2023年反對(duì)黨八股范文(實(shí)用12篇)

科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)知世界的工具和方法。總結(jié)的結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、主體和結(jié)論三個(gè)部分。以下是小編為大家整理的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，一起呵護(hù)我們共同的家園。

反對(duì)黨八股篇一

深入貫徹落實(shí)《關(guān)于厲行節(jié)約反對(duì)食品浪費(fèi)的意見(jiàn)》等有關(guān)規(guī)定，引導(dǎo)和倡議廣大師生及家長(zhǎng)進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。以健全制度、建立長(zhǎng)效機(jī)制為保證，進(jìn)一步加大宣傳教育力度，教育廣大學(xué)生節(jié)儉、文明用餐，有效解決學(xué)校食品浪費(fèi)問(wèn)題，制止餐飲浪費(fèi)行為，使學(xué)校成為全社會(huì)節(jié)約糧食的榜樣，共同推進(jìn)全社會(huì)厲行節(jié)約反對(duì)食品浪費(fèi)的良好氛圍。

（一）開(kāi)展形式多樣的“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的宣傳教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)。

1.開(kāi)展中華美德、優(yōu)良傳統(tǒng)等宣傳教育。廣泛傳播愛(ài)惜糧食、健康生活、文明用餐等觀念。牢固樹(shù)立“糧食是一種緊缺資源”的節(jié)糧意識(shí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

2.大力開(kāi)展專(zhuān)題教育活動(dòng)，將節(jié)約糧食教育納入課堂教學(xué)。通過(guò)國(guó)旗下講話、主題班會(huì)、班級(jí)黑板報(bào)、演講比賽等形式，組織開(kāi)展主題鮮明的宣傳活動(dòng)。在學(xué)校食堂顯著位置張貼《阜南特教共同體“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”倡議書(shū)》、宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫(huà)、擺放提示牌，提醒師生適量點(diǎn)餐，節(jié)約糧食。

3.組織學(xué)生開(kāi)展與學(xué)齡段相適應(yīng)的勤儉節(jié)約體驗(yàn)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生參與勞動(dòng)，切身體驗(yàn)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛，從而體會(huì)到“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，自覺(jué)樹(shù)立節(jié)約意識(shí)。

4.加強(qiáng)家校聯(lián)系，建立家校共育機(jī)制，養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。利用家長(zhǎng)會(huì)、班級(jí)家長(zhǎng)微信群、qq群、小手牽大手共同參與各種主題活動(dòng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的家風(fēng)和校風(fēng)，共同教育學(xué)生在家庭、社會(huì)、學(xué)校養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，不浪費(fèi)“一粒米、一度電、一滴水、一張紙”。

（二）規(guī)范學(xué)校食堂日常經(jīng)營(yíng)管理，制止餐飲浪費(fèi)行為。

1.學(xué)校食堂必須遵循“公益性、非盈利性”原則，在依法取得《食品經(jīng)營(yíng)許可證》后方可向?qū)W生提供服務(wù)。

2.規(guī)范大宗食品采購(gòu)行為。學(xué)校食堂食材及原料嚴(yán)格落實(shí)縣大宗食品招標(biāo)采購(gòu)要求，嚴(yán)格執(zhí)行索證索票和進(jìn)出庫(kù)查驗(yàn)制度，保證優(yōu)質(zhì)食品原料進(jìn)入食堂，從源頭上減少食品原料的浪費(fèi)。

3.調(diào)整分餐方式。根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整食品份量，提供小份食品，條件具備的應(yīng)實(shí)行可以菜品自選，米飯小勺少吃多添。各學(xué)?？刹扇　帮埐俗匀?，吃完可添，嚴(yán)禁倒飯”的方式，讓學(xué)生盡可能吃多少要多少，積極開(kāi)展“光盤(pán)行動(dòng)”，杜絕糧食浪費(fèi)。

（三）建立健全學(xué)生食堂節(jié)約用餐制度，督促學(xué)生主動(dòng)節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。

1.建立定期培訓(xùn)制度。定期組織食堂從業(yè)人員，開(kāi)展業(yè)務(wù)培訓(xùn)和技能培訓(xùn)，切實(shí)提高餐飲質(zhì)量；增加菜品品種，提升服務(wù)水平，詢(xún)問(wèn)并關(guān)心不同學(xué)生的飲食習(xí)慣，減少因飯菜質(zhì)量問(wèn)題而導(dǎo)致食物浪費(fèi)。

2.建立定期調(diào)研制度。定期到學(xué)生中調(diào)研，了解學(xué)生不同季節(jié)喜好的菜品，及時(shí)更換、調(diào)整、優(yōu)化菜譜，分葷素進(jìn)行排序，優(yōu)先進(jìn)入菜單。根據(jù)學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)和口味需要，每餐盡量提供多種菜品，供學(xué)生選擇。

3.建立“校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)”陪餐制度。每餐均有校長(zhǎng)、教師與學(xué)生共同用餐，定期或不定期安排家長(zhǎng)陪餐，做好陪餐記錄，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決集中用餐過(guò)程中存在的問(wèn)題，保障學(xué)生吃上“安全餐”、“營(yíng)養(yǎng)餐”。

4.將“制止餐飲浪費(fèi)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣”的表現(xiàn)納入師德評(píng)價(jià)體系及學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。要建立以教師和學(xué)生為主體的監(jiān)督員志愿者隊(duì)伍，實(shí)行每餐值日制度，在食堂餐桌或者泔水桶邊巡查監(jiān)督、勸誡教育，強(qiáng)化對(duì)食品浪費(fèi)現(xiàn)象的監(jiān)管。探索設(shè)立學(xué)校食堂“節(jié)儉榜”名單，評(píng)選“節(jié)約之星”，激勵(lì)師生積極參與學(xué)校制止餐飲浪費(fèi)行為各項(xiàng)工作。

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，迅速安排部署。認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記指示以及各級(jí)關(guān)于制止餐飲浪費(fèi)行為的文件精神，制定實(shí)施方案，明確責(zé)任人員，建立工作機(jī)制，推動(dòng)整治行動(dòng)落到實(shí)處。

2.建立長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)專(zhuān)項(xiàng)整治。我校迅速召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議研究部署學(xué)校食堂“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”專(zhuān)項(xiàng)整治工作，成立工作專(zhuān)班，制定工作方案，明確工作任務(wù)。制訂切實(shí)可行的節(jié)約糧食制度，促進(jìn)學(xué)校食堂“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”工作形成長(zhǎng)效機(jī)制。

3.廣泛開(kāi)展宣傳，營(yíng)造濃厚氛圍。要在教師、學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)等不同群體中廣泛發(fā)動(dòng)，采取形式多樣、務(wù)實(shí)有效的宣傳教育形式，開(kāi)展“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”宣傳教育，推動(dòng)全社會(huì)勤儉節(jié)約良好美德的形成。

