反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想(實(shí)用8篇)

寫心得體會(huì)是我們對(duì)自身能力和不足的一種自我評(píng)價(jià)和反思。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要注意哪些方面呢？下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能對(duì)你有所幫助。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇一

第一段：引言（200字）。

自古以來(lái)，中國(guó)教育一直重視八股文的培養(yǎng)和訓(xùn)練，然而，這種傳統(tǒng)興許在一定的歷史時(shí)期能夠?yàn)閷W(xué)生提供一條專業(yè)化學(xué)習(xí)的途徑，但畢竟是片面的，容易導(dǎo)致思維僵化和創(chuàng)造能力的不足。近年來(lái)，許多教育界人士開始反對(duì)八股文的教學(xué)模式，認(rèn)為它已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。在閱讀《反對(duì)黨八股》后，我進(jìn)一步理解到八股文的弊端和反對(duì)黨八股的意義。

《反對(duì)黨八股》是由楊絳編寫的，以“辯論教育”為主題的一本書。書中通過(guò)一系列故事和情景，生動(dòng)地揭示了八股文的問(wèn)題，并提出了進(jìn)行辯論教育的必要性。通過(guò)閱讀，我了解到八股文在中國(guó)教育中的重要地位，它是通過(guò)死記硬背規(guī)范文章結(jié)構(gòu)和頁(yè)腳格式，卻忽略了學(xué)生自主思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而反對(duì)黨八股正是在這個(gè)背景下提出的，通過(guò)辯論教育的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、表達(dá)和理解。

第三段：八股文的弊端（300字）。

八股文雖然強(qiáng)調(diào)邏輯性和規(guī)范性，但卻容易導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化和創(chuàng)造能力的不足。學(xué)生只需熟記一定的套路，就能應(yīng)對(duì)考試，但這樣的能力卻難以在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。此外，八股文注重格式和藝術(shù)化的修飾，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注表面的美化，而無(wú)法深入思考問(wèn)題的本質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，要解決問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)新和多元化的思維方式，而八股文的培養(yǎng)方式顯然無(wú)法勝任。

第四段：辯論教育的價(jià)值（300字）。

反對(duì)黨八股提倡的辯論教育在此時(shí)顯得尤為重要。辯論教育能夠培養(yǎng)學(xué)生多元思維和能動(dòng)性，讓他們能夠自主思考，鍛煉表達(dá)能力和理解能力。通過(guò)辯論，學(xué)生能夠了解不同觀點(diǎn)，進(jìn)行argumentation，學(xué)會(huì)站在不同角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。辯論教育的實(shí)踐能夠讓學(xué)生在言語(yǔ)交流中發(fā)現(xiàn)自己，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑和冒險(xiǎn)的精神和勇氣。

第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（350字）。

通過(guò)閱讀《反對(duì)黨八股》，我深深意識(shí)到了八股文的限制和反對(duì)黨八股的意義。作為一名教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)八股文的培養(yǎng)。辯論教育不僅是一種思維方式，更是一種修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)方式。它通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，讓其能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中自信地面對(duì)問(wèn)題。作為一種教育方式，辯論教育可以在高中階段引入，通過(guò)課堂辯論、模擬辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

總之，反對(duì)黨八股希望讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠做到自主思考和創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地背誦和模仿。通過(guò)辯論教育，學(xué)生能夠積極參與思考，鍛煉綜合分析問(wèn)題的能力，使他們能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該摒棄狹隘的八股文教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活多樣的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇二

《反對(duì)黨的八股》是中國(guó)作家馮雪峰的一部小說(shuō)，講述了一個(gè)年輕知識(shí)分子王忠明，因反對(duì)黨的官僚主義和八股文而被打擊、迫害的故事。小說(shuō)通過(guò)揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子面臨的種種困境，表達(dá)了作者對(duì)于知識(shí)分子應(yīng)該保持自由思想和良言相勸的呼吁。讀完這本小說(shuō)，我深感爭(zhēng)取思想自由和遵循唯真理論的重要性，也對(duì)八股文的弊端有了更深入的認(rèn)識(shí)。

