我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟一

女士們、先生們、朋友們：

今日，我們相聚在美麗的中國(guó)太陽(yáng)城，共話生態(tài)禮貌和綠色發(fā)展。首先，我代表中共市委、市人民政府和全市人民對(duì)出席論壇的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓表示熱烈歡迎和衷心感激!

歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，志士名人輩出，人勞淳樸，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美麗故事和傳說(shuō)發(fā)端于此，董仲舒、顏真卿、東方朔等歷史名人在那里留下熠熠足跡。那里區(qū)位優(yōu)越、交通便利，黃河、京杭大運(yùn)河穿境而過(guò)，高速公路、鐵路四通八達(dá)，自古就有“九達(dá)天衢、神京門戶”之稱，是全國(guó)交通運(yùn)輸主樞紐城市之一。那里物產(chǎn)豐富、生態(tài)良好，是全國(guó)重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地、華北地區(qū)新興的工業(yè)城市。近年來(lái)，我們以黨的xx大和歷次全會(huì)精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)農(nóng)業(yè)加速起步，傳統(tǒng)工業(yè)有效轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)快速崛起，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生較大變化。先后被授予中國(guó)太陽(yáng)城、國(guó)家級(jí)新能源、生物技術(shù)、體育裝備產(chǎn)業(yè)基地、可再生能源建筑應(yīng)用示范城市、低碳中國(guó)發(fā)展突出貢獻(xiàn)城市等稱號(hào)。

當(dāng)今世界，遏制氣候變化、拯救地球家園，已成為全人類的共同使命。生態(tài)禮貌作為一種嶄新形態(tài)，沖破工業(yè)禮貌的種.種障礙，是人類社會(huì)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史抉擇。黨的xx大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)禮貌，賦予科學(xué)發(fā)展觀新的內(nèi)涵，生態(tài)禮貌成為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo);前不久召開(kāi)的xx屆五中全會(huì)明確要求，把生態(tài)禮貌建設(shè)納入國(guó)家“十二五”規(guī)劃的戰(zhàn)略重點(diǎn)。本次論壇以“生態(tài)禮貌引領(lǐng)發(fā)展轉(zhuǎn)型”為主題，充分體現(xiàn)了以人為本的理念、科學(xué)發(fā)展的觀念，既是貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆五中全會(huì)精神的具體舉措，也是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、向以低碳為特征的生態(tài)禮貌邁進(jìn)的有益探索和嘗試。

與發(fā)達(dá)地區(qū)不一樣，發(fā)展中地區(qū)長(zhǎng)期面臨著高增長(zhǎng)與高耗能的相互制衡，靠傳統(tǒng)模式已難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)已成為好中求快的必然選擇。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，綜合實(shí)力大幅躍升，已跨入工業(yè)化、城市化加速推進(jìn)期，但產(chǎn)業(yè)層次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，廣大群眾對(duì)生態(tài)安全的期待、完美環(huán)境的向往也與日俱增。在這種情景下，如果方向偏移、路子不對(duì)，發(fā)展的勁頭越大、步子越快，造成的危害就會(huì)越大。鑒于此，我們?cè)谡J(rèn)真把握宏觀政策、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、廣泛集中民智的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)持以人為本、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧”的總體思路，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、把握當(dāng)前，努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)由高排放為特征的資源依靠型發(fā)展向以低碳為特征的技術(shù)創(chuàng)新型發(fā)展轉(zhuǎn)變。我們進(jìn)取探索農(nóng)副產(chǎn)品種植、加工的鏈條式、循環(huán)式生產(chǎn)模式，大力發(fā)展品質(zhì)農(nóng)業(yè)，成為全國(guó)首個(gè)“畝均噸糧市”和京津濟(jì)地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)供應(yīng)基地，奠定了農(nóng)業(yè)持續(xù)增效、農(nóng)民持續(xù)增收的重要基礎(chǔ)。

我們大力推進(jìn)工業(yè)向高端高質(zhì)高效演進(jìn)，力求資源消耗最小化、環(huán)境損害最低化、經(jīng)濟(jì)效益最大化，全面實(shí)施資源綜合利用，培植循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè)，初步走出一條貼合實(shí)際的新型工業(yè)化之路。異常是經(jīng)過(guò)大力培植戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，避免了重復(fù)先進(jìn)地區(qū)“先污染后治理”的彎路。目前，全市以生產(chǎn)功能糖為代表的生物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能居世界第一，太陽(yáng)能熱水器產(chǎn)能占到全國(guó)的18，壓濾機(jī)等環(huán)保產(chǎn)品產(chǎn)能占到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的近四成，齊魯汽車公司生產(chǎn)的新能源客車比普通燃油客車節(jié)能85%，集團(tuán)成為迄今為止奧運(yùn)史上最大的器材供應(yīng)商。我們著力推進(jìn)服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷壯大現(xiàn)代服務(wù)業(yè)規(guī)模，倡導(dǎo)生態(tài)、綠色消費(fèi)方式，構(gòu)成了輻射比較寬泛的區(qū)域服務(wù)中心。我們始終注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，做好“水、綠、文化、生態(tài)”文章，構(gòu)筑起主城帶動(dòng)、組團(tuán)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體、統(tǒng)籌推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展格局。大力實(shí)施碧水藍(lán)天工程，堅(jiān)持不懈地植樹(shù)造林，加快水體修復(fù)步伐，使綠色釋放出巨大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。今年9月16日至18日，我們成功舉辦了第四屆世界太陽(yáng)城大會(huì)，不僅僅大大提升了“生態(tài)”的城市形象，并且有效促進(jìn)了以太陽(yáng)能利用為主的新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