4.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，加強(qiáng)跟蹤問(wèn)效。我校組織督查專(zhuān)班，對(duì)校體部及分校食堂進(jìn)行督查巡查。督查專(zhuān)班將以本方案的整治措施為主要內(nèi)容，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題實(shí)行清單化管理，明確整改措施、時(shí)限和責(zé)任人，加強(qiáng)跟蹤問(wèn)效，確保問(wèn)題整改到位。對(duì)學(xué)校食堂“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”專(zhuān)項(xiàng)整治工作安排部署不力、整治措施落實(shí)不到位、食堂浪費(fèi)現(xiàn)象較嚴(yán)重的單位，將加大查處力度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)。

反對(duì)黨八股篇二

在現(xiàn)代社會(huì)中，黨八股作為一種僵化的思維方式，阻礙了人們思考的自由與創(chuàng)造力的發(fā)揮。在法院審判中，這種現(xiàn)象更加嚴(yán)重，不僅浪費(fèi)了審判資源，還損害了當(dāng)事人的合法權(quán)益。因此，反對(duì)黨八股的現(xiàn)象在法院中尤為重要。

第二段：黨八股的危害。

黨八股是一種以封建思想、官僚主義為特征的死板思維方式。在法律審判中，職業(yè)法官會(huì)因?yàn)橹覍?shí)地遵循示范性判決或上級(jí)文件，而放棄自己的獨(dú)立思考與判斷。相當(dāng)一部分法官拘泥于例證法和機(jī)械化盲從，致使審判判斷雖然嚴(yán)密，卻失去了訴求方案和社會(huì)實(shí)際情況的因素。

堅(jiān)決反對(duì)黨八股意味著從評(píng)判體系中裁定“實(shí)事求是”、“客觀公正”、“獨(dú)立判決”的原則。僅僅遵循示范性判決或上級(jí)文件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求。職業(yè)法官要更多地考慮到訴求方案與實(shí)際情況，增加審判公正和判決公正的可信性和可靠性。

在實(shí)踐中，反對(duì)黨八股是法律進(jìn)步的必然趨勢(shì)。職業(yè)法官必須始終保持獨(dú)立思考的態(tài)度，擺脫繁瑣的黨八股現(xiàn)象，注重訴求方案與社會(huì)的實(shí)際情況，從而實(shí)現(xiàn)審判的公正與判決的公正。

第五段：結(jié)尾。

因此，反對(duì)黨八股是現(xiàn)代法治建設(shè)的不可或缺組成部分，是促進(jìn)司法公正和判決公正的重要手段。法律的實(shí)踐需要職業(yè)法官的參與，職業(yè)法官也需要努力去拓展知識(shí)視野和思維方式，從而形成自身獨(dú)特的思考方式，判斷和裁定案件，為法律的進(jìn)步與社會(huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

反對(duì)黨八股篇三

《反對(duì)黨八股》，源于毛澤東同志1942年在延安干部會(huì)上的講演。主席認(rèn)為，主觀主義和宗派主義往往會(huì)拿黨八股作為自己的宣傳工具。那么黨八股是怎樣產(chǎn)生的呢？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)積極因素的反動(dòng)，是形式主義的進(jìn)一步發(fā)展。這種東西有八條罪狀，一是空話連篇，言之無(wú)物。聯(lián)系到現(xiàn)在，包括很多期刊上發(fā)表的論文，東抄一句，西拼一條，像吃火鍋般，把油鹽醬醋茶粉面很多東西都放了進(jìn)去，但最終的結(jié)果便只能是雜然無(wú)味。當(dāng)然了，靠空話騙人的伎倆在當(dāng)前確實(shí)十分普遍，養(yǎng)成了很多學(xué)生缺乏創(chuàng)造，不敢批判、阿諛?lè)畛械谋撞?。搞得社?huì)風(fēng)氣渾渾噩噩，沒(méi)有一絲新鮮的感覺(jué)。還有諸多領(lǐng)導(dǎo)的演講，套話虛話沒(méi)用的話連篇，說(shuō)到底也談不到核心，不能夠指出問(wèn)題，總是描繪藍(lán)圖，給人空中亂飄的境況，指標(biāo)多，承諾多，嗓門(mén)大，就是兌現(xiàn)少。

第二是裝腔作勢(shì)，借以嚇人。還是說(shuō)教育，因?yàn)樽约罕容^熟悉一點(diǎn)。動(dòng)不動(dòng)就拿出某某主任、某某書(shū)記的話來(lái)當(dāng)靠背，好不要臉，要么啰里啰唆，含糊其辭，要么滿目張狂，一語(yǔ)拒絕，仿佛自己很有權(quán)勢(shì)的樣子。另外在學(xué)術(shù)方面，從不論取得了怎樣的影響，不論給人民和國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，卻往往只是拿論文的數(shù)量來(lái)嚇人，而論文究竟是如何來(lái)的，必然絕口不提，因?yàn)楹芗佟?/p>

第四條罪狀是語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。語(yǔ)言是思想的載體，沒(méi)有思想的東西自然會(huì)令人覺(jué)得貧瘠可憐。許多志于文字工作的人，不去接觸大眾的生活，卻又總是幻想著要寫(xiě)出偉大的作品，豈不可笑？還有一些“指導(dǎo)”大學(xué)生學(xué)習(xí)和規(guī)劃生涯的書(shū)籍，里面的東西貌似是在教人如何登上高位，如何談對(duì)象，如何不掛科，完全拋卻了大學(xué)精神，作者在那里胡亂說(shuō)一通，看似天花亂墜，其實(shí)害人不淺。

第五條罪狀是甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪。就是一個(gè)會(huì)必能說(shuō)上個(gè)七到八條，每條又包含四到五個(gè)小點(diǎn)，內(nèi)容不多，形式卻夠嚇人。或者左一個(gè)理論，有一個(gè)定理，弄得人云里霧里，自己卻陶醉欣喜。自己沒(méi)有態(tài)度，盡是搬出些典籍，還常常糊弄大眾，挑戰(zhàn)人們的智商。但問(wèn)題在于，現(xiàn)在的很多雜志社，竟奉此類(lèi)文章為上作，悲哉！第六條罪狀是不負(fù)責(zé)任，到處害人。這跟第七條“流毒全黨，妨害革命”和第八條“傳播出去，禍國(guó)殃民”一脈相承，無(wú)需多說(shuō)。最后，作為一個(gè)預(yù)備黨員，我想說(shuō)：真的假不了，假的真不了，望各位自重。

《反對(duì)黨八股》一口氣看完了毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)黨八股》，覺(jué)得他實(shí)在是寫(xiě)得好，一語(yǔ)中的，揭露了許多官方文章的本質(zhì)。而這種官方文章，不僅50年前的中國(guó)有，50年后的現(xiàn)在，同樣的毛病仍然泛濫。