第二段：迫害與打擊。

王忠明是一個(gè)有追求、有良知的青年，他對(duì)于八股文和黨的官僚主義有著深刻的認(rèn)識(shí)，并且敢于發(fā)聲表達(dá)自己的獨(dú)立見(jiàn)解。然而，他的正直和勇氣卻遭到了黨的打擊和迫害。他的文章被隨意修改，從而顛倒了原本的意義；他的文章甚至被刪改成黨的宣傳文章。王忠明受到了公開的羞辱和私下的迫害，他的人生陷入了低谷。這一切都源自于黨對(duì)于八股文的過(guò)度追求和錯(cuò)誤導(dǎo)向。八股文只迎合了當(dāng)時(shí)黨的意識(shí)形態(tài)需求，卻破壞了知識(shí)分子的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。

第三段：思想自由與唯真理論。

王忠明在受到迫害的同時(shí)，也在思考著自由與真理的問(wèn)題。他認(rèn)為，唯有保持思想的獨(dú)立和真理的追求，才能實(shí)現(xiàn)人人平等、社會(huì)公正。他追求思想自由，堅(jiān)持不將自己的思想置于任何約束下。他以真理為基準(zhǔn)，自覺(jué)維護(hù)了自己的獨(dú)立思考能力。與黨的追求八股文的功利主義不同，他相信唯真理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該遵循真理和良知的指引。唯真理論本質(zhì)上是對(duì)人的實(shí)質(zhì)自由和自我決定的肯定，是對(duì)人的思想獨(dú)立和創(chuàng)造力的保護(hù)。

第四段：八股文的弊端。

《反對(duì)黨的八股》這本小說(shuō)深刻揭示了八股文的弊端。八股文本身目的性強(qiáng)，注重形式，而不注重內(nèi)容的創(chuàng)新和質(zhì)量。它限制了人們的思考，扼殺了人們的創(chuàng)造力。黨的官僚主義對(duì)于八股文的過(guò)度追求，剝奪了知識(shí)分子發(fā)展的空間和權(quán)益，導(dǎo)致了真理被歪曲和扼殺的局面。八股文在當(dāng)時(shí)是黨的工具，但它使得知識(shí)分子陷入了追求功利和低級(jí)趣味的困境中。

第五段：對(duì)當(dāng)代教育的反思與啟示。

《反對(duì)黨的八股》這本小說(shuō)給予了我對(duì)于當(dāng)代教育的深刻反思?，F(xiàn)如今，在培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力方面，我們的教育也存在一些問(wèn)題。功利教育導(dǎo)致了學(xué)生過(guò)度追求分?jǐn)?shù)和應(yīng)試技巧，而缺乏對(duì)真理和自由思考的重視。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生保持獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)對(duì)于真理和正義的追求，讓他們養(yǎng)成批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，使學(xué)生們成為能夠獨(dú)立思考、勇于發(fā)聲的社會(huì)公民。

總結(jié)：

《反對(duì)黨的八股》這本小說(shuō)通過(guò)王忠明的遭遇，深刻地揭示了黨的官僚主義和八股文的弊端，呼吁人們維護(hù)思想自由和追求真理的重要性。我們需要反思并改進(jìn)當(dāng)代教育體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力，使他們能夠成為有獨(dú)立見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)發(fā)聲的公民。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)更加自由、公正的社會(huì)。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇三

序言：

延安整風(fēng)反對(duì)八股，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一段寶貴經(jīng)驗(yàn)。它對(duì)于明確新民主主義革命的道路和正確的群眾路線，以及培養(yǎng)優(yōu)秀的革命干部等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這場(chǎng)反八股的運(yùn)動(dòng)中，許多青年獲得了成長(zhǎng)和進(jìn)步，體驗(yàn)到了良好的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐的氛圍。

