教，宗教是由黨的理想和信仰決定的。馬克思指出，“共產(chǎn)主義直接從無神論開始”。共產(chǎn)主義的崇高理想和中國特色社會主義的共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨員是“特殊公民”，比普通公民具有更高的政治覺悟、更高的政治信仰和更強的組織紀(jì)律性。他們不僅要遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了其黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想上與信仰者有著根本的不同。正如列寧指出的，馬克思主義世界觀和方法論是完全的哲學(xué)唯物主義。共產(chǎn)黨員要理解和掌握馬克思主義世界觀和方法論，才能理解和把握社會發(fā)展規(guī)律，肩負(fù)起歷史使命。馬克思主義最鮮明的政治立場是，馬克思主義政黨的一切理論和斗爭都應(yīng)該致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。馬克思主義最崇高的理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，獲得巨大的物質(zhì)財富，極大地提高人民的精神境界，促進每個人的自由全面發(fā)展。這些都從根本上不同于對信徒的宗教要求。因此，共產(chǎn)黨員應(yīng)該始終堅定地堅持共產(chǎn)主義的崇高理想和中國特色社會主義的共同理想，而不是在宗教中尋求自己的價值和信仰。

第三，不允許共產(chǎn)黨人信仰宗教，這是黨員干部貫徹黨關(guān)心黨的宗教工作和貫徹黨的宗教政策的正確選擇。習(xí)近平同志在全國宗教工作會議上指出，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主、自我管理的原則，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結(jié)在黨和政府周圍。能否堅定不移地貫徹黨的宗教政策，是檢驗共產(chǎn)黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、同人民群眾聯(lián)系是否密切的重要標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真貫徹黨的宗教政策，善于同宗教人士交朋友，重視宗教人士的意見和建議，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，增強黨對信教群眾的吸引力和凝聚力。

2什么是后果

第二，如果允許黨員信仰宗教，就等于允許一些黨員接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，接受不同宗教人士指導(dǎo)下的各種宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)。它必然在組織上分裂黨，在反分裂斗爭中大大削弱黨的戰(zhàn)斗力。

第三，如果允許黨員信仰宗教，一些黨員必然會成為某些宗教勢力的代言人。一些地方可能有宗教信徒負(fù)責(zé)黨的宗教工作，這突顯出政府資源的使用助長了宗教狂熱。該黨的宗教工作將從根本上受到動搖。

3共產(chǎn)黨人的不信仰是一個政治性質(zhì)的問題

中國歷史上有各種各樣的宗教，但中國不是一個宗教國家。中國有悠久的無神論傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響著中國人的思想，具有強烈的人文主義傾向，強調(diào)人們認(rèn)識和改造客觀世界的能力。這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的精神哲學(xué)有很大不同。中國儒家傳統(tǒng)精神影響很大。大多數(shù)中國人不信仰宗教或持有某些固定的宗教信仰。宗教不能總是成為中國意識形態(tài)的主流。同時，中國宗教本身也具有很強的現(xiàn)實性。這樣的民族背景是我們黨作為一個唯物主義和無神論的政黨能夠從人民中自然成長起來并得到人民廣泛認(rèn)可和支持的重要原因。如果允許黨員信仰宗教，那是完全違背中國國情的。黨能否獲得不同宗教信徒的一致支持，能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的非信徒的支持，將成為一個更大的問題。

這表明，如果一個共產(chǎn)主義者信仰宗教，傳播宗教思想，那他就是背叛了自己的政治信仰，是一個徹頭徹尾的偽馬克思主義者，與黨的前進方向背道而馳，是個人自由主義的典型體現(xiàn)，意味著理想信念的動搖和衰落會在他的頭腦中裝扮出上帝和佛陀的思想，占據(jù)人民的位置。它將偏離黨的目標(biāo)，自然退化為只為神靈服務(wù)。它會用虛幻的神靈來監(jiān)督和約束自己的言行。這甚至?xí)?dǎo)致欺上瞞下、不計后果的風(fēng)，使公眾利益越界，最終淪為害群之馬。因此，我們黨要求全黨同志提高政治立場，把學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會精神和習(xí)近平建設(shè)有中國特色社會主義新時代作為首要政治任務(wù)，用理論武裝頭腦，堅定共產(chǎn)主義理想信念，不要忘記自己的主動性，牢牢記住黨員的責(zé)任和任務(wù)，堅定不移地走中國特色社會主義道路。對照黨的黨章紀(jì)律處分條例010廉潔自律準(zhǔn)則等法律法規(guī)，認(rèn)真貫徹共產(chǎn)黨不準(zhǔn)信仰宗教、不準(zhǔn)參加宗教活動的政治紀(jì)律。我們要在日常工作和生活中認(rèn)真遵守規(guī)則，嚴(yán)格紀(jì)律，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，促進落實。堅持馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確區(qū)分宗教信仰，自覺不信仰宗教，不傳播宗教言論，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

第二，正確認(rèn)識反罪惡斗爭的特殊背景和形勢，堅決制止共產(chǎn)黨人參與反罪惡斗爭。

2017年11月8日，習(xí)近平總書記在中央人民政府辦公室文摘160當(dāng)前農(nóng)村涉黑問題新動向值得關(guān)注號批示中寫道“開展新一輪專項反黑斗爭”重要指示，從而在全國掀起了一場人民戰(zhàn)爭。

a打擊犯罪和邪惡的斗爭非同尋常

首先，從時間的角度來看，打擊犯罪和邪惡的斗爭有一個很長的跨度。它將持續(xù)三年，從2018年1月23日到2020年底。第一年是一個嚴(yán)格的環(huán)境，創(chuàng)造了一個人人喊打的氛圍。第二年是打擊案件，提高群眾滿意度。在第三年，即今年，應(yīng)該建立一個機制來取得壓倒性的勝利。

第二次

第三，從規(guī)范上看，反犯罪、反邪惡斗爭水平很高。1983年，國家發(fā)起了第一次大規(guī)模的“嚴(yán)打”。2000年，中央政府首次提議在全國范圍內(nèi)打擊涉及黑人的犯罪。2018年，以“黨中央、國務(wù)院”的名義，發(fā)布了關(guān)于開展“打黑除惡專項斗爭”的通知。這是歷史上第一次。過去，中央政法委帶頭打擊犯罪和邪惡，并發(fā)布文件組織實施。這一次，中央和國務(wù)院發(fā)出了特別通知，將中共中央、組織部、中央政法委員會等近30個部門合并為一個聯(lián)合辦公室，匯集了黨和國家的力量，開展了一場規(guī)格最高、史無前例的特別斗爭。

第四，從行動上看，反犯罪和反邪惡斗爭是強有力的。從“打擊犯罪”到“打擊犯罪”的變化只是一個詞的區(qū)別，但它顯示了力量。過去，“打擊黑人”更多地是從社會保障的角度出發(fā)，強調(diào)對黑人邪惡勢力所犯罪行的點對點打擊。這場“反黑”運動旨在鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，加強基層政權(quán)建設(shè)，維護國家長治久安。在更廣泛的范圍內(nèi)，必須更全面和深入地消除邪惡勢力。不僅要打擊犯罪，還要打擊非法行為。中央政府要求政府對重大犯罪案件，特別是群眾反映強烈的案件，要有堅定的態(tài)度。不管涉及到誰，調(diào)查都應(yīng)該進行到底。特別是，調(diào)查背后的“保護傘”應(yīng)該得到堅決的調(diào)查和依法處理。應(yīng)當(dāng)明確無誤，依法嚴(yán)懲。它應(yīng)該盡早戰(zhàn)斗，小打小鬧，消滅邪惡。