許多官方的文章，呈現(xiàn)的就是“黨八股”格式；許多領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，發(fā)表的就是“黨八股”式言論。我們的很領(lǐng)導(dǎo)似乎沒(méi)有學(xué)會(huì)用群眾的語(yǔ)言說(shuō)話，似乎也沒(méi)有學(xué)會(huì)根據(jù)事實(shí)來(lái)發(fā)言。形式化、教條式的條條框框仍然充斥在黨的各種系統(tǒng)里，情況并沒(méi)有出現(xiàn)太大的好轉(zhuǎn)。下面請(qǐng)先允許我引用毛主席的“黨八股八大罪狀”，對(duì)這些毛病進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的批判吧！先說(shuō)黨八股的第一條罪狀：空話連篇，言之無(wú)物。再看看許多政府文件、黨的刊物，難道不是又長(zhǎng)又臭嗎？尤其是許多領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，說(shuō)那么多的客套話，兜了那么大的一個(gè)圈，好不容易終于回到會(huì)議主題上來(lái)了，下面的人真的樂(lè)意聽(tīng)嗎？這不是浪費(fèi)別人的時(shí)間嗎？至于第二條“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”?？纯次覀兊脑S多政府公文，難道不是這樣子嗎？不把一件事說(shuō)得清楚，反而像磊轉(zhuǎn)頭一樣把這件事包裝起來(lái)，這種官腔實(shí)在讓民眾反感。

如何才能停止黨八股流毒繼續(xù)在全社會(huì)禍害呢？其實(shí)大家都很明白的，就是要實(shí)事求是。如果能做到實(shí)事求是，就能避免成套的空話，就能拋開(kāi)無(wú)用的裝腔作勢(shì)，點(diǎn)擊重點(diǎn)，直擊本質(zhì)問(wèn)題。如果能做到實(shí)事求是，就能本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，腳踏實(shí)地地調(diào)查研究，不會(huì)出現(xiàn)言論的謬誤或得出錯(cuò)誤的方向。如果能做到實(shí)事、求是，就能在需要考慮到群眾時(shí)充分到考慮群眾的需求和利益，就不會(huì)發(fā)生黨和群眾間的不理解，就能更有效地解決問(wèn)題。既然大家都明白應(yīng)該實(shí)事求是，出現(xiàn)類(lèi)似“黨八股”的錯(cuò)誤是不正確的，那為什么還犯呢？我認(rèn)為是沒(méi)有一個(gè)有效的評(píng)判、監(jiān)督和檢查機(jī)制。很多情況下，這種評(píng)判、監(jiān)督和檢查機(jī)制都掌握在那些編撰“文章”的人的手里了，因而類(lèi)似“黨八股”盛行仍是家常便飯。比如說(shuō)吧，即時(shí)是撰文激烈批判黨八股的毛澤東本人也會(huì)犯錯(cuò)誤，否則“四人幫”為什么會(huì)盛行呢？“文革”期間的夸張言論難道毛主席不知情嗎？由此可見(jiàn)，個(gè)人的判斷力是有限的，即使致力于履行“實(shí)事求是”原則的人也會(huì)犯錯(cuò)誤。更別提一些人本來(lái)就作風(fēng)不正，不負(fù)責(zé)任，本身就走在“實(shí)事求是”的對(duì)立面了。因而要糾正黨八股的作風(fēng)，根本上應(yīng)該建立一個(gè)有效的評(píng)判、監(jiān)督檢查的機(jī)制，幫助同志們正確改正毛病。毛主席在50年前就做過(guò)指示，“一定要把黨八股和教條主義等類(lèi)，徹底拋棄”。

雖然至今仍未成功拋棄黨八股之類(lèi)，但至少他教會(huì)我們一個(gè)道理：“說(shuō)到容易，做到難?！敝刈x毛爺爺?shù)摹斗磳?duì)黨八股》，或許能讓每個(gè)黨員都更端正態(tài)度，反思自己，從思想到行動(dòng)，從自己到他人。而在黨內(nèi)宣揚(yáng)“實(shí)事求是”的作風(fēng)，構(gòu)建評(píng)判和監(jiān)督的有效機(jī)構(gòu)，軟件硬件同時(shí)抓，或能讓前路不再漫漫，真正實(shí)現(xiàn)“徹底拋棄黨八股”的理想。

八股文作為一種文體，已隨著科舉制度一起消亡了。但其作為對(duì)一種死板格式化的文章的代稱(chēng)，卻一直保留了下來(lái)。

毛主席的《反對(duì)黨八股》，是談的延安時(shí)期冗長(zhǎng)無(wú)物的文風(fēng)的問(wèn)題。時(shí)至今日，讀這篇文章，卻依然感到親切，真是一大悲哀。

這種八股文的最大炮制者是傳媒，尤其是電視，“我選擇，我喜歡”；“我運(yùn)動(dòng)，我健康”；“我……”這些滿是垃圾的廣告毀了明星，也毀了一個(gè)品牌想一想，假如耐克鞋只會(huì)把喬丹請(qǐng)出來(lái)，面無(wú)表情地說(shuō)一句："iloveit，ichooseit.”恐怕一半喬丹迷要吐血。比廣告更令人慘不忍睹的是電視劇。一部《還珠格格》已經(jīng)太長(zhǎng)太濫了，現(xiàn)在打開(kāi)電視機(jī)，可好，碰見(jiàn)古裝片必稱(chēng)“格格”，清朝皇室簡(jiǎn)直堪為人口膨脹的表率廠。而且，不論是康熙、雍正、乾隆、唐太宗、唐玄宗，一律擺出同一副臉孔，說(shuō)一樣的話，做一樣的事：微服下鄉(xiāng)和談自由戀愛(ài)。這樣糟踐歷史，我們不愧是21世紀(jì)新一代。

除了這些，流行文化中還有許多許多類(lèi)型的八股文：空洞無(wú)物、大同小異的歌曲(從歌詞到曲調(diào))；空洞無(wú)物、大同小異的散文、小說(shuō)(典型的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué))；空洞無(wú)物、大同小異的名人傳記(所謂殊途同歸是也)，等等。這些八股充斥著我們的生活，實(shí)在為害不淺。我不妨按毛主席的方瓶一數(shù)：

第一條罪狀：空話連篇，言之無(wú)物。

第二條罪狀：撒嬌作癡，借以媚人。

第三條罪狀：大包大攬，亂抓對(duì)象一一心想迎合所有人的趣味，自己就失去了趣味，也降低了別人的趣味。

第四條罪狀：語(yǔ)言無(wú)聊，像個(gè)文盲。語(yǔ)言“通俗”到低級(jí)，無(wú)一字需要費(fèi)腦筋。文字本當(dāng)是精心的創(chuàng)作，但在“八股”那電，已是同一模式的爆炸了。