第一段：

“剪掉老樹枝，長(zhǎng)出新枝芽”，延安整風(fēng)反對(duì)八股的宗旨正是表達(dá)了這樣的意義，即割除糟粕，留下精華，提高文化教育水平，振興民族文化。八股文被主張反蔣和抗日的知識(shí)分子們定義為是封建文化的重要表現(xiàn)形式，故而要反八股不僅是提高文化素質(zhì)的需要，也是提高革命素質(zhì)和能力的需要。

第二段：

延安整風(fēng)標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人民群眾革命的認(rèn)識(shí)有了較深刻的提高。對(duì)于民主革命的深刻理解，對(duì)于如何面對(duì)和解決各種問(wèn)題都做出了正確地理論任務(wù)和決策。反八股的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，不僅是一次對(duì)革命干部的思想體系、文化素質(zhì)和群眾意識(shí)進(jìn)行大浴火，也是一次成功的群眾教育和整頓工作。

第三段：

“精神上的冒險(xiǎn)和科學(xué)上的求實(shí)”是毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間提出的最重要的口號(hào)，也是解決文化教育問(wèn)題的根本出路。要求廣大干部在思維、寫作、研究等方面發(fā)揮積極的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，推進(jìn)革命的宣傳工作和文化教育事業(yè)，拒絕千篇一律、機(jī)械死板的八股文。

第四段：

八股文不僅存在于古代，也延伸到了現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)今世界回歸到了人文主義和個(gè)性化的時(shí)代，八股文已然無(wú)法滿足人的思想渴求。延安整風(fēng)提倡的是全面發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新思維和批判性思維，倡導(dǎo)注重實(shí)際生活和尊重人性，更好地推進(jìn)人類文明社會(huì)的前進(jìn)。

第五段：

要反對(duì)八股文，更要培養(yǎng)只能干部隊(duì)伍的學(xué)術(shù)思想和理論水平。堅(jiān)持真理，尊重事實(shí)，發(fā)揮群眾創(chuàng)造力和主人翁精神，是我們不斷夯實(shí)思想基礎(chǔ)，提高自身綜合素質(zhì)和能力，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)最大的力量。我們相信，延安整風(fēng)后期涌現(xiàn)出來(lái)的一大批青年知識(shí)分子，成為新中國(guó)最具影響的精英團(tuán)體，為革命和改革的事業(yè)作出了許多偉大貢獻(xiàn)，也為我們今天的工作和學(xué)習(xí)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇四

“黨八股”曾是我們黨內(nèi)的一種嚴(yán)重的思想政治問(wèn)題，但時(shí)至今日，這個(gè)問(wèn)題仍未得到完全解決。在法院工作中，更是時(shí)常見(jiàn)到類似的“八股”現(xiàn)象。本文對(duì)此進(jìn)行分析并提出反對(duì)“黨八股”的心得體會(huì)。

第二段：“黨八股”在法院工作中的表現(xiàn)。

在法院工作中，我們常能看到一些陳詞濫調(diào)的文書，書寫的內(nèi)容枯燥、呆板，過(guò)于庸俗化和機(jī)械化。這些文書缺乏個(gè)性化的表述，缺乏情感表達(dá)，無(wú)法鮮明地表達(dá)法律精神和司法意義，事實(shí)上也不符合法律文書的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第三段：“黨八股”的根源和危害。

導(dǎo)致“黨八股”問(wèn)題的主要根源在于對(duì)權(quán)威和規(guī)矩的過(guò)度崇拜，以及盲目的教條主義思維模式。這種思維模式不僅會(huì)限制人們的思維和創(chuàng)造，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害司法審判權(quán)威，損害司法公正和司法公信力，從而深刻影響法院的工作效力。

第四段：如何預(yù)防和反對(duì)“黨八股”

為了預(yù)防“黨八股”的出現(xiàn)，我們需要持之以恒地加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和思考，提高自己的思維能力和思維質(zhì)量。同時(shí)，我們還需創(chuàng)新思維，不斷開闊思路和廣泛思考，以推動(dòng)司法改革。此外，我們還應(yīng)該積極倡導(dǎo)個(gè)性化和人性化的法律觀念，以推動(dòng)司法審判文書的多樣化、個(gè)性化和創(chuàng)新化。