發(fā)展生態(tài)禮貌，需要在全社會(huì)弘揚(yáng)綠色、循環(huán)、低碳的生態(tài)文化主旋律，構(gòu)成良好的社會(huì)氛圍。幾年來(lái)，我們充分發(fā)揮文化對(duì)思想觀念無(wú)形滲透和人們生產(chǎn)生活方式的持久影響力，充分利用各種方式向市民宣傳普及節(jié)能環(huán)保知識(shí)，在潛移默化中影響每個(gè)人的行為，增強(qiáng)了人們建設(shè)生態(tài)文化、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。同時(shí)，建立貼合科學(xué)發(fā)展觀要求的目標(biāo)職責(zé)體系和監(jiān)督考核機(jī)制，有效調(diào)動(dòng)了各級(jí)各部門參與、支持生態(tài)禮貌建設(shè)的進(jìn)取性和主動(dòng)性。幾年的實(shí)踐證明，抓生態(tài)禮貌建設(shè)不僅僅初步解決了困擾多年的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理、資源消耗過(guò)大、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)比重低等問(wèn)題，并且收到了發(fā)展速度快、質(zhì)量效益好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)、民生改善大的多重功效。

我們欣喜地看到，隨著綠色、低碳、循環(huán)理念的深入人心，生態(tài)禮貌建設(shè)已在眾多國(guó)家和地區(qū)蓬勃展開(kāi)并取得顯著成效。今后，我們將繼續(xù)圍繞生態(tài)禮貌建設(shè)這一主題，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)，不斷改善環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)取開(kāi)展生態(tài)教育，大力弘揚(yáng)生態(tài)道德文化，探索具有自身特點(diǎn)的綠色發(fā)展之路，為促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展做出進(jìn)取貢獻(xiàn)。

舉辦這次高層論壇，是探求生態(tài)禮貌建設(shè)路徑的重要舉措。我們衷心期望大家經(jīng)過(guò)本次論壇開(kāi)展深入、務(wù)實(shí)、有效的交流合作，為加快生態(tài)禮貌建設(shè)、促進(jìn)綠色發(fā)展起到重要推動(dòng)作用。

最終，衷心祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓身體健康、事業(yè)提高、萬(wàn)事如意!

多謝大家。

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟二

摘要：化學(xué)與生活息息相關(guān)?；瘜W(xué)作為一門重要的基礎(chǔ)課程，與人類的現(xiàn)代禮貌有著十分密切的關(guān)系?；瘜W(xué)在改變?nèi)祟惿钪衅鹬匾牟豢商娲淖饔?。衣、食、住、行、材料、科技中處處可?jiàn)化學(xué)的身影。所以學(xué)好化學(xué)，才能更好的去生活，創(chuàng)造更有價(jià)值的事物，豐富人類物質(zhì)文化。

關(guān)鍵詞：化學(xué)、生活、密切、重要、物質(zhì)文化

化學(xué)是研究化學(xué)反應(yīng)變化的學(xué)科。研究資料主要包括：基礎(chǔ)理論部分、應(yīng)用部分、實(shí)驗(yàn)部分。在堅(jiān)持專業(yè)傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校人文社科的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生德智體全面發(fā)展，使學(xué)生掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的化學(xué)的基礎(chǔ)理論、全面的實(shí)驗(yàn)技能和計(jì)算機(jī)技能、高水平外語(yǔ)本事，培養(yǎng)并使其具有良好的科學(xué)素養(yǎng)、廣博的通識(shí)知識(shí)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，能經(jīng)過(guò)進(jìn)一步深造發(fā)展成為未來(lái)科技精英的高級(jí)人才，并且滿足社會(huì)需求的既有專業(yè)知識(shí)又有科學(xué)管理頭腦的復(fù)合型人才。

化學(xué)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)四大支柱機(jī)、電、土、化的一支，化學(xué)工程在國(guó)家經(jīng)濟(jì)及軍事生活中占據(jù)著極其重要的位置。該學(xué)科屬應(yīng)用性學(xué)科，主要研究如何最大限度地利用礦物資源、生物資源等，并將其轉(zhuǎn)化為藥品、化肥、合成纖維、化妝品等生產(chǎn)、生活所需的化工產(chǎn)品。