第五條罪狀：亂七八糟，如大雜燴。人物身份、語(yǔ)言都是如此，沒(méi)有角色定位。

第六條罪狀：不負(fù)責(zé)任，到處害人。害的不僅僅是觀眾，也是群體文化空氣，包括歷史。但愿我們的孩子們不要以為康乾盛世就是格格加太監(jiān)。

第七條罪狀：流毒民族，妨害發(fā)展―我主要指文化發(fā)展。

第八條罪狀：傳播出去，有辱形象―聽(tīng)說(shuō)《還珠格格》最近在韓國(guó)熱播，我聽(tīng)了渾身發(fā)抖。

以上便是我反對(duì)今八股的檄文。

反對(duì)黨八股篇四

作為現(xiàn)代社會(huì)的一份子，我們常常被各種大大小小的政治事件所困擾，尤其是在關(guān)鍵的時(shí)刻，一些無(wú)關(guān)痛癢的黨八股言論卻總是莫名其妙地卷入討論的風(fēng)暴中。然而，這種黨八股言論的數(shù)量和質(zhì)量越來(lái)越令人煩惱，對(duì)于充滿熱情的年輕人來(lái)說(shuō)，如何反對(duì)黨八股已經(jīng)成為一個(gè)必須認(rèn)真解決的問(wèn)題。

第二段：黨八股的定義。

首先，我們需要對(duì)“黨八股”這個(gè)詞進(jìn)行明確的解釋。黨八股指的是一種嚴(yán)格根據(jù)黨的意志和一些固定套路所表達(dá)出來(lái)的政治觀點(diǎn)或言論，這些觀點(diǎn)或言論經(jīng)常出現(xiàn)在黨的相關(guān)會(huì)議、報(bào)紙雜志和電視節(jié)目等媒體中，以及在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳。黨八股的存在既體現(xiàn)了黨的意見(jiàn)統(tǒng)一，同時(shí)也顯得過(guò)于刻板和千篇一律，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性。

有人會(huì)問(wèn)，既然黨八股存在那么久了，它有什么問(wèn)題嗎？事實(shí)上，黨八股的最大問(wèn)題是忽視了國(guó)家和社會(huì)的多樣性，忽視了人民的個(gè)性和集體意愿。這種固步自封的思維模式無(wú)助于解決重要的問(wèn)題，甚至?xí)斐烧`解和分歧。同時(shí)，黨八股過(guò)多的使用也會(huì)誤導(dǎo)民眾，造成不必要的緊張和恐慌，而這種恐慌反而會(huì)使社會(huì)變得更加分割和不穩(wěn)定。

為了反對(duì)黨八股，我們需要采取多種措施。首先，政治話語(yǔ)需要更具可行性和針對(duì)性，避免過(guò)于模糊和抽象。其次，我們應(yīng)該注重傾聽(tīng)各種聲音，尤其是來(lái)自不同地區(qū)和不同階層的聲音，體現(xiàn)真正的民主精神。此外，我們也可以通過(guò)各種方式來(lái)呼吁相關(guān)部門(mén)或媒體關(guān)注更廣泛的問(wèn)題，并嘗試提出更貼近公眾需要的政策和建議。

第五段：結(jié)論。

總之，反對(duì)黨八股是當(dāng)今社會(huì)中必不可少的一項(xiàng)任務(wù)。只有堅(jiān)持新的政治話語(yǔ)和思維方式，才能促進(jìn)社會(huì)的多樣化和更好的發(fā)展。同時(shí)，我們應(yīng)該保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，尊重不同的聲音和觀點(diǎn)，共同為推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步而努力。

反對(duì)黨八股篇五

由于受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，加之缺少相應(yīng)的法律常識(shí)，在全國(guó)個(gè)別學(xué)校出現(xiàn)了校園暴力事件，嚴(yán)重影響了青少年的正常學(xué)習(xí)生活，危害了青少年的身心健康，也削弱了學(xué)校的教育成果。同學(xué)們，你們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，你們肩負(fù)著重大的責(zé)任。為青少年的健康成長(zhǎng)提供一份沃土，撐起一片藍(lán)天，是社會(huì)的責(zé)任，也是我們共同的職責(zé)。為此我們向廣大青少年提出倡議：

一、要勇于拒絕校園欺凌暴力傷害事件。在受到校園暴力侵害時(shí)要勇于向?qū)W校、老師和家長(zhǎng)報(bào)告，必要時(shí)撥打110報(bào)警。對(duì)高年級(jí)學(xué)生和校外青年共同實(shí)施的暴力報(bào)復(fù)等各種校園非法活動(dòng)要勇敢揭發(fā)。

二、要加強(qiáng)法律知識(shí)學(xué)習(xí)。積極閱讀法律書(shū)籍，增強(qiáng)法律意識(shí)，從小養(yǎng)成良好的法制觀念，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。

三、要拒絕與校外不良青年交往。對(duì)校外不良青年的引誘要堅(jiān)決拒絕，在受到威脅、恐嚇時(shí)及時(shí)向?qū)W校、老師、家長(zhǎng)報(bào)告。

四、要增強(qiáng)友愛(ài)互助意識(shí)。積極團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱情幫助同學(xué)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)困難、對(duì)抗邪惡的勇氣，形成抵制校園暴力的合力。

五、要積極與家長(zhǎng)、老師交流溝通。在家長(zhǎng)、老師的健康引導(dǎo)下，提高防范校園暴力的意識(shí)，增強(qiáng)抵制校園暴力的能力。

六、要樹(shù)立進(jìn)取、向上的人生觀。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的興趣、愛(ài)好，磨煉意志，陶冶情操，立志做新時(shí)期的有用青年。

同學(xué)們，讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)反對(duì)校園欺凌，遠(yuǎn)離校園暴力，爭(zhēng)做美麗學(xué)生，構(gòu)建陽(yáng)光和諧校園！

反對(duì)黨八股篇六

1、通過(guò)這次班會(huì)，讓學(xué)生知道勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)愛(ài)惜糧食、節(jié)約糧食意識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生物盡其用，不浪費(fèi)糧食，愛(ài)惜糧食，節(jié)約糧食的好品質(zhì)。

教材分析。

重點(diǎn)：通過(guò)這次班會(huì)，讓學(xué)生反思自己對(duì)待糧食的態(tài)度，從中培養(yǎng)“節(jié)約糧食，從我做起”的情操。

難點(diǎn)：培養(yǎng)愛(ài)惜糧食，珍惜勞動(dòng)成果的好習(xí)慣。

教學(xué)過(guò)程：

老師：同學(xué)們，你們是民族的希望，是祖國(guó)的春天，自強(qiáng)自立，奮勇向前是你們前進(jìn)的方向。但在我們的校園里，在我們的身邊卻滋生出一種阻礙我們前進(jìn)的不良現(xiàn)象，請(qǐng)看圖片：(課件出示學(xué)生浪費(fèi)食物的圖片)。

學(xué)生談體會(huì)。

主持人：勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然我們現(xiàn)在生活好了，但仍然不能丟掉這種美德。我們是幸福的一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那饑腸轆轆的年代，也沒(méi)有真切的體味過(guò)從播種到收獲的艱辛，讓我們一起來(lái)看看農(nóng)民伯伯是怎樣在田里勞作的吧。