第五，從標(biāo)準(zhǔn)來看，打擊犯罪和邪惡需要高標(biāo)準(zhǔn)。對犯罪和邪惡的打擊已經(jīng)從過去強調(diào)公共安全、刑事案件和增強人民安全感轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注侵犯人民切身利益的腐敗和邪惡行為，增強人民的獲得感，凈化基層民主政治生態(tài)，優(yōu)化社會環(huán)境，增進人民幸福。中央要求各級執(zhí)法部門進一步明確政策和法律界限，統(tǒng)一執(zhí)法思路，加強協(xié)調(diào)合作。他們不僅堅持打擊黑惡勢力的各種違法犯罪活動，而且堅持嚴(yán)格依法辦案，確保辦案質(zhì)量和辦案效率的統(tǒng)一，辦案效果、法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

二共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)正確看待這場反罪惡斗爭。

黑惡勢力是一種社會毒瘤，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟和社會秩序，侵蝕了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須堅決支持黨的決策，正確對待問題，積極配合黨和政府的工作。

一是從政治角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。開展打擊犯罪和邪惡的特別斗爭是秘書長習(xí)近平個人作出的一項重大決定。它體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國安邦的戰(zhàn)略部署、對人民福祉的深切關(guān)懷和對執(zhí)政基礎(chǔ)的長遠(yuǎn)考慮。為了開展反黑惡勢力的專項斗爭，我們掃除了邪惡勢力，凈化了政治生態(tài)，贏得了人民的支持，鞏固了執(zhí)政基礎(chǔ)。我們要進一步增強政治意識，把反罪惡斗爭作為一項實際行動來抓，牢固樹立“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，堅決落實“兩個維護”，確保黨中央這一重大決策落到實處。

二是從為人民服務(wù)的角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。打擊犯罪和邪惡的特殊斗爭是人民戰(zhàn)爭

第三，從確保高質(zhì)量發(fā)展的角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。良好和諧的社會環(huán)境是促進蘇南高質(zhì)量發(fā)展的重要保證。黑惡勢力的存在必然會毒化商業(yè)環(huán)境，惡化社會環(huán)境。我們必須充分認(rèn)識到，除非消滅邪惡，否則它就不會繁榮。我們必須有效防止黑惡勢力滲入市場經(jīng)濟秩序。我們要堅決打擊破壞商業(yè)環(huán)境、危害社會穩(wěn)定的黑惡勢力，為優(yōu)質(zhì)建設(shè)創(chuàng)造良好環(huán)境。

三作為共產(chǎn)黨員，我們必須面對現(xiàn)實，同罪惡和罪惡作斗爭。

這場反犯罪、反邪惡斗爭的任務(wù)非常明確，我們該怎么辦我認(rèn)為我們應(yīng)該從以下三個方面著手。

一加強整體聯(lián)動，凝聚強大合力。把打擊犯罪和邪惡同加強政府機構(gòu)的組織和建設(shè)結(jié)合起來，進一步提高管理水平。堅決鏟除滋生地，清理灰色地帶，完善和落實正常監(jiān)管機制，從源頭上有效防止黑惡勢力滋生。深化法治與德治相結(jié)合的內(nèi)部管理體制，真正把工作觸角伸向遠(yuǎn)端，不斷增強對黑惡勢力問題的“免疫力”。要繼續(xù)優(yōu)化工作模式，堅持整體聯(lián)動，標(biāo)本兼治，加強與相關(guān)部門的協(xié)調(diào)，切實形成強大的工作力量。

二增強使命感，深化為人民服務(wù)。牢固樹立以人為本的宗旨意識，樹立“時時掛念黨，享受黨的責(zé)任”的政治理念，深入基層，體察民情，了解民意，了解人民需求，解決人民需求，在實踐中努力為人民做好事、做實事、解決問題，不斷增強黨為人民服務(wù)的執(zhí)政基礎(chǔ)。緊緊圍繞公眾反映強烈、社會影響突出的重點問題，深入實際、深入基層、深入群眾，在情況復(fù)雜、矛盾突出的地方開展調(diào)查，研究新情況、解決新問題。

三加強廉潔自律，弘揚良好作風(fēng)。堅持反腐與反腐敗相結(jié)合，自覺謹(jǐn)慎，不貪圖錢財，放下腦袋上的光環(huán)和有影響力的特權(quán)，消除不良動機，抵制別有用心者的誘惑，嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格執(zhí)行廉政準(zhǔn)則和廉潔自律的規(guī)定，真正忍受孤獨、困苦、誘惑，懂得如何打破陷阱，經(jīng)得起考驗。堅決遠(yuǎn)離各種“小圈子”，杜絕人際交流?？刂谱∧愕耐龋灰ツ悴辉撊サ牡胤??？刂谱∧愕淖?，拒絕吃你不該吃的東西。抓住自己的手，堅決拒絕不該拿的東西。以身作則，帶頭以身作則，主動維護政治紀(jì)律，敢于掌握和管理，堅決打擊一切違反政治紀(jì)律的行為，堅決維護紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

今天的派對課到此結(jié)束。謝謝你。

2022信仰的力量程開甲心得體會四

此次我將圍繞兩個問題展開，一是為什么強調(diào)共產(chǎn)黨員要講政治、有信念;二是共產(chǎn)黨員講政治、有信念的具體指向包含哪些方面，怎么去做。

一、為什么要強調(diào)講政治、有信念

(一)講政治、有信念是中國共產(chǎn)黨能夠贏得政權(quán)的根本緣由。理想信念是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅定事業(yè)信心的動力源泉。

第一，中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家都以自己的光輝人生踐行了對理想信念的堅守。1936年，毛澤東在與美國記者埃德加?斯諾的一次談話中說，他曾在北京讀了很多關(guān)于俄國情況的書，熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的共產(chǎn)主義書籍。毛澤東一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋之后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。后來的事實也證明了這一點。

第二，選擇理想不易，堅守理想更難。在堅守理想的道路上鋪滿了荊棘。從1920xx年3月到1920xx年上半年，全國共有31萬余人死在國民黨反動派的屠刀之下，其中就有26000多名共產(chǎn)黨員。期間，有不少人退黨，但是有更多的人入黨，葉劍英就是那個時候入黨的。在革命戰(zhàn)爭年代，老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以能夠赴湯蹈火，視死如歸，無私無畏，舍小家為大家，就是因為他們對崇高的信念堅信不已。

第三，強調(diào)講政治、有信念，能使黨員干部真正作風(fēng)優(yōu)良?！度蠹o(jì)律八項注意》，就有“說話態(tài)度要和好”“買賣價錢要公平”“若把東西損壞了，照價賠償不差半分毫”這樣幾條。這些革命紀(jì)律實行得很好，就是因為我們在革命時期廣泛傳播了理想信念的種子。

(二)講政治、有信念是中國共產(chǎn)黨得以長期執(zhí)政的重要保證。

為了取得政權(quán)，革命時期黨需要講政治、守信念，但是取得政權(quán)后，為什么還要講政治、有信念呢?