生活離不開(kāi)化學(xué)，食品更是如此。隨著人們生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的人對(duì)飲食提出了更新、更高的要求，他們想讓食品更方便、更多樣、更有風(fēng)味、更有營(yíng)養(yǎng)、更加的高級(jí)，而為了滿足這些要求，僅僅利用我們的天然資源顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們漸漸開(kāi)始離不開(kāi)食品添加劑了?！巴昝阑鹜饶c，不添加任何防腐劑”這句耳熟能詳?shù)膹V告語(yǔ)提醒著人們食品的安全，食品添加劑，是指為改善食品品質(zhì)和色、香、味以及防腐和加工工藝的需要而加入食品中的化學(xué)合成或是天然物質(zhì)。食品添加劑是一種非營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，添加劑的種類按其來(lái)源可分為天然食品添加劑與化學(xué)合成食品添加劑兩大類。天然食品添加劑是利用動(dòng)植物或微生物的代謝產(chǎn)物等為原料，經(jīng)提取所得的天然物質(zhì)?；瘜W(xué)合成食品添加劑是經(jīng)過(guò)化學(xué)手段，使元素或化合物發(fā)生氧化、還原、縮合、聚合等合成反應(yīng)所得到的物質(zhì)。目前使用的大多屬于化學(xué)合成的食品添加劑。能夠說(shuō)沒(méi)有食品添加劑，就得不到目前各種各樣的食品。

化學(xué)在衣服上的應(yīng)用也顯而易見(jiàn)。在有機(jī)化合物中，有一大家族--高分子材料。高分子材料按材料來(lái)源可分為天然高分子材料和合成高分子材料，合成高分子材料是由天然低分子化合物經(jīng)人工合成有機(jī)聚合物而得到的材料，簡(jiǎn)稱合成材料。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的提高，合成材料的使用已超過(guò)了天然高分子材料。異常是近年來(lái)為適應(yīng)某些特殊領(lǐng)域的需要而發(fā)展起來(lái)的新型有機(jī)高分子材料的出現(xiàn)，擴(kuò)展了合成材料的應(yīng)用范圍。這樣對(duì)服裝面料的豐富多彩、功能多樣化供給了充分的物質(zhì)保障合成纖維是由合成材料制成的，有著比天然纖維更優(yōu)越的性能。它們具有強(qiáng)度高、彈性好、耐磨、耐化學(xué)腐蝕、不發(fā)霉、不怕蟲(chóng)蛀、不縮水等優(yōu)點(diǎn)。又由于合成材料的原料豐富、易得、制造加工工藝簡(jiǎn)單，所以成本低、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，被廣大消費(fèi)者所理解并喜愛(ài)。

對(duì)苯二甲酸乙二酯纖維（聚脂纖維），國(guó)內(nèi)商品名是滌綸，又名的確良，1953年開(kāi)始在世界上正式投入工業(yè)化生產(chǎn)，在合成纖維中是一個(gè)比較年輕的品種，由于原料易得、性能優(yōu)異、用途寬廣，所以，發(fā)展十分迅速，此刻已成為世界上產(chǎn)量最大的一種化學(xué)纖維。滌綸以短纖維為主，主要用來(lái)與棉、毛、粘膠纖維、麻及其他纖維混紡織造各種服裝材料。滌綸纖維織物是日常生活中應(yīng)用得十分多的一種化學(xué)纖維服裝面料。最大的優(yōu)點(diǎn)是抗皺性好、保型性佳。另外，它的強(qiáng)度高，具有較好的彈性，堅(jiān)牢耐用，挺括抗皺，耐磨性、耐熱性是合成纖維中最好的，但吸濕性、透氣性較差，穿著有悶熱感，易產(chǎn)生靜電而吸附塵土。

聚酰胺纖維，國(guó)內(nèi)商品名叫錦綸，由于聚酰胺分子的結(jié)構(gòu)不一樣，其產(chǎn)品也各不相同，如錦綸6、錦綸66等，因最早在我國(guó)的遼寧錦州化工廠制成而得名。國(guó)外有稱尼龍、耐綸等。由于其性能優(yōu)良，原料資源豐富，一向是合成纖維產(chǎn)量最高的品種之一。錦綸織物的耐磨性在所有紡織纖維中最好，它強(qiáng)度高，質(zhì)量較輕，適合做登山服、冬季服裝。聚丙烯腈纖維，國(guó)內(nèi)商品名是腈綸，是合成纖維中問(wèn)世較晚的品種。腈綸外觀是白色、卷曲、蓬松，手感柔軟，酷似羊毛，多采用與羊毛混紡或作為羊毛的代用品，故又稱為“合成羊毛”.腈綸生產(chǎn)以短纖維為主，它能夠純紡，也能夠與羊毛或其他纖維混紡，制成服裝材料、毛線、毛毯和針織品，異常適用窗簾等。此外，腈綸還是生產(chǎn)碳纖維的主要原料。腈綸纖維織物，挺括抗皺、質(zhì)量輕，是十分好的輕便衣料。

衣：化學(xué)合成纖維用于制造衣服，從此人們的穿著更加鮮活亮麗。食：化學(xué)化肥施于植物，使糧食增產(chǎn)，解決人們吃飯問(wèn)題。住：各種防水材料，油漆的應(yīng)用，使人們居住環(huán)境大大改善。行：合成橡膠制造的輪胎經(jīng)久耐磨。由此可見(jiàn)，化學(xué)與我們生活息息相關(guān)。