播放課件：課件內(nèi)容(農(nóng)民伯伯春播、選種、浸種、耙地、保水、施肥、除草……烈日炎炎，汗水浸濕了衣背，太陽(yáng)曬黑了皮膚，他們?nèi)徊活?，依然勞作不已?。

主持人：看到了農(nóng)民伯伯辛勤勞作你們想說(shuō)些什么呢？

主持人：大家說(shuō)得真好，每一粒糧食都來(lái)之不易，真可謂是“粒粒皆辛苦”呀。浪費(fèi)一粒米，扔掉一個(gè)饅頭，實(shí)際上就是丟棄了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在歷史上有很多德高望眾的人，時(shí)刻用自己的言行告誡我們要愛(ài)惜糧食?，F(xiàn)在，有請(qǐng)同學(xué)為大家講一講偉大領(lǐng)袖毛主席勤儉節(jié)約的事例，讓我們?cè)隈雎?tīng)中互勉互勵(lì)吧。

學(xué)生講毛澤東勤儉節(jié)約的事例：

毛澤東一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡(jiǎn)樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚(yú)肉、水果。偉人在勤儉節(jié)約方面為國(guó)人做出了表率。

毛澤東的女兒有一次上學(xué)吃窩窩頭時(shí)，只把里面的棗掏出來(lái)吃，其余的都扔掉。老師把這件事告訴了毛主席，毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了他的女兒。從此，毛澤東的女兒再也不浪費(fèi)食物了。

主持人：毛主席勤儉節(jié)約的言行，讓我們受益匪淺?，F(xiàn)在大家的生活水平提高了，浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象在我們身邊也越來(lái)越多。

通過(guò)剛才的采訪，我知道我們班上的同學(xué)以前也有浪費(fèi)糧食的不良行為，不過(guò)大家都表示以后改正，我聽(tīng)了很高興！現(xiàn)在，大家一起來(lái)齊讀幾句關(guān)于勤儉節(jié)約的名言來(lái)警戒自己吧。

(課件出示：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。—朱伯儒。

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮每一食，便念稼檣之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦?！獏蔷?。

老師：同學(xué)們，老師現(xiàn)在很高興，因?yàn)槲覀儙熒餐?jīng)歷了一次成功的教育，同學(xué)們?cè)谟鋹偟姆諊?，真正體會(huì)了“糧食的來(lái)之不易”懂得了“愛(ài)惜糧食”的意義，更學(xué)會(huì)了如何去節(jié)約糧食。相信每位同學(xué)都有所收獲，有所感悟。同學(xué)們，請(qǐng)珍惜糧食吧！從我做起，從今天做起，愛(ài)惜糧食，節(jié)約糧食，做一名愛(ài)惜糧食的小衛(wèi)士！

厲行節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)主題班會(huì)活動(dòng)方案2。

學(xué)情分析：飯后，在某校食堂的飯桌上、垃圾桶里，白花花的米飯、大堆大堆的剩菜隨處可見(jiàn)。學(xué)生挑食剩下的盡是肉片，甚至整塊紅燒肉只咬了一小口就被扔了，魚(yú)也只吃了半條就被“無(wú)情拋棄”。幾乎每頓飯后，就餐的學(xué)生們都能“制造”出幾大桶剩菜剩飯。針對(duì)生活中的鋪張浪費(fèi)，開(kāi)展本次班會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生懂得勤儉節(jié)約的重要性，懂得勤儉節(jié)約要從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起，從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)這次班會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生意識(shí)到身邊浪費(fèi)的嚴(yán)重性。

2、使學(xué)生從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

3、號(hào)召全體學(xué)生參與到建設(shè)“節(jié)約型校園”的活動(dòng)來(lái)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、感受勤儉節(jié)約的意義。

2、學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約的具體做法。

課前準(zhǔn)備：1、查找有關(guān)國(guó)內(nèi)外的名人勤儉節(jié)約的事例。

2、讓學(xué)生回憶身邊的浪費(fèi)現(xiàn)象及思考可行的改進(jìn)措施。

反對(duì)黨八股篇七

眾所周知，涉疆問(wèn)題根本不是人權(quán)、民族、宗教問(wèn)題，而是反暴恐和反分裂問(wèn)題，而恐怖主義、極端主義是人類(lèi)社會(huì)的公敵，反恐、去極端化是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。新疆是中國(guó)反恐、去極端化斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，曾深受極端主義、暴恐活動(dòng)之害，一段時(shí)期，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”在新疆策劃、組織、實(shí)施分裂活動(dòng)和暴力恐怖活動(dòng)，造成大量無(wú)辜群眾被害，數(shù)百名公安民警犧牲，財(cái)產(chǎn)損失無(wú)法估算，嚴(yán)重危害我國(guó)的安全與穩(wěn)定，危害各族人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，自治區(qū)黨委和政府依法打擊暴恐活動(dòng)，同時(shí)重視源頭治理，包括積極推進(jìn)去極端化工作，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法、刑法、刑事訴訟法、反恐怖主義法和宗教事務(wù)條例，以及《新疆維吾爾自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)反恐怖主義法〉辦法》《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》等法律法規(guī)，設(shè)立職業(yè)技能教育培訓(xùn)中心，開(kāi)展職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作，目的是為了消除恐怖主義、宗教極端主義滋生和蔓延的土壤和條件，有效遏制恐怖活動(dòng)多發(fā)、頻發(fā)勢(shì)頭，也是為了幫助被極端思想“洗腦”的人員擺脫極端思想的束縛，增強(qiáng)法律意識(shí)，掌握生產(chǎn)和生活本領(lǐng)，最大限度地保障各族人民的生命權(quán)、健康權(quán)、發(fā)展權(quán)。事實(shí)證明，中方有關(guān)舉措是有效的，新疆治安狀況明顯好轉(zhuǎn)，這些措施確保了新疆三年來(lái)未發(fā)生一起恐怖襲擊事件，受到新疆各族人民的普遍支持，這是對(duì)廣大人民人權(quán)的最好保護(hù)，也是對(duì)國(guó)際反恐事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。

國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政府治疆政策普遍予以積極評(píng)價(jià)。2018年底以來(lái)，70余批國(guó)家和地區(qū)官員、國(guó)際組織、新聞媒體、宗教團(tuán)體、專(zhuān)家學(xué)者等1000余人參訪新疆，他們紛紛稱(chēng)贊新疆反恐、去極端化工作經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)借鑒。今年3月，伊斯蘭合作組織外長(zhǎng)理事會(huì)通過(guò)決議，贊賞中國(guó)關(guān)懷穆斯林群眾所作的努力。7月，50余國(guó)常駐日內(nèi)瓦代表聯(lián)名致函聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)主席和人權(quán)高專(zhuān)，積極評(píng)價(jià)中國(guó)在反恐和去極端化工作中尊重和保障人權(quán)。10月，60多個(gè)國(guó)家在第74屆聯(lián)大會(huì)議期間，積極稱(chēng)贊中國(guó)新疆巨大的人權(quán)進(jìn)步。