1986年，鄧小平同志視察天津時講道，什么時候都得講政治。也反復(fù)強調(diào)，共產(chǎn)黨員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，多次批評那種認(rèn)為共產(chǎn)主義虛無飄渺的觀念。他指出：共產(chǎn)主義決不是“土豆燒牛肉”那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人持續(xù)奮斗的。

共產(chǎn)主義不是虛無飄渺的概念，而是科學(xué)社會主義的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)掌握唯物史觀是樹立共產(chǎn)主義理想的根本。我們一些同志之所以理想飄渺、信念動搖，根本的就是歷史唯物史觀不牢固。在xx屆中央政治局同中外記者見面的時候說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！钡闹v話樸實而又形象地向全黨和全國人民表達(dá)了中國共產(chǎn)黨在新時期帶領(lǐng)實現(xiàn)全國最廣大人民根本利益的光榮使命。

講政治、有信念很重要的一點就是看齊意識?？待R意識就是要向的信念和情懷看齊。如果我們喪失了理想信念，脫離了人民群眾，就有可能喪失執(zhí)政的合法性。執(zhí)政的合法性，是說人民在政治層面認(rèn)不認(rèn)同你。中國共產(chǎn)黨之所以能夠長期執(zhí)政，就是因為中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民的根本利益;如果脫離群眾，喪失了理想信念，長期執(zhí)政是很難的。因此中國共產(chǎn)黨保持長期執(zhí)政的一個關(guān)鍵，就是要講好共產(chǎn)黨人的政治，守住共產(chǎn)黨人的信念。中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義學(xué)習(xí)性政黨，要從蘇共的慘痛教訓(xùn)中吸取教訓(xùn)，講政治、有信念。

(三)講政治、有信念是應(yīng)對現(xiàn)實考驗的必要法寶。 為什么當(dāng)前開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育突出強調(diào)講政治、有信念?這是因為信念缺失、政治不堅定的問題突出存在于一些共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部中。

以來，在中央全面從嚴(yán)治黨的形勢下，黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)有了很大好轉(zhuǎn)，但在紀(jì)律上、作風(fēng)上有些問題樹倒根存，還需要抓長、抓久、抓細(xì)。

在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的新形勢下，形形色色的誘惑給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操和意志帶來新的挑戰(zhàn)。新時期的共產(chǎn)黨人就面臨著“四大考驗”和“四大危險”，在這種新形勢下，黨員干部一旦在思想上政治上信念上守不住，就有可能在作風(fēng)上行動上操守上有所松懈，很容易滑落到腐敗墮落的深淵。

二、講政治，有信念的具體指向

(一)牢固增強和樹立“四個意識”。

講政治、有信念首先需要牢固樹立和增強“四個意

識”dd政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上，同以同志為的黨中央保持高度一致，使中國共產(chǎn)黨更加團結(jié)統(tǒng)一，堅強有力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。尤其是要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會系列講話精神，切實把思想和行動統(tǒng)一到中央的要求上來; 要增強政治意識、核心意識，做政治上的明白人。要堅決服從黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅決維護黨中央的權(quán)威。中央要求的全力去做，中央禁止的堅決不做，決不允許出現(xiàn)與中央要求不一致的言行，也決不允許有令不行，有禁不止，決不允許上有政策，下有對策。

增強大局意識，就是要樹立大局觀，要認(rèn)識大局，把握大局，服從大局，始終心有大局，始終站在黨和國家的全局的立場上來想問題、做決策、看工作，自覺在大局下行動，自覺為維護大局、服從大局作貢獻(xiàn)。

要切實增強看齊意識，就是要堅決地、自覺地、主動地、經(jīng)常地、全面地、具體地向黨中央看齊，向看齊。這就是要牢固樹立政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識。

這里，需要強調(diào)一下在xx屆中紀(jì)委五次全會上提出的“五個必須”。

一是必須維護黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套，必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，聽從黨中央指揮，不得陽奉陰違、自行其是，不得對黨中央的大政方針說三道四，不得公開發(fā)表同中央精神相違背的言論。

二是必須維護黨的團結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力，要堅持五湖四海，團結(jié)一切忠實于黨的同志，團結(jié)大多數(shù)，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動。

三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事，不能先斬后奏。

四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得跟組織討價還價，不得違背組織決定，遇到問題要找組織、依靠組織，不得欺騙組織、對抗組織。

五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

這是強調(diào)的“五個必須”。牢固增強和樹立“四種意識”要與所強調(diào)這“五個必須”有機結(jié)合起來，在思想上政治上行動上，始終與以同志為的黨中央保持高度一致。這是最基本、最核心的議題。

(二)要把好總開關(guān)，補足精神上的鈣。

世界觀、人生觀和價值觀代表著人們對世界、人生和價值追求的趨向，因此具有總開關(guān)、總閘門的作用。

領(lǐng)導(dǎo)干部講政治、有信念，就是要豎立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在總開關(guān)上下功夫。指出，理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之鈣，理想信念教育也向來是黨的建設(shè)面臨的首要問題。為什么是首要問題?這是由理想信念的極端重要性所決定的。在革命年代，老一輩無產(chǎn)階級革命家對理想信念的堅定，是需要我們終身學(xué)習(xí)的。但是，隨著近些年來改革開放的不斷擴大和深化，各種社會思潮暗流涌動，一些錯誤思想，比如歷史虛無主義、新自由主義、質(zhì)疑改革開放、質(zhì)疑中國特色社會主義等等，也對一些黨員干部產(chǎn)生了沖擊。

理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。面對這些錯誤的思想和挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨員一定要敢于亮劍，給予堅決的抵制。這就需要我們毫不動搖、矢志不渝地堅定理想信念。

而堅定理想信念、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一定要與中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的中國夢相結(jié)合。共產(chǎn)黨人要立足中國的實情，堅定道路自信、理論自信和制度自信。

在樹立世界觀方面，黨的歷屆的領(lǐng)導(dǎo)人也為我們樹立了光輝的榜樣。毛澤東在把馬克思主義基本原理同中國具體的革命實踐相結(jié)合的過程中，就通過唯物主義的方法論成功指導(dǎo)了中國的革命實踐，取得了政權(quán)。同樣，鄧小平同志也正是在領(lǐng)會和把握了歷史辯證法的精神基礎(chǔ)上開創(chuàng)了中國特色社會主義理論，推動了我國經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展。

人生觀和價值觀是否正確對于社會的進步和發(fā)展而言，同樣也有著至關(guān)重要的影響。在中國共產(chǎn)黨漫長的奮斗歷程當(dāng)中，許多革命家都是樹立正確人生觀和價值觀的典范。周恩來還在讀小學(xué)的時候，就堅定地表達(dá)了“為中華崛起而讀書”的人生觀和價值觀。正是在這種人生觀、價值觀的引導(dǎo)下，周恩來后來義無反顧地投入到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的革命中。這種愛國主義情懷是我們共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣。