第五段：結(jié)論。

黨的十八屆六中全會(huì)提出“不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨”，使得“黨八股”問(wèn)題受到更加廣泛的關(guān)注。在法院工作中，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考、積極實(shí)踐，提高自己的思維品質(zhì)和思維能力，做到思想個(gè)性化、行動(dòng)個(gè)性化，共同反對(duì)“黨八股”，為法院事業(yè)的發(fā)展和全面從嚴(yán)治黨做出貢獻(xiàn)。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇五

反對(duì)黨的八股，是一篇經(jīng)典的散文，它以其深刻的思想、犀利的批評(píng)和生動(dòng)的表達(dá)，使讀者在閱讀過(guò)程中不禁為之動(dòng)容。這篇文章從中國(guó)散文的角度，對(duì)八股文進(jìn)行了深入的剖析和批判，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，不僅是對(duì)歷史文化的了解，更是對(duì)我們學(xué)習(xí)方法的思考與檢討。通過(guò)閱讀《反對(duì)黨的八股》，我深刻地體會(huì)到了作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷探索新的知識(shí)，否則就會(huì)陷入“八股化”的困境。

首先，在我看來(lái)，《反對(duì)黨的八股》這篇文章非常鮮明地展示了作者對(duì)八股文的批評(píng)態(tài)度。文章開篇即指出：“漢朝之時(shí)，瓜步文者賈誼覺(jué)得，文章愈養(yǎng)愈病，鞭笞日甚。”這個(gè)句子犀利地點(diǎn)出了八股文的弊端，描述了當(dāng)時(shí)賈誼對(duì)于這種學(xué)風(fēng)的憂慮。同時(shí)，文章用“引子肖比，足見(jiàn)肺腑”這種修辭手法，將當(dāng)時(shí)的八股文與古代神話故事聯(lián)系在了一起，表達(dá)出對(duì)八股文的深度憂慮和批判。這種巧妙的寫作技巧，使讀者從第一段就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的閱讀興趣和對(duì)八股文世界的好奇。

隨后，文章以賈誼的親身經(jīng)歷為例，對(duì)八股文的問(wèn)題進(jìn)行了深入的剖析。作者以賈誼的身份來(lái)描述自己對(duì)八股文的厭倦?！皣L七年考第，未之及也。”這句話明確地表達(dá)了賈誼對(duì)于八股文的失望和無(wú)奈。接著，作者分析了八股文的種種問(wèn)題，如“敦素者文，小臣也”、“力要接口，總為求便，言其事也”等。通過(guò)這一段的揭示和剖析，讀者可以深刻地感受到八股文的悲哀和僵化，進(jìn)而形成對(duì)于八股文的深刻的反思。

在文章的中間部分，作者強(qiáng)調(diào)了“讀書不求人而求己”的重要性。作者認(rèn)為，與其沉淪于八股文的泥潭中，不如選擇“莫須有也者，唯帝者耳”的境界，即自己獨(dú)立思考，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。“不信儒所言者，幸賴帝用?！蓖ㄟ^(guò)這句話，作者傳遞出一個(gè)重要的觀念，即對(duì)于知識(shí)的獲取和掌握，首先要相信自己的能力，不應(yīng)只是依賴于他人的教導(dǎo)。這種觀點(diǎn)的傳達(dá)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中追求獨(dú)立思考和創(chuàng)新的重要性提出了警示。

進(jìn)入文章的后半部分，作者通過(guò)對(duì)賈誼和其他文士墨客的對(duì)話，進(jìn)一步揭示了八股文給人們帶來(lái)的巨大壓力和對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的抑制。“君死臣弔，父喪子服，是其實(shí)歡而不可享也。”這句話直接表達(dá)了文士們?cè)趯懽鬟^(guò)程中的枷鎖，以及他們追求真實(shí)思想的渴望。通過(guò)對(duì)話的手法，作者通過(guò)親切的方式，讓讀者更深刻地理解八股文對(duì)于個(gè)人發(fā)展和創(chuàng)造力釋放的阻礙。