然而令人遺憾的是，美國(guó)國(guó)會(huì)不但對(duì)新疆依法依規(guī)打擊恐怖主義、保護(hù)人權(quán)的努力視而不見(jiàn)，對(duì)新疆當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧的大好局面置若罔聞，反而捏造事實(shí)、詆毀抹黑中國(guó)反恐和去極端化的正義之舉，美方在國(guó)內(nèi)大搞種族歧視，在世界不少?lài)?guó)家挑起戰(zhàn)爭(zhēng)、造成大量平民傷亡，現(xiàn)在又拿涉疆問(wèn)題做文章，一系列的舉動(dòng)，其狼子野心昭然若揭，這種完全違背事實(shí)，完全違背國(guó)際社會(huì)主流民意，有意在反恐問(wèn)題上設(shè)置障礙的行為，勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。

新疆有著絕美的自然風(fēng)光和熱情好客的各族兒女，作為一名土生土長(zhǎng)的新疆人，在新疆這片土地上學(xué)習(xí)、工作、生活，我始終引以為豪。從小，我就與各族小朋友一起玩耍，一起上學(xué)，共同成長(zhǎng)。生活里，我結(jié)識(shí)了各民族的書(shū)友、球友、游友，大家一起暢聊人生，享受生活。工作中，各民族干部職工充分發(fā)揮各自的聰明才智，共同建設(shè)我們的家園。在這個(gè)多民族的大家庭中，在不同時(shí)期、不同階段，我們積累了深厚的感情，早已形成了你中有我、我中有你的血脈親情，根本不存在對(duì)于少數(shù)民族的歧視與打壓。新疆是生我養(yǎng)我的地方，我深?lèi)?ài)著新疆這片美麗的土地。回望成長(zhǎng)的日子，我深切感受到各族鄰里、朋友、同事之間的深厚情誼，同時(shí)，我也深知是黨和國(guó)家的好政策，給新疆各族人民群眾帶來(lái)了幸福生活。

我作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，一名共產(chǎn)黨員，有責(zé)任和義務(wù)揭批“三股勢(shì)力”利用宗教裹脅群眾、圖謀分裂的險(xiǎn)惡用心，在工作和生活中引導(dǎo)各族干部群眾自覺(jué)抵御民族分裂主義和宗教極端思想的滲透破壞。

新疆各族群眾要始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略特別是社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，旗幟鮮明地與“三股勢(shì)力”“兩面人”作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。我要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，把好政治方向，以黨章黨規(guī)黨紀(jì)為鏡，始終堅(jiān)持黨對(duì)商務(wù)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)商務(wù)工作服務(wù)自治區(qū)穩(wěn)定發(fā)展大局的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，充分發(fā)揮商務(wù)職能，任何時(shí)候沖鋒在前，為新疆發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，更要進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，加強(qiáng)政治歷練，提升履職能力，認(rèn)清職責(zé)使命，任何時(shí)候任何場(chǎng)合，保持清醒的政治頭腦，表明政治態(tài)度，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，帶頭揭批“雙泛”思想，教育管理好親友，教育引領(lǐng)群眾明辨是非，做好民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，服務(wù)人民、回報(bào)人民。

要積極開(kāi)展“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，不說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)的事。要深入基層、深入群眾，持續(xù)發(fā)聲亮劍，向廣大群眾講清楚“三股勢(shì)力”的丑惡嘴臉和險(xiǎn)惡用心，教育和引導(dǎo)各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府的周?chē)?，在全社?huì)凝聚起打贏反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)的強(qiáng)大正能量，筑牢反恐維穩(wěn)的鋼鐵長(zhǎng)城。

新疆是中國(guó)的新疆，自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，維吾爾族是中華民族大家庭的一員，從始至終都是五十六個(gè)民族的重要組成，各族人民密切交往、休戚與共、相互依存，共同捍衛(wèi)了美麗邊疆的和諧穩(wěn)定，任何離間我國(guó)民族關(guān)系、遏制我國(guó)發(fā)展的圖謀都注定難逃失敗命運(yùn)，終將淪為歷史的笑柄。我們不惹事，但也決不怕事，中國(guó)各族人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的意志堅(jiān)如磐石，美國(guó)的所謂涉疆“法案”阻擋不了新疆各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起建設(shè)美麗家園、共圓祖國(guó)夢(mèng)想前進(jìn)的步伐，我們堅(jiān)信，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有包括新疆各族人民在內(nèi)全體中國(guó)人民的緊密團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不可阻擋。

反對(duì)黨八股篇八

第一段：引言（200字）。

自古以來(lái)，中國(guó)教育一直重視八股文的培養(yǎng)和訓(xùn)練，然而，這種傳統(tǒng)興許在一定的歷史時(shí)期能夠?yàn)閷W(xué)生提供一條專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)的途徑，但畢竟是片面的，容易導(dǎo)致思維僵化和創(chuàng)造能力的不足。近年來(lái)，許多教育界人士開(kāi)始反對(duì)八股文的教學(xué)模式，認(rèn)為它已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。在閱讀《反對(duì)黨八股》后，我進(jìn)一步理解到八股文的弊端和反對(duì)黨八股的意義。

《反對(duì)黨八股》是由楊絳編寫(xiě)的，以“辯論教育”為主題的一本書(shū)。書(shū)中通過(guò)一系列故事和情景，生動(dòng)地揭示了八股文的問(wèn)題，并提出了進(jìn)行辯論教育的必要性。通過(guò)閱讀，我了解到八股文在中國(guó)教育中的重要地位，它是通過(guò)死記硬背規(guī)范文章結(jié)構(gòu)和頁(yè)腳格式，卻忽略了學(xué)生自主思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。而反對(duì)黨八股正是在這個(gè)背景下提出的，通過(guò)辯論教育的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、表達(dá)和理解。

第三段：八股文的弊端（300字）。

八股文雖然強(qiáng)調(diào)邏輯性和規(guī)范性，但卻容易導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化和創(chuàng)造能力的不足。學(xué)生只需熟記一定的套路，就能應(yīng)對(duì)考試，但這樣的能力卻難以在實(shí)際生活中發(fā)揮作用。此外，八股文注重格式和藝術(shù)化的修飾，導(dǎo)致學(xué)生只關(guān)注表面的美化，而無(wú)法深入思考問(wèn)題的本質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，要解決問(wèn)題需要?jiǎng)?chuàng)新和多元化的思維方式，而八股文的培養(yǎng)方式顯然無(wú)法勝任。