在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政時期，也有大量的例子。任長霞始終將人民群眾的根本利益當(dāng)作自己言行的出發(fā)點和歸宿，在看似平凡的崗位上實現(xiàn)了崇高的價值追求?？追鄙瓰槿嗣穸钪?，為人民而奮斗，在他看來，一個人愛的最高精神是愛別人，一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。多么振聾發(fā)聵的一句話!他始終把人民群眾的利益和疾苦放在心上，堅持深入基層，深入群眾，真心實意地為群眾解決實際困難和實際問題。在他身上就體現(xiàn)出來了共產(chǎn)黨人的這種愛，這種愛人民的人生觀和價值觀。同樣，谷文昌，李素麗等一大批模范人物也都是在人生觀、價值觀上是共產(chǎn)黨人的楷模。相反，近年來被黨中央查處的一些腐敗案件的黨員干部，特別是近年來市紀(jì)委查處的發(fā)生在身邊的違紀(jì)違法案例，因為經(jīng)不起腐朽的人生觀、價值觀的考驗，經(jīng)不起誘惑，最終墮落為腐敗分子，給國家和社會帶來了深重的危害。

從這些不同的事例當(dāng)中可以看到，不同的世界觀、人生觀和價值觀給個人和社會帶來的影響是完全不同的。同志曾談道，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。這里，正確的權(quán)力觀就是人生觀、價值觀在具體實踐、具體行動中的一個體現(xiàn)。

就共產(chǎn)黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部而言，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，首先就要做到對黨忠誠。必須心中有黨，牢牢地把握政治方向，明確組織意識，時刻銘記自己共產(chǎn)黨員的身份，銘記自己是黨的人，不忘自己對黨對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，相信黨，依靠黨，服從黨組織的安排，并且自覺維護黨組織的團結(jié)統(tǒng)一。 “心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，這個“心中有黨”當(dāng)然是具體的，而不是抽象的。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，無論在什么樣的工作崗位上，都要能夠經(jīng)得起風(fēng)浪的考驗。不能在政治方向上走偏了，要自覺地同黨中央保持一致，堅決維護黨中央的權(quán)威，堅決響應(yīng)黨中央的號召，堅決杜絕黨中央所禁止的行為。

同時，要努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本理論，不斷領(lǐng)悟和參透馬列主義認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，做到學(xué)有所得、思有所悟，認(rèn)真解決好世界觀、人生觀、價值觀的根本問題。而且，必須要心系群眾，為民造福，心里始終想著群眾，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不謀私利，克己奉公。

2022信仰的力量程開甲心得體會五

同志們：

今天，來到組織部和大家一起過黨日，安排我就“品味信仰的味道”與大家作個交流。這么考慮是因為組織部作為黨建直接抓建機關(guān)，黨員干部必須在信仰上更堅定、信念上更執(zhí)著。同樣這也是落實“不忘初心、牢記使命”主題教育的具體舉措，是落實領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課要求的見效之舉，這個方面省委、市委的領(lǐng)導(dǎo)做了很好表率，各級黨員干部要看齊盡責(zé)做好。

今天授課主要從把握信仰的內(nèi)涵、品味信仰的味道、找準(zhǔn)信仰的差距、踐行信仰的要求等四個方面進行交流。

什么是信仰?從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說過的話;“仰”是“人”加“印”，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和追求?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南。

《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的行動指南是馬克思列寧主義。習(xí)主席曾經(jīng)指出，不管是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰證明過有“天堂”?但信徒都信仰。然而當(dāng)前，個別黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，自己看不到、子孫也看不到，于是就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實用主義。難道，就因為我們現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，距離實現(xiàn)共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，就不信了?開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要牢牢把握深入學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想，錘煉忠誠干勁擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗。要想實現(xiàn)這個目標(biāo)，根本上就是要堅定共產(chǎn)黨員的信仰。主要包含三個方面含義：一是樹立馬克思主義的理論信仰;二是堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;三是堅定中國特色社會主義信念。下面，我著重圍繞這三個方面來和同志們共同理解。

(一)樹立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實現(xiàn)人生價值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”莊子意在表明：萬事萬物都有自己的規(guī)律。規(guī)律要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。人類社會的發(fā)展也有自己的規(guī)律。馬克思主義理論正是向我們揭示了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。他通過創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法論，通過政治經(jīng)濟學(xué)批判深刻提示了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的必然規(guī)律，指出了科學(xué)社會主義最終必將全面勝利的歷史發(fā)展趨勢。

1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。緊隨其后，英國廣播公司(bbc)，又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為什么馬克思能夠獨占鰲頭呢?我想，主要是因為馬克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的理論，它經(jīng)得起任何歷史和實踐的檢驗。

當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。佛教認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對現(xiàn)實幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實的苦難。我國唐代著名大詩人韓愈曾經(jīng)給當(dāng)時的憲宗皇帝上了一道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認(rèn)為信佛是很不靠譜的事，而在當(dāng)時，由于皇帝的提倡，舉國上下信佛活動幾近達(dá)到瘋狂程度，寺院甚至可以免稅，結(jié)果豪強地主紛紛名義上把土地捐給寺院，實則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細(xì)闡述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有一個長命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點被殺頭，遭貶后寫了一首詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊。”他寫詩明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此清醒，何況我們共產(chǎn)黨人呢?我們共產(chǎn)黨人真正的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，一個是求諸內(nèi)心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領(lǐng)人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實，以實現(xiàn)現(xiàn)實的幸福。正如習(xí)近平總書記所講：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵全黨，堅持把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合，“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！瘪R克思主義信仰就是對人民的信仰，這一信仰高尚而光榮，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁榮富強，默默實現(xiàn)著這一信仰。

(二)堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對全人類終極人道關(guān)懷的政治追求。習(xí)近平同志強調(diào)：“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！薄饵h章》規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義是什么，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動服務(wù)，只有開放壟斷在極少數(shù)人手里的金融和資本，為一切勞動者服務(wù)、為聯(lián)合起來的勞動所用，才能真正實現(xiàn)“個人所有制”。這樣的“資本自由化”才是真正的自由的基礎(chǔ)。

馬克思說：人們的交往方式構(gòu)成了一定的社會關(guān)系，這個社會關(guān)系是一切的基礎(chǔ)，在社會交往之上方才是經(jīng)濟交換，而在經(jīng)濟交換方式之上才有相應(yīng)的政治組織方式。所以，無論是市場經(jīng)濟也好，資本主義也罷，都要依賴于社會合作關(guān)系的存在。人類的社會關(guān)系中天然地包含著各盡所能、按需分配、互助合作的因素，即使資本主義社會也離不開社會合作。馬克思所說的共產(chǎn)主義，有著極為樸素的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也絕對不像藍(lán)天那么遙遠(yuǎn)，因為共產(chǎn)主義一天也沒有離開過我們，它像空氣一樣與我們相伴：當(dāng)你幫助一個需要幫助的人，你尊重每一個辛勤工作的勞動者，憎恨一切為富不仁的剝削者，那種在相互之間油然而生的“集體無意識”就是在我們身邊游蕩著的共產(chǎn)主義的“幽靈”。我們?yōu)槭裁捶Q雷鋒為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是因為在他身上體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的思想風(fēng)范和道德品質(zhì)。在一定意義上，共產(chǎn)主義的理想與儒家的大同理想有相通之處，在《禮記?禮運》篇中借用孔子的語言這樣來描述大同理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這樣的大同社會理想一直都滲透在我們民族的血液當(dāng)中。