最后，在文章的結(jié)尾部分，作者以“諸賀失望，然有不平心?！眮?lái)表達(dá)自己對(duì)于當(dāng)時(shí)八股文現(xiàn)象的不滿和對(duì)于未來(lái)的期望。同時(shí)，作者用“至當(dāng)京城諸官也，豈徒鄉(xiāng)曲之小子邪！”這樣的問(wèn)句，表達(dá)了對(duì)于八股文勢(shì)力的批評(píng)和他們導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題的憂慮。通過(guò)這樣的結(jié)尾，作者在文中呼吁大家應(yīng)該帶著批判的眼光看待八股文，正視其問(wèn)題，并寄望于未來(lái)的改變和進(jìn)步。

總結(jié)起來(lái)，《反對(duì)黨的八股》這篇文章以對(duì)八股文的犀利批判和深入剖析為主線，通過(guò)明確的態(tài)度和豐富的修辭手法，生動(dòng)地揭示了八股文的弊端與問(wèn)題。在閱讀過(guò)程中，我深感我們作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該審視自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，避免成為八股文的奴隸。通過(guò)理解和掌握這篇文章，我在學(xué)習(xí)中愈加注重培養(yǎng)自己的思考能力和創(chuàng)新精神，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇六

《反對(duì)黨的八股》是一本知識(shí)分子大動(dòng)作的著作，作者以犀利的筆觸，深入剖析了黨內(nèi)存在的一系列八股現(xiàn)象，引發(fā)了廣泛的思考和討論。在閱讀過(guò)程中，我深受觸動(dòng)，并從中得到了一些重要的心得體會(huì)。

在第一段里，我將談到本書對(duì)于八股現(xiàn)象的深刻洞察。作者通過(guò)日常生活中真實(shí)的案例，揭示了八股現(xiàn)象對(duì)于思維的獨(dú)裁束縛和知識(shí)的膚淺應(yīng)用。這些案例涉及到教育、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，以多角度展示了八股思維的普及程度。通過(guò)這些例子，作者提醒我們要警惕八股思維對(duì)我們的影響，并呼吁我們要擺脫八股的桎梏，追求真實(shí)的知識(shí)和思考。

在第二段，我將探討作者對(duì)于教育體制的批判。本書中，作者指出了教育體制對(duì)于八股思維的培養(yǎng)和強(qiáng)化作用。作者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育模式注重填鴨式的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)答案的死記硬背，從而導(dǎo)致了學(xué)生缺乏獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。他們只能機(jī)械地重復(fù)老師的話語(yǔ)，無(wú)法真正理解和運(yùn)用知識(shí)。這一點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)于當(dāng)前教育體制的反思，并讓我更加重視培養(yǎng)學(xué)生的深度思考和創(chuàng)新精神。

在第三段，我將論述作者對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的質(zhì)疑。本書中，作者并不僅僅批判了教育體制中存在的問(wèn)題，同時(shí)也深挖了黨政體制中的八股思維現(xiàn)象。他指出，黨內(nèi)存在的八股化現(xiàn)象，使得高層領(lǐng)導(dǎo)在思考問(wèn)題時(shí)缺乏創(chuàng)新和多元的意見(jiàn)。這不僅妨礙了黨內(nèi)的民主決策，更限制了黨的發(fā)展和進(jìn)步。這一觀點(diǎn)使我明白，黨的領(lǐng)導(dǎo)者需要更加注重開放的心態(tài)和不同意見(jiàn)的包容，以實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展和創(chuàng)新。