化學(xué)的重要性更是不言而喻的。今日，人類的健康及人類生存所需要的全部食物、衣著、建筑和培育作物、全部信息手段等各個(gè)領(lǐng)域，到處都留下了化學(xué)研究的足跡，享受著化學(xué)發(fā)展的成果。能夠說(shuō)人類生活和活動(dòng)的全部領(lǐng)域都離不開(kāi)化學(xué)。正如二百多年前，英國(guó)著名化學(xué)家、氧氣的發(fā)現(xiàn)者普利斯特里所說(shuō)的“化學(xué)是為最大多數(shù)人的最大幸福服務(wù)的一門科學(xué)”.世界上近20%的發(fā)明專利是發(fā)給化學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明和創(chuàng)造的。在當(dāng)今世界上的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，每一天都能合成近200種新的化合物。能夠毫不夸張地說(shuō)：化學(xué)決定著現(xiàn)有一切物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度。人類的一切期望都與化學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展聯(lián)系在一齊，明天的世界將是化學(xué)化的世界！

此外，化學(xué)與工業(yè)結(jié)合，產(chǎn)生了化工企業(yè)，成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的命脈。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，一場(chǎng)以高新技術(shù)為中心的新技術(shù)革命，已經(jīng)波及到世界各國(guó)和地區(qū)。高新技術(shù)不僅僅促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并且推動(dòng)著人類社會(huì)的提高。一個(gè)國(guó)家想要增強(qiáng)其軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高在世界上的低位，必須加快高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，我國(guó)“863”計(jì)劃確定的七個(gè)高新技術(shù)領(lǐng)域：生物技術(shù)、信息技術(shù)、航天技術(shù)、激光技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)、能源技術(shù)、和新型材料技術(shù)，都與無(wú)機(jī)化工有著密切的香花促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。對(duì)信息技術(shù)，無(wú)機(jī)化工是微電子技術(shù)的基礎(chǔ)。制造繼承電路塊時(shí)，為了到達(dá)亞偉納米級(jí)精度，要運(yùn)用各種化學(xué)化工技術(shù)：制板、晶體生長(zhǎng)、晶體取向附生、擴(kuò)散、蝕刻等很多化學(xué)處理工序。同時(shí)還要為其供給超純?cè)噭⒏呒儦怏w、光刻膠等無(wú)機(jī)化學(xué)品。

當(dāng)前，國(guó)防、宇航工業(yè)和空間技術(shù)的發(fā)展異常迅速。人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、宇宙飛船、導(dǎo)彈等的表面以及火箭發(fā)動(dòng)機(jī)燃燒室和尾噴管等，都需要用隔熱涂層加以保護(hù)，才能經(jīng)受幾千度的高溫而不致熔化、燒毀。軍事設(shè)施、國(guó)防工程為防止敵人偷襲，備有紅外、雷達(dá)等設(shè)備對(duì)飛行器的偵查，需要用偽防涂料對(duì)他們加以隱藏。宇宙飛船、中繼站、人造衛(wèi)星、火箭需使用結(jié)構(gòu)膠粘劑才能制造。軍用電子產(chǎn)品，如通訊。導(dǎo)航。遙測(cè)遙控、電子對(duì)抗等許多設(shè)備的電子元器件的制造，需要電子材料、高純?cè)噭┘捌渌喾N化學(xué)品?？梢?jiàn)，現(xiàn)代國(guó)防和宇航技術(shù)的發(fā)展，無(wú)機(jī)化工越來(lái)越顯示它的主角作用。

綜上所述，化學(xué)對(duì)我們?nèi)祟惿娴闹匾允侵陵P(guān)重要的，合理利用化學(xué)學(xué)科來(lái)為我們?nèi)祟愖鲐暙I(xiàn)。

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟三

生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策。伴隨著“基本國(guó)策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著期望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣清新是我們夢(mèng)寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂(lè)業(yè)，就要愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當(dāng)船漏水的時(shí)候，誰(shuí)能說(shuō)拯救地球與我無(wú)關(guān)山不孤獨(dú)水孤獨(dú)，所以水繞著山;夢(mèng)不孤獨(dú)心孤獨(dú)，所以夢(mèng)把心牽住;樹(shù)不孤獨(dú)鳥(niǎo)孤獨(dú)，所以鳥(niǎo)在樹(shù)上住;我們不能讓水孤“獨(dú)”，不能讓心孤獨(dú)，更不能讓鳥(niǎo)孤獨(dú)，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力!