我們共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義最高理想和最終目標(biāo)，我理解，就是整個人類社會的全體的“集體無意識”表現(xiàn)出“自由個性”的共產(chǎn)主義社會目標(biāo)。馬克思說，在這樣的社會中，“每一個人的自由全面發(fā)展是所有人自由全面發(fā)展的條件?！苯裉欤覀凕h提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，正是近現(xiàn)代以來的民族夢、國家夢、人民的夢。向著這一夢想努力，實現(xiàn)這一偉大夢想，就必須更加堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，向著這一人類崇高的目標(biāo)去不懈奮進。

(三)堅定中國特色社會主義信念，高擎共產(chǎn)黨人新時代團結(jié)凝聚的精神旗幟。馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理無疑是正確的，具有強大的生命力。我們黨追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程。走中國特色社會主義道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷盡艱辛開辟的實現(xiàn)國家富強、人民幸福的唯一正確道路，我們必須堅定中國特色社會主義信念。鄧小平同志曾經(jīng)說：“我們實行改革開放，是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義?！敝?jīng)濟學(xué)家胡鞍鋼教授指出，中國從改革開放一開始，就面臨三條道路的選擇：一條是“老路”，突出表現(xiàn)是“兩個凡是”。這條路沒多長，1982年黨的十二大召開之前就到頭了。另一條是“新路”，即中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。它是由三大要素組成的：一是現(xiàn)代化因素，二是社會主義因素，三是中國文化因素。這就是我們所看到的過去30多年的歷程。還有一條是“邪路”，就是轉(zhuǎn)向資本主義道路，也就是我們所看到的蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史軌跡。在這個過程中，蘇聯(lián)東歐的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子熱衷于宣傳推廣西方的“普世價值”，他們既是社會主義大廈內(nèi)部的定時炸彈，也是國家解體、歷史倒退的受害者?，F(xiàn)在他們有不少人痛定思痛、反思反省，也有不少人非常羨慕中國，因為中國不僅避免了走上邪路，而且成功開拓了社會主義新路。這才是人間正道。

中國所以能夠迅速崛起，從根本上說，是新中國的社會主義，消滅了壟斷著信用和投資的大資產(chǎn)階級，打倒了以四大家族為代表的大官僚資產(chǎn)階級，而這個階級也是利用、協(xié)助國外資本向中國人民放債的掮客。舊中國，在帝國主義的欺壓下，中國的金融機制只是為了賠款、借款而設(shè)置的，那樣的信用機構(gòu)、金融機構(gòu)把中國的財富集中起來無非就是為了輸送到國外去，根本談不到服務(wù)支持中國的實業(yè)和民生。我們看到在電影、電視、歷史書中經(jīng)常有叫做“買辦”的一幫人，所謂“買辦”，在舊中國，是指外國資本家在華設(shè)立的商行、公司、銀行等所雇用的中國經(jīng)理人。他們依附于帝國主義，適應(yīng)帝國主義侵略掠奪的需要，同時又與本國封建官僚、富農(nóng)及其舊勢力相勾結(jié)，損害國家和民族利益，是殖民地半殖民地國家中最反動生產(chǎn)關(guān)系的代表，是帝國主義剝削和壓迫中國人民的工具和奴才?，F(xiàn)在上海市政府所在地，解放前是一家廣東商行，名叫匯豐銀行。第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，匯豐銀行被英國合伙人壟斷，先從事鴉片販賣，后從事高利借貸業(yè)務(wù)，成為設(shè)立在上海的外商獨資銀行，匯豐銀行就是靠掠奪中國發(fā)家的。新中國的社會主義，把資本支配勞動這個邏輯顛倒為勞動支配資本，從而使金融領(lǐng)域、資本活動能夠真正為產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)，為普通勞動者服務(wù)，并用無產(chǎn)階級專政這只手把兩極分化關(guān)在了制度的籠子里，使社會財富的分配更加公平、社會關(guān)系更加平等、生產(chǎn)力的發(fā)展更加順暢。

我們要建設(shè)的中國特色社會主義，決不是以美國為樣板的劫掠成性的金融資本主義，也不是所謂的國家資本主義，而是全面超越資本主義的富有鮮明中華文明特色的社會主義。這正如毛澤東指出的那樣，“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義國家!我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到?！边@就是我們的堅定信念。

習(xí)近平同志告訴我們，堅定理想信念，要從我們走過的道路去體會和認(rèn)識。道路決定命運。我們黨歷盡千辛萬苦探索出的中國特色社會主義道路，已被實踐證明是中華民族走向偉大復(fù)興的唯一正確道路。鴉片戰(zhàn)爭前，民族沒有大的危機，只有中華民族內(nèi)部的動蕩，因為幾千年農(nóng)墾文明沒有變，文化沒有變，經(jīng)濟沒有變，政治方式?jīng)]有變，只是政權(quán)在變。但是鴉片戰(zhàn)爭后，是農(nóng)墾文明與工業(yè)革命的矛盾，那時中華民族救亡圖新走了4條路：一是王朝封建主義道路——洪秀全太平天國運動，走不通。二是改良封建主義道路——洋務(wù)運動、張之洞等1861年發(fā)起，是承認(rèn)基本制度基礎(chǔ)上的改良，通過33年的建設(shè)，有了明顯進步，器物可以了，但制度不行，甲午戰(zhàn)爭失敗，財政制度、封建皇室制度、審計制度、選拔作用制度都存在突出問題，建北洋海軍的錢用于建頤和園，海軍7年未添一條艦，審計不周全，依法盛行，炮口大但彈藥少，炮彈大但里面摻著沙，包括選拔作用制度，最終還是失敗了。三是君主立憲資本主義道路——戊戌變法100天，沒有成功，對社會沖擊大，封建勢力太強大，當(dāng)時要裁撤無用官僚，取消八股文等，得罪了官員和知識分子，也沒有成功。四是民主共和資本主義道路——民主成功了，但革命失敗了，辛亥革命的成果落入北洋軍閥手中，私家軍隊官兵只認(rèn)首領(lǐng)，軍閥和下面人形成利益共同體，眾所周知，走馬燈似的換了幾任軍閥當(dāng)總統(tǒng)。在無路可走的情況下，選擇了馬克思主義，意味著選擇了社會主義道路。成功走出了新民主主義革命道路，這是一條建國立國之路;成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，這是一條富國強國之路。

中國特色社會主義既體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了中國社會歷史發(fā)展的規(guī)律;既符合我們獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，又是名副其實的科學(xué)社會主義。正如習(xí)主席指出：中國特色社會主義是歷史的選擇、人民的選擇、科學(xué)的選擇，是黨90多年奮斗創(chuàng)造積累的根本成就。不管世界風(fēng)云如何變幻，只要我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定地沿著中國特色社會主義道路走下去，就一定能實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢。這具有歷史必然性。