第四段：辯論教育的價(jià)值（300字）。

反對(duì)黨八股提倡的辯論教育在此時(shí)顯得尤為重要。辯論教育能夠培養(yǎng)學(xué)生多元思維和能動(dòng)性，讓他們能夠自主思考，鍛煉表達(dá)能力和理解能力。通過(guò)辯論，學(xué)生能夠了解不同觀點(diǎn)，進(jìn)行argumentation，學(xué)會(huì)站在不同角度思考問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。辯論教育的實(shí)踐能夠讓學(xué)生在言語(yǔ)交流中發(fā)現(xiàn)自己，培養(yǎng)他們敢于質(zhì)疑和冒險(xiǎn)的精神和勇氣。

第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（350字）。

通過(guò)閱讀《反對(duì)黨八股》，我深深意識(shí)到了八股文的限制和反對(duì)黨八股的意義。作為一名教育工作者，我們要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)八股文的培養(yǎng)。辯論教育不僅是一種思維方式，更是一種修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)方式。它通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，讓其能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中自信地面對(duì)問(wèn)題。作為一種教育方式，辯論教育可以在高中階段引入，通過(guò)課堂辯論、模擬辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

總之，反對(duì)黨八股希望讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠做到自主思考和創(chuàng)新，而不是簡(jiǎn)單地背誦和模仿。通過(guò)辯論教育，學(xué)生能夠積極參與思考，鍛煉綜合分析問(wèn)題的能力，使他們能夠更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該摒棄狹隘的八股文教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活多樣的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

反對(duì)黨八股篇九

黨八股一直以來(lái)都是中國(guó)大學(xué)教育中的一個(gè)頑疾，限制了學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力。最近讀過(guò)一本書(shū)《反對(duì)黨八股》，對(duì)此有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。以下將分五個(gè)段落進(jìn)行探討。

首先，書(shū)中指出了黨八股帶來(lái)的問(wèn)題。黨八股以固定的格式和模式為學(xué)生插上了思維的翅膀，但卻以狹隘的政治觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。它限制了學(xué)生的自由思考和創(chuàng)造能力，使他們變得刻板和墨守成規(guī)。在書(shū)中，作者比較了傳統(tǒng)的黨八股和西方教育中的批判性思維發(fā)展，指出了中式思維的局限性。這種局限性在許多領(lǐng)域都有體現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)政治問(wèn)題的看法，還是對(duì)文化和社會(huì)發(fā)展的理解，黨八股都無(wú)法幫助學(xué)生有更加深入和全面的思考。

其次，書(shū)中的觀點(diǎn)真實(shí)地反映了我自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些困惑。作為一個(gè)大學(xué)生，我時(shí)常發(fā)現(xiàn)在寫(xiě)一些論文或者考試時(shí)，總是被迫按照特定的格式去思考和寫(xiě)作。黨八股讓我失去了展示自己觀點(diǎn)和主張的機(jī)會(huì)，使我感到自己只是一個(gè)機(jī)械的照搬者。但是，通過(guò)《反對(duì)黨八股》這本書(shū)的閱讀，我明白了思考的重要性。只有通過(guò)自由的思考，我們才能更加深入地了解問(wèn)題的本質(zhì)，才能真正地發(fā)展自己的獨(dú)立思維和創(chuàng)新能力。

第三，書(shū)中還提出了一些應(yīng)對(duì)黨八股的方法和策略。其中最重要的一點(diǎn)是批判性思維。通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題的方法，我們可以突破固定思維的桎梏，形成一個(gè)更加完整和全面的觀點(diǎn)。此外，書(shū)中還提到了擴(kuò)展閱讀的重要性。只有通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍和文章，我們才能擁有更加廣泛的知識(shí)和信息，從而有更多的想法和觀點(diǎn)。這些方法和策略都對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可行性，為我們應(yīng)對(duì)黨八股提供了新的思路和方向。

在感悟和反思之后，書(shū)中也讓我對(duì)教育體制有了一些新的看法。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)教育體制過(guò)于注重分?jǐn)?shù)和分?jǐn)?shù)的權(quán)威性，導(dǎo)致了學(xué)生只注重應(yīng)試能力和記憶，而忽視了實(shí)際的思考和創(chuàng)新。在黨八股的教育環(huán)境下，學(xué)生被灌輸了大量的固定觀點(diǎn)和模式，缺乏真正的靈活性和創(chuàng)造性。在新的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和批判性思維，讓他們具備獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。只有這樣，我們的教育體制才能真正適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的需求，并培養(yǎng)出更多有創(chuàng)意的人才。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《反對(duì)黨八股》這本書(shū)給了我很多思考的機(jī)會(huì)和啟發(fā)。它讓我明白了思考的重要性，也為我提供了一些應(yīng)對(duì)黨八股的方法和策略。同時(shí)，它也讓我重新審視了中國(guó)教育體制，并希望未來(lái)能有更加注重學(xué)生自由思考和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的改革。希望通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，能夠改變這種固定思維帶來(lái)的局限，讓我們成為真正有思想、有理想、有創(chuàng)意的新時(shí)代的青年。

反對(duì)黨八股篇十

第一段：引言（150字）。

《反對(duì)黨八股》是一本由盧嘉麗撰寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)籍，該書(shū)以紀(jì)實(shí)的形式揭示了當(dāng)代中國(guó)教育系統(tǒng)中存在的八股文問(wèn)題。讀完這本書(shū)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也讓我深思我們現(xiàn)行的教育體制是否真正符合培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

第二段：八股文教育的困境（250字）。

《反對(duì)黨八股》通過(guò)故事講述了主人公小云在學(xué)校面對(duì)八股文教育的種種困境。在小云的學(xué)校，老師只注重學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的記憶和背誦，而不鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性表達(dá)。這種模式化的教育剝奪了學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立意識(shí)，使他們變得思維僵化。小云的成績(jī)優(yōu)秀，但無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這讓我們深感八股文教育的弊端。

第三段：針對(duì)八股文教育的反思（300字）。

通過(guò)閱讀《反對(duì)黨八股》，我開(kāi)始反思現(xiàn)行的八股文教育模式是否真正符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求。我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、思辨能力和獨(dú)立思考的能力，而不僅僅是追求高分?jǐn)?shù)。應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，培養(yǎng)他們成為能夠解決實(shí)際問(wèn)題的人才。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供多元化的學(xué)科選擇，給予每個(gè)學(xué)生發(fā)展自己興趣和特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

第四段：需要改進(jìn)的教育體制（300字）。

當(dāng)前的教育體制亟需改革，尤其是針對(duì)八股文教育的問(wèn)題。教師應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的引路人，作為學(xué)生的導(dǎo)師，發(fā)掘他們的潛力，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。學(xué)生需要更多的實(shí)踐和探索，而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。教育部門(mén)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展創(chuàng)新教育實(shí)踐，提供更多資源和支持，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中鍛煉自己的能力。只有這樣的教育模式，才能培養(yǎng)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的新一代人才。