朋友，新世紀(jì)凝望地球：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴以生存的家園嗎曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的完美：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上歌唱，魚(yú)兒在蔚藍(lán)的大海中暢游……如今，應(yīng)對(duì)滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)當(dāng)深深地反思：時(shí)代要提高，禮貌要發(fā)展，我們?cè)僖膊荒艹宰孀陲?、斷路的路子了，人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應(yīng)當(dāng)走可持續(xù)發(fā)展道路;保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)禮貌新風(fēng)。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地，自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來(lái)。保護(hù)環(huán)境，建設(shè)綠色家園，應(yīng)從身邊的事做起：

倡導(dǎo)生態(tài)禮貌，建設(shè)綠色家園。就要大力倡導(dǎo)和樹(shù)立綠色禮貌理念。將綠色禮貌當(dāng)成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的禮貌。將這一禮貌成為每個(gè)社會(huì)成員的共同認(rèn)知。從而自覺(jué)傳播、實(shí)踐人與自然和諧與共的綠色禮貌理念。人在自然中生長(zhǎng)，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊!它是生命、是期望、是歡樂(lè)，讓我們行動(dòng)起來(lái)，為珍惜綠色，創(chuàng)造綠色獻(xiàn)出自我的一份力量吧!

倡導(dǎo)生態(tài)禮貌，建設(shè)綠色家園。就是要立足安康實(shí)際。安康地處秦頭楚尾，是西北、華中和西南三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的幾何中心，漢江即是長(zhǎng)江水系最大的支流，也是陜南安康人的母親河，它孕育著安康的過(guò)去、此刻和未來(lái)，歷史上曾譽(yù)為“黃金水道”。“九五”以來(lái)，我們始終把保護(hù)漢江流域生態(tài)環(huán)境安全，保護(hù)漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點(diǎn)，不斷加大投入和治理力度，雖然取得了必須成效，但漢江環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。雖然堅(jiān)持了“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的原則，堅(jiān)定不移地走生態(tài)環(huán)境保護(hù)型之路。如今，隨著西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程和南水北調(diào)中線工程的啟動(dòng)，大大推動(dòng)漢江經(jīng)濟(jì)走廊的開(kāi)發(fā)·安康作為國(guó)家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū)，優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū)。南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫(kù)在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積659萬(wàn)公頃，涉及漢中、安康、商洛、寶雞4市的29個(gè)縣區(qū)、298萬(wàn)人口。漢江全長(zhǎng)1537公里，在我省就有600多公里;總流域面積9.52萬(wàn)平方公里，在我省達(dá)4萬(wàn)多平方公里。安康不僅僅是調(diào)水區(qū)，并且是水源涵養(yǎng)區(qū)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保護(hù)水源地水質(zhì)的重大職責(zé)。作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū)，水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致土地資源破壞，水源涵養(yǎng)本事降低，生態(tài)環(huán)境惡劣，泥沙下泄淤積河床、水庫(kù)，使水利工程運(yùn)行壽命和

使用效率降低，丹江水質(zhì)惡化，制約當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患。

隨著安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著安康人民生活水平的提高，動(dòng)員社會(huì)人士履行義務(wù)、參與生態(tài)建設(shè);架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設(shè)的橋梁;想方設(shè)法鼓勵(lì)社會(huì)力量投入生態(tài)環(huán)境建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路。安康山多水多，山青水秀，山多植物種類多，水多工業(yè)利用價(jià)值大，山青水秀又處南北過(guò)渡帶，孕育著宜人而鮮有的氣侯資源。大能夠“水”牽線搭橋，聯(lián)結(jié)北京等五省市構(gòu)建“同飲一江水，共建新生活”的新認(rèn)識(shí)、新資源，立足資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)作生態(tài)資本，把綠色價(jià)值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟(jì)附加值，以而賦予整個(gè)經(jīng)濟(jì)以新的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更多的政策和財(cái)政的反哺，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越勢(shì)發(fā)展。安康氣候宜人，以山為雄，以山抒情，以水為靈，以水表情，游者有所依，情有所寄，使生態(tài)旅游成為主體。

倡導(dǎo)生態(tài)禮貌，建設(shè)綠色家園。就要構(gòu)成從我做起、從身邊事做起、此刻做起。我們僅有一個(gè)地球，為了維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng)，營(yíng)造安全健康舒適的生存空間，我們進(jìn)取呼吁保護(hù)生物多樣性，維護(hù)和強(qiáng)化自然山水的整體布局，進(jìn)取探索人與自然和諧共生的生存方式，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從安康的生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，就是要以人為本，立足自身，點(diǎn)滴做起，在日常生活中厲行節(jié)儉，防止浪費(fèi)，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為人類永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力。只要全民動(dòng)員起來(lái)，群策群力，進(jìn)取行動(dòng)，持之以恒，我們安康天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，溪流水溝清澈清澈，山中野獸出沒(méi)……這些是多么的令人羨慕啊!生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境。安康大地就必須會(huì)安寧康泰富有美意，山川秀美、江山如畫!