平時我們一旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)嗎?其實并不遙遠(yuǎn)，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“五味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實的體現(xiàn)，也是對多彩人生最貼切的比喻。追溯歷史，從中國共產(chǎn)黨成立的那天起，共產(chǎn)黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個神圣的標(biāo)簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信念和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執(zhí)著。所以，構(gòu)成共產(chǎn)黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數(shù)共產(chǎn)黨人在不懈努力奮斗和追求;為了信仰，一代代共產(chǎn)黨人用具體生動的實踐為之詮釋。從此，信仰在共產(chǎn)黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知何時，共產(chǎn)黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“五味”。

(一)甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道

1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有一個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當(dāng)母親進來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

墨汁為什么那樣甜?因為墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純粹，樸實的不含任何雜質(zhì)，純粹的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品嘗信仰的味道，托起了中國共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望道這樣一群革命先輩，讓中國共產(chǎn)黨一次次的戰(zhàn)勝苦難走向輝煌。

談到墨汁的甜，讓我想到一個也與甜味有關(guān)的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就熱愛自己的教會，父母們從年幼時就在《圣經(jīng)》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告訴孩子們《圣經(jīng)》是甜的，要熱愛。結(jié)果顯而易見，20多億的基督教徒每天都要飽含深情誦讀《圣經(jīng)》，每周都要堅持做禮拜，這已經(jīng)成為他們生活中不可缺少的一部分。他們的行為已經(jīng)將信仰滲入骨髓，影響著一言一行。

(二)心酸苦楚，悲壯鏗鏘——品嘗信仰“酸苦”的味道

“夜晚，被俘的女戰(zhàn)士全部押在冰河上蹲著，三十多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮舞著大刀血光四濺。被馬匪淫辱的女戰(zhàn)士，凄慘悲涼的呼叫聲令遠(yuǎn)山戰(zhàn)栗?！边@是軍旅作家張春燕在《向東找太陽—尋訪西路軍最后的女戰(zhàn)士》一書中對女戰(zhàn)士慘痛經(jīng)歷的真實敘述。1936年冬到1937年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300名女戰(zhàn)士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長期蒙受不白之冤，有的還頑強活了下來。

每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油然而生。如花似玉的年齡，本應(yīng)待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物一點點的撕碎呈現(xiàn)在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經(jīng)歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道?！巴纯嚯y道是白忍受的嗎?不!它應(yīng)該使我們偉大!”每當(dāng)托馬斯·曼的這句話浮現(xiàn)腦海時，讓我對這些女戰(zhàn)士的壯舉有了更加具體的認(rèn)識：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天閱讀的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的，信仰是用悲壯和勇敢實踐的。

品嘗信仰“酸苦”的味道，讓我們懂得了信仰的力量和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在黎明前的堅貞，在于楊靖宇剖胃之后敵人的敬畏。信仰讓人步履堅定，踏步有聲?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品嘗的“酸苦”，審視當(dāng)下，我們共產(chǎn)黨員能否忍受當(dāng)年那些“酸苦”?面對困難，我們能否真正做到不逃避、不退縮?

(三)辛辣刻骨，咸淡如初——品嘗信仰“咸辣”的味道

“當(dāng)時的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂終年積雪，由于高山嚴(yán)重缺氧，正常人走起來都會感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝一碗熱姜湯，口袋里揣著幾個紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回憶錄中對于爬雪山的記述。

為了驅(qū)寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件惡劣等種種困難。冷了吃點辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補給極度匱乏的情況下，許多原本不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，并不斷品嘗著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠(yuǎn)征。這次遠(yuǎn)征歷經(jīng)2年，15個省份、20多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭遇戰(zhàn)400場，平均3天1次激烈戰(zhàn)斗，每天平均急行軍50公里以上。創(chuàng)造奇跡的正是中國共產(chǎn)黨，也正是真正懂得信仰“味道”的中國共產(chǎn)黨人，才有信念完成這一震撼世界的偉大壯舉。

如果說“辣”味品嘗到的是信仰的震撼，那么“咸”品嘗到的是中國共產(chǎn)黨人信仰堅定、艱苦奮斗、團結(jié)一致的味道。井岡山時期，敵軍再三圍剿，根據(jù)地物資極其匱乏。在生死存亡的危難時刻，朱德同志對全體紅軍官兵強調(diào)：“有鹽同咸，無鹽同淡”。同樣是鹽的故事，紅軍師長張子清在一次戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，在生命垂危之際，他拿出珍藏已久的一點點鹽巴，囑咐醫(yī)護人員拿去化為鹽水，趕緊為其他負(fù)傷的戰(zhàn)友清洗傷口。護士不忍心，他卻一字一句地下命令：這點鹽巴必須全部用在戰(zhàn)士們身上，挽救戰(zhàn)士的生命最要緊!

品嘗著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山九品》之“信仰”一文中寫道：“精神的構(gòu)建在今天比物質(zhì)的構(gòu)建要重要百倍，沒有精神的中國是不會過上好日子的?！碑?dāng)今，生存環(huán)境已有了翻天覆地的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會發(fā)生，對黨員信仰的考驗也不像戰(zhàn)爭年代那么嚴(yán)峻了，但對黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求卻絲毫沒有降低。成有儉、敗由奢的古訓(xùn)我們必須牢記。被譽為“清貧主席”的方志敏曾掌管數(shù)百萬經(jīng)費，但被敵搜查時，身上竟只有一支鋼筆和一塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能戰(zhàn)勝許多困難的地方。”

信仰的“五味”在于：即使跌落在死蔭幽谷，也能揚起升騰的雙翼;即使再卑微的靈魂，也能發(fā)現(xiàn)存在偉大的意義和使命;即使身處惡劣的環(huán)境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產(chǎn)黨人才能品嘗到的味道。

習(xí)近平總書記在在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。”當(dāng)前，這些問題，在我們當(dāng)中也不同程度地存在，主要表現(xiàn)為：

一是思想認(rèn)識的“一般人”。就是思想認(rèn)識上不去，對黨的認(rèn)識理解不深入。有的黨員忽視對馬克思主義理論、黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，思想空虛，是非不辨，方向不明，對黨的方針政策理解不深刻;有的黨員向往西方價值觀念，感覺社會主義制度不自由、不民主，感覺西方國家經(jīng)濟發(fā)達(dá)、武器先進、生活優(yōu)越;有的黨員“堅定政治信念、站穩(wěn)政治立場”喊得震天響，在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中卻迷失方向;甚至還有的黨員“嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩”喊得震天響，暗地里卻形成“貪腐生物鏈”“人身依附鏈”，搞起小山頭、小團伙，這些個別黨員信仰長了“蟲”，思想生了“菌”，精神發(fā)了“霉”，是隱藏在黨內(nèi)部的“蛀蟲”。

二是能力素質(zhì)的“普通人”。一個人在單位立足，要靠素質(zhì)立身，黨員更要靠素質(zhì)立身。但是我們中的一些黨員，能力素質(zhì)不強，大事干不了、小事不會干。特別在主題教育中，有的制定方案“量體裁衣”不精細(xì)，把上面的下發(fā)的方案抄一點，其他單位計劃拿來改一點，改頭換面成了自己的;有的宣講理論“深入淺出”不透徹，大形勢講不清、小問題析不透，自己都搞得云里霧里迷迷糊糊;還有解決問題“對癥下藥”不去根，對本單位建設(shè)的特點規(guī)律缺乏有深度的了解掌握，對基層建設(shè)的實際狀況缺乏第一手的鮮活材料，對人民群眾的喜怒哀樂缺乏近距離的感同身受，工作上得過且過，不求上進。