第五段：展望未來(lái)（200字）。

《反對(duì)黨八股》引發(fā)了我對(duì)教育體制的深刻思考，雖然改革教育體制不是一蹴而就的事情，但我們可以從自己做起，積極擁抱變革。作為學(xué)生，我們要主動(dòng)尋求知識(shí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。作為社會(huì)成員，我們可以通過(guò)參與教育改革、關(guān)注教育政策，推動(dòng)教育體制的改變。只有全社會(huì)的共同努力，才能實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，讓每一個(gè)學(xué)生都能獲得全面發(fā)展?！斗磳?duì)黨八股》是一本引人深思的書(shū)籍，它不僅提供了對(duì)現(xiàn)行教育體制的批判，更是為我們提供了反思與思考的契機(jī)。

反對(duì)黨八股篇十一

八股文，最早出現(xiàn)在中國(guó)宋代，是一種政治、文化背景下形成的文風(fēng)。八股文以固定格式、套用成文規(guī)范為特點(diǎn)，形成了一種死板僵化的表達(dá)方式。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)八股文的反思和批判也日益增多。在黨八股高潮期，各類(lèi)文藝屆少有例外地套用語(yǔ)言模板，繁衍至今。本文將從第一人稱(chēng)的角度出發(fā)，探討關(guān)于反對(duì)黨八股的心得體會(huì)。

首先，黨八股的呈現(xiàn)方式是一種標(biāo)榜行事規(guī)范的表現(xiàn)。黨八股標(biāo)榜自己是一種統(tǒng)一的、行之有效的寫(xiě)作范式，要求社會(huì)上所有參與者都遵循其格式進(jìn)行表達(dá)。這限制了思想的多樣性與創(chuàng)新性的發(fā)展。在八股文高度盛行時(shí)期，我深感自己被束縛在一種固定的思維模式之中，無(wú)法自由思考和表達(dá)。這使我對(duì)八股文產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感和拒絕。我開(kāi)始嘗試抵制黨八股，以期能夠找到更為自由和多樣的表達(dá)方式。

其次，我深切體會(huì)到黨八股的機(jī)械性帶來(lái)的創(chuàng)新破局難題。八股文套用公式式的語(yǔ)言表達(dá)，不僅扼殺了作品創(chuàng)新的潛力，而且讓作品失去了獨(dú)特的個(gè)性和獨(dú)特的價(jià)值。創(chuàng)作出來(lái)的作品都是千篇一律的，缺乏吸引人的亮點(diǎn)，喪失了藝術(shù)上的審美價(jià)值。在我的心中，作品應(yīng)該是有個(gè)性的，應(yīng)該是獨(dú)創(chuàng)的，在八股文中，這種獨(dú)創(chuàng)性是很難體現(xiàn)出來(lái)的。我對(duì)八股文的創(chuàng)新破局感到無(wú)奈和沮喪。

此外，我注意到黨八股的一大問(wèn)題是過(guò)于追求莊重和正派。黨八股注重權(quán)威和矜持，結(jié)果卻使得作品顯得過(guò)于生硬和枯燥。在黨八股的指導(dǎo)下，我在寫(xiě)作中不敢表達(dá)個(gè)人真實(shí)的情感和看法，總是追求著上綱上線的格調(diào)。這使得我在寫(xiě)作中缺乏真實(shí)感和情感共鳴，也無(wú)法真正與讀者建立連接。因此，在我的寫(xiě)作實(shí)踐中，我開(kāi)始試圖擺脫黨八股的束縛，勇于表達(dá)自己的情感和看法。

最后，我對(duì)反對(duì)黨八股的心得體會(huì)是，我們需要推動(dòng)散文寫(xiě)作的多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展。八股文時(shí)代固然取得了一定的成就，但其價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)逐漸被邊緣化。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展背景下，我們需要更多的多樣性和創(chuàng)新性。需要打破黨八股的束縛，鼓勵(lì)各類(lèi)寫(xiě)作方式的出現(xiàn)，以滿足人們對(duì)不同表達(dá)方式的需求。推動(dòng)散文寫(xiě)作的多樣性和創(chuàng)新性的發(fā)展，需要我們擺脫八股文的束縛，鼓勵(lì)表達(dá)從個(gè)性、情感和真實(shí)性出發(fā)，以期能夠讓文學(xué)真正回歸生活、回歸人心。

總結(jié)起來(lái)，反對(duì)黨八股并不僅僅是一種對(duì)八股文的批判，更是一種對(duì)文學(xué)創(chuàng)作多樣性和創(chuàng)新性的追求。通過(guò)對(duì)黨八股的反思和批判，我們可以擺脫束縛，發(fā)掘、推動(dòng)文學(xué)寫(xiě)作的多樣性和創(chuàng)新性。只有這樣，我們才能夠真正讓文學(xué)回歸生活，回歸人心。

反對(duì)黨八股篇十二

“黨八股”曾是我們黨內(nèi)的一種嚴(yán)重的思想政治問(wèn)題，但時(shí)至今日，這個(gè)問(wèn)題仍未得到完全解決。在法院工作中，更是時(shí)常見(jiàn)到類(lèi)似的“八股”現(xiàn)象。本文對(duì)此進(jìn)行分析并提出反對(duì)“黨八股”的心得體會(huì)。

第二段：“黨八股”在法院工作中的表現(xiàn)。

在法院工作中，我們常能看到一些陳詞濫調(diào)的文書(shū)，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容枯燥、呆板，過(guò)于庸俗化和機(jī)械化。這些文書(shū)缺乏個(gè)性化的表述，缺乏情感表達(dá)，無(wú)法鮮明地表達(dá)法律精神和司法意義，事實(shí)上也不符合法律文書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第三段：“黨八股”的根源和危害。

導(dǎo)致“黨八股”問(wèn)題的主要根源在于對(duì)權(quán)威和規(guī)矩的過(guò)度崇拜，以及盲目的教條主義思維模式。這種思維模式不僅會(huì)限制人們的思維和創(chuàng)造，還會(huì)嚴(yán)重?fù)p害司法審判權(quán)威，損害司法公正和司法公信力，從而深刻影響法院的工作效力。

第四段：如何預(yù)防和反對(duì)“黨八股”

為了預(yù)防“黨八股”的出現(xiàn)，我們需要持之以恒地加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和思考，提高自己的思維能力和思維質(zhì)量。同時(shí)，我們還需創(chuàng)新思維，不斷開(kāi)闊思路和廣泛思考，以推動(dòng)司法改革。此外，我們還應(yīng)該積極倡導(dǎo)個(gè)性化和人性化的法律觀念，以推動(dòng)司法審判文書(shū)的多樣化、個(gè)性化和創(chuàng)新化。

第五段：結(jié)論。

黨的十八屆六中全會(huì)提出“不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨”，使得“黨八股”問(wèn)題受到更加廣泛的關(guān)注。在法院工作中，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考、積極實(shí)踐，提高自己的思維品質(zhì)和思維能力，做到思想個(gè)性化、行動(dòng)個(gè)性化，共同反對(duì)“黨八股”，為法院事業(yè)的發(fā)展和全面從嚴(yán)治黨做出貢獻(xiàn)。