在第四段里，我將探討作者對(duì)于知識(shí)分子的責(zé)任和使命。在本書中，作者大膽提出知識(shí)分子的責(zé)任是反對(duì)八股思維的，引導(dǎo)社會(huì)思考和進(jìn)步。他指出，知識(shí)分子應(yīng)該抓住自己的優(yōu)勢(shì)，積極參與公共事務(wù)，提供理性和多元的意見(jiàn)，避免陷入八股思維的泥潭。這一觀點(diǎn)讓我深入思考我的角色和使命，明白作為知識(shí)分子，我需要積極參與社會(huì)進(jìn)步，并在反對(duì)八股思維的道路上不懈努力。

在第五段，我將總結(jié)全文并提出個(gè)人的思考和行動(dòng)計(jì)劃。通過(guò)閱讀《反對(duì)黨的八股》，我認(rèn)識(shí)到了八股思維對(duì)于我們的束縛和影響，并意識(shí)到消除八股思維的重要性。因此，我決定從現(xiàn)在開始，積極開展多元化的學(xué)習(xí)和思考，避免陷入八股化的固定思維模式；并充分利用自己的專業(yè)知識(shí)和能力，參與社會(huì)公共事務(wù)的討論和決策，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步盡自己的一份力量。

總的來(lái)說(shuō)，《反對(duì)黨的八股》一書給我留下了深刻的印象。通過(guò)閱讀本書，我認(rèn)識(shí)到八股思維對(duì)于思考和創(chuàng)新的妨礙，從而引發(fā)了我對(duì)于教育體制、黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、知識(shí)分子的責(zé)任等方面的思考和反思。通過(guò)這些反思，我將更加注重自己的學(xué)習(xí)和思考方式，積極參與社會(huì)進(jìn)步的討論和行動(dòng)。希望越來(lái)越多的人讀到這本書，認(rèn)識(shí)到八股思維的困擾，并一起努力推動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)新和進(jìn)步。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇七

第一段：引言（120字）。

八股文是中國(guó)古代教育體制的重要組成部分，雖然在歷史上起到過(guò)一定的作用，但如今，隨著教育模式的改革和學(xué)習(xí)方式的多樣化，越來(lái)越多的人開始反對(duì)當(dāng)八股。我個(gè)人對(duì)此深有體會(huì)，我堅(jiān)信，反對(duì)當(dāng)八股不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，還能夠促進(jìn)教育的進(jìn)步。

第二段：反八股培養(yǎng)創(chuàng)造力（240字）。

背誦八股文是機(jī)械記憶與機(jī)械模仿，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)造力的重視程度越來(lái)越高。而只有培養(yǎng)了創(chuàng)造力，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。相比之下，機(jī)械地背誦八股文，不僅沒(méi)有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還可能使學(xué)生逐漸失去對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和熱情。因此，反對(duì)當(dāng)八股能夠使學(xué)生更加注重培養(yǎng)創(chuàng)造力，并激發(fā)他們的思維。

第三段：反八股拓寬思維邊界（240字）。

背誦八股文限制了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。因?yàn)榘斯晌牡膬?nèi)容是固定的，學(xué)生只需記住標(biāo)準(zhǔn)答案，而無(wú)需思考。這種學(xué)習(xí)方式無(wú)助于學(xué)生成為獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能手。而反對(duì)當(dāng)八股能夠使學(xué)生更加關(guān)注問(wèn)題本身，通過(guò)自主思考來(lái)解決問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和判斷力，讓他們獲得更多的自主學(xué)習(xí)成果。

第四段：反八股促進(jìn)教育進(jìn)步（240字）。

八股文古老而僵化，與時(shí)俱進(jìn)的教育理念背道而馳。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于教育的追求是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這就需要教育體制做出相應(yīng)的調(diào)整。反對(duì)當(dāng)八股，就是一種積極的教育改革。這使得教育從單一而刻板的知識(shí)灌輸解放出來(lái)，賦予學(xué)生更多的主體地位，讓學(xué)生在教育中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。反對(duì)當(dāng)八股推動(dòng)了教育的多元化和個(gè)性化，促進(jìn)了教育的進(jìn)步。