三是入黨前后的“兩面人”。有的將黨員身份利益化、資本化，把入黨看成撈取政治資本、抬高自身“價碼”，目的性、功利心太強，沒有真正從思想和政治的高度看待黨員身份，認(rèn)為入了黨任務(wù)就完成了，想怎么干就怎么干，“入黨前拼命干，入黨后松一半，轉(zhuǎn)了正靠后站”;有的黨性鍛煉不夠、黨員意識不強，不主動按時交納黨費，甚至連繳納多少黨費、繳納比例基數(shù)是多少、自己的入黨介紹人是誰都搞不清。比如個別外學(xué)和借調(diào)的黨員，沒有及時匯報思想、繳納黨費，回來也不主動匯報，忘了自己還是組織的人。

四是執(zhí)行命令的“打折人”。有的在其位不謀其政、不盡其職，工作不是想著怎樣高標(biāo)準(zhǔn)完成，而是怎樣省勁怎么來，一級一級打折扣，到最后就是不及格;有的當(dāng)一天和尚撞一天鐘，缺少吃苦耐勞精神，習(xí)慣于靠老套路做工作、憑老經(jīng)驗辦事情，工作沒有特色和亮點;有的不講職業(yè)道德，拿資歷要待遇，組織找時不見人，有好處時往前沖，典型的“有利有人、無利無人”;有的沒提拔有意見，崗位不滿意有牢騷，這些都是“打折人”的體現(xiàn)。

五是被動應(yīng)付的“慵懶人”。這類人不是不會干，而是甘于平庸，不想主動干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌裝樣子的“太平官”;有的遇著問題繞道走、看到群眾躲著行的“逍遙官”，有的是處世圓滑，遇事找借口、有事找托詞的“滑頭官”，平時工作簡單應(yīng)付一下也能過得去，不用太較真;有的精神狀態(tài)不好，對工作缺乏活力、缺乏激情，圖清閑，怕麻煩，靠領(lǐng)導(dǎo)壓、靠上級推，不催不動，不推不走，工作十分被動。有的在基層一線工作時間相對較長，朝氣不足，暮氣有余，缺乏年輕人應(yīng)有的風(fēng)風(fēng)火火的闖勁和敢作敢為的干勁。

六是矛盾面前的“老好人”。有的對原則問題和違規(guī)現(xiàn)象，睜只眼、閉只眼、不愿管、不敢管，只想當(dāng)“老好人”，不愿當(dāng)“黑包公”，怕得罪人;有的把沉默是金作為處世信條，事不關(guān)己、高高掛起，壞事藏著掩著，遇人一團和氣;有的對身邊人縱容包庇、放任自流，對問題不及時提醒制止，甚至還想方設(shè)法找干部開綠燈;有的批評和自我批評不敢講真話、戳麻骨，導(dǎo)致黨內(nèi)生活庸俗化，嚴(yán)肅性、原則性、戰(zhàn)斗性缺失。

七是紀(jì)律約束的“自由人”。有的自我要求不嚴(yán)，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律規(guī)定和規(guī)章制度的約束;有的對組織決策部署軟磨硬拖、討價還價，當(dāng)面不說、背后亂說，開會不說、會后瞎說，散布與上級精神相悖的言論;有的自由散漫搞特殊，不參加組織生活，不參與集體活動，嚴(yán)人不嚴(yán)己、嚴(yán)下不嚴(yán)上，把自身置于組織的管教之外。

八是日常生活的“享樂人”。有的玩心較重，常常抱著手機自己玩自己;有的一有時間就往外跑，借著下基層的名頭到處轉(zhuǎn)，甚至還頂風(fēng)違規(guī)吃喝，心思精力沒有放在工作上;有的不注意自己的言行，享樂思想逐漸暴露，好事不學(xué)也不會，壞事不學(xué)卻自通;有的享樂思想收不住，貪圖安逸，作風(fēng)腐敗，甚至違法亂紀(jì)，給部隊安全管理帶來嚴(yán)重隱患。貪圖享樂只會讓自己越走越遠(yuǎn)，必須努力克服。

九是工作任務(wù)的“旁觀人”。有的模范帶頭作用不好，別人干的熱火朝天，自己在邊上抽抽煙、歇歇腳，甘當(dāng)“旁觀人”;有的份內(nèi)事不親力親為，以老黨員自居，推給別人干，自己能少干就少干;有的看著別人忙得滿天飛，自己卻無動于衷，不知道幫幫忙、搭把手，認(rèn)為自己的任務(wù)能完成就行;有的榮譽感和責(zé)任心不強，困難挑戰(zhàn)面前不能主動作為、彰顯存在，凡事依靠主官推動，有損黨員身份，要引起重視。

十是群眾身邊的“陌生人”。有的高高在上，身在基層不能和群眾打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，與人民群眾想不到一處、干不到一起、玩不到一塊;有的不尊重人民群眾主體地位，不注意人民群眾切身利益，工作唯上不唯實，得不到群眾信賴;有的不懂走好群眾路線，不善與人民群眾談心交心，不征求人民群眾意見建議，心中無群眾、腦中無招數(shù)，靠拍腦袋做決策，干工作想當(dāng)然。

做一名合格黨員，根本是堅持聽黨話、跟黨走，核心是把黨的利益、組織的利益高高舉過頭頂，路徑是全心全意為人民、一心一意干工作，為黨奉獻(xiàn)一切。

一是正確對待利益得失。這利益指的是黨員干部的成長進步。不少黨員干部兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇為單位做出了很大貢獻(xiàn)，到頭來因為種種原因沒能提拔重用，作為共產(chǎn)黨員的我們遇到這種情況，該怎么辦?記得入黨誓詞有這么一句話“積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身”，積極工作是我們對黨的莊嚴(yán)承諾，如果我們把積極工作等價為提拔重用，就會喪失共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性原則、就會違背我們曾經(jīng)許下的諾言，與普通群眾就沒有區(qū)別。怎么正確對待利益得失呢?①要端正利益觀?！饵h章》總綱中講到“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”，這種堅持大局、把人民利益高高舉過頭頂?shù)睦嬗^，就是共產(chǎn)黨人的利益觀，我們必須時刻謹(jǐn)記。②要克服攀比心理。堅持做到不在組織面前計較利益得失、不在工作中計較付出多少、不與他人比較功勞大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作風(fēng)。③要保持平常心。不能因為利益得失影響工作積極性，作為黨員我們自身要調(diào)整認(rèn)識視角，保持平衡平和心態(tài)，從大局和長遠(yuǎn)出發(fā)，要冷靜、客觀、全面的總結(jié)自己得與失，做到處事不驚、臨危不懼、干勁不減。