倡導(dǎo)生態(tài)禮貌，建設(shè)綠色家園。生態(tài)環(huán)境改善，資源利用效率提高，人與自然走向和諧，這是全面小康社會(huì)全新的理念?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)我們的飯碗”、“我們不僅僅要金山銀山，更要綠水青山。有了綠水青山，才有永續(xù)利用的金山銀山。”這是安康市民間廣泛傳播的語(yǔ)言，體現(xiàn)了安康人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)保的高度重視。全面建設(shè)小康社會(huì)要求全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)都要有明顯提高，生態(tài)道德教育要成為思想道德素質(zhì)建設(shè)的一部分。讓“生態(tài)道德”建設(shè)，讓“人類與大自然和諧相處”的觀念深入人心，讓“尊重自然、保護(hù)生態(tài)”成為全民的自覺(jué)行動(dòng)。

春天正邁著大步向我們走來(lái)，草地上逐漸有了點(diǎn)點(diǎn)綠色，莉花、杏花悄悄打開(kāi)了它的花苞，三月桃花也把它美麗的花朵綻放出來(lái)!讓人看了感受到了春天帶來(lái)的勃勃生機(jī)。把這美景來(lái)維護(hù)。我們呼吁，倡導(dǎo)生態(tài)禮貌，建設(shè)綠色家園。讓我們共同努力，承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)職責(zé)，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造完美未來(lái)做出進(jìn)取的貢獻(xiàn)，讓安康的明天更加完美。

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟四

文明無(wú)處不在，只要你善于發(fā)現(xiàn)，善于觀察；文明無(wú)時(shí)不有，只要你懂得體會(huì)，懂得珍惜。

“文明”，“文明”，為什么叫“文”和“明”呢？我心中產(chǎn)生了這樣的疑惑，隨手拿起《新華字典》一查，原先“文明”一詞的解釋是：社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。如：中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一。經(jīng)過(guò)上網(wǎng)百度搜查，我明白了：文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

哦，文明的含義竟如此豐富又是這樣具體。在她的面前，自然就劃分了“文明人”和“不文明人”。

“文明人”就是去實(shí)踐，去發(fā)揚(yáng)良好的`品行，例如：把丟在垃圾箱外邊的果皮拾起，這就是“文明人”。

“不文明人”就是去惡化良好的品行。例如：隨手亂扔果皮，垃圾，這就是“不文明人”。

說(shuō)到這，我情不自禁地想起一件難忘的事，至今我還記憶猶新。

那是一個(gè)禮拜天的午后，我和媽媽在街上走著，走著，突然我的目光被一位年過(guò)古稀的老乞丐吸引住了。他滿臉皺紋，衣服破爛不堪，坐在一個(gè)垃圾箱的旁邊乞討。我的第一反應(yīng)就是：真可憐！可只是一瞬間，大腦又改變了我對(duì)他的看法：肯定是來(lái)騙錢的，要謹(jǐn)慎提防這種大騙子。

這時(shí)從遠(yuǎn)處走來(lái)了一個(gè)身穿漂亮連衣裙的年輕女子，輕瞄了這個(gè)老乞丐一眼，十分“優(yōu)雅”地將一團(tuán)垃圾扔到老乞丐的身邊，得意洋洋地轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。

我心想：這個(gè)老乞丐此時(shí)肯定十分生氣，憤怒。然而，卻出乎我的意料——老乞丐并沒(méi)有用怨恨的眼光望著那個(gè)遠(yuǎn)去的年輕女子，只是輕輕的搖搖頭，而后，緩緩地俯下身子，慢慢拾起垃圾，很吃力地轉(zhuǎn)了一下身子，自然地把垃圾放到垃圾箱里。

我怔住了，這位年過(guò)古稀的老乞丐雖然社會(huì)地位低賤，雖然不像那些富裕的人擁有太多的財(cái)富，可是，他有一顆美麗、善良的心，他的精神財(cái)富是很多人無(wú)法比擬的。

是呀，如果我們的學(xué)校，我們的國(guó)家，我們的世界有更多像老乞丐那樣的人，輕輕俯下身，拾起垃圾。那么，我們的學(xué)校，我們的國(guó)家，我們的世界，就會(huì)變得更文明，更完美！

尊敬的教師，親愛(ài)的同學(xué)，如果問(wèn)我，你從什么時(shí)候開(kāi)始真正懂得“文明”的含義，我會(huì)毫不猶豫地回答：自從遇到拾起垃圾的老乞丐的那一刻開(kāi)始，我堅(jiān)信，他的文明行為將伴隨著我成長(zhǎng)！

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟五

親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是“做文明學(xué)生，創(chuàng)文明龍城”。

這幾天，我一直在翻閱各種辭書，目的只有一個(gè)，便是弄懂什么是文明。厚厚的工具書告訴我：文明，即文化，指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。物質(zhì)文明眾所周知，免不了關(guān)乎吃喝拉撒睡；而精神文明可深?yuàn)W得多，指的是人類智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。再往深究，我豁然開(kāi)朗，對(duì)我們學(xué)生而言，通俗地說(shuō)，文明，便是禮貌的兄弟；是守紀(jì)的姐妹；是知識(shí)的鄰居；是整潔的朋友；是關(guān)愛(ài)的良師。文明，是綻放在華夏大地上一朵絢麗的奇葩，它穿越漫漫歷史長(zhǎng)河，微笑著向我們走來(lái)，她以博大精深的內(nèi)涵哺育著一代又一代華夏兒女,從勝利走向勝利,從輝煌走向輝煌.