第五段：結(jié)尾（120字）。

綜上所述，反對(duì)當(dāng)八股是正確的選擇。學(xué)生有權(quán)利得到更多的教育機(jī)會(huì)和自由發(fā)展空間。背誦八股文雖然有一定的歷史意義，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，應(yīng)該逐漸淘汰。我們應(yīng)該摒棄過(guò)時(shí)的學(xué)習(xí)方式，走向更加多元和開放的教育模式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)造力和思維能力的人才，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

反對(duì)當(dāng)八股心得體會(huì)和感想篇八

中國(guó)教育體制一度以嚴(yán)格的考試制度和八股文為代表，這種死記硬背的學(xué)習(xí)方法嚴(yán)重限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和思維發(fā)展。然而，如今越來(lái)越多的人開始反對(duì)當(dāng)八股，呼吁培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。在我看來(lái)，反對(duì)當(dāng)八股是一個(gè)非常重要的舉措，它能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，豐富人才發(fā)展的方式和多樣性。

首先，反對(duì)當(dāng)八股可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在當(dāng)前信息時(shí)代，知識(shí)的獲取已經(jīng)不再是難題。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生們可以隨時(shí)隨地獲取各種知識(shí)，但他們?nèi)鄙俚氖前l(fā)揮創(chuàng)造力解決問(wèn)題的能力。八股文的學(xué)習(xí)方法是一種死記硬背的方式，它教會(huì)了學(xué)生們寫作文的框架和格式，但沒(méi)有培養(yǎng)他們的思維，導(dǎo)致他們的應(yīng)試能力強(qiáng)但創(chuàng)造能力弱。而反對(duì)當(dāng)八股則可以激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造力，讓他們?nèi)ニ伎紗?wèn)題本質(zhì)，解決問(wèn)題的方式更加多樣化。

其次，反對(duì)當(dāng)八股有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。八股文的寫作要求是按照固定的格式進(jìn)行，這使得學(xué)生們?cè)趯懽鲿r(shí)僅僅是機(jī)械地按照套路來(lái)填空，缺乏思考和判斷能力。而且，八股文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)非常固化，只要按照規(guī)定的格式來(lái)寫，不管內(nèi)容和觀點(diǎn)是否正確，都可以得到高分。這導(dǎo)致了學(xué)生們?cè)趯懽鲿r(shí)只關(guān)注形式而忽視內(nèi)容，無(wú)法真正發(fā)揮自己的思考和判斷能力。相反，反對(duì)當(dāng)八股鼓勵(lì)學(xué)生們獨(dú)立思考，從不同的角度去看待問(wèn)題，并提出自己的觀點(diǎn)和解決方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和批判性思維能力。

再次，反對(duì)當(dāng)八股豐富了人才發(fā)展的方式和多樣性。當(dāng)八股的教育方式缺乏個(gè)性化和差異化，要求所有的學(xué)生都按照同一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)。這意味著一些有創(chuàng)意和天賦的學(xué)生無(wú)法得到發(fā)展的機(jī)會(huì)，他們?cè)诎斯晌闹锌赡軣o(wú)法表現(xiàn)出自己的才華。而反對(duì)當(dāng)八股則可以讓學(xué)生們根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)去發(fā)展，給予他們更多的選擇和發(fā)展空間。相信只有當(dāng)人才的發(fā)展方式多樣化時(shí)，社會(huì)才能更好地發(fā)展。

最后，要反對(duì)當(dāng)八股需要全社會(huì)的共同努力。除了學(xué)校和教育部門的改革外，家長(zhǎng)和社會(huì)也需要支持這種變革。家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和思維能力。社會(huì)應(yīng)該對(duì)創(chuàng)新和多樣性的發(fā)展進(jìn)行更加積極的宣傳和推動(dòng)，讓人們認(rèn)識(shí)到反對(duì)當(dāng)八股的重要性。

總之，反對(duì)當(dāng)八股是一個(gè)非常重要的舉措，它可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，豐富人才發(fā)展的方式和多樣性。只有摒棄八股文的教育模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，我們才能培養(yǎng)出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，推動(dòng)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。讓我們共同努力，反對(duì)當(dāng)八股。