二是正確對待挫折挑戰(zhàn)。這里講的是我們?nèi)绾紊剖忌平K、如何迎難而上、如何一往無前，主要有3個方面：①要保持定力。無論面對怎樣的艱難困苦，都要始終積極向上、始終堅持真理、始終與險阻作斗爭。通常，做一件、兩件好事容易，但做一百件、一千件、一輩子好事就很難，如果做到了就是英雄，就是一個平凡而偉大的人，如果因為做一兩件好事不被別人認(rèn)可而感到難過，那就是缺乏定力的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是一個還很遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，但當(dāng)前目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是非常接近實現(xiàn)的觸手可及的目標(biāo)，不管遠(yuǎn)大目標(biāo)還是近期目標(biāo)，都離不開每一名黨員的努力，如果因為一兩句話就放棄，還是合格的共產(chǎn)黨員嗎?②要善于引導(dǎo)。日常工作中，難免會有人對我們不理解，甚至對我們的追求挖苦諷刺，對我們的工作指手畫腳，對我們的失誤添油加醋。究其原因，還是他們思想認(rèn)知水平不高或者是別有用心，我們要理直氣壯地運用黨的創(chuàng)新理論去宣傳引導(dǎo)他們，積極傳導(dǎo)正能量去教育說服他們。③要堅持斗爭。這里斗爭，就是對有損黨的權(quán)威和形象的錯誤言論及行徑，要依據(jù)客觀事實和建設(shè)發(fā)展成果去有力批駁，旗幟鮮明地與我黨宗旨相違背或威脅、損害我黨形象的壞人壞事作斗爭，不讓歪風(fēng)邪氣在黨內(nèi)滋生，不讓政治生態(tài)受到污染。

三是正確對待犧牲奉獻(xiàn)。入黨誓詞中有這么一句話，“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。作為黨員，犧牲是我們的義務(wù)、是職責(zé)、是承諾，我們不能把“為事業(yè)犧牲多少、為組織奉獻(xiàn)多少”當(dāng)作邀功請獎的籌碼，而是要堅持做到3個看齊：①向先烈前輩看齊。革命戰(zhàn)爭時期，面對強大的敵人，共產(chǎn)黨人義無反顧，用鮮血換來了我們今天的幸福。據(jù)統(tǒng)計，為了民族解放，共產(chǎn)黨先后犧牲了350萬黨員。代代要有傳承，代代要有擔(dān)當(dāng)。作為后來人，犧牲奉獻(xiàn)精神不僅不能忘、不能丟，還必須在我們這一代人身上發(fā)揚光大。②向先進典型看齊。每逢黨的重要紀(jì)念日，黨中央都會召開大會，表彰優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們雖然來自不同地區(qū)、不同崗位、不同民族，但都是在自己本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，得到了組織認(rèn)可和群眾認(rèn)可。就是我們身邊，每年也會有表現(xiàn)突出的黨員受到表彰，只要你付出了、你奉獻(xiàn)了，群眾和組織都會看在眼里、放在心里、記在史冊。③被廣大群眾看齊?；赝袊锩?、建設(shè)、改革歷程，變化的是時空方位，不變的是共產(chǎn)黨人擼起袖子加油干的實干精神?！昂捌粕ぷ硬蝗缢Π蜃印薄Ｗ鳛辄h員，我們光有犧牲奉獻(xiàn)的想法還不行，必須立足實踐、付諸行動，平常時候看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來，危急關(guān)頭豁得出來，在實踐中錘煉犧牲奉獻(xiàn)的品質(zhì)，在實干中成就強國復(fù)興的事業(yè)，真正成為群眾看齊的榜好樣。要知道，事業(yè)只有干出來的精彩，沒有等出來的輝煌，快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來。

四是正確對待民主權(quán)力。正確使用民主權(quán)力是我黨建黨治黨的精髓，是我黨發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗，只有正確使用民主權(quán)力，才能團結(jié)群眾、和諧氛圍、凝聚力量。①要虛心聽取意見。不管是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還是基層組織、普通黨員，在個人發(fā)展和單位建設(shè)上，只有堅持“從群眾中來到群眾去”，深入一線聽取群眾意見建議，把群眾“滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)”作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)，才能確保有的放矢、有所作為。②要堅決整改問題。對于群眾提的意見，我們要秉著“有則改之無則加勉”的心態(tài)，積極改正自身問題，不要等小問題拖成大問題，現(xiàn)實問題拖成歷史問題，到最后只會坑了組織、丟了民心、害了自己。③要客觀反映問題。在當(dāng)前正風(fēng)嚴(yán)紀(jì)的大形勢下，反映問題、指出問題、解決問題已經(jīng)形成了常態(tài)，如實反映問題是我們的權(quán)力，積極解決問題是我們的責(zé)任，要三思而行。但是懷著個人目的，不屬實告狀是嚴(yán)重?fù)p害單位建設(shè)和違背個人品行的一種不負(fù)責(zé)不道德行為。紀(jì)委發(fā)現(xiàn)一起，要倒查一起，絕不姑息。

五是正確對待紀(jì)律約束。自律是一種美德，也是對共產(chǎn)黨員的基本要求。自律就是要用黨內(nèi)法規(guī)來嚴(yán)格要求自己，這種嚴(yán)格有時超過了法律的嚴(yán)，即我們經(jīng)常講的“紀(jì)嚴(yán)于法”，新修訂的中國共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》和《紀(jì)律處分條例》更是傳導(dǎo)了這方面信息和壓力。如何守好紀(jì)律?①學(xué)法懂法。這是依法指導(dǎo)和開展工作的基本前提，只有知之深切，才能用之自覺，我們要充分認(rèn)清黨內(nèi)法規(guī)是規(guī)范黨員言行舉止的警戒線、高壓線和生命線，注重結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，抓好學(xué)習(xí)理解，真正使法規(guī)制度入腦入心、入言入行。②畏法守法。明太祖朱元璋有一次問文武百官，天下何者最快樂?有人答權(quán)傾天下者最快樂，有人答富甲天下者最快樂，朱元璋聽后不置可否，一位叫萬鋼的大臣回答“畏法度者最快樂”，朱元璋聽后大加贊賞。紀(jì)律是塊鐵，誰碰誰流血;紀(jì)律是塊鋼，誰碰誰受傷，作為黨員，不管在哪個崗位上，都逃不了黨規(guī)黨紀(jì)的約束，只要觸碰底線，就要受處理。對組織的紀(jì)律規(guī)矩、上級的禁令要求，我們時時都要有敬畏之心。③尊法用法。各級黨組織要用好黨內(nèi)法規(guī)，依法依規(guī)開展黨內(nèi)政治生活，讓黨員在黨課教育、匯報思想、批評與自我批評中，不斷修正自我、完善自我、提高自我，對違反規(guī)定的黨員要及時批評教育，對屢教不改的要進行提醒談話，對問題嚴(yán)重的要實施黨內(nèi)處分，以此敦促大家不越界、不踩線、不打擦邊球。同志們要切記：自律，是解決人生問題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段，在自律中超越自我、成就自我，不自律會慢慢摧毀一個人的心智、外貌甚至人生。就像康德所說，假如我們像動物一樣，聽眾欲望、逃避痛苦，我們并不是真的自由，因為我們成了欲望和沖動的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。

心中有信仰，腳下有力量。作為中國共產(chǎn)黨的光榮一員，如何在中華民族偉大復(fù)興征程中留下濃墨重彩的一筆，需要我們自己努力，只有拼搏過、努力過、奮斗過，才能品味到信仰的味道。