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當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),通過寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來了解一下吧。
最新孔子論孝心得體會(huì)和感想一
您好!
我是一名普通的學(xué)生,您是我國(guó)偉大學(xué)者,是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者。相隔千年,我壯膽寫信給你,雖然相隔千年,但是您的儒學(xué)思想,學(xué)識(shí)卻流傳千古,你的事跡我們耳熟能詳,在此我向您您致上我崇敬的問候。您生于魯國(guó),游歷于各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學(xué)富五車,經(jīng)驗(yàn)豐富。您的儒家思想主張是:“溫、良、恭、儉、讓”。您有一套自己的思想體系和政治見解,您思想中最光輝的一點(diǎn),是提倡“仁”。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),您將自己提倡的文化知識(shí)先及到人民中間去,受到了推廣。君王漢武帝劉徹并提出了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的主張更是將儒家思想變?yōu)檎y(tǒng)思想學(xué)派。
我之所以寫信給您,是因?yàn)槲乙嬖V您現(xiàn)在您的主張的儒學(xué)受到了許多學(xué)者的好評(píng)。你知道么現(xiàn)在以您的思想為首的國(guó)學(xué)可熱鬧了,中央電視臺(tái)每天播出的《百家講壇》,講的就是以您思想為首的《論語(yǔ)》,講的太好了,不管是大人還是小孩都愛聽。用我們現(xiàn)代語(yǔ)言來說就是火了。講壇的女教授將您的《論語(yǔ)》,變成了一本書,每天都能賣出一萬(wàn)多本,非常暢銷。多種語(yǔ)言,連在國(guó)外也很受歡迎。外國(guó)人看了都贊不絕口,稱贊中國(guó)文化的博大精深,不遠(yuǎn)千里來到中國(guó),學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,學(xué)習(xí)古人的智慧。您的思想不止在中國(guó)廣為流傳,您的儒學(xué)是以“禮”與“仁”為核心,治國(guó)的方略上為“政以德”,用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。
400多年前您的學(xué)說傳到西方,傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始交學(xué)。而今,您的學(xué)說已走向了五大洲,各國(guó)建立“孔子學(xué)院”,這正如您所說“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友,以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。我這次寫信不止是為了贊楊您的學(xué)識(shí),還要提出自己的觀點(diǎn)。您知道么中華民族在19世紀(jì)遭受的是何等的苦難?!赌暇l約》、《馬關(guān)條約》,一份份不平等條約擺在清政府面前,他們可是您的好子孫。生靈涂炭,人民潦倒,便是如此“讓”出來的。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,更多的時(shí)候我們必須“不讓”且要“爭(zhēng)”。當(dāng)今社會(huì)日新月異,而不像你當(dāng)年國(guó)泰民安,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)抑或是軍事,無(wú)論是社會(huì)文化還是人民道德,都可謂瞬息萬(wàn)變。地方性的區(qū)位聯(lián)系,國(guó)家之間的合作、互利,國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展讓人嘆為觀止。
一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族若安穩(wěn)地依著祖宗的家產(chǎn),對(duì)任何事物都是一個(gè)果斷的“讓”字,不參與,爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)合作,不和別國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)中取得發(fā)展,那么歷史又將推向何處呢?我覺得凡事都不能太絕對(duì)了,做人有時(shí)要中庸一點(diǎn),做事要從環(huán)境決定做人標(biāo)準(zhǔn),不能拘泥固執(zhí),改正的時(shí)候就要爭(zhēng),不改正的時(shí)候就要讓,表現(xiàn)的時(shí)候就要努力表現(xiàn)。
祝您身體健康!
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最新孔子論孝心得體會(huì)和感想二
女士們、先生們、朋友們!
今年是孔子誕辰2565周年??鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道,記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,反映了中華民族的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明,不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響,而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。從這綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中,我們可以看出這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是儒家思想和中國(guó)歷存在的其他學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一,既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒,雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國(guó)歷存在的其他學(xué)說都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的,都是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的,因而具有長(zhǎng)久的生命力。三是儒家思想和中國(guó)歷存在的其他學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則,注重發(fā)揮文以化人的教化功能,把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來,達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。
從歷史的角度看,包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷,對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭,對(duì)形成和豐富中華民族精神,對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略,對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡,都發(fā)揮了十分重要的作用。
當(dāng)今世界,人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步,特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí),當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無(wú)度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會(huì)誠(chéng)信不斷消減,倫理道德每況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量,而且需要運(yùn)用人類歷積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。
世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為,包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示,比如,關(guān)于道法自然、天人合一的思想,關(guān)于天下為公、大同世界的思想,關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想,關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想,關(guān)于為政以德、政者正也的思想,關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想,關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想,關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想,關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想,關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想,關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想,關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想,等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國(guó)理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容,我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng),賦予其新的涵義。希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋,把這個(gè)課題研究好,讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類。
人類已經(jīng)有了幾千年的文明史,任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的,世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒,是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。
正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化,是我們必須把握好的一個(gè)重大課題。我認(rèn)為,應(yīng)該注重堅(jiān)持以下原則。
第一,維護(hù)世界文明多樣性。“物之不齊,物之情也?!焙投煌且磺惺挛锇l(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的,如果萬(wàn)物萬(wàn)事都清一色了,事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中,都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。
豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。要理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異,認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的,堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短,不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同,就感到不順眼,就要千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復(fù)證明,任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法都不會(huì)成功,反而會(huì)給世界文明帶來災(zāi)難。
第二,尊重各國(guó)各民族文明。文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。本國(guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化,也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化。不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,而無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小,其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。
強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果,不是要搞自我封閉,更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家,別無(wú)分店”。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華,這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。
第三,正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。任何一種文明,不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中,都是流動(dòng)的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律。在長(zhǎng)期演化過程中,中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng),也為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。絲綢之路的開辟,遣隋遣唐使大批來華,法顯、玄奘西行取經(jīng),鄭和七下遠(yuǎn)洋,等等,都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問,但也早已走向世界,成為人類文明的一部分。
“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞?!睂?duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明,無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等,還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等,我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分,使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒,要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,講求兼收并蓄,但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是,而是要去粗取精、去偽存真。
第四,科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。
傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今,堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。
文以載道,文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展,當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華,要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人,就要深入了解中國(guó)的文化血脈,準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。
研究孔子、研究儒學(xué),是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩,形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀,豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期取得了主導(dǎo)地位,但中國(guó)思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等,其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因,是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
中國(guó)人民的理想和奮斗,中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界,是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的,同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者,堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者,也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來認(rèn)為,馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來,應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化,科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力,其中全面建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念,就出自《禮記·禮運(yùn)》,是中華民族自古以來追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo),既符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際,也容易得到最廣大人民理解和支持。
總之,只有堅(jiān)持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能做好今天的事業(yè)。
溫故而知新。知識(shí)有前人傳承的知識(shí),也有今人創(chuàng)造的知識(shí)。前人傳承的知識(shí)積累了人們歷對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn),今人創(chuàng)造的知識(shí)形成了人們應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的智慧和探索。這兩方面的知識(shí)對(duì)人類繼往開來都十分重要。
在21世紀(jì)的今天,幾千年來人類積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí),我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己,才能更好開創(chuàng)人類社會(huì)的未來。
預(yù)祝會(huì)議取得成功!
謝謝大家!
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