就拿我們龍城高中來(lái)說(shuō)吧，文明之花處處盛開(kāi)。高大的教學(xué)樓，整潔的宿舍區(qū)，這是文明；綠草如茵的操場(chǎng)，繁花似錦的走廊，這也是文明；拼搏向上的學(xué)生，諄諄教誨的教師，這還是文明；親如兄弟的同學(xué)情，勝似母子的師生誼，這更是文明。龍城高中，成了名副其實(shí)的育人搖籃；龍城高中，成了名副其實(shí)的學(xué)習(xí)沃土；龍城高中，成了名副其實(shí)的文明殿堂。

然而，靜心細(xì)想，龍城燦爛的文明背后，也隱藏著些許的黯然。你瞧：干凈的過(guò)道上，為什么突然出現(xiàn)一塊果皮？教學(xué)大樓的墻根，為什么突然會(huì)飄下一片紙屑？整齊的飯?zhí)藐?duì)伍，為什么引起一陣騷亂？安靜的教室，為什么不時(shí)會(huì)傳來(lái)一句粗言臟話？不文明的行為還可以列舉許多，可悲的是我們?cè)S多學(xué)生不以為恥，反以為榮。試問(wèn)，穿著拖鞋或背心去上課這文明嗎？課堂上把鞋子

脫掉露出有點(diǎn)氣味的雙腳這文明嗎？在宿舍的門前光著膀子看風(fēng)景這文明嗎？在球場(chǎng)上粗暴地把低年級(jí)的同學(xué)趕走這文明嗎？把學(xué)校櫥窗中的圖片據(jù)為己有這文明嗎？將閱覽室雜志的某一頁(yè)撕下帶走這文明嗎？同學(xué)們，我們是時(shí)代的驕子，是人類文明的承傳者，那就讓一切不文明的意識(shí)和舉止遠(yuǎn)離我們，遠(yuǎn)離我們的校園吧。文明學(xué)校需要文明學(xué)生，文明學(xué)生光耀文明學(xué)校。有一位先哲曾說(shuō)過(guò)：“只要每一個(gè)人是對(duì)的，那整個(gè)世界就一定是對(duì)的”。我們也可以說(shuō)：“只要每個(gè)人是文明的，那整個(gè)龍城高中就是文明的”。作為一名龍城學(xué)生，我們必須堅(jiān)信，：

理想，只有在創(chuàng)造校園文明中才能閃光；

追求，只有在創(chuàng)造校園文明中才有意義；

才華，也只有在創(chuàng)造校園文明中才能實(shí)現(xiàn)！

如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么文明就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有文明，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有文明，生命的美麗便杳然西去。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，做文明學(xué)生，造文明龍城吧，讓我們的聰明才智綻放出更加燦爛的龍城文明之花！

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟六

人類的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。

關(guān)於人類起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說(shuō)人類是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努（nu） 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。

認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐?。╫din）有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地……類氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說(shuō)法并未受多大重視。

晚一點(diǎn)的說(shuō)法則指盤古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)，身上的'寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)：『（盤古）身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說(shuō)法也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。

另一種說(shuō)法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇：『黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手……?！贿@種說(shuō)法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無(wú)敘述，徒留一個(gè)謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說(shuō)法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說(shuō)人是天神滴奇（tiki）用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說(shuō)；希臘神話說(shuō)神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動(dòng)物與人類，并賦予人類種。種個(gè)性和智慧。

北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開(kāi)創(chuàng)者』創(chuàng)造樹(shù)木鳥(niǎo)獸之后，說(shuō)『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。

話說(shuō)盤古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日他說(shuō)：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人?！?/p>

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見(jiàn)女媧和上帝的長(zhǎng)相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟七

各位評(píng)委、各位老師：

大家好!

今天，我演講的題目是《徜徉在文明美德之河》。

翻開(kāi)《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書，猶如徜徉于文明美德的長(zhǎng)河，古今中外，名人軼事，名言警句，凡人俗語(yǔ)，好比一朵朵潔白的浪花，碰撞出動(dòng)人的旋律，演奏出一部恢弘大氣的文明美德交響樂(lè)，激起我對(duì)文明美德的向往之心。我不由得靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)閱讀，慢慢品味，深深思索。

在這里，我探求到了文明美德之河的起源。

我徜徉于秦始皇陵兵馬俑宏大壯觀的陣列，眼前浮現(xiàn)“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”的悲壯畫面;我徘徊于敦煌莫高窟的精美飛天像前，眼前分明飄來(lái)落花瓣瓣，幽香縷縷。忽而幻化成絲綢之路的駝鈴陣陣，《千手觀音》中邰麗華的秀麗面龐。邰麗華的舞蹈如詩(shī)如畫，含意雋永。她從不幸的谷底到達(dá)藝術(shù)的巔峰，她的生命本身就是一次絕美的舞蹈，于無(wú)聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃;在手臂間，勾勒人性的高潔、生命的尊嚴(yán)、偉大的人類精神。她的舞蹈，不就是華夏幾千年傳統(tǒng)文明、文化、美德的延續(xù)嗎?

華夏文明美德的歷程，經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨洗禮，在當(dāng)今時(shí)代，展現(xiàn)熠熠光輝。如今，我們已不再滿足于四大發(fā)明的古老驕傲，我們有“兩彈一星”的震撼世界，有“神舟七號(hào)”的飛天壯舉，有“嫦娥一號(hào)”的登月覽勝。人類現(xiàn)代科技文明，寫滿中國(guó)人響亮的名字。

在這里，我探求到文明美德之河的深刻內(nèi)涵。

善良寬容、尊重生命、感恩生命，是文明美德不可缺少的內(nèi)涵。

我徜徉于古今中外，世界各地，我看到“提燈女神”南丁格爾挨個(gè)看望傷病員的身影，感受到她瘦弱的軀體散發(fā)出溫暖的光芒。我看到，一代代白衣天使以畢生精力，踐行著南丁格爾誓言。我看到“5。12”汶川大地震廢墟上，招展的軍旗下，身著國(guó)防綠的子弟兵，無(wú)所畏懼，忘我拯救生命的身影;我看到神州大地上，一個(gè)個(gè)樸實(shí)無(wú)華、大愛(ài)無(wú)疆的“感動(dòng)中國(guó)人”的身影：踏上“感恩之旅”的黃舸，提出“最苛刻捐款條件”的曹德旺，“行善家鄉(xiāng)綠荒山”的楊善洲，大愛(ài)至樸的“唐山十三農(nóng)民兄弟”。

在這里，我探求到文明美德之河的豐富外延。

公德意識(shí)、尊重別人、知書識(shí)禮，是文明美德的重要外延。

公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，注重自己的一言一行，公交車上主動(dòng)為需要幫助的人讓座，早已成為鄭州人的公德美德。路見(jiàn)不平挺身相助，見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)，讓“小悅悅”事件成為最后一個(gè)悲劇，是我們每一個(gè)人的心愿。在銀行營(yíng)業(yè)柜臺(tái)或窗口的“一米線”前自覺(jué)止步，上公交車或活動(dòng)時(shí)主動(dòng)排隊(duì)，何嘗不是公德意識(shí)的體現(xiàn)。

捧讀《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書，我徜徉文明美德之河，穿越歷史，暢游古今中外，與名人對(duì)話，與凡人相識(shí)，它讓我形象生動(dòng)探究文明的起源和歷程，感受文明美德輝煌多彩的內(nèi)涵和外延，接受文明的洗禮，美德的陶冶。我將用實(shí)際行動(dòng)傳承歷史，讓華夏文明美德傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

謝謝大家!

描寫人類文明新形態(tài)心得體會(huì)及感悟八

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

讀了《美麗中國(guó)——生態(tài)文明建設(shè)者》，我才深入了解到，原來(lái)以前的大自然是那么地神奇美麗。

從前，藍(lán)天白云，天高云淡，青山綠水，花紅柳綠，更有小動(dòng)物在草地上歡快地奔跑，在樹(shù)林間自由地穿梭，在小溪里快樂(lè)地嬉戲暢游，真是一幅美不勝收的畫卷啊!可是，現(xiàn)在的大自然卻大不如前了。

現(xiàn)在，由于人類過(guò)度的開(kāi)發(fā)，不斷地砍伐樹(shù)木，導(dǎo)致現(xiàn)在的“青山”都已經(jīng)變得光禿禿的了，“森林”也只能算“樹(shù)林”了。這里沒(méi)有了小鳥(niǎo)的歌聲，也沒(méi)有了小動(dòng)物們的嬉戲聲，早已沒(méi)有了任何生機(jī)，顯得十分荒涼。

高大的煙囪不停地向天空排放濃煙，導(dǎo)致原本湛藍(lán)的天空灰蒙蒙的，給天空“抹了黑”，現(xiàn)在的空氣質(zhì)量十分差，甚至有時(shí)，我們連晚上的月亮也看不清，更別提看得見(jiàn)星星了。所以，天空爺爺時(shí)不時(shí)哭泣著心酸的淚——酸雨。

原本清澈的小溪都可以看清水底的沙石，可是由于人們不停往水里排放污水，又在水面上亂扔垃圾，使得小溪渾濁骯臟，還經(jīng)常飄出難聞的氣味。小魚(yú)、小蝦們?yōu)l臨滅絕，不少死魚(yú)、死蝦漂浮在水面上，真是慘不忍睹……如今，正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惼茐牧舜笞匀坏纳鷳B(tài)環(huán)境，所以，現(xiàn)在人們連吃的東西都不衛(wèi)生了，甚至有一些食品中含有致癌物質(zhì)。這就是大自然對(duì)我們的懲罰。人類啊，快點(diǎn)覺(jué)悟吧!保護(hù)大自然就是在保護(hù)我們的生命啊!

地球媽媽在哭泣，保護(hù)地球的呼號(hào)聲從四處響起!讓我們攜起手來(lái)，保護(hù)身邊的環(huán)境，節(jié)約能源，保護(hù)生態(tài)!記住，不要讓之前大自然的美麗畫卷只出現(xiàn)在我們的夢(mèng